INSTITUTO INTERNACIONAL DE TEOLOGÍA A DISTANCIA

DIOS UNO Y TRINO

Una vez leído el texto – guía y otros libros de consulta, desarrolle el

siguiente trabajo:

1. Retorne las formulas ternarias presentes en el Nuevo Testamento (Págs. 28 -

35) y señale el contexto en el cual se encuentran (culto, catequesis,
predicación, alabanza, doxología, etc.) Para ello es necesario que ubique
cada texto en su contexto.

Desde siempre el hombre ha buscado a Dios y a la elección personal de adherirse

al Evangelio viviendo una búsqueda de justicia y de fidelidad como cristiano en
una búsqueda Kerigmática ya que hace referencia a la predicación del Evangelio,
por tanto aquellos que no han hecho la elección personal de ser Cristianos se les
invita a que anuncien el mensaje de Cristo con mira a la conversión a Dios y a la
adhesión al Evangelio como primer anuncio “El Kerigma”.

Es un aspecto específico de la transmisión de la fe. El hombre siempre Dios lo

ilumino atrayéndolo hacia el anuncio de la buena noticia de Jesucristo cuando se
habla de Dios, los cristianos hablamos de alguien que ha tomado la iniciativa para
comunicarse con los Hombres como lo afirma el Concilio Vaticano II: “Quiso Dios
con su bondad y sabiduría, revelarse a sí mismo y a manifestar el misterio de su
voluntad Cf. (ef. 1, 9) por Cristo la palabra hecho carne y con el Espíritu Santo,
pueden los hombres llegar hasta el padre y participa de la Naturaleza divina,
(Concilio vaticano II DV. 2).

La búsqueda de Dios significa siempre vivir en la Convicción del Salvador del

Hombre que por medio del Espíritu Santo viene a donde aquellos que creen en
Cristo y lo reflejan por medio del Kerigma y en la formulación del credo, símbolo
de los Apóstoles.

 La catequesis sinóptico Kerigma:

La catequesis es el anuncio, y profundización del mensaje Evangélico para la

maduración de la fe en la vida Cristiana, Educándola en el encuentro con Cristo,

1
por medio del Evangelio. Esta evangelización puede ser definida como el anuncio
y el testimonio del Evangelio.

La catequesis es una de las formas del servicio eclesial de la palabra del anuncio
de Cristo, por lo tanto el Kerigma hace referencia a la predicación del Evangelio
porque la palabra de Dios es interpretación, es iluminación de la existencia. Hay
una correlación entre la palabra de Dios y la existencia del hombre.

Todo el plan de la encarnación de la palabra del verbo en la historia, es obra del

Espíritu Santo, es el que inspira las escrituras, habla a través de los profetas, obra
la encarnación del verbo, donado por Cristo resucitado, llenó la iglesia de los
dones proféticos y el corazón de los fieles para hacer habitar y crecer en ellos la
palabra salvadora.

 La enseñanza Paulina

Pablo afirmo que hay un único Dios que estaba para Él, y a Dios sirve con una
lealtad absoluta primero persiguiendo a los que consideraban herejes, luego
predicando a Cristo, cuando por revelación ha comprendido que solo en el está la
salvación y que es un Dios de los Judíos y de los paganos, del cual todo provienen
de Él, ”para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre del cual proceden
toda las cosas y para el cual somos; y aun solo señor Jesucristo por quien son
todas las cosas y nosotros por Él (1Cor 8,55.SS)”.

 Dios Padre

Es la relación y fuente de la que brota la salvación traída por nuestro Señor

Jesucristo, esa relación con el Padre se concretó en una obediencia filial, la cual
constituye el centro y razón de ser, de su vida como dice el Evangelio de San Juan
(“Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su
obra”). Esta es la meta que nos lleva al padre y por ende nos conduce al camino
del amor.

Para que cada uno de sus hijos, ayuden ala construcción del Reino, y así puedan
dar testimonios de fraternidad.

 Jesús es el Señor

Jesús presentado como el Señor.

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Esta vida de la comunicación con el Padre y con nosotros lleva a que Jesús sea
confrontado por la realidad del hombre pecador, que llamó a su Señor el Padre a
resucitado a Jesús, valiéndose de su camino, como la forma autentica de vida y al
mismo tiempo constituye, por lo tanto la vida cristiana que tiene un carácter
pascual.

Por eso es un continuo proceso del morir la fuerza del resucitado que está siempre
presente y actúa por la acción del Espíritu Santo, su enseñanza sobre el amor tal
como la presenta el Evangelio de San Juan, es una proyección directa de la
experiencia que Jesús mismo vivió durante su vida Cf. (1 Juan 4, 7 -11).

 Espíritu Santo

Animador de la actividad apostólica, esta experiencia la realiza Jesús bajo la

noción del Espíritu Santo, según se explica en diversos capítulos de los
Evangelios por Ejemplo: la encarnación se realizó por la acción del Espíritu Santo
en (Anunciación 1, 35) la filiación misma de Jesús se relaciona con la
manifestación del Espíritu en el Bautismo (Mc 1, 12; Mt 3, 16) es el Espíritu Santo
quien lo lleva a bendecir a Dios como Padre (Lc 10,21) y a actuar como el siervo
(Mt 12, 18-21) El Espíritu Santo le corresponde animar a la iglesia, es el
dispensador de los carisma (1Cor 12 ,4) llamar a Dios “Padre Abba” es así mismo
don del Espíritu.

 Espíritu Santo persona divina

Para poder centrarme en este Espíritu Santo tengo que recordar que el único Dios
verdadero es una familia de amor: El Padre, El Hijo y el Espíritu Santo creemos en
Dios Padre, creemos en Dios hijo, creemos en Dios Espíritu Santo, en quien
hacen conocer a Dios Padre y al hijo Jesucristo; nosotros le conocemos al Espíritu
Santo, porque creemos en Jesucristo, quien cree en Jesús llega a conocer al
Espíritu Santo. El vive en los que creen en Jesús, el Espíritu como miembros de
la comunidad Cristiana o Iglesia de Cristo, por lo tanto lo vamos conociendo por
medio de la palabra de Dios y todo el magisterio de la Iglesia y por medio de la
liturgia, la oración en la vida apostólica y misionera Cf.(1Cor. 2,10).

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  El mensaje de Juan

Unción de Dios.

El único Dios verdadero prometió a su pueblo enviarle un profeta semejante a

Moisés, esta promesa se ha realizado en Jesús de Nazaret, la convicción sirven
de base a toda la Evangelización, Jesús no es un profeta ordinario, sino el profeta
por excelencia (Jn 6,14) que alimenta al pueblo de Dios como lo había hecho
Moisés durante el Éxodo 6, 5-13, no es Juan el bautista este profeta por
excelencia, sino Jesús que es un profeta, por definición el portavoz de Dios, este
era el caso de Moisés que no hacia más que repetir lo que Dios le había mandado
a decir (Dt. 18,18: Ex 4, 12 -15) lo es también el caso del propio Jesús (Jn 12, 49;
8 -28), Él no habla por su propia cuenta sino que hace la voluntad del padre
trasmitiendo a los hombres la palabra que Dios le ha dado para ellos Cf.( Jn 17, 8,
- 3, 34).

 Dios como Padre

Juan nos muestra a Dios como el único Padre verdadero porque Él es amor (1 Jn
4, 17 -16) y este amor bajo directamente del Padre sobre Cristo y sobre toda la
humanidad por lo tanto todo Cristiano seguidor de Cristo, son una Comunidad de
amor, que implica un amor indefectible que es el Padre Cf. (Jn17, 24 -25).

 Jesús palabra de Dios

Jesús llamado “Unigénito” “El verbo” palabra eterna cuando Yahvé prometía a los
hombres el envío de un profeta semejante a Moisés, Dios le ordenaba también
escucharle: Cf. (Dt. 18,15), el que no escuche sus palabras será condenado por
Dios Cf. (Jn 18,19), lo mismo los discípulos de Cristo el que escucha la palabra
tiene la vida eterna, ha pasado de la muerte a la vida eterna, Cf. (Jn 5, 24) el que
guarda estas palabras, no verá jamás la muerte Cf. (Jn 8, 51). El que rechaza a
Cristo y no recibe sus palabras esta ya condenado, solo Cristo tiene palabra que
son vida eterna por que la palabra de Dios es a la vez luz y vida Cf. (Jn 1, 45; 9).

 El Espíritu Santo

El Espíritu podrá dar testimonio de Cristo Cf. (Jn15,26) haciendo comprender a los
discípulos que a pesar de su muerte ignominiosa, Él era el enviado de Dios, aquel
en quien había de creer para Salvarse a pesar de las apariencias había vencido
definitivamente al príncipe de este mundo Cf. (Jn 16, 8-11) este paráclito

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consolador enviado por el Padre, procede de el mundo para conducir a todos sus
seguidores siendo así el hijo con el Padre conformando la unidad perfecta.

Por ende las tres personas divinas son inseparables porque son un solo Dios y sin
embargo son distintas, por tanto cuando el Padre envía a su hijo, también envía el
Espíritu Santo, Jesús se hizo presente ante la gente y el Espíritu (invisible) fue
quien ilumino lo más íntimo del corazón a los discípulos, Jesús era el hijo de Dios
vivo. (cf. Gal. 4,6; Jn 16,13-14)

2. Elabore un mapa de la doctrina trinitaria desde el siglo II hasta el periodo

contemporáneo, señalado los aportes significativos.

Anexo: Mapa de la doctrina trinitaria

3. Analice detenidamente los numerales 19, 20 y 21 de la Constitución

dogmática Gaudium et Spes, referente al fenómeno del ateísmo y
responda los siguientes ítems.

a) ¿En qué consiste el ateísmo?

b) ¿Cuáles son las formas de ateísmo que señala?
c) ¿Qué relación se establece entre el reconocimiento de Dios y la
dignidad humana?
d) ¿Cuál es la actitud de la iglesia ante el ateísmo?
e) ¿Qué remedios plantea la Gaudium et Spes frente al ateísmo, y cuál
sería su aporte personal a este problema?

RESPUETA:

a) ¿En qué consiste el ateísmo?

El ateísmo consiste en el fenómeno de diversas formas unos niegan claramente

la presencia de Dios lo ignoran totalmente. Otros lo evitan porque Dios se le
convierte en un problema, toman una resistencia de reprochar la verdadera
religión, solo forma una confusión no profundizan más de lo que piensan,
entonces se le forma una problemática en su entorno y confunden el sentido de
su religión y olvidan que el hombre está invitado desde que nace a un dialogo con
Dios.

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b) ¿Cuáles son las formas de ateísmo que señala?

 Ateísmo existencial: es aquel que niega la presencia de Dios que es inútil

el planteamiento y que no hay ninguna verdad absoluta hay quienes
enaltecen tanto al hombre que a la fe de Dios y se convierte en una
debilidad le interesa más la afirmación del hombre que al mismo Dios.

 Ateísmo vocacionalita: es aquel que seguía por medio de un saber

científico, no tolera la presencia de una verdad incondicional se interesa
por la afirmación del hombre terrenal, cada día se la hace más difícil
aceptar a Dios, por lo tanto siempre defiende su propia doctrina que lo guía
al error y piensa que tiene su plenitud que por el descuido en educar su fe
perdió el autentico cambio de Dios.

c) ¿Qué relación se establece entre el reconocimiento de Dios y la dignidad

humana?

Pienso que Dios siempre esta esperando al hombre en su encuentro con él,
pero que el hombre en sus afanes y creencia olvida lo principal, que es ese
Dios que al finalizar nuestras vida esta esperanzadora, pero el ser humano
sostiene que la libertad consiste en que el mismo hombre sea fin de si mismo
artífice y agente único de su propia historia y afirma que no es compatible con
la afirmación de un señor y fin de toda las cosas pero Dios espera que el
hombre se libere de todo lo que lo ata en la sociedad especialmente en lo
económico y lo social pero esta liberación tiene que ser radical y que sea
desde el mismo para que pueda tener una liberación.

d) ¿Cuál es la actividad de la iglesia ante el ateísmo?

Nuestra madre la Iglesia ha reprobado esta doctrina que lo que hace es

contradecir a la raza y a la experiencia Humana Universal y rebajan al
hombre de su grandes original Cap. (21 Gaudium Etspes).

La Iglesia no se opone a la decisión del hombre, si bien vemos el hombre

tiene su libertad que el mismo lo convierte en un problema sin solución por lo
tanto nuestra madre la Iglesia tiene el deber de hacer presente a Dios al hijo y
al Espíritu Santo por lo tanto los ateos tienen que regresar a Dios, aunque
ellos no crean, Dios está en ellos porque fueron creados por nuestro Padre
Celestial.

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e) ¿Qué remedios plantea la Gaudium Etspes frente al ateísmo y cuál sería
su aporte personal a este problema?

La Santa madre Iglesia rechaza el ateísmo, pero no a los hombres reconoce que
todos ellos, creyentes o no creyentes deben tener una profunda colaboración de
Edificación del conocimiento de Dios, sabiendo que el mensaje Evangélico no se
impone por la fuerza tan solo se ofrece y el hombre puede cerrarse a Él, puede
aceptarlo o rechazarlo, el señor respeta totalmente la libertad del hombre pero la
Iglesia ciertamente tendrá un dialogo sincero y prudente entre creyente y no
creyente y hace una invitación a los ateos a que consideren el Evangelio de
Cristo con sinceridad de corazón fuera de él no hay nada capaz de llenar el
corazón del hombre: “Porque Yahvé Nuestro Dios es el Dios de los dioses y el
Señor de los señores, el Dios Grande, Poderoso y Temible, que no hace acepción
de personas ni admite soborno; que hace Justicia al Huérfano y a las viudas y
ama al forastero, a quien da pan al hambriento y vestido, ama al forastero, a
quien da pan al hambriento y vestido, ama al forastero porque forastero fuiste.

“Vosotros en el País De Egipto”

Cf. (Dt. 10, 17 -18)

Teniendo una consonancia con lo que nos da nuestras madre la Iglesia, el hombre
está siempre en la búsqueda de una verdadera existencia y se olvida de Dios pero
solo en Dios puede encontrar su verdadero fin: porque “nos hiciste para ti” señor
que nos amas y nos invitó a tener los sentimientos de tu hijo solo así llegaremos
a encontrar la verdadera felicidad.

4. A partir de la lectura reflexiva de las páginas 122 a 125 del texto guía,
argumente con la mayor claridad posible: ¿Por qué razón el conocimiento de
Dios por medio de la fe es analógico? Argumente bien su respuesta.

Para tener una semejanza de Dios y descubrir su conocimiento debo céntrame en

mi fe, esto significa que todo creyente debe hablar de Dios, teniendo un proceso
de purificación mediante el concepto que me lleva a un contenido preciso
mediante el lenguaje metafórico que habla a Dios mediante su imagen que es
bondadosa, misericordiosa y justa, como el hombre afirma por medio de le
experiencia que tiene de Dios teniendo su limitaciones. El concepto de Dios es tan
profundo que no hay palabra para expresarlo, es un sentimiento que nace en el
corazón del hombre por eso solo sí el hablar de Dios tiene valor analógico se
podrá hablar con verdad de Él, realmente es más fácil tener un conocimiento de
Dios por medio de una experiencia de fe, sabiendo que Dios es un misterio muy

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Grande y Sublime se puede afirmar que Dios es bueno a ese mensaje del hombre,
sabiendo que Nuestro Padre Celestial tiene un grado superior ante los hombre, el
comprender a Dios es una grandeza infinita.

5. Diseñe una catequesis en la cual explique las procesiones, las relaciones

y las misiones divina. Escoja el tipo de población a la cual se va a dirigir y
tenga presente la metodología y los recursos didácticos acordes al grupo
elegido.

 Esta catequesis está diseñada para jóvenes que se están preparando

para el sacramento de la confirmación, ¿con que objetivo?, para que
ellos conozcan mas sobre la santísima trinidad que fundamenta la
unidad de Dios por medio de la fe y la fidelidad a la doctrina de Nuestra
Iglesia Católica.
 Para dar inicio a este tema empieza preguntando a los jóvenes que
entiende por: ¿Las procesiones?
Los jóvenes opinan de acuerdo a sus capacidades.
 Después de un debate el catequista da respuesta a la pregunta con la
siguiente respuesta y la explica.

Respuesta: Este término “procesión “viene desde el N.T. que nos habla
de un “proceder” en otras palabras salir fuera, el Espíritu sale fuera del
Padre cuando es enviado a los creyentes y para tener un mayor
entendimiento según la enseñanza de fe (dogmática) tradicional hay tres
escalas que se explica en esta pirámide:

Conocimiento que desde siempre existe entre las 3 persona

3

Relaciones

Profundiza la identidad del Padre del Hijo y del Espíritu Santo qu

2
La persona

1 Sobre el hijo y el Espiritu Santo que viene del Padr

Indagar- Origen

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 Entonces cuando la teología hablo de procesiones, se refiere a la
relación del Padre con el Hijo y la del Hijo con el Espíritu Santo de modo
que la una es origen de la otra por ende se trata de un proceso vital y
fecundo “engendro” al hijo y origino al Espíritu pero permanece dentro
del único y perfecto ser de Dios que es la perfección de la unidad.

 Las Procesiones divinas son dos

1. La Generación eterna, del hijo El desde siempre “sale fuera” del Padre y se
coloca frente de Él como el unigénito, el Hijo debe existir desde siempre para que
Dios pueda ser de siempre el Padre.

2. Es lo del Espíritu Santo partiendo de la revelación que llamó a esta tercera

persona precisamente el Espíritu Santo “Soplo” vital “Espiración”.

3. Personas Divinas

Para empezar este cuestionamiento, es preciso conocer la Etimología de

“persona” referido al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, no figura en el N.T. fue
dado en la doctrina trinitaria para dar el concepto de personas como “Sujeto capaz
de actividades Espirituales Propias”.

Hablar del Padre del hijo y del Espíritu Santo no lleva a una posibilidad común
como es la Naturaleza Divina, es único porque Dios es la esencia Divina.

Siendo el Padre el hijo y el Espíritu Santo, por ende el uso del término persona se
refiere a la trinidad por lo tanto la iglesia nos va a inculcar de hablar de las tres
personas Divinas, por lo tanto Dios es único, no hay otro Dios de Él, pero lo
grande de Nuestro Dios es que se manifiesta de tres formas distintas para
comunicarnos todo su amor paternal.

 La relación Trinitaria

La misión de estas tres personas Divinas Padre, Hijo y Espíritu Santo es tener una
relación constitutiva de paternidad filial.

Por la fe, Dios se le revela al hombre en la existencia de la trinidad que se

manifiesta. Las manifestaciones se conforman en cuatro relaciones que son: El

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Padre y El hijo entre ellas existe una relación de paternidad y de filiación a altura
entre el Padre y el Hijo, considerado como principio de todo el Espíritu Santo,
existe una relación llamada “inspiración activa”, “inspiración pasiva” El Espíritu
Santo procede del Padre y del Hijo, como de un único principio de todo Cf. (Jn 3,
5).

 Ahora en sintonía con lo visto en la charla vamos a disponernos para

observar el siguiente icono.
Aun conociendo pocas imágenes de la Santísima Trinidad las
personas de todas la épocas han expresado lo que saben y
experimentan de Dios como Padre, Hijo y Espíritu de acuerdo a su
fe.

PREGUNTAS SOBRE LO ORDENADO

1. ¿Qué observo en el Icono?

2. ¿Qué entorno entre las imágenes y lo que conoces de Dios?
3. ¿Qué relación tiene con lo que hemos visto y escuchado hoy?

Ahora nuestro compromiso es poner en práctica todo lo aprendido y lo vamos a

ser vida por medio del Cap. (28, 18 -20) de San Mateo.

6. Elabore un ensayo en el cual responda a la siguiente pregunta

problematizadora: ¿Qué relación se establece entre conocimiento de Dios y
experiencia de Dios? Tenga en cuenta los criterios para la elaboración de un
ensayo. Ver anexo 1.

“Pienso que de Dios se puede conocer, a través de las manifestaciones, que Él

nos va mostrando, desde la creación del hombre, por lo cual se manifiesta la
inteligencia de Dios por su obra magnífica; en su divinidad, de manera que son
perfectas. Es preciso tener una verdadera experiencia de Dios en nuestra
existencia. Para así dar un testimonio de fe.

El deseo de Nuestro Padre Celestial, es atraer al hombre hacia Él, y solo en Él

encontrará la verdadera felicidad que el hombre no cesa de buscar; todos los

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hombres tenemos el deber de ver la necesidad de vivir en el encuentro del amor
divino.

Esta experiencia que tenemos de Dios, se encuentra por la fe, que es la única
que nos hace consientes de entrar en esa comunión que nos invita Dios Padre.

Esta fe, es la que da respuesta al hombre de Dios que se muestra en la entrega

total cuando entrega a su propio Hijo, una luz sobreabundante al hombre que
busca el sentido último de su vida. El hombre siempre ha expresado la búsqueda
de Dios por medio de sus vivencias religiosas como es la religiosidad popular
(oraciones, novenas, peregrinaciones y el culto Eucarístico), todas estas actitudes
dan muestra que el hombre tiene sed de Dios.

Cuando el individuo demuestra su experiencia puramente en su interior personal,

confirma su fe Cristina. Está llamado a tener un cambio total en su vida, se debe
identificar con su testimonio y entrega, así demuestra que tiene un encuentro
personal con Dios. Este descubrimiento también se puede llamar pruebas de la
existencia de Dios, pero no en el sentido de las pruebas propias de las ciencias
sino en el sentido de “argumentos concurrentes y convincentes” esta conversión al
único Dios, vivo y verdadero creador del cielo y tierra.

Nuestro Padre Dios tiene como punto de partida la creación del universo y todo lo
que contiene. Por eso el hombre se interesa de conocer la existencia de Dios.
Para que el ser humano entienda ese amor, Dios ha querido manifestarse al
hombre a través de la fe, por tanto, para poder hablar de una experiencia de Dios,
es necesario descubrir nuestra fe y de esta forma requiere una verdadera
conversión. Las pruebas de la existencia de Dios parten, de una experiencia
externa e interna, y de una evidencia inmediata. Desde ella se intenta hacer
evidente la existencia de Dios a través de un proceso de reflexión metódica
estrictamente lógica y consecuente.

Dios no está oculto, en cambio, ha querido ser un ser visible para toda la
humanidad, por medio de su revelación que hallamos en la sagrada escritura, que
Él mismo ha trasmitido al hombre, para que lo reconozca como único Dios,
principio y fuente de todo. Por lo tanto debe tener como fin y meta su existencia.
Por esta correlación, Dios habla a la humanidad como amigos, movido por su
gran amor.

La fe hoy a llegado a ser el punto en que el hombre llega a convencerse que

Dios es el ser supremo, que debemos cumplir su palabra durante toda nuestra
existencia, Cf. (Jn 17, 8). Dios nos puede resultar “incomprensible”, pero no “difícil
de alcanzar y comprobar su manifestación, al igual nos permite tener una
comunicación libre y amorosa con Dios. Al tener una comunicación con Dios de
forma directa nos permite conocer más acerca de Jesucristo y nos deja al

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descubierto la verdadera identidad de Dios, su actitud con nosotros y también
nuestra identidad y nuestra actitud hacia Él.

La santísima trinidad en nosotros.

Los creyentes entramos realmente en un dinamismo de retorno al Padre, unidos al

mismo Jesús, por medio del Espíritu Santo, no se puede olvidar que el dinamismo
y trascendencia que encontramos en la carta a los. Cf (1Cor 15, 20-28).

De esta forma Dios se nos ha dado a conocer en la persona de Jesús su Hijo, es

a partir de esta experiencia que el ser humano empieza a buscar a Dios,
profundizando en si la imagen de Cristo, (por esto, cuanto más hallamos
experimentado a Cristo, mas testimonio damos de Él por medio de una intimidad
personal).

Ya para terminar, el compromiso que tengo como creyentes, es el de vivir con el

Padre, conocer el Hijo y amar con el Espíritu Santo y aquí está la construcción de
nuestros encuentro, el fin al que todo Cristiano aspira, por lo tanto para este fin
hemos sido creados por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo consolador.

7. ¿Qué quiere decir la teología actual cuando afirma que Dios es persona?
Argumente bien su respuesta.

Pienso que cuando la teología actual afirma que Dios es persona es porque tiene
la certeza que Dios, hace parte de las tres personas divinas que conforman la
unida trinitaria (Padre, Hijo y Espíritu Santo). Por consiguiente Cristo es la palabra
de Dios en persona, hay que afirmar que es la única persona que existe en tres
distintas formas, pero Dios es supremo y rey absoluto.

Se ha manifestado como persona, para que al hombre le fuera más fácil conocerle
y amarle.

Por lo tanto Dios en su Divino Hijo, quiere personificar su gran amor y por ende, el
Espíritu Santo también es amor de Dios derramado sobre los hombres en toda la
acción divina.

8. Escoja a 5 personas y pídales que por medio de un dibujo expresen la

manera como suelen representar a Dios Uno y Trino. A partir de este

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ejercicio, analice detenidamente las diferentes representaciones y trate de
identificar posibles posturas heréticas o visiones erradas de Dios. Anexe la
evidencia de los dibujos.

Después de haber Observando los dibujos pude notar que el estudio realizado
sobre el misterio de Dios uno y Trino, es más profundo, por lo tanto pienso que el
hombre, da un conecto de la santísima Trinidad muy corto. Como se puede notar
en las personas que plasmaron el concepto de Dios, solo se limitaron a un
esquema y no le dan la importancia que se merece esta unidad trinitaria que
conforma un único Dios.

Como se puede notar, en los dibujos plasmados, la concepción que tienen de

Dios es un triangulo y solo se quedan en esa visión y no profundiza el misterio
Divino, que es más que un icono.

Dios uno y trino, lo reducimos a nuestras imaginación, y el más común es el

triangulo con un ojo en el centro, otros iconos, es el del anciano, el joven con la
cruz y la paloma. Pienso que hay un conformismo del cristiano con respecto al
conocimiento a Dios Trino, se han que dado solo con la catequesis tradicional y
no hay una profundidad sólida, creo que Dios es más que estos cortos dibujos que
muchas veces, hacen confundir a la persona dando un concepto vacíos e
impropio.

En todos estos vacíos, el hombre se ha quedado, sin encontrar una repuesta

sobre el misterio de (Dios uno y Trino), pero siempre el hombre busca encontrar
una repuesta sobre Dios, sabiendo que Dios es Omnipotente, y que está presente
en nuestras vida.

Dios Padre por medio de Jesucristo nos da su Espíritu Santo y el Espíritu Santo
nos une a Jesús para que Jesús viva en nosotros hasta el fin del mundo.

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