UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
Programa: Filosofía
Asignatura: Presocráticos. I semestre
Período: I de 2023.
Orientador: Gustavo Zorrilla Velásquez.
Taller de evaluación. Plataforma virtual. Martes 30 de mayo-2023

Estudiante:

Responder a las siguientes preguntas de selección múltiple con F o V (las repuestas deben
colocarse al final de la pregunta

El saber filosófico o saber racional

nace en Grecia continental entre los siglos VIII al IV a.c
se fundará en la idea de que existían fuerzas naturales animadas (animismo, hilozoísmo),
personificadas en los dioses.
se expresaba a través de narraciones y doctrinas tradicionales las cuales daban sentido a la
existencia humana y a su lugar en el cosmos.
En las costumbres y mitos que fundado en un tipo de racionalidad imaginativa.
intenta explicar lo que sucede en la naturaleza o physis desde ella misma.
Las respuestas míticas dejan de satisfacer las exigencias de la curiosidad
Humana. algunas mentes privilegiadas buscan explicaciones desde la razón misma.
Tales de Mileto se pregunta por el fundamento o realidad de todo lo que existe y responde
El Arjé es el agua, que presenta los tres estados, sólido, líquido y gaseoso.
Lo Relaciona con el mito del océano que circunda la tierra emergida. La tierra flota sobre el agua.
En la physis todo tiene una especie de alma (Hilozoísmo) El cosmos está lleno de vida.
Todas las cosas que existen fenoménicamente tienen un mismo origen de donde proceden y al
que retornan después de haber cumplido la ley (necesidad) que rige todo el cosmos.
Este Arjé es visible para la razón humana que lo intuye superando la experiencia sensible.
Anaxímenes se pregunta por el fundamento o realidad de todo lo que existe y responde
El arjé es el aire. Lo determinado, lo múltiple surge de lo indeterminado por efecto de la
condensación: viento, nubes, tierra, agua, piedras y de la rarefacción, lo liviano: el fuego.
Distinción entre materia y estado de la materia. Diferencia de cualidad y diferencia de cantidad.
Hay un proceso mecánico que explica el cambio entre los contrarios: los cuerpos cambian de
forma y de composición dando origen a los opuestos que podemos percibir sensiblemente.
El aire es el primer principio de todas las cosas, pero a él no retornan después de transformarse.
El aire domina y mantiene unido el cosmos lo mismo que el alma lo hace con el cuerpo.
Anaximandro se pregunta por el fundamento o realidad de todo lo que existe y responde
El arjé es un principio inmaterial del cual se desprenden los elementos o cosas que observamos
como contrarios en oposición aparente en cumplimiento de una ley de justicia cósmica.
Llamó al Apeirón: lo indeterminado. Todo surge de lo indeterminado y todo regresa a él, para
volver a surgir, generando las cosas y allí se produce su destrucción según su necesidad.
Es materia divina, inmortal e indestructible, eterno, nunca envejece. Todo lo abarca y todo lo
gobierna. Siempre está activo, produciendo los contrarios: caliente-frío, seco-húmedo.
La tierra, es de forma plana y se mantiene suspendida en el espacio de manera estática.
Explica que del agua o del limo surgieron los primeros animales como seres envueltos en cortezas
y gracias al calentamiento del sol evolucionaron. Los hombres descienden de los peces.
Los Pitagóricos se preguntan por el fundamento o realidad de todo lo que existe y responden
Los números y las figuras son la esencia de todas las cosas que existen. Tienen carácter material.
Vieron en los números semejanzas con los seres, con los fenómenos, y con las proporciones
armónicas que se manifiestan en todas las cosas observadas. La armonía del cosmos es musical.
Sostenían que los elementos del número son lo par y lo impar. Configuran la realidad observable y
pensable. El primero es limitado y el segundo ilimitado. Lo perfecto y lo imperfecto.
La Tetraktys es un símbolo sagrado. Contiene la suma de los 4 primeros números y es mística.
El alma es un conjunto de partículas de carácter material que puede transmigrar de un cuerpo a
otro cuerpo y su carácter como el de los números es inmortal.
Jenófanes se pregunta por el fundamento o realidad de todo lo que existe y responde.
Siguiendo a Anaximandro es una materia infinita, indestructible e imperecedera. La naturaleza y
todos los fenómenos que existen son el resultado de la concentración de partículas ígneas o nubes
en ignición. Son indestructibles y dan origen al cosmos.
Afirmó que de la tierra todo procede y en la tierra termina. Todo lo que nace y crece es tierra y
agua. Todos nacemos de la tierra y del agua.
Afirma que nuestras ideas siempre responden de manera adecuada a la pregunta por la verdad.
Propone la existencia de un Dios uno que no tiene relación con los seres humanos. Es inmóvil y
perfecto y el rige sobre todo con el simple pensamiento, rechazando el antropomorfismo
Anaxágoras se pregunta por el fundamento o realidad de todo lo que existe y responde.
El cosmos y todo lo que en él existe está formado por varios elementos llamados semillas.
Estas semillas surgen y se organizan de manera espontánea dando lugar a todo lo visible-
Afirma que nada nace ni nada muere, sino que hay mezcla y separación de las cosas que existen
Existe una inteligencia o Nous, limitado, pero sin mezcla de las cosas de las cuales no participa
Las semillas son infinitas, eternas, diminutas y pero no se pueden dividir al infinito porque pierden
su naturaleza esencial. Cada una es independiente de las otras semillas.
Empédocles se pregunta por el fundamento o realidad de todo lo que existe y responde.
Existen cuatro raíces o elementos eternas y alterables a las que llamó aire, agua, fuego y tierra.
Estos elementos se combinan en distintas proporciones por causa de dos principios o fuerzas
cósmicas que llamó Amor y Odio produciendo la multiplicidad del mundo de las cosas sensibles
Los cuatro elementos se combinan gracias a la acción de dos propiedades: lo caliente- frío y lo
Seco-húmedo que actúan sobre una materia indefinida.
La realidad está sometida al nacer y al perecer porque no existe un solo arjé que la explique.
El cambio esta soportado por lo eterno. Una esfera homogénea y sin cualidades llamada Esfero,
donde todos los elementos están mezclados y unidos. Amor y odio no son más que fuerzas que
actúan sobre el universo mecánicamente. No tienen inteligencia.
Parménides se pregunta por el fundamento o realidad de todo lo que existe y responde.
La realidad verdadera para Parménides solo se puede encontrar por la vía de la opinión.
Lo que es, es y no es posible que no sea revelándose así la única verdad acerca del ser. El ser no
puede cambiar porque dejaría de ser. Luego ser, pensar y existir es la única verdad sobre el ser.
El cambio que se observa en las cosas lo introducen los mortales. El ser, la realidad es inmóvil.
El conocimiento se puede resolver desde el mundo de la opinión de los mortales.
No puede existir nada a parte del Ser. Este es indivisible, uniforme, esférico y eterno. Es limitado
porque si fuera infinito no estaría acabado. Tiene un carácter material porque nada puede estar
fuera del ser.
Heráclito se pregunta por el fundamento o realidad de todo lo que existe y responde.
La realidad existe como puro cambio e incesante devenir. El mundo no ha sido creado por ningún
hombre ni Dios alguno. Fue, es y será fuego eterno que se enciende y apaga sujeto a sus leyes.
La primera sustancia material, causa de todas las cosas es el fuego. Todo cambia. Nada
permanece.
Afirma que existe un logos que lo gobierna todo, unificando los opuestos. El conflicto, pólemos es
la madre de todas las cosas. El principio de contradicción es imposible porque la realidad es una.
Existe un orden en la naturaleza que coincide con el orden la razón. El logos lógico nos confirma
que todas las cosas son una y los contrarios no pueden existir.
El logos debe orientar la vida de los hombres y de la ciudad. Esta afirmación tiene un carácter
moral y política. Los hombres que escuchan la voz del logos son superiores a los demás.

Responder a las siguientes preguntas y argumente su respuesta.

Que diferencia existe entre el pensamiento de Parménides y el de Heráclito
Que diferencia existe entre el pensamiento de Parménides y el de Anaxágoras
Que diferencia existe entre el pensamiento de Heráclito y el de Empédocles
Que diferencia existe entre el pensamiento de Heráclito y el de Jenófanes
Ideas esenciales para entender el origen de la Filosofía
El saber filosófico nace en Grecia, concretamente en Mileto, colonia griega
del Asia Menor, en los siglos –VII, -VI.
Antes de que surgiera el saber filosófico, es decir, racional, el
conocimiento que tenían los seres humanos de su mundo, de los hombres, de los dioses, de su
cultura y su vida cotidiana, estaba que se. A estas narraciones se les dio el nombre de mitos.
Características del mito griego
Se fundaba antropomorfismo) y divinizadas (los dioses del paganismo)
Los dioses son las causas de lo que sucede
c) El destino (moira)→ concepto de necesidad
d) Carácter colectivo y tradicional: ritos propiciatorios, expiatorios...
e) La prohibición (tabú) → organización de la colectividad mediante
normas morales o sociales
f) Homero y Hesíodo
• Homero: poeta cortesano. Entre –850 y –650, recopiló
en Jonia, dando lugar a la Ilíada y a la Odisea
• Hesíodo: Los trabajos y los días (siglo –VIII). Poeta campesino.
En Hesíodo, ya se vislumbran las proximidades del logos:
isonomía: igualdad ante la ley
g) En la cultura griega, no existen libros sagrados, ni organización
sacerdotal alguna encargada de velar por la ortodoxia, esto facilitará
la crítica a las creencias míticas que realizarán los primeros filósofos
h) Factores geográficos y modo de vida (navegantes)
2.
3. De la arbitrariedad a la necesidad.
4. Lo permanente (eidos: idea) o esencia de la cosa es lo que verdaderamente
es; el objeto del conocimiento. Lo permanente fundamenta la unidad frente
a la multiplicidad de las apariencias.
5. La dualidad esencia/apariencia se traslada al campo del conocimiento; los
sentidos no sirven para conocer la esencia de las cosas.
6. El concepto de Physis:
• El todo, todo lo que existe de forma natural (que se opone a
artificial).
• Lo que no cambia en la cosa.
• La Physis es lo necesario de la cosa, su dinamismo intrínseco, su
principio de unidad.
7. El principio último de las cosas, aquello de lo que todas surgen o se hacen
es el arjé, que será, a veces, al mismo