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Sjod OJ~sanu ap salons!A sa~JD SOl a SOSJaA!p sgw sau !saJdxa sOl JDDJaqlo OJod
COllsejo NadO/lnl para la Cultura y {as Artes Editorial Raíces, S.A. de C. V.
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S"RJ BERr-.IÚDEZ SERGIO A IJrREYMAzA
J/lsfitllto Nacional de AlltropologÚl eHisforia Directora General
Director General MMIANIEVESNCffiEGA OEAlIrREY
L UOAl'l"Q CmlLLO ÁLVAREZ

Arqueología Mexicana

Portada : Códice Nuttall, lado 1, lám. 75.

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Editor: El\R1QUE VELA
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Textos: MAlIYEL BEVERIDO DUHALT (M.B.O.), SERGIO VÁSQUEl ZARATE (s. V.l.)
Fototografía: T HE T RUSTEES OF THE BRITISH MUSEUM, M ARCO A,\JTONIO
Cronología de Mesoamérica ....... ,. .... .,. ....... .. ..,.,. ..... .,. ... ..,. ... ... ..,. .. ..,..,. ",. .. ,.... ...... 10
PACHECO, BIBLIOTECA NACIONAL DE Al\rrROPOLOCfA E HISTORIA
Genealogía de 8 Venado .. .. .,. ...... ,. .... ... ,. ..... ,. ",.,. .. ... .,. ... .".,. .... .. ....... .. .,. .. .. .. ,. ......... 11
Cronología de 8 Venado ........ ... .. .. .. ,. .... ,. ..... ... .... .... .. " .. .. .,. .................... .. .. ... ".,. ...... 12
Cornjté Científico-Editorial: ANN CVPHFRS, JOAQufN GARdA-BÁRCEI\tA, Los últimos años de 8 Venado ...... ... .. .. " .... ........ .. .. " ,." " "", ,, ,, ........ ,,.,, .. ",,.,,".",.,. 14
B ER~ARDO GARcfA MARTINEL, EDUAROO M ATOS M ccrEzm lA, A LEJAI'\DRO
MARTI~EZ; MURI I::L, E I\RIQUE NALDA, M ARIA NLb"VES NORlEGA DE A UTREY, Pa ra leer más . ...... .... .... ......... ..... .... .,... .... .. ..... .. " ... ,,." "" "" ,,.,. ",." " ,,. '" ,.."" '''' "" '" 14
Jos~ EMILIO P'CIIECO, RICARIXJ POZAS HOIH.:ASIIAS

Códice Nutta/l Lado 1: La vida de 8 Venado .... .. ....... ,..,.,..""""" ...... 15

Editorial Ralees, S.A. de C. V Guía de lectura ",." ,,. ,,,, ,,.,,,,,,, ,,,,, ,,.,,,,,.,,,,,,.,,,,,,,,,,.,, ,,,, ,. ,,,,,,,,,.,,, .,,,,,,, .. ... .,. ... .... .... .. 15
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Primeras conquistas. Visita al Templo de la Muerte. Sacrificio al dios 13 Caña ....... " ." 20

LÁMINA4S
Emisarios toltecas llegan a Tututepec .. .... . .... . 22
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se lemlinó de imprimir en diciembre de 2006. Hecho en r-. téxico.
LÁMINA S2
Viaje a Tollan y ceremonia de tecuhtli .. .. ..... ... .... ....... " ............ .." ........ ... .. ..... ... .. .. ... . 36

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 (ód ice N utta 11
LADO 1: LA VIDA DE 8 VENADO
LÁMINA 53 LÁMINA69
Conquista de Cerro del Águila . Entronización Salida de Tilantongo y ritual con naguales .... ........ ......... .. . 70
en Tilantongo y visita de 112 señores ....... ...... .. .. .... .. ... .. ..........38
LÁMINA70
LÁMINA 54 Recorrido por señoríos. Alianza y conflicto en Tilantongo ..... 72
Entronización en Tilantongo y vi sita de 112 señores .. ...... . 40
LÁMINA 71
LÁMINA 55 Serie de conquistas . .. .................. .............. .......................... 74
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores ......... 42
LÁMINA72
Serie de conquistas ...................... ..·· ...... .. ............. ..... 76
LÁMINA 56
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores ......... 44
LÁMINA73
Serie de conquistas .... .. .............. .... ..... ............................ .... 78
LÁMINA 57
Entronización en Tilantong Q y vi sita de 112 señores ......... 46
LÁMINA 74
5erie de conquistas ........ ............. .. ...... .. .... .. ....... .. .. .. .... .. .. 80
LÁMINA 58
Entronización en Tilantongo y vi sita de 112 señores ........ 48 LÁMINA7S
Travesía por el mar y conquistas .... ............. .. ....... .. ........... . 82
LÁMINA 59
Entronización en Til antongo y visita de 112 señores ........ 50 LÁMINA 76-A
Travesía por el mar y conquistas.
LÁMINA60 Prisioneros de 8 Venado........ .. ........ .. ....... ............ 84
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores.......... 52
LÁMINA 76- B
LÁMINA 61 Prisioneros de 8 Venado .... .. ... .. .. ........ .. ............ .. ................ 86
Entro nización en Tilantongo y visita de 112 señores ......... 54
LÁMINA77
LÁM INA 62- Visita a la Casa del Sol ............ ... .... ..................... .. ........ ..... 88
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores .. .... .. 56
LÁMINA78
LÁMI NA 63 Visita a la Casa del 501 ..................... ...... .. .... .. .. .... .. .... .... ...... . 90
Entronizació n en Tilantongo y visita de 112 señores ... .... ... s8
LÁMINA79
Visita a la Casa del Sol ...... .... .... ..... .. ... .. .. .... ... ......... .. .. .. .. .... .. 92
LÁMI NA 64
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores .... .. ... 60
LÁMINA80
Juego de pelota y regreso a Tilantongo ................. .. ......... · 94
LÁMIN A6s
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores .... .. ... 62
) LÁMINA 81
Muerte y exequias de 12 Movimiento ................................ 96
LÁMI NA 66
Entroni zación en Tilantongo y visita de 112 señores ........ . 64 LÁMINA82
2
Muerte y exequias de 12 Movimiento .. .. ... .... .. .. ................. 98
LÁMI NA 67
Entroni zación en Tilantongo y visita de 112 señores .. .. ..... 66 LÁMINA 83
4 Guerra contra Lugar del Bulto de Xipe .......... .... ... ............ 100
LÁMIN A 68
Entroni zación en Tilantongo y visita de 112 señores. LÁMINA 84
6 Sa li da de Tilantongo y ritual con naguales .......... ........ .. .. .. .. . 68 Sacrificio de 6 Casa .... .. .. .................................................... 102

arq~~ºtQgía
 El (ód ice N utta 11
L a historia de los antiguos pueblos tnÍx-
tecos del actual estado de Oaxaca
quedó plasmada en un extraordinario gru-
po de manuscritos pictóricos conocidos
como códices. La importancia de este con-
junto de documentos radica en el hecho de
que se trata del único corpllS de libros pre-
hispánicos que registra acontecimientos de
carácter político, genealógico, militar, reli-
gioso, incluso mitológico, originados en
una extensa región del sur de México.
Seis son los códices tnÍxtecos conside-
rados de tradición prehispánica que sobre-
vivieron a la conquista española. Los nom-
bres con que se les conoce a estas fuentes
son: Vindobolletlsis, NlIttafl, Bodfey, SeMen,
Colombino y Becker 1. En sentido estricto, el
Códice Selden fue terminado a mediauos L1el
siglo XVI, pero se considera de origen pre-
hispánico debido a la nula presencia de ele-
mentos europeos en sus páginas. Por otro
lado, hoy está bien comprobado que los
6/ ARQUEOLOGíA MEXICANA
8 Venado, Garra de Jaguar. Códice Nultall,lám.70 .
CI THE TRUSTEES OF THE BRIT1SH MUSEUM
códices Colombino y Becker 1 formaban an-
tiguamente un mismo documento, pero en
el siglo XVI fue dividido en dos partes o
fragmentos, por lo que quedaron separa-
dos físicamente.
En términos generales, se puede decir
que la parte central de la iYllxteca Alta es el
escenario principal de los eventos históri-
cos y genealógicos narrados en los códi-
ces. Aunque también hay menciones a va-
rios lugares de la 1iixteca Baja y de la
Costa, se considera la zona de Tilantongo,
]altepec, Achiuda, Teozacoalco y Tlaxiaco
como el área nuclear que aparece registra-
da en los documentos pictóricos. En efec-
to, varias páginas de los códices Bodlel, SeI-
dmy Nufftll/abordan con detalle la historia
dinástica de Jos principales seiioríos de la
Mixteca Alta. El Bodle), por ejemplo, con-
tiene en su parte anversa una hiswria com -
pleta sobre el prestigioso linaje de Tilan-
tongo, mientras que el SeMen trata sobre la
familia de dignatarios de! pueblo de Jalte-
peCo En cambio, la parte anversa del Vin-
dobollensisconstituye todo un magnifico re-
lato acerca de los orígenes del mundo
mixteco tal y como este pueblo lo conci-
bió hace más de 500 años.
El periodo que cubren los códices mL"{-
tecos abarca del siglo X al XV1, etapa que
coincide con e! Posclásico, según la crono-
logía fijada para e! área mesoamericana.
Pero no sólo hay en los códices histo-
rias de linajes y sus intrincadas alianzas ma-
trimoniales, también registran la obra de
destacados personaj es. Docu mentos como
el C%mbi/lo-Becker y el reverso de! Nulta!¡
nos hablan, en términos modernos, de la
biografía de un connotado guerrero y go-
bernante llamado 8 Venado, Garra de Ja-
guar, a quien, al parecer, lo podemos ubi-
car como un verdadero "parteaguas" en la
hisroria prehispánica de la NUxteca.
Es precisamente en esta nueva edición
facsimilar de la sección reversa del Códice
Nulta//, en la que presentaremos parte de
la vida y hazañas del señor 8 Venado.
DESCRIPCiÓN
El Códice Nultali, o Zozu'he-Nultall, como
también se le conoce, es un extenso libro
doblado en forma de biombo y pintado
por ambos lados. Actualmente se encuen-
tra resguardado en e! Museo Británico de
Londres con la signatura Add. MS.
39671.
El soporte del documento está confor-
mado por 16 tiras o piezas de pie! de vena-
do unidas en cada uno de sus extremos, de
manera que forman una larga faja plegable
con una extensión total de 11.41 m. Las ho-
jas o láminas que conforman el libro son
resultado de los dobleces o pliegues de la
faja de pie! unida. Las dimensiones de cada
una de estas "láminas" son aproximada-
mente de 24.3 cm de ancho por 18.4 de alto.
El número de láminas en ambos lados del
códice es de 47; sin embargo, no todas fue-
ron pintadas. En efecto, el reverso (que es
donde se narra la vida de 8 Venado) tiene
pintadas en realidad 44 hojas. En tanto, en
e! anverso (que registra historias y genealo-
gías de varios pueblos) únicamente apare-
cen 42 láminas con pinturas.
Los colores aplicados al reverso del
Nlftta// son rojo, amarillo, azul, morado,
café, ocre y negro; la superficie de la hoja
es blanca y se preparaba antes de la aplica-
ción de los colores con una base de estu-
co o yeso. Incluso esta misma base o im-
primatura servía también para reali zar
cambian o correcciones en las fig>.Jtas ya
elaboradas, pues en algunas láminas del có-
dice se observan "huellas" o restos de los
dibujos que fueron borrados debajo de [as
figuras definitivas, de tal manera que en al-
gunos casos podríamos hablar de un pa-
limpsesto en e! Códice Nulta//.
HISTORIA
Hasta el momento no se tienen datos que
nos ofrezcan información acerca de cómo
pudo haber salido el códice de la Mixteca
Alta. Se sabe, sin embargo, que el manus-
crito se encontraba en la biblioteca del mo-
nasterio dominico de San Marco en Flo-
rencia, Italia, hacia 1854. E l códice fue
visto en este lugar por el joven historiador
PasqualeVillari, en e! momento en que du-
rante una reunión el bibliotecario del mo-
nasterio lo sacó para mostrarlo. Para 1859
e! documento fue adquirido por un rico y
prominente politico inglés, quien residía
también en Florencia en el tiempo de Vi-
lJari , llamado John Temple Leader. Éste no
era propiamente un coleccionista de libros
raros, pero compró el manuscrito en e! mo-
nasterio para enviárselo a su amigo Robert
Curzon, quien a la postre sería e! decimo-
cuarto barón Zouche. Curzon vivía en In-
glaterra y tenia una magnifica colección de
libros y antigüedades en Parham, condado
de Sussex.
El Códice Nut/all está formado por dos
documentos diferentes: en el lado 1 se
aborda la vida de 8 Venado y el lado 2
trata sobre la historia del señor 8 Vien-
to de Suchixtlán, los origenes de la
dinastia de Tilantongo, Teozacoalco y
Zaachila, entre otros temas . Tiene for-
ma de biombo y se lee de derecha a iz-
quierda. Izquierda: lado 1, de derecha
a izquierda, láms. 70-75. Abajo: lado 2,
de derecha a izquierda, láms. 17-21 .
REPROGRAF1AS MARCO ANTONIO PACHECO' RAlees
EL CÓDICE NUTTALL / 7
 · CÓDICES MIXTECOS
Códice CololI/bino. Otros nombres: Codex Doren-
berg. Histórico. Tututepec, Oaxaca. Piel. Plega-
do a manera de biombo. 24 hojas, pintadas en
uno de sus lados. 18.5 x 25 .5 cm. Largo total:
606 cm. Biblioteca Nacional de Antropología
e Historia.
Códice NI/ttal/. Otros nombres: Codex NI/ttall,
Codex Zouche. Histórico. Oeste de Oaxaca. Piel.
Plegado a manera de biombo. 47 hojas; 44 es-
tán pintadas en ambos lados. 19 x 25 .5 cm. Bri-
tish Museum, Londres, Inglaterra.
Códice Bodlry. Otros nombres: Codex Bo-
dlry, Codex BodlúC/1/us, Códice Bodleia/lo.
Histórico. Oeste de Oaxaca. Piel. Plega-
do a manera de biombo. 23 hojas; 20 es-
tán pintadas en ambos lados. 26 x 29 cm.
Bodleian Library, Oxford, Inglaterra.
8 I ARQUEOLOGíA MEXICANA
Códice Becker 1. Otros nombres: Codex Becker 1, Ma-
/Utsm! dtl Cacique, Codex S atlsstlre, Codex '1zapoteque, Co-
dex Frallz)oseftI10. Histórico. Tututepec, Oaxaca. Piel.
Plegado a manera de biombo. 16 hojas, pintadas en
Ull0 de sus lados. 18.7 x 396.4 cm. Museum für
V6lkerkunde, Viena.
Códice Vindobonensis. Otros nombres: Codex Vietlna, Codex Vindobonensis,
Codex Vindobonetlsis Mexicalltls 1, Codex Hierog/yphicol7flll 1ndiae MeridirJ/la-
lis, Codex Clementino, Codex Leopoldino, lVJdex Kreichgattel;Anales de Tepexic.
Rimal-religioso e histórico. Oeste de Oa.,'{aca. PieL Plegado a manera
de biombo. 52 hojas pintadas en ambos lados y cubiertas de madera.
22 x 26 cm, aproximadamente. Nationalbibliothek, Viena.
Códice Se/den. Otros nombres: Codex SeMen,
Codex Se/den " CodexSelden2, Codex Selden B.
Histórico. Jaltepec, Oaxaca. PieL Plegado a
manera de biombo. 20 hojas pintadas en uno
de sus lados. 27.5 x27.5 cm, aproximadamen-
te. Bodleian Librar)', Oxford, Inglaterra.
 N
LA REGIÓN MIXTECA
4- Mixteca Pob lana

PUEBLA e P OBLAC IONES MlXTECAS

[J CAPITAL

• Acatlán - LIMITE ESTATAL

Regiones

Mixteca Alta
~
Y0 / Huajuapan Ihu~lán
.Ixcatlán
• Cuicatlán
~ e '" San Miguel , • _______TeqUlxtepec •
Tulancingo " ~"~O" ~ de Chuchones
-. e Cuautla
. Tutl: COixtlahu~c~_'---'--'Santa María Nativitas
Tamazulapan • e ---- • Apoala
Texupan .Tonalle!:~'<:_ .. Soyaltepec
TeposcoluIa .
. ----.
e Yanhuitlán
. Ixtaltepec OAXACA
• Santa María Tindú Suchlxtlán____ • ch' tl~ .• San Pedro Cántaros
, No IX =1 lill
5ilacayoapan •
TIltepec. • .~~~.'-:I~----~------Sachio
Andúa . . --···. ;:deques
Mixteca Baja
Yodocono. / • •Zah uatlán . 50sola
• Juxtlahuaca Achiutla . Tecomatlán . ]altepec
_ T i 1 -.- L A--- - • Huitzo
Tlaxiaco . e San Juan Diuxi
Yucuaiie .
GUERRERO Cu ~ila Tlacotepec. • Mitlatongo . Etla
Ocotepec . Sinic~hua . Tataltepec . Tamazola .--"
Mi xteca Monte
del Rosario Atlatlahuca Atoyaquillo Peñoles .
uerrerense • • • Albán a OAXACA
e e • Xoxocotlán
P~la ChaJcatongo Teoza~oalco e uil. apan
Monte Verde e e Zaa chil a e Mitla
. Hidalgo . San Andrés Cabecera Nueva
•
ltundujia
. Yolotepec +
. Zacatepec

• Amoltepec
. Reforma
. Ixtayutla
e Tulixtlahuaca
• Sola de Vega
Atoyac .
Jicayán e • San Juan Colorado
Tlacamama. . Pinotepa de Don Luis Mixteca de la Costa
San Lorenzo"" . -----Chayucu
Pinotepa Nacional . ,. • ~echoacán
Huaxpaltepec" "~e e .". • Tetepec San Pedro Mixtepec •
Huazolotitlán/ ,. Comaltepec
Jamlltepec Juquila .

~
María Acatepec.
Santa e Tututepec

PUEBLA
'l,

Océano Pacífico OAXACA

arqueología

2500 2000 1500
PRECLÁSKO
Tl MPRANO
900 d.C. 950 d .C.
Apogeo de Tula, Hidalgo
Fundación de Tilantongo y Jaltepec, Oaxaca
[ ------------------ 4
A pogeo de Chichén ltzá, Yucatán
En una serie de cartas entre Leader y
Curzan (encontradas por NancyTroike en
una investigación) se menciona que e! có-
dice salió de ltalia en un paquete a través
de los envíos de la Misión Bri tánica en Plo-
rencia. El barón Zouche murió en 1873 y
el códice, junto con su colección, fue he-
redado por suhijo,RobertNathal1.iel Geor-
ge Curzon. El nuevo barón, sin embargo,
se vio envuelto en una serie de dificultades
llue 10 llevaron, en 1876, a depositar la co-
lección de su padre en el Museo Británico
de Londres.
Para 1890, la incansable investigadora
norteamericana Zelia uttall ya había te-
nido noticias sobre e! extraño manuscri-
to jeroglífico luego de haber conversado
con Pasquale Villari. Después de algunos
años de seguirle la pista, finalmente Nu-
ttall pudo ver el manuscrito en el Museo
Británico en 1898. Posteriormente, en
1902, obtuvo el permiso de Robert Na-
thaniel para estudiarlo y publicarlo. De
esta manera, la primera edición facsimi-
lar del códice fue publicada bajo los aus-
picios del Museo Peabody de la Universi-
dad de Harvard, pero en realidad se trató
de la publicación de los dibujo s realiza-
dos por un artista anónimo.
lO / ARQUEOLOGíA MEXICANA
CRONOLOGíA DE MESOAMÉRICA
1000 500 a.C.
PIU ClASll:O ¡'RFCt ÁSICO
MEDIO TARDfo
POS CLÁSICO TEMPRANO
1000 d.C. 1050 d.C.
Fundación de Tututepec, Oaxaca
)
Ocaso de Tajín, Veracruz
El entonces director del Museo Peabo-
dy le dio el nombre de NI/tta" al códice
mL··.;reco en honor de la destacada investi-
gadora. Zelia uttall, en efecto, fue la pri-
mera en reconocer el carácter histórico del
documento e identificó algunos signos y
personajes que comprobaban su idea. Sin
embargo, la norteamericana consideró al
códice como de procedencia mexica y pen-
só que había formado parte de los regalos
enviados por Cortés a Carlos V en 1519.
Hoy en dia sabemos que el Códice Nu-
ttal! no fue enviado por Cortés a Carlos V,
pero al menos tenemos la pista de que po-
siblemente un fraile dominico pudo haber
llevado e! códice al monasterio de San Mar-
co a principios de! siglo XlX. Finalmente, el
Museo Británico obmvo la posesión defmi-
tiva del códice en 1917, fecha en la que mu-
rió Darea Curzon, hermana de Roben Na-
thaniel y última poseedora de la colección.
PROBABLE LUGAR DE ORIGEN
El eminente arqueólogo e investigador
mexicano Alfonso Caso fue el primero en
descubrir que el Códice Ntlftal/, junto con
los demás manuscritos históricos, prove-
nía de la Mi.,"teca Alta y no del Centro de
1 d.C.
1100 d .C. 1150 d.C. 1200 d.C.
Abandono de
Tajín, Veracruz
México o del área zapo teca, como se cre-
yó por casi medio siglo.
No obstante, es ilifícil determinar con
precisión el lugar exacto de procedencia de
algunos dee11os. Del CódiceSelden, porejem-
plo, hasta hace relativamente poco tiempo,
Mary Elizaberh Smith descubrió clue pro-
venía del pueblo de Jaltepec; del C%mbi-
no-Beckertenemos noticia de que estuvo en
poder de los caciques de Tmmepec por lo
menos desde principios del siglo J\..'V1. Pero
del Códice NI/lta// no se tiene la certeza so-
bre su lugar de origen. Algunos investiga-
dores piensan que pudo haber sido hecho
en e! señorío de Teozacoalco, debido a que
precisamente en e! lado anverso del códi-
ce se incluye una relación genealógica de
los gobernantes de Teozacoalco y Zaachi-
la. Sin embargo, en lo particular, conside-
ro que el Códice Nttttal¡ está conformado
por dos documentos distintos, uno en el
anverso y otro en el reverso, realizados en
tiempos muy distantes y por muy distintas
razones.
En un esmdio minucioso sobre las ca-
racterís ricas físicas del cóilice, N ancy Troike
descubrió que el anverso fue pintado des-
pués que el reverso. Ella encontró varias
partes en el manuscrito original en las cua-
 GENEALOGÍA
DE 8 VENADO
••

Señora 9 Águila, Gui rnalda Sel'\or 5 Lagarto, Lluvia-Sol Señora 11 Agua,

de Flores de Cacao (?) (1018-cn .l082) Pájaro Azul (7)
d.C.
SIMBOLOCIA .° 1
Nombre calendárico
N ombre p erson al
• • Matrimonio
Descendencia

i
._ •.•• _....•.._._ .. _.. 1
Señor 12 Movimiento, ¡aguar Selior 8 Venado, Carra
Sangriento (1045- 1100) de}aguar (l063-1ll5)

no de
"acruz

• •

Señora 6 \Iono, Quechquémitl Señor 11 Vienlo, lígre Senara 6 Lagartija, Aban .c'O
de Guem (1073-11 Ol) S~nsrienlo (7-1101) de Jdd~ (1047- ¿ IOS3?)

Señor 4 Vien to,

)ahui 0092-1164)
...
Sellor 3 Agua,
Garza 00-18-1074)
Señor 9 Flor, Flecha de 'l~lbaco
Ardiendo (1067-?)

Señor t Lagarto, Águi la del Señor 9 Movimiento

Juego de Pelota (1095-?) (¿10497-1074)

J
:1
n

1-

:e
¡-

15
a-
Señor 10 Perro, Águila de Se.1or 6 Casa, Atado de Señora 13 Serpiente, Serpiente
Tabaco Ardiendo (106'1-1102) Pedernales (1062-cn. 1102) de Flores (en. 1063-?)
les la pintura había penetrado a través de
pequeños hoyos de una cara del códice a la
otra, y en todos los casos fue la pintura del
anverso la que apareció cubriendo las esce-
nas del reverso. Por lo tanto, Troike llegó a
la conclusión de que las pinturas del rever-
so ya existían antes que las de! anverso. Es
• .. 1044 d.C. (6 pedernal)- - - - - - - - - - - - '.... 1045 (7 cas a) ------~
por esto que la autora considera como la- • Primer matrimonio del sacerdote 5 Lagarto, • Nacimiento del señor 12 Movimiento,
do 1 a la sección que fue pintada primero, Lluvia-Sol (padre de 8 Venado), con la seño- Jaguar Sangriento (medio hermano de
y como lado 2, la que se realizó después. ra 9 Águila, Guirnalda de Flores de Cacao. 8 Venado).
¿Cuánto tiempo separa a los autores de
uno y otro lado de! códice? Hasta e! mo-
mento aún no es posible responder a esta
pregunta; sin embargo, e! hecho de que la
historia de 8 Venado fuera elaborada antes
'------;.... 1063 (12 caña)- - - - - - - - - - - l..~ 1064 (13 pedernal)- - - - - -
que la genealogía de Teozacoalco y Zaachi-
• Nacimiento del señor 8 Venado, Garra de • Nacimiento de la señora 9 Mono, Quet-
la, me ha llevado a suponer que desde lue- Jaguar. zal de Turquesa (hermana de 8 Venado).
go no fue Teozacoalco el lugar de origen
de por 10 menos el lado 1.
En efecto, después de un análisis com-
parativo entre e! lado 1 del NI/tta/!, el Co-
lombino-Becker y las páginas dedicadas a
8 Venado en el Bod/e)!, puedo llegar a con-
cluir que hay diferentes tradiciones histo-
riográficas plasmadas en cilda uno de estos ' - - - -..
» 1076 (12 pcdcrhal) - - - - - - - - - - - - - ,... 1079 (2 caña) - - - - - - - - - <
códices. La tradición histótican:gistrada en • 2 Lluvia, de sólo un año de edad, es recono- • 8 Venado conqUIsta el Lugar de la Coa y
el NZlttaii pone más énfasis en las conquis- cido como gobemante de Tilantongo. el Va ll e de las Plumng de Que[zal.
tas, alianzas, reuniones políticas y actos de
obediencia y reconocimiento a 8 Venado
que el Colombino o e! Bod/e)!. Además, el lu-
gar más prominen temen te representado en
el NI/ttall es Tilantongo, a tal punto que
en este documento se ignora la fecha de en-
tronización de 8 Venado en Tututepec, en 1...----....,.... 1091 (1 cañ a) -----------~~ 1095 (5 caña)- - - - - - -
la IvIi.--::teca de la Costa, entre otros aconte- • Conquista de Lugar del Quetzal y de Río de · 8 Venado y 12 Movimiento sacrifican un
la Ceniza. perro y un venado, )' ofrendan sus cora-
cimientos que se pasaron por alto. El énfa-
zones a la deidad 13 Caiia.
sis puesto en Tilantongo nos hace pensar
no sólo en este lugar como e! posible ori-
gen de la biografía de! gran conquistador,
sino que incluso el manuscrito bien pudo
haber sido mandado a hacer por los des-
cendientes de 8 Venado.
Desconocemos la fecha exacta en la que
pudo realizarse e! lado 1 de! Códice Ntltta//,
pero si los eventos que registra pueden ubi-
carse hacia los siglos Xl yXlT, probablemen-
' - - - - -.... 1099 (9 caña)- - - - - - - - - - + - . 1100 (10 pedernal)- - - - - -
te e! códice respondió a una necesidad de · 8 Venado visita la Casa del Sol y asciende al • Muerte de 12 Movimiento.
legitimación por parte de sus descendien- cielo.
tes hacia principios de! siglo XIV, cuando e! • Emprende el camino de regreso a Tilan-
linaje de 8 Venado, sobre todo de la rama tongo.
de Tilantongo, comenzaba a desvanecerse.
Varios años después, los señoríos de Tilan- ~
' - - - - - - J.. 1105 (2 casa)- - - - - - - - - - - - . .. . 1109 (6 casa)- - - - - - -
tongo y Teozacoalco fueron unificados por • Al parecer, conquista Teposcolula y Cerro • Nace su primer hijo, 6 Casa, Jaguar que
de Arena. Baja del Cielo, heredero del señorío de
e! señor 9 Casa, por lo que tal vez el códi-
• Se casa con otras dos mujeres: 6 Águila,Ja- Tilantongo.
ce cambió de residencia a Teozacoalco, lu- guar-Telaraña, y 10 Zopilote, Quechqué-
gar en e! que se agregaría la historia de sus mi ti de Conchas.
gobernantes.

12 I ARQUEOLOGíA MEXICANA
 1-------;)o~ 1047 (9 caña) )o 1048 (10 pedernal) )o 1061 (10 casa) - - - - - . . . ,
• Nacimiento de la señora 6 Lagartija, • Nacimiento del señor 3 Agua, Garza (medio • Segundo matrimonio del sacerdote 5 Lagar-
Abanico de Jade (media hermana de 8 hermano de 8 Venado). to, con la señora 11 Agua, Pájaro Azul (ma-
Venado). dre de 8 Venado).

\! ,
,, []
ji' ,, ""
-----' )o1067 (3 caña) )o1071 (7 caña) )o 1073 (9 casa)- - - - - - ,
I • Nacll1uento del señor 9 Plor, Plecln de • Primera acción militar de 8 Venado. • Sacrirlcio de tres hijos de los gobernantes de
Tabaco Ardiendo (hermano de R Vena- Jaltepec.
do). • Matrll110lUO del sel10r 5 i\'fovi.nucnto, gober-
nante de Tilantol1go, con una señora que no
pertenecía a los linajes principales.

'-------+)0 1082 (5 conejo) »O 1083 (6 caña) " 1084 (7 pedernal)

• .'IIuerte del sacerdote 5 Lagarto.
• 8 Venado visita a la gran cliosa de la muerte,
9 Hierba, Cráneo y recibe los dones )' sím-
bolos de poder que lo convertirían en gober-
• 8 Venado arriba a Tumtepec y funda un nue-
vo centro de poder y comienza la COllt1Ui:a
de varios lugares.
II
name de Tumtepec.

' - - - - - -... 1096 (6 pedernal) Jo 1097 (7 casa) ¡.. 1098 (8 conejo) - - - - - - ,

• Conywstn de varios pueblos en la cmta .
n
y algunos lugares en los Valles Ccntra-
1-
ks. como Ñ\lU Nduehi, "Lugar de Pú-
10Ies", la actual Eda.
~ruerte elel senor 2 Lluvia , último
gobernante de la primera dinastía de
Tilantongo.
• 8 Venado recibe la visita de 7 Zopilote, Barba
Roja y dos señores de origen tolteca o nahua.
• Establece una ruian7.a con 4 Jaguar, lo que Icpcr-
mite apoderarse del sel'iorio de Tilantongo.
• 8 Venado recibe el tÍmlo de yahayahui. Pos-
teriormenterecibe el rango de leCllbtlienÑuu
Cayo, "Lugar de Tules".
• Realiza varias conquistas en la Ñli"teca Alta.
• Recibe la visita ele 112 sellores. Toma pose-
sión del seI1orío de Tilamongo )' funda una
nueva dina stÍa.
• Sale de Tilantongo y lleva a cabo un rinJa!
con nagual es.
• Enfrentan-ucnto si.tnbólico con 4 Jaguar en
Tilamongo.
• Comienza una expedición que lo llevaría a
conquistar más de 45 poblados.

~----.)o 1101 (11 casa) )o 1102 (12 conejo) )o 1103 (13 caña)
Gue rra contra Lugar del Bulto de • Sacrificio de tres hermanos n-uembros delli- • 8 Venado contrae matrimonio con la seño-
Xipe. naje de Lugar del Bulto de Xipe. ra 13 Serpiente, Serpiente de Flores.
(Fin de los eventos narrados en el Códice
Nufta//.)

___ ---~-....,)O ..
1110 (7 conejo) )o 1115 (12 caña)
• ~ace otro hijo de 8 Venado: 4 Perro, • Muere 8 Venado, Garra de Jaguar.
¡ue Coyo te Manso, heredero del sellorío de
de
Teozacoalco.

EL C60lCE NUTTALL / 13
SENTIDO DE LECTURA
Como h emos señalado, e! Códice Ntlttal/ es
una larga tira de piel de venado doblada en
forma de biombo, por lo que su sentido de
lectura es muy distinto a un libro o cuader-
no de hoy día. En su formato original, e!
códice se lee de derecha a izquierda por
ambos lados, siguiendo el patrón de las lí-
neas rojas verticales que están pintadas en
cada lámina. Estas líneas rojas no son con-
tinuas, sino que a la mitad de cada hoja se
interrumpen para dar paso a la secuencia
de la narración.
El Códice Nuttall está conformado en
realidad por dos documentos diferentes
escritos de manera independiente y en di-
feren tes momen tos en cada lado o cara de!
manuscrito. E l que ahora denominamos
lado 1 con tie ne la vida de 8 Venado, mien-
tras que diado 2 trata sobre la hi storia del
señor 8 Vienro de Suclúxtlán, los orígenes
LOS ÚLTIMOS AÑOS DE 8 VENADO
La histOria de 8 Venado que mostramos en
el Códice Nuttall concluye cuando éste tenia
39 anos. Por ello es necesario recurrir a otros
códices para conocer más acerca de sus últi-
mos años. En el Códice Bodley y en el Colo1'llbi-
lIO-B~,ker se registra que en el año 13 caña o
1103 d.C., 8 Venado contrae matrimonio
con la seüora 13 Selpiente, Serpiente de Flo-
res, única hija sobreviviente de los señores
11 Viento y 6 Lagartija, gobernantes de Lu-
gar del Bulto de Xipe. Por lo tanto, 8 Vena-
do se casó con su sobrina, hija de su media
hermana. Este matrimonio consolidó el po-
der hegemónico del gran gobernante mix-
teca, al convertirse en el nuevo senor de un
sitio de gran prestigio ideológico. Pero el
ataque a Lugar del Bulto de Xipe no sería la
última de sus grandes
hazanas. Según el Có-
dice Colombino-Becker,
en el año 2 casa (1105)
es probable que 8 Ve-
nado conquiste el
pueblo de Teposcolu-
la y un lugar cuyo to-
pónimo se puede in-
terpretar como Cerro
de Arena, tal vez Jal-
tepec. Sin embargo,
no tenemos datos Muerte de 8 Venado, sacrificado por los aliados de 4 Viento , en los códices Bodley, lám. 14
para confirmar esas (arriba), y Colombino, lám. 16 (abajo) .
conquistas. AEPROORAFIAS: MARCO ANTONIO PACHECO' RAlees
14 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
de la dinasúa de Tilantongo, Teozacoalco
y Zaachila, entre otros temas, es decir, no
es continuación de! primero.
Como e! lado 2 fue considerado por mu-
cho tiempo la parte anversa dd códice, la
persona que paginó e! manuscrito original
comenzó a numerar las láminas de! 1 has-
ta e! 46, tomando en cuenta las dos lámi-
nas sin pintar. Por lo que al dar la vuelta al
códice, e! lado 1 quedó como la parte re-
versa, numerada de! 47 al 90.
En la presente edición del lado 1 he-
mos respetado la numeración que se ha
fijado en las dos últimas publicacio nes
facsimilares (1987, 1992) -en las que se
toman en cuenta sólo las láminas pinta-
das-, es decir, comenzamos con la lámi-
na 42 y concluimos con la 84. Asimismo,
se reproducen las láminas del códice de
manera individual y en la explicació n
de cada una se sigue el sentido de lectura de
derecha a izq uierda.
En ese mismo aüo de 1105, 8 Venado se
casa con otras dos mujeres: 6 Águila,]aguar- sino hasta el año 6 casa (1109) cuando na-
Telaraüa, y 10 Zopilote, Quechquémirl de
Conchas. No obstante, a pesar de estos tres Tilantongo: 6 Casa,Jaguar que Baja del Cie-
matrimonios, no había nacido el heredero
r PARALEERMÁS ... . 1
A ND ERS, Ferdmand, ~ l aa rten Jan sen )' Gabma Aurora 1
Pérez, CrrÍlúca Alixleco: el , ry 8-T~enado Garra de jag"{1f
y /a d¡"astía de Teozacoako-Zaachila. Libro explicatil'O del
I/al/Hldo Códice ZOllche-l\f"ltal/, Códices [) [exicanos, 11 ,
Sociedad Estatal Quinto Centenario/ Akad emische
Druck-und Verlagsanstalt/rcE, España-Austria-
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AR.\'J\. Evangelina, y Mauricio Swadesh, Los elemenlos del
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Verlagsansralt, Graz-Ausrna, 1987.
Manuel A. Hermann Lejarazu. Doctor en estudios
mesoamericanos por la UN AM. Investigador en el
CIES\S-D.F. Se especializa en el análisis de códices l'
documentos de la Mixteca, así como en la histo ria
prehi sp:\nica )' colonial de la rcgió n. Miemb,'o del
Sisleo1<\ acional de in ves tigadore s.
de los vastOs dominios de 8 Venado. No fue
ció su primer hijo y heredero del señorío de
lo, hijo del segundo matrimo ni o. En el si-
guiente año, 1110, de la señora 13 Serpien-
te nace 4 Perro, Coyote Manso, quien se
convertiría en el heredero del señorío de
Teozacoalco.
En el Códice Bod/'!)' se registran dos ma-
trimonios más. La cuarta esposa se llamó 11
Serpiente, Flor de Jaguar y la quinta, 6 Vien-
to, Plumas de Sangre. 8 Venado tuvo un to-
tal de 11 hijos, con almenas cuatro de sus
cinco esposas. Pero el fin de su gran se-
ñorío se aproximaba. Justamente a la edad
de 52 año s, en el año 12 caña (1115),
8 Venado fue presa de
sus enemigos y el jo-
ven 4 Viento, hijo de
la senara 6 Mono y del
señor 11 Viento, mató
a 8 Venado cuando
realizaba su última
conquista. El sobera-
no mixteco murió sa-
crificado por los alia-
dos de 4 Viento y
quizá fue sepultado en
la gruta donde ya-
óan los reyes de Chal-
catanga.
 (ód ice N utta 11
LADO 1: LA VIDA DE 8 VENADO
• •

Guía de lectura
Número de lámina Sentido de lectura

43
Eventos principales .. .' w ·'

__ .~,_. _____ ~~_,~n~~_T

' .......... . _ .. _u .... _ ........ , ........

~-;!;:.';.::;:=;:.: ..;:::=:.;:..,7~-;;~ F • -;:'; 'R: ~ Lámina
~if~~': ;;=.,fi:
Explicación de la lámina ..
~~,.--,;~""=..~ =-==. . . .......
==...-.::..'";

"¡ • Lectura de la lám ina

Imágenes de otros Simbología

códices mixtecos

Elementos de la simbología
~
Año: Se representa por medio de una for-
ma triangular entrelazada a un óvalo o rec-
tángulo, acompañada por alguno delos cua-
trO portadores de los años: caña, pedernal,
casa o conejo. 7 caña
.;:;; .'--
Topónimo: Nombre de lugar o pueblo que
se forma a partir de un elemento nominal
representado por un cerro, un río, un valle,
un tablero de grecas, un templo, una cueva,
etc. Este elemento va acompañado de di-
versos elementos, que pueden ser anin1ales,
colores, formas, vegetales, entre muchos
otros (cuando el topónimo tiene una flecha
atravesada, esto significa que el lugar fue
conquistado). Laguna de la Tortuga
.. .
L Día: Se señala mediante la combinación de
,_ otI.. un numeral, del 1 al 13, con alguno de los
• nr;:., L." ~:!'I' 20 signos de los días. 1(l zopilote
.."C'~~¡ I c. '.
'\'~' -;..<;iJ' .. ~~ ~ Nombre personal: Designación o ape-
~ ,- I~~r" ,.J' ~'IJ _ -' lativo especial que acompaña al nombre
calendárico para dis tinguir a una perso-
na y que posiblemente estaba relaciona-
do con una cualidad o característica del
individuo. Quetzal de Turquesa
Nombre calendárico: Se refiere al día en
que nace una persona conforme al calen-
dario ritual de 260 días, combinando un nu-
meral del 1al 13 con alguno de los 20 sig-
nos de los días. 9 Mono

EL CÓDICE NUTTALL / 15

"
LAMINA42
•
Padres, hermanos, y nacimiento de 8 Venado
L a historia del señor 8 Venado comien-
za con una breve relación genealógica
de sus parientes más cercanos, pues el fu-
turo gobernante de Tilantongo fue el pri-
mer hijo del segundo matrimonio de su
padre, por lo que tuvo varios medios her-
manos que nacieron años antes que él. El
padre de 8 Venado fue 5 Lagarto, Lluvia-
Sol, y era el sumo sacerdote de! pueblo de
Tilamongo.
La lectura del códice comienza en la
parte inferior derecha, precisamente con
la representación de un gran templo co-
locado sobre e! glifo tOponimico de Ti-
lamongo. El Templo del Cielo, como se
le denomina en los códices, estaba dedi-
cado al culto de Quetzalcóarl. ESUl dei-
dad , tan importante para el mundo
mesoamericano, era simbolizada por los
mixtecos mediante un pedernal guardado
en un envoltorio sagrado, por lo que qui-
zá era considerado e! dios patrono delli-
naje. De esra manera, el códice nos dice
yue el ~eñor 5 Lagarto era e! sumo sacer-
dote de! Templo de! Cielo de Tila n tongo,
lugar en elyue se resguardaba el bulto sa-
grado del dios 9 Viento, Querzalcóad.
La fecha clue aparece a los lados del tem-
plo está conformada por el día 7 águila y
el año 6 pedernal, que, de acuerdo con las
más reciemes correlaciones calendáricas,
corresponde al año 1044 d.C. Esta fecha
indica el momento del primer matrimonio
del sacerdote 5 LagartO, con la señora 9
Aguila, Guirnalda de Flores de Cacao,
quien está sentada justo enfrentede él. Esta
forma de representar el matrimonio es una
convención muy común en los códices
mixtecos. Los asientos forrados con piel
de jaguar, o tqylt dzoo ,ie CIIúle, son una indi-
cación de su alto estatus.
A la izquierda de la pareja se dibujó a
su primer hijo, el señor 12 Movimiento,
Jaguar Sangriento, quien nació en el año
7 casa o 1045. El señor 12 Movimiento va
a ser un personaje muy importante en la
vida de 8 Venado, pues aparece como
compañero de guerra y consejero del gran
gobernante.
16 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
S ENTlDO DE LECTU RA
Otros dos hijos del primer matrimo- los atavíos del individuo. En el caso del se-
nio de 5 Lagarto se encuentran en la par-
te inferior de la lámina 42. Uno de ellos
ñor 3 Agua, su sobrenombre, Garza, apa-
rece en el tocado o yelmo.
es el señor 3 Agua, Garza, cuya fecha de Un rasgo interesante que aparece en la
nacimiento no se plasmó en el códice; la señora 9 Aguila, y que podría indicar su
misma situación se presenta con la seño- filiación étnica, es la pintura roja que cu-
ra 6 Lagartija, Abanico de Jade, hermana bre la mitad inferior de su rostro y una pe-
de los anteriores. Es en el reverso del Có- queña tira cuadriculada en la mejilla. Esta
dice Vindo!701l8nsúdonde se registran las fe- pintura identifica a los señores zapotecos
chas de nacimiento de estos hermanos; de Zaachila en e! lado 2 del códice, por lo
ahí se menciona c¡ue la sellora 6 Lagarti- que Maarren Jansen y Michel Oudijk se-
ja nació en el año 9 caña o 1047, Y el se- ñalan la temprana relación matrimonial
ñor 3 Agua en el 10 pedernal () 1048. Por entre zapotecos y mixtecos.
lo tanto, como veremos más adelante, es- Por último, des tacamos la presencia
tos hermanos eran mucho mayores que de otro tipo de elementos que señalan el
8 Venado. rango o estatus de los personajes. Se tra-
No sabemos con cetteza qué sucedió ta de dos objetos que tienen en las ma -
con la señora 9 Águila, primera espolia de nos las señoras 6 Lagartija y 11 Agua. Al
5 Lagarto, pues desp1..lés de 17 años de ma- parecer se trata de dOIi tipos de cetros que
trimonio el sumo sacerdote se casa por se- tienen el mango alargado y terminan en
gunda ocasión, ahora con la señora forma c1egarra. Estos cetros sólo son em-
11 Agua, Pájaro Azul, en el año 10 casa o puñados por mujeres a lo largo de todo
1061. Es probable q1..le la primera esposa de el códice. "3
5 Lagarto haya muerto, pero eli necesario
mencionar que los señores mi.xtecos sollan
casarse hasta con dos o tres mujeres.
Con la reprelientación de la madre de
8 Venado concluye esta página en la parte
superior izquierda, pero antes de continuar
señalaremos brevemente algunos aspectos
interesantes de los atuendos tlue portan los
personajes.
El señor 5 Lagarto lleva en el rostro los
elementos característicos de! dios de la llu-
via, Dzavui para los mixtecos, r a sus es-
paldas carga un disco solar. Estos signos
indican el nombre personal o antropóni-
mo de 5 Lagarto, por esta razón se puede
leer su nombre como Lluvia-Solo Dzavui-
Ndicandii, en mixteco.
En ocasiones, parte de la ves timenta
suele indicar la actividad del personaje.
Tanto 12 Movimiento como 3 Agua apa-
recen portando algunas armas que indican
su ocupación primordial como guerreros.
Ambos llevan escudo, flechas y un propul-
sor, denominado átlatl en náhuatl. Regu-
larmente, el sobrenombre o antropónimo
también suele representarse como parte de
 GXtl@).
lO THE TRUSTEES OF THE BAITISH MUSEUM

12 Movimiento Jaguar Sangriento primera esposa

: Guirnalda de :'
segunda esposa" Pájaro Azul 11 Agua \ primer hijo ¡ Flores de Cacao ,:' 9 Águila .... Lluvia
\ , - \ ¡, \ ~j:1l. ;/ ,./ "/,,, /

.¿, ",", --
cetro / 501
..... 5 Lagarto

10 casa ",

b venado .... ___ .

SIMBOLOGIA
, .... ". basamento piramidal
Nombre calendárico
Nombre personal
Topónimo ".
Año 6 Lagartija Garza 3Agua 7 casa ""' Tilantongo (Ñ uu Tnoo)
Día
Abanico de Jade

EL CÓDICE NUTTALL / 17
 .,
LAMINA43
•
Padres, hermanos, y nacimiento de 8 Venado. Primeras conquistas
omienza con la representación del
C señor 8 Venado, Garra de Jaguar, y
su fecha de nacimiento. El año 12 caña
o 1063 se ve en el margen derecho de la
hoja, junto a la linea roja que indica el
sentido de la lectura . El señor 8 Venado
aparece ataviado con una piel de jaguar
y portando varias armas. El sobrenom-
bre del insigne personaje se dibujó exac-
tamente arriba de su lanzadardos y está
compuesto por un pequeño círculo y un
gancho o garra que sale de éste. De ahí
el nombre Garra de Jaguar.
Como se observa, la diferencia de
años entre 8 Venado y sus medios her-
manos era enorme. Con respecto a 12
Movimiento, por ejemplo, habia una di-
ferencia de 18 años; mientras que con 3
Agua era de 15 años. Tanto fue así, que
la media hermana 6 Lagartija ya se ha-
bía casado dos años antes de que 8 Ve-
nado naciera, pues ella tenía 14 años de
edad. Por consiguiente, los otros herma-
no s de 8 Venado fueron también muy
jóvenes.
18 / ARQUEOLOGfA MEXICANA
Regresando al códice, vemos que de-
bajo de 8 Venado aparece su primer her-
mano, el señor 9 Flor, Flecha de Taba-
co Ardiendo, quien además de haber
sido un gran guerrero, desempeñó un
papel importante como sacerdote du-
rante varias prácticas rituales llevadas a
cabo por 8 Venado.
Enseguida aparece una hermana de
ambos, la señora 9 Mono, Quetzal de Tur-
quesa, de quien no se menciona la fecha
de nacimiento. En realidad, tampoco se
menciona el año en que nació 9 Flor, lo
que hace pensar en el manifiesto interés
de señalar con su fecha de nacimiento sólo
a los grandes protagonistas del códice,
como 8 Venado y 12 Movimiento.
uevamente es en e! reverso del Códi-
ce Villdobollfllsisen el que se menciona que
el sellor 9 Flor nació en el at'ío 3 caña o
1067; mientras que su hermana 9 Mono
nació en 13 pedernal o 1064.
En e! Códice Bodley se menciona a OtrOS
hermanos y medios hermanos de 8 Vena-
do, como la señora 12 Hierba, Adorno de
Jade, hija también de 11 Agua; yel señor
9 Movimiento, hijo de la primera esposa
de su padre.
Con esta pequeña introducción genea-
lógica inicia el lado 1 de! códice, pues in-
mediatamente la historia continúa con las
primeras acciones de guerra en que par-
ticipa 8 Venado. En efecto, en el día 10
zopilote del año 7 caña o 1071, se ve el
ataque de 8 Venado a un conjunto de gli-
fas que se pueden identificar como topó-
nimos o nombres de lugar. Esta primera
acción militar del protagonista debió ha-
ber sido encabezada, probablemen te, por
su s medios hermanos 12 Movimiento o
3 Agua, ya que 8 Venado aún era un niño
de ocho años de edad. Pero, sin duda, lo
que se resalta en el códice es la acti tud
guerrera y vencedora de 8 Venado aún en
edad temprana, pues ya nos lo describe
como un gran conquistador.
Precisamente, aliado de cada uno de
los topónimos aparece una flecha incru s-
tada en señal de conquista. En el lengua-
je mixteco la frase chihi I1dHvlla ifHhll liaha
("poner una flecha en las tierras de otro")
significa "conl[ui sta".
Los cuatro lugares que aparecen con-
quistados por 8 Venado se leen de la si-
guiente manera: el primero, Toto Yaba,
significa "Peña del Águila"; después
Ñuu Qhu, quiere decir " Lugar del Te-
ponaztle"; el tercero es Ñuu Ya Dzehe
o "Lugar de la Señora", y por último,
Ñuu Teyoo, gue significa "Lugar de la
Tortuga" .
8 Venado, Garra de Jaguar.
Códice Bod/ey, lám. 9.
 ~

C THE TRUSTEES OF THE BAITISH MUSEUM

r'' ' '

flecha de conquista

7 caña ", 10 zop'J!otc 8 Venado )anzadardos ..- piel de jaguar

c.".
""""'",, 1 - -
/ "" ,..-" "..-,,,-
'"

Peña del Águila

(Toto Yaha) ----------- -"---

----- ---------- 8 Venado

Lugar del T~ponazt l e __________ ! ________ _I!"~~'

(NuuQhu) ----------- 12 caña

--- ----------- lanzadardos

Lugar de la Señora _____ ______ c------
(Ñu u Ya Dzehe)
1----------- segundo hijo, segundo matrimonio

------ 9 Flor
Lugar de la Tortuga _--------
(ÑuuTeyoo) ,,'- ~~'~~,~

./ ... ..- 9 Mono cetro ",-, Flecha de Tabaco Ardiendo

.- tercer hijo,
tablero (simboliza lugar ~ pueblo) segundo matrimonio Quetzal de Turquesa

EL CÓDICE NUTTALL / 19
 ..,
LAMINA44
•
Primeras conquistas. Visita al Templo de la Muerte. Sacrificio al dios 13 Caña
tros dos lugares conquistados apare-
O cen al comienzo de la presente lámi-
na. Se trata de Lugar de la Coa y Valle de las
Plumas de Quetzal; sin embargo, el códice
ubica dichas conquistas ocho años después
que las de la lámina anterior, es decir, ahí se
marca el dia 10 flor del año 2 caña o 1079
como la fecha asociada a estos pueblos.
¿Qué significan estas conquistas en la
vida de 8 Venado? ¿Por qué desde muy jo-
ven está implicado en ellas? Lo que nos di-
cen otros manuscritos históricos, como los
códices Selden o Bodlry, es que había una cri-
sis política entre varios señoríos de la Mix-
teca Alta. Dos hechos parecen haber deses-
tabilizado el frágil equilibrio de poderes
entre los principales pueblos mixtecos. Por
un lado, la muerte simultánea de tres jóve-
nes miembros de la familia real de Jaltepec;
y por otro, el matrimonio del entonces go-
bernante de Tilantongo, el señor 5 Movi-
miento, con una señora que no pertenecía
al linaje de las familias que ostentaban el po-
der en aquel momento. Al parecer, los tres
hijos de los señores de Jaltepec murieron
sacrificados a consecuencia de una guerra,
pero la razón de que 5 Movimiento se vuel-
va a casar no es clara en los códices. Es pro-
bable que su primera esposa haya fallecido
sin darle un heredero, por lo que el señor de
Tilamongo contrajo nuevas nupcias con
Muerte del señor 5 Lagarto.
Códice Vindobonensis, lám. VI I.
20 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
una señora que no era descendiente de los
linajes principales de la Mixteca Alta.
A pesar de que la nobleza local de Ti-
lantongo ya había aceptado el segundo ma-
trimonio de su soberano y, posteriormen-
te, reconocería a su primer hijo, 2 Lluvia,
como único heredero al señorío, el pueblo
de Tilantongo fue inesperadamente ataca-
do, lo que obligó al señor 5 Movimiento a
trasladarse a otro lugar para establecer su
residencia.
Los códices no mencionan quién o quié-
nes atacaron Tilantongo, ni cómo ni cuán-
do murió 5 Movimiento; sin embargo, de
acuerdo con otros documentos, en el año
12 pedernal 01076,2 Lluvia fue reconoci-
do como nuevo gobernante cuando tenía
sólo un año de edad. A partir de entonces,
el papel del señor 5 Lagarto, padre de 8 Ve-
nado, adquiere mayor importancia dentro
de la historia, pues como sumo sacerdote
de Tilantongo instituyó una especie de re-
gencia para gobernar mientras crecía el pe-
queño soberano. Es probable, entonces,
que las conquistas de 8 Venado en el Lugar
de la Coa y en el Valle de las Plumas de Que-
tzal hayan sido para consolidar el gobierno
de su padre y fortalecer la posición de Ti -
lantongo dentro del marco geopolítico que
imperaba en la Mi.'i:teca Alta.
No obstante, pocos años después de esas
guerras, 5 Lagarto murió en el año 5 cone-
jo o 1082, dando así término a la regencia
del sumo sacerdote. Es probable que tras la
muerte de 5 Lagarto, 8 Venado no haya con-
tinuado como guerrero en el señorío de Ti-
lantongo, pues de acuerdo con otros códi-
ces, 8 Venado realizaba una serie de actos
rituales y prácticas ascéticas en diversos lu-
gares de la Mixteca.
Aproximadamente un año después del
deceso de su padre, vemos a 8 Venado asis-
tiendo a una gran reunión ocurrida el dia 6
serpiente del año 6 caña o 1083. En efecto,
en la parte central de la lámina 44 vemos a
8 Venado visitando a la gran diosa de la
muerte, 9 Hierba, Cráneo, con el fin de re-
cibir una serie de dones y símbolos de po-
der que lo convertirían en el nuevo gober-
nante del pueblo costeño de Tututepec.
La parte inferior derecha de la lámina 44
muestra un gran templo dibujado con
cráneos y huesos en el que está la señora o
patrona de los muertos, según la religión rni,'i:-
teca. Este Templo de la Muerte se encontra-
ba en el pueblo de Chalcatongo, cuyo nom-
bre en mixteco es Ñuundaya, "Lugar de la
Muerte". A este sitio llegaron otros impor-
tantes personajes, como la señora 6 Mono,
Quechquémitl de Guerra, única heredera le-
gítima al trono de Jaltepec tras la muerte de
sus tres hermanos, y quien a los ocho años
de edad vivió el asedio que los señores de Su-
chixtlán infrigieron a su pueblo. La reunión
a la que asistieron 8 Venado y 6 Mono esta-
ba encabezada por un personaje Llamado
3 Lagartija, Cuerda de Pedernales, quien os-
tentaba el cargo de yaha yah¡,ú, una clase de
sacerdote con facultades de nagual.
Como mencionamos, el motivo de la vi-
sita fue favorable a 8 Venado, pues a partir
de ese momento el connotado guerrero se
dirigió a la lVIixteca de la Costa para tomar
posesión de un nuevo señorío. Según men-
ciona el códice, en el mismo día y año de
1083,8 Venado se dirige a realizar ofrendas
al árbol del Sol, que al parecer simboliza el
rumbo del universo dedicado al oriente, y
la morada donde residia la deidad.
En el día 6 agua del año 1 caña o 1091, el
códice señala dos importantes conquistas de
8 Venado. La primera es en un lugar llama-
do Ñuu Ndodzo, "Lugar del Quetzal", que
identificamos con el actual San Pablo Huit-
zo; la segunda es un sitio representado por
un río en cuya superficie se representó una
delgada banda de puntos blancos que pode-
mos identificar como ceniza; por tanto, se
trata de Yuta Yaa, "Río de la Ceniza", el ac-
tual San Mateo ejapa, en la Mixteca Baja.
La lámina termina con la fecha 5 caña, día
2 agua, que corresponde a 1095, cuando 8 Ve-
nado y 12 Movimiento sacrifican un perro y
un venado cuyos corazones son entregados
como ofrenda a la deidad 13 Caña, que se in-
clina desde el cielo para recibirlos.
 O THE TAUSTEfS OF' Tl-U:: Br!lT1SH MUSEUM

8 Vcnado, cumo sacerdote (ljnllLli) Qucchqué'J'itl dc Guerra

8 Venado \, dios 13 Caña 8 Venado 6 Monu señora?e Jaltepec / Lugar de la Coa

\\.
/
~~//,.,/
,., ___ 2 caña

cerro partido •...

"'-;~'ioJt'(_----------
__ ----- 10 ¡1m
río con juego de pelota "'"

5 cai\a ...........•.
Valle de las
Plumas de Quetzal

diosa 1 Águil a . ..... . . .

---- --- corazones

........ diosa 9 H ie rba,

Cráneo
tablero que simboliza _--------
lugar o pueblo

1 caña --/------ 6 .1gua ,:/ cabeza de lagarto (, '~erri, 'ntl 6 cañ~"" """""" Templo de la Muerte (Chalcatongo)

árbol del Sol sacerdote-nagua l (ya"a ya"ui) Cuerda de Pedernales

EL C6DICE NUTTALL / 21
 LÁMINA45
•
Emisarios toltecas llegan a Tututepec
A ntes de leer esta lámina es necesario
mencionar que desde la anterior se
observa una fuerte tendencia en el códice
por sintetizar la mayor cantidad de infor-
mación posible. Esto es interesante si to-
mamos en cuenta que se aborda aquí el
periodo en el cual 8 Venado abandona la
Mixteca Alta y se dirige a gobernar el im-
portante señorío de Tututepec, en la Mix-
teca de la Costa. Según se aprecia, fue tal el
afán de resumir los daros referentes a la ac-
tuación de 8 Venado en Tututepec, que los
autores del códice alteraron la secuencia de
algunos eventos e intercalaron escenas gue
ocurrieron después de los hechos que des-
criben, además de que en este códice se
omite la entronización de 8 Venado en Tu-
tutepec y la fundación del nuevo señorío.
No se trata, por tanto, de simples eUores \.1
omisiones de quienes elaboraron este do-
cumento, sino que, al parecer, hubo cierta
intención de los pintores en no resaltar el
pueblo de Tututepec, por razones que des-
conocemos.
Al comienzo de la lámina 45, en la esqui-
na superior derecha, se ve la representación
de tres topónimos o nombres de lugar que
al parecer fueron conquistados por 8 Vena-
do. Lo particular de la escena es que no se
escribieron los años en que ocurrieron di-
chas conguistas, sino sólo los días. Esta au-
sencia de años no es exclusiva de la lámina
45, si no que se mantiene hasta la lámina 48,
donde vuelve a aparecer una fecha comple-
Entronización de 8 Venado en el señorio
de Tututepec. Códice Colombino, lám. 5.
22 / ARQU EOLOGíA MEXICANA
tao Esto es de llamar la atención, sobre todo
si recordamos que en las tres primeras lá-
minas se detallan las fechas completas en
las que 8 Venado realizó sus conquistas.
Otra posibilidad es que los autores del có-
dice hayan considerado la fecha 5 caña o
1095 (que aparece al final de la lámina 44)
como el año en el que ocurrieron los even-
tos que se describen de la lámina 45 a la 48;
sin embargo, esto parece menos probable
si comparamos esta información con lo que
nos dicen otros códices.
Regresando a la historia de 8 Venado,
se sabe por otros documentos, como el Có-
dice Colombino, que en el año 7 pedernal o
1084, el gran guerrero de Tilantongo arri-
bó a la Costa Sur de la Mixteca en compa-
ñía de su medio hermano 12 Movimiento.
Este códice otorga gran importancia a tal
hecho, pues narra con detalle la peregrina-
ción de un grupo de personajes que lleva
los símbolos sagrados hasta colocarlos en
el templo de Tututepec, estableciendo así
la fundación del nuevo centro de poder.
Las razones por las cuales 8 Venado se
convierte en gobernante de Tururepec no
son nada claras en los códices. Según los
códices Nuttall y Colombino, 8 Venado fue
designado directamente por la diosa 9
Hierba para fundar el señorío de la Costa,
quien le hace entrega de numerosos sím-
bolos que fueron llevados hasta Tututepec.
De acuerdo con Arthur Joyce, el sitio en el
cual se leva ntó la ciudad de Tututepec es-
taba casi deshabitado para el Posclásico
Temprano, lo cual indica que la llegada de
8 Venado marcó el origen de un nuevo
cen tro político.
Una veZ asentado el señorio, 8 Venado
comienza una larga etapa de expansión me-
diante una serie de conquistas realizadas,
posiblemente, en la zona costera ele la Mix-
teca. Precisamente los tres primeros pue-
blos que aparecen al principio de la lámi-
na 45 forman parte de sus conquistas
llevadas a cabo, quizá, en el año 7 peder-
nal o 1084.
La primera conquista ocurre en el día 2
flor, en un lugar no identificado hasta el mo-
mento, que se representa mediante un ce-
lám.46 lám.45
rro que tiene dibujadas tres pezuñas de ve.-
nado y tres círculos; el sitio aparece junto a
un río. Días después -37, para ser exactos-,
en 13 movimiento son conquistados Bola
de Hule y Cerro de la Cuna. Y el día 7 lagar-
tija aparece sometido el pueblo de Ñuu D za-
vui, "Lugar de la Lluvia"; sin embargo, no
se ha localizado ningún sitio nombrado así
en las cercanías de la costa .
De manera repentina, y sin señalar nue-
vamente la fecha exacta del acontecimien -
to, vemos una reunión entre 8 Venado y
un personaje llamado 7 Zopilote, Barba
Roja. Este hecho en realidad perten ece a
un momento muy posterior en la vida del
gran conquisnidor, pues de acuerdo con el
Códice Colombzno sucedió en el año 7 casa
o 1097, es decir, 13 años después de la se-
rie de conquistas que estamos relatando.
En esta página del Nutta¡¡ se menciona a
tres sefíores clue visitan a 8 Venado mien~
tras éste se encontraba dentro de una cue-
va realizando, quizá, algún sacrificio. Ade-
más de 7 Zopilote, aparecen los señores
7 Serpiente, Serpiente Coralillo, y 1 Vena-
do, Oreja de Serpiente, ambos de origen
tolteca o nahua.
E l motivo de dicha visita fue forjar un a
alianza militar y política entre el soberano
mixteco y un gobernante externo llamado
4 Jaguat. Sin embargo, la alianza parece ha-
berse consolidado formalmente por me-
dio de un juego ele pelota realizado en el
mismo sitio de Tututepec (Yucu Dzaa).
Aquí, en el Nzttta¡l, se menciona por pri-
mera vez al señorío de la Costa junto a la
cancha del juego de pelota y dos partici-
pantes: por un lado, 8 Venado y, por otro,
el señor 7 Serpiente.
Para la realización del juego se entregan
varias ofrendas, como una joya de jade, un
águila y un ave decapitada. Se observa, in-
cluso, la representación de un yugo o cin-
turón a un lado del señor 7 Serpiente. Es
probable que e! ganador de! juego haya sido
el propio 8 Venado, pues recibió, como ob-
jeto especial, un guante en forma de garra
de jaguar que le fue entregado por una tuza
o ratón mientras se encontraba dentro de
la cueva. tI$
 C THC TFlU5TEES OFTHE BAITISH MUSEUM

Barba Roja 8 Venado hum o

1 Venado "" 7 Zop!lote tuza ___ flecha de conquista

"""" '~~~ '.

,,//'/

Oreja de Serpiente "~' o "~ , __ , -- templo

o"
~- - - .. --

-- ---- ----- - :2 tlar

Serpiente Coralillo -" ___ , ,X------------ pezw'ia de venado

-. . _-. . . _--- - cerro
emisario nahua -------:::C_~____
-. _--. fío
7 Serpiente -- --- ----.-
-, pez

--· 13 mov imiento

Joya de jade --------

" " Bola de Hule

templo'-"
", cuna (dzoco)

/ .. ,..,. .., Lt.i~'" " ,

juego de pelota , / / yugo :' ave 8 Venado \, Lu!\.ar de la Uuvi~\
"":: lagartll" """
:' deca pitada \, (Nuu Dzavui ) ...
Tututepec (Yucu Dzaa) juego de pelota guante de jaguar tablero que si mboliza luga r o puebl o

EL CÓDICE NUTTALL / 23
 LÁMINA46
•
Conquistas a gran escala
omienza la lámina con la interven-
C ción de un personaje que representa
al dios 9 Viento, Quetzalcóatl. Se trata, tal
vez, de un sacerdote que personifica a esta
importante deidad y quien en realidad
parece dirigir al grupo de visitantes ana-
lizados en la página anterior.
Es posible identificar, claramente, al
sacerdote de 9 Viento, pues se encuentra
ataviado con todos los atributos de la dei-
dad: máscara bucal en forma de pico de
ave, pectoral de caracol seccionado, go-
rro cónico con los instrumentos de sacri-
ficio y barba en la parte in ferior de la mñs-
cara bucal.
El sacerdote 9 Viento, Quetzalcríatl,
lleva además en la mano un haz de fle-
chas que al parecer entrega al señor 8 Ve-
nado. Una de las flechas está forrada con
piel de jaguar, mientras que la otra pare-
ce estar pi ntada de blanco y negro. Pro-
ponemos que las flechas que llevaba
9 Viento le fueron entregadas a 8 Vena-
do como insignias de poder en señal de
reconocimiento como soberano mixte-
co. Más adelante, en las láminas 50 y 53,
se vuelven a representar estas flechas en
o tros contextos, que de nuevo parecen
implicar un empleo simbólico como in -
signias de poder.
Orros códices lju e también relatan el
encuentro entre fl Venado y los emi sarios
nahuas son el C%l1JbillO y el Bod/ry, que re-
presentan de manera clara la llegada de
estos mismos personajes a Tututepec.
Inmediatamente después de la repre-
se ntación de Quetzalcóatl, el Códice Nu -
Visita de los cuatro emisarios o mensajeros encabezados por un sacerdote de Quetzalcóatl. Códice Bod/ey, lám. 10.
24 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
lám.46 lám.45
ttall re toma la lista de pueblos conquista-
dos por 8 Venado, la cual se inició en la
lámina anterior. Ahora aparece un lugar
Costa, durante el m o mento de la con-
quista española.
Varios de los topónimos de la presen-
llamado Cerro del Jaguar Rojo, que fue te página no han podido ser identificados,
conquistado en el día 13 lluvia. En 4 caña aunque es probable que algunos de ellos
es atacado Cerro de las Flautas con Flo- hayan sido sitios relativamente cercanos
res. Otro pueblo conquistado fue Yucu al señorío de Tututepec y conquistados
Cuiñe, "Cerro delJaguar", en 5 viento. En por 8 Venado para extender su territorio.
el día 1 lagarto, 8 Venado asalta un pue- Es posible también que estos pueblos fue-
blo representado por un cerro, una co- ran de origen chatino, pues este grupo se
rriente de agua o río que lo atraviesa y la encontraba ase ntado previamente en la
representación del'yalmi o x tlihcóatf, "ser- región costera al momento de la llegada
piente de fuego", como se le conoce en- de los mixtecos. ¡~
tre los nahuas. El y ahzti es un ser fantásti-
co dotado con características de ottos
animales que simboliza en realidad una
centella o un cuerpo l\111Unoso.
Otra conqui sta del seño r 8 Venado se
efectúa en Vucu Ndodzo, "Cerro del
Quetzal", en el día 7 11 0[, Desp ués, en 12
lluvia, el gran guerrero mixteco toma un
lugar cuyos elementos toponímicos son
muy singulares; se trata de un cerro al que
le fueron dibujadas algunas costillas yvét-
tebras, probablemenre humanas, quizá
para simbolizar un aspecto relacionado
con el sacri ficio. D esconocemos el signi-
ficado de este lugar al que de manera ten-
tativa podríamos interpretar como Yucu
Yeq uenclica, "Cerro de Costilla s".
Por últim o, en un día n o especifica-
do se repre~enta In conllui sta del Valle
O Llano del Humo, que es posible leer
como Vodzo - urna. Es probable que
este lugar se identi fillue con el antiguo
pueblo de Potutl a, que se localizaba al
oriente de Pinotepa , en la Mixteca de la
-.
ICI THE TAUSTE.l:S OFTHE BAITISH MUSEUM

serpiente de fu\so (ynJwj) Cerro del Jaguar (Yucu Cuiñe)

..-
humo -o cerro 11agr rtn 5 \;icnto ,/ _.,., ., 9 Viento
',-
~" ~~~ . ~ púas de m ag uey y hueso
___ .. --- ---- -' (instrumentos de sacrificio)

_.. ------ - Quetzakóatl

flecha de conqui sta '-'-_'
.. --........ flechas
Valle o Llano del Humo
(Yodzo Ñurna) -". pectoral de caracol

.... 13 lluvia
costillas o torso descarnado .-""".

Cerro de Costillas .--' ----· 4 cai;a

(Yucu Yequendica) ,

7 flor / 1211uvia Cerro de las Flautas con Flores

Cerro del Quetzal (Yucu Ndodzo)

EL CÓDICE NUTTALL ! 25
 ,.
LAMINA47
•
Conquistas a gran escala
omienza con un personaje llamado
C 5 Viento, quien parece encabezar a
un grupo de señores con diversos ani-
males y objetos en las manos. Es proba-
ble que se trate de señores pertenecien-
tes a pueblos locales en actitud de
obediencia y reconocimiento a 8 Vena-
do. Aunque el gobernante mixteco no
aparece en estas páginas, es posible de-
terminar, por el contexto, que como
resultado de sus primeras conquistas un
grupo de pueblos decide reconocerlo
como nuevo soberano y le hace entrega
de una serie de tribu tos.
El señor 5 Viento lleva como tributo
u ofrenda un pequeño jaguar. Este per-
sonaje proviene de un sitio llamado bI-
gar de la Cabeza. Enseguida, con un
águila en las manos, llega 5 Águila, ori -
ginario del Lugar del Maguey con Quio-
te. Qtro señor, de nombre 9 Movimien-
to, ofrece un pectoral de oro; el pueblo
del que proviene se representa por un
tablero roto o partido por la mitad, que
Conquistas de 8 Venado. Códice Colombino, lám. 8.
26 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
SENTIDO DE LECTU RA
en mixteco podría leerse como 1 uu número preciso. Es probable que se tra-
Cahnu, "Pueblo Grande".
Después aparece el señor 9 Conejo,
te del año 8 casa o 1085, lo que indica que
continúa la expansión de 8 Venado por
quien da un abanico o cetro de plumas; las tierras costeñas. t~
su lugar de origen está representado por
un ave rapaz. Continúa el señor 6 Flor,
que lleva en las manos un fruto de cacao,
y finalmente el señor 7 Lagarto, quien pa-
rece ofrecer una imagen o pequeña figu-
ra con semillas de cacao alrededor. Qui-
zá se trate de una estatuilla elaborada con
cacao que evoca a alguna deidad local de
la región costera, rica precisamente en el
cultivo de este fruto. En el caso de estos
dos últimos personajes, no se repreSel1ta
el lugar del que provienen.
Dos topónimos más con la flecha de
conquista cierran la descripción en esta
página. Se trata de Cerro del Bastón, con-
quistado el día 13 casa, y Río del Jade, en
el día 7 flor. De acuerdo con el Códice Co-
lombino, estos sitios fueron vencidos en un
año casa; sin embargo, debido al deterio-
ra de la página, no es posible conocer el
 e TME: TRUST~~S al" T ME 8RITISM MUSEUM

6F,lor 9 Conejo

Río del Jade " flecha de conquista fruto de cacac _,_' abanico de plumas
,/'//
""" "" ,,~ \'\ ~

7 flor --,,_

bastón cosmológico de los

cinco rincones del universo ---------.--
1
-'-- Lugar del Ave Rapaz
13 casa ----- -------
--' 5Águila

SlMllOLOGÍA

Nombre calendárico '-, pectoral de oro

Nombre personal
Topónimo
Año Cerro del Bastón 7 Lagarto Pueblo Grande " """"'" Lugar del Maguey con Quiote
Día (Ñ uuCahnu)
figura con semillas de cacao (tal vez na deidad) 9 Movimiento

EL C6DICE NUTTALL / 27
 .;
LAMINA48
•
Co nqu istas a gran esca la
a lista de pueblos que se registra en
L esta lámina corresponde, al parecer,
con algunos sitios ubicados en e! lado oes-
te de! Rio Verde, aunque hay otros que se
localizan cerca de Tututepec, en e! lado
este de! mismo río.
Comienza la página con e! día 7 movi-
miento y con la representación de un ce-
rro con bandas pintadas de diversos colo-
res que simbolizan las texturas pétreas. Se
trata, por tanto, de un cerro de piedra con
un templo o palacio incrustado en e! lado
izquierdo. Este lugar, probablemente, co-
rresponde al actual pueblo de Santiago Te-
tepec, cuyo nombre mixteco es Yucu Yuu,
"Cerro de Piedra", significado que coinci-
de con e! topónimo nahua y que aparece
registrado en fuentes del siglo A'VI, como
estancia sujeta al cacicazgo de Tututepec.
En el día 10 hierba, 8 Venado conquis-
ta Cerro de la Iguana, que quizá correspon-
de a San A ndrés Huaxpaltepec, cerca
del actual Pinotepa acional. En docu-
mentos coloniales se encuentra e! pueblo
de Cuauhquezpaltepec como localidad Su-
jeta a Tututepec. El nombre náhuatl de la
iguana es cllallhcue!iPa//i, por lo que, tal vez,
el ropónimo original Cuacuetzpaltepec de-
rivó en el hoy Huaxpaltepec. Como quie-
ra que sea, el nombre mixteeo de este pue-
blo es Yucu Titiche, que se traduce como
"Cerro de la Iguana". Actualmente, este
lugar es conocido como Xi ni T iti , que sig-
nifica "Cabeza de Iguana"; incluso ya en e!
siglo xvm el cerro de Huaxpaltepec era co-
nocido como Sini Tin, con e! mismo sig-
Izquierda: La Región de la Muerte. Destacan los topónimos de Cerro de la Máscara de Turquesa y Cerro de la Vasija . Códice Vindobonensis . lám. 14.
Derecha: 8 Venado conquista Cerro de la Luna. Códice Bodley. lám . 10.
28 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
nificado. En otras variantes dialectales de!
mixteco, e! nombre tichi de! topónimo es
traducido como "lagartija".
Siguiendo con el códice, de nuevo apa-
rece una fecha después de tres láminas. Se
trata del año 6 pedernal, día 11 muerte, que
equivale a 1096. Para este momento, según
e! Nttt!a¿1, es conquistado Cerro de! Cuer-
vo, pero no hay una identificación segura
con algún sitio de la costa. En el dia 3 ve-
nado, 8 Venado ataca dos lugares que si
bien aparecen separados, están estrecha-
mente vinculados en otros códices. Habla-
mos de Cerro de la Vasija de Pulque y Ce-
rro de la Máscara de Turquesa. Ambos se
representan como adyacentes en el Códice
Vil1dobol1et7sis y forman parte de una serra-
nía que de manera simbólica hace referen-
cia a la Región de la Muerte. Si, en efectO,
e! Templo de la Muerte se puede identifi-
car con Chalcatongo, entonces Cerro de la
Vasija de Pulque y Cerro de la Máscara de
Turquesa podrían ser localidades sin.ladas
en las cercanías de aquel pueblo. En cam-
bio, si conceptualmente la Región de los
Muertos, dentro de la cosmovisión mixte-
ca, corresponde al sur, según algunos do-
cumentos, estos lugares no reflejan una
realidad geográfica precisa, sino que fue-
ron colocados para señalar que de manera
simbólica 8 Venado conquistó la "tierra de!
sur donde se encuentra el Lugar de los
Muertos".
En el día 10 conejo, 8 Venado se apo-
dera de Yodzo Dzavui, "Valle de la Llu-
via", pueblo que ljuizá sea el actual San Pe-
dro Mixtepec (cerca de Nopala) y que aún
pertenecía a Tututepec a mediados de! si-
glo A'VI . Para el día 12 perro, el gran gue-
rrero llega a Yucu Yoo o "Cerro de! Ca-
rrizo", que también podría significar
"Cerro de la Luna", debido a que este gli-
fo fue añadido en la parte central de! to-
pónimo. Según Mary Elizabeth Smith,
Yucu Yoo es e! nombre mixteco de Santa
María Acatepec, población al noreste de
Tututepec. Lo interesante de este caso es
que en los códices Colombil1o y Bodll!Y apa-
rece también un Cerro de la Luna, con-
quistado por 8 Venado, pero la fecha de la
batalla es tá completamente borrada en
ambos códices. Además, en estos docu-
mentos se le da una importancia especial
a la conquista del lugar, pues a raíz de este
hecho, a 8 Venado le fue colocada la nari -
guera de turquesa, pero esto lo veremos
más adelante. Basta con m encionar que
exi stela propuesta de Maarten Jansen para
identificar Cerro de la Luna, representa-
do en el Colombino y en el Dodll!Y, en el va-
lJ e de Oaxaca, pero de acuerdo con el con-
texto en que se registra es te sitio en el
Códice Nlltta//, nos inclinamos a pensar en
su ubicación dentro de la Mixteca de la
Costa.
Sólo cuatro días después de la conquis-
ta de Acatepec, S Venado avanzó sobre Ce-
rro de los Malacates, en el día 3 jaguar, y
en el día 4 flor atacó Cerro de la Hierba.
Desafortunadamente, estos dos últimos
lugares no han podido ser identificados
dentro de la geografía de la costa. ti'
J1

1;.

CI THE TAUSTEES OF THE BRITtSH MUSEUM

Cerro de la Máscara d e Turquesa Cerro de la Vasija de Pu lque flech a de conqu is ta

hie rba -__ vasija d\ :ulq ue

-------------- ~~## 7 movimiento
~~~~

Ce rro de la Hie rba -_

r.Y.:W.\W~ __ !---------- Cerro d e Pied ra (Yucu Yuu)

I () Cl1nejo ______ _

_ -G....1!iI -- ;¡ti------ -- - 10 hierba

ma laca tes --- ---- -- -

J IdguJr --- --

Cerro de los Malaca tes -----

~" ", ..,.
Cerro del Carrizo _------
(Yu cu Yoo) o Cerro de la Lu na- Luna 12 perro 11 muut" \\ Cerro del Cue rvo .--- Cerro de la Igu ana (Yucu TIti che)

carrizos 6 p ed ernal

EL CÓDICE NUTTALL / 29
LÁMINA49
•
Conquistas a gran escala
A l inicio de la lámina, el códice hace
referencia a dos topónimos, pero
no se registra la fecha de su conquista:
se trata de Cerro Blanco y Cerro del
Templo o Palacio. No parece probable
que estos lugares hayan sido atacados en
el día 4 flor (fecha que aparece al final
de la página anterior), pues en el Códice
Colombino se encuentra el día 6 o 7 pe-
dernal relacionado con Cerro Blan-
co. No se ha podido relacionar ninguno
de esos sitios con algún pueblo de la
costa.
En 9 flor, es decir, 200 días después
del día 4 flor ya mencionado, 8 Venado
avanzó sobre un lugar representado p or
un cerro con dos elevaciones o lomas
sobre las cuales se colocó una especie
de rama o enredadera, p ero del cual no
acertamos a preci sar s u significado
(¿ Cerro de la Enredadera?). En el día 6
lagartija aparece conquistado un río que
tiene en su interior cuatro objetos re-
dondo s, quizá fruto s o algún tipo de se-
millas. Enseguida, se menciona el ata-
que a un sitio llamado Cueva del Ñuhu,
en 10 serpiem e, por lo que hab ían trans -
currido 121 días de spués de la conquis-
ta en 6 lagartija. También se registra
otro topónimo compue sto por un ce -
rro y un árbol (¿sauce?) que no tiene en-
sartada una flecha, quizá para señalar
que es te sitio no fue atacado. Según
nue stro códice, el día 7 pedernal, 8 Ve-
nado avanzó sobre una población loca-
lizada en lo s valles centrales de Oaxa-
ca; se trata, al parecer, de Ñuu Nduchi,
" Lugar de Frijoles", nombre mixteco
para Etla, la actual Villa de Etla. De esta
manera, de acuerdo con el Nuttall, el
gran guerrero mixteco n o se limitó a
conquistar buena parte de la región cos-
tera de la Mixteca, sino también se di-
rigió a los Valles de Oaxaca a dominar
un señorío importante. Sin embargo, no
se tienen fuentes para corroborar esta
información, por lo que no es posible
verificar del todo los datos registrados
en el Nuttall.
30/ ARQUEOLOGIA MEXICANA
lám.51 lám.50 lám.49
Es extraño también que después de
la guerra sobre Etla aparezca repentina-
mente el topónimo de Tilantongo, Ñuu
implemento s de guerra y dirigiéndose
hacia un lugar que ya había visitado an-
teriormente: el Templo de la Muerte, en
Tnoo, sin ninguna fecha o evento rela- la lámina 50. ti'
cionado a esta serie de conquistas. N o
es fácil proponer una explicación cuan-
do no se tienen más datos disponibles,
por lo que sólo proponemos que en la
lámina 49 se enlista una serie de lugares
que probablemente no están ubicados
en las zonas costeras que caye ron bajo
el dominio de 8 Venado, sino que son
pueblos ubicados en la Mixteca Alta y
en los Valles Centrales oaxaqueños. Un
ejemplo quizá lo tendríamos en el topó-
nimo Yucu Cuixi, "Cerro Blanco", que
sería el actual Santiago Ixtaltepec, cer-
ca de ochixtlán, o Yucu Aniñe, "Ce-
rro del P alacio", estancia sujeta a
Tamazola en el siglo XVI, pero esta iden-
tificación es aún muy incierta. Por otro
lado, la presencia del glifo de Tilanton-
go puede interpretarse en el sentido de
que este lugar fue visitado por 8 Vena-
do despu és de sus grandes conquistas,
esto es, que el gran guerrero pasó por
su lugar de orige n antes de dirigirse a su
última conquista: Río de los Ñuhu, en
el día 11 viento. Por lo que quizá este úl-
timo sitio se encontraba en las cercanías
de Tilantongo.
En términos generales, se registra un
total de 28 pueblos desde la lámina 45 a
la 49, como parte de la expansión reali-
zada por 8 Venado después de su llega-
da a Tututepec. No obstante, es difícil
señalar con precisión la po sible exten -
sión de la capital sureña a partir de es-
tas conquistas, pero con toda probabili-
dad este dominio estableció las bases de
lo que posteriormente conformaría el
imperio de Tututepec, que aún perdura-
ba al momento de la llegada de los espa-
ñoles en el siglo XVI, 10 que indica que
8 Venado consolidó la construcción del
gran señorío con el sometimiento de va-
rios pueblos costeños.
La lámina 49 concluye con la repre-
sentación de 8 Venado ataviado con sus
 -

~,," ~ I ~t:-­
~ ~'~ ; ~C-~
j'~
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1
,.
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, .
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'.''" ..... ...J ~_ . ~ tI

e THE TRUSTEES QF THE BRITISH MUSEUM

Cueva del Nuhu

8 Venado ". Garra de Jaguar 10Se?,ente río ... flecha de conquista

...... '. , ""'" "."",

"" ,

8 Venado, Garra de Jaguar ..... .

.. ..... flecha de conquista

'. templo o palacio

....,' ..
Río de los Nuhu ......... . 9 flor
11U/zU '. Cerro del Templo o Palacio
Tilantongo (Nuu Tnoo) Lugar de Frijoles (Ñuu Nduchi) ¿Cerro de la Enredadera?

EL CÓDICE NUTTALL / 31
 ,.
LAMINA 50
•
Visita a los Templos de la Muerte y del Cielo,
en Tututepec. Visita a la diosa 9 Caña
E l comienzo de la presente lámina es
con tinuación de la escena anterior, en
la lámina 49, y se observa a 8 Venado en
una segunda visita al Templo de la Muerte
(Chalcatongo). Sabemos que en este lugar
reside la diosa 9 Hierba, Cráneo, patrona
de los muertos según la religión mixteca, y
que, entre sus atributos, está el de interve-
nir en ciertas alianzas políticas y matrimo-
niales. Sin embargo, en la presente lámina
la diosa de la muerte no aparece dentro del
templo de los cráneos y huesos, sino que
dos personajes, tal vez sacerdotes, se diri-
gen a recibir al gran conqui stador. El pri-
mero de ellos lleva por nombre personal
Jaguar que Bebe Sangre, quien le ofrece a
8 Venado una codorniz y un manojo de
hierbas en un lecho de hojas. El segundo
se llama 1 Lagarto, Flecha E mplumada,
quien levanta una antorcha o haz de leña.
D esconocemos la razón por la cual
8 Venado regresa al Templo de la Muerte,
pero el hecho de que la diosa no aparezca
representada en la entrada, tal vez signifi-
que que esta visita 11 0 fue precisamente un
gesto de agradecimiento. La actitud gue-
rrera de 8 Venado parece indicar un posi-
ble ataque al lugar de los muertos. E l gran
señor de Tututepec llega armado con es-
cud o, flechas y lanzadardos, dispuesto a
realizar una conquista, pero el recibimien-
to pacífico de ambos sacerdotes se puede
interpretar como un reconocimiento al po-
derío de 8 Venado para evitar así una gue-
rra en este lugar sagrado.
32 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
lám.51
No es posible determinar si 8 Venado
pudo entrevistarse o no con la diosa de la
muerte, pero haber llegado nuevamente a
este lugar en una posición muy distinta
a la de su primera visita significó, sin duda,
un importante logro en su primera etapa
como guerrero.
D espués de sus últimas conquistas,
8 Venado regresa a Tututepec para realizar
un ritual en el que sacrifica a dos venados
en el Templo del Cielo, en esta ciudad .
Pero, además, el gran señor mL'Cteco lleva
en la mano izquierda tres flechas con ca-
rac terísticas muy parecidas a las que le en-
tregó el señor 9 Viento, Quetzalcóatl. U na
de estas flechas está forrada con piel de ja-
guar, mientras que las otras dos están pin-
tadas en blanco y negro. Si efectivamente
se trata de las mismas flechas entregadas
por el sacerdote de Quetzalcóatl a 8 Vena-
do como símbolos de poder, entonces qui-
zá forman parte de una ceremonia dedica-
da a la consagración de estas insignias, que
se rvirán como atributos de poder para el
gran conquistador durante un nuevo viaje
con un destino aún más lejano.
Si recordamos la visita de los cuatro via-
jeros procedentes del exterior de la ML'Cte-
ca, según se menciona en la lámina 45, en-
tonces llegaremos a comprender mejor la
serie de eventos que se comenzarán a na-
rrar a partir de ese momento. Resulta que
tal visita marcó un hito en la vida de 8 Ve-
nado, pues a raíz de la alianza pactada en-
tre el señor mixteco y los mensajeros na-
lám.50 lárn.49
huas enviados a Tututepec por 4 Jaguar, se
suscitaría una serie de beneficios mutuos
en términos políticos que llevarían a 8 Ve-
nado a la cúspide de su poder.
Antes de continuar es necesario señalar
un suceso importante relacionado con la
llegada de los cuatro extranjeros. Estamos
ahora en el día 9 serpiente del año 7 casa o
1097, año crucial en la historia de la ML'Cte-
ca Alta. D e acuerdo con nues tro manuscri-
to, 8 Venado recibe de la diosa 9 Caña, quien
aparece en la lámina 51 , el poder religioso
más alto otorgado a un individuo: el título
deJ,ahayahui. Elyahayahui parece señalar el
nombre o apelativo de una clase de mago
o chamán, cuya característica principal es
la práctica nagualística, es decir, la facultad
de transfigurarse en otro ser de naturaleza
animal o de fenómeno celeste. La for ma de
identificar este cargo o título es a través del
traje o vestimenta que lleva 8 Venado y que
consiste, entre otros elementos, de un to-
cado con cabeza de serpiente de la cual sur-
ge un gran hocico alargado en forma de
trompa; un gran caparazón de tortuga co-
locado en el tóra.'( del personaje, y un cara-
col marino detrás de la cabeza.
Es posible pensar que por medio de ri-
tuales ascéticos y otras prácticas religiosas,
8 Venado pudo llegar a dominar el ámbito
sagrado y adquirir el poder nagualístico del
y ahay ahui. Los lugares en los que quizá rea-
lizó esos rituales están representados con
los nombres de Cerro del Jaguar y Cerro
del Gobernante. t¡~
La díosa 9 Caña recibe a 8 Venado , quien porta
los atavíos de yaha yahui. Códice Colombino,
lám . 10.
~,

e THE TAUSTEES or THE BAITISH MUSEUM

caracol Garra de Jagu~r 8 Venado flechas le~ho de hojas y manojo de hierbas

8 Venado ,/ ven,ado Te~plo del Cielo ./ ____ Jaguar que Bebe Sangre

:?/ ,~~-..:,/ .// .... //

,,' ... codorniz
caparazón de tortuga --__ ___ __ .-__ _
aIl!l~..n::~~ ~ ; . ;. . .
_ ~- --------- sacerdote
lecho de hOjas y
---- manojo de hierbas

7 casa .------ "----------- antorcha o haz de leña

--- ------ sace rdote

Cerro del Jaguar --

------ 1 Lagarto

~"'"
...... ,.".

Cerro del Gobernante Templo de la Muerte -'o"~ Flecha Emplumada

8 Venado

EL CÓDICE NUTTALL I 33
 ,
LAMINA 51
•
Visita a la diosa 9 Caña
l comienzo de esta lámina es conti-
E nuación de la anterior, ya que entre
ambas se forma una misma escena. Aquí
se encuentra la diosa 9 Caña, cuyos princi-
pales atavíos son la nariguera escalonada,
el tocado de serpientes entrelazadas y su
falda y quechquémitl adornados con puntas
de pedernal. Entre los mixtecos y otros
grupos, 9 Caña es la deidad de las puntas
de flecha utilizadas en la guerra y en la ca-
cería. La diosa aparece residiendo en el
Cerro de la Sangre, que después sería co-
nocido como Tiñeñe, asentamiento tardío
que llegó a conformar el señorío de Coix-
tlahuaca.
Según nuestro códice, 8 Venado entre-
ga unas ofrendas a 9 Caña, por lo que es
posible pensar que la propia diosa le ha
otorgado el título deyahayahui, en recom-
pensa a sus actividades sacerdotales.
De acuerdo con el Códice Colombino,
9 Caña colabora en la importante alianza
entre 8 Venado y los mensajeros nahuas,
pues esta diosa, por medio de una mujer
quela representaba, tuvo un encuentro con
el sellor 4 Jaguar, quien era un destacado
gobernante-sacerdote de una gran ciudad
simbolizada por medio de tules.
De esta manera, la diosa 9 Caña in-
tervino favorablemente en la vida de 8
Venado, pues actúa tanto para otorgar-
le magníficos poderes mágico-religio-
sos, como para mediar en sus alianzas
político-militares, por lo tanto, es posi-
ble que 8 Venado haya recurrido a 9 Caña
para tomarla como una deidad protec-
tora, que lo acompañaría en sus campa-
ñas de conquista.
34 / ARQUE OLOGIA MEXICANA
lám.51
Esta reunión con 9 Caña y la visita de
los cuatro mensajeros nahuas marca tam-
bién un momento coyuntural en la vida
de 8 Venado, pues justamente un año an-
tes de 7 casa o 1097 había fallecido en
Tilantongo el último gobernante de su
primera dinastia, el señor 2 Lluvia. Efec-
tivamente, en el año 6 pedernal o 1096,
el único descendiente del soberano 5 Mo-
vimiento murió en circunstancias extra-
ñas, que parecen evocar un suceso sobre-
natural. El señor 2 Lluvia nació bajo una
fuerte inclinación hacia el sacerdocio.
Desde muy niño realizaba actividades re-
ligiosas, y tras la muerte del señor 5 La-
garto, el sumo sacerdote de Tilantongo,
e! pequeño heredero había quedado bajo
la protección del señor 8 Viento, supre-
mo soberano de Suchixtlán, quien pare-
ce haberlo confinado a una vida religio-
sa. Según e! Códice Bodlry, a los 21 años,
2 Lluvia realiza una serie de actos ritua-
les; sin embargo, durante un autosacrifi-
cio muere en un viaje rumbo al cielo o
quizá fue sacrificado para la estrella de
Venu s. Este acontecimiento tan extraño
en la vida de 2 Lluvia fue hábilmente
aprovechado por 8 Venado durante el año
7 casa o 1097, ya que pudo alcanzar di-
rectamente el trono vacante de Tilan ton-
go con la muerte del últin;lO descendien-
te. La alianza que pudo establecer con
4 Jaguar le facilitaría e! camino para apo-
derarse de! señorío más importante de la
Mixteca Alta.
Como menciona nuestro códice, des-
pués de la reunión con la diosa 9 Caña,
8 Venado se pone en marcha junto con su
lám.50 lám.49
medio hermano 12 Movimiento, Jaguar
Sangriento para llegar al lugar donde lo
esperaba 4 Jaguar (en la lámina 52). Si-
guiendo la lectura, ambos hermanos lle-
van en las manos enormes conjuntos de
flechas. Los dos personajes no parecen
estar en actitud guerrera o de conquista,
sino más bien efectuando alguna especie
de ceremonia, debido a la presencia de
algo parecido a un lecho de hojas con
hierbas anudadas, que se dibuja común-
mente durante la realización de un ritual.
Es probable, también, que 8 Venado y
12 Movimiento lleven las flechas como
un atributo de poder mientras se dirigen
a diversos lugares.
Los sitios registrados en esta lámina no
fueron conquistados por el gran señor
mixteco, pues no muestran la típica con-
vención de la flecha atravesada en el to-
pónimo. Estos sitios no han podido ser
identificados, por lo que únicamente pue-
den describirse como; Río de! Cajete, Ce-
rro del Insecto -quizá un tábano-, Cerro
del Árbol Parlante y Cerro del Anillo de
Piedra, este último acompañado de! día
11 lluvia. Por último, 8 Venado aparece
sentado en la cima de un cerro que tiene,
como elemento principal, una serie de
bandas atravesadas en blanco y negro. Es
posible que este topónimo represente el
norte, pues dentro de la cosmovisión mix-
teca este rumbo del universo se simboli-
zaba por medio de un cerro cuadriculado
en blanco y negro. De esta manera, 8 Ve-
nado había llegado ya al Yucu Naa, "Ce-
rro Oscuro", indicando su paso por el
rumbo del norte. ~
Autosacrificios y desaparición del señor 2 Ll uvia.
Códice Bodley, láms. 5 y 6.
 e THE TRUSTEES OF THE BRIT1SH MuseUM

8 Venado, Garr\ de jaguar Cerro dellnsecto Río ~,~l Cajete

8 Venado ", \, insecto (¿tábano?) ¿cajete c~n ceruza? ,/ .'" tocado de serpientes entrelazadas

' ,j~
,/ s...-,/' """,.' -
\ "
~ ~ ~,/ ' "';/l
~_~" ''''~ ,,.,.,.... i;J
~
' ;~ ./
'-::~¡:"'::::
" ""~ ,~ ~
...
..... 9 Cana
nariguera escalonada de turquesa
... J ....... diosa 9 Caña
YlFJJtIIIl!\\. I :
aSIento de pIedra __________ _ ...... __ .. ---- - falda de pedernales

•• ---.,,---j{,--------- Cerro de la Sangre (Tiñeñe)

Cerro Oscuro
(Yucu Naa), el norte

Cerro del Anillo de Piedra .........t>. -_O, 8 Venado, Garra de jaguar

-'O
;; _,,_,
" - Garra de jaguar
............

¡¡lluvia ........ . Jaguar Sangriento lecho de hojas y ... " """"" lanzadardos
manojo de hierbas ...
Cerro del Árbol Parlante 12 Movimiento 12 Movimiento, medio hermano de 8 Venado

EL CÓDICE NUTrALL / 35

LÁMINA 52
•
Viaje a Tollan y ceremonia de tecuht/i
e amo parece inclicar nuestro códice,
8 Venado remontó la región septen-
trional de la Mixteca y se internó en terri-
torios de! sur de! actual estado de Puebla.
Sin embargo, e! lugar donde se efectuó
uno de los hechos más importantes en la
vida de 8 Venado no parece haber sido de
particular importancia para los autores de!
Códice Nutfa/I. Efectivamente, la ceremonia
de la colocación de la nariguera de turque-
sa, o "ceremonia para el rango de tecuhtlz",
ocupa una posición preponderante en esta
lámina, pero aquí no se menciona ningún
ropónimo que nos indique dónde se llevó
a cabo clicho ritual.
En los códices Colombino y Bodll!Y si hay
una referencia al sitio en el que se efectuó la
ceremonia. Se rrata de Ñ uu Cayo, "Lugar de
Tules". No obstante, la identificación de este
topónimo ha dado pie a diversas conjeturas
y debates por parte de algunos especialistas,
ya que lo han considerado tanro como una
mención a la legendaria Tula de las fuentes
nahuas, como una representación de la me-
trópoli poblana Tollan-Cholollan.
Desafortunadamente, el Códice Nuttall
no ofrece mayor información para resol-
ver esta incógnita, pero de acuerdo con los
datos del Colombino y de otras fuentes his-
tóricas, muy probablemente fue la ciudad
Ceremonia de tecuhlli en el Lugar de Tules, probablemente Cholula. Códice Colombino, lám. 13.
36 I ARQUEOLOGIA MEXICANA
de Cholula donde se llevó a cabo la colo-
cación de la nariguera. Pero ¿qué significa-
do tuvo para 8 Venado haber recibido una
insignia o título externo cuando él ya era
gobernante de Tututepec?
Parece ser que e! interés real de 8 Vena-
do era conseguir e! prestigioso señorío de
Tilantongo y ser reconocido como e! nue-
vo soberano de la Mixteca Alta . Con la
muerte de 2 Lluvia, e! trono de Tilanton-
go había quedado vacante, pues éste nt1l1-
ca se casó y no existía ningún heredero que
reclamara e! señorío. Por otro lado, 8 Ve-
nado no pertenecía al linaje de los gober-
nantes extinros, pues si bien su padre y ma-
dre eran de sangre noble no descendían en
línea directa de los señores de Tilantongo,
por lo que el acceso de 8 Venado al poder
se clio por otras vías. En efecto, mecliante
una prestigiosa carrera militar y una pro-
longada preparación religiosa, 8 Venado
fue adquiriendo los méritos necesarios que
lo llevarían al trono. A raíz de que forjó un
importante enclave politico-militar en la
Ivlixteca de la Costa, el señor 4 Jaguar se
interesó en formar una alianza que le trae-
ría como recompensa a 8 Venado la pro-
moción a un nuevo estatus.
El comienzo de la lámina 52 muestra los
lugares por los que transitó 8 Venado antes
SENTIDO DE LECruRA
de su encuentro con 4 Jaguar. En e! clia
12 flor pasa por Cerro de! Asiento de Pie-
dra. Precisamente e! propio 8 Venado apa-
rece sentado en este singular objeto que in-
clica, quizá, una especie de sitial portátil que
se equiparaba a los asientos forrados con
pie! de jaguar. Enseguida, pasan por Cerro
de la Lluvia, dondeinmecliatamente después
vemos al señor 9 Flor, hermano de 8 Vena-
do, ataviado como sacerdote y cargando el
bastón cosmológicu junto con una barra de
papel. El bastón cosmológico forma parte
de los objetOs sagrados que confieren el po-
der divino para fundar un nuevo linaje.
Finalmente, en e! día 13 lagartO de! año
7 casa o 1097, 8 Venado llega ante 4 Jaguar,
quien lo recibe con una codorniz y un sahu-
mador, ofrendas distintivas para un gran go-
bernante. En medio de ambos personajes se
encuenrra el bul ro sagrado o tlaquimi/o¡/¡, sím-
bolo de la presencia clivina en la Tierra, que
también forma parte de los objetos necesa-
rios para la fundación de los señoríos.
En el dia 1 viento se lleva a cabo la cere-
monia de la perforación del septum de la
nariz con un punzón de h\leso. En eSta es-
cena de! Nuttal/, 8 Venado aparece ligera-
mente recostado sobre un asiento forrado
con piel de jaguar, mientras que el senor
8 Muerte, Ojo de Águila, llue se encuentra
de pie sobre un estrado de plumones, sos-
tiene el punzón de hueso para hacer la ho-
radación y colocarle la nariguera de turque-
sa. Esta insignia le significó a 8 Venado un
título que lu reconocía como fundador de
un nuevo linaje, y la posibilidad de inaugu-
rar una dinastía. Es muy probable que 8 Ve-
nado jamás hubiera sido reconocido como
gobernante de Tilantongo por parte de los
linajes tradicionales para ocupar un trono
tan importante para la Mixteca, así que tuvo
que recurrir a símbolos externos para que
no sólo lo legitimaran en términos políticos
sino también rimales, que lo convirtieran en
un hombre sacralizado.
La lámina termina con la presencia ele dos
individuos que parecen reconocer el estatus
otorgado a 8 Venado: 1 Serpiente, Puma de
la ubes, y 8 Serpiente, Jaguar BhU1CO. G'
 o THE TAVSTeeS 01" n'le 8RITtSH MUSeUM

disco con forma de anillo (nflá~I.~Wfl) 4 Jaguar, sacerdote gobernante bulto sagrado (tlaquimilolli)
~ :
Jaguar Blanco ". .•....
. 8~rpiente \codor~z 1'.la~arIO/
.. \. W ¡}~~
'.
-----. '-' ..

señor nahua '. ',.

Cllerpo rayado (huahuanfi) .•.•••

.--.-, .--, --, -------. Cerro del Asiento de Piedra

1 Serpiente .....
Puma de Nubes -- ____ .::::

-~ .. -...... 8 Venado, Garra de Jaguar

8 Muerte, Ojo de Águila, sacerdote __ .... J ....

que realiza la ceremonia de feculIfli 1.-..' --.------. asiento de piedra
Ojo de Águila .-------¡ ,~ .
SIMBOLOGíA .{' ". dios de la lluvia
Nombre calendárico
Nombre personal
// ",~ ~ i
' '''''''
Topónimo ,/). '.
-"''''
Año ,/ punzón de hueso / 8 Venado, 8 Venado 9 Flor barra ! bastón cosmológico", Cerro de la Lluvia
Día :' :' Garra de Jaguar i de papel
8 Muerte trono de jaguar Garra de Jaguar

EL C6DICE NUTTALL / 37
 ,.
LAMINA 53
•
Conquista de Cerro del Águila. Entronización
en Tilantongo y visita de 112 señores
l día 4 serpiente, tres días después de
E la ceremonia de la colocación de la
nariguera, aparecen juntos 8 Venado y
4 Jaguar realizando algunas ofrendas que
incluyen el sacrificio de una codorniz. Ve-
mos a 8 Venado sentado con las piernas
cruzadas y portando ya en la nariz su nue-
va insignia; es probable que estos rituales
formen parte aún de las ceremonias dedi-
cadas a la colocación de la nariguera.
Por otro lado, la identidad del señor
4 Jaguar ha suscitado controversias entre
diversos especialistas. Marteen Jansen lo
considera la imagen misma de Nácxitl To-
piltzin Quetzalcóatl, el gran soberano tol-
teca; mientras que autores como Bruce
Byland yJohn Pohllo ubican como un pro-
minente guerrero del área chochona de
Coixtlahuaca, que tenia estrechos lazos
con grupos chichimecas de Puebla y Ylax-
cala. En este sentido, tampoco el Códice N u-
ttal! aporta elementos significativos para
dirimir la problemática. En efecto, ennues-
tro códice, 4 Jaguar porta atavíos que lo re-
lacionan más con la deidad Camaxtli-Mix-
cóatl que con Quetzalcóatl. Por ejemplo,
en las láminas 52 y 53 vemos a 4 Jaguar con
un disco o anillo en la espalda que corres-
ponde al anáhuatl de Tezcatlipoca. La ban-
da roja que le sujeta e! cabello y e! adorno
de plumones de águila en la cabeza lo iden-
tifican con Mixcóatl. Además, las rayas t;e-
gras y blancas que le cubren todo el cuer-
po son una pintura característica de esta
misma deidad.
En códices como e! Colombino y e! Bod-
¡ry, 4 Jaguar es representado con una pin-
38 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
tura negra alrededor de los ojos y un pei-
nado en forma de mechón en la coronilla.
En los códices mixtecos, el antifaz negro
simboliza a los hablantes de náhuatl o tcry
sami nuu, "gente que quema ojo o quema
cara", por lo que la filiación nahua de 4 Ja-
guar y sus acompañantes queda bastante
clara. Es probable, por lo tanto, que
4 Jaguar haya sido un sacerdote de Camax-
tli-Mixcóatl con una muy importante in-
fluencia en la ciudad de Cholula. Otra po-
sibilidad es que 4 Jaguar fuera sacerdo-
te del templo de Camaxtli, en Cholula
(pues, de acuerdo con Guilhem Olivier,
esta deidad también era adorada en la gran
ciudad), y que específicamente haya teru-
do e! título de tlalqltiach en e! momento en
que 8 Venado llegó a este lugar. Los tér-
minos de aquiach y tlalquiach corresponden
a los cargos de los sumos sacerdotes que
gobernaban Cholula, según la Relacióngeo-
gráfica de esta ciudad.
Regresando a nuestro códice, 8 Vena-
do vuelve a las campañas de conquista y
emprende el camino de regreso a la Mix-
teca sólo seis días después de su ceremo-
nia de tecuhtli. En el día 7 conejo vemos el
ataque a Lugar del Águila, y en 8 agua, la
conquista de Cerro del Águila. Es proba-
ble que e! primero de estos lugares sea el
pueblo de Cuautla, al norte de la Mixteca
Alta, lo que comprobaría su regreso por
esta zona. Para el día 7 flor se registra un
topónimo que tiene en la cima lineas ne-
gras verticales sobre fondo oscuro; quizá
se trate de la conquista de Yucu Tnoo, "Ce-
rro Negro", que identificamos con el ac-
tual Santa María Tiltepec, cerca de Yan-
huitlán. El códice menciona enseguida el
día 9 lagarto para e! ataque a Cerro de las
Espinas, lugar que parece corresponder
con Cerro de las Puntas, en Monte Verde,
Coixtlahuaca; pero este día no correspon-
de a la misma serie de trecenas que siguen
a los eventos que se tratan en esta lámina,
por lo que quizá sea un error de los auto-
res. La misma situación ocurre con el día
4 pedernal, que debió colocarse antes del
día 6 flor par~ tener una secuencia correc-
ta acorde con el calendario. E l lugar con-
quistado en ese día está representado por
un gran muro de piedra de! cual fluye una
corriente de agua, tal vez una cascada.
Finalmente, en el día 1 lagarto, 8 Vena-
do llega a Tilantongo a tomar posesión del
señorío y fundar una nueva dinastia. A un
lado del templo de Tilantongo fueron co-
locados el bastón cosmológico y una fle-
cha, objetos que acompañaron a 8 Vena-
do a lo largo de sus travesías. Según el
Códice Colombino, cuando 8 Venado llega a
Tilantongo se realiza además la ceremo-
nia de encender el fuego para simbolizar
el inicio de su nuevo gobierno. De esta
manera, el acto ritual de fundación o de
toma de posesión de un lugar se llevaba a
cabo mediante una serie de ceremonias
con los símbolos sagrados, que consistía
en colocar dentro del templo el bulto di-
vino y el bastón cosmológico, encender e!
fuego y realizar ofrendas a los cuatro pun-
tos cardinales, en un acto simbólico de to-
mar posesión de! señorío y de sus confi-
nes sagrados. tI$
Izquierda: El señor 4 Jaguar con an-
tifaz negro. Códice Bodley, lám . 9.
Derecha: Se enciende el fuego en
Tilantongo como simbolo de funda-
ci6n. Códice Colombino, lám. 17.
f
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I ~

~. '/'~Á~l~,
,.....
'
~ 3r
)

'-''' -'
e THE TAUSTEES OF THE BRITISH MUSEUM

temp'lo cabeza de codorniz I~~ho de hojas y manojo de hierbas

bastón cosmológico o'/ ___ 4 serpiente

1,"/ . /0/'

o' - ./ ___ codorniz

.....

flecha __ _ ____ ----- nariguera

__ ------- 8 Venado como sacerdote yahui

Ti lantongo ___ _ disco con forma

de anillo (anáhuatl)

9 , 'iento ____ _

1 lagarto ----- --- 4Jaguar

4 f",dcrnal ----- .'--'" ~" ..

--- 7 conejo
'~ ',
'~~ "'"
nariguera de turquesa ------ ",
", flecha de conquista

'r"'V',

"\ \,\ ""\ ..

muro de piedra Ragua \\ flecha de'~onquista \ .. Lugar del Águi la
i
fuente ocascada Cerro del Águila

EL C6DICE NUTTALL I 39
 ,.
LAMINA 54
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores
ólo en el Códice Colombino se representa
S el acto de ofrendar a los cuatro árboles
direccionales que corresponden a cada uno
de los rumbos del universo, por lo que es-
tas actividades rituales se realizaron en los
ruas subsecuentes al arribo de 8 Venado a
Tilantongo (aproximadamente entre los
ruas 2 viento a 7 flor).
Según menciona e! NuttaJl, en e! día 9
viento parece haber comenzado una gran
reunión que convocó a 112 señores, quie-
nes otorgaron su reconocimiento al nue-
YO soberano. Esta extraordinaria visita a
Tilantongo es narrada con detalle en la s
sigui enres 15 láminas de nuestro cóui ce,
lo que comprueba que para los autores
de! Nldtall era mu y importante probar la
legitim ació n de 8 Venado en términos po-
líticos. Como mencionamos al principio,
la tradición histórica de este documento
p o ne mayor énfasis en la s conquistas,
alianzas, reuniones políticas y actos de
o bediencia a 8 Venado, que el Colombino
o el Bodlry. Por ejemplo, e! Colombino sólo
asevera que en la reunión de recon oci-
miento asis tieron alrededor de 12 u 13
personajes, en tanto que el Nllttall regis-
tra a los 112 señores con detalle. Por lo
tantO, ¿a quiénes podría interesar la larga
nómina de pueblos y gobernantes sino a
los propios señores de Tilantongo, quizá
directos descendientes de 8 Venado, para
tener registrados a sus potenciales pue-
blos trib utarios?
Ofrendas a los árboles direccionales , correspondientes a los diversos rumbos del universo. Códice Colombino, lám . 17.
40 / ARQU EOLOGIA MEXICANA
Como quiera que sea, la presente lámi-
na comienza con 8 Venado y su medio her-
mano 12 Movimiento recibiendo al pri-
mer grupo de señores. Se trata de un total
de 12 personajes que parecen provenir del
Templo de la Muerte o Chalcatongo, aun-
que no es posible distinguir entre e! go-
bernante, nobles y guerreros que forman
parte de la comitiva. E l primero de ellos
se llama 12 Zopilote, Adorno de Turgue-
sa, quien se encuentra pintado de negro y
llevando además escudo y flechas. Sobre
este personaje aparece 1 Pedernal, Tejón
Blanco, que p orta una diadema enjoyada
con cabeza de mariposa,indicando asi un
atributo solar. D etrás de él está 9 Zopilo-
te, Lluvia-Hum o, quien también se en -
cuentra armado con escudo, flechas y lan-
zadardos. Enseguida, vemos a 7 Hierba,
Lluvia gue IIabla, gue ostenta una diade-
ma de faisán. Viene luego 10 Lagarto, Se-
ñor de Piedra, cuyo antropónimo llama
particularmente la atención por las ban-
uas multicolores g'ue atraviesan su cuerpo
para representar las consistencias pétreas.
Es probable que este personaje provenga
del linaje de lo s llamados Hombres de
Piedra, que pertenecen a una época pri -
mordial en que se establecieron las prime-
ras dinastias en la Mixteca.
La página concluye con la aparición del
senor 2 Serpiente, Serpiente Coralillo, que
muestra en el cuerpo pintura roja, también
como atributo solar. ti'
 A;:~
o THE n;¡ usn:~s OF T H~ 81'1 ITISH MUSE:UM

cabeza de\mariposa

: 1 Pedernal _-- .. , Jaguar Sangrienlo

Lluvia-Humo -_
'~" 9Z0P!!_~:~
--
"" "" "

2 Serpiente -___ _
_..... Tejón Blanco
---
__ ., __ -- -- 12 Movimiento
Serpiente Coralillo -------- --,

7 Hierba ----- ---

10 Lagarto .. -.,

.. ##,'

Señor de Piedra .......... ... 12 Zopilote

Lluvia que Habla

EL CÓDICE NUTTALL / 41
 '"
LAMINA 55
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores
ontinúa la lista de personajes que
C pertenecen al primer grupo de
visitantes que le otorgan el reconoci-
miento a 8 Venado. Aparece un señor de
nombre 5 Hierba, cu yo antropónimo
puede leerse como Tejón de Jade y Tur-
quesa, debid o a la presencia de estos
elementos colocados en el cuerpo del
animal. Debaj o viene el señor 9 Mono,
pero con un antropónimo un tanto di-
fícil de leer, pues se trata de un pequeño
insecto o especie d e mariposa qu e no
hemos podido identificar.
D etrás de 9 Mono vemos al seño r
6 Serpiente con el sobrenombre Muerte de
la Garra de Jaguar, quien presenta en el
cuerpo pintura negra. Arriba se encuen-
tra 6 Serpiente, Pie de la Pata de Águila,
seguido de 4 Movimiento, Tecolote de
Humo. Por último, está un señor de nom-
bre 1 Muerte, que muestra, de manera
eviden te, atributos del dios solar, que
para la región rruxteca se conocía como
Ca Mahu. Es posible que se trate de un
sacerdote del dios del Sol, pues tien e el
cuerpo pintado con pintura roj a, diade-
ma enjoyada con mariposa y una especie
de tocado que consta de un pequeño
adorno del que emergen dos plumas blan-
cas con punta azul y un a larga tira o cuer-
Reunión de sel'\ores que reconocen a 13 Venado, entre ellos 9 Zopilote, 4 Movimiento y ¿ 1 Muerte? Códice Colombino, lám. 17.
42 ¡ ARQUEOLOGIA MEXICANA
da rematada con plumas verdes. Esta aso-
ciación del dios del Sol con el Templo de
la Muerte es interesante, pues además
1 Muerte está estrechamente vinc ulado
con un bulto sagrado que aparece justo
a sus ples.
Una escena paralela se encuentra en el
Códice Colombino, en la que también apare-
cen los señores 4 Movimienro, 9 Zopilo-
te y, quizá, 1 Muerte, pues en este docu-
mento se observa un individu o que carga
un bulto sagrado del que surge un árbol,
pero cuyo nombre calendárico fue borra-
do por completo.
Otro elemento a destacar se halla so-
bre la cabeza de personajes como 4 Mo-
vimiento y 6 Serpiente (lámina 55) y 10
Lagarto y 7 Hierba (lámina 54), que con-
siste en tlUa especie de pluma negra y
blanca del qu e brota un gran adorno de
plumas de quetzal, el ctlal podría identifi-
carse co mo el cuouhpilol/i, in signia carac-
terística de los guerreros.
Esta lámina concluye con la mención
de un individuo que pertenece a un se-
gtlndo grupo de visitante s; se trata d e
13 J ag uar, Águila de la Encru cijad a
de Guerra, quien viste un largo xicolli o
dzono ro jo, con el que se identifica a los
go bernantes. eS'
 "o

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~_ . _-6. ~I .
._ ~ _ J - j. ~
~I~"~,,, . ~,
1

o THE TRUSTEES OF THE BRITISH MVSEUM

Tecolotc de Humo

rizano, vestimenta de gobernante 4 Movimiento ...• Tejón de Jade y Tu.rquesa

Águila de la Encrucijada ....... Pie de la Pata de Águila

de Guerra "'"
~" -

.uM" .tl..~""" " · 6 Serpiente

cabeza de mariposa ......... ..
'~~""-" " '" 5 Hierba
1
!r

,I
. ¿Insecto?

1 Muerte ........•.. ···········. 9Mono

bulto sagrado 6 Serpiente

cuauhpilolli, insignia de los guerreros Muerte de la Garra de Jaguar

EL CÓDICE NU TTA LL / 43
LÁMINA 56
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores
l segundo grupo de visitantes está
E in tegrado por 12 Movimiento,
Pie de la Pata de Coyote; 7 Lagartija, Pier-
na de Piedra; 1 Hierba, Roedor Blanco; y
5 Lluvia, Montaña que Humea. Todos
estos personajes provienen de un topó-
nimo no identificado, compuesto por un
elemento circular amarillo que asemeja
una piel de puma con cuatro manojos de
plumas alrededor y una serie de ojos que
simbolizan estrellas.
De acuerdo con el Códice Colombino, el
señor 5 Lluvia, Montaña que Humea tuvo
un papel relevante en la entronización de
8 Venado en Tututepec, ya que aparece
como acompañante del futuro gobernan-
Señores 5 Lluvia, Montaña que Humea (izquierda) y 8 Venado (derecha) . Códice Colombino, lám. 4.
44 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
te. Es probable que 5 Lluvia tuviera algún
cargo sacerdotal, razón por la cual se le re-
presenta portando el bastón cosmológico
y una flecha con cabeza de búho, asistien-
do, además, a 8 Venado en una serie de ri-
tuales previos al arribo a Tututepec. Pos-
teriormente, 5 Lluvia aparece en otros
momentos de la vida del gran guerrero en
el Códice Becker 1, pero es de llamar la aten-
ción la nula participación que tiene este
personaje en el Códice Nuftall.
El tercer grupo de visitantes está inte-
grado por seis individuos, de los cuales, tres
están registrados aqui. Se trata de 10 Casa,
Puma Blanco; 10 Pedernal, Yahui; y 2 Caña,
Quemí, o Tlahuizcalpantecuhtli. El señor
10 Pedernal posiblemente era un sacerdo-
te o chamán con facultades nagualísticas,
pues lleva por tocado las fauces de la ser-
piente de fuego o yahui, que indican su tí-
tulo. En cuanto al señor 2 Caña, hay que
destacar que sus atributos corresponden a
la deidad conocida en el centro de México
como Tlahuizcalpantecuhtli, "Señor del
Lucero del Alba", y que en la Mixteca lle-
vaba el nombre de Quemí. Se distingue por
tener el rostro pintado de negro con los
cinco puntos en forma de quincunce, el
pelo amarillo con tres mechones al frente
y la banda roja sobre la cabeza. Se trata, por
tanto, de un noble o sacerdote que repre-
senta a la deidad. tE'
 I

~~J . I ~¡

e THE TRUSTEES OF THE BRITISH MUSEUM

Montaña q\ e Humea

rostro pintado con cinco círculos " / tocado de coyote

",
:.j .:.- '" ......
~ .................. .
2 Caña
(Tlahuizcalpantecuhtli, Quemi) """"'"

_----- Pie de la Pata de Coyote

2 Caña __
--- - 12 Movimiento

Yahui -------,"

v
..................

10 Casa 1 Hierba \, Pierna de Piedra ""'" 7 Lagartija

Roedor Blanco

EL CÓDICE NUTTALL / 45
 ,.
LAMINA 57
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores
a lámina comienza con los últimos
L señores del tercer grupo, que son:
2 Casa, Yahui Sangriento; 4 Caña, Flecha
de Guerra; y 10 Viento, Guerra Resplan-
deciente. El antropónimo de 4 Caña mues-
tra un diseño particular, pues la flecha está
doblada hacia abajo con una serie de anillos
que la cubren. Sin embargo, no acertamos
sobre su significado preciso. El señor
10 Viento tiene por delante y detrás dos
glifos que simbolizan guerra, acompaña-
dos de líneas paralelas onduladas. El lugar
de origen de estos personajes está repre-
sentado porun cerro sobre unglifo de agua,
cuya lectura en mixteco es Yucu Nduta,
que significa "pueblo", "ciudad", pero no
hemos localizado mayores datos sobre al-
guna posible identificación.
El cuarro grupo de visitantes está
conformado por sólo tres señores:
l\iuu Nduhua, "Lugar de la Telarat'la", probablemente San Andrés Andúa . Códice Bodley, lám. 17.
46 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
SENTIDO DE LECTURA
3 Flor, Puma de Plumones; 4 Perro, Pata
de Jaguar; y 9 Viento, Guerra de Volu-
tas de Arena. La representación de este
último antropónimo es difícil de inter-
pretar, pues las volutas blancas quizá
tengan otro significado.
Estos tres personajes provienen del
sitio Ñuu Nduhua, "Lugar de la Tela-
raña", que probablemente correspon-
de con el actual San Andrés Andúa, an-
tiguo asentamiento en el valle de
Nochixtlán. La única diferencia es que
en esta región de la Mixteca Alta se em-
plea el prefijo locativo a- para designar
lugares, mientras que en el área de Ti-
lantongo no parece haberse utilizado
esta partícula.
La lámina finaliza con un señor del
quinto grupo, 9 Conejo, Hacha de Tur-
quesa. «,
 ~~

cerro, (yucu)

H ac ha de Turquesa -.... 3 Flor .-' Yahui Sangriento

" .
,~~ .

9 Conejo '_'_._
I
J .<__ ,Jo-.
..... tocado de yah ui

Lugar de la Telaraña
(Ñuu Nduhua) ......... .. .
I~ g ---"·--··--·--T--·--· 2 Casa
=tt~.
~~
~~ -1"-..... Flecha de Guerra
4 Perro '-

~"' "

S IMBOLOGíA .•... Guerra Resplandeciente

Nombre calendárico
Nombre personal
Topónimo '.
Año Guerra de 9 Viento guerra (yecu) 10 Viento ". 4 Caña
Día Volutas de Arena
Pata de) agua r

EL CÓDICE NUTTALL / 47
LÁMINA 58
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores
E sta lámina c<;>mienza con el señor
1 Lagarto, Aguila de Plumones,
quien porta una banda enjoyada con ca-
beza de mariposa como atributo solar.
Enseguida se observa al señor 10 Hierba,
Perro del Collar de Turquesa, y por últi-
mo, a 5 Agua, Oreja Cortada con Hacha.
Este quinto grupo proviene de un sitio
representado por un cerro alargado que
tiene rostro humano y una banda de nu-
bes casi en la cima. No se ha logrado
identificar este sitio que parece haber sido
sujeto a Tilantongo, pues elglifo del cerro
descansa sobre una especie de plataforma
que recuerda el tablero de grecas escalo-
nadas en blanco y negro que caracteriza
a iilantongo.
Un sexto grupo, aunque en realidad
son sólo dos personas, proviene de un lu-
gar que tiene la particularidad de mOStrar
Sei'lor 2 Lluvia, Ocoñaña,"20 Jaguares". Códice Nutrall, lado 2, IlIm . 24.
48 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
un cerro con la cima en forma de herra-
dura. Tampoco hemos podido identifi-
car este lugar en otras fuentes históricas.
Los personajes originarios de este pue-
blo son 7 Mono, Águila, y 1 Lagarto, Cara
de Serpiente.
Cierra la presente lámina el primer se-
ñor del séptimo grupo de visitantes, quien
lleva por nombre 13 Jaguar, Ocho Jagua-
res. La interpretación de este antropóni-
mo se basa en los círculos negros alrede-
dor de la cabeza del jaguar, que recuerdan
el nombre personal del señor 2 Lluvia,
Ocoñaña, o 20 Jaguares, último soberano
de la primera dinastía de Tilantongo. Los
puntos negros como numerales tal vez
son una indicación de redundancia del
nombre personal o del número de veces
que el animal en cuestión aparece en el
sobrenombre. ~!~
 ,..

....

,.
Q THE TAUSTEES OF THE BRITI$H MUSEUM

tablero de grecas negras: ¿Tilantongo?

7 Mono banda d e nubes 1 L garto ___ cabeza de mariposa

Águila ".
~~~~~, . " ...........
8 Jaguares
7
---
. .... Águila de Plumones

~, ... _-- ... - banda enjoyada

13 Jaguar .....

topónimo no identificado'--

.... , ..
......... ,
'.
""- ..
Cara de Serpiente SAgua ". Perro del Collar de Turquesa

cuauhpilolli, insignia de los guerreros

EL CÓDICE NUTTALL / 49
 ,.
LAMINA 59
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores

E n esta lámina se registran ocho per-

sonajes que forman parte del sép-
timo grupo de señores que reconocen a
8 Venado. Inicia la nómina con el señor
13 Lagartija, Cerro de la Sangre, quien
muestra pintura roja en el cuerpo. Le
sigue 10 Zopilote, Flecha de Guerra,
cuyo antropónimo se compone del glifo
'yCC/f, "guerra", que se representa por

medio de pequeña s puntas en rojo y

blanco a modo de sardineta o banda de
chevrones.
Continúa el seúOf '10 Hierba , Puma,
con pintura blanca en el cuerpo. Viene
enseguida el set'ior 2 Lagartija, Águila,
junto con 10 Águila, ¿Perro-Jaguar? Este
último sobrenombre es ba sl ante pecu -
liar, pues muestra una figura integrada
por dos anima les, ya que el cuerpo es de
jaguar pero I iene cabeza de perro. Una
posibilidad es que ambos representen el
nombre mixteco del itzcttincan¿, animal
que de acuerdo con fray Bernardino de
Sahagún es una especie de lobo L]Ue co-
mía perros y que tenia la particularidad
de aullar como ellos, aunque es posible
que haya sido un tipo de felino.
Debajo del anterior personaje apare-
ce el ~ci10r 10 Zopilote, Ojo de Águila,
seguido de 1 Zopilote, Manos Ensan-
grentflllas. El último personaje del gru-
po es el señor 8 Flor, quien, al parecer,
no tiene sobrenombre. ~~

50 I ARQUEO LOGIA MEXICANA

 CI T HE HtUSTEES O F THE BA ITI SH MUSf'UM

¿Perro,-Jaguar?

lOÁg~la Águ,ila ,/ 2 L~gartija

"~ o
"~o .. "/

"
----- 13 Lagartija

. --... ---....", ----------- Cerro de la Sangre

Ojo de Águila --------

1 Zopilote ---

---
Manos Ensangrentadas ----- 10 Zopilote Puma

Flech~ de Guerra

EL CÓDICE NUTTALL / 51
LÁMINA60
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores
E l lugar de procedencia de! grupo de
señores de la página anterior se in-
cluye al principio de esta lámina. Este to-
pónimo ~e conforma por un cerro c¡ue
tiene e! dibujo de un ojo, nariz y boca:
Cerro de la Cara. Al parecer, está muy re-
lacionado con e! sitio Cerro dela Cola, que
vieneinmediammeme después. Un pueblo
iden ti ficndo cuma Cerro de la Cara y Cola
aparece en e! lado 2 de! códice, cuyos fun -
dadores resultan ser abuelos de la señora
11 Agua, Pájaro Azul, madre de 8 Venado,
Carra de Jaguar. Por lo tanto, es probable
yue los señores que integran el séptimo
grupo hayan sido parienLes o familiares
cercanos del nuevo señor de Ti1anrongo.
Los señores 5 Movimiento, Cm]orni;", y
7 CaJ'ía (cuyo sobrenombre parece referir
al lecho de hojas con hierbas anudadas)
complementan e! número de personajes
que proceden de este mismo sitio forma-
do, quizá, por dos pueblos.
Sólo un sCl'ior, de nombre 4 Águila,
Águila del orte prov iene de un lugar
Arriba.- Ceremonia en el rumbo del norte. Códice Vindobonensis, lám. 21 . Derecha, arriba.- Cerro de la
Cara y Cola. Códice Nutlall, lado 2lám. 24. Darecha, abajo; 2 Hierba y 13 Hierba, fundCldores de Ñu
Ñañu, "Peña Tajada" , Tamawla. Códice Nuttall, lado 2, lám. 23.
52 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
identificado como Yucu Yuchi, "Cerro
de Pedernales", que tal vez sea e! actual
sitio arqueológico conocido como Mo-
ce vuelve a aparecer este topónimo aso-
ciado a un grupo de señores emparenta-
dos con la primera dinastía de
gote del Cacique, ubicado entre Tilan - Tilantongo, por lo que dicha identifica-
tongo y Jaltepec, que llcgó a ser el asien- ción es muy verosímil.
to de un importante señorío gobernado
posteriormente por 4 Viento. El antro-
pónimo Águila de! Norte puede inter-
pretarse por el pequeño tablero ue cua-
drículas negras y blancas que simbolizan
la región del norte en la cosmovisión
mlxteca .
Por último, un pequeño número de
personajes con forma el octavo grupo
de visitantes. Está formado por los se-
¡lores 4 Lluvia, Aguila; 10 Caña, Ala de
Pedernales; y 7 Hi erba, Bolsa de Para de
Jaguar. "rodas son originarios de unlu-
gar cuyo topól1lmu es un cerro que pa-
rece partido o cercenado por el lado de-
recho. M¡¡arren Jan sen idenli fíca el lugar
comoTamazolaoPeñaT¡¡jada,Ñu Ñañu,
sitio an-lueológico cercano al pueblo de
Tamazola. En e! lado 2 de nuestro códi -
 EPa.
~~/iII

@THETRUSTEoESOF THE BRITISH MuseUM

Águila dt No1'te

Peña Tajada (Ñu Ñal1u) '__ 71Tierba 4 Ág~i1a Cerro de la Cola .' Cerro de la Cara
~" . ,."
..... /
-..... /" /

Bolsa de Pata de Jaguar --'---.1

" tocado de jade

10 Caña

"-"" """",-", Codorniz

Ala de Pedernales 4 Lluvia Águila 7 Caña

Ce rro de Pedernales (Yucu Yuchi) lecho de hojas con hierbas anudadas

EL CÓDICE NUTTALL / 53
LÁMINA 61
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señ ores
ólo dos personajes forman parte de
S esta comitiva. El primero es 10 Jaguar,
cuyo nombre personal al parecer se repre-
senta con un mapache. El segundo lleva
por nombre 2 Casa, Brazo de Pedernal.
Ambos provienen de un lugar no identifi-
cado que se compone de un cerro con el
glifo de la hierba anudada que era utilizada
comúnmente en las ofrendas.
E nseguida aparecen los señores 2 Mo-
vimien to, Avi spa, y 5 Serpiente, Flech a, ori-
ginarios de un pueblo desconocido que
muestra la figura de un hombre ql.le atra-
viesa un hueco o cueva por la parre central
de un cerro. Al parecer, los sobrenom-
bres de estos personajes no fueron termina-
dos de pimar por los artistas-esctibn.nos.
Continúan en la lista dos personajes
(Iu e provienen de un lu gar imporrante
54 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
en los Valles Centrales de Oaxaca: Zaa-
chila. Los atributos y atavíos de 1 Águi-
la y 3 Zopilote coinciden con un grupo
de gobernantes que aparece en el lado 2
del Códice Nutta//. Las vestimentas de es-
tos señores fueron identificadas por
MarteenJansen como características del
dios Xipe, en su variante de la tradición
oaxaqueí'ía: portan una especie de toca-
do cónico del que cae sobre la nuca yes-
palda una tela pintada en rojo y blanco;
sobre la diadema hay elementos anuda-
dos en forma de conos juntO con ban-
derolas en rojo y blanco; la pintura fa -
cial de éstos es rojn. y amarilla, mientras
que una pequeña tira cuadriculada cru-
za la cara hasta la mejilla. Todas estas ca-
racterísticas pertenecen a la indumenta-
ria de la dinastía de Zaac hil a, 10 que
indica que este linaje tenía a Xipe como
su deidad patrona. El nombre mixteco
de Zaachila es Tocuisi, que significa "se-
ñores blancos", por lo que el topónimo
Valle Blanco, en la parte inferior de esta
lámina, forma parte del nombre mixte-
co ele l lugar.
En un documento pictográfjco zapo-
teco resguardado en la Biblioteca Nacio-
nal de Antropología e Historia, en la ciu -
dad de México, está una relación de los
señores de Zaachila: el L imzo de Cue/Jea.
Segú n Miche l Oudijk, este documento es
sólo una versión más de una copia hoy
desaparecida.
Por último, en la lámina se menciona a
otros dos personajes: 8 Viento y 13 Zopi-
lote, que provienen ele un lugar denomina-
do Cerro de la Manta. 11
Los sef'\ores 5 Flor y 9 Serpiente en el Templo
de Xipe, Zaachila . Códice Nuttall, lado 2, lám . 33.
 CI TME T~USTE E.s OF THF.' MITISII MUSEUM

loca do cónico d e Xi pc banderolas; atributo de Xipe Flecha

Cerro de la Manla "
" pintura facial roja / lopónimo no identificado / 5 Serpiente " Mapache

~/ JI~; l//~mo /'/ ~ ,/,/

___ lOJaguar
"

-----.- 2 Casa

3 Zopilote ,--- -, 1
"r'"
'"" Brazo de Pedernal

.'
,,"
,.-,.-/
""'"
8 Viento .-- peña encorvada templo "
Avispa 2 Movimiento ", topónimo no identificado
Valle Blanco (Tocuisi): Zaachila

EL CÓDICE NUTTALL I 55
 , S ENTIDO DE LECTURA
LAMINA 62
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores
A bren la li sta dos señores que no llevan
sobrenombre; se trata de 2 Lluvia y 3
Viento, qui enes proceden de un lugar in-
tegrado por un eerro con la cima derecha
en forma de curva con bandas multicolores
señalando una formación rocosa, segura-
menre una peña; en el lado izquierdo, una
figu ra de ave o aguiluch o parece darle el
nombre al lugar: Peña del Af,>uilucho. Este
topónimo presenra enormes similitudes
con un glifo que se encuentra en el Códice
VilldobollfllSis, pero cuya idenridad desco-
nocemoo.
Sig.liendo la lectura del códice, vienen
lo s señores 7 Flor, Colibrí Precio so, y
8 Lagarto, Lugar de la Lluvia (Ñuu D za -
vui), originarios de Ce rro de la Lluvia,
quizá Yucu Ñ udahui, importante si tio ar-
queol ógico al norte del va ll e de Nochix-
tlán. No obstante, pata el Pos clásico Tar-
dío esta ciudad ya esraba Hbandonad a,
Izquierda: Cerro del Aguilucho . Códice Vindobonensis , lám. 40. Derecha: Peregrinación de los fundadores de Cerro de las Serpientes. Rollo Se/den.
56/ ARQUEOLOGIA MEXICANA
por lo que seguramente se trata de otro
asen tamien too
Otro grupo d e personajes está inte-
Es probable, por tanto, que estos seño-
res hayan tenido alguna filiación con gru-
pos nahuas del Centro de México o, tal vez,
grado por un total de ocho individuos que provinieran directamente de algún si-
(seis en eSIn lámina), que muestran carac- tio de esta región.
terística s particul a res. Alg uno s tienen Los nombres de estos personajes son:
pintura negra alrededor del ojo, lo que 5 Caña, Águila Nocturna; 12 Lagarto, Hom-
los di stingue como sami 11I/N, " cluema bre Armado; 9 Perro, Bandera de Nubes;
ojo", no mbre miXleco para Jos hablantes 5 Pedernal, Puma; 8 Pedernal, Ojo de
de náhuatl. Dos, en especial, llevan en la P1..l1na; y 8 Lagartija, Hueso Sangriento. ~~
cabeza una especie de corona elaborada
() tejida con hoja de palma a modo de es-
tera o petate. Este elemento es un toca-
do c]ue s uelen portar varios sel"LOres re-
gistrados en códices y lienzos del valle de
Coixrlahua ca, sobre roda en manuscritos
como el "Rollo 'selden y el Lienzo de I hllitláll.
Otro de los miembros de la comitiva os-
tenta una diadema de turquesa o xi/l/Jllil-
zo//i, símbolo poranwnomasia del t/atoal1i
o go bernante.
~
.~
o
hl
~
Q
~
~
IIU
~ 1
"~
1l:
8
=
~
 tx

,
ClTHE TRUSTEES OF THI'" aFllTISH MUSEUM

corona de estera Águila Noctu~na S7mi IHILI, "quema ojo" Cerro del Lugar de la Lluvia (¿ Yucu Ñudah ui ?)
..-
8 Lagartija " S C;:ai\a ....... / 8 Lagarto / 2Lluvia
~~.,/r
""', .... :'

Hueso Sangriento _". ._. _' Lugar de la Lluvia (Ñu u D7avui)

~ ,~ ~

Ojo de Puma -'_._

snm i lIUU , "quema ojo" ______ ____ _

Hombre Armado -- ______ ~

-- -------- 3 Viento
8 Pedernal -- -- _____ __

Puma --...... ------ Colibrí Precioso

SIMBOLOGÍA

Nombre calendárico
Nombre personal
"~ .'"
Topónimo " .
Año S Pedernal 9 Perro sam i nuu, •..• 7Flor ....... Peña del Aguilucho
Día "q uema ojo" "'.
Bandera de ubes diadema de turquesa (xiuhuitzolli)

EL CÓDICE NUTTALL / 57
LÁMINA 63
•
Entroni zac ión en Tila ntongo y v isita de 11 2 se ñores

L os dos personajes restantes de!grupo

anterior son 2 Flor, Escudo Rojo, y
6 Pedernal, Flecha Emplumada, junto con
con otras fuentes se conoce también
como Daanduvua.
Finalmente, se incluyen dos persona-
e! topónimo Cerro de! Señor de la Palma, jes más que no tienen sobrenombre,
de! que provienen todos los anreriormen- 10 Jaguar y 11 Jaguar, originarios de Ce-
te señalados. Sin embargo, este sitio no ha rro del Gobernante.
podjdo ser identificado.
Vienen enseguida los señores 10 Caña
y 1'1 Caña, sin sobrenombre, portando
un adorno en la parte inferior del labio,
que también encomramos en los perso-
najes de la lámina 62: un bezote. I\lfon-
so Caso identi fica e~tc elemento como
característico de la región Puebla -Tia x-
cala , pues incluso en e! Códice l'vlelldocillo
identifica a la gente de Huexorzingo, No
obsmnre, elropónimo Lugar de los Bul-
los de Palma, ql.1e aparece arriba de
10 Caña y 11 Cai'ía, no corresponde con
alguno de los nombres tnixtecos cono-
cidos para los pueblos de esta zona. Otro
elemento ljue procede de la región tlax-
calteca es una banda enrretcjída en rojo
y blanco en la cabeza del seÍ'íOf 10 Caña.
Dicha banda fue identificada por Henry
U. Nicholson como característica de los
t/(/tOqlff tlaxcalrecas y sustituye H la x iu-
blútzo//í o diadema de turquesa de los
meXJcas,
Sin embargo, esla "presencia" t1axcal-
teca no parece corresponder a la época
de 8 Venado, pues nos encomramos en
el año l 098, cuando apenas se consolida-
ban los seii.oríos chichimecas que confor-
marían posteriormente lo que conoce-
mos como Tlaxcala. Es probable, por lo
tantO, 'lucios pimores-escribanos del Có-
dice N I/lta!/ registraran in formación del
tiempo en que elaboraron el documento,
años en los cuales ya existíHn los señoríofi
t1f1xcaltecas.
Prosigue la relación de visitantes con
el seíior 10 Venado, Águila de las Nubes,
y 7 1,agartija, Ala de Ag~üla, guien tiene
el cabello amarillo y porra la diadema de
Illnriposa, alributw; del dios solar. Ellos
provienen del Ñuu Nduvua, "blgar de la
Flecha" , tal vez el actual Santiago l\lille-
pec, en la 1ixteca Baja, que de acuerdo

58 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
 •
Cl THE TRUSTEES OF THE BFlITISH MUSEUM

Lugar de IO~:Bul tos de Palma

Cerro del Gobernante" Águila de las Nube~ 10 Venado / Escudo Rojo ___ 2 Flor
", \
~a
""'!'~>', 1'j'~
,:,: _ / /,,, ;,,/,/

\'.\ -'

"" ~"" '.

sami nuu, "q uema cara":

_---- hablante de náhuatl
-'

,,;;{ / _---- Flecha Emplumada

11 Jaguar ------- ----'

---- tocado de palma

-.
,,:,/."-
""", "'-- -" ..
10 Jaguar ./ 7 Lagartija banda entretejida bezote ", Cerro del Señor de la Palma

Lugar de la Flecha (Ñuu Nduvva) 11 Caíla

EL CÓDICE NUTTALL / 59
LÁMINA 64
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores

10 Caña , Movimiento de Fuego; y

A bren la presente página los señores
10 Movimiento, Dzono (o Xicolli)
de Coyote, y 7 Movimiento, Escudo de
13 Mono, Pedernales. Su lugar de origen se
compone de un topónimo no terminado
Yahui. Ellos provienen de Yuta Yahui, de pintar, formado por diversos elemen-
"Río del Yahui", sitio que aparece docu- tos que no hemos podido identificar con
mentado en e! lado 2 de! Códice Ntltta// algún pueblo, como el cerro con dos lo-
como e! lugar de origen del señor 8 Ser- mas, el ¿puma o jaguar? que deja huellas
piente, Piernas de Agua, lluien se casó con y el glifo de valle.
3 Movimiento, Bastón ele Plumas, herma- Los dos últimos señores de la pre-
na ele! sellar de Tilantongo: 5 Movimien- sente lámina so n 10 Cal1a, Serpiente ele
to. En el Códice Bodlry se registró el señorío Co ncha s sob re Pel1a, y 11 Cúia, Ocho
de 8 Serpiente con lo s gli fos " río" y Águilas.
" boca",queen mixteco se leen como !\yu-
la, nmnbre mixteco de Atoyaquillo, pue-
blo simado al sur de Tilantongo. Es mu y
ve rosímil , entonces, que el topónimo
t\yuta tu viera también el nombre de "Río
del Yahui".
r:1vigésimo grupo de visitantes está
conformado por seis personajes euyo s
nombres son: 3 Perro, Collar ele Guerra;
3 Lagarto, Juncias Espinosas; 12 Lluvia,
¿Tejón?; 7 Serpiente, ¿Escudo- (al pare-
cer este nombre no fue completado);

Arriba: Rlo del Yahui . Códice Nutlall, lado 2.lám. 12. Derecha, arriba: El sei'\or
8 Serpiente. Piemas de Agua con su esposa 3 Movimiento Códice Nutlall, lado
2, lám. 12. Derecha, abajo: El señor 8 Serpiente, Piernas de Agua con su espo-
sa 3 Movimiento en Rio de la Boca, Ayuta , Atoyaquilio . Códice Bodley, lám. 6.

60/ ARQUEOLOGiA MEXICANA

•
•••
~. ,DI;\"J
A

Ii THE TRUSTEES OF THE BRITISH MUSEUM

¿escudo? lOCaña

12 Lluvia Juncias Espinosas _' Dzono de Coyote

~ //'~"'--'"

______ __ ------ 10 Movimiento

10 Caña --_
---

Serpiente de Conchas sobre Peña --- ____ •

--,------- 7 Movimiento

Movimiento de Fuego ------- r~l

---- Escudo de Yahui

¿puma o jaguar? ---

huellas --'
....... ' ... ,
valle -,///'-'
cerro 3 Perro Collar de Guerra ---, Río del Yahui (Yuta Yahui)

topónimo ~o identificado Pedernales

EL CÓDICE NUTTALL / 61
 LÁMINA 65
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores

mos a 9 Viento, Quetzalcóatl, y 1 Vena-

A l comienzo se menciona e! lugar de
origen de los dos personajes de la
parte final de la lámina 64: Cerro del
do, Oreja de Serpiente, quienes formaron
parte de la comitiva que viajó hasta Tutu-
Valle de las Plumas de Quetzal (no iden- tepec, según la lámina 45 de! Códice N lI-
tificado) . tta/I. Los enviados se encuentran ahora
Los siguientes señores llevan por nom- vinculados con otros dos individuos que
bres 5 Lluvia, Águila, y 3 Viento, Cuchi- llevan por nombres 3 Venado, Serpiente
llo de la Guerra; ambos provienen de un Sangrienta, y 7 Caña , Flecha Ensangren-
señorío importante llamado - uu Neñe, tada, que proceden de un sitio denomina-
"Lugar de la Sangre", sitio que segura- do Ñuu Ñaña, "Lugar del Jaguar", que
mente es Eztitla, el actual Santa Catarina aparece en la lámina 66.
Estetla, cerca de Santa María Peñoles.
Después vienen tres personajes cuyo
pueblo natal fu e, al parecer, conquistado
por 8 Venado en e! año 2 caña o 1079, se-
gún v imos en la lámina 44; estamos ha-
blando de Valle de las Plumas de Quetzal.
Entonces, los caciques de este lugar fue-
ron a rendir obediencia a su nuevo señor,
que ya los había sometido. Los enviados
son: 3 Muerte, Adorno de Jade; 10 Muer-
te, Ave Roja; y 9 Serpiente, Águila. Tanto
3 Muerte como 9 Serpiente están atavia-
dos con escudo, fl echas y lanzad ardas, lo
que probablemente indica que proveian
o ayudaban con gente de guerra al propio
8 Venado para sus conquistas. De acuer-
do con las R e/acior/eJ geográjicas, algunos
pueblos sujetos no tributaban con pro-
ductos a sus sdiores, sino que a cambio
les enviaban guerreros para ayudarlos en
diversas conquistas.
El siguiente g rupo está encabezado
por dos perwnaje s que ya habían visita-
do a 8 Venado anteriormente, nos referi-

Visita de los cuatro emisaríos o mensajeros, encabezados por Quetzalcóatl. Códice Colombino, lám . 12.

62 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
 e THI: TAUSTI:ES OF TH[ BRrTrsr r MUSEUM

Flecha Ensangrentada

Águila Av~ Rojo 10 Muerte ... Valle de las Plumas d e Quetza l

/
/
~" " "
~~ cerro

7 Caña -.

_-,-- ' Adorno de Jade

Serpiente Sangrienta ---

_________ 5 Lluvia
3 Venado ---- --

-' - 3 Viento
Oreja de Serpiente

9 Viento 3 Muerte Lugar de la Sang re (Ñ uu Neñe) Cuchillo de la Guerra

Valle de las Plu;'as de Quetza l Quetzalc6atl

EL CÓDICE NUTTALL / 63
LÁMINA 66
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores

quí aparece el señor 13 Conejo, úl-

A timo aco mpañante del grupo an te-
rior, y el to pónimo Ñ uu aña, "Lugar
tribuye n con sus armas para apoyar al se-
ñor de Tilantongo. Los personajes son:
8 Agua, Serpiente de G uerra; 10 Lagarto,
del J aguar", que parece corresponder Hombre de Piedra de la Guerra; 2 Serpien-
con el actual As unción Cuyotepeji, en la te, Serpiente octurna; 4 Lagarti ja, Hacha
Mixteca Baja. La cuestión se centra en Ensangrentada; 3 Caña, Barba de Guerra;
tratar de resolver por qu é 1 Venado y 5 Águila, Cara de Piedra-Frente de Con-
9 Viento (en la lám. 65) provienen de este cha; 5 Zopilote, H ombre de Flechas; 2 Flor,
lugar. Es posible que durante su primer Guerra de Plumones; 10 Caña, Puma; y
viaje actuaran también como fundad ores 13 Jaguar, Pi es de Jaguar. &
de diver sos pueblos y, precisamenre,
1 Venado tuvo un papel relevanre en la
fundación de Ñuu - aña según el Códice
bgertol7. D e esta manera, ambos perso-
najes vuelven aestar en contacto con este
lug ar antes de otorgarle un nuevo reco-
nocimi enru a 8 Venado.
Un gr upo numeroso OCtlpa casi la tota-
lidad de la presente lámina; varios ue ellos
son guerreros llu e, al parecer, ¡'ambién con-

El señor 1 Venado, Oreja de Serpiente como sa-

cerdote encargado del Bulto de Ñuhu durante la
fundación de Ñuu Ñaña, "Lugar del Jaguar". Códi-
ce Egerton , lám . 2.

64 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
 e THE TRUSTEES OF THE BA ITISII MUSEUM

B"rba de Guerra rrente de Concha H}cha Ensangrenldua

Pie de Jaguar .......... Cara de l'ied,"a ,/ 4 ~agartija 2 ~erpiente .' Se,'piente Nocturna
/:' ,/ ' .~.... , ..
., "

' \~r¡J .

13 Jaguar .....
. .... 13Conejo

10 Caña ----- ...'. __ _.

5 Águila -- ..... ~ ... ~~"a'_~. • -- .. -.. Lugar d el Jag uar (Ñ uu Ñaña)

Puma --------1
.... Serpiente de Guerra

/,, / '

2 Flor '" ... / 5 Zopilote Hombre de Flechas 10 Lagarto 8Agua

Guerra de 'Plumones cami no d e guerra (yecu tllmiu) Hombre de Piedra de la Guerra

EL CÓDICE NUTTA LL / 65
 SENTIDO DE LECTURA

LÁMINA 67
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores

gar de la Arboleda, pueblo no identificado

E n esta lámina dos señores completan
la lista de la anterior; se trata de 9 Co-
nejo, Ofrenda de Sol, y 8 Flor, Barbilla
en la actualidad. El nombre personal de
10 Caña se pu ede interpretar también
egra. El lugar de donde proviene este como Taha, "Noble", pues la imagen del
enorme grupo está representado por unas personaj e que huele una flor representa la
mandíbula s descarnadas colocadas sobre costumbre de la nobleza de llevar flores
un tablero de bandas verticales multicolo- como símbolo de esta tus.
res que descansa sobre los glifos de lugar Cierran la presente lámina dos señores:
y cerro. El topónimo podría identificar al 8 Mono, Águüa, y 2 Venado, Pedernal del
actual Santiago Mitlantongo, importante Juego de Pelota, cuyo lugar de proceden-
señorío ubicado al surde Tilantongo y cuyo cia se menciona en la siguiente lámina.
nombre mixteco aparece registrado en las
fuentes como Sandaya o Yucu Ndeya, "Ce-
rro del Ltlgar de los Muerws".
Tres personajes más continúan después
de este grupo: los señores 4 Conejo, Pier-
na de Colibrí; 10 Venado,r:ncrucijada de
Guerra: y 7 Flor, Coyo le Decapitado. El
si Lio del que ptovienen está constituido por
un glifo de cerro con la figura de un hom-
bre en la parte central y sei s círculos blan-
cos dibujados en la cima. No hemos podi-
do encontrar datos sobre la ubicación de
este lugar, pero parece corresponder con
Cerro de las Perlas, que se encuentra re-
presentado en el Códice J3od/~y.
Prosigue la lista con un solo personaj e
llamado 10 Caña, Señor Arriba de la Gue-
rra, originario de Lugar de los Sauces o T,u-

• ~ . t .
'. •

Cerro de las Perlas. Códice Bodley, lám . 4.

66 / ARQUEOLO GíA MEXI CA NA

.-
?"

10 T~E TRUSTEES OFTHE BAITISH MUSEUM

Cerro de las Perlas

Pedernal del Juego de Pelota -__ ___ 7 Flor c~,:.?te Decapitado / / Encrucijada de Guerra

~,
~//",
,/"

___ Ofrenda de Sol

---
2 Venado --___ _

~ __ _______ 9 Conejo

ÁgUIla ___ _

S Mono --- ____ _

------ SFlor
SIMBOLocl A

Nombre calendárico .f1t""'""___._--':~---------- Cerro del Lugar de los Muertos

Nombre personal (Sandaya o Yucu Ndeya)
Topónimo ~~~""'"
Año 10 Caña 4 Conejo Pierna de Colibrí --- 10 Venado
Día
Señor Arriba de la Guerra Lugar de los Sauces

EL CÓDICE NUTTALL / 67
LÁMINA 68
•
Entronización en Tilantongo y visita de 112 señores.
Salida de Tilantongo y ritual con naguales
S e ve un topónimo conformado por un
cerro que presenta bandas multicolo-
res en diferentes direcciones y una cabeza
humana en la cima. La lectura podría ser
Dzini Cavua, " En la Cima de la Peña", cIue
quizá puede identificarse con e! actual San
Antonio Sinicahua. En este contexto, la
cabeza, dZilli, tiene la connotación locativa
de " en la cima".
El último personaje de la larga nómina
de señores es 7 Flor, Yoyútu Suha O "Me-
capal de Cacao", debido precisamente a
que lleva en la espalda este aditamento con
una carga de cacao. Sin embargo, el lugar
del que proviene no ha sido identifica-
do con certeJln, aunque muestra una sinu-
liL1..1d COJl Mome Tajado o Tamazola, de la
lám.ina 60. La única rUferencia de! topÓJU-
mo de la presente lámina es que el cerro se
encuentra partido justo por la mimd, por
lo que carece por completo de cima.
Con 7 Flor concluye la lista de los 112
señore~ que concurrieron a Tilantongo
pnrn ofrecer su reconocimiento a 8 Vena-
do; la mayoría de ellos, al parecer, prove-
nía de pueblos lomlizados en la Mixteca
Alta , aunque lambién llegaron desde la
Mixteca Baja y de regiones un tamo distan-
tes, como los Valles Centrales de Oaxaca
y la zona de Ptlebla-Tlaxcala. Por lo tantO,
de un rotal de 30 lugares arribaron guber-
nantes, nobles, I-,'Uerretos y sacerdotes que
seguramente constiru yeron una gran alian-
zn con 8 Venado, lo q\.le colocó a Tilanton-
MI / ARQUEOLOGIA MEXICANA
go como el gran centro rector de la Mix-
teca y e! eje fundamental de poder.
A partir de ese momento, el códice re-
comienzn el relato y continúa con el regis-
tro de! día 4 viento, al'io 8 conejo 01098.
Es decir, transcurrieron 60 días desde que
comenzó In gran reunión en el día 9 vien-
to. Sin embargo, alg unos documentos,
como el Códice Bod/ry o el Mapa de Teozt,-
clJaklJ,marcnn el día 4viento dd misrnoaño
como la fecha en la cual 8 Venado se ell-
troni7.a en Tilantongo y recibe al gran gru-
po de personajes. Pero ~egúll nuestro có-
rUce, esta fecha marca el comienzo de una
lnrgn peregrinacilm, que culmina con una
serie de sacrificios para propiciar el éxito
en una extensn campaña de guerra.
Nuevamente se represenrn el Templo
dd Cielo en Tilantongo, junto con el bas-
[('m cosmológico y una flecha, objetos que
simbolizan la nueva fundación del seno-
río instaurado por 8 Venado. Precisamen-
te, vemos enseguida al gran gobernante
encabezando a un grupo de sacerdotes
que emprende un recorrido durante seis
días consecutivos por diversos lugares. El
viaje comienza en el dín 5 casn, en un si -
tio identificado por el lecho de hojas para
realizar ofrendas. Aquí 8 Venado lleva una
enorme lan7.a junto cun su escudo y fle -
chas. En e! día 6 lagartija pasan por Cerro
de Bulto de Xipc, lugar sobre el cual e~tá
repre~entado 12 Movimiento, cp.úen por-
ta también escudo, lanza y flechas . U no
lám.69 lám.68
de los sacerdotes que va con el grupo se
llama 2 Mono y carga el bulto sagrado, el
bastón de Xipe y una barra de papel. Di-
cho personaje está sobre Cerro del Tro-
no y Anciano con Bule, lugar por el que
pasaron el día 7 serpiente.
Entre 12 Movimiento y 2 Mono hay
t1l1a serie de elementos que evocan la gue-
rra. Cuatro pequeñns volutas atadas en sus
cxtremos son, al parecer, el glífo parn
"ofrendn de guerra"; la banda de chevro-
nes (diseños trinngulares) con puntas ne-
gras )' blancas son e! gllfo de )/fCII, "guc-
rra", y la complementan una flecha y
volutas que salcn de la bandn de guerra .
En el día 8 muerte, la comil iva pasa por
Río del Coyote y Mono, lugar sobre el cual
apnrece un per~()naje sin nombre calcndá-
rico pero que lleva n[riburo~ asociados a
la muerte, como la maJldíbula descarnada,
peclueI'ios cráneos enredados en el pelo )'
banderolas en rojo y blanco. Este perso-
naje - considerndo Sed.or de la Muerte-
porta además una variame del bastón cos-
mológico, que lleva un rosetón con cillCO
pumas y un cuchillo de pedernal en la par-
te superiur; también tiene al'íadido un tipo
de adomo de plumas que cuelga por la
pane inferior del rosetón y dos cora7.ones
ensartados en el mango. El peclueño ani -
mal colucndo en la esquina superior de-
rechn de la lámina, quizá un tlacuache,
represenra el nombre perH[)nal del perso-
naje en cuestión. ,)
Llegada de 8 Venado a Tilantongo con los símbo-
los sagrados de pOder. Códice BOdley. lám. 9.
 el TtlE TRUSTEES OF THE BAITISH MUSEUM

bastón cosmológico con corazones nariguera 8 Venado, Garra de Jaguar

de turquesa
Tlacuache: Señor de la Muerte '\\'. En la Cima de la Peña (Dzini Cavua)

5 Ci:1~d
_-- 8 Venado

Río del Coyote y Mono

8 muerte ..

.. .. - TIlantongo

lanza _______ .1_ ~i,,' :ti , jl>J.....,J>

barra de papel -------r -- ~~ ---- Mecapal de Cacao

bastón de Xipe ---------

bulto sagrado ----.. -- -

2 Mono .. ---.. --- 7 Flor

ofrenda de guerra ----

~~"""""""
Cerro del Trono y Anciano con Bule 7 "erpientt'" 8 conejo -lvientn ", lugar no identificado

Cerro de Bu lto de Xipe 12 Movimiento

EL CÓDICE NUTTALL / 69
LÁMINA 69
•
Salida de Tilanto ngo y rit ua l con naguales
E l último personaje que forma parte
del séquito de 8 Venado tampoco
tiene nombre calendárico, pero es posible
que sea un sacerdote, ya que lleva en la
mano derecha una vasija con pulque, un
pedernal, dos espinas de maguey y una pe-
queña bandera; con el brazo izquierdo
sostiene el bastón cosmológico y carga
sobre la espalda la cabeza decapitada de la
diosa 11 Serpiente, patrona del pulque. De
acuerdo con algunos mitos, la diosa del
pulque fue desmembrada, y de las panes
de Su cuerpo nació la planta de maguey.
Por esta razón, un sacerdole consagrado a
11 Serpiente lleva su cabeza como repre-
sentante de la dódad.
El sacerdote de la dio~a del pulque y la
presencia del Sei'íor de la Muertc (en la lá-
mina 68) con el bastón de corazones rjenen,
quizá, una estrecha relación con un conj\l11-
to de rituales propiciatorios para la guerra y
el sacrificio '-lue aparece en el Códice Villdo-
bonensis y en e! 1V{afItlJcrito Allbin No. 20.
El Señor de la Muerte porta atavíos m\.ly
semejames a los del guerrero de la Región
de la M uerte que aparece cn el Códice A u/)in
N Il. 20. Incluso, ambos llevan e! bastón con
la punta de pedernal. El sacerdote de 11 Ser-
piente sostiene una vasija con instrumentos
de autosacrifico parecidos a los que porta la
mujer con mandíbula descarnada ele ese mis-
mu códice. Ademá~, según el t/ indobonenJir,
La diosa 11 Serpiente y la libaci6n con el pulqu~ . Códice Vindobonensis, lám. 20, y Manuscrito Aubin No. 20 o Códice del Cuila al Sol.
70 I ARQUEOLOGiA MEXICANA
los contextos en los que aparece la diosa
11 Serpiente decapitada están relacionados
con armas y escenas ele guerra. Por lo tan-
to, 8 Venado lleva a cabo una gran ceremo-
nia dedicada a la guerra, cuya importancia
puede rastrearse en otros códices mixtecos.
El carácter de este ritual es eminentemente
propiciatorio, para tener fortuna en su nue-
va campaña, y el sacrificio ele animales y de
seres sobrenaturales era un componente in-
dispensable para el ceremonial.
El día 10 coneju del año 8 conejo (1098)
marca el momento culminanle de! ritual.
En esta escena, el señor 9 Flor, Hecha de
Tabaco Ardiendo, hermano de 8 Venado,
se encuentrn pintado completamente de
negro y realiza un sacrificio de extracción
de corazón a un ser con características hu -
manas y animales. Una probable insignia
que otorgaba el cargo de sacerdote-sacri -
ficador a 9 Flor se indica por medio de un
anillo en su brazo izquierdo, del cual pen-
de un diseño trapezoidal con punta de pe-
dernal y volutas que asemejan la cola del
) Iablli. A un ladu elel señor 9 rolor de~cien ­
de una figura de]ah"i que loma el corazón
del pecho de un perro sacrificado. AlIado
derecho de la imagen están un jaguar y un
águila en actitud dc combate.
Una interpretación plausible de esta
compleja escena estaria relacionada con el
poder nagualistico de 9 Plor, q\.uen al rea-
lám.69 lám.68
lizar los sacrificios utiliza sus animales na-
guales para completar el ritual. Uno de
ellos, elyahui, desciende del cielo y toma el
corazón del perro, mientras que el águila,
como su segundo nagual, con significati-
vas connotaciones solares, tiene que entrar
en conflicto con las fuerzas nocturnas y te-
rrestres del jaguar, que parecen ser antago-
nistas para la realización del ritual.
En suma, todos estos ceremoniales
¡'Tuardaban profundos simbolismos que, al
parecer, tenían una estrecha relación con
los bastones sagrados rel bulto divino (que
se encuentra dentro de una pequeña cho-
za) para asegurar el éxito en las siguientes
campailas guerreras de 8 Venado.
El recorrido continuó por diversos lu-
gares no identificados en el día 11 agua, y
enseguida aparece la representación del
Lugar del 1nsecto. Vienen después los si-
tios Cerro del T-Iombre que Camina y
Cerro de las Flechas, que quizá fueron vi-
sitados también en el día 11 agua. Los si-
guientes topónimos son difíciles de inter-
pretar, pues está pimada una superficie
circular con cuatro Subdivisiones y un ave
rapaz al centro; tal vez un cipu de plaza [)
recinto. Aparece lambién un cerro con dos
cimas y una culumna en rojo y negro. En-
seg uida está un ceuo con cabeza humana
y, en el día 2 caña, se ve el Valle de los Ma-
gueyes Floridos.
 e TM~ Tl'IUSTEES Of THE BA!TISH MUSEUM

Cerro del Hombre que ~amina cho¿a Lugar dellrtsecto vasija con pulque
''.
Valle de los Magueyes Floridos "
"''.''''
tI'U" sacerdote / bastón cosmológico
o""
"""""'" "-,' .'
/0 -

'" "
_.-., diosa 11 Serpiente

2 LUncl ~~"

---------- '} venado

cerro con cabeza hum ana .... _--.--- -... .

--- 'O conclo

Cerro de la Flechas -.---'
-,
""'" águi la ~/ahn)
columna roja y negra .. /-. ;1
,.•... . /0
..-:
~ ,/ -·~~;; 1
~~"
"
~~~.

"
"'"
" ynhui
",, ~
""""

cerro /.,/ plaza o recinto ave rapaz 9 Flor piedra jaguar ", piedra

Flecha de Tabaco Ardiendo perro sacrificado insig nia sacerdotal

EL CÓDICE NUTTALL I 71
LÁMINA 70
•
Recorrido por señoríos. Alianza y conflicto en Tilantongo
lám.71 lám.70

En las páginas siguientes se registra

N uevamente encontramos a 8 Vena-
do con sus implementos de guerra
dirigiéndose a Cerro de la Cara y Nubes,
una de las hazañas más importantes en la
vida de 8 Venado. El señor mixteco, jun-
sitio sujeto a Tilantongo y que ya había to con 4 Jaguar, encabezó una larga expe-
aparecido en nuestro códice Oámina 58). dición que lo llevaría hasta los confines
Salen al paso dos sacerdotes quelo reciben mismos de la Tierra para poder subir al
con ofrendas de lecho de hojas y manojo cielo y hablar con los ancestros que fun-
de hierbas, fuego y codorniz. El día apa- daron el señorío de Tilantongo.
rece registrado como 9 lagarto, aunque Un total de 40 sitios aparecen someti-
probablemente refiera al día 10 lagarto. dos antes del arribo de 8 Venado a las ori-
Lo s topónimos Cerro del Aguila y Peña llas del mar, mucho más de lo que habia
del Quetzal quizá también indican sitios conquistado durante su reinado en Tmu-
por los gue pasó el gran conquistador. [epec; sin embargo, con mucha dificultad
Un hecho inusitado ocupa una parte se han podido doc~¡mentar al~¡nos de es-
cenrral en la narrativa de la presente lámi- tos pueblos para poder ubicarlos geográ-
na; se trata de un enfrentamiento entre ficamente. La mayoría de ellos permane-
8 Venado y el sacerdote-gobernante 4 Ja- cen aún desconocidos.
guar, en la misma ciudad de Tilamongo. Aunclue a(luí aparece el sacerdote 12
El tablero de grecas negras, Ñuu lnoo, Zopilote, en reaUdad está relacionado con
indudablemente señala que este lugar fue lo que ocurre en la lámina 71. t\
el escenario oe una guerra entre ambos lí-
deres en el día 9 serpiente. No obstante,
los motivos del conflic[() se desconocen.
No parece un ataque de 4 Jaguar a Tilan -
tongo, sino tal vez sea una lucha simbóli-
ca que sirvió para reforzar la alianza
milirar (1ue ya existía entre ellos. Desafor-
tunadamente, el Códice Colombino no ofre-
ce in formación para aclarar este punto,
p\.les varias secciones relacionadas a estos
eventos fueron desprendidas del códice
durante el periodo colonial temprano. En
conseC1.1Cneia, no podemos clarificar el
significado de esra escena, pero la idea de
1-HU gl.1erra simbólica se rcfl.1erza con la
escena siguiente, en la cual ambos digna -
tarios llevan a cabo ofrendas en conjun-
to ante un pequeño altar o templo ubica-
do sobre un valle.
El sellar 4 Jaguar sostiene una codor-
niz ame 8 Venado, mientras el señor mix-
tt:co levanta dos dedos y t11l.1estra Ui1 ma-
nojo de palmas. El día de la ceremonia es
en 2 movimiento, 32 días después del en-
frentamiento, por lo que es muy probable
gue en realidad hayan ratificado una alian-
za para llevar a cabo una empresa militar
de gl-an envergadura; la conquista de la
tierra del Sol.

72 / ARQUEOLOalA MEXICANA
.~

\ti TI-lE TRUSTEES OF THE: EJRITISH MUSEUM

4 Jnguar, hJCerfOle-SObernantc
./ Garra de Jaguar
q ~("'rp ,l('nt(1 8 V~tldlJ, Garra de Jegua.'
12 Zopilote " ',

vasija con pulque -',

Hlslgl1la sacerdotal - ~ - ~ _ ~
./ BVenado

"'. ':1 lecho de hojas y manojo

........ -- de hierbas (ofrenda)
2 mO\'lmien lo -.

disco con forma ________ ~ -- \:..~_"

de anillo (nllIíJ¡untl)
codorni z
lecho de hojas y manojo ___ -----. -- -
de hierbas (ofrenda)

4jaguar ----
/
.'
..- sacerdote
valle - / / ./ Garra de Jaguar
,," Cerro de la Cara y Nubes
B Venado Cerro de Águila
basamento pira";'idal con templo
EL C6DICE NUTTALL / 73
 ".

LAMINA 71
•
Serie de conquistas
lám.71 lám.70

bren la lista de pueblos dos lugares se ha podido identificar ninguno de am-

A cuyos elementos nominales están
conformados por plantas o hierbas. Am-
bos sitios.
El Cerro de Tres Lagarto, nombre ca-
bos cerros muestran una abertura en rojo lendárico, se encucntra conquistado en el
a los cuales parece dirigirse un sacerdote día 7 hierba y, en el mismo día, el Cerro
llamado 12 Zopilote. Es re sacerdote se de los Cazadores de Quetzales. Para el día
encuentra en la parte final de la lámina 70, 5 mono se registra el ataque a otra pobla-
pero está estrechamente relacionado con ción no iden tificada, pero se halla señala-
el comienzo de la presente. El personaje da como Lugar del Tlacuache.
está pintado de negro y sostiene dos va- Al final aparece el día l jaguar, que es
sijas llenas de pulque con unas hojas de cuando se conquista Cerro de las Con-
pedernal arriba. Probablemente, forma chas, c¡ue está en la lámina siguiente. ~'
parre también de un ritual semejame aloe
la lámina <í9, en gue el sacerdote de la
diosa 11 Serpiente ofrece pulque a un ri -
lual dedicado a la guerra.
En el día 8 águila aparece concluisrado
un lopónimo cuyos elementos principa-
les son un tipo de hierbas o espigas que
brutan dd tablero de grecas y de la base
de la montafia. Podría tratarse del seño-
río de Malinalrepec, Yucucuaile, "Cerro
de la TIierba", pero esta identificación no
eS segura.
¡-': n 12 águila se muestra el ataque a
una población cuyo único elemento no-
minal está indicado por \.ln pico de ágtü-
la, tcíyafl'. p<:ro no h<:mos encon trado has -
ta el momenro daros . de algún lugar
llamado así. Quizá en el mismo día,
8 Venado avanzó sobre otro lugar repre-
sentado pur un gran árbol blanco en cu -
yas ramas se observan pequeñas pencas.
Al parecer, el día 11 serpiente se hicie-
ron dos conql.1istas; Cerro del Noble ¡-
Cerro ele las Gotas de Lluvia, este úlri -
mo nombre que parece corresponder
con el topónimo nahua Tlaxicayan, "Lu -
gar donde Cae la Gotera", que después
se convirtió en Xicayán ele Tovar, cerca
de la Mixteca Baja.
En 13 lluvia dos tOp6nimos más apa-
recen al ravesados por una flecha. El pri -
mero está senalado como Cerro del
Loro, aLlIlque olta pequei'ia ave, tal vez
un carpintero, cruza cl rablero tic gre -
ca~. El set,T\.llldo muestra también el gli -
Fo ele lugar r lo que parecen cuatro ob-
jetOs puntiagudos a modo de lanzas. Nu

74 I ARQUEOLOGIA MEXICANA
 a
_.... ... ~

e THE TAUSTEES OF THE BRITtSH MUSEUM

Cerro de las Gota, de Lluvia

I ¡,l);Unr •..• Cerro del Noble ~I_- : I ">(\rriC'ntt}

~, .-
""" "
.< . . J.L"'~I ...... ,planta O hierba
Lugar del Tlacuache ..•.... ..," d~: ~ ~ .....
,. cerro

...•. árbol blanco

'J Illllnr' -.... __.. ..
. .. _-,0 "------ cerro

Cerro del Loro y del

rájaro Carpintero ..... .. .....~. ,.. ..

Cerro de los Cazadores

de Quetzales
- - __ o S áp;uila

". flecha de conquista

flecha de conquista .....
};/
1'/ ··'l':-:" .••.
..-/..- '-'"
.
..- <t :/ puntas de lanzas .. la
"
". Cerro de la Hierba
Cerro de Tres Lagarto ..-
, iza lugar
tablero que simbol Cerro del Pico del Águila

EL CÓDICE NUTTALL / 75
 ,.
LAMINA 72
•
Serie de conquistas
n el día 1 jaguar (que aparece en la
E lámina 71) se realiza la conquista de
Cerro de las Conchas, aunque se desco-
noce su ubicación actual. El día 2 águila
se registra un topónimo muy particular;
consta de un rectángulo en cuyo períme-
tro se marca el tablero de grecas o ñlltl,
"lugar", mientras que en la parte central
otro rectángulo en rojo muestra a tres
pequeños hombres caminando hacia el
borde derecho. No es posible por el mo-
mento encontrar el significado de este
gufo, ni lo hemos encontrado documen-
tado en otros códices.
Para el día 7 jaguar, 8 Venado avanza
sobre Pdia de la Aguililla o del Halcón, y
en 12 hierba ataca Lugar de las Hachas de
Turquesa. Tampoco estos sitios han po-
dido ser localizados.
En el día 4 mono tenemos la represen-
tación de un cerro muy elevado, la cima
está pintada de negro con lengüetas de
fuego y grandes volutas de humo salen de
una oquedad en la parte central. Induda-
blemente se trata de un volcán en erup-
ción por el que tuvo que pasar la expe-
dición guerrera. La identificación de este
volcán podría indicarnos la región o zona
por la que 8 Venado reali zaba sus con-
quistas. Sin embargo, actualmente en la
Mixteca no se han ubicado volcanes con
exac titud , debido sobre lodo a que los po-
cos que ha y carecen de cráter por la 501i-
di ficación de sus chimeneas y la erosión
de S1.1S cimas. Aun así, los tlue se han re-
gistrado (co mo en Huajuapan y Coix -
tlahuaca) se extinguieron hace miles de
años, por lo que ninguno de ellos puede
ser el que está en el Códice Nllfta//.
Otro problema para id entificar este
volcán es que se desconoce la localización
de la mayoría de topónimos enli stados en
la presente página y en la anterior, por
lo (Iue no se tiene una pi stfl segura que in -
dique una [1.1ta o camino por el que debió
haber pasado la expedición. Tampoco el
registro de las fechas ayu da, pues haygran -
des diferencias en la s sec uencias de lo s
días, lo clue hnce un p eriodo poco proba-
76/ ARQUEOLOGíA MEXICANA
SE"flOO DE LECfURA
ble. Por ejemplo, de la conquista de
Lugar del Tlacuache en 5 mono a la del
Cerro de las Conchas en 1 jaguar transcu-
rrieron 242 días (láms. 71 y 72). Y del dia
2 águila a la conquista de Peña de la Agui-
lilla en 7 jaguar, hay una diferencia de 239
días. E sto equivale en términos reales a
casi año y medio de una guerra realizada
a sólo cuatro lugares, cuando el códice
mismo no señala ningún glifo de año en-
tre estos topónimos. De esta manera, la
ubicación temporal y espacial de estas
conc¡uistas se dificulta mucho en el Códi-
ce Ntltta/1.
Desp ué s de su paso por el volcán,
8 Venado se dirigió a Cerro de la Másca-
ra del Dios de la Lluvia, lugar tlue fue ata-
cado en 11 perro. Interpretamos el ele-
mento nominal como una máscara por las
cintas rojas que cuelgan del cerro y que
sujetan por detrás al dios de la lluvia.
De las escasas representaciones fron -
tales que hay en los códices, aquí tenemos
precisamente una que parece mostrar a
una mujer con dos adornos de plumas en
la cabeza. Tiene un collar azul con pen-
dientes circulares blancos y muestra ca-
bello largo. Sin embargo, no presenta ata-
víos o atributos c¡ue puedan relacionarse
con alguna deidad, por lo que no es la ima-
gen de una diosa. Este sitio fue conquis-
tado el día 13 venado.
A partir de este momento, la secuen-
cia de los días es bastante regular, pues el
códice señala Llue los pueblos siguientes
fueron vencidos durante la misma trece-
na de 1 conejo, registrando un total de
10 lugares. Comienza en 1 conejo con Ce-
rro del Palacio del Manantial. En 2 agua
se conquista Cer[() de la Cúía Torcida; en
3 perro Cerro de las Cañas o Carrizos;
en 4 mono ava nza n sobre Cerro del Perro,
yen 6 caña tOman Peña del Jaguar. .• -,
r.

el THE TAUSTEE5 OF THE BAITlSH MUSEUM

Ce rro d e lo Másca ra de l Dios d e Llu via

ó cana -' ._ mujer con adornos de plumaR 13 \l'IlJJO ... Cerro de las Conchas
'. \ .,~ . ,/
'. ..

. ... 2 agu ila

Cerro del Perro ----- .---

--------- -- lugar no identificado

"- 4mono

SIMBOLOClA

Nombre calendárico ~" "

Nombre personal ~~~ 7 jaguar

Topónimo
........... Peña d e la Agu ililla o del H alcón
Año luna 3 pl'rro 2 aguo Cerro de la Caña Torcida \ ... 12 hierba volcán en
e rupción
Día
Cerro d e las Cañas o Carrizos Lugar de las Hachas de Tu rquesa

EL CÓDICE NUTTALL / 77
 ..,.
LAMINA 73
•
Serie de conquistas
ontinúa la lista de lugares at~cados
C por 8 Venado con Cerro de! Aguila,
e! día 8 águila. En 9 zopilote aparece do-
minado Lugar de! Jaguar. En 10 movi-
miento se representa un sitio caracteriza-
do por un macizo montañoso con
pequeñas cumbres redondeadas y unos
colmillos de! dios de la lluvia en la parte
central. Para e! día 11 pedernal se muestra
un topónimo compuesto por un hombre
que parece empujar una gran piedra y en
12 lluvia la expedición avanza sobre Lugar
del Pájaro Az ul.
No es posible avenrurarnos con la
identificación de algunos lugares con-
quistados en la trecena 1 conejo, a pesar
de que varios de ellos coincidcn con to-
pónimos localizados tanto en la Mixteca
Alta como en la Baja. Por ejemplo, Ñuu
Cuifie, "Lugar del Jaguar", podría corres-
ponder con Santa María C:uquila en la
'Nlixteca Alta, y Cerro del Perro (lám. 72)
con ltzcuintepec (Santa María Peil0Ies).
E l sitio nombrado Peña del Jaguar en
nuestro códice (lám. 72) tiene su símil con
un lugar asociado a Lugar del Bulto de
Xipe cn el Villdobonel7sis. En el Códice de
Yrll1h,útldl7 hay un lugar clu e muestra ca-
racterísticas similares con Cerro del Pala-
cio del Manantial, y Cerro de las Cañas
(ambos en la lám . 72) , se asemeja a Yucu
Yoo, Acatepec, de la lámina 48 dd Nu-
tt(I//, ya qu e inclu~o ambos topónimos
muestran el gUfo de la Luna en la parte
central. Sin embargo, se requieren mayo-
Representaciones de Peña del Jaguar en el Códice Vindobonensis , lám . 41 ,
yen el Códice Nuttall, lado 1, lám , 72 .
78 / ARQUEO LOGiA MEXICANA
res datos para identificar con precisión a tical y mueve una sonaja; Cerro de la Mú-
todos estos lugares, pues las similitudes
entre glifos y nombres de pueblos a veces
sica pudo haber sido e! nombre de este
lugar que, coincidentemente, arroj,a fue-
no son suficientes para localizar históri- go por la parte posterior de la cabeza.
camente alguna población. Además, esta En e! día 10 flor hallamos un anillo o
nómina de poblaciones se encuentra, se- círculo de árboles alrededor de un ani-
gún el contexto del códice, en medio de mal rayado con largos colmillos, quizá
la representación de dos volcanes. D es- un puerco salvaje. Este lugar no presen -
pués de Lugar de! Pájaro Azul, en el dia ta la flecha atravesada, lo cual indica que
5 lagartija, encontramos de nuevo la re- no hubo conquista alguna. Para e!1 Ove-
presentación de un cerro alargado con la nado se registra un ataque a un sitio que
cima completamente pintada de negro y podría llamarse Lugar de la Loma. En
con grandes volutas de fuego y humo que 3 zopilote ocurre el avance sobre un pue-
se desprenden por ambos lados. La cer- blo caracterizado por dos largos tallos o
canía de los dos volcanes debe ser un in - troncos con ramas y hojas. Concluye la
dicio que sirva de marco para establecer presente lámina con dos conquistas en
una posible identificación, pero, como ya e! dia 4 movimiento: Lugar de la Vasija
mencionamos, éstos no pueden encon- de Quetzal y Cerro de la Cinta Roja y
trarse en la l\1ixteca. Amarilla.
Otra posibilidad es que tal vez no sean
en realidad volcanes, sino nombres sim-
bólicos que expresan alguna cualidad pa-
recida o relacionada con un volcán. E l
caso del topó nim o de la presente lámina
podría ser un ejemplo, pues el cerro con
la cima negra puede in terpretarse tarnbién
como el nombre mixteco de Yucu Quesi,
"Monte Quemado", que corresponde
con Tataltepec, al sur de Tilantongo.
Retornando a la Lism de cOl1cluistas de
8 Ve nado, seguimos con el día 4 mOllO,
fecha en la que el códice nos presenta un
topónimo dotado de gran simbolismo: el
cerro tiene una figura humana que al mis-
mo tiempo que canta toca un tambor ver-
Representaciones de Cerro del Palacio del Manantial en el C6dice de Yan-
huitlán , lám. 18, y en el C6dice Nutrall, lado 1, lám . 72.
I

CI TME TRU5TEFS Of THE eAlTlSH MUSEUM

Cerro de la Mú~ica

Cerro de In Cinta Roja y Amarilla -_, 4ml1nu volcán

~:~y g.lIlIJ.l ,~,~/'
/ ságull"
"" '- .
....,-
....

lugar no identificado --------___

r~ J
Lugar de las Vasijas de Quetzal ------------L~~

-l nlO\'lmien to ",;-
---- 10 movimiento

3 zopilote ---------

--_/-'~'~ -"'"

¿tallos o troncos? -/ Luga r de la Loma / lugar no identificado 1211uVld -"" lugar no identificado

10 venado Lugar del Pájaro Azul

EL CÓDICE NUTTALL / 79
LÁMINA 74
•
Serie de conquistas
L a lámina abre con un topónimo com-
puesto por un cerro con bandas mul-
ticolores que simbolizan la piedra y el di-
bujo de una especie de garza con la cabeza
gris: Cerro Pedregoso de la Garza. El día
señalado para esta conquista es 7 flor. Es
probable que en la misma fecha se con-
quisrara Lugar del Mosaico de Turquesa,
pero ninguno de los dos lugares ha podido
ser identificado.
Para el día 2 perro avanzan sobre Río
del Palacio y, enseguida, Cetro de la Man-
ta es vencido en 12 h.ierba. Lugar de la Ser-
piente cae en 11 mono; en 2 mono se con-
qujstaJuego de Pelota de Turquesa, y en
9 jaguar se dirigen sobre Río Donde se
Hace el Pulque y Muro en el que Llora el
Hombre. Por último, el día 4 venado se rea-
liza el ataque a Río de la Neblina.
Así cuma hay dificultades para locali-
zar históricamente estos lugares, de nue-
va cuenta enCOntramos aquí el problema
de las fechas. Los cUas 110 están ordena-
dos dentro de una secuencia normal del
Día 7 pedernal del año 7 pedernal, fecha sagrada para Tilantongo (izquierda); dla 2 hierba del año 8 conejo, fecha sagrada de Jaltepec. Códice Vindobo-
nensis, lám. 42.
80 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
calendario, ya que hay enormes "saltos"
en los días transcurridos entre una con-
quista y otra. De 7 flor a 2 perro hay
190 días de diferencia, y de 12 hierba a
11 mono, 259, lo que hace un periodo muy
poco probable. Todo ello da la impresión
de que las fechas no están ordenadas con
un criterio cronológico, o bien que hubo
una serie de errores por parte de los es-
cribanos al momento de pintar esras sec-
ciones. JUSto es 11 mono un día antes al
de 12 hierba dentro de la trecena de 1 la-
garto, pero la secuencia del códice indica
que primero conquista Cerro de la Man-
ta en 12 hierba, y después, en 11 mono,
Lugar de la Serpiente.
Difícilmente podríamos creer que la
lectura del códice se tendría que hacer en
orden inverso en es ras láminas, pues ya vi-
mos en la lámina 72 que la trecena de 1 co-
nejo sí está dispuesta correctamente. Otra
posibilidad es que los días marcluen fechas
simbólicas o sagradas relacionadas con la
fundación de cada uno de estos pueblos,
pero esto parece poco probable debido a
la ausencia del gli fo del año que, junto con
el día, marcan un binomio sistemático en
los casos en que las fechas sagradas apare-
cen a un lado de los topónimos.
Una solución sería, partiendo de la idea
de que los días están en desorden, arreglar
las fechas de acuerdo con la secuencia co-
rrecta que tienen dentro de las trecenas del
calendario, lo que llevaría a un periodo bas-
tante plausible para las conqujsras de 8 Ve-
nado. Pero aun así, hay días que se salen de
un ciclo normal. Un caso sería justamente
el que se presenta a continuación, donde
la gran expedición guerrera de 8 Venado
llega hasta las orillas del mar.
En la parte final de la presente lámi-
na, 8 Venado pasa por un sitio denomi-
nado Lugar del Aura, en el cual no hace
ninguna conquista, para después dirigit-
se a Cerro del Ave Carpintera, donde lo
aguarda un personaje de nombre 9 Agua,
quien está colocado en la cima de dicho
topónimo.
 ;l

r".
,I

C THE TRUSTEES QF THE BAITISH MUSEUM

Río Donde se ~~ce el Pu Ique Juego de Pilota de Turquesa

9 Agua " \. 2mono / 7 flor """ Cerro Pedregoso de la Garza

"""'" \\ ,.'''

", ,.,/ '

Cerro del Ave Carpintera -_____ _

___,--------- ------ Lugar del Mosaico de Turquesa

.1
t -.no ¿ " ., -; -.----
Muro en el que Llora el Hombre - ---- - - - ---(~7'" ...• . .;;\ 4 1
-__
- Lugar de la SerpIente

--- 2 pc - c

4 ,'enado ,,----

Lugar del Aura ,/ Río de la Neblina 11 monü 12 hierba

Cerro de la Manta

EL CÓDICE NUTTALL / 81
 ,.
LAMINA 75
•
Travesía por el mar y conquistas
sta extraordinaria escena, quizá una de
E las más conocidas del CódiceNlltfal/, se
desarrolla en una laguna litoral a la que arri-
ba 8 Venado en compañía de 4 Jaguar y
9 Agua. La campaña marítima se realizó en
tres días consecutivos (10 serpiente,
11 muerte y 12 venado) con el fin de conquis-
tar una isla llamada Lugar del Braguero.
Prubablemenre la expedición guerrera
llegó a una laguna litoral, y para seguir ade··
lante 8 Venado tiene que abordar unas ca-
noas y dirigirse a la isla, que presenta como
elemenros adicionales cinco pequeI'ias cue-
vas en la cima de un cetro muy alargado.
La campaña estaba encabezada por 9 Agua,
quien, quizá por razones logísticas, dirige
82/ ARQUEO LOGíA MEXICA NA
al señor mixteco y a 4 Jaguar en una ruta
aguas adentro. Los señores 8 Venado y
4 Jaguar navegan detrás en una canoa más
grande, y se reconocen por sus atavíos y
atributos. El primero lleva su nariguera de
turquesa, mientras que 4 Jaguar se distin-
gue por su nariguera de media luna, su cuer-
po pintado con rayas negras y por su am-
plio penacho.
La conquista de esta isla llevó a 8 Vena-
do a una región donde el cielo y el mar se
juntan. J usLamentc, a un lado del topóni-
mo, se levanta una columna en negro yrojo
que sostiene una banda celeste; en el Códi-
ce T/indohoflel/Sis, una columna negra y roja
sostiene el cielo y la tierra en lugares cer-
canos al mar. Por lo tanto, las grandes con-
quistas de 8 Venado lo llevaron hasta las
orillas de la tierra, hasta los confines mis-
mos del mundo, donde está la gran colum-
na que sostiene el cielo.
Otro rasgo característico de esta lámi-
na es la gran fauna representada, típica de
lagunas costeras, como cocodrilos, ser-
pienres de agua, peces, caracoles r almejas.
Indudablemente, la columna negra )'
roja nos recuerda la región del Tlillan Tla-
pallan, "La Tierra del Color Negro y Rojo",
a la que Quetza1cóatl debió dirigirse des-
pués de su huida de Tula y que, de acuer-
do con algunas fuenres, se encontraba en
el rumbo del este, más allá elel mar.
Arriba: Columna negra y roja que sostiene el cie-
lo y la tierra. Códice Vindobonensis, lám. 47. Aba-
jo: Conquista de Isla del Braguero. Códice Bec-
ker 1, lám. 2.
 CI THE TRUSTEES O,.. THE BRITISH MUSCUM

nariguera de :urqucsa se l'i~r 8 Venado, Garra de Jaguar

.. /
12,,,nado -_ banda celeste seño,r 9 Agua ' ..!1l1f'rt(
,/ ,//
~,~ IU ... ~rpleutt::'
"'~~~ : '.'
:x --
---
..•... , penacho
columna negra y roja, donde se
Juntan el cIelo y la tierra -----_._ ... ...

cueva ---_. ___ ___ ____ " .•" ... " .. , cuerpo rayado

"'" almeja

~~~~.?~ ~~~.~-
.
" .,........
cocodrilo .... pez caracol ", serpiente de agua

EL CÓDICE NUTTALL / 83
LÁMINA 76-A
•
Travesía por el mar y conquistas. Prisioneros de 8 Venado
S egún el códice, las conquistas de
8 Venado no se detuvieron en el mar,
sino que continuaron aún m ás adelante
hasta llegar, incluso, a la morada del clios
del Sol. En efecto, a partir de ese momen-
to reaparece una lista de lugares que mues-
tran la flecha atravesada y los días en los
cuales fueron vencidos por el gran gue-
rrero. Algunos de los sitios incluyen el
"disco solar" dentro de su nombre, por
lo que es probable que estos topónimos
formen parte de una concepción m.ixteca
sobre lo Llue había más allá del mar, hacia
donde nace el Sol. De esta manera, me
parece que estamos ante una geografía
sagrada, gue constiw ye parte de la cos-
movisión mixteca l{ue no se encuentra en
ninguna otra fuente histórica.
En el día 11 movimiento, 8 Venado
eonyuism Lugar de la Coa, para después
dirigirse a un sitio de origen registrado en
los mitos de la Mixteca Alta: el dia 13 águi-
la marca el amclue a Valle del Tabaco Ar-
Jiente, lugar en el que se situaba el gran
árbol del que nacieron los primeros seres
guc ayudaron a ordenar el mundo, según
el Códice Vi"do!Jonensls. Por tanto, el gran
gobernante llega a sitios primordiales gue
son sagrados para la religión mi xteca.
Para el día 8 muerte, el señor de Tilan-
tongu atraviesa una región representada
ÁrbOl de origen de los mixtecos sobre Va lle del Ta-
baco Ardíente. Códice Vindobonensis, lám. 37.
84 / ARQUEOLOGíA ME XICANA
lám. 76-8 lám.76-A
por un gran clisco solar con la imagen de En el día 4 lagarto se realiza la conquis-
un nuhu (ser divino) en la parte central. Un
anillo de árboles rodea a la figura del Sol e
ta de Río de las Hachas y de Valle del Sol.
Precisamente en este último lugar, 8 Ve-
inmecliatamente a la izquierda se ven un nado traspasa las fronteras y se interna en
árbol de la lluvia y un árbol sangrante, este los territorios de la Casa del Sol (en la lám.
último atravesado por una flecha en el día 77). Uno de los primeros lugares que pa-
12 agua. recen indicar los linderos de la Casa del
Para el día 7 flor se regís tra el avance so- Sol es Cerro del Yahui, sitio al que arriba
bre Río del Jade, lugar que al parecer es el 8 Venado en el día 12 muerte. En este lu-
mismo que se representa en la lámina 47 y gar muere un guerrero llamado 9 Flor,
que corresponde a la nómina de pueblos Ojo de Piedra, quien (según el Códice Bo-
conquistados en la Costa Sur de la Mixte- dlry) fue el primer hijo de un matrimonio
ca. Coincidentemente, ahí se marca el mis- anterior de la sell0ra 11 Agua, madre de
mo día de 7 flor. 8 Venado.
El códice señala un nuevo año desde La batalla en Cerro del Yahui se prolon-
que comenzó la expedición de 8 Venado. gó durante varios días más, pues en el día
Se trata del día 4 lagarto del año 9 caña 9 hierba, 8 Venado vence por fin a sus ene-
(1099), por lo que, entonces, el códice nos migos. La escena de la presenre lámina se
Lluiere decir que todas estas conq\.1Ístas (45 complemenra con la siguiente, pues aquí
hasta el momento) se llevaron a cabo en únicamente aparece 8 Venado con su lan-
un solo año, o mi vez menos, pues cuando za y su flecha sujetando por los cabellos a
inició la gran campaña, el año 8 conejo un cautivo. •
(1098) ya estaba bastante avanzado.
De esta manen¡ , adelantamos la hipó-
tesis de que el orden C1"onológico no es
precisamente el que rige csta larga secuen-
cia de lugares desde la lámina 71 a la 76,
sino que la gran lista topmúmica va mar-
cando una ruta fija, sin importar las dis-
tancias, que invariablemenre conduce a
8 Venado hasta las orillas dellllar, en un
LIayecro de lugares sacralizados. El análi-
sis oe las fechas señala ciertos patrones, el
día 4 mono, por ejemplo, se repite varias
veces para la conquista de lugares impor-
tantes. Los días 12 hierba también marcan
periodos recurrentes, por lo que proba-
blemente estos días fueron con siderados
de buena fortuna para salit vicLoriosos en
la gl-lerra. Pero tambi6n hay periodos re-
gulares qu e lluizá reflejan una secuencia
precisa de pueblos, q\.le se f\.leron sujetan-
do rápidalllcnre. Pensamos que el carác-
Ler mismo ele la gran expeoición sdiala
que se trata de un viaje mágico -religioso
por lugares propios de la coslllov isión
mixteca, por lo gue el criterio cronológi-
co se difumina dando paso a una geog ra-
fía cun un ordellamjento sagrado.
 O THE TRUSTEES OF THE BRITISH MUSEUM

Rio de las Hachas

Lugar ? e la Coa ,/ 11 Movimil'nhl
\. 9C~a
nari guera de turquesa ',, __ \ \
: #,#'/

... . ... ~
"

nanguera de Jade -, _,
.-' IJAgllile

~,' --- árboles blancos

Cerro del Yahui ...

",/ ~~.~
",
,.,'/ "-- "
.. ~/

Ojo de Piedra .-' 8 Venado ! 7 Flor -', d iseo solar

8 Venado árbol sangrand o

EL CÓDICE NUTTALL / 85

LÁMINA 76-B
•
Prisioneros de 8 Venado
n personaje de nombre 2 Flor, Xico-
U lli o Dzono de Turquesa está some-
tido ante el gran conquistador mixteco. Las
lágrimas brotan del guerrero vencido y está
en posición inclinada. El cóclice menciona
a cada uno de los hombres que aparecen
como prisioneros y que inmediatamente
fueron destinados al sacrificio. Los perso-
najes tienen los brazos atados y portan una
bandera con una borla de plumón en la
parte superior, símbolos ineqUÍVocos de su
destino final.
Los nombres de los cautivos so n:
13 Uuvia, Bule de Turquesa; 10 Jaguar, Bule
de Oro; 13 Movimiento, Adorno de Flores;
7 flor, Perro de Turquesa; 7 Flor, Pecroral
de Oro; 41"vIovimiento, Flecha de Serpien-
te; 9 Viento, Penacho con Plwnones; 13 Co-
nejo, Ojo de Piedra u Hombre de Piedra;
12 Muerte, Pierna de Mono; 13 Muerte, Mono
de Oro; 12 Agua, Coyote de Turlluesa.
El señor Perro de Turquesa (izquierda) y el señor 4 Movímiento (derecha). Códice Vindobonensis. láms. 18 y 20.
86 / ARQUEO LO GíA MEXI C AN A
SE:-',JOO DE LECfURA
lám. 76-B lám.76-A
Los nombres de algunos de estos per-
sonajes coinciden con deidades y seres sa-
grados que intervinieron en el origen del
mundo rnixteco, según el Códice Vindobo-
nemú. Los señores 4l\Iovirniento y 7 Flor,
por ejemplo, aparecen como patrones de
dos regiones que fueron fundadas con ri-
tuales del fuego nuevo, como Valle del Ta-
baco Arcliente y Cerro del Sol. También a
este último sitio se relaciona elseñor 7 Flor,
Perro de Turquesa, quien precisamente se
representa taladrando el madero frente a
los lugares sagrados.
De esta manera, las conquistas de 8 Ve-
nado se cargan de tintes mágico-religiosos,
que lo convierten en un hombre que fue
capaz de vencer a las deidades o a los re-
presentantes ele éstas, en una lucha por el
poder sagrado. '
·

4 Movimiento Pectoral de Oro

.
\ ..Plecha ~dc Serpiente 7 Flor 2 Flor ",/ Dzono de Turquesa
12~,~lIa
'al\. A- \
/
;;¡/
Penacho con Plumones ,

Mono de Oro " ,

13 Muerte ".

' ........ 13 Lluvia

12Muerte .... · ..
.. ..... bandera

S IMBOLOCIA
.... Bule de Oro
Nombre calendárico
Nombre personal ..;..' . ....
",
Topónimo "o

13 Movimiento Adorno de Flores "~o 10 Jaguar

Año cuerda 13 Conejo
Día cuerda
Pierna de Mono Hombre de Piedra Ojo de Piedra

EL CÓDICE NUTrALL I 87
 ,.
LAMINA 77
•
Visita a la Casa del Sol
L a lista de los cautivos concluye con dos
hombres más: 3 Serpiente, Guirnalda
de Flores, y 11 Serpiente, Hombre del Lu-
gar del Mosaico de Turquesa, por lo que
en total fueron 14 los prisioneros para el
sacrificio.
Otro hecho ocurre el dia 9 serpiente. Al
parecer otra deidad interviene en el con-
flicto, pues se observa en la parte inferior
de la lámina un personaje armado, con ros-
tro de calavera pero con cabello amarillo y
dos largos mechones en la parte superior
de la frente. Estos rasgos, juntO con la ban-
da roja, lo identifican como Tlahuizcalpan-
tecuhtli o Quemi, el señor del lucero del
alba, aunque en el rostro no aparecen los
cinco puntos característicos de esta deidad.
De ser correcta esta identificación, dicha
deidad penetra en una montaña rocosa por
una cueva para p articipar, quizá, en es ta
larga guerra. E l día 9 serpiente es casi una
fecha simbólica para 8 Venado, pues en
88 ! ARQUEOLOGíA MEXICANA
este mismo dia, pero de 8 conejo (1098),
nuestro personaje consolidó la alianza con
4 Jaguar en la guerra de Tilantongo, y en 9
serpiente del año 7 casa (1097) quedó bajo
la protección de la diosa 9 Caña; por ello
ese día quedó marcado como una fecha
afortunada para el señor mixteco.
D os días después, en 11 venado, se se-
ñalan tres conquistas más: Cerro del
Hombre que Grita, Peña de la Mujer Par-
turienta y Peña de la Bandera Inclinada.
Características notables de estos topóni-
mos son la presencia de seres sobrenatu-
rales, quizá relacionados con el inframun-
do: el hombre tiene un ojo arrancado y la
mujer muestra largos colmillos, además de
representarse con el cabello despeinado.
Por fin, en el día 12 conejo, los comba-
tientes llegan al Palacio de Turquesa o Casa
del Sol, morada del dios del Sol, donde en-
frentan a los centinelas de la deidad. Colo-
cado sobre un cerro, aparece el palacio con
lám . 78 lám.77
sus dinteles, jambas y almenas en azul con
una flecha atravesada y con volutas de
humo que salen del techo. La conquista
del Palacio de Turquesa o Casa del Sol está
registrada de manera extraordinaria en el
Códice Becker 1, pues se representa el mo-
mento en que el techo se colapsa comple-
tamente envuelto en llamas.
La batalla contra los últimos enemigos
forma parte de la sección final de la pre-
sente lámina y el com ienzo de la siguiente.
Aquí elgrupo se encuentra encabezado por
8 Venado seguido por 12 Movimiento y
4 Jaguar, quienes levantan sus armas en se-
ñal de ataque.
Conquista del Palacio de Turquesa o Casa
del Sol. Códice Becker 1, lám. 1.
 e THE TRUSTEES QF THE 8RITISH MUSEUM

Peña de la Bandera Inclinada

nariguera de jade Palacio de Turquesa? Casa del Sol 12 ~Ol1C¡"

placa de turquesa ---_'

_______ ____ 11 Serpiente

,._. __ ___ ___ _ Hombre del Lugar del

Mosaico de Turquesa

-- 9 serpiente
4 Jaguar --- --

'. band a roja y pelo amarillo

' ~ \,""'"
12 Movimiento ------ Peña de la Mujer Parturienta 11 venado montaña rocosa ", Tlahuizcalpantecuhtli (Qu emi)

Cerro del Hombre que Grita

EL CÓDICE NUTTALL / 89
 ,
LAMINA 78
•
Visita a la Casa del 501
os dos guerreros que enfrentan a
L 8 Venado, 12 Movimiento y 4 Jaguar
(en la lámina 77) portan atavíos que los
identifican con otras deidades. El prime-
ro es un coyote, al parecer Huehuecóyotl,
"Coyote Viejo", en su aspecto de guerre-
ro. Porra el collar de caracoles y un pec-
toral de caracol seccionado. Lleva una
venda amarilla alrededor de los ojos y
m u estra manos impresas en negro en
cuerpo, brazos y piernas. El segundo, in-
dudabl emente, representa a la muerte.
Tiene todos los elementos característicos
del Señor de la Muerte, incluyendo las
banderas de papel en rojo y blanco. Final-
m ente, las fue rzas humanas parecen i'en-
cer a las sobrenaturales y llegan a su en-
cuentro con el Sol.
E l códice ~eñala la reunión en el día
7 movimiento, fecha en la cual 8 Venado
Ritual del fuego como fundación de la Reg ión del
Norte. Códice Vindobonensis, lám. 21.
90 / ARQUEOLOGíA MEXI C ANA
lám.78 lám.77
entrega un cascabel de oro, y 4 Jaguar, una entonces, que el señor de Tilantongo haya
cuenta de jade o chalchihuite. Dicho
encuentro está enmarcado por hachas,
requerido también de un sustento divino
para fundamemar aún más su poder, pues
flechas y escudos que simbolizan el carác- en el plano temporal ya había conseguido
ter bélico de es ta visita. el reconocimiento de los hombres me-
El Dios del Sol recibe sentado en un diante sus conquistas y la obtención de los
tl!}U tehe, asiento con respaldo, a los dos símbolos de poder. Así que sólo le hacía
guerreros y está representado con todos falta la legitimación de los dioses. Con la
los atributos que lo caracterizan en los có- ceremonia del Fuego Nuevo, 8 Venado pa-
dices mixtecos: el cuerpo pintado comple- rece inaugurar una nueva era en el palacio
tamente de rojo; cabello amarillo y banda mismo del Sol, lugar que lo conducirá a su
frontal enjoyada con cabeza de mariposa; último objetivo para terminar con su lar-
tocado con dos plumas de punta azul r tira go viaje.
rematada con plumas. El señor solar lleva
además un tipo de nariguera horizontal,
quizá de jade, con una plaquita azul que
pende de uno de los extremos. Esta mis-
ma nariguera la llevan la mayoría de los 14
cautivos que fueron sacrificados por 8 Ve-
nado (láms. 76-B y 77), lo que nos lleva a
proponer que estos prisioneros eran los
guerreros del Sol, que murieron también
en cumbrtte y acompañrtban rtl astro en su
tránsito diurno, Paradójicamente durante
estas conquistas, 8 Venado también lleva
la misma nariguera horizontal de jade con
placa azul junto con su nariguera de tur-
quesa, insignia, quizá, ganada como re-
compensrt por haber derrotado a los gue-
rrerus sulares.
En el Palacio de Turquesa o Casa del
Sol, el dios del Sol muestra a 8 Venado un
punzón de hueso, tal vez para indicarle
un actu de autusacrificiu, Después de esta
escena, en el día 7 perro, 8 Venado y 4 Ja-
guar están raladra11l10 el madero para pro-
ducir el fuego sagrado "lUt; conmemora la
pLimera salida del SoL La ceremonia del Fue-
go Nuevo no evoca únicamente los ciclos
de 52 aI1OS, sino que también aparece en
contextos fundacionaks, de inauguración y
de toma de poder. El Códice Vi"dobollellJi.r
es el manuscriro c.¡ue muesrra ma)'ores
ejemplos de riturueb en lOb que se enciende
el fuego en momemos de fundación,
En e~te caso, 8 Venado realiza una ce-
remonia de roma de poder con el aval del
Dios del Sol, "luiw kgitima, w término:;
sagrados, al gran sobt;rano. Es probabk,
 Cl THE T~USTEES OF n -I[ BAITISH MUSEUM

nariguera de jade con placa de turquesa banda frontal con cabeza de mariposa cascabel de oro

8 Venado
asiento con respaldo (In!!" lehe) Dios del Sol 7 mn,"imil'nto
..- _- venda amarilla
.. Coyote Viejo (Hueh uecóyotl),
como guerrero
PalacIO de Turquesa
o Casa del Sol ' __co ll ar de caracoles

bola de hu le -' __ _
pectoral de caracol seccionado

carga de leña - ----- -- -'.- --:r::'- i~

__ _________ ___ huellas de manos

______ ___ _guerrero con atributos

-~ -::'¡._ O_'
•¡ I del Señor de la Muerte

~J~\.
señor 4 Jaguar -----
"""""""
"',,1

,,',,,"
"'..... ---.J ........ .
nariguera de media luna / taladro madero 8 Venado cuenta de jade \ flechas escudo """" ", escudo

nariguera de jade con placa de turquesa nariguera de turquesa señor 4 Jaguar hacha c~n punta de pedernal

EL CÓDICE NUTTALL / 91
LÁMINA 79
•
Visita a la Casa del 501
e vuelve a mencionar la conquista de
S Cerro del Yahui en el día 9 hi erba
(véase lám. 76-A), pero resulta un tanto
extraña esta mención, pues el códice está
en medio de otro relato. Como quiera
que sea, el topónimo ofrece una caracte-
rística especial. Del lado derecho del
cerro hay una abertura cuadrangular en
la que se introduce un pectoral de jade
muy parecido a los que portan 8 Venado
y 4 Jaguar. Sin embargo, desconocemos
su significado.
El dia 11 hierba se lleva a cabo uno de
los acontecimientos menos comprendi -
dos en la vida ele 8 Venado: la subida al
cielo. Al parecer, el objetivo principal de
este extraordinario viaje era precisamen-
te ascender al cielo para hablar, quizá, con
loS ~ncesrros fundadores. En la pane cen -
lral de la presentelámina se representa un
basamento piramidal adornado con ele-
memos de jade, colocado encima de la
banda celeste. La gran escalinata del cen -
lro sirvió, sin duda, de acceso para 8 Ve-
nado y pata 4 Jaguar, quienes se encuen-
tran sobre la plataforma señalando hacia
una abertura. La escena nos mues tra
cómo el Dios del Sol, 1 M uerle los asis-
tió en su ascenso al cielo, pero la razón de
habcr llegado al último de los pisos celes-
tes no se regisrra de manera clara.
Una escena paralela se encuentra en el
Códice Becker " donde la subida al cielo
Izquierda: 8 Venado sobre la banda celeste. Códice Becker 1, lám. 4. Derecha: 8 Venado sube al cielo con los ancestros fundadores. Códice Bod/ey, lám . 9.
92 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
ocupa toda la página. Según se observa en tos solares y un tocado con pequeños re-
este manuscrito, tres topónimos aparecen
debajo de la banda celeste indicando, tal
cortes de papel o tela. Es probable, en-
tonces, que 8 Venado logró añadir a la
vez, las futuras conquistas de 8 Venado y figura del gobernante una serie de símbo-
4 Jaguar. Por su parte, el Códice Bod/ey se- los aún más importantes o con un alto
ñala que el motivo fue ponerse en contac- contenido simbólico, pues aquí su imagen
to con los ancestros fundadores del pri - se relaciona con el Sol.
mer linaje de Tilantongo, los señores
4 Lagarto y 1 Muerte, tal vez con el obje-
to de refrendar su legitimación.
Nos hacen falta aún mayo res elemen-
tos para poder interpretar correctamente
el porqué suben al cielo, pero algo que pa-
rece seguro es que 8 Venado necesitaba
llega r a la región del oriente, la Casa del
Sol , para poder encontrar el camino que
lo llevaría al ciclo.
Toda esta serie de eventos concluye el
día 3 mono, fechn en la Llue el Dios del
Sol entrega a 8 Venado un bastón aZul COI1
cascabeles de oro y cintas rojas en los ex-
tremos. Tanto 4 Jaguar como el propio
8 Venado reciben el objeto con gran so-
lemnidad debido, sobre todo, al alto va-
lor sagrado que debió haber tenido un
símbolo entregado por el dios solar mis-
mo. A partir de ese momento, la figura de
RVenado se representa aún m,ls elabora-
da, pues comienza a usarvcstimcntas más
ricas y adornadas. Por ejemplo, casi al fi-
nal ele esta página viste completamente de
blanco, tal vez un aluendo ceremonial,
pero lleva además una banda con atribu-
 (9 THE TAUSTEES QF THE 1iI~ITISI'1 MUSEUM

basam~nto con escalinata ya/¡ui (serpienl~ de fuego) de jade

señor 8 Venado hit'rl ,:' " Cerro del Yahui

4 Jas~~~r señor 4/agunr
'''''po''y.d, '.".".........
'" r':;;':~ ~ //
~<
,\

n/llíllllnll",
"~o ... pectoral de jade
"

~ -,----- ---- flecha de conquista

? perro "~---_o
~~I
tocado con recortes de papel ------- __ : ___1

banda frontal de mariposa ---------¡;U,Q.'A""

"~"~o banda celeste
bastón con cascabeles de oro ------ ...;;~

vestimenta ceremonial .--.-

Dios del Sol .. '

~~~~

8 Venado .... II hierba Dios del Sol

asiento forrado con piel de jaguar (tay" rizoo 'lee cui,le) asiento forrado con piel de jaguar (tayu dzoo ,lee cuirle)

EL CÓDICE NUTTALL / 93
 ,.
LAMINA80
•
Juego de pelota y regreso a Tilantongo
na vez terminada la hazaña en la Casa
U del Sol, el contingente emprende el
camino de regreso y vuelve a cruzar el mar
en el dia 9 movimiento. En esta ocasión
4 Jaguar encabeza el grupo de canoas, se-
guido por 8 Venado y un guerrero cuya
identidad no se revela, pues no parece tra-
tarse de 12 Movimiento. En el dia 6 jaguar,
los dos grandes aliados se reúnen en una
cancha de juego de pelota, lugar en el que
ambos ofrecen objetos de oro y jade juntO
con sus escudos y flechas. No es muy claro
el mo tivo de estc nuevo juego entre los con-
quistadores, pero ésta sería la última vez en
que ambos gue;:rreros estuvieron juntos,
pu e;:s a partir de aCluí 8 Venado regresa a
Tilantongo en compañía únicamente de
12 Movimiento.
El códice señala que estamos ahora en
el dia 8 águila del año 10 pedernal (11 00),
es decir, ha transcurrido un año desde que
8 Venado comenzó el cam in o de regreso.
A un lado de esta fecha aparece el topóni-
mo Cerro de las I-lierbas o Espigas, que fue
uno de los lJrimeros lugares conquistados
por el guerrero n1L,teco al comienzo de su
expedición. Después vueh-c a aparecer la
representación del volcán en erupción,
como lo vimos en la lámina 72, sólo que
en esta ocasión sc rcgisrra c1 día 8 conejo.
Probablemente esca represenmción de lu-
gares nos indica la misma ruta que lomó
8 Venado, pero ahora en su I rayecto de re-
greso a la Mi:neca.
Para algunos autores, la gran expedi-
ción a la Casa del Sol se puede relacionar
94/ ARQUEOLOGiA MEXICANA
con el relato de la "huida de Quetzal-
cóatl" a la región del TlilJan-Tlapallan. Se-
gún Maarten Jansen, 4 Jaguar se puede
identificar con Nácxitl Topiltzin Quetzal-
cóatl, debido a que el tumor o roncha que
aparece en la nariz de aquel personaje co-
incide con esta característica del rey tol-
teca, según se menciona en algunas fuen-
te;:s. Por lo que 8 Venado, e;:ntonces, viaja
con Que;:tzalcóatl no sólo a la Tierra del
Color Negro y Rojo, sino que incluso
llegan a la ciuJad Je Chichén Ttzá. Este
auror se;:ñala <-lue la laguna litoral de la pá-
gina 75 es la laguna de Términos, en Cam-
peche, y la Casa Llel Sol es el Templo de
los Jaguares en Chichén Ttzá.
Evidentemente, no hay ningún tes timo-
fllO histórico que vincule a 8 Venado con
los textos nahuas o mayas que registran el
relato de Quetzalcóatl. Ya habíamos seña-
ladoquela asociaciónde4Jaguarcon Quet-
zalcóatl era muy relativa, p¡;¡es en realidad
los atuendos y atributos de aquel persona-
je parecen tener una relación más directa
con Mixcóatl-Camaxtle que con Serpiente
Emplumada . A este respecto, poJemos
mencionar incluso que d mismo 8 Vena-
do parece añadir más atributos de Quet-
zalcóarl a sus aruendos <-lue 4 Jaguar. Un
ejemplo de ello sería la pintura facial que
Ueva 8 Venado en varias páginas del códi-
ce, pues ésta consiste en una ünea vertical
negra que divide el ros tro en amarillo y gris
oscuro, y en cuya mitad oscura aparecen
rayas horizontales en negro; pintura que
identifica inequívocamente a 9 Viento,
Quetzalcóatl, en el Códice Vindobonensis, la
deidad creadora del mundo mixteco.
Desde nuestra perspectiva, no hay evi-
dencias en el propio Códice Nuttallpara re-
lacionar a 8 Venado con el viaje de Quet-
zalcóatl a la zona maya. Por lo que, en
realidad, creo que estamos ante una serie
de tradiciones y relatos que registran no
a uno solo, sino a varios personajes y via-
jeros que se dirigieron hacia el Oriente.
Fray Juan Torquemada, por ejemplo, re-
giSlró cómo uno de los sacerdotes de Tez-
catlipoca llegó a la costa del mar para tras-
ladarse a la Casa del Sol y traer la música
y los bailes con los que se realizarían las
fiestas en honor a la deidad. Así, el relato
mixteco de 8 Venado debe añadirse a esta
profunda tradición mesoamericana, pues
d gran conlluistador retoma algunos ele-
mentos presentes en otros mitos y los
hace formar parte de su propia historia
de la cual sale victorioso. Un elemento en
favor de esta interpretación es el facror
geográfico. Si el viaje de 8 Venado hacia
el oriente se realjzú desde una perspecti-
va mjxteca, entonces la rura de la expedi-
ción debe encontrarse en la geografía cir-
cundante de esta región. Una clave, quizá,
sería el volcán que aparece dos veces a lo
largo del relato, por lo que proponemos
que (licho topónimo representa alguna de
las erupciones del Citlaltépetl o Pico de
Orizaba, que fueron registradas por el có-
dice al momento en que la expedición
pasó cerca de este lugar como parte de la
ruta hacia Veracruz. ~ h
Entre las caracterlsticas que comparten 9 Vien-
to, Quelzalc6atl (izquierda) y 8 Venado (derecha)
se encuentran la pintura facial con una linea ver-
tical negra a la altura del ojo, el rostro pintado de
amarillo, las rayas negras horizontales y la boca
roja . Códice Vindobonensis , lám . 35, y Códice
Nuttall, lado 1, lám . 80.
 señor 4 Jaguar pinlw'a fa~ial de Quetza1coatl

caracol mnr señor 8 Venado / persona je no identificado

, .. " , ,-

,_,,- pez

~ rOJw¡o .~.' ....

.,, O l'P.ov.nliento

10 pedernal ,,---- - b ¡aguo r

" ",
-,,,;'
,,:'
"
" , /'/" '-'-- " " """"""'"

Cerro de las Hierbas o Espigas '"

.. ,.,..'

S .1gl1l10 señor 4 Jaguar pectoral de oro cuenta de jade ", señor 8 Venado

cuentas de jade cancha de juego de pelota

EL CÓDICE NUTTALL / 95
 ,.
LAMINA 81
•
Muerte y exequias de 12 Movimiento
tro de los hechos más controverti-
O dos en la historia de 8 Venado apa-
rece en las láminas finales del Códice NI/-
tta/I. Se trata de la muerte o sacrificio,
denao de un temazcal o baño de vapor,
de 12 Movimiento, medio hermano del
gran guerrero. Las circumtancias que ro-
dean este suceso son poco claras, al grado
de que algunos autores sostienen que
hubo un tipo de conspiración para matar
a 12 Movimiento, perpetrada en secreto
por e! propio 8 Venado para quitar de en
medio a un potencial competidor por el
trono.
Definitivamente no se tienen datos para
comprobar tales suposiciones; únicamen-
te las inferencias basadas en referencias ge-
nealógicas han llevado a algunos investiga-
dores a proponer la hipótesis de \ln
asesinato. Los únicos manuscritos ljue
abordan este tema son el NI/ttal¡ )' el
J3 ecker 1, pues códices como el Bod/q o
el reverso del VilJdobolJemis no mencionan
nada al respecto. Aun así, las escenas en
ambos códices son ambiguas, pues en el
NI/tla/I el sacrificio de 12 ¡'"f ovimiento apa-
96 / ARQUEOLOG íA MEXICA NA
rece un tanto fuera de contexto; mientras
que en el Becker 1, la muerte en el temazcal
parece una consecuencia a raíz de otras
conquistas llevadas a cabo días antes.
Si fuera este último el caso, entonces
12 Movimiento muere en un pueblo llama-
do Lugar del Temazcal y no precisamente
en una construcción de! baño de vapor, lo
que quizá indica que fue sacrificado como
prisionero de guerra. Lo extraño también
de estas escenas es que no se menciona en
qué sitios se llevaron a cabo las ceremonias
al bulto mortuorio, pues, al parecer, éstas
no ocurrieron en Tilantongo.
El único argumento en favor de la idea
de una muerte sorpresiva se basa en la ima-
gen de nuestro códice. En ésta dentro de
una casa, usada como temazcal, se obser-
va a un hombre sin nombre calendárico
que sostiene un cuchillo de pedernal, apa-
rentemente envuelto entre un manojo de
hojas, con el que abre e! pec.h o a 12 Movi-
miento. r:1 manojo de plantas u hojas es
empleado comúnmente para "golpear" el
cuerpo de alguna persona durante el ritual
dentro del temazcal. De esta manera, algu-
SEI\'llDO DE LECfURA
lám.82 lám.81
nos autores piensan que el medio herma-
no de 8 Venado únicamente estaba reali-
zándose alguna "limpia" cuando fue
sorprendido por su asesino. Pero aun así,
hacen falta más datos para llegar a una in-
terpretación definitiva . Como quiera que
haya sido, el cuerpo fue recuperado por
8 Venado para que se pudieran realizar las
ceremonias funerarias.
La muerte de 12 Movimiento ocurrió el
día 11 muerte del año 10 pedernal -en la
lám. 80- (1100), según se indica en el có-
dice, y tres días después, en 1 agua, se co-
locó su bulto mortuorio dentro de un ar-
mazón de madera pata realizar la cremación.
Dos sacerdotes flanquean el bulto; el de la
derecha lleva una codorniz a la que rocía
polvos de tabaco, mienaas que e! de la iz-
quierda se dispone a quemar el bulto acer-
cando una antorcha a los adornos de pa-
pel colocados sobre el armazón.
A un lado de esta escena se extiende un
lecho de hojas y hierbas anudadas, sobre
un lecho de ceru;.;as o carbón que sostiene
dos bultos de maderas o ramas dedicados
a Xipe. La envoltura de papel rojo y blan-
co, jumo con el cono o )'ojJilzofl//i llue ama-
rra estos bultos, están asociados con el cul-
to alSeilorde los Desollados o Xipe-Tótec.
Una vasija de chocolate acompaña a estas
ofrendas que parecen estar dedicadas en el
Llía 7 flor.
Cierran esta lámina cinco personajes
4ue se dirigen al bullo mortuorio para de-
positarle di,-ersos objetOs y bebidas. El pri -
mero de ellos lleva una codorniz junto con
una bolsa de pata de jaguar; el segundo apa-
rece ricamente ataviado con el xico//i o dzo-
110 colorado y sostiene en las manos una
vasija de chocolate adornada con 110re~;
viene cnsc!';l-üda otro individ\lo q\le lleva
en las manos el camisón o dZ(jJl(j para el1 -
ltegársdo al bulto; el C\.larto personaje pre-
para una jícara de pulque espumoso, y el
último muestra una corona de flores. "',
Muerte de 12 Movimiento.
Códice Becker 1, lám . 5.
 @)THE:TRUSTEesolO TME 8~ ITlSH MUSWM

hierba al,ludada bultos d~ Xipe va~ija de chocolate

. 1I01 ! ,../ 12 Movimiento lj 111ov jmÍ('nto l ~gUJ

corona de flores -_ lecho de ~ojas
~~ ' ~""~ -', , , ,..~:;~~ bulto mortuorio

.0 • • • • •• codorniz con polvos de tabaco

. .... sacerdote
COdOflllZ '00 .

If-~ ••••... •.. insignia sacerdotal

jícara dc pulquc . ........... ~ ~

~
11
.. - @fiJ) ~ ... .:.-.. o • •• • o 11 muerte

bolsa de pata de jaguar ...... .

.. . . "o manojo de plantas

SIMBOLOGÍA

Nombre calendárico pedernal

Nombre personal
Topónimo · ..... -.. señor 12 Movimiento
Año x;col/; o dzollo x;col/; o dzollo te mazcal
Día
:
vasija de chocolate adornada con flores

EL CÓDICE NUTTALL / 97
 "
LAMINA 82
•
Muerte y exequias de 12 Movimiento
parece ahora un topónimo confor-
A mado por el tablero de grecas, ,¡uu,
"lugar", y una serpiente con adornos de
plumas en la nariz yen la cola. El nombre
se puede leer como Ñuu Coa, "Lugar de
la Serpiente", aunque los adornos de plu-
mas oyodzo pueden ser un indicador foné-
tico para realizar la lectura de Yodzo Coa,
"Valle de las Serpientes", por lo que no se
descarta la posibilidad de una referencia a
Coixtlahuaca.
La fecha relacionada con este sitio es el
día 2 pedernal, pero aunque no se mencio-
na el año es muy probable que nos encon-
tremos ya en 11 casa (1101). Desde Lugar
de la Serpiente, 8 Venado parece dirigir las
ceremonias a otro bulto mortuorio de
Arriba: Incineración de 12 Movimiento. Abajo: Ofrenda a sus huesos. Códice Becker 1, lám. 6
98/ ARQUEOLOG íA MEXICANA
12 Movimiento. Seguramente, una vez in-
cinerado el cadáver de su medio hermano,
se recogieron las cenizas y los huesos para
formar un nuevo fardo y continuar así con
los rituales funerarios.
Precisamente, sobre un estrado o tem-
plete de madera fue colocado el envoltorio,
ricamente ataviado, con los restos del per-
sonaje. Un sacerdote le ofrece dos jícaras de
pulque y una vasija con chocolate; además,
también se colocaron un manojo de hierbas
o palmas anudadas, una corona de flores y
una carga de leña. Por último, otro indivi-
duo se acerca al bulto y sostiene entre sus
manos una gran guirnalda de flores.
Según mencionan algunos cronistas, los
cuerpos de los gobernantes antes de ser in-
.1'Ya cabml tonúie, "gran señor".
lám.82 lám.81
cinerados eran ataviados con las vestimen-
tas y atributos de su deidad patrona. Sin em-
bargo, de acuerdo con ciertos elementos
registrados en e! códice, proponemos que
estas grandes ceremonias dedicadas a
12 Movimiento se hicieron con el fin de
honrarlo como a un gran gobernante, in-
cluso sin haberlo sido. Al parecer, e! pro-
pio 8 Venado es quien dirige las ceremo-
nias funerarias de su medio hermano como
si se tratara de un soberano. El bulto mor-
tuorio se encuentra cubierto con e! dzono o
x ico//i rojo, vestimenta destinada únicamen-
te a los grandes gobernantes; podríamos
compararla con la tilma azulo de turquesa
de los tlatoque de! Centro de México. Otro
elemento característico de los soberanos en
los códices mixtecos es la corona de flores
que aparece a un lado del fardo mortuorio,
lo que indica un reconocimiento post mor-
lem a 12 Movimiento com0.1'Ya, "seI1or", o
Otros objetos relacionados con el bul-
to, como la máscara de turquesa y el
tocado de serpiente, forman parte de los
atuendos que durante el periodo colonial
temprano aún eran colocados a los envol-
torios de personas de alto rango.
Concluye la presente lámina con la fe-
cha 10 casa, día 6 jaguar (elnumeraJ del por-
tador es incorrecto, pues en realidad se tra-
ta del año 11 casa o 1101), junto a dos
topónimos dificiles de identificar. Se trata
de Lugar dclJaguar y Cerro Grande de la
Flecha. Este último se compone de W1a fi -
gura con brazos, piernas y un gran estóma-
go, que tal vez pudiera representar la pala-
bra "gordo", C"bllll, que pronunciada con
otro tono significa "grande"- Sin embargo,
desconocemos aún su ubicación exacta.
Cerca de estos lugares se llevó a cabo,
tinalmente, la incineración de los [estos de
12 Movimiento. En un sitio llamado, qui-
zá, Lugar de la Sangre, dos sacerdotes rea-
lizan ofrendas y queman sobre \.1I1a gran
pira, conformada por un lecho de hojas
con una hierba anudada, dos huesos en-
v\'leltoS con l.m adorno de Xipe, un cráneo
y cuatro banderolas con plutnones. ~'"
 @THE TRUSTEESOFTHEBR1TI,5HMUSEUM

Cerro Grande de la Flccha,(YuclI Cahnu Nduvua)

11 casa b l ~ gllt1r guirnal:da de flores -' Lugar de la Serpiente (Ñuu Coo)

Lugar del Jaguar " ,
"~~, .........,
~~~
'.
~ '"
..-
'Í

, _.' diadema de mariposa

humo ..
~,__ ~_
~~~~ }J. l~c~ _ . - --_ ...•. --..0.\

"M,.J
banderola con plumón ....

cráneo ...... -.~. :{.... ~v: ..

.. .......... tocado de serpiente
envoltorio con atributo de Xi pe --_ ........'r",.~~., ..
máscara de turquesa
fémur .... --
..... vasija de chocolate
""" ....i. ....... bulto mortuorio
~ ~

.... , .... estrado de madera

sangre
lecho de hojas corona de flores

EL C6DICE NUTTALL / 99
 LÁMINA 83
•
Guerra contra Lugar del Bulto de Xipe
neldia 12 mono del año 11 casa (1101)
E ocurre una de las conquistas más sig-
nificativas en la vida de 8 Venado; se trata
del ataque a Ciudad o Lugar del Bulto de
Xipe, sitio aún no identificado con certeza
dentro de la geografía mixteca. La conquis-
ta de este pueblo parece una consecuencia
lógica después de la muerte de 12 Movi-
miento, ya que da la impresión de que
8 Venado culpa a sus gobernantes del sa-
crificio de su hermano.
Sin embargo, creo que es posible ana-
lizar estos hechos de otra manera y ofre-
cer una interpretación plausible, de acuer-
do con los escasos datos que aparecen en
los códices. En primera instancia, Ciudad
del Bulto de Xipe era \.mlugar de origen,
un sitio primigenio del cual derivarían
otros señoríos. Sus fundadores tuvieron
orígenes sagrados y su descendencia rá-
pidamen te se colocó como unade las prin-
cipales familias de la Mixteca. En tiempos
de 8 Venado, gobernaba el Lugar del Bul-
to de Xipe, 11 Viento, Jaguar Sangriento,
quien se había casado, en primeras nup-
cias, con la señora 6 Lagartija, Abanico de
Jade, hermana de 12 Movimiento y, en
consecuencia , media hermana del gran
C011l1uistador. Pero, quizá debido a su
muerte, 11 Viento vuelve a casarse, aho-
ra con la sCJ'íora 6 Mono, única heredera
del señorío de ]altepec. Resulta entonces
que los sobrinos de 8 Venado, 10 Perro,
Águila del TabacoArdiente, y 6 Casa, Ata-
do de Pedernales, eran descendientes di-
rectos de un linaje de sumo prestigio que,
en un principio, rivalizaría con Tilanton-
go como centro de poder.
Izquierda: Sacrificio de 10 Perro en el temalácatl. Códice 8ecker 1, lám.
Lugar del Águila. Códice 8odley, láms. 9 y 10.
100 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
Existe, entonces, una lucha por el
equilibrio de poderes entre dos señoríos
muy importantes: uno, Lugar del Bulto
de Xipe, respaldado por su linaje anti-
guo; otro, Tilantongo, creado a partir de
las conquistas del guerrero-gobernante,
por lo que al momento en que 8 Vena-
do llega a la cúspide de su poder había
este frágil sistema que involucraba a am -
bos lugares.
El hecho que define esta situación po-
lítica se explica en el Códice T3od/l!Ji, en don -
de justamente después de la visita al cielo
se señala un camino con huellas de pies
que se dirigen a un lugar representado por
dos bultos atados y un águila colocado en-
frente de 8 Venado.
Esta escena se puede interpretar como
el momento en que los ancestros de Ti-
lantongo, 1 Muerte y 4 Lagarto, envían a
8 Venado a convertirse en el nuevo gober-
nante de ese lugar. Precisamente en los có-
dices Nuttally Becker I se muestran los sa-
crificios de los sobrinos 10 Perro y 6 Casa
en un lugar denominado Cerro del Águi-
la y Cerro del Bulto Atado, que coinciden
con el topónimo del BoJ/V" Por lo tanto,
la muerte de sus dos sobrinos ya estaba de
alguna manera predestinada; se trata, en-
tonces, de; una guerra sagrada llue culmi -
naría de alguna manera con este ec.]uilibrio
de poderes, y permiriría que 8 Venado se
consolidara como el único rectal" de la
Mixteca.
Según se menciona en nuestro códice,
8 Venado toma prisionero al joven 4 Vien-
tO, hijo de 6 Mono y 11 Viento pero, por
circunstancias que desconocemos, logró
escapar del señor de Tilantongo para des-
pués refugiarse en otros lugares.
Una vez conquistado Lugar del ·Bulto
de Xipe, el sacrificio de los miembros de
la familia se realizó hasta un año después,
en el día 6 serpiente del año 12 conejo
(1102), justamente en Cerro del Águila y
Juego de Pelota, con el bulto sagrado que
contenía los instrumentos para encender
el fuego.
El primero de los hermanos, 10 Perro,
murió en la piedra redonda conocida en
náhuatl como tema/dca!/. Una cuerda pasa
por en medio de la piedra y sujeta por la
cadera al personaje central. Dos guerreros
ataviados con cabezas de jaguar atacan a
10 Perro, que únicamente se defendia con
dos palos cortos. Uno de estos guerreros
jaguar era el propio 8 Venado, quien con
un guante elaborado con la pata del felino
desgarra al sacrificado.
Es evidente que se trata de una ceremo-
nia dedicada a Xipe-Tótec, deidad que en
el mundo nahua era celebrada en la fiesta
de tlacax ipehualiz:j/¡. Precisamen te, por la li-
nea materna, este linaje parece haber esta-
do vinculado con el dios Xipe, razón por
la cual murieron representando a su dei-
dad patrona.
El sacrificio del otro hermano, 6 Casa,
se muestra en la lámina 84.
 QHHE TAUSTEES OF THE: BRITISH MUSEUM

Águila de Tabaco Ardie~te grro cónico, atributo de Xipe

guerrero vestido de jaguar " ~ '" 8 Venado vesti~? como jaguar

.-
i /
chalequillo, atributo de Xipe _. _

-"-. Lugar del Bulto de Xipe

,/[

/ ../ .'-'.-iJ
guerrero con atavíos de la muerte.-' 12 conejo ertl juego de pelota 11 casa 2ml)nO

bulto sagrado Cerro del Águi la y Juego de Pelota

EL CÓDICE NUTTALL I 101

 ,
LAMINA 84
•
Sacrificio de 6 Casa

as escenas finales del Códice Nuttall se
L vinculan con la presencia de un gue-
rrero ataviado como muerte (lám. 83), pues
lleva una máscara de cráneo con el cabello
revuelto entre cuchillos de pedernal yo jos
desorbitados. Su nombre parece haber
sido 1 Caña y realiza otro sacrificio mu y
cornún en Mesoamérica: el de flechamien-
too Arriba de un armazón de madera o
cadalso, 6 Casa está atado de brazos y pier-
nas, mientras un dardo le atraviesa el pecho.
La sangre del personaje fluye profusamen-
te hacia un mosaico de turquesa que servía
para recibir la sangre como símbolo de lo
precioso y de lo sagrado. Este personaje
también se encuentra ves tido con atribu-
tos de Xipe, como elyopitzontli y el chale-
quillo de papel co n blanco y rojo.
El sacrificio en el cadalso forma parte
de una serie de rituales Uevados a cabo por
8 Venado como parte del derrocamiento
de la familia de gobernantes en Lugar del
Bulto de Xi pe, por lo que las implicacio-
nes políticas de estos sacrificios subyacen
en el acto ceremonial. La muerte de los dos
hermanos, 10 Perro y 6 Casa, uno comba-
tiendo en la piedra redonda y otro por los
dardos lanzados por el propulsor de un
guerrero, seguramente estuvieron relacio-
nados con el ritual del "palo del volador",
pero que no fue representado en este có-
clice. Por tanto, hay también implicacio nes
solares en esta serie de sacrificios que se
vinculan con el significado de este ritual.
Finalmente, los padres de los herma-
nos 10 Perro y 6 Casa también fueron
sacrificados, pero, de acuerdo con el
Becker 1, les extrajeron el corazón. D e esta
m anera, la señora 6 Mono y su esposo
11 Viento, protagonistas en otros códices
como el .'leiden, murieron a manos de
8 Venado, quien, sin duda, se encontraba
en la cúspide de su poder.
El códice finaliza con dos ceremonias
dedicadas a los bultos mor.r uorios de los
sacrificados, una realizada el día 9 viento,
y la otra en 2 zopilote. E n la primera, se
observa a dos sacerdotes que preparan un
bulto sagrado, mientras una codorniz es
decapitada y su sangre se esparce sobre
una flecha y un lecho de hojas. En la se-
gunda ceremonia, otros sacerdotes se dis-
ponen a quemar los restos de alguno de
los jóvenes inmolados.
Con estos rituales termina la historia
de 8 Venado en el Códice Nuttall, pero su
historia continúa en otros manuscritos,
como el Becker 1 y el Bodley, en los cuales
se menciona la manera en que muere a los
52 años de edad.
Es precisamente a raíz de documentos
prehispánicos como el Nztttall, que hemos
podido conocer algunos rasgos significa-
tivos de uno de los personajes clave en la
historia antigua de la Mixteca. ~l'=

- .' \. r'
, .. .. .." ....... ,
~"..:" ", . ".'r' ':. . .': ,
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Sacrificio de 6 Casa en el cada lso. Códice Be·

Gker 1, lám. 10.

102 / ARQUEOLOGíA MEXICANA

 , a:~...«-.
~ ~ ({{t&'
? kr ér_~~
JO" C<t 'C(j

e THE TRUSTEES OF THE BRITISH MUSEUM

carga de le~,a hierba anudada

1 zop~Jole vasija de p\lque \. sacerdote flecha ,, 9\"icntn

'\.'" '\\ .,' plumas

.......",.." \ '.\'. o/. bulto sagrado

" " "" '\'\,

o ' sacerdote
", ",
~,.\(
...,." " . \\
'I-)-.:,~-:;-H'
') .r'!-'(
':- ... Cl , •.........,....
gorro cónico, atributo
....... de Xipe (yopitzontli)

...... Atado de Pedernales

. ......... sacrificio por lanzadardos

···- 1 Caña
codorniz .....

sacerdote hierba lecho fémur mosaico de turquesa 6 Casa

anudada de hojas
envoltorio con atributo de Xipe cráneo sacerdote

EL CÓDICE NUTTALL / 103

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emploM 'Y0r
Según las observaciones del profesor Eduardo Matos Moctezuma y del doctor Leonardo
López Luján, el monolito descubierto en el predio de las Ajaracas, frente a la zona
arqueológica del Templo Mayor, podría ser la lápida mortuoria en honor de Ahu ízotl , octavo
rey de Tenochtitlan , quien gobernó los destinos de la Triple Alianza entre 1486 y 1502 d.C.

La escultura monumental representa a Tlaltecuhtli (Señor/Señora de la tierra) en su

aspecto femenino, de acuerdo con los atributos labrados en ella, ya que porta faldellín con
cráneos y huesos ~ruzados , además de lucir el adorno dorsal con tiras y caracoles que es
exclusivo de dedidades asociadas a la tierra y a lo nocturno.

El monolito pertenece a la Etapa VII (1502-1521) de ese recinto ceremonial. Sus dimensio-
nes son de 4 por 3.5 metros, y tiene un peso aproximado a 12 y media toneladas.

El INAH recibe más de 18 millones de visitantes al año en los museos, monumentos y zonas arqueológicas