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Filosofía presocrática
mito y la religión
3. Qué eran los mitos y qué papel jugaban en los pueblos antiguos?
El mito quiso esclarecer, mediante leyendas, los principios y el sentido de las cosas. En los mitos se
orientaron los pueblos en su pensar y en su accionar, aceptándolos sin reflexión, es decir, sencillamente
creyéndolos ciegamente.
HOMERO y HESIODO
que los dioses son creados a imagen y semejanza de los humanos, pues cada pueblo pinta a sus dioses
con sus propias características antropológicas y culturales.
los elementos de donde procede el mundo y al cual volverá todo lo que existe es lo que se denomina
las cosas son lo que son y suceden como suceden debido a la necesidad, porque así están dispuestas
desde siempre y por toda la eternidad.
12. Señale el arjé propuesto por cada uno de los siguientes filósofos presocráticos:
1. Tales de Mileto el agua (o lo húmedo
5. Heráclito fuego
6. Parménides
7. Empédocles “arjé” los cuatro elementos aceptados en ese entonces: fuego, agua, aire y tierra
9. Anaxágoras “homeiomerías” que serían infinitas partículas de diferentes tamaños, colores y olores
que se encuentran en todo.
La SOFÍSTICA fue una pléyade de grandes maestros, sobre todo de la política, el derecho y la retórica que
se destacaron entre el Siglo V y el IV a.C. propagando el escepticismo y el relativismo
De él procede la famosa frase de homo-mensura (el ser humano es la medida de todas las cosas),
relacionando así la verdad de las cosas con el ser humano individual que la concibe
GORGIAS de Leontinoi (483-375 a.C.) fue un gran maestro de la retórica, como el arte de convencer,
aunque no sea con la verdad. Tuvo el escepticismo como filosofía, es decir, la duda de que el ser humano
pueda conocer alguna verdad, en especial acerca de los dioses, de los cuales no podemos saber si
existen o no.
Período Clásico
son SÓCRATES, PLATÓN y ARISTÓTELES, puesto que con ellos se establece la filosofía como el camino de
la razón, se sistematiza y se valora a todo el pensamiento anterior y se establecen los cimientos para el
desarrollo posterior del devenir filosófico.
Entre sus convicciones morales destacaba su observación por las leyes como fidelidad del ciudadano
hacia sí mismo, el apego incondicional a la verdad, la bondad y la justicia, esta última entendida como la
virtud del que hace bien todo lo referente a su oficio, sin pretender hacer lo que corresponde a otro y
que se conforma sólo con lo que le pertenece en el orden establecido.
Sostenía que no es posible hacer lo correcto si no se conoce; pero tampoco no obrar bien, cuando se
conoce lo bueno. Sólo obra mal el ignorante.
SÓCRATES aprendió a ayudar a los humanos para que puedan “parir” sus ideas, mediante una serie de
preguntas y objeciones que el mismo aprendíz respondía.
corrompía a la juventud,
no reconocía a los dioses de la cuidad y no creía en los dioses, pues un día dijo que son las
nubes, y no ZEUS, quienes provocan la lluvia y que el sol es una piedra y que la luna está hecha
de tierra,
creía en demonios y practicaba cultos religiosos extraños,
se inmiscuía en cosas que no le atañen,
investigaba lo que hay bajo tierra y lo que hay sobre el cielo,
podría embaucar, persuadir y engañar con sus discursos,
sus discursos pondrían en duda las convicciones de los demás.
la existencia de los valores deduce la existencia de un o varios valores(es) supremo(s) que es la fuente o
el fundamento de los valores, es decir, el principio valorativo que existe por sí mismo (en sí digno de
valor), pues si dependiera de otro éste fuera mayor. El valor recibe un carácter absoluto: valioso no es lo
que de hecho valoramos sino lo que valoramos porque en sí es digno de amor.
27. Cuál es la relación que hace Platón del dios “Eros” con la idea de lo “bello y lo bueno”?
afirma que “eros” se apasiona de lo primigenio bello y lo primigenio bueno y es, por lo tanto, valioso en
sí, porque es un ser siempre, sin fundamento fuera de sí, sin límites, descansa en sí eternamente sin
aumentar ni disminuir. Es decir, que lo bueno ético no depende de los gustos y preferencias de la gente,
ni de la oferta y demanda del mercado. La idea suprema de lo bueno es el principio de todo bien.
-El placer es un sentimiento subjetivo y momentáneo; va y viene, de modo que no es el criterio último
de valor porque no pertenece al reino del ser. La vida responde a un orden: no es todo bueno lo que da
placer, sino que lo que es bueno trae placer.
-La idea de Dios tiene que traducirse en placer para el justo, de lo contrario no sería nada valioso.
-El valor de la vida lo aporta la virtud. Vivir de verdad y ser feliz significan ser virtuoso.
-Sobre lo verdadero es lo idéntico siempre y por siempre consigo mismo. Eso sólo puede ser la idea
PLATÓN creía que las cosas son como sombras que nos recuerdan las ideas que nuestra alma percibió en
su existencia anterior, en el mundo donde las ideas habitan. De modo que dividió el mundo en dos: el
mundo de las ideas y el mundo material.
ARISTÓTELES
a través de la lógica, dividiendo los entes en inanimados, vegetales, animales y el ser humano.
“para que los atenienses no pecaran una segunda vez contra la filosofía”.
el acto es el momento actual del ser y la potencia es lo que puede devenir o llegar a ser
Son categorías que propuso ARISTÓTELES para estudiar y determinar cualquier ser. Estas
son(supongamos que queremos conocer el ser de la provincia Monseñor Nouel):
2. Cualidad: dicha provincia tiene la mina de níquel más grande del país.
39. Qué es la noción de “sustancia” y “accidente” en Aristóteles y las diferentes causas que se dan?
La sustancia es lo invariable y el accidente lo que de hecho es, pero puede cambiar o dejar de ser.
Es un tratado sobre la buena vida, sobre la felicidad, la cual no consiste en comer y beber, lo cual es la
vida de la bestia. Tampoco consiste en acumular riquezas, honores y poder, pues la gente no se llena con
eso y quiere siempre más.
El bien mayor de una cosa es realizar las actividades propias de su ser. El bien supremo para el ser
humano es poner a funcionar su alma racional y vivir conforme con la razón en todos los actos de su
vida.
Dice que el ser humano es un “animal político” por naturaleza, su destino es la sociedad, sin la cual o es
un dios o es una bestia.
Para Aristóteles la lógica son la l leyes que rigen el pensamiento humano; el pensamiento está
compuesto por conceptos o ideas. Las afirmaciones acerca de los conceptos son los juicios y el
razonamiento consiste en inferir un juicio de otros.
Racionalmente
Al preguntarse por la esencia de cada cosa como aquello que no cambia y permanece siempre en el
objeto, siendo su fundamento y su causa. Ya que en el mundo material todo es cambiante, lo constante
es entonces de orden metafísico. Existe una causa primera, que es a la vez el ser superior, que mueve y
transforma las cosas sin que nada lo mueva a él. Al movedor eterno lo compara con el amante y lo
amado. El amante quiere unirse a lo amado (movimiento) para sentirse pleno. Así mantiene lo amado al
amante en movimiento. Ya que el movimiento siempre existe, entonces Dios tiene que ser una realidad
siempre presente y eterna. Las cosas se mueven hacia donde, desde siempre, ha estado la causa de su
movimiento: Dios, el Amor.
Es la construcción total de hacer esas inferencias y hay muchos tipos de silogismo, según la premisa
mayor (la primera) afirme algo positivo, negativo, categórico, posible, parcial o total.
La escuela Cínica
Hace alusión a una corriente de pensamiento que quiere ganar tanto la libertad exterior como la interior
Los cínicos renuncian a los placeres materiales, a las convenciones, al dinero, al poder, al prestigio y al
lujo para conducir una vida natural, de acuerdo con la verdad que nos viene por el entendimiento.
ANTISTENES es un decidido realista, que acepta sólo la verdad de los objetos reales; contrario a PLATÓN,
que pone la verdad en el mundo de las ideas.
ANTÍSTENES exigía a los atenienses que decretaran por mayoría que el burro es un caballo. Ante la
negativa, objetaba al respecto que ciertos ciudadanos de mente diminuta eran convertidos en
comandantes por el levantamiento de mano de la mayoría.
El cínico sostiene que en medio de todas las opiniones existe la verdad (Aletheia) que sólo el filósofo
puede reconocer, porque para ello se requiere de un pensamiento autónomo, libre de los prejuicios del
entorno. Pero para conocer la verdad es preciso renunciar a los placeres sensuales y practicar una
estricta abstinencia material que incluye al dinero, al prestigio, al poder, a la fama y a los banquetes. En
ese tenor concibió su legendaria sentencia “prefiero enloquecer a sentir placer”.
Según DIÓGENES, el ser humano sólo puede ser felíz si se acoge a la naturaleza para satisfacer sus
necesidades. A quien nada tiene, nada se le puede quitar; por eso, quien con menos puede vivir es el
más felíz.
Escuela Cirenaica
Aristipo comparte con la idea socrática de autonomía moral frente a los condicionantes materiales y
espirituales del entorno vital. No obstante, para ARISTIPO, la autarquía moral se alcanza sólo mediante
la satisfacción inteligente y sabia de las necesidades.
El hedonismo se centra en vivir la vida del momento presente que se nos escapa, sacando de él lo que
tenga de placentero para suplir las necesidades exteriores e interiores.
Período helenístico
Los Estoicos fueron fundados por ZENON de Citio juntos a él se destacan CLEANTES y CRISSIPOS. se
puede resumir que la vida buena y sabia para los estoicos es aquella que cumple con el deber, que es la
virtud. Lo deseado es una vida seria y sobria, donde la austeridad, el dominio de sí mismo y de las
pasiones serán las claves del éxito.
De ZENON se cuenta que entró a su habitación una flautista desnuda y él la desvió hacia su alumno más
joven. No le gustaban las fiestas ni los banquetes y se apegaba a lo que dictara el destino como una
postura de aceptar lo que la vida determina, hasta la muerte misma. ZENON dijo al morir: “ya voy
porque me has llamado”.
. El rechazo al azar se fundamenta en que la naturaleza sabe hacia donde se dirige, por lo tanto, todo ser
juega el rol que se le ha asignado, mediante una fuerza que tiende al bien como meta.
SÉNECA fue el educador de NERÓN y fue un político de altura, pero fue víctima de las intrigas de la
política de la corte. NERÓN le pidió que se suicidara, lo cual hizo sin pretexto ni excusas bebiendo el
veneno de la cicuta y cortándose las venas en su bañera. Dijo no temer a la muerte, pues ella es el no-
ser, el cual ya conocemos antes de haber existido. Después de la vida será lo mismo que antes: no-ser.
Sólo en el breve momento de la vida somos sensibles al mal.
EPICTETO enseñaba sobre el sometimiento al destino en lo que no depende de nosotros. Sólo podemos
cambiar lo que depende de nosotros: opiniones, deseos, acciones, antipatías.
Los Epicúreos despreciaron la política y practicaron la democracia de la amistad aún con los inferiores.
1. deseos naturales, pero no necesarios (beberse el vino más caro, comer caviar) sólo son
aconsejables si se consiguen con poco esfuerzo;
2. deseos ni naturales ni necesarios (pasear en un Mercedes Benz).
La doctrina escéptica supone que no hay verdades ni valores seguros. Nuestros juicios son opiniones y
conjeturas. Por eso, a PIRRÓN nada le preocupaba ni se angustiaba por nada. Era indiferente a lo que
sucedía a su alrededor. Como no dejó nada escrito, conocemos a PIRRÓN solamente por los escritos de
sus alumnos.
Los Eclécticos representan la fusión de las diferentes corrientes de pensamiento, así como se fusionaron
las culturas griega, romana y oriental.
El Neo-Platonismo representa la fase final de la filosofía antigua. Los neoplatónicos se extienden desde el
Siglo III d.C. hasta los principios del Siglo VII d.C.
PLOTINO (205-270 d.C.) nació en Egipto, pero fundó su escuela en Roma, donde fue muy querido por la
población y donde permaneció hasta su muerte, bajo la protección del emperador GALIENO y de su
esposa.
PLOTINO fue un decidido buscador de lo divino. Quiso establecer una “Platonópolis” (el Estado Ideal
propuesto por PLATÓN) pero sin llegar a realizarla
Son los 54 escritos recolectados y editados por los discípulos de PORFIRIO en seis tratados
En la quinta Enéada, PLOTINO se pregunta sobre la alienación del alma que se ha alejado y olvidado de
su creador y de sí misma. La razón la ve en la arrogancia, el instinto de cambio (devenir) y en la voluntad
de querer pertenecerse a sí misma. Esta entrega al sí propio le alejó de su padre, su creador y de sí
misma. Ahora la tarea consiste en convencer al alma para que vuelva a la unidad, al principio y a
encontrarse de nuevo consigo misma.
Para PLOTINO el mundo fue creado por emanación divina de forma escalonada, según las esferas del ser
se encuentren más cerca o más lejos de lo divino. Es una emanación del espíritu divino, en el sentido de
las ideas de PLATÓN
La felicidad del ser humano está en la unión con lo divino, su origen; la práctica de las virtudes son el
camino hacia esa meta, el cual es un camino espiritual, hacia el interior del ser humano donde se da el
encuentro con lo divino.