LOS PRESOCRÁTICOS

Se llama Presocráticos a los filósofos griegos anteriores a Sócrates. Viven desde

fines del siglo VII hasta el V antes de cristo. Se les considera precursores de la
Filosofía, pero en realidad su filosofía fue natural. Hoy la llamaríamos física, pues
intentan aplicar el universo buscando la “unidad fundamental” de todo, y por ello,
fueron “racionalistas”, puesto que la razón intenta introducir orden en el desorden,
o darle unidad a la multiplicidad o alcanzar lo simple dentro de lo complejo.

La filosofía oriental (indios, chinos) se aproximan con frecuencia a los

presocráticos. Pero después de Sócrates, la filosofía oriental no es más que un
balbuceo, y por ello existe una radical diferencia entre el pensamiento oriental,
propiamente occidental (desde el punto de vista del origen de la filosofía).

Los últimos presocráticos fueron contemporáneos de Sócrates, pero se les

incorpora al grupo de los antecede pues aún sigue siendo filosofía de la naturaleza
(físicos).

Física con método filosófico: este método consiste en responder ¿Qué es el

universo? ¿Cuál es su orden? Por lo tanto, dan un paso más allá del mito.

Mito vs. Logos: La pregunta presocrática simple de la observación del movimiento

(kinesis (cambio de lugar), akfisis y quefisis; aumento o disminución (mov.
Cuantitativo), el mov. Cualitativo o alteración (aliosis) y el mov. Sustancial o
génesis es decir, generación o corrupción.

Todos ellos hacen problemático el ser de las cosas pues sumen al hombre griego
en la incertidumbre ¿Cómo se puede ser y no ser? Algo que era deja de ser, ¿algo
blanco se vuelve verde? Por tanto la misma cosa es y no es. Así la multiplicidad y
la contradicción penetran el ser mismo de los griegos.

¿Qué son las cosas de verdad? Es decir, siempre, por detrás de sus muchas
apariencias. ¿Qué es de verdad todo esto? ¿Qué es la naturaleza o principio de
donde emerge todo?

Así, la filosofía griega comienza en las costas jónicas (Asia Menor) en el siglo VI
antes de cristo.

Las ciudades del Egeo eran las más prósperas de la Hélade, en ellas se produjo el
primer florecimiento económico por sus relaciones con Egipto e Irán.

ESCUELA DE MILETO

Tales de Mileto (VII – VI) uno de los 7 sabios de Grecia. El principio de todas las
cosas es el agua, el estado de humedad, la tierra flota sobre el agua. Hilozoísmo
(animación o vivificación de la materia. La transformación es soluble al agua. La
totalidad reducida a un principio natural: el agua.
Anaximandro (VI): El principio de las cosas es el “Ápeiron” o Infinito, ilimitado,
indeterminado y este se transforma en cada cosa. Las cosas se engendran por
segregación, pero finalmente volverán a ser ápeiron. El tiempo es lo que permitirá
que las cosas vuelvan a la unidad o quietud de la indeterminación de dónde ha
salido injustamente.

Anaxímenes (VI): El Principio de la naturaleza es el aire. De este nacen todas las

cosas y a él vuelven cuando se corrompen.

Las cosas se forman por condensación y rarefacción (el aire enrarecido es el

fuego, el consensado el agua, la tierra, las rocas, las nubes según el grado de
densidad. Al aire o primer principio se le añade el movimiento.

ESCUELA PITAGÓRICA O ITÁLICA

Fines del siglo VI, la filosofía se traslada del Asia Menor a la Magna Grecia y por
ello se le llama Escuela Itálica (pues los Persas invaden Asia Menor).

Pitágoras: se sabe poco de él, por eso se le llama Escuela Pitagórica.

Formaban una secta: los acusmáticos y los matemáticos, según el grado de

iniciación.

La escuela está definida por el modo de vivir de sus miembros. Ese modo era una
vida teorética, es decir, librarse de las necesidades del cuerpo, sin perderlo, y para
ello se requiere el “entusiasmo” o el “endiosamiento” o modo de vivir divino. Sólo
el sabio llega a esto. Sofo, el perfecto Sophos es al mismo tiempo perfecto
ciudadano (política).

La Matemática: con los Pitagóricos, se convierte en ciencia autónoma

(Neopitagorismo), que será continuada por la Escuela de Atenas y los Cínicos y
culmina en la Época Helenística con Euclides.

Descubren que la verdad del todo está constituida por “entes matemáticos”
(números y figuras geométricas) que no son corporales, pero que son reales y el
ser coincide con ellos, es decir, con el ser de los objetos matemáticos. Los
números y las figuras son la esencia de las cosas: los números son las cosas
mismas, pues son entes inmateriales, inmutables y eternos.

Los números son a la vez figuras geométricas: 1 punto, 2 líneas, 3 triángulos, 4

cuadrados. El 10 es la suma de los 4 primeros y es el número capital o tetraktys
(números cuadrados planos, cúbicos, oblongos). Hay también números místicos
dotados de propiedades especiales, lo limitado e ilimitado, lo par e impar, lo
múltiple y lo uno, lo irracional, lo racional, etc.

La Música: La relación entre las longitudes de cuerdas y las notas

correspondientes, le homologan la distancia de los planetas a los intervalos
musicales, de ahí que pensaron que los planetas en sus movimientos existía
música: la música de las esferas, o armonía celestial que no se oye, pero que es
constante y sin variaciones.

Los Neopitagóricos son: Alcmeón de Crotona, Arquitas de Tarento, Filolao de

Tebas.

Lo que cabe destacar es que la Escuela Pitagórica hace de la Filosofía un modo

de vida (liberación del Hombre que se basta a sí mismo). El alma es inmortal, y el
triunfo son los números (medidas de tiempo).

ESCUELA DE ELEA: Parménides

De Heráclito a Demócrito

Heráclito: todo es movimiento. Todo fluye. Nadie se puede bañar dos veces en el
mismo río, pues el río permanece pero el agua no es la misma.

La sustancia primordial es el fuego, pues es lo que está en constante

transformación. El mundo se origina en las contradicciones o contrariedades pero
el fuego prevalece.

Empédocles: El todo está compuesto de 4 raíces o elementos: Aire, Fuego, Agua

y Tierra y se oponen unos con otros y de estos surgen las cosas. Los elementos
son eternos, pero los cuerpos se componen de la mezcla de los 4 elementos, lo
que une y divide lo que es el amor y el odio y eso se produce cíclicamente.

Anaxágoras: Existen infinitos elementos (homeomerías), hay de todo en todo

(partículas pequeñísimas de las que están hechas las cosas, no se llega a las
raíces, sino a éstas.

Todo se forma por unión, separación de las homeomerías y el movimiento deriva

de la visión, la separación de esta y la unión de homeomerías produce las formas
de las cosas (eidos).

El Nous es lo que produce el movimiento. El Nous es una materia sutil pero carece
de mezcla. Infinito dirigido por el Nous o inteligencia impersonal ordenadora del
movimiento cósmico.

Demócrito: Leucipo y Demócrito eran contemporáneos de Sócrates. Los átomos

son las últimas partes de las cuales se compone el todo. No se pueden partir y
dan origen a las diversas formas, que dependen de las formas de los átomos.

Se llamó a la física de Demócrito: Materialismo pues todo está compuesto de

átomos (materia) y vacío.
El conocimiento se produce pues los átomos de las cosas existen espectros
compuestos de átomos más finos que penetran los órganos.