Universidad Técnica Particular de Loja

Modalidad Abierta y a Distancia

Titulación de Ingeniería en Tecnologías

de la Información

Actividad Suplementaria

Antropología Básica

Jorge Jonathan Hidalgo Chamorro

jjhidalgo@utpl.edu.ec

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Resumen Critico de tres ponencias del II Seminario de
investigación Filosófico - Teológico

1era Ponencia:

Tema: ¿Qué es el hombre? Definiciones y problemas ante el hecho humano

Nombre del Exponente: Doctor Santiago Acosta Aidé
Fecha de la sesión: jueves 28 de mayo del 2020

Resumen
En la sociedad en la que vivimos la mentira se a dado con mucha frecuencia en
varios ámbitos es decir que la mentira es algo aceptable, tolerable ya no hay
aprecio por la verdad esto nos a conducido a una actitud de sospecha, los seres
humanos ya no damos fácilmente el beneficio de la duda a los demás lo cual tiene
consecuencias negativas en las relaciones humanas ya que el ser humano esta
psicológicamente y mentalmente preparado para creer no para sospechar ni para
plantearse que todo lo que nos dicen es falso, en el ámbito intelectual se ha
instalado en esta época de la post verdad por que ya no se plantea que la verdad
no es un objetivo, la verdad es sospechosa en el momento de proponer verdades,
si decimos una vedad se nos considera dogmáticos, intolerantes ante la so ciedad
ya que nadie posee una verdad absoluta. En el ámbito comunicacional no interesa
la verdad en el campo informativo lo que interesa es crear tendencias o influir en
la sociedad, esta de moda no tener convicciones es hacer preguntas y no dar
respuestas. La pregunta que es el hombre tiene varias interpretaciones , pero se
sabe que es parte del cosmos, el ser humano no encuentra otra criatura u objeto
que puede llamar tu solo con otro ser h umano nos sentimos identificados y es un
par nuestro, tenemos una sique y espíritu que nos da la capacidad de ser
consientes, básicamente hay dos definiciones en la historia de la antropología las
definiciones que pretenden que el ser humano se definen de una esencia y lo
diferencia de los otros seres vivos , todas las definiciones pretenden llegar a una
esencia del ser humano, se sospecha que una esencia abstracta pueda decir algo
realmente verdadero de un ser humano esta inmerso en la existencia, los
problemas que plantean estas definiciones es el reduccionismo es decir la riqueza
enorme del ser humano a una simple esencia, el inmanentismo y el
abstraccionismo.

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2da Ponencia:

Tema: La filosofía como insomnio incurable

Nombre del Exponente: Profesor Pablo García Castillo
Fecha de la sesión: jueves 28 de mayo del 2020

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Resumen
La filosofía no se lo considera ciencia ya que las ciencias propiamente dichas
buscan obtener respuestas y abandonar las preguntas y buscar otras p reguntas
para continuar el mismo camino cíclico, la filosofía es la búsqueda interminable de
las respuestas que no abando nan esa preguntas sino que siguen acompañando al
filósofo, es la razón de la vivencia de las personas, por que filosofar es compartir
experiencia y vivencias con nuestro entorno y la búsqueda incansable de la razón
y el conocimiento que nos libra del dogmatismo y el pragmatismo que las ciencias
y las tecnologías nos ofrece, no es decir que las demás ciencias estén equivocadas
o sean malas sino que no nos despiertan a la realidad del ser humano so lo nos
presentan un fragmento de la verdad y nos tienen en estado de somnolencia, la
filosofía es la razón de ser humano alcanzar la absoluta verdad nos tiene despiert os
para poder ver, enfrentar la realidad del ser humano, y la búsqueda no termina ya
que el camino del filosofo nos mantiene despierto para poder avanzar y no
quedarnos dormidos , es la búsqueda incansable de la razón, la filosofía da mucho
que ser, la filosofía es nostalgia de la perfección perdida y divino descontento, no
brota por razón de utilizad tampoco por sin razón de capricho, es necesaria al
intelecto, buscar la otra mitad del uno para poder llegar a ser completos, por eso
la filosofía no busca respuestas que callen las preguntas sino que busca respue stas
a esas preguntas abriéndose a las opiniones de otros filósofos para poder llegar a
la verdad en torno a esa reali dad, El afán de integridad de ir más allá de lo
cotidiano de seguir preguntando siempre exige una permanente insatisfacción una
vocación de vigilia y de lucidez, la razón es nos ayuda a vivir como seres despiertos
en el mundo de la verdad. La ciencia da soluciones que deja a los h ombres
satisfechos y por ello impide seguir buscando , la filosofía nos invita a cultivar el
asombro interminable que nos hace v ivir en plenitud que es merecida vivir por el
hombre, la filosofía no es sueño es insomnio a la vigilia y a la lucidez.

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3ra Ponencia:

Tema: Conflictos socio – ecológicos y vulnerabilidad

Nombre del Exponente: Doctor Luca Valera
Fecha de la sesión: jueves 28 de mayo del 2020

Resumen
En la era tecnológica de nuestros tiempos podemos observar que las acciones del
hombre a desencadenado una serie de cambios en nuestro bio entorno en el cual
habitamos el manejo y las modificaciones que nosotros hemos realizado en post
del desarrollo tecnológico a hecho que la naturaleza se encuentre v ulnerable a las
acciones humanas , dichos cambios o modificaci ones pueden ser positivas, pero
conllevan a cambios irreversibles de nuestro habitad, la naturaleza ha mostrado
una vulnerabilidad frente a la manipulación de la mano del hombre y eso también
modifica el entorno de la vida, como se menciono algunas modificaciones pueden
ser positivas para la sociedad los cambios pueden ser irreversibles pero solo la
naturaleza puede corregir estos cambios para mejorar el entono. La naturaleza no
tiene contenido ético propiamente si no que el hombre por su crecimiento
tecnológico es el que esta llamado a darle una concepción ética por el hecho de
estar habitando en ella, somos los guardianes de la naturaleza como creación del

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Absoluto, llamados a conservar y administrar los recursos de ella, la vulnerabilidad
es el estado en el que algo puede ser herido o dañado físicamente, la profesión de
la naturaleza y la civilización van de si mismo juntas, antes de nuestra época las
intervenciones del hombre en la naturaleza, tal como el mismo las veía eran
esencialmente superficiales e incapaces de dañar su permanente equil ibrio, la
invulnerabilidad del todo cuyas entrañas parecen incólumes ante la impertinencias
del hombre es decir la esencial inmutabilidad de la naturaleza como orden comisco
constituía de hecho el trasfondo de todas las empresas del hombre . La limitación
a la proximidad espacial y a la contempor aneidad ha desaparecido por el
ensanchamiento espacial y la dilatación temporal de las series causales que la
praxis técnica pone en marcha incluso para fines cercanos , su irreversibilidad,
asociada a su concentración introduce un factor novedoso en la ecuación moral a
esto se añade un carácter acumulativo. No por si misma por el echo de que esta
en juego es la vida la vida tiene fines que son meramente humanos si, la vida en
cuanto vulnerable es siempre es objeto de protección.

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