“ITFIP” INSTITUCIÓN DE EDUCACIÓN SUPERIOR

Técnico profesional en entrenamiento deportivo

CATEDRA DE JUEGOS Y RECREACION I
SEMESTRE A 2021
Lic. JOHN FREDY LOZADA MENDOZA
johnutdj@hotmail.com

Temática: Historia De La Recreación En El Mundo.

Objetivos:
Analizar, conocer y realizar una línea en el tiempo de la evolución que tuvo la recreación a través del tiempo.

Conocer la importancia de la recreación en el crecimiento de las sociedades.

Evidencia de aprendizaje: Realizar un ensayo durante la sesión de la asesoría respecto al artículo

contenido a continuación.

LA RECREACIÒN

La Recreación en el ámbito escolar ha experimentado en los últimos tiempos, cambios profundos y

transcendentes que han permitido al momento consolidar esta área con rigor científico y pedagógicos,
teniendo un status cultural dentro de la sociedad, conllevando a un aprendizaje sistemático orientado al
cuidado de los dominios intelectuales, cognoscitivo, físico, motor y socio afectivo como parte fundamental
del quehacer educativo contribuyendo a la formación integral del individuo.

Los avances que han producido a lo largo de la historia, para el desarrollo de la Recreación han provocado
modificaciones y lograr establecer un concepto más claro, moderno y lógico.

HOMBRE PRIMITIVO

Realizan su actividad recreativa y su división social del trabajo.

Comunidad igualitaria de bienes
Tiempo libre escaso
Actividades recreativas relacionadas con la producción
Etapa llamada “comunismo primitivo”
Precisamente en los comienzos de la humanidad el hombre primitivo tenia un bajo nivel de desarrollo de sus
medios de producción, su vida era prácticamente la de un animal, y su instinto; el de conservar su vida con
otras actividades como relaciones sexuales y la realización de actividades utilitarias, debido al bajo desarrollo
de las fuerzas productivas y sus medios de trabajo o de producción con que contaban en esa etapa, evitaron
que en los inicios de la civilización, no existieran diferencias de clases, por lo tanto, el tiempo libre era escaso
y la recreación prácticamente nula.

Cuando decimos prácticamente y no totalmente nula es porque en los cantos, las conocidas pinturas
rupestre (dibujos y bocetos prehistóricos en algunas rocas o cavernas), danzas, bailes, etc., el hombre
realizaba estas actividades, y aunque todas indiscutiblemente recreativas por la intencionalidad económica
manifiesta de las mismas, en sus inicios el ser humano solo buscaba en estas actividades mejorar la vida
productiva, la caza, la pesca, la salud de sus congéneres.

Es por eso, por lo que algunos estudiosos le llaman “comunismo primitivo”, por la igualdad en los miembros
de la comunidad, y la no diferencia de beneficios y deberes.

Cuando comienza el excedente de producción y por lo tanto el desarrollo de algunos instrumentos en la aun
comunidad primitiva; como la creación del arco, la flecha, el fuego, la agricultura y la domesticación de
animales, inician las diferencias de clases y por lo tanto, una pequeña diferencia entre el tiempo reproductivo
de unos u otros miembros de la comunidad, pero aun no se puede determinar que existan actividades
consideradas recreativas, es ya en la etapa primitiva desarrollada por ejemplo los aborígenes (originarios de
donde viven), que vivían en nuestra América ya mas consolidados y desarrollados, trayendo como resultado
el surgimiento de algunas manifestaciones y juegos por una vez con sentido recreativo palpable.

COMO IDEAL GRIEGO

El profundo sentido cultural Griego idealizó el hecho de estar no solo predispuesto sino dispuesto para la
contemplación de los valores supremos de aquel mundo: La verdad, la Bondad y la Belleza; en síntesis, para
la contemplación de la sabiduría. Esta exigía una vida de ocio (Skhole) el cual no era un simple “no hacer
nada”, sino su antítesis, un estado de paz y de contemplación creadora, dedicada a la teoría en que se
sumía el espíritu.

Tal disposición exigía un tiempo, para sí, es decir, de no sujeción al trabajo, y los Helenas la hicieron factible
mediante una tajente distribución verticalmente estratificadamente del tiempo social; así, mientras una elite
disponía de todo su tiempo para conseguir aquel estado de espíritu y de recreatividad, la masa restante
debía dedicar su tiempo al trabajo, se observa que esa ocupación mediante la recreación, la hicieron factible
únicamente para unos pocos. Como se ha señalado, el supuesto Sociológico que hizo posible entre los
Helenos el tiempo libre, fue la esclavitud; esto significa según la teoría griega solo el hombre libre puede
disponer de su tiempo libre.

La educación en el mundo griego tiene un carácter eminentemente práctico. En esta época (Siglo IX a.c),
los griegos alcanzaron ya la forma de gobierno del Estado – ciudad pero carecían de escuelas; una vez que
el niño abandona la Nodriza pasa hacer compañía de los adultos de quienes toma aprendizaje.

La significación del juego ha sido señalada del modo mas profundo por Schiller en su obra: la educación
ateniense en los Siglos VI y VII” (1899).

“El hombre es solo hombre cuando juega”, pues en el juego la existencia del momento no tiene fin alguno
fuera de si mismo. El juego tuvo entre los griegos una extensión y significado como en ningún otro pueblo.

Entre ellos no servían solo para el cultivo del cuerpo, sus dioses también gustaban del juego. Los niños
griegos jugaban como los actuales, con el trompo, la cuerda y la pelota; se servía del columpio y de los
zancos.

Graasberger, en su libro “la escuela griega”(1909). Hace una exposición agradable y básica de estos juegos;
distingue los que nacen del puro goce infantil de aquellos otros que suponen y promueven la Educación
Física intencionada, constituyendo la transición a los juegos.

LA RECREACIÓN EN ROMA

En Roma no prospero, como se ha dicho, la visión griega’ esta solo fue continuada por el estoicismo.
Los romanos hablaban del “otium” para referirse al tiempo libre, como el tiempo del descanso y de la
recreación, tanto espiritual como física.

Cicerón y Plinio, filósofos de la época, consideraban que había que alternar el tiempo libre con el “nec otium”
(el trabajo).

A pesar de su etimología, no tiene, como en Grecia una significación negativa, mas bien el ocio consiste en
no trabajar, en un tiempo libre de trabajo que se da después de este.

Para lo romanos, el ideal griego ha sido invertido; el tiempo libre pasa hacer un medio y el trabajo un fin,
pero ambos forman parte constitutiva del hombre completo, solo es tal el hombre que tiene el tiempo libre
como dignidad.
El tiempo libre ciceroniano que supone siempre el respeto al gobierno y a sus representantes, no es tiempo
de ociosidad, sino de descanso y de recreación, tanto como de meditación.

Para le pueblo romano, el tiempo libre se redujo al descanso y sobre todo a la recreación. El ocio popular
no fue una novedad romana.

La sociedad romana presentaba unas connotaciones nuevas que respondían a un contexto económico y
político diferente al griego; en efecto, para esa época, Roma introduce por primera vez en el tiempo libre de
las masas, lo lúdico, los mimos y la comedia, como forma de recreación en los días de fiesta, los cuales
ocupaban la mitad del calendario, el tiempo libre popular masivo y anónimo, es despreciado por la elites que
lo alientan y utilizan como instrumento de dominación.

El tiempo libre es sinónimo para le gran publico de desocupación y recreación, mas o menos impuesta por
los emperadores para dominarlos mejor.

A distancia el tiempo libre griego, el otium romano ha sobrevivido con el paso de los siglos.

Hoy se encuentra especialmente vigente, aunque desprendido de la visión humanística ciceroniana; es el

tiempo libre de los que entienden o emplean el descanso o la recreación como un simple medio de evasión
social o para trabajar más o menos mejor.

A partir de la creciente complejidad de la vida romana, se impuso la necesidad de otro tipo de educación,
dado que las familias no se correspondían con la influencias de los grandes factores de la vida social.

Surgen las primeras escuelas elementales: entre las más importantes estaba la Ludi – Magister. Se le llamo
Ludi, que significa juego, diversión.

La escuela suministra el juego como procedimiento importante para el aprendizaje.

Investigaciones han señalado al juego y la recreación como el canal o medio que el hombre utilizo para llevar
sus mensajes a otros.

Debemos hacer referencia en este periodo a los juegos Olímpicos Antiguos, los cuales eran una celebración
para honrar a los dioses y estimular al mejoramiento, tanto de la cultura griega como de la romana.

Las actividades artísticas y culturales, además de las competencias, eran consideradas un elemento capaz
de detener las guerras entre las ciudades de estos tiempos.
Es importante señalar que tanto Grecia como Roma se llego a considerar que las actividades recreativas
ennoblecían a quienes le practicaban, pero luego estas se convirtieron en paliativos para el ocio de la
aristocracia.

LA RECREACIÓN EN LA EDAD MEDIA

En este periodo de diez siglo ubicado entre la Antigüedad y la Edad Moderna (Siglo V al XV), el
comportamiento de los estratos superiores de la época caballeresca y en ciertos aspectos de la baja Edad
Media y comienzos del Renacimiento, aparece otro sentido del tiempo libre, junto al ocio popular que
continua siendo básicamente un tiempo de descanso y de fiesta, organizado y controlado por los poderes
de la época, en este caso la iglesia y el señor feudal.

Este era considerado como tiempo libre caballeresco, que al igual que el Otium romano, estuvo constituido
por la diversión, pero a diferencia de este ultimo, es sobre todo una conducta dirigida a formas de exhibición
social y como el tiempo libre griego, se opone al trabajo productivo llegando a ser en sus formas tardías un
fin en sí mismo.

La ultima parte de la Edad Media, es uno de los periodos terminales en que la vida cultural de los años
círculos sociales se han convertido casi íntegramente en un juego de sociedad, mas no se trata de un mero
juego social, dado que bajo su amparo florece una clase ociosa, la cual encuentra su máximo desarrollo en
los estudios superiores de la cultura bárbara, concretamente en la Europa y el Japón feudal. El tiempo libre
que surge esta inspirado en un espíritu lúdico, clasista, consistente en la abstención al trabajo y a la
educación plena de actividades libremente elegidas, tales como: la política, el deporte, la recreación, la
ciencia, la religión y hasta la guerra. La dedicación a las mismas llega a estimarse honrosa y en
consecuencia, es una condición previa para disfrutar el decoro social.

En la Edad Media la cultura corporal se hizo fundamentalmente por medio de juegos y deporte y adquiere
típicas modalidades debido a las circunstancias políticas y sociales de la época.

Las instituciones educativas de carácter reglar constituyeron un ambiente propio para el desarrollo de los
juegos y deportes en la Edad Media; todo ello en relación con las fiestas y diversiones populares. Los jóvenes
de los gremios jugaban la pelota y el billar.

Este último se practicaba sobre el suelo, el ajedrez traído del Oriente, llego a jugarse mucho, los juegos de
los dados, el trompo y el escondite se difundieron grandemente entre los niños.

Entre las diversiones típicas de la Edad Media es preciso hacer reminiscencia de las fiestas de locos, cuyos
antecedentes son las fiestas paganas de los actuales carnavales.

Notamos como producto del dominio de la iglesia, el cambio de forma de vida y agrupaciones humanas, la
recreación y el ejercicio físico sufren grandes cambios, aparecen algunos juegos con pelotas entre aldeas o
pueblos y la recreación se ubica principalmente en las cortes y allegados de los señores feudales,
aparecieron los recreadores profesionales, los cuales eran conocidos como bufones, malabaristas,
bailarinas y músicos que entretenían a las grandes elites

LA RECREACIÒN EN LA EDAD MODERNA

Este comprende las etapas entre la Edad Media y la Edad Contemporánea; se desarrolla en el Siglo XV
hasta el XIX, marcan su anuncio cuando decaen los ideales del Medioevo, caracterizados por el crecimiento
de la burguesía y con ella las grandes diferencias sociales.

Los hechos que marcaron pauta durante este periodo, fueron la concepción capitalista del tiempo libre y
como una forma de oposición a esta concepción, surgen los ideales aportados por los Marxistas para darle
importancia al tiempo libre como tiempo opuesto al tiempo del trabajo, ya que el desarrollo tecnológico e
industrial permite el surgimiento de nuevas clases sociales y con ello la necesidad de agrupar a las personas
en esquemas productivos.

La Revolución Industrial con sus exigencias laborales y el gran deterioro ambiental que ella ocasionó en las
ciudades centros fabriles de importancia, pereció limitar para un porcentaje importante de la población
opciones de tiempo libre, lo que perjudicaba necesariamente el desarrollo de las actividades físicas y
recreativas.

Seguidamente se hará referencia a los enfoques capitalistas y marxistas sobre el tiempo libre y la recreación.

LA CONCEPCIÒN EN EL CAPITALISMO

La presencia de formas capitalistas de producción implica una aceleración temporal de la actividad cotidiana
frente a las épocas anteriores y una serie de profundas transformaciones alrededor de la concepción del
tiempo libre y recreación, así como su empleo y medición.

De los grandes cambios técnicos ocurridos durante los Siglos XVIII y XIX, ha sido la maquina de vapor la
señalada como el gran mecanismo revolucionado de las formas de producción, pero así como nuevas
maquinas surgieron y nuevas relaciones de producción se establecieron, durante aquellos años, también
fue perdiendo valor ético y moral; para los ciudadanos el tiempo libre y las actividades recreativas.

El nuevo tiempo libre que se introduce en las sociedades a partir del Siglo XIX, fue el tiempo del cambio
económico; como forma de transformar radicalmente las ideas del hombre acerca de la sociedad y
convertirlas en una concepción del mundo más o menos estática.
En el inicio de esa nueva forma de producción, el principio que esta subyacente en el empleo del tiempo en
su forma tradicional era esencialmente negativo, estaba vedado perder el tiempo en cosas que no fuera el
trabajo.

El empleo de este tiempo libre debía conjurar el peligro de derrocharlo, ya que hacerlo era falto de moral y
falta de honradez económica y el control del tiempo es sinónimo de control social.

Como se puede observar el hombre, inmerso en esta sociedad, era simplemente un objeto económico al
capitalista, ya que debía trabajar para garantizar la producción.

El tiempo destinado de ejecutar actividades de tipo recreativo y social no existía para el.

El surgimiento de la manufactura y otros adelantos hacen que el hombre comience a venderse como fuerza
de trabajo.

Es necesario que la industria del ocio sigue respondiendo a una ideología que es la de la clase dominantes
y aunque el hombre logra la jornada laboral de 8 horas, le es necesario para sobrevivir tener varios trabajos
y poder responder al sistema de vida que esta sociedad impone.

Surgimiento del hombre asalariado

La burguesia solo buscaba la ganancia en todas sus acciones
Surge la industria del ocio

LA CONCEPCIÒN MARXISTA

La tendencia marxista del tiempo libre presenta de un modo muy visible, una unidad que contrasta
claramente con el carácter heterogéneo de la concepción burguesa, más tal unidad no significa que sea
monolítica, sobre todo desde que los marxistas críticos empiezan a interesarse por el tema. Las polémicas
se presentan sobre cuestiones muy importantes, aunque no sobre las fundamentales; una de ellas es la
discusión que afecta directamente el tiempo libre, sobre si la alineación es un fenómeno general de las
sociedades industriales o exclusiva del capitalismo.

Para Marx la principal medida de riqueza social ya no residía en el tiempo de trabajo, sino en el tiempo libre,
el no dedicado al trabajo, el cual serviría al desarrollo físico y mental del individuo. Con sus propias palabras,
Marx estableció que el tiempo libre, queda libre para las distracciones, para la recreación, como resultado
de lo cual, queda abierto el espacio para la libre actividad y el desarrollo de las aptitudes.
El tiempo libre para los marxistas es el tiempo del cual el hombre dispone para gozar del producto y para
desarrollarse libremente, por lo tanto, ese tiempo libre, tanto para el ocio como para las actividades
superiores que sirven a la formación completa del individuo, transformara de una manera material a quien
disfrute del mismo, en un individuo diferente; como tal intervendrá en el proceso de producción.

La recreación surge como una necesidad comunitaria para el hombre, que persigue los intereses del
conglomerado en contra de la posición de los intereses personalistas de los sectores dominantes.

En definitiva para Marx, el tiempo libre aparece como un fenómeno transformador del trabajo y por lo mismo
del hombre; en dicho tiempo se basa la posibilidad de un trabajo libre, para disfrutar de los beneficios que
brinda la recreación.

SOCIALISMO

Comienza la dictadura del proletariado

La recreación responde a la clase dominante
La recreación toma una nueva dirección como “escuela formadora de conciencias”.

LA RECREACIÓN EN LA EPOCA CONTEMPORANEA

Entre la pedagogía del Siglo XIX y la pedagogía del siglo XX, existe un lazo de continuidad histórica; una en
sus premisas y problemas, otra en su estructura y métodos. La pedagogía contemporánea se ha gestado
en su considerable variedad de orientaciones teóricas y en su gran número de ideas practicas, sobre la
fecunda tradición del pasado.

Esta ofrece una larga evolución histórica y peculiares características que se traducen en movimientos
pedagógicos importantes tales como: la pedagogía revolucionaria (renovaciones del naturismo), la
pedagogía de la acción (escuelas nuevas), la pedagogía experimental, la pedagogía socialista (concepción
social de la educación), la pedagogía filosófica, la pedagogía teológica.

Estas concepciones pedagógicas hicieron un recorrido desde los inicios del Siglo XX; al estudiar cada una
permitió poner en práctica diversos sistemas de educación pública, acordes con las ideologías políticas
reinantes de cada país, pero bajo el propósito común de unificar la enseñanza.

A finales del Siglo XIX, comienzan aparecer tres orientaciones fundamentales acerca de la manera de
entender y resolver el problema de la cultura física: la concepción atlético – militar, la concepción
anatomofisiologica y la concepción basada en la idea funcional que esta forme parte de la educación.
Basándose en la idea funcional educativa, Demency y Herbert (1850 – 1917), establecieron el juego como
una actividad insustituible en la cultura física, los juegos naturales tienen la mayor importancia en la
educación física, porque constituyen el resultado de un trabajo de selección que se ha ido unificando a través
de un número considerable de siglos.

Los juegos deben ser apropiados a la edad de los educandos, por ellos se les llamaban juegos atléticos, y
los juegos deportivos eran impartidos solo en el ultimo ciclo de las enseñanzas primarias y en las escuelas
de cultura media y profesionales.

Entre los juegos atléticos se cuentan las carreras cortas, los saltos de anchura y altura, los relevos.

Entre los juegos deportivos, el fútbol, la pelota vasca, la natación, el alpinismo etc.

El juego ya se le establecía un carácter activo, placentero y desinteresado con un tinte recreativo, dirigido
específicamente al niño; para los docentes de la época tenían apenas poca importancia.

La mayor importancia era para los deportes de la época ya que se requería de un esfuerzo mas intenso, una
competencia o emulaciones mayores.

El deporte era, desde el punto de vista de la sociedad, biológico y ético, juego recreativo era pura biología.

Es así como, la mayor importancia de la época se le daba al deporte, ya que era considerado no solo un
medio de la educación física, sino también, medio de la educación moral.

En el deporte se cultivaba virtudes esenciales para la vida humana, figurando el primer lugar el espíritu de
competencia, que lejos de ser reprochable cuando se aplica directamente era de un valor educativo: también
desarrolla el sentido de solidaridad, haciendo responsable a cada uno de la totalidad del equipo y del
autodominio personal.

Tomando en consideración a los aspectos señalados, podemos darnos cuenta que en la época
contemporánea, a pesar de los avances en materia educativa, a la recreación eran pocos espacios los que
se le daban, ya que el mayor ideal era físico, para los planificadores de la época, era el deporte competitivo
por considerar que estos poseen un valor esencial para las sociedades, fomentando el sentido de solidaridad
entre las naciones. La recreación era considerada desde el punto de vista lúdico y dirigida única y
exclusivamente al niño.

A partir de los años 90 podemos señalar que en los países desarrollados las comunidades han tomado en
sus propias manos el desarrollo de las actividades recreativas para poder satisfacer las necesidades e
intereses propios, llegando a constituirse la recreación en una parte importante del presupuesto familiar, al
extremo que en países como EE.UU., Canadá y algunos Europeos, el 25 % de los ingresos se destinan a la
recreación es sus diversas manifestaciones.

CONCLUSIÓN

Se puede observar como a través del tiempo, la recreación ha ocupado un lugar importante en el
proceso histórico; lo que permite establecer la importancia que esta tiene para el ser humano. La
recreación, al igual que el deporte, fueran considerados por las sociedades antiguas, como
elementos éticos y biológicos, debido a que no solo eran medios de salud física , también formaba
parte de la ecuación moral, desarrollando un sentido de solidaridad entre los pueblos. Al juego
establecía, como hay en día, un carácter activo y placentero para el niño desde lo recreativo.

Bibliografia.

La Recreación; Una estrategia para el aprendizaje (1ed.). (2004). Bogota: Kinesis.