3.

2 OPERACIONES DE LA INTELIGENCIA
 Simple Aprehensión:
o Es el acto de abstraer
o Abstraer-> separa materia de la forma, y darle un nombre
o Siempre es verdadera
o A través de esta captamos la esencia ( el concepto) de las cosas, su
objeto es la esencia
o En la primera captación no recibimos toda la verdad, esta se alcanza con
varias operaciones y específicamente en el juicio
o ¿Cómo funciona?
 El objeto externo es captado por los sentidos exteriores, su
representación es unificado por el sentido común
 Este procesos enlaza con la percepción -> esta info es
aprovechada por la imaginación, cogitativa, y la memoria.
 Los sentidos internos anteriormente mencionados elaboran la
imagen, la experiencia/valoración y el recuerdo
 Con esta información se puede abstraer la esencia de lo
conocido
 Para llegar a la esencia, la realidad conocida se ha ido
desprendiéndose de cualidades materiales y conservando las
inmateriales

 Juicio:
o Unifica diversas aprehensiones: une o separa dos conceptos con el
verbo “ser” o “no ser”
o Conoce 1) la esencia 2) las propiedades-accidentes-relaciones de esta
o Limitación: no conoce toda la verdad acerca de la realidad
o Todo juicio es verdadero o falso

“este borrador es bonito” “el borrador no es caro”

 Raciocinio:
o Proceso discursivo de la razón (conexión de juicios)
o Lo realiza el intelecto paciente (intelecto)
o El ser humano no es capaz de conocer todas las cosas de una vez, por
eso existe la operación del raciocinio
o Unir 2 premisas conocidas para sacar una conclusión desconocida
 “Socrates es un filosofo” +“todos los filósofos son hombres”: “Socrates
es un hombre”
o Se divide en 2:
 intelecto agente: extrae la esencia de la información captada por
lo sentidos
 intelecto paciente: le da el nombre a esa abstracción, origen del
lenguaje
 3.3. Condicionantes del conocimiento

 El problema de la formación de la inteligencia es puramente antropológica, solo

los humanos tienen inteligencia
 El conocimiento humano esta influenciado por dos condicionantes diversos:
SOCIALES Y PERSONALES
 Sociales:
o oportunidades
o educación
o leyes
o justicia
o guerra
o paz
o profesión
 Personales:
o prejuicios
 Forma de pensar acríticamente que impiden entender el mundo.
 Son un peligro porque pueden ser verdaderos o falsos sin exigir
demostración
 Existen dos tipos: religiosos (mas comunes) y civiles.(menos
trascendentes)
 Se juzga sin conocer la realidad.
 Para descubrirlos hay que fomentar la autorreflexión y sentido
de evidencia
 En contra: Marlx y Kant por que creían que los prejuicios era un
arma de manipulación.
 A favor: Gadamer ->“toda compresión parte de prejuicios”
 Neutral: Yepes decía que son naturales del ser humano y que
siempre están en nuestra mente
o intereses:
 Husserl: el conocimiento y el interés se tiene que separar
 Habermas: es imposible separar ambos, el conocimiento es
influido por el interés. Propone 3 tipos de intereses según el
interés:
 técnico: necesidad de dominar la naturaleza a fin de
sobrevivir y mejorar las condiciones de vida
 comunicativo: necesidad de organizar una vida en
sociedad y en relación
 emancipatorio: necesidad de liberarse de las opresiones
 Todas las ciencias son interesadas:
 ciencias empírico – analíticas: interés técnico
 ciencia histórico – hermenéuticas y sistemáticas de la
acción: interés practico
 ciencias de orientación critica: interés emancipatorio
o salud
o pasiones
o cultura
o capacidades
o etc
 3.5. Hábitos Intelectuales
 Son perfecciones inmateriales dentro de la inteligencia (intrínsecas) que nos
permiten conocer mas y mejor
 Gracias a los hábitos, la inteligencia puede crecer sin limite, no depende de
algún órgano
 Habito
o manifestación del don que uno puede dar a su inteligencia y voluntad
o regalo de la persona a su inteligencia
o tienen los actos de pensar de la inteligencia
o Se clasifican en 2: teóricos o prácticos
 Teóricos: se dividen en 3
 entendimiento: contemplación de los primeros principios
 ciencia: discernir entre juicios verdaderos y falsos
 sabiduría: posesión de los principios universales y las
primeras causas
 Prácticos: se dividen en 2
 arte: saber realizar actos con técnica o la recta razón en
la producción de cosas
 prudencia: razón de obrar
o Hábitos de la inteligencia
 son la conciencia racional: nos damos cuenta que conocemos
 pluralidad de hábitos: muchos modos de conocer
 no se pierden en rigor
o Consisten en
 conocer que conocemos
 pensar que pensamos
 darnos cuenta de que pensamos
 saber que ejercemos actos de pensar
4.1. Definición de Verdad

 Adecuación de lo conocido y lo real

 El acto de conocer la conformidad entre el entendimiento y lo real
es diferente conformarse a lo real que conocer esta conformidad
 Independiente de opiniones, modas o gustos
 Es intemporal, no le afecta el tiempo.
 Su fundamento es el ser de la cosa, el ser es el origen de la verdad
 Esta en el ente y en la mente
o Supera al inmanentismo que propones erróneamente que la verdad
esta en uno mismo sin referencia a la realidad extramental
 Las cosas participan del ser y la verdad en la misma medida
o Todo ente tiene menos verdad en cuanto mas en potencia esta; mas
verdad cuanto mas en acto esta
o Solo el ACTO PURO es la verdad plena y causa ultima de toda verdad
 Sentidos de la verdad
a) Conformidad del entendimiento con la cosa
b) Conocimiento verdadero: “1+1=2”
c) Verdad de las cosas: “existo, luego soy verdadera”
d) Conformidad entre lo que se dice y lo que se piensa
 La verdad en el juicio
o la verdad reside formalmente en el juicio
o el entendimiento humano es medido por la realidad
o la verdad esta en las cosas como fundamento
 La verdad en el Entendimiento Divino
o Dios conoce, funda y establece la verdad
o la verdad reside en el entendimiento divino
 Verdad o Verisimilitud
o El objeto de la inteligencia puede ser la verdad o la verosimilitud,
dependiendo del uso de la razón
o Las verdades que descubre la inteligencia son necesarias – obvias – no
se pueden dudar
o Otras ideas caben dentro de lo verosímil: opinable, no se conoce lo
necesario sino la contingente
 El hombre no puede vivir sin verdad porque equivaldría a vivir sin inteligencia
 No todas las verdades tiene el mismo valor, hay jerarquia
4.2. La verdad Teórica y Practica

 Teóricas  verdades necesarias: responden a un razonamiento riguroso que

se llama ciencia
 Practicas  verdades verosímiles: se basan en la opinión

 La razón en su ejercicio…
- Teórico conoce la verdad del ente
- Practico tiene por objeto el bien del ente.
 La verdad teórica
o resultado del estudio
o necesita ser completada con la practica para no ser desacreditada
o El hombre es el gestor del conocimiento, no lo es la verdad teórica
o Aporta el material de conocimiento
 La verdad práctica
o Alcanza el sentido y finalidad del saber
o Ayuda a que la verdad teórica no nos destruya
o la razón practica guía y ordena los conocimientos
o Si la razón teórica alcanza su objetivo, significa que la razón practica
también lo ha alcanzado
o Requiere capacidad de 1)decisión 2)identificar el orden correcto de los
bienes
 El bien correcto supone el conocimiento del fin ultimo del hombre que ordena
todo lo demas

 La razón practica presenta los bienes conocidos por ella a la voluntad

o la voluntad elige entre esos bienes mediales el que mas conviene a su
felicidad
 La ratio teórica y practica
o Santo Tomás
 La teórica se limita a aprehender las cosas,
 mientras que la practica no solo aprehende sino que también
causa
o Aristóteles
 El intelecto practico se diferencia por el carácter de su fin: el
bien o la verdad
 El practico se estimula por el objeto de apetito (el bien presente
o futuro)
o Escolásticos
 La radio especulativa (teorica) es llamada ratio científica
 la radio practica es llamada ratio operativa
Verdad ontológica: propiedad metafísica que hace al ente inteligible
Verdad lógica: adecuación del intelecto con la cosa , se da SOLO en el
presente, están en el juicio, no es física,

4 estados de la mente
Certeza: se adhiere firmemente sin temor a la verdad
Duda: entre la afirmación y negacion
Opinión: te adhieres a una posicion
Fe: asentir con certeza de algo sin basarse en
evidencia(presencia de una realidad clara)

Enfermedades actuales de la verdad

Opinionitis: todo es opinable
Esceptiscismo: duda de todo
Subjetivismo: todo depende de ti
Relativismo: depende de cultura habitos-