EL DAO YIN XI, LA CONDUCCION DE LA ENERGIA A TRAVES DE LA RESPIRACION

1.-EL PULMON ES EL MAESTRO DE LA ENERGA. El pulmn asimila la energa pura del aire, Tai Qi; recibe a travs del bazo la energa pura de los alimentos, Gou Qi; contribuye a la fabricacin del Qi y de la sangre y a la sntesis del Zhong Qi, la energa ancestral. Esta energa es el verdadero propulsor del Qi y de la sangre en los meridianos y en los vasos, origen del dinamismo respiratorio y cardaco. El vaivn de la respiracin es el movimiento inductor, inyectando Qi en los doce meridianos. Recordemos que en cada inspiracin y expiracin normales, segn el Nei Jing, el Qi recorre el ancho de una mano en los meridianos. La inspiracin es Yang; esta ligada a la actividad; induce un efecto tonificante del sistema simptico, sistema activador. La expiracin es Yin; esta ligada a la inhibicin; induce un efecto dispersante estimulando el sistema parasimptico, sistema frenador. Estos elementos de fisiologa oriental y occidental permiten comprender la importancia del control del aliento sobre el control de Qi y sobre el control mental. A la inversa, un mental que se agita va a acelerar la respiracin y a poner desorden en el Qi. Es por esto que regular la respiracin es algo inseparable de regular el corazn. Existen seis formas de normalizar la respiracin para regular el espritu: -Contar la respiracin. -Mantenerla. -Observarla. -Volver a ella. -purificarla. -seguirla. Ms all de estas seis formas, el consejo es practicar una respiracin natural, a travs de la nariz, tanto en la inspiracin como en la expulsin. Las personas que presentan una obstruccin nasal: rinitis, desviacin del tabique, plipos o asma, pueden respirar por la boca sin anular los resultados. A diferencia de los ejercicios respiratorios especiales, esta respiracin natural no fuerza ni el ritmo ni la capacidad. La prueba de una respiracin natural es que no sea oda por alguien que est al lado.

Inspiracin y expiracin son pues normales, no forzadas, y es lo que permite poder introducir naturalmente una pequea pausa entre cada tiempo sin que esta sea forzada o intencionada. Se recomienda siempre mantener la atencin en Dan Tian. 2.-LA RESPIRACION ABDOMINAL. La mayora de las respiraciones en Qi Gong no requieren, como en el Yoga, una respiracin completa: abdominal, torcica y escapular. No es recomendable practicar, excepto en el curso de ejercicios especiales. En respiracin abdominal, mantenemos en todo el ejercicio un tono en estos msculos tanto en la inspiracin como en la expulsin, ya que de esta forma, aparte de los beneficios energticos tambin sumamos los beneficios que aporta esta pequea presin en la zona de vientre a los rganos internos. Damos un masaje a todos los rganos ya que cuando metemos el abdomen los rganos expulsan de ellos la sangre y las toxinas contendidas y al aumentar la cavidad abdominal, afluye la sangre ya oxigenada y limpia. A parte ayudamos a los movimientos de los intestinos para la eliminacin de desechos. Algunas familias de movimientos van ligados siempre ya sea a la inspiracin o bien a la expiracin. Para hacer circular el Qi se utiliza la respiracin como soporte de la concentracin. En el lugar del cuerpo donde se proyecta el pensamiento, Yi, para seguir el Qi, imaginamos el envo del flujo de la expiracin o traemos su caudal en la inspiracin.

LA RESPIRACION EN DAN TIAN

En la enseanza de las bases del Qi Gong, todo comienza por la respiracin en Dan Tian, segn dos modalidades: -La respiracin natural o budista. -La respiracin invertida, paradjica o taosta. *La respiracin natural adoptada es pues una respiracin lenta, larga, ligera, profunda pero abdominal. La respiracin abdominal normal: La inspiracin se acompaa de una contraccin activa del diafragma que baja y aumenta la presin intra-abdominal. El abdomen se dirige entonces hacia el centro de la pelvis, en el Dan Tian inferior. Esta regin parece llenarse a partir del movimiento de energa inducido por la respiracin. No se trata evidentemente del aire, sino, de energas sutiles atradas por la inspiracin. De ah la importancia de la calidad del aire inspirado.

Es muy importante respetar los intervalos entre los movimientos respiratorios; en efecto, los intercambios energticos ms importantes se realizan durante los tiempos de pausa, en particular a partir del calentador medio. Esta respiracin es el modelo de la respiracin taosta y fija el origen de los ejercicios o meditaciones que recomiendan este procedimiento. La lengua no toca el paladar. Los ojos permanecen cerrados y con la inmovilidad corporal permiten el ajuste de la atencin concentrada. Puede considerarse Yin ya que produce calma por lo que estar indicada para cualquier exceso de Yang. Es la respiracin de base en el Qi Gong. *La respiracin abdominal paradjica: la inspiracin se acompaa de una contraccin del abdomen. Contraemos el msculo elevador del ano haciendo subir el Qi hasta Baihui. Al expirar relajamos un poco el abdomen, pero manteniendo un pequeo tono en el vientre y tenemos la sensacin de que el aire, en lugar de salir descendiese para llenar el Dan Tian. La lengua toca el paladar superior y atendemos a la sensacin de accenso. Los ojos cerrados. Aunque el ritmo es lento y regular tambin resulta calmante, podemos considerar como Yang a esta respiracin pues su efecto bsico es dinamizar, estimular, elevar el Yang. Por eso se aconseja para cualquier vaco de Yang. Cuanto mayor es la concentracin en la zona del perineo ms sube la energa Yang. Si vemos que esto resulta excesivo dejamos de apoyar la lengua en el paladar. Es el modelo de la respiracin budista que se encuentra por ejemplo en la tcnica del Zazen en Japn. La posicin: La respiracin en Dan Tian se practica sentado, o de pi en la posicin de abrazar el rbol o de una forma general durante la ejecucin de la mayora de los movimientos del Qi Gong o del Tai Ji Quan. Sin embargo bajo el trmino respiracin en Dan Tian se entiende un trabajo sentado de respiracin y de concentracin. Existen dos posiciones de sentado: En la postura del sastre, sobre un cojn.

Sobre una silla, las nalgas en el borde, los muslos y las piernas paralelas, los pies planos posados sobre el suelo y paralelos. Tanto se est sentado sobre un cojn o sobre una silla, la columna vertical debe estar derecha, la cabeza como suspendida por un hilo al techo, el mentn ligeramente metido hacia dentro. Los ojos estn cerrados, un trazo de luz filtrando bajo los prpados, la mirada convergiendo hacia el Dan Tian. Descripcin: En la respiracin en Dan Tian, se trata de localizar primeramente el centro de gravedad, el Dan Tian. Para eso se puede utilizar la enseaza siguiente: balancear el busto de adelante atrs, una veintena de veces; despus de derecha a izquierda una veintena de veces a fin de sentir el punto de anclaje en el bajo vientre que corresponde al Dan Tian. A continuacin, se pueden utilizar toda clase de visualizaciones, pero la primera, la bsica, es la de considerar este centro como una bola que se va a hinchar y deshinchar con la respiracin. No se piensa que son los pulmones los que respiran sino la bola en el vientre. Despus se va a intentar individualizar las paredes: -Delante los msculos abdominales. -Detrs, las lumbares y el sacro. -Sobre los costados, los flancos. -Abajo, el perineo. -Arriba, un techo imaginario sobre el horizonte del ombligo. Se imagina que la bola que se hincha, empuja las paredes, por delante, por detrs, sobre los lados, hacia abajo y hacia arriba. Procedimiento: 1.-La respiracin se ejecuta por la nariz, tanto al inspirar como al espirar. 2.-Se debe hacerla de forma natural y solamente identificar lo que pasa. 3.-Al comienzo se puede forzar un poco sobre los movimientos del vientre para individualizar los procesos y sentirlos mejor. 4.-Hacer de forma que los pulmones no parezcan llenarse, que los costados no se separen, o lo menos posible, que las clavculas no suban. 5.-Cuando se est satisfecho con todo el proceso, se comienza a alargar cada vez ms el soplo (la respiracin).

6.-Para prolongar la respiracin, se trata de unirse con la respiracin y no de un control; que el mental, la conciencia, no lo hagan ms que con la respiracin. 7.-Para intensificar el fenmeno de la respiracin Dan Tian, se puede imaginar que esa bola se dilata por un empuje fuerte del aire o del Qi sobre las paredes en la inspiracin, y que en la espiracin, el aire o el Qi, la energa, se condense, se concentre en la bola. 8.-Para fijar la atencin y no evadirse o dormirse, se puede contar el nmero de respiraciones. Por ejemplo, 36 respiraciones es una buena cifra, pero se puede comenzar progresivamente por 9 o 18. 9.-Esto es tambin una forma de notar sus progresos. Se mira la hora, y se hacen 18 respiraciones. Al final, se verifica el tiempo que se ha tardado en hacer estas respiraciones. Y, a lo largo de las semanas de entrenamiento, se intenta alargar el tiempo utilizado para efectuar las 18 respiraciones. Por qu respirar con el vientre? Los taoistas consideran que el vientre es el lugar de la energa esencial, seminal y vital, heredada de forma hereditaria y gentica por el padre y la madre; la energa Jing. Durante la vida fetal, el embrin se nutre de la energa y de la sangre de la madre por la arteria umbilical. Por otra parte el propio ombligo est considerado como el Dan Tian en los textos de acupuntura. Al nacer y durante los primeros meses de crecimiento, el beb respira mucho ms por el vientre. No hay mas que mirar un beb desnudo!. En los bebs nadadores, sumergidos en el medio acutico desde el parto, el reflejo de supervivencia es una respiracin virtual con el abdomen. Por todas estas razones, los taoistas consideran que respirar con el Dan Tian es la mejor manera de mantener su capital de energa vital, de renovar y de aumentar esta energa por si misma. El papel de la energa Jing. Esta energa vital o Jing tiene por funcin: -Mantener el proceso vital de la existencia. -reparar el cuerpo cuando est fatigado. -Reparar el cuerpo cuando est enfermo. -Oponerse a los procesos de envejecimiento ralentizndolos.

El uso prematuro o exagerado de esta energa por surmenage, el estrs, el exceso sexual, la mala higiene de vida, conlleva un envejecimiento prematuro. Los efectos de la respiracin Dan Tian. La prctica regular de esta respiracin procura efectos fiables; recalentamiento del cuerpo, sensacin de desfatigarse, de tener las ideas ms claras, de tener menos necesidad de sueo, de tener ms tono. Esta respiracin ha sido estudiada en china en el plan mdico. Ella ayuda a reforzar y a acelera los procesos de curacin ante todo enfermedad, y notablemente en los casos de debilidad, de fatiga, de depresin, de anemia, de falta de apetito, de deficiencia inmunolgica. Por otro lado esta respiracin tiene efectos calmantes y relajantes, y al mismo tiempo favorece el adormecimiento. Esta respiracin est aconsejada a las personas dbiles, ancianas, convalecientes, o a los enfermos, a los post-operados, y los paralticos. Pero tambin es til para cualquier persona sana. No es un pequeo ejercicio, es la base de los ejercicios del Qi Gong taoista sentado en el cual el comienzo es espiritual.