UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES

ESCUELA PROFESIONAL DE MÚSICA

ALUMNA: SHARON SHIRLEY CHUHUAYRO TURPO

TEMA: RELACIÓN ÉTICA-ESTÉTICA

PROFESOR: MARCOS MAGNO VILCA JIMENEZ

GRUPO: B

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Dedicado a todo aquel que constantemente

se encuentra en la búsqueda de la verdad.

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 Agradecimientos: A mis padres

por su esfuerzo a contribuir con mis estudios artísticos.

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 INDICE
1. CARÁTULA ……………………………………………………………1
2. DEDICATORIA………………………………………………………...2
3. PROLOGO………………………………………………………………3
4. INTRODUCCIÓN………………………………………………………5
5. CAPITULO I
6. CONCEPTOS HISTORICO DE LA MÚSICA……………………… 7
7. LA MÚSICA EN LA ANTIGÜEDAD…………………………………7
8. MESOPOTAMIA……………………………………………………….7
9. ANTIGUO EGIPTO…………………………………………………….8
10. LA MÚSICA EN LA ANTIGUA GRECIA…………………………….8
11. LA MÚSICA EN LA EDAD MEDIA…………………………………..8
12.CAPITULO II
13. FILOSOFÍA DE LA MÚSICA………………………………………… 9
14. ANTECEDENTES…………………………………………………… 9
15. DEFINICIÓN DE ESTÉTICA………………………………………… 9
16. DEFINICIÓN DE ÉTICA………………………………………………10
17. CONDICIONES ESTÉTICAS………………………………………… 11
18. MÚSICA……………………………………………………………… 12
19. PINTURA……………………………………………………………… 13
20. LITERATURA………………………………………………………… 13
21. VALORES ÉTICOS…………………………………………………… 14
22. SOLIDARIDAD……………………………………………………… 14
23. SENTIDO CRÍTICO……………………………………………………14
24. EMPATÍA………………………………………………………………14
25. CONCLUSIÓN…………………………………………………………14
26. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS………………………………….15

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 PROLOGO

Sin duda las artes son generadoras de emotividad. Quien al escuchar una bella sonata no se ha
encandilado entre los ritmos y las armonías de dicha pieza; quien no se ha conmovido frente a los
cuadros que plasman la realidad entre lienzos y brochas; quien no ha vivido como suya una historia
de alguna novela escrita por algún gran literato. El arte forma parte, construye y hace
verdaderamente humano al hombre.

El arte es constructora de valores éticos en el hombre, si somos conscientes de nuestra realidad,

hoy en día el hombre vive relativizado, negándose a la moral, viviendo según su punto de vista y
no sobre la razón. El arte tiene la tarea de recuperar al ser humano y humanizarlo, y a través de la
filosofía mostrarle la verdad.

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 INTRODUCIÓN

Es evidente que en nuestra sociedad se han perdido las actitudes éticas de los ciudadanos,
siento esta la raíz de muchos males que contribuyen a la deshumanización de la
comunidad, ni los valores forjados en casa ni la enseñanza de la escuela han podido crear
conciencia en los hombres que los haga sensibles ante las causas negativas que ocurren
en la sociedad.

La carencia de estos valores éticos, que han hecho que el hombre se olvide de sus
congéneres, se debe en gran parte a los cambios originados por la tecnología y la
globalización que nos llevan hacia una nueva era donde impera el sujeto individual y sus
intereses, el consumismo, relativismo y hedonismo; han sido otras de las causas que
generan este mundo sin escrúpulos.

El hombre ha perdido la capacidad de sentir, emocionarse, contemplar y deleitarse ante

la naturaleza y las diferentes situaciones de su realidad; se ha vuelto más mecánico y
automatizado responde solo a sus necesidades físico-biológicas, dejando de lado lo más
importante de su ser. Pero no todo está echado a perder, aún es posible asistir a la sociedad
y recuperar al hombre para retomar su lugar en el cosmos.

A través de la naturaleza y las creaciones artísticas es posible sensibilizar al hombre,

remover sus sensaciones, agradables o desagradables; sentimientos y emociones, ante la
belleza de la naturaleza (la puesta de sol), una agradable canción; que lo hacen
aprehensivo a los valores éticos.

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 CAPÍTULO I

CONCEPTOS HISTÓRICOS DE LA MÚSICA

El arte musical viene desarrollándose a través del tiempo en distintas civilizaciones, y cada una ha
concebido la música de una manera diferente, tomando en cuenta el contexto, propósito, los efectos
causados, etc.

1. LA MÚSICA EN LA PREHISTORIA
Algunos estudios sostienen que hace dos millones de años los homínidos habían desarrollado
la capacidad auditiva, por lo que estaban capacitados para escuchar lo que también ha
facilitado en ellos la aparición del lenguaje.

La antropología ha demostrado la íntima relación que existe entre la música y el ser humano;
esta ha estado presente en los diferentes aspectos de su vida. La música era utilizada en
rituales de caza, guerras, fiestas.

Los primeros instrumentos que conocieron los hombres de la prehistoria eran elaborados con
objetos que podían encontrar a su alrededor, huesos de animales, madera, pieles de animales,
etc. Entre ellos se conoce a los instrumentos membranófonos, hechos a base de piel de
animales; los aerófonos, fabricados con huesos de animales, el sonido se originaba a través
de una columna de aire; cordófonos, instrumento
de cuerda.

2. LA MÚSICA EN LA ANTIGUEDAD

2.1 Mesopotamia
La música en Mesopotamia principalmente estaba ligada a las ceremonias religiosas.
Aquí se desarrollan una serie de instrumentos de cuerda y percusión como: la lira, el
arpa, el laúd, los tambores, bombos, sonajas, panderetas y cascabeles.

2.2 Antiguo Egipto

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 La música en Egipto estaba reservada para los sacerdotes y se hacia explícita en
diferentes etapas de la vida como el trabajo, las fiestas, la vida religiosa y militar.

Los instrumentos que destacaban en esta cultura eran el arpa, lira, laud y sistro.

2.3 La música en la Antigua Grecia

En la Antigua Grecia la música es tratada por distintos pensadores como tópico de
reflexión. Principalmente la música se encontraba en la mayoría de actos públicos y
religiosos; hacina uso de instrumentos como: la lira, citara, arpa; los vientos, el aulo;
percusión, sistro, Krotala, Kimbala. La escala griega utilizada es la dórica (La, Sol, Fa,
Mi).

2.4 La música en la Edad Media

La Edad Media representó una época muy importante para el desarrollo y la
consolidación de la música. Según el contexto de la época la música fue eminentemente
desarrollada por los religiosos católicos, y su uso estaba destinado al culto religioso, eso
lo podemos ver en los distintos cantos gregorianos, caracterizados por ser llanos.

Pese a ser una época muy marcada y caracterizada por un profundo oscurantismo e
intolerancia religiosa; los progresos en música se hacen evidentes cuando el monge
Guido d’arezzo introduce la notación musical que todos hoy en día utilizamos (DO, RE,
MI, FA, SOL, LA, SI)

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 II CAPITULO

1. FILOSOFÍA DE LA MÚSICA
1.1.ANTECEDENTES

Sobre este problema el filósofo Wittgestein propone hablar de la ética y estética como
una sola. Allí, relacionando tanto ética como estética con el punto de vista de la
eternidad, escribió: La visión del mundo sub specie aeterni es su contemplación como
un todo –limitado-. Sentir el mundo como un todo limitado es lo místico. Por lo tanto,
puede haber proposiciones de ética. Las proposiciones no pueden expresar nada más alto,
es claro que la ética no se puede expresar. La ética es trascendental. (Ética y estética son
lo mismo). (Wittgentestein, 1973).

También el filósofo Soren Kierkegaard sobre ética y estética nos dice que un individuo
del camino estético vive para sí mismo y para satisfacer su objetivo, el placer del instante
y del momento. Su vida es un hedonismo refinado, que consiste en buscar y disfrutar de
“la belleza de la vida”. Gusta de succionar el néctar de lo bello a través de sus sentidos,
también es dado a que los sentimientos y los impulsos lo lleven. Por lo mismo pretende
la variedad y la novedad en un esfuerzo por evitar el fastidio. Cultiva la apariencia y la
formalidad. El hombre ético se ha escogido a sí mismo absolutamente, se posee a sí
mismo con capacidades, pasiones, costumbres, etc. Pero busca en su interior un
equilibrio, una armonía que sea producto de sus tareas y virtudes personales. El ideal es
que el ser humano esté en equilibrio perfecto, hacia allá se encamina. Se trata de que el
hombre ético encuentre y construya la armonía en relación consigo mismo.
(Kierkegaard, 1950).

2. DEFINICIÓN DE ESTÉTICA

El término estética apareció desde la antigüedad con los griegos cásicos, desde entonces
su concepto ha ido cambiando y evolucionando. Para Platón hace referencia, en varias
ocasiones, a los problemas del arte y la belleza, en varios de sus libros, a destacar por ser
sus obras magnas, La República y las Leyes.

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 Pero, además, en el Banquete nos mostró su teoría idealizada de la belleza; en el Ion, su
teoría espiritualista de la poesía; en el Filebo desarrolló un análisis pormenorizado de la
experiencia estética; y en el Hipias Mayor precisó lo difícil que realmente era encontrar
una definición de lo que es bello.

Así que, como podemos comprobar, no se ajusta mucho a la realidad asegurar que Platón
no se ocupó de la estética. No lo hizo de manera sistemática, no encontraremos un libro
escrito por él en el que se recojan, de manera sistemática, todas sus ideas estéticas. Pero
esto no le invalida como esteta. A parte de que esta falta de sistematización, por llamarla
de alguna forma, también la encontramos en sus contemporáneos y antecesores.

Aristóteles concluye que lo bello, que es esa suma de valores morales y formales, debe
poder ser percebible a través de los sentidos. Como en Platón, entonces, se implica un
proceso de captación previa de la realidad para luego poder ser asimilada e
intelectualizada, por lo que el conocimiento es placentero, y luego conlleva a un disfrute;
y es bello lo que gusta por medio de la vista y el oído fundamentalmente. Dividió estos
sentidos en función del deleite que generaban al captar algo bello: la vista placer
intelictivo, el oído placer moral, por ejemplo. Para él la belleza era una unidad de partes
que tenían las siguientes condiciones: Táxis (distribución en el espacio de las partes
componentes del objeto); Symmetría (la correcta proporción de esas partes); y
Horisménon (la extensión o tamaño de lo bello).

Filósofos modernos como (Baumgarten) define estética como, La estética como

disciplina independiente en la conjunción de arte y belleza.

El sentido de Baumgarten, en efecto es el de la esencia de lo bello, el problema fue

dilucidado por Platón, Aristóteles y Plotino; siguieron la antigua tendencia la
identificación de lo bello con lo bueno en la unidad de la real y perfecto. (Ferrater, 1944)

Ciencia que trata de las leyes a que está sujeta la aprehensión estética del mundo por
parte del hombre, de la esencia del arte, de la esencia de su desarrollo, del papel
socialmente transformador del arte con forma especial de dicha aprehensión. (Rosental)

3. DEFINICIÓN DE ÉTICA
Por otra parte, también son tres las especies o dimensiones que distingue Platón en el
alma humana: a) Racional, que es el elemento superior y más excelso, dotado de realidad
autónoma y de vida propia; es el componente inteligente, con el que el hombre conoce,

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 y que se caracteriza por su capacidad de razonamiento. b) Irascible, a sede de la decisión
y del coraje, fenómenos donde predomina nuestra voluntad; se fundamenta en una fuerza
interior que ponemos en acción (o dejamos de hacerlo) cuando se produce un conflicto
entre la razón y los deseos instintivos. c) Apetito, también llamada “parte concupiscible”.
Con ella nos referimos a los deseos, pasiones e instintos. (Cortina, 2001)

Siendo, pues, de dos especies la virtud: intelectual y moral, la intelectual debe sobre todo
al magisterio su nacimiento y desarrollo, y por eso ha menester de experiencia y de
tiempo, en tanto que la virtud moral (ética) es fruto de la costumbre (éthos), de la cual
ha tomado su nombre por una ligera inflexión del vocablo (éthos). (Aristóteles, Ética a
Nicómaco", libro 2,1)

Ciencia de lo moral (del griego relativo a costumbres) ética normativa y teoría de la

moral, la primera investiga el problema del bien y del mal, establece código moral de la
conducta, que señala aquellas aspiraciones que son dignas, que conducta es buena y cuál
es el sentido de la vida. (Rosental).

4. CONDICIONES ESTÉTICAS

4.1.MÚSICA: La música ha sido parte de la humanidad desde sus inicios, es parte esencial de
las culturas, mostrando ritos, el diario vivir, expresando emociones, etc. Y me quise interesar
qué es para los jóvenes la música, para muchos es su burbuja espiritual, para otros su trabajo,
su hobby, su método de expresión, etc.

Música es el arte de combinar los sonidos de forma agradable al oído. La música (del griego:
μουσική [τέχνη] – mousikē [téchnē], es “el arte de las musas”) es, según la definición
tradicional del término, el arte de organizar sensible y lógicamente una combinación
coherente de sonidos y silencios utilizando los principios fundamentales de la melodía, la
armonía y el ritmo, mediante la intervención de complejos procesos psico-anímicos. Música
es el arte de combinar los sonidos de la voz humana o de los instrumentos, o unos y otros a
la vez, de suerte que produzca recreo al escucharlos, conmoviendo la sensibilidad, ya sea
alegre, ya tristemente.

Música es la sucesión de una o varias series simultáneas de sonidos concertados, modulados

y ritmados según el número, en orden a la expresión o emoción, así sentimental como estética.
(Luis Villalba, Compositor español)

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 La música es un arreglo ordenado de sonidos simples de distinta frecuencia en sucesión
(melodía), sonidos en combinación (armonía) y sonidos (y silencios) en sucesión temporal
(ritmo).

Música es el arte relacionado con la combinación de sonidos vocales o instrumentales como

una expresión de la belleza de la forma o de una emoción, usualmente de acuerdo con
estándares culturales de ritmo, melodía, y, en la mayor parte de la música occidental,
armonía.

La palabra Música procede del latín Música, derivada, a su vez, del griego Mousike, palabra
esta última que tenía en su origen dos significados: uno general que abarcaba todo lo
relacionado con la educación del espíritu (colocada bajo la advocación de las nueve Musas o
diosas de las artes), que se complementaba con la educación física o gymnastike, y otro
específico de arte sonoro, que es el que ha llegado hasta nosotros.

Música es el lenguaje artístico cuyo medio de expresión son los sonidos. El nacimiento de la
música debió confundirse con las expresiones vocales de trabajo. Aunque su antigüedad es
evidente, poco sabemos de la música primitiva.
Música es el arte de combinar los sonidos conforme a las leyes de la melodía, armonía y
ritmo. Concierto de voces. Compañía de músicos.

4.2.PINTURA: John Berger, por otra parte, nos explica la pintura a partir de su nacimiento y
de su función primera. En su libro Algunos pasos hacia una pequeña teoría de lo visible, nos
dice que la pintura nace del encuentro del pintor con la realidad, con el modelo, y que servía
como confirmación de esta relación mágica, por ejemplo, entre la presa y el cazador, dicho
de una manera más abstracta: entre lo existente y el ingenio humano. “La pintura era la
manera de hacer explícita, y así se esperaba que permanentemente, esa relación”. (Berger,
1998)

La pintura es, en primer lugar, una afirmación de lo visible que nos rodea y
que está continuamente apareciendo y desapareciendo. Posiblemente, sin la
desaparición no existiría el impulso de pintar, pues entonces lo visible
poseería la seguridad (la permanencia) que la pintura lucha por encontrar. La
pintura es, más directamente que cualquier otro arte, una afirmación delo
existente, del mundo físico al que ha sido lanzada la humanidad.” (Berger,
1998)

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4.3.LITERATURA: sin duda podemos decir que existe una conciencia literaria. Si la literatura
esconde detrás de las palabras a determinadas personas/ autores, aquí venimos a perseguir
su sombra, esa silueta oscura al otro lado de las páginas. Escribir un libro, un trabajo, a
menudo puede resultar una batalla interna contigo mismo. Hablamos del oficio de escribir,
a veces tan extraño, pero a la vez tan propio como nuestro propio nombre. Como decía,
escribir puede resultar una tarea cuanto menos agradable si no se tiene seguridad en lo que
se está expresando, y esa batalla solo tiene sentido si cada vez que se escribe se hace con la
intención de aprender a escribir, de escribir algo nuevo, todo esto, con ese sentido que
recoge Jaime gil de Biedma “con la pasión que da e l conocimiento” (Gil de Biedma,
Volver).

5. VALORES ÉTICOS: Son cualidades que otorgamos a formas de ser y de actuar que las
hace deseables como características nuestras y de los demás, dado que son básicas en la
construcción de una convivencia democrática, en el marco de los derechos humanos. Los
valores éticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos pre configuradas en
nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores éticos son
medios adecuados para conseguir nuestras finalidades.

5.1. SOLIDARIDAD: Se defiende la solidaridad como el valor que consiste en mostrarse unido
a otras personas o grupos, compartiendo sus intereses y sus necesidades... El valor, para
ciertos autores, es un concepto más amplio que el de actitud, porque sobre un mismo valor
se fundamentan varias actitudes más específicas. Solidaridad es una actitud, una disposición
aprendida, que tiene tres componentes: cognitivo, afectivo y conativo.

5.2. SENTIDO CRÍTICO: La teoría del pensamiento crítico, trata sobre cómo se debería usar
la inteligencia y el conocimiento para el logro de puntos de vista más racionales y objetivos
con los datos que se poseen. El pensamiento crítico va más allá de pensar lógicamente o
analíticamente.

5.3. EMPATÍA: a empatía es la habilidad para entender las necesidades, sentimientos y

problemas de los demás, poniéndose en su lugar y de esta manera poder responder
correctamente a sus reacciones emocionales. De acuerdo al modelo, la competencia
emocional de empatía se logra cuando combinamos a nivel intelectual la escucha activa, a
nivel emocional la comprensión ya nivel conductual el asertividad.

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En conclusión, el arte, en sus diferentes expresiones, tiene el poder de sensibilizar al ser
humano haciéndolo más aprehensivo a los valores éticos.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

- Kierkegaard, S. (1950). Estética y Ética: En la formación de la personalidad. Nova

Editorial.

- Ludwing, W. (1973).Tractatus Logico-Philosophicus, Alianza, editorial S. A.

- Ferrater, José. (1914). Diccionario filosófico; Atlante S.A.

- Aristóteles, (1933). Ética a Nicómaco, Gredos.

- Rosental, L. Diccionario filosófico.

- Platón. (1986). La República. Gredos.

- Cortina, A. (2011). Ética y Neuropolítica. Tecnos.

- Berger, J. (1998). Sobre los artistas. Gustavo Gili.

- Biedma, J. (1989). Volver. Catedra.

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