RITOS Y FIESTA EN

LA COMUNIDAD
 El ritual determina minuciosamente su
realización en cuanto a tiempo, lugar,
personas, actuaciones, palabras, gestos y
objetos. Por extensión, se llama también nto
o ritual, aunque su carácter no sea
necesariamente sagrado, al conjunto de
normas rígidamente pautadas de un ciclo
agrícola o el desarrollo evolutivo de las
personas según el contexto de cada cultura Tal
es el caso de los ritos de sanación, que
requieren la participación de la familia o de la
comunidad. Un ritual Individual y
 de práctica común en el pueblo Tapiete es
"cenar
 la puerta cuando a lo lejos se escucha el canto
del
 Sabeo porque se creia que traía mala suerte si
pasaba silbando por la puerta"
 Estos ritos pueden dividirse en:

 Ritos de solidaridad, destinados a intensificar y

reafirmar la solidaridad del grupo, como ciertos
ritos totémieos o como ciertos ritos de
intensificación en momentos importantes para la
vida de la comunidad, como la siembra, ta
recolección, o en una sequía, una epidemia y
otros, por ejemplo:
 Al igual que en la actividad agrícola, algunas
tradiciones requirieren la participación de la
comunidad, como el techado de la casa. Esta
tradieión del "techado de casa• se remonta a
eventos de reciprocidad comunal propias de las
Naciones y Pueblos Indígenas Originarios.
Cuando un hogar se conforma. Esta práctica se
da cuando se conforma un hogar, la comunidad
ayuda a construir la casa de la nueva famllia.
Estos eventos siempre se celebran con danzas y
comida
 Los valore,s o principios soclocomunltarlos
son los que promueven la convivencia
armónica a través de la pr.ictica de unidad,
Igualdad, dignidad, solidaridad, respeto,
hone-stidad, igualdad de oportunidades y otros
valores. Para el surgimiento de los valores
debe, como condición necesaria y
fundamental, existir un desarrollo de la
comunidad en relación con la naturaleza y los
seres humanos.

 Los valores constituyen la fuerza moral de las

personas; son las acciones que realiza el ser
humano en su desarrollo personal y soeial para
convivir armónicamente con la sociedad. En
tal sentido, los valores son resuhado
 de la educación, la cuhura y la sociedad y
determinan las normas de comportamiento de
las personas.
 Mediante la observación de los astros, la
humanidad comprende el tiempo de tres
formas; lineal, espiral y clclica. Cada
manera de compreoder el tiempo tiene gran
Significado, no solo por el tipo de
Interpretación y lógica con la que se puede
llegar a comprender la realidad, Sino porque
condiciona la conformación de la moralidad
y la ética con la que se interactúa con el
mundo, la naturaleza y las personas. En otras
palabras, la forma y concepción del
tiempo condicionan el comportamiento de
los sujetos. En ese sentido, comprender el
sentido del tiempo fuera de la linealidad
supone salir de las clásicas concepciones de
tiempo y de lo que se entiende por historia
 "Nuestros abuelos conoscan y actualmente
conocen el monte a la perfección, saben cuándo
los frutos están maduros para cosecharlos. La
vivencia en el bosque nos permltfa conocer los
cambios de estación, y el movimiento del
grupo estaba determinado justamente por el tipo
de frutos que floreclan en determinada época y
lugar. Es decir, nos mudábamos de lugar porque
sablamos que estaban maduros los frutos en otras
regiones y este hecho también esta relacionado
con la presencia de animales para la cacería,
porque una gran parte de los animales también
consumen frutos silvestres
 Esto Implica que el tiempo y el espacio están en
función del movimiento de las estaciones, es
decir, del tiempo que vuelve año tras año. La
vida se mueve en función a ese retorno, que es
una condición para comprender el tiempo cklieo,
y no de forma lineal, sin considerar la
experiencia.
 El 21 de mar:zo empieza la época de la cosecha con
diferentes ritos agradeciendo a la Pachamama por los
productos. Es una fiesta de la
 producción y las abuelas y abuelos la denominan amayu
tiempo para
 cosechar papa, oca, papahs.a y otros alimentos.

 La fiesta de la Chakana se Ueva a cabo cada 3 de maya. La

comunidad realiza divers.as actividades para pronosticar la
producción agrícola. En esta fiesta se practican ritos
(hsqta), darues, música de sikus y dialogo entre
comunidades.

 El 21 de diciembre se realiza la fiesta de las las. Las familias

se reúnen en una ceremonia acompalladas de gulas
espirituales omoutas y se ponen en contacto, donde realizan
una coneKión con los ancestros. Las
 las son pequellas miniaturas casas, animales, la luna y el sol
y otros) y
 cada miembro de la familia elige una illa según su deseo para
que pueda hacerse realidad. Frnalmente, estas illas se hacen
sahumar con incienso
 Fiestas y celebraciones en la cultura
Chiquitanóil

 cada principio de año los Chiquitanos

festejan el Año Nuevo en todas las
comunidades rurales y urbanas. Se
valen de instrumentos como el pífano,
la caja y el bombo; bailan la rueda y la
pinduca, entre otras danzas. También
festejan el carnaval, la Semana Santa y
la Pascua, fechas en las que tocios
 van a la iglesia y renuevan su fe.
También en estas oportunidades se
valen de la música, con instrumentos
como el secu-secu, la caja y el
bombo.
 La fiesta ARETE es el tiempo ARA verdadero
y auténtico ETE. Lo que se prepara de verdad
cuando llega el tiempo, y lo que en él se
reallza es lo sagrado para la sociedad guaran!.
Bastarfa anallzar con detalle lo que es la fiesta
entre los guaraníes; la fiesta es el termómetro
de la abundancia y la crisis. SI hay m.is fiesta
es que la comunidad no est.i pasando por una
crisis. El AVATIKIRI es el 'mbarea'(lnvitaclón)
que hacen las mujeres entre ellas para Ir al
chaco a traer los primeros choclos para hacer
chicha de AVATll(JRJ, y asl empieza la fiesta
de agradecimiento a la Madre rierra. Se
continua con celebraclones m.is Importantes en
el mundo guaraní, que tiene que ver con una
concepción estructurada de sentimiento y
pensamiento que engloba la mUslca, canto,
danza, vestimenta, bebida y por supuesto, la
alimentación.

 Para el guara ni, el AA.HE GUASU significa el

reencuentro con sus ancestros, quienes llevan
consigo prosperidad, bienestar, armonia y paz.
Esta fiesta, en la que todos son bienvenidos,
solla celebrarse entre JuniO y agosto, pero hoy
día, a causa del contacto con los misioneros, se
realiza durante los dias de Carnaval.
 El año nuevo aymara, (en aymara: «retorno del
sol»),1​(en aymara, "año nuevo") también es
conocido oficialmente en Bolivia como Año
Nuevo Aymara o Año Nuevo Andino, y también
llamado por la política pluricultural del país
como Año Nuevo Andino, Amazónico y del
Chaco, se celebra el 21 de junio de cada año en
Argentina, Bolivia, Chile y Perú. Simboliza el
retorno del sol y el nuevo ciclo agrícola.2​

 La celebración principal se lleva a cabo en

Tiwanaku, antigua capital del estado tiwanacota
que formaba parte de la cultura aymara.

 Debido a la connotación de esta festividad entre

los pueblos originarios en Bolivia, actualmente
es denominado "Año nuevo andino amazónico y
del chaco",3​,que en el año 2018 según el
Ministerio de Culturas y Turismo de Bolivia4​
fue celebrado en 207 sitios sagrados de Bolivia.