Nietzsche y la Psicología

Enrique Eskenazi

El ataque de Nietzsche (1844-1900) a la metafísica, a todo pensamiento "fundamentalista", a

toda moralidad (inclusive la "moralidad de la verdad") y a toda instauración del "ser" por encima
del "valor" (el perspectivismo: no hay hechos, sólo hay puntos de vista), así como su lectura de
la historia de Occidente como la historia del Nihilismo, han marcado profundamente al siglo XX y
posiblemente sea uno de los goznes que cierra el pensamiento de la modernidad y abre el
reconocimiento de una transformación de la conciencia, para la cual ya es obsoleta cualquier
referencia a una trascendencia. Esto es lo que se expresa en su “Dios ha muerto”

Nietzsche se presenta como filólogo, como poeta, como profeta, como inmoralista, como crítico
social y como psicólogo, no en el sentido de ocuparse de la "psique" de la gente, sino en el
sentido de ser quien diagnostica la patología de Occidente: la decadencia. Nietzsche es el
"psicólogo" cuyo "paciente" es el alma y la mente Occidental.

“-Hoy no tenemos ya compasión alguna con el concepto de «voluntad libre»: sabemos

demasiado bien lo que es: la más desacreditada artimaña de teólogos que existe, destinada a
hacer «responsable» a la humanidad en el sentido de lo teólogos, es decir, a hacerla
dependiente de ellos... Voy exponer aquí tan sólo la psicología de toda atribución de
responsabilidad.
- En todo lugar en que se anda a la busca de responsabilidad suele ser el instinto de querer-
castigar-y-juzgar el que anda en su busca. Se ha despojado de su inocencia al devenir cuando
este o aquel otro modo de ser es atribuido a la voluntad, a las intenciones, a los actos de la
responsabilidad: la doctrina de la voluntad ha sido inventada esencialmente con la finalidad de
castigar, es decir, de querer-encontrar-culpables.
Toda la vieja psicología de la voluntad, tiene su presupuesto en el hecho de que sus autores, los
sacerdotes colocados en la cúspide de las viejas comunidades, querían otorgarse el derecho de
imponer castigos: querían otorgarle a Dios ese derecho... A los seres humanos se los imaginó
«libres» para que pudieran ser juzgados, castigados, - para que pudieran ser culpables: por
consiguiente, se tuvo que pensar que toda acción era querida, y que el origen de toda acción
estaba situado en la consciencia (con lo cual el más radical fraude in psychologicis quedó
convertido en principio de la psicología misma...)

Hoy que hemos ingresado en el movimiento opuesto a aquél, hoy que sobretodo nosotros, los
inmoralistas, intentamos, con todas nuestras fuerzas, expulsar de nuevo del mundo el concepto
de culpa y el concepto de castigo, y depurar de ellos la psicología, la historia, la naturaleza, las
instituciones y sanciones sociales, no hay a nuestros ojos adversarios más radicales que los
teólogos, los cuales, con el concepto de «orden moral del mundo», continúan infectando la
inocencia del devenir por medio del «castigo» y la «culpa». El cristianismo es una metafísica del
verdugo...” escribe en El Ocaso de los Ídolos (Los cuatro grandes errores, § 7)

El impacto de Nietzsche sobre la naciente “psicología del inconsciente" (el psicoanálisis de Freud,
la psicología individual de Adler y la psicología analítica de Jung) ha sido enorme, no sólo por los
contenidos que la psicología profunda "toma" de Nietzsche (la actitud de desconfianza ante las
justificaciones conscientes, la subordinación de las construcciones mentales a motivaciones y
deseos no confesados, etc.) sino y ante todo porque el pensamiento mismo de Nietzsche es una
puesta en cuestión de la posibilidad de la “psicología como ciencia” y del psicólogo como
“terapeuta”. Las ideas mismas de “normalidad/ patología”, “salud/ enfermedad”, así como toda
expectativa “redentora” (como salvación, curación, guía, orientación) de la psicología entran en
cuestión. Incluso se ha dicho que la psicología de Jung no es sino un intento de "defensa” ante el
nuevo estadio de conciencia voceado por Nietzsche, una defensa cuyo objetivo es "preservar" el
estadio anterior.
 AFORISMOS DE NIETZSCHE

1) El hombre es un animal que ante todo juzga

2) No hay hechos sino interpretaciones. No hay interpretaciones sino reinterpretaciones.

3) No hay nada que resulte más difícil de conocer al hombre, que el desconocimiento que tiene de sí
mismo… Nos ha costado tanto trabajo darnos cuenta de que lo externo no es como nos parece…

4) Para que el amor supere con alegría los antagonismos, no debería suprimirlos ni negarlos, incluso el amor
contiene en sí mismo, como presupuesto suyo, la dualidad (o la pluralidad) indisoluble, en una persona

5) Hay que poner alguna vez en entredicho el valor mismo de los valores

6) No existe fenómeno moral, sino sólo una interpretación moral de los fenómenos

7) Llamamos buena o mala una cosa en relación con nosotros, no con la cosa misma

8) El casarse es terminar una serie de pequeñas tonterías con una gran estupidez

9) Siempre hay un poco de locura en el amor. Pero siempre hay también un poco de razón en la locura

10) Solamente aquel que contribuye al futuro tiene derecho a juzgar el pasado

11) El mundo es bello, pero tiene un defecto llamado hombre

12) La ventaja de tener mala memoria consiste en que se goza muchas veces con las mismas cosas

13) Poca gratitud se tiene por el maestro cuando se continúa siendo siempre alumno

14) El amor y el odio no son ciegos, sino que están cegados por el fuego que llevan dentro

15) El hombre es para la mujer un medio; el fin es siempre el hijo

16) La política es el campo de trabajo para ciertos cerebros mediocres

17) Subiendo a las alturas los adelantas; pero cuanto más subas, más pequeño te verán los envidiosos. El que
vuela más alto es el más odiado

18) Nadie aprende, nadie aspira, nadie enseña a soportar la soledad

19) El hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa

20) Una mujer aprende a odiar cuando deja de atraer

21) La esperanza es, en verdad, el peor de los males, porque prolonga las torturas de los hombres

22) Nada os pertenece en propiedad más que vuestros sueños

23) No se odia mientras se menosprecia. No se odia más que a un igual o a un superior

24) Nada refleja tanto el carácter de un hombre como su comportamiento con los tontos

25) Llegamos a amar nuestro deseo, y no al objeto de ese deseo

26) Los grandes hombres son los que más sufren durante su vida pero tienen a la vez las más grandes
compensaciones

27) Nuestro orgullo es el que nos hace cumplir con nuestro deber
28) Quizá nadie haya sido nunca bastante sincero para definir la sinceridad

29) El poder es el afrodisíaco más fuerte

30) ¿Qué dosis de verdad puede soportar un hombre?

31) Si sólo se dieran limosnas por piedad, todos los mendigos hubieran ya muerto de hambre

32) Lo que tiene precio, poco valor tiene

33) Un mismo texto admite infinito número de interpretaciones

34) Los insectos no pican por maldad, sino para vivir. Es lo mismo que los críticos: quieren nuestra sangre,
no nuestro dolor

35) En algunos la capacidad es una virtud; en muchos es casi un vicio

36) Las privaciones y sufrimientos crecen con el incremento de la cultura del individuo

37) Una profesión es el espinazo de la vida

38) Lo que es muy difícil de comprender por los hombres es su ignorancia con respecto a ellos mismos

39) Es indefectible: cada maestro no tiene más que un alumno, y este alumno le llega a ser infiel, pues está
predestinado a ser maestro también.

40) Nosotros, los que buscamos el conocimiento, no nos conocemos, nos ignoramos a nosotros mismos, y
hay una buena razón para ello: nunca nos hemos buscado.

41) Los padres, involuntariamente, hacen de sus hijos algo semejante a ellos. A esto lo llaman ‘educación’.

42) Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos.

43) Es necesario que el maestro ponga a sus discípulos en guardia contra él.

44) Guárdese de la mediocridad. Antes la muerte.

45) De la mujer sólo se debe hablar a los hombres

46) En la venganza como en el amor, la mujer es más bárbara que el hombre.

47) Las mujeres llegan a ser por medio del amor lo que son en la mente del hombre que las ama.

48) El filósofo debe ser como una vaca: rumiar las ideas.

49) La Revolución francesa fue la que colocó definitiva y solemnemente el cetro en manos del "hombre
bueno" (de las ovejas, del asno, de la oca, y de todo lo que es incurablemente superficial y estridente,
maduro para el manicomio de las "ideas modernas")

50) El Renacimiento italiano ocultaba en sí todas las fuerzas positivas que debemos a la civilización
moderna; por ejemplo, emancipación del pensamiento, desprecio de la autoridad, triunfo de la cultura
sobre el orgullo del abolengo, entusiasmo por la ciencia y el pasado científico de los hombres, liberación
del individuo, calor de pensamiento veraz y aversión por la apariencia y la simple fachada (calor que se
manifestaba en una multitud de caracteres artísticos, que, con pureza de gran elevación moral, exigían de
sí mismos la perfección de sus obras, y nada más que la perfección); es más, el Renacimiento poseía
fuerzas positivas que, en nuestra civilización moderna, no han llegado "hasta ahora" al mismo grado de
desarrollo.

51) El hombre es el único animal que sufre tan intensamente, que ha tenido que inventar la risa.