PROCESO PRIORIZACIÓN CURRICULAR SEGUNDO SEMESTRE 2021

GUÍA N°1 PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS

NOMBRE CURSO TERCERO MEDIO

FECHA FECHA
ENTREGA RECEPCION
ASIGNATURA
LENGUA Y LITERATURA
Y/O MÓDULO
ALEJANDRA JARA CONTRERAS
DOCENTE

OBJETIVO(S) DE Comprender las diversas perspectivas filosóficas considerando las visiones

APRENDIZAJE personales.

RESULTADOS DE LA SITUACIÓN EVALUATIVA PORCENTAJE

EXIGENCIA
50%
(Uso Exclusivo del Profesor(a))
PUNTAJE 30 PTOS PUNTAJE PORCENTAJE NIVEL DE
GUIA OBTENIDO DE LOGRO LOGRO

INSTRUCCIONES
- Para dudas, consultas y envío de las actividades, según corresponda, al siguiente correo de la asignatura
profealejandrajarac@hotmail.com. Recuerden colocar su nombre y apellidos para agregarlos a la lista de contactos. O
al whatsapp de la asignatura

FILOSOFÍA Y RELIGIÓN
La religión abarca también un conocimiento total y universal de la realidad, pero en virtud de la causa
primera, más allá del orden natural, por medio de la revelación. Se basa en la fe, aunque también se vale de la
razón para interpretar y explicar la revelación, papel que desempeña la teología. Religión y filosofía no se
oponen, sino que se ayudan mutuamente, se complementan.
En toda religión prevalece la idea de lo sagrado que en las religiones primitivas es misterio, o tabú,
cualquier cosa puede elevarse al rango de lo sagrado: una piedra, un árbol, una montaña, un animal. Una vez que
las cosas se sacralizan se separan de lo profano. Muchas veces los objetos sagrados posibilitan la salvación:
“poseer el objeto poderoso, significa salvación. Agua y árbol, el fruto en el campo y el animal en el bosque, son
portadores de salvación.
Por su parte, la filosofía, como forma de vida está consagrada a buscar la verdad, independientemente de
la fe y de las meras creencias, usando la reflexión, buscando las razones y el sentido de todo aquello que nos
desafía, que nos llena de asombro y extrañeza. Si el filósofo anhela la vida buena tendrá primeramente que
establecer sus fundamentos teóricos de por qué la hacen deseable, valiosa y plenamente humana. Es en ese
sentido que Platón le atribuyó a Sócrates el siguiente pensamiento: “Una vida sin reflexión no vale la pena de
vivirse.
Es interesante advertir que casi todos los filósofos griegos, exentos de prejuicios posteriores, llegan en
su búsqueda filosófica a Dios, como causa suprema de todo lo que existe, y explicación última a nuestros
enigmas. La historia de la cultura y de la ciencia nos da muchos ejemplos de grandes científicos y filósofos que
fueron al mismo tiempo hombres sumamente religiosos. Recordemos algunos nombres: Agustín de Hipona,
Tomás de Aquino, Galileo, Leonardo da Vinci, Descartes, Pascal, Leibniz.
En otra ocasión el mismo Einstein declaro: "La experiencia religiosa cósmica es el resorte más fuerte y
noble de la investigación científica. Mi religión consiste en una humilde admiración por el ilimitado Espíritu
Superior que se revela así mismo en los pequeños detalles que podemos percibir con nuestras mentes frágiles y
débiles. Esa profunda convicción emotiva de la presencia de un poder razonador superior, que se revela en el
incomprensible universo, forma mi idea de Dios.
FILOSOFÍA Y LA VIDA
Ciertamente hay filósofos que sólo parecen ocuparse de problemas exclusivos de los filósofos y se despreocupan
de todo lo que preocupa al hombre corriente. Pero, como dice Putnam, los problemas de los filósofos y los
problemas de los hombres y las mujeres están conectados, y es parte de la tarea de una filosofía responsable
hallar la conexión.
Todos tenemos nuestra teoría de la vida y del mundo, más o menos elaborada y definida, conforme a la cual, las
más de las veces, actuamos. Quizá hemos dedicado muy poco tiempo a reflexionar y a construir nuestra propia
teoría de la vida, pero contamos siempre con alguna. Casi todos los errores prácticos disponen de una filosofía
(falsa, pero filosofía) propia, con sus manuales, sus profesores y hasta su tradición escolar.
Evidentemente, la manera que tiene la persona de tratarse a sí misma, a los demás, a las cosas propias y ajenas,
así como los asuntos públicos, es muy distinta si se piensa, por ejemplo, que el hombre es simplemente un pez
evolucionado que si se sabe que es un ser personal creado por Dios a su imagen y semejanza. La idea que cada
uno se forja de "hombre" o de "persona" influye decisivamente en su estado de ánimo y comportamiento. El
hombre es un ser racional, un animal cuya actividad más específica es razonar, hallar los porqués de las cosas e
inferir las consecuencias de unos principios adoptados, etcétera. Por eso sólo lo razonable da paz al espíritu.
El hombre siente la necesidad de respaldar con razones sus emociones, deseos, impulsos y acciones; y si no las
encuentra y quiere seguir en la misma dirección de sus sentimientos, tiende a construir alguna teoría "vero-
símil", que le tranquilice o acaso narcotice. Puede encerrarse en su subjetividad y negarse a reconocer la verdad
de las cosas. Puede abandonar la verdad de las cosas para refugiarse en certezas meramente subjetivas, con el
riesgo de caer en la soledad de aquel poeta que escribió los siguientes versos: “En mi soledad he visto cosas
muy claras que no son verdad”. Con “su verdad” subjetiva, el hombre se exculpa y se aquieta, al considerar que
la conclusión es de una "lógica aplastante". En todo caso ha optado por una idea —más o menos clara, más o
menos verdadera—de hombre, de mundo y de Dios.
En resumidas cuentas, Filosofía significa enterarse del sentido de la vida humana. Y hay que captarlo
también filosóficamente, razonadamente.
El hombre sin respuesta a la pregunta de las preguntas, al porqué de todos los porqués, es un ser radicalmente
inseguro y agobiado. Puede incrementar sin término su saber operativo (práctico), construir y manejar cosas,
aparatos, instrumentos, pero ¿para qué? Aunque llegase a dominar el universo: "¿para qué?". Acabaríamos
preguntando, con el escepticismo de Lenin: "La libertad, ¿para qué?"; o con el de Pilato: "la verdad, ¿qué es la
verdad?"; o con el tremendo pesimismo del ateísmo de un Jean Paul Sartre: "el hombre es una pasión inútil, el
niño es un ser vomitado al mundo, la libertad es una condena"
La seguridad íntima, la paz interior que ya era objeto de preocupación por parte de los antiguos filósofos
griegos, no se obtiene más que por el conocimiento SUBJETIVO de la realidad, que no es de carácter técnico.
La técnica mantiene una elocuente amenaza a la supervivencia de la Humanidad, lo cual es una manifestación
clara de su radical insuficiencia para resolver las cuestiones fundamentales de la existencia humana.
Queremos saber no sólo cómo son las cosas y cómo se comportan, y cómo puedo aprovecharme de ellas de un
modo inmediato, sino qué sentido tienen para mí; qué puedo esperar de ellas en último término.
Lamentablemente, la sabiduría —como dice Carlos Cardona— ha sido sustituida por la técnica. La filosofía —
en el sentido clásico del término— ha sido declarada inútil. Sin embargo, San Agustín afirmaba que la razón del
filosofar está precisamente en la felicidad (nulla est homini causa philosophandi, nisi ut beatus sit). El hombre,
nos atrevemos a decir, para ser feliz necesita filosofar. Porque ¿cómo se puede ser feliz sin saber de dónde
vengo, a dónde voy, ¿dónde me encuentro, qué sentido tiene mi vida, que va a ser de mí, qué caminos me
pueden conducir a alguna parte?
Contemplar el mundo intentando captarlo en su totalidad, eso —dice Schumacher— es filosofar. Esto es
indispensable para orientarme en el mundo. Pieper dice que la característica principal de toda pregunta filosófica
es la de implicar una pregunta por el todo. "Todas las preguntas filosóficas ponen inevitablemente en cuestión el
todo de la existencia. Y quien la quiera discutir habrá de declarar y poner sobre el tapete sus convicciones
más íntimas y sus tomas de postura últimas". Esto es inevitable también porque las objeciones que
agresivamente se oponen hoy a la utilidad de la Filosofía implican una concepción global del mundo, del
conjunto de la realidad y de la existencia.
LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA.
La ciencia, utiliza la inducción, la deducción y la verificación; la filosofía tiene un uso restringido de esos
métodos. La filosofía busca las esencias, lo inmutable, lo universal de las cosas, mediante sus causas primeras.
La ciencia usa la hipótesis, la teoría para llegar finalmente a la ley, que puede ser representada
matemáticamente.
Hay varias opiniones respecto a la relación entre ciencia y filosofía. Algunos creen que ambas se oponen en o
por lo menos que no hay relación entre una y otra, ya que se diferencian en sus objetivos y en sus métodos.
Otros, por el contrario, identifican ciencia con filosofía y afirman que la ciencia es solo una etapa de la
investigación filosófica, ya que la filosofía es una entre tantas ciencias.
Creemos que en realidad, ciencia y filosofía deben distinguirse y complementarse. Ambas mantienen como
objetivo descubrir la verdad, cada una en sus campos propios. Por ejemplo, en el estudio del ser, la ciencia
estudia los seres existentes (los entes) y de esos entes indaga los fenómenos, las manifestaciones de dichos entes
que pueden ser captadas por nuestros sentidos. La filosofía trata de indagar el misterio del ser, que se manifiesta
en los entes. "La ciencia tiene como fin escuchar la voz de los entes, la filosofía, escuchar la voz del ser en los
entes..." Pueden cometerse dos errores: pretender que la única vía para investigar la verdad es la filosofía y
minimizar la investigación por medio de los sentidos y de los métodos científicos. El otro error sería el
cientificismo que pretende que el único conocimiento válido es el obtenido por los sentidos, cuyos resultados
pueden matematizarse. Un buen ejemplo de la complementación entre filosofía y ciencia, la encontramos en el
pensamiento y proceder de los grandes filósofos y científicos. Tomemos el ejemplo de Einstein, cuyos escritos
acerca de la física moderna se acercan tanto a la filosofía.
ACTIVIDAD. Responde de acuerdo con lo que se solicita, lo más completo posible. (10 puntos cada
pregunta)

1.- Describe la relación entre la vida diaria y la filosofía

2.- ¿Qué relación tiene la ciencia con la Filosofía?
3.- ¿Qué relación tiene la religión con la Filosofía?