Constitucin Dogmtica DEI VERBUM sobre la Divina Revelacin

PROEMIO 1. El Santo Concilio hace suya la frase de San Juan, cuando dice: "Os anunciamos la vida eterna, que estaba en el Padre y se nos manifest: lo que hemos visto y odo os lo anunciamos a vosotros, a fin de que vivis tambin en comunin con nosotros, y esta comunin nuestra sea con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn., 1,2-3). Por tanto, se propone exponer la doctrina genuina sobre la divina revelacin y sobre su transmisin para que todo el mundo, oyendo, crea el anuncio de la salvacin; creyendo, espere, y esperando, ame. CAPTULO I: LA REVELACIN EN S MISMA Naturaleza y objeto de la revelacin Dios se revelo a s mismo, dio a conocer su voluntad, para que por medio de Cristo, Verbo encarnado, tengamos acceso al Padre en el Esp. Santo y seamos partcipes de su divinidad. Dios invisible habla a los hombres como amigos, mora con ellos, se comunica con ellos y los invita a su compaa. Esta Revelacin se realiza por hechos y palabras. Por cristo se nos manifiesta la verdad intima de dios y de la salvacin se no manifiesta por medio de Cristo. Preparacin de la revelacin evanglica Dios por medio de su creacin nos manifiesta la salvacin. Primero lo hizo por medio de los patriarcas, luego, por los profetas para que esperramos al salvador nico. En Cristo culmina la revelacin Por ltimo nos habl y manifest los secretos de Dios por su Hijo, la Palabra eterna, que vino a los hombres como hombre, hablando palabras de Dios, llevando a cabo la salvacin. Con el envo del Espritu Santo se completa la revelacin (no hay ms revelacin). La revelacin hay que recibirla con fe Cuando Dios se revela hay que prestarle "la obediencia de la fe", confiando libre y totalmente en l y asistiendo voluntariamente a su revelacin hecha por El. El Espritu Santo nos ayuda a aceptar y creer. Las verdades reveladas Dios puede ser conocido con seguridad por la luz natural de la razn humana pero por la revelacin podemos conocer ms fcilmente y sin error lo que por la razn no podemos". CAPITULO II: TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA Los Apstoles y sus sucesores, heraldos del Evangelio Dios dispuso que toda su revelacin permaneciera ntegra para siempre y se transmitiera a todos. Para eso mand Jess a sus apstoles a predicar el Evangelio, primero oralmente. Ellos mismos, luego, lo pusieron por escrito en las Sagradas Escrituras del N.T. Pero los apstoles se preocuparon de que existieran continuadores de su obra y nos dejaron a los Obispos como sus sucesores legtimos. Ellos recibieron de sus manos la labor de educar la fe de los fieles (magisterio) y guiarlos en su camino de la Salvacin. Por medio de la sucesin apostlica, los obispos, en nombre de Cristo y de la iglesia, son los administradores y salvaguardas de la Sagrada Tradicin apostlica y de la sagrada Escritura, contenida en el A.T. y el N.T. (que son como espejo en donde contemplamos a Dioshasta que al fin lo veamos cara a cara). La Sagrada Tradicin Los Obispos se preocupan que esta Tradicin, contenida en libros inspirados, siga viva hasta nuestros das. El Evangelio contiene todo lo que los hombres necesitan para vivir santamente y para aumentar la fe. Esta Tradicin progresa en la Iglesia con la asistencia del Espritu Santo y nos ayuda a conocer y comprender ms profundamente las palabras en ellas contenidas, meditar y buscar la plenitud de la verdad divina. La Enseanzas de los Santos Padres testifican la presencia viva de esta tradicin en la Iglesia creyente y orante. Gracias a esa tradicin se conoce el Canon ntegro de las escrituras. Dios habla incesantemente a la Esposa de su Hijo (la Iglesia) y por el Espritu Santo se hace or tanto en ella como por medio de ella, al resto del mundo, para que esa Palabra de Cristo habite abundantemente en ellos. Mutua relacin entre la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura La Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura estn ntimamente unidas y compenetradas, surgen de la misma divina fuente y tienden a un mismo fin. La Iglesia no deriva solamente de la Sagrada Escritura su certeza acerca de todas las verdades reveladas. Ambas se deben recibir y venerar con un mismo espritu de piedad. Relacin de una y otra con toda la Iglesia y con el Magisterio La Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura constituyen un solo depsito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia Todo el pueblo santo, unido con sus pastores, como sus depositarios, colaboran en la conservacin, en el ejercicio y en la profesin de la fe recibida. El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado nicamente al Magisterio de la Iglesia, autoridad que ejerce en nombre de Jesucristo. El Magisterio no est sobre la palabra de Dios, slo la sirve, ensendola, oyndola con piedad, guardndola con exactitud y la exponindola con fidelidad segn mandato divino De este depsito de fe saca toda la verdad revelada por Dios.

Tradicin, Escritura y Magisterio de la Iglesia estn entrelazados y unidos, uno sin el otro no tiene consistencia y juntos contribuyen a la salvacin de las almas, eficazmente. CAPTULO III: INSPIRACIN DIVINA DE LA SAGRADA ESCRITURA Y SU INTERPRETACIN Se establece el hecho de la inspiracin y de la verdad de la Sagrada Escritura. Las verdades reveladas en la Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo. La Iglesia tiene por santos y cannicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, bajo inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor En la redaccin de los libros sagrados, Dios eligi a hombres de forma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y slo lo que El quera. Todo lo que los autores inspirados o hagigrafos afirman debe tenerse como afirmado por el Espritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras que nuestra salvacin. "toda la Escritura es divinamente inspirada y til para ensear, para argir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena" (2 Tim., 3,16-17). Cmo hay que interpretar la Sagrada Escritura Dios habl en la Sagrada Escritura por medio de hombres y a la manera humana, para que comprendamos lo que El quiso comunicarnos. Debemos investigar lo que pretendieron expresar realmente los hagigrafos y quiso Dios manifestar por sus palabras. Hay que atender a "los gneros literarios":Formas de expresar diversas: histrico, proftico, potico, etc. Investigar el sentido que intent expresar y expres el hagigrafo en cada circunstancia segn la condicin de su tiempo y de su cultura, segn los gneros literarios usados en su poca. Hay que atender a las formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del hagigrafo y a las que solan usarse en el trato mutuo de los hombres. Interpretarla con el mismo Espritu de quien las escribi. Atender al contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura, como tambin a la Tradicin viva de toda la Iglesia y la analoga de la fe. Todo lo que se refiere a la interpretacin de la Sagrada Escritura, est sometido en ltima instancia a la Iglesia Condescendencia de Dios En la Sagrada Escrituras se manifiesta y revconocela verdad y la santidad de Dios, su admirable "condescendencia" de la sabidura eterna, "para que conozcamos la inefable benignidad de Dios Las palabras de Dios expresadas con lenguas humanas se han hecho semejantes al habla humana, como en otro tiempo el Verbo se hizo carne como nosotros CAPTULO IV: EL ANTIGUO TESTAMENTO La historia de la salvacin consignada en los libros del Antiguo Testamento Dios, para salvar a todos los hombres, se eligi un pueblo, a quien confi sus promesas. Hizo pactos con ellos (Por medio de Abraham y, principalmente, por Moiss) Se revel con palabras y con obras a su pueblo elegido como el nico Dios verdadero y vivo La economa de la salvacin se conserva como verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo Testamento; por lo cual estos libros inspirados por Dios conservan un valor Imperecedero, nos ayudan y animan para estar firmes en la esperanza. Importancia del Antiguo Testamento para los cristianos La economa del Antiguo Testamento estaba ordenada para preparar, anunciar profticamente y significar con diversas figuras la venida de Cristo. En el A.T. se manifiestan a todos el conocimiento de Dios y del hombre, y las formas de obrar de Dios con los hombres, segn la condicin del gnero humano en los tiempos anteriores a Cristo. Estos libros demuestran la verdadera pedagoga divina. Los cristianos han de recibir devotamente estos libros. Unidad de ambos Testamentos Dios inspirador y autor de ambos Testamentos, dispuso las cosas que el Nuevo Testamento est latente en el Antiguo y el Antiguo est patente en el Nuevo. Lo expresado en el Antiguo reciben su integridad de sentido en el Nuevo Testamento. CAPTULO V: EL NUEVO TESTAMENTO Excelencia del Nuevo Testamento La palabra de Dios presenta y manifiesta todo su vigor en los escritos del Nuevo Testamento. Al llegar la plenitud de los tiempos el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros, instaur el Reino de Dios en la tierra, manifest a su Padre y a S mismo con obras y palabras y complet su obra con la muerte, resurreccin y ascensin, y con la misin del Espritu Santo. Cristo atrae a todos a S mismo, Se revel como nunca antes a sus Apstoles y Profetas en el Espritu Santo, para que predicaran el Evangelio, suscitaran la fe en Jess, Cristo y Seor, y congregaran la Iglesia. Todo lo escrito en el Nuevo Testamento son un testimonio perenne y divino. Origen apostlico de los Evangelios Entre todas las Escrituras, incluso del Nuevo Testamento, los Evangelios ocupan el lugar preeminente, son el testimonio principal de la vida y doctrina de Jess. Los cuatro Evangelios tienen origen apostlico. Pues lo que los Apstoles predicaron por mandato de Cristo, luego, bajo la inspiracin del Espritu Santo, lo transmitieron por escrito.

El Evangelio Tiene cuatro redacciones, segn Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Carcter histrico de los Evangelios La Iglesia ha credo y cree que los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jess Hijo de Dios, hizo y ense realmente para salvacin de los hombres. los Apstoles predicaron a sus oyentes lo que El haba dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espritu de verdad. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se trasmitan de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicndolas. Escribieron sacndolo ya de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes "desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra" para que conozcamos "la verdad" de las palabras que nos ensean (cf. Lc., 1,2-4). Los restantes escritos del Nuevo Testamento El Canon del Nuevo Testamento contiene tambin las cartas de San Pablo y otros libros apostlicos escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, con los cuales se confirma todo lo que se refiere a Cristo Seor, se declara su genuina doctrina, se manifiesta el poder salvador de Cristo, y se cuentan los principios de la Iglesia y su difusin, y se anuncia su gloriosa consumacin. El Seor Jess estuvo con los Apstoles como haba prometido y les envi el Espritu Consolador, para que los introdujera en la verdad completa (cf. Jn., 16,13). CAPTULO VI: LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA La Iglesia venera las Sagradas Escrituras La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Seor, Se alimenta tanto del pan de la Palabra como de la Eucarista, sobre todo en la liturgia. La Iglesia considera a la Sagrada Escritura juntamente con la Sagrada Tradicin, como la regla suprema de su fe, ambas estn ntimamente comunicadas e inspiradas por Dios. Es necesario que toda la predicacin eclesistica se nutra de la Sagrada Escritura, y se rija por ella. "Pues la palabra de Dios es viva y eficaz", y "puede edificar y dar la herencia a todos los que han sido santificados". Se recomiendan las traducciones bien cuidadas Es conveniente que los cristianos tengan amplio acceso ala Sagrada Escritura. La Iglesia procura que se redacten traducciones aptas y fieles en varias lenguas, sobre todo de los textos primitivos de los sagrados libros. Estas traducciones se llevan a cabo incluso con la colaboracin de los hermanos separados, podrn usarse por todos los cristianos. Deber de los catlicos doctos La Iglesia, enseada por el Espritu Santo, se esfuerza en acercarse, de da en da, a la ms profunda inteligencia de las Sagradas Escrituras, para alimentar sin desfallecimiento a sus hijos con la divina enseanzas; Fomenta el estudio de los Santos Padres, tanto del Oriente como del Occidente, y de las Sagradas Liturgias. Los exegetas catlicos, y dems telogos deben trabajar para investigar y proponer las Letras divinas, bajo la vigilancia del Sagrado Magisterio, con los instrumentos oportunos, de forma que el mayor nmero posible de ministros de la palabra puedan repartir fructuosamente al Pueblo de Dios el alimento de las Escrituras. El Sagrado Concilio anima a los hijos de la Iglesia dedicados a los estudios bblicos lo sigan realizando. Importancia de la Sagrada Escritura para la Teologa 24. La Sagrada Teologa se apoya, como en cimientos perpetuos en la palabra escrita de Dios, al mismo tiempo que en la Sagrada Tradicin, y con ella se robustece firmemente y se rejuvenece de continuo, investigando a la luz de la fe toda la verdad contenida en el misterio de Cristo. Las Sagradas Escrituras contienen la palabra de Dios y, por ser inspiradas, son en verdad la palabra de Dios; por consiguiente, el estudio de la Sagrada Escritura ha de ser como el alma de la Sagrada Teologa. Tambin el ministerio de la palabra, esto es, la predicacin pastoral, la catequesis y toda instruccin cristiana, en que es preciso que ocupe un lugar importante la homila litrgica, se nutre saludablemente y se vigoriza santamente con la misma palabra de la Escritura. Se recomienda la lectura asidua de la Sagrada Escritura 25. Es necesario, pues, que todos los clrigos, sobre todo los sacerdotes de Cristo y los dems que como los diconos y catequistas se dedican legtimamente al ministerio de la palabra, se sumerjan en las Escrituras con asidua lectura y con estudio diligente, para que ninguno de ellos resulte "predicador vaco y superfluo de la palabra de Dios que no la escucha en su interior", puesto que debe comunicar a los fieles que se le han confiado, sobre todo en la Sagrada Liturgia, las inmensas riquezas de la palabra divina. De igual forma el Santo Concilio exhorta con vehemencia a todos los cristianos en particular a los religiosos, a que aprendan "el sublime conocimiento de Jesucristo", con la lectura frecuente de las divinas Escrituras. "Porque el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo". Llguense, pues, gustosamente, al mismo sagrado texto, ya por la Sagrada Liturgia, llena del lenguaje de Dios, ya por la lectura espiritual, ya por instituciones aptas para ello, y por otros medios, que con la aprobacin o el cuidado de los Pastores de la Iglesia se difunden ahora laudablemente por todas partes. Pero no olviden que debe acompaar la oracin a la lectura de la Sagrada Escritura para que se entable dilogo entre Dios y el hombre; porque "a El hablamos cuando oramos, y a El omos cuando leemos las palabras divinas. Incumbe a los prelados, "en quienes est la doctrina apostlica, instruir oportunamente a los fieles a ellos confiados, para que usen rectamente los libros sagrados, sobre todo el Nuevo Testamento, y

especialmente los Evangelios por medio de traducciones de los sagrados textos, que estn provistas de las explicaciones necesarias y suficientes para que los hijos de la Iglesia se familiaricen sin peligro y provechosamente con las Sagradas Escrituras y se penetren de su espritu. Hganse, adems, ediciones de la Sagrada Escritura, provistas de notas convenientes, para uso tambin de los no cristianos, y acomodadas a sus condiciones, y procuren los pastores de las almas y los cristianos de cualquier estado divulgarlas como puedan con toda habilidad. Eplogo 26. As, pues, con la lectura y el estudio de los Libros Sagrados "la palabra de Dios se difunda y resplandezca" y el tesoro de la revelacin, confiado a la Iglesia, llene ms y ms los corazones de los hombres. Como la vida de la Iglesia recibe su incremento de la renovacin constante del misterio Eucarstico, as es de esperar un nuevo impulso de la vida espiritual de la acrecida veneracin de la palabra de Dios que "permanece para siempre" (Is., 40,8; cf. 1 Pe., 1,23-25). Todas y cada una de las cosas contenidas en esta Constitucin Dogmtica han obtenido el beneplcito de los Padres del Sacrosanto Concilio. Y Nos, en virtud de la potestad apostlica recibida de Cristo, juntamente con los Venerables Padres, las aprobamos, decretamos y establecemos en el Espritu Santo, y mandamos que lo as decidido conciliarmente sea promulgado para gloria de Dios. Roma, en San Pedro, 18 de noviembre de 1965. Yo, PABLO, Obispo de la Iglesia catlica.