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Ezequiel 37,1 10
Ezequiel 37,1 10
DIAPOSITIVA 1 PRESENTACIÒN
EZEQUIEL
UN SACERDOTE SE VUELVE PROFETA
DIAPOSITIVA 2
CONTENIDO
1. El profeta
2. Contexto
2.1. Contexto histórico
2.2. Contexto literario
3. Texto Ezequiel 37,1-10
4. Diálogo intertextual
5. Aspectos teológicos
6. Aplicación actual
DIAPOSITIVA
EL PROFETA EZEQUIEL
Era hijo del sacerdote Buzi, por lo tanto, era de familia sacerdotal
Deportado a Babilonia en el año 597 ac y allí residió en la población de Tel-abib junto
al rio Quebar
Su mensaje va dirigido especialmente a los exiliados
MAXIMILIANO CORDERO
Como Jeremías tenía por misión predicar a los judíos de Palestina los caminos del Señor,
anunciándoles los castigos y recriminándoles su pésima conducta de abandono de las vías del
Señor, Ezequiel fue el hombre providencial que se ocupó de mantener viva la fe yahvista en el
destierro de Babilonia. La situación era sumamente delicada, ya que los exilados, lejos de
comprender el sentido de su destino en los planes de Dios — como castigo de sus pecados — ,
continuaban con su propensión a la idolatría. Acusaban a Yahvé de ser injusto con ellos al
hacerles cargar con culpas de sus antepasados 4. Por otra parte, estaban seguros de que su
exilio duraría muy poco tiempo, y, sobre todo, que Dios no permitiría la destrucción de Jerusalén y
de su templo por los caldeos5. Ezequiel debía hacer frente a estas falsas concepciones, fustigar
sus vicios, como la propensión a la idolatría, a los adulterios, perjurios y pecados contra la justicia
social.
DIAPOSITIVA
CONTEXTO HISTORICO
DIAPOSITIVA
CONTEXTO LITERARIO
Amenaza-promesa
Tragedia-restauración
Muerte-resurrección
De un pueblo
MAXIMILIANO
SHOKEL
2 PARTE
Otro dato esencial es que en Ezequiel se trata de pura visión, y el
profeta es parte de esa visión, situado dentro de ella. Es algo parecido a
lo que sucede en los sueños. El que sueña es siempre elemento
protagonizante del sueño, activo o pasivo, hace o padece, va o viene,
vuela o es perseguido... pero siempre como personaje principal de esa
visión de la fantasía que es el sueño. Ezequiel es en esta visión
personaje activo, frente a otros oráculos donde es puro transmisor: «me
vino la palabra del Señor ... », y el profeta se limita a hablar, a reproducir
la palabra recibida.
Esta visión de los huesos Ezequiel 37 114 es una ilustración más conocidos desde quieres descubr
e la fuerza con que el profeta ha de luchar contratista aliento de fuego el mismo la tensión entre los
huesos secos sin vida y el espíritu aliento del señor Qué es capaz de transformar la muerte en vida
a través de una Liberación y una vuelta a la patria el espíritu del señor se apodera de nuevo de Eze
quiel vuelve a hallarse el profeta en la vasta llanura del Río qué recibir allí una visión prodigiosa. La
ruina en que se halla el pueblo está completa donde la metáfora es muy expresiva y en la visión Dio
s se sirve de ella para responder a esos razonamientos de desesperación muestra el profeta un ca
mpo de huesos qué hacía tiempo se había retirado la vida
Probable que en la memoria de Ezequiel estuviese presente la imagen de aquellos cadáveres calcin
ados por el sol con las que pudo encontrarse a su paso por el desierto de judà y por la llanura de J
ericó camino del exilio, cadáveres procedentes de los muertos en la lucha también de los mismos d
eportados que no aguantaban el rigor del camino
En tal contexto de desesperación el profeta proclama este anuncio vibrante de que Israel situación
tan lamentable como pueda ser la y huesos resecado vuelve pronto la existencia, al movimiento, a l
a vida por obra de Dios Ezequiel en una visión hace venir de los cuatro vientos el soplo que recorre
la Tierra Ezequiel 37, 9 y él es el que penetrando en los organismos reconstruidos pero aún inanima
do, les da vigor, les da vida compuesto de cuerpo y fuerza vital meta un espíritu Génesis 2,7 donde
Dios infunde en el hombre soplo de vida, mientras que los cuerpos reconstruidos " infunde su espí
ritu" s 37 14 este espíritu es simbolizado sopla de los cuatro vientos Ezequiel 37, 9 es algo más que
la simple fuerza vital, es algo que anima al cuerpo material en que transforma su corazón y su espír
itu hasta hacerlos nuevos
EZEQUIEL 37,1
La expresión fue sobre mí la mano de Yahvé indica en la literatura profética un influjo divino especial
irresistible sobre el vidente
Sin duda que en la visión el profeta nota que Yahvé quiere hacer algo excepcional.
DIAPOSITIVA
ASPECTOS TEOLOGICOS
El tema central en torno al cual gira la repdicacion de Ezequiel es el de la “santidad de
Dios” Dios inaccesible en sì mismo,está presente en el mundo a través de su gloria,descrit
como realidad luminosa,que se realiza sobre todo cuando el hombre con arrepentimiento
acepta la liberación ofrecida pro Dios y no aquella que vanamente ofrecen los idolos. La
santidad de Dios es ofendida por el pecado que es de dos tipos:
Es el del culto uno de los principales intereses de Ezequiel que sueña en un nuevo Israel
como comunidad cultual y teocratico. La historia del pueblo en vista como una total
ifidelidad inicia en Egipto,donde los israelitas dieron culto a otros dioses y en el desierto
se rechazò la ley del Señor.
MAXIMILIANO
En consecuencia, debía haber reconocido a su único Dios, pero ha pecado, separándose de
Yahvé y yéndose tras los ídolos 39. Por eso, Yahvé, por su propia dignidad y santidad, debe
castigarle, y el exilio es la pena merecida por las generaciones "rebeldes" que se han sucedido en
Israel desde los tiempos de su instalación en Canaán
DIAPOSITIVA
APLICACIÒN ACTUAL
La explicación que el mismo libro nos da es inequívoca: “estos huesos son el pueblo de Israel”. ¡Son el
propio pueblo de Dios! Ha perdido toda su fuerza, su vigor y su esperanza pero revivirá, no como individuos
aislados sino como pueblo, como nación. Esta parábola hace referencia a la liberación, a la vuelta a la
patria, pero también sugiere una conexión con la resurrección de los muertos, que ya había sido recogido
en el apocalipsis de Isaías (Is 26, 19) y en Daniel (Dan 12, 2s). La visión de una “vuelta a la vida” gracias al
elemento dinámico del viento, del espíritu, conecta con las ansias de liberación de un pueblo humillado;
pero conecta, más allá, con las ansias radicales del ser humano: la victoria de la vida sobre la muerte.
Ezequiel hace referencias explícitas a las diferencias políticas: “no volverán a ser dos naciones ni a
desmembrarse en dos monarquías” (37, 15-24a). Pero, sobre todo, subraya una certeza experiencial: Dios
establecerá entonces una nueva alianza y habitará personalmente en medio de su pueblo (37, 26-27).
por boca de Ezequiel, nos alienta y regala una palabra de esperanza. ¡Confiemos! La clave no es
que todo se vaya a resolver “en un soplo”… la clave es que el soplo del Espíritu, nos hace
convertirnos, volvernos al Señor y escuchar su Palabra. Y si la escuchamos, oímos que nos invita
a recuperar lo esencial: a abrirnos a las relaciones, alimentar la fraternidad, vivir justamente,
compartir los bienes, disfrutar de lo pequeño y poner nuestra esperanza no en personas ni en
bienes materiales, sino sólo en Dios.
Entonces, nuestros huesos se unirán, se recubrirán de piel, se llenarán de vida y nuestros cuerpos
caminaran al son del Espíritu que nos infunde confianza y alegría, la que sólo puede venir de
Dios.