comportamiento de conformidad con el orden cósmico y raligiosa de la inlerrolación

reciproca entre lo divino ylo hurnano.

6.LA RECIPROCIDAD EN LAS NACIONES Y PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIO
CAMPESINOs. En les regiones andinas y los diferentes pueblos indigenas origlnarios
campesinos, la convivencia social, asi como la economla estuvo basada on un
régimen de múltiples reciprocidades entre la población. Los miembros de una familia
extensa (ayllu) estaban vinculados por múltiples obligaciones ritualmente
establecidas. La reciprocidad abarcabe todos los aspectos de la vida diaria. Más ello
ocurria desde tiempos inmemoriales.
El accionar colectivo fue la primera modalidad de
seres humanos.
reciprocidad quG se dio entre los
Sin embargo, lo que hoy conocemos como "reciprocidad"
propiamente dicha "hoy por ustedes, mañana por nosotros o ustedes hacen aquello y
nosotros esto y compartimos", probablemente apareció en la Tierra conjuntamente
con la agricultura.

En referencia al mundo andino, "tos relaciones

sociales dentro del ayllu son
semejantes a las de una comunidad sin
clases..,, decir, es
aquéllas de los mundos a los que acabamos de hacer referencia. pues, semejantes
La ancestral
reciprocidad andina, en los aylus más aislados y
mantenialos principios más pristinos y primitivos se
originales de la ancestral institución de la
"reciprocidad".
El carácter Colectivo y Comunitario de las
sociedades indigenas,
solo era posible
materializar en base la
a
reciprocidad, ya lassea en
redistribución de los bienes, evitando la acumulación de relaciones humanos, la
proveyendo recursos al que necesita. valores en pocas
manos,y
La reciprocidad residia en la actitud de "devolver por
recibir corno devolución lo que se ha igual lo que se ha recibido" o
dado"
También se hace
Reciprocidad con el entorno
ceremonias en agradecimiento a las fuerzas sagrado cuando se hacen ritos y
relación reciproca con las Montañas mayores y a los seres divinos. La
Sagradas (Apus), con entrega de
propias mediante ofrendas, aseguran el incremento energias
toda vez que de acuerdo al y abundancia de los
animales
pensamiento andino, las montañas son los verdaderos
ESTERMANN Josef "Filosofia andina". Edit. ISEAT
Pag.148. La Paz Bolivia. 2009.

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 duerios de los animales domésticos y salvajes. Igual, cuando se siembra la terra Se
pide permiso a la Madre Tierra (Pocho Moma) para que se coseche los granoS Y
todos los alimentos vegetales en abundancia. Y todo ello con regocijo y alegria.
La Reciprocidad ha funcionado en las siguientes instituciones
a) Ayni Es la institución primaria de ayuda mutua dentro de las Comunidades's
realiza al interior del Aylu y actúa como una familia. Aylu es una asociación cuyos
con
miembros están unidos pof vinculos. espirituales, territoriales, económicos y
soial base
aatepasados comunes El Ayllu es la familia nuclear y extensa y engrupo
es

de organizac:ones mayores como la Comunidad o el estado les tiempos del

Tawantinsuyu>
el
Todos los actos trascendentales de una familia como construir una casa, marcar
son tomados
ganado, la siembra o la cosecha, matrimonios, defunciones, etc., todos
en cuenta por los parientes y amigos, pues por fuerza moral y costumbre,

inevitablemente tendrán que participar en ellos.

b) Minka. En las actuales comunidades indigenas existe la propiedad privada. Sin
de sembradio y
embargo, también existen los bienes colectivos comunales: Tierras
de pastos, recursos como rios (con sus peces), montañas, lagos (con sus peces y
aves silvestres), árboles, arbustos, o los caminos, las calles y las plazas, los templos
o lugares sagrados, todos como un bien común.ALa Minka se caracteri|a por ser

trabajo a favor de la preservación de los bienes comunales y para el cultivo o cría de

ganado como bien comunal. 4El pensamiento para el ejercicio de la Minka es: "Si
puedo beneficiarme con los bienes colectivos, pues, debo entregar mi fuerza de
trabajo, en reciprocided, para cuidarlos y reproducirtos.
Los organizadores son los Autoridades comunales, que mediante asambleas
generales, convocan a la comunidad y determinan el lugar, el dia y la tarea a realizar.
Las mismas autoridades, con fondos comunales, se encargarán de proveer los
alimentos, además de distribuir coca, cigaillos y licor en ciertos momentos del
trabajo. lgual que para el Ayni, los ritos, Ias ceremonias, la música, el canto y el baile
están presentes.
c) Mita. Era el trabajo obligatorio realizado por turnos en beneficio del Estado. Era
obligación de los Aylus (como grupo social) de aportar con fuerzas de trabajo para la !
construcción, el cuidado y sembrado de los bienes nacionales administrados por el
Estado, En la época del Tawantinsuyu se trabajó de esa manera en la construcción

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caminos, puentes, en la mineria, en el cuidado de los animales desigrieuus ar oui y al
inka (gobernante), en sembrar tierras estatales, en construir los Templos (Waka), etc.