IES N° 7

“POPULORUM
29-6-2022

PROGRESSIO”
INTELA
PROFESORADO EN CIENCIAS
SAGRADAS

UNIDAD CURRICULAR: SEMINARIO BIBLICO II

PROFESOR: FRANCISCO ESPINOZA
ALUMNA: GISELA E. MENDEZ
 TEMA: EL GÉNESIS .

INTRODUCCIÓN:

Todo tiene un principio, si bien la causa de perfección planteada por

santo Thomas nos dice que, si hay algo perfecto, entonces existe
algo sumamente perfecto y que ese ente es Dios, pero aquí no me
planteo su existencia sino la perfección de su creación, y como el
hombre fue traduciendo a lenguaje humano sus intenciones para
con nosotros.
Este trabajo busca lograr una investigación sobre el libro primero
del antiguo testamento ¿cómo fue escrito?, su intención teológica,
buscando entender la obra de DIOS.

pág. 1
 LIBRO: GENESIS.
La sagrada escritura nos ofrece una variedad de libros, pero son los primeros
cinco son llamados “el boque PENTATEUCO”.
El PENTATEUCO nos habla desde la creación del mundo Gn1 hasta a muerte
de Moisés Dt 34. Cuenta el origen del mundo hasta la conformación del pueblo
de Israel, pasando por los Patriarcas, hasta que se convierte en un pueblo
numeroso, que cree en las promesas de dios y la alianza, esperando la tierra
prometida.
El primero de este bloque es el GÉNESIS.

DIMENSIÓN HISTORICA.
Autor: La tradición judía atribuye a Moisés la autoría de Génesis y de los cuatro
libros que le siguen (Éx 17.14; 24.4; Dt 31.24).
Moisés habría escrito el Génesis entre el 1440 y el 1400 a.C., durante los
cuarenta años de peregrinaje por el desierto.
Si Moisés en efecto escribió el relato de los orígenes del mundo que, como el
resto del Libro del Génesis, se relaciona estrechamente con los libros
siguientes, no se ha podido averiguar con certeza cuál haya sido la fuente de
su información. Quizás fuera por revelación directa, o por documentos más
antiguos.
La tradición oral o escrita, apoyada por la longevidad y buena memoria de los
patriarcas, también puede haber influido. Desde luego, es imposible reconstruir
tales fuentes, pero valerse de ellas en modo alguno contradice la doctrina de la
completa inspiración de las Sagradas Escrituras ni debe confundirse con la
«teoría documentaria». Esta teoría sugiere que el Pentateuco es una
compilación, efectuada progresivamente durante mil años, de cuatro
documentos: el YAVISTA, el ELOHISTA, el código sacerdotal y el
DEUTERONOMISTA. 1
La historia bíblica comienza con Abraham por el siglo XVIIl O XVII a.C., y su
intención no es una enseñanza científica para satisfacer nuestra curiosidad, su
intención es la de hacernos reflexionar sobre lo esencial de nuestra condición
humana y nuestra relación con Dios.

1
J.L.SICRE, El Pentateuco, E.D. San Benito,2013.

pág. 2
 DIMENSIÓN LITERARIA
ESTRUCTURA:
Génesis: BERESHIT Qué significa origen de la traducción de los LXX. Ya qué
libro habla de los orígenes del universo la humanidad y del pueblo de Israel.
Ofrece una serie de 10 subtítulos idénticos que lo dividen en 10 periodos. 2
I. HISTORIA DEL CIELO Y DE LA TIERRA v 2,4.
II. GENEALOGÍA DE ADÁN v 5 ,1.
III. HISTORIA DE NOÉ v 6,9.
IV. HISTORIA DE LOS HIJOS DE NOÉ v 10,1.
V. HISTORIA DE SEM v 11,10.
VI. HISTORIA DE TERÁJ v 11,27.
VII. HISTORIA DE ISMAEL v 25,12.
VIII HISTORIA DE ISAAC v 25,19.
IX. HISTORIA DE ESAÚ v 36,1.9.
X. HISTORIA DE JACOB v 37,2.
PERO ES MÁS FRECUENTE DIVIDIR AL LIBRO EN DOS GRANDES
PARTES:
 1° PARTE ORÍGENES DEL UNIVERSO Y DE LA HUMANIDAD 1-11
La situación inicial se sitúa en el paraíso, pero se rompe por el pecado, le
sigue otra serie de injusticias y crímenes que terminan provocando el
diluvio. En Babel la humanidad comete un nuevo pecado de orgullo y es
dispersada. Dios responde a las acciones del hombre, con el llamado
Abraham, comienzo de la salvación para todos los hombres.
 2° PARTE LOS PATRIARCAS12-50
Recoge las historias de Abraham, Isaac, Jacob y José este último se
convierte en el gran protagonista de la última parte del libro.
Abraham es el personaje clave al que Dios exige una renuncia, pero al que
le hace una doble promesa de una descendencia numerosa y de la tierra
que va a mostrar. Ambas promesas se van cumpliendo dramáticamente
retrasos y tensiones, qué hay que aceptar con fe. De sus numerosos
descendientes el heredero de la promesa es Isaac.
Cuando se habla de él, lo primero que se cuenta es el nacimiento de Esaú y
Jacob, y la venta de la primogenitura 25,19-33. Solo en el capítulo 26 A
quién es auténtico protagonista y heredero de las promesas hechas a su
padre.
2
BIBLIA JERUSALEM – E.D. Descleee De Brouwer,2009

pág. 3
 Jacob 25,19-36,43 drama humano desde el comienzo está enfrentado a su
hermano mayor compra la primogenitura roba con engaño la bendición,
huye, junto a su tío Laban se casa y tiene 12 hijos. Es engañado por su tío y
engaña a su tío, debe volver encontrarse con su hermano, de quien recibe
un abrazo. De la enemistad y el odio, a la reconciliación y perdón. En este
drama se puede olvidar a Dios, el santuario de Betel ocupo un puesto
capital, me deja cumplen también otra función delimitar las relaciones
incluso geográficas con los Cirios representado por su tío Laban.
El final del Génesis se centra en el penúltimo hijo de Jacob, antes
presenciamos al enfrentamiento de dos hermanos, ahora es uno contra
todos, no habrá huida, pero si una venta como esclavo las peripecias de
José terminarán llevándole a un puesto importante dentro de Egipto, a él
tendrán que acudir dos veces sus hermanos en busca de alimento, los
cuales se verán sometidos a una fuerte tortura psicológica. Una vez
conocida la verdad la familia emigrar a Egipto. Sin embargo, el libro termina
con estas palabras de José a sus hermanos: “yo estoy para morir, pero Dios
cuida de vosotros y os hará subir a la tierra que juro Abraham Isaac y Jacob
50, 24.3
Este relato difiere de los q lo preceden, ya que no hay intervención directa de
Dios, pero el desprende una enseñanza: la virtud del sabio recibe su
recompensa y la providencia trueca en bienes las acciones retorcidas de los
hombres. 4
El libro del génesis está conformado a partir de las tradiciones existentes,
teniendo en cuenta que el autor es Moisés, pero serán sus seguidores, los
hagiógrafos que pondrán por escrito de acuerdo a su intención.

El Presbítero Beto Sols lo resume en un cuadro.5

3
J.L.SICRE, El Pentateuco, E.D. San Benito,2013.
4
BIBLIA JERUSALEM – E.D. Descleee De Brouwer,2009
5
https://www.youtube.com/watch?v=kDqCpVUghwo&list=PL_T23DRyHInjvTHRrpzU6urfntKQzc9AC

pág. 4
 TRADICIÓN YAVHISTA J
 Es la fuente más antigua,
desarrollada hacia el 950
a.C. no mucho antes de la
división del reino 922 a.C.
 Desarrollada en el reino del
sur (Judá).
 ½ Génesis +1/2 Exodo +
frag Números.
 Especial interés por Judea y
su gente.
 Estilo elocuente.
 Describe a un Dios parecido
a un ser humano, llamado
YHAVE.
TRADICIÓN DEUTERONICA D
 Desarrollada hacia el 650-
621 a.C durante un periodo
de reforma religiosa
(Josias).
 Desarrollada en Jerusalem.
 Constituye la mayor parte
del Deuteronomio.
 Son una serie de sermones
acerca de la ley.
 Dios es llamado Yahvé
Elohainu (el señor nuestro
Dios).
En cuanto P. Grelot6 resume una problable distribucion del GENESIS 1-11
CAPITULO
1 1-31
6
PIERRE GRELOT, CUADERNILLOS BIBLICOS-Hombre, ¿quién eres?, Ed.Verbo Divino,1982
pág. 5
TRADICIÓN ELOHISTA E
 Desarrollada hacie el 850 a.C.
 Desarrollada en el Reino del
norte (Israel).
 ½ Génesis +1/2 Exodo + frag
Números.
 Estilo moderadamente
elocuente.
 Describe a un Dios parecido a
un ser humano, llamado
Elohim y luego Yahve,
(después del episodio de la
zarza ardiente)
TRADICIÓN SACERDOTAL P
 Desarrollada hacia el 500 a.C.
 Desarrrollada por los
Kohahanim(sacerdotes)
 Abraca casi todo el
Levitico+1/5 Génesis+ partes
del Éxodo y Números.
 Centralidad del sacerdocio.
 Listas (genealogías, fechas,
leyes.).
 Describe a un Dios
trascendente llamado Elohim.
J P
 Evocación de los
orígenes.
2 4b-25 1-4a
3 1-24
Génesis de la
humanidad , desde los
orígenes al diluvio.
4 1-26
5 1-32
6 1-8 9-22
Diluvio
7 1-5 6
7-10 11
12 13-16ª
16b 17ª
17b 18-21
22-23 24
8 2b-3ª 1-2 a
6-12 3b-5
13b 13 a
20-22 14-19
9 1-17 28-29
Ruptura de la unidad. 18-27
hacia Abraham
10 8-9 1-7
19 10-18
25 20-24
26-32
11 1-9 10-27ª
27b-30(¿?) 31-32

Lo cual nos deja claro que, a lo largo de la historia, los diversos autores fueron
completando y aumentando, las enseñanzas de Moisés, por inspiración divina
de acuerdo la necesidad del pueblo naciente de Israel.

DIMENSIÓN TEOLOGICA
El Génesis inicia con una obertura solemne que le sigue un gran esbozo
histórico que abarca desde la creación hasta la muerte de Moisés. J.L Sicre
destaca las fórmulas que presuponen la creación por la palabra y otras

pág. 6
presuponen la creación por la acción. Westerman considera que Dios crea algo
en relación con él con quién puede dialogar y relacionarse. El hombre Tiene la
misión de representar a Dios, es participe de su soberanía.
El mandato divino es v 26 crecer multiplicarse llenar la tierra y someterla.
Podemos observar qué la creación es obra de Dios, el monoteísmo estricto,
todo lo que Dios Creó es bueno. Centrado en la tierra que le es entregada al
hombre, en relación naturaleza historia. Lo esencial del ser humano es su
semejanza con Dios. Todos los miembros de la humanidad, poseen igual
derecho y dignidad el sexo no implica diferencia.
La misión donde el hombre es dominar la Tierra. Dominar no es destruir o
abusar. El punto culminante es el sábado que recuerda el descanso de Dios. El
hombre al respetarlo se inserta en el ritmo creador de Dios. El descanso final
de Dios no debe interpretarse como un descanso definitivo porque sigue
actuando en la historia.
Capítulos 1-2: Dios es presentado como Creador en Génesis 1:1. La palabra
hebrea traducida como “Dios” en este versículo es Elohim, sustantivo plural que
significa “supremos”, “fuertes”, “todopoderosos”.
DIOS CREO: BARAH que en hebreo significa crear de la nada. 7
Una lectura atenta nos lleva distinguir por día la creación de su obra, J.L Sicre
categoriza en obra de distinción en cuanto a P. Beto Sols 8 añade la obra de
ornamentación.

DÍA 1 LUZ OBRA DE

DÍA 2 Bóveda del cielo DISTINCIÓN
DÍA 3 Unión de las aguas inferiores / Plantas y
árboles frutales
DÍA 4 Sol y luna OBRA DE
DÍA 5 Peces y aves ORNAMENTACIÓN
DÍA 6 Animales domésticos ,reptiles y fieras/
hombre y mujer
DÍA 7 DIOS DESCANSO

El v 2,4b-3 24 relata la creación de la primera pareja humana, y la aparición del

pecado estos pasajes se le atribuyen a la tradición Yahvista por el estilo y el
contenido.
El segundo relato de la creación del hombre, Dios aparece como alfarero. En
dónde se subraya la debilidad del hombre. El hombre posee espíritu de vida:
simbolizada en el aliento. El JARDIN significa el espacio vital del hombre que le
proporciona su alimento.

7
BIBLIA JERUSALEM – E.D. Descleee De Brouwer,2009
8
https://www.youtube.com/watch?v=kDqCpVUghwo&list=PL_T23DRyHInjvTHRrpzU6urfntKQzc9AC

pág. 7
La búsqueda de complemento al hombre le falta algo. En un principio Dios
ordena nombrar a los animales y dominio sobre ellos, pero no encuentra el
complemento adecuado. La creación de la mujer no quiere expresar
inferioridad sino igualdad y compenetración plena.
El problema esencial del hombre es la soledad la necesidad de una ayuda y
una compañía, que no puede darle ni el trabajo ni los animales. El autor
explicar el misterio del matrimonio el hombre debe abandonar su madre y a su
padre, y formar una nueva familia.
Capítulo 3: Dios ofreció el árbol de la vida a Adán y Eva, pero ellos escogieron
el árbol de la ciencia del bien y del mal. En otras palabras, negaron la autoridad
de su Creador y tomaron la decisión de definir por sí mismos lo que era
correcto e incorrecto. Este gran error ha traído terribles consecuencias para la
humanidad; con él, Adán introdujo el pecado y la muerte en el mundo.
El pecado el hombre y la mujer reciben, el dominio de todo lo creado , lo
primero que hacen es desobedecer.
El autor no parte de la revelación Divina de lo que ocurrió en el principio, sino
de su experiencia histórica, la existencia del mal en el mundo. Cómo se
manifiesta forma decisiva para el Yhavista el problema no es sólo que existe el
egoísmo la ambición y la crueldad, sino cómo compaginar la maldad con su fe
en un Dios bueno.
El jardín se convierte en un paraíso el autor convierte al jardín en un lugar
maravilloso versículo 9 y 8 . El problema principal lo constituyen los dos árboles
el árbol prohibido y el árbol de la vida. Westerman . En esto une dos temas la
sabiduría y la inmortalidad.
La tentación y el pecado atracción por lo prohibido y la apetencia v 3,6
La serpiente se le identifica con Satanás.

EL HOMBRE EN EL PARAISO

 Jardín en Edén : muchos árboles agradables a la vista y buenos para

comer.
 En medio del jardín: ÁRBOL DE LA VIDA/ EL ÁRBOL DEL BIEN Y DEL
MAL.
 Un rio nacía en el Edén para regar el jardín y desde allí se dividía en
cuatro brazos

El pecado produce sus frutos y esto provoca la vergüenza y miedo ante Dios
3,5.
Surge el sentimiento de culpa, el deseo de justificarse el hombre culpa a la
mujer se pierde la solidaridad entre las parejas, la mujer sin otra alternativa
culpa a la serpiente.
Como resultado la maldición se divide en tres partes con respecto a la
serpiente; el odio que el campesino siente hacia ella, a la mujer; sus dolores de
parto y supuesto inferior en la sociedad, en relación con el hombre; queda
vinculada la maldición de la tierra el trabajo y la muerte.

pág. 8
La expulsión del jardín, el hombre se ha vuelto uno de nosotros conocedor del
bien y del mal. v 22 como si Dios reconociese que el hombre con su falta ha
conseguido algo qué Antes no tenía, el autor pretende añadir algo más sobre el
misterio del pecado.
El autor trata la entrada del mal en el mundo nombre y no forma parte de los
planes de Dios. Y por otra parte el fenómeno del pecado; qué se produce
porque hay una ley, el hombre se revela contra Dios. La debilidad de Adán es
tan grande que no fórmula objeción ante la mujer. Le cuesta admitir la propia
culpa y descarga la responsabilidad sobre otros. Los resultados son funestos.
Hay que remarcar que nuestro pecado personal aumenta la dosis del mal en el
mundo. así advierte el Yhavista de los pescados posteriores.
“Esto será conocido como el pecado de los orígenes o pecado original, el cual
heredamos.”9 Designara nuestra condición pecadora.
Pasos del pecado original:

El hombre en el
paraíso

El dialogo con el
tentador.

Pecado.

Dialogo con Dios

Castigo+ expulsión
del paraíso

Capítulo 4: HIJOS DE ADAN Y EVA Génesis 4,1-6,8. Muestra a Caín y su

descendencia 4, 1-24, casi todo el capítulo 4 está centrado en Caín qué
termina matando a su hermano y se lo castiga vagando. Caín se convirtió en el
primer asesino de la historia al matar a su hermano.

9
PIERRE GRELOT, CUADERNILLOS BIBLICOS-Hombre, ¿quién eres?, Ed.Verbo Divino,1982

pág. 9
Adán y Evans son creados por Dios, fruto de su unión nacerá varón de forma
natural. Dios también aparece en el fondo de la escena.
Caín y Abel versículo 2-16 En este relato se muestra la ruptura fraternidad. Dos
hermanos aparecen con profesiones agricultor y pastor.
Las ofrendas 3-4 cada uno de los hermanos ofrece sus dones al señor. La
reacción de Dios ante estas ofrendas 4b- 5a. Yahvé miro propicio Abel, y le
iban bien las cosas con prosperidad , En cambio no miro propicio a Caín
significa que las cosechas iban mal y la tierra no daba fruto, destaca
Westerman.
La fraternidad se rompe por la desigualdad. Algunos piensan que Caín ofreció
mal su ofrenda. "Doble fue la culpa de Caín primera que ofreció con retrasos
segunda que ofreció de los frutos no de las primicias oficios se recomienda por
la prontitud y la generosidad” (San Ambrosio).
Aun así, Dios sigue interesándose por él le dirige la palabra v 6, Luego añade
que esta situación tiene remedio, debe andar cabeza en alto, Si se porta bien.
El asesinato en el versículo 8 los autores aducen como móvil envidia. En el
versículo 15 Dios interviene en defensa de la justicia; Pregunta ¿dónde está tu
hno.? a la que Caín responde con una mentira. Dios pregunta ¿qué has hecho?
Qué es una fuerte acusación. Dios maldice a Caín negándole y obligándole a
vagar por todo el mundo en busca de alimento. Caín nacido con la ayuda del
señor y no solo sigue vivo por decisión divina, sino que prohíben matarlo.
Capítulo 5: Registro de la genealogía de Adán.
ADAN Y EVA AÑOS 930
CAIN ABEL ( +) SET AÑOS 912
HENOC ENOS AÑOS 905
IRAD QUENAN AÑOS 910
MEJUYAEL MAHALALEL AÑOS 895
MATUSAEL YERED AÑOS 962
LAMEC HIJOS HENOC AÑOS 365
CON..
ADA SILA MATUSALEM AÑOS 969
YABAL TUBAL- LAMEC AÑOS 950
CAIN
YUBAL
NAAMA
NOE AÑOS 950

Capítulos 6-9: 
El relato del Génesis en la historia de Noé, parece recopilar la tradición oral de
la de la región mesopotámica, en el que se encuentran ciertas similitudes.
con relato sumerio del diluvio, el poema de Gilgamesh, el relato de Berozo,
Relato de Atrahasis.
Relato bíblico del diluvio podemos encontrar autores de tradición Yahvista y la
tradición Sacerdotal. Haciendo notar que el Antiguo relato fue completado y
matizado por un autor posterior.

pág. 10
Se describe la corrupción del mundo antediluviano y la historia de Noé, a quien
Dios ordena construir un arca. Comienza el diluvio y termina con el pacto de
Dios a Noé.
Estructura del relato la protagonista versículo 6,9-10.
a) 1er intervención de Dios 6,13-21: Justificación del castigo/orden
construir del arca/ anuncio del diluvio /la alianza con Noé / la orden de
salvar animales/ Noé cumple con la orden de Dios.
b) 2da intervención de Dios 7 del 1 al 14: Orden de entrar al arca/ llevar
animales/ anuncio del diluvio/ Noé cumple con la orden de Dios.
c) El diluvio 7,6-8,14
d) 3ra intervención de Dios 8,15-17: Orden de salir del arca/ no he
cumple con la orden de Dios/ altar y sacrificios, reacción de Dios.
e) cuarta a séptima intervención de Dios 9,1-17.
4ta Intervención de Dios Creced y multiplicaos/ nueva dieta
carnívora/ Prohíbe comer carne con sangre y de derramar sangre
humana/ creced y multiplicaos.
5ta Intervención de Dios Alianza con Noé y sus hijos no habrá otro
diluvio 8-11
6ta intervención Se está señal de la alianza: el Arcoíris 12-16
7ma intervención señal de pacto con todo lo que vive en la tierra v 17.

Podemos suponer el relato del diluvio ocupa un puesto central, queda claro que
antes y después del diluvio es Dios quién guía el curso de la historia. Con una
Clara relación entre justificación inicial del castigo en el versículo 1 y el anuncio
final de que no volver a destruir la tierra versículo 5.
La dieta post diluviana ahí sus limitaciones y lo mete al principio la vegetariano
luego puede todo lo que vive y se mueve no se puede comer carne con sangre
porque la sangre simboliza el flujo de vida. No se puede matar al prójimo
porque es semejanza de Dios.
Los hijos de Noé y de Sem 9, 21-11,26: la Borrachera de Noé , El relato supone
que el pecado de Cam consiste el no respetar a su padre. Con esto se
completa la imagen de las rupturas básicas entre los esposos, hermanos,
padres e hijos. Consta de la maldición de Canaán y la bendición de Sem y
Jafet.
Quién ha cometido la falta de Cam pero el castigo lo recibe su hijo Canaán.
A pesar de que Cam es padre de varios de pueblos muy distintos, la maldición
se limita solamente a Canaán y con ello se justifica el sometimiento de este
pueblo al dominio de Israel y de los otros pueblos.
Capítulo 10: Registro de las naciones que descendieron de Noé. Localización
geográfica del territorio heredado a los hijos de Noé.

pág. 11
pág. 12
 AS KENAZ

GOMER RIFAT

MAGOG TOGAMA

MADAL ELISA

TARSIS
JAFET
JAVAN
QUITIN
TUBAL
RODANIM
MESEC
OTROS
HIJOS/AS
TIRAS
HASTA
PELEG
CRISTO

ALMODAD
ELAM
SELEF
A SUR
HAZAR-
SELAH EBER
MAVET
ARFAXAD
OTROS
SEM JERA
HIJO/AS
LUD
ADORAM
ARAM
UZAL
OTROS
NOE HIJO/AS
JOCTAM DIDA
SEBA
EBAL
HAVILA
ABIMAEL
SABTA
SEBA SEBA
CUS
RAAMA
DEDAM OFIR
SABTECA
REHOBOT HAVILA

NIMROD CALA JOBAB

LUDIM RESEN

ANAMIM

LEHABIM

CAM MIZRAIM NAFTUHIM

FUT POSTRUSIM

CASLUHIM

CAFTORIM

SIDON

HET

JEBUSEO
CANAAN
AMORREO

GERSEO

HEVEO

pág. 13
Capítulo 11: La torre de Babel Génesis 11,1-9, Es un intento descargar los
cielos y desafiar la autoridad del Dios supremo.
El relato se divide en dos partes primero el protagonismo lo tienen los hombres
y en la segunda parte de Dios, pero nunca llegan a relacionarse. En la primera
parte el autor Yhavista ha dicho anteriormente la primera la ciudad la construyó
Caín lo distintivo de esta nueva ciudad es que tendría una torre una fortaleza
que llega al cielo 4,17. Pretendiendo Escalera al cielo qué significaría igualarse
al altísimo invadir el ámbito de lo divino. Génesis 3,5 podemos observar la
misma Tentación "sereis como dioses" al comienzo y al final de la protohistoria
encontramos la misma Tentación. La intención de no dispersar se olvida
también la orden Divina de llenar la Tierra. Aquí Dios intervendrá para remediar
esta situación.
En la segunda parte parece asustarse de las posibilidades humanas versículo 6
y decidió ponerse medio antes que las cosas lleguen demasiado lejos.
El génesis 11,58 refleja este poder soberano de Dios, Dios baja, haciendo notar
que no necesita de nada para hacerlo.
El deseo de ser como dioses lleva al hombre al pecado, Dios te mostrará a los
hombres su pequeñez. Confundiendo sus lenguas. Los autores identifican a la
torre de Babel templo ETEMENANKI. Se encuentra también registro de la
genealogía de Sem.

pág. 14
 UBICACIÓN GEOGRÁFICA

PERÍODO PATRIARCAL (CAPÍTULOS 12-50)

La lectura de los patriarcas sufre de anacronismo, pero no quiere decir que la

tradición de Abraham sea un invento. 3 textos proféticos Ezequiel 33,24/, Isaías
41, 8; 51,2 . Muestra una figura muy conocida durante el exilio siglo IV .
Capítulo 12: La vocación de Abraham Génesis 12 ,1 -4. Pero el autor Yhavista
destaca a Dios que da una orden 12,1 y varias promesas 12,2-3,
No es solo cambiar de sitio por deseo propio, sino cambiar de patria por deseo
ajeno, Dios exige y promete, le anuncia “ de ti haré un gran pueblo”. implicando
todo lo demás prestigio, riqueza, protección divina, defensa de los enemigos.
Relato termina constatando qué Abraham cumplió la orden divina.
sabemos que las promesas se cumplieron. Pero de forma dramática.
Abraham convencido de que Sara y no es esencial para la promesa permite
que sea llevada al palacio del faraón 10-20, para Abraham lo importante es que
la salve la vida.
Capítulo 13: las esperanzas Depositadas en Lot parecen sufre un golpe
cuando decide separarse de su tío. El patriarca una vez más demuestra su
confianza en que Dios lo bendeciría bajo cualquier circunstancia. Dios reitera y
aumenta su promesa de bendiciones físicas y espirituales para Abraham y su
descendencia v 14-17.

pág. 15
Capítulo 14: Se introduce la ley del diezmo. Abram entendía que ésta era una
ley establecida por Dios y por lo tanto debía obedecerla; como las escrituras
demuestran, Abraham obedecía todos los mandamientos de Dios: “oyó
Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis
leyes” (Génesis 26:5).
Capítulo 15. Abraham sufre su crisis personal de no tener hijos he aquí no me
has dado descendencia y un criado de mi casa me va a heredar" v 2-3
Dios reitera y afirma su promesa Yo soy el señor que te saque de Ur delos
caldeos para darte en posesión de esta tierra 15,7. “Sino un hijo salido de tus
entrañas 4 “Mira el cielo y cuenta las estrellas si puedes contar las así será tu
descendencia” v 5. El autor añade Abraham creyó al señor y se le apunto en su
haber. v ,6. “a tus descendientes les daré esta tierra desde el río Egipto hasta
el Río Grande de Éufrates” 15,18 b y21.

Capítulo 16: Sara y admite su esterilidad y busca solución a través de su

esclava Agar así nace Ismael, pero esta solución la pone en crisis, provocando
la huida de Agar.
Capítulo 17: encontramos una nueva promesa ya no te llamarás Abram si no
que tu nombre será Abraham, pues te hare padre de muchas naciones v 4-6.
Dios insiste en que le dará dentro de un año un hijo Isaac y que también
bendecirá a Ismael v 19-21.
Dios le ha pedido que circuncide a todos los varones como señal de Alianza y
el patriarca cumple con esta orden 17,23-27.

pág. 16
Capítulo 18: esta vez la que se ríe y se muestre escéptica es Zara, Abraham
habita en las cercanías de Guérard, su Rey se enamora de Sara, el autor
Elohista la concibe todavía joven y hermosa. Y se la lleva a su casa. Abraham
pierde su esposa, Dios interviene para solucionar la situación.
Se describe la degeneración y libertinaje de Sodoma, Gomorra y otras
ciudades del mundo antiguo. Abraham intercede ante Dios por Sodoma y
Gomorra.
Capítulo 20: Intercambios entre Abraham y Abimelec (rey de Gerar) con
respecto a Sara.
Capítulo 21: Tras 25 años de espera, Dios cumple su promesa de dar un
heredero (Isaac) a Abraham y su esposa Sara. Antes de esto, Abraham y Sara
habían sucumbido a la desesperación y decidieron tener un hijo (Ismael)
utilizando para ello a una sierva de Sara, Agar. (Muchas de las naciones
árabes modernas descienden de Ismael.)
Tiene lugar lo prometido el nacimiento de Isaac. La nueva crisis la separación
de los hermanos, Isaac e Ismael, Agar con su hijo son expulsados. Ambos se
salvan por la protección especial de Dios 21,9. Pero ahora ya no gozará de su
presencia hasta el momento de su muerte 25,9.
Capítulo 22: Dios habla Abraham, toma tu hijo a tu único hijo Isaac y
ofrécemelo en holocausto v 2. Abraham que hasta ahora nunca había aceptado
plenamente los planes de Dios, en parte porque no los había entendido, no
porque no había creído, ahora muestra plena Fe y todo termina con una
renovación solemne de su promesa. "Por qué hiciste eso, porque no me
negaste a tu único hijo bendeciré y multiplicaré tus descendientes como las
Estrellas del cielo y la arena dela playa"22, 16.
Abraham continúa su viaje hasta llegar a Neguéb. el patriarca supera esta difícil
prueba demostrando fe absoluta en la fidelidad y promesas de Dios.

pág. 17
J.LSICRE RESUME LAS PROMESAS EN EL SIGUIENTE CUADRO:

PROMESAS CRISIS SOLUCIONES DIFUCULTADES CUMPLIMIENTO

PROMESA INICIAL Faraón se

12,2 queda con
Sara. 12,10-
20

13,16 Lot se
separa de
Abraham
13,11

Abraham es
15,4-5 estéril 15,1

Agar pierde el respeto a Ismael 16,15

Sara es 1RA SOLUCIÓN Sara Sara 16,4-6
estéril 16,2 recurre a Agar a
16,2-3

2DA SOLUCIÓN Desconfianza de

Dios recurre a Sara Abraham 17,17.
17,15-21; 18,10-15 Desconfianza de Sara
18,12
17,4,6

Ambibelec
se queda
con Sara
20,1,14

Expulsión de
Ismael 21,9- Isaac 21,1-8
14

Sacrificio de
Isaac 22

pág. 18
 3RA SOLUCION Descendencia numerosa
22,16-17 Abraham recurre a 25
otras mujeres.
25,1-6

Capítulos 23: Sara muere de 127 años, Abraham compra tierra en Macpela

para enterrarla. Abraham, Isaac, Rebeca, Jacob y Lea también fueron
enterrados en este lugar (Génesis 25:9; 49:30-31; 50:13).
Capítulo 24: Tras la muerte de Sara, Abraham manda a uno de sus siervos a
Mesopotamia en busca de una esposa para Isaac. Dios escoge a Rebeca y ella
deja su casa para casarse con Isaac. Abraham muere de 175 años.
Esaú, hijo de Isaac, comete la insensatez de vender su primogenitura
faltándole al respeto a Dios.
Se impone la idea de que Abraham solo vera la tierra, quien la poseerá será su
descendencia.
Abraham es tomado como modelo, padre del pueblo de Israel, alguien con
quien identificarse por su humanidad, El protagonista es personaje de carne y
hueso con virtudes y fallos, que saca partido de las circunstancias. Los autores
del Génesis no insisten en la ejemplaridad humana de Abraham sino en su
relación con Dios.
Abraham con su obediencia se encarga de restaurar la ruptura de la primera
pareja humana con Dios. Es Abraham quién termina dando mayor prueba de fe
al estar dispuesto al sacrificio de su hijo. La historia de Isaac y Jacob Génesis
capítulos 25,29-35,29.
capítulo 25 y 26 : El relato nos presenta la rivalidad de dos hermanos Esaú y
Jacob que comienza ya en el vientre de su madre. en el libro del Génesis
donde la historia de Caín significa la negación de la fraternidad, la de Jacob y
Esaú significa la victoria de la misma.
capítulo 27: Jacob engaña a su padre Isaac y se ve obligado a huir del furioso
Esaú hacia Padan-aram, hogar del hermano de Rebeca. Su tío, Labán, lo hace
trabajar 14 años por Lea y Raquel, quienes finalmente se casan con Jacob.
Después de un tiempo, Jacob deja a Labán y regresa a su lugar de origen.
Jacob siempre se mueve guiado y protegido por Dios. Es terriblemente egoísta
capaz de engañar a su padre y usar el nombre de Dios en vano. También es
débil con sus hijos especial con Levi y Rubén dos primeros le reprochan
suavemente lo que han hecho con la siquemitas 34,30. Mientras que Rubén no
le reprocha. 35,22 por acostarse con una de sus concubinas.

En cuánto Esaú desprecio su primogenitura 25,34. Pero con él paso del tiempo,
es el que un ejemplo magnífico de perdón.
Jacob aparece como un personaje desgraciado Génesis 47,9.
La imagen de Jacob tiene aspectos positivos y negativos que podemos esperar

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de cualquier ser humano. Lo positivo le viene básicamente de Dios no se debe
a los méritos del patriarca.
Capítulo 28,10-22 Jacob en Betel, pero en un sueño de una rampa que une el
cielo y la tierra Cuándo se levanta unge la piedra en la que ha dormido y
pronuncia un voto: Si Dios lo protege en el camino y le da de todo, erige un
santuario en este lugar y le devolverá la décima parte.

El v 19 afirma que el santuario en cuestión es el de Betel la mente de un

añadido.
capítulo 29 31-30,24 :Los hijos de Jacob .El capítulo no puede ser leído en un
plan historicista e Ingenuo. Pero nos muestra como las sociedades concebían a
su pueblo, Los 12 grupos se pueden sintetizar en dos grandes bloques. Lía-
Raquel. En el en el que se advierte dos reinos el del Norte y sur.

Capítulos 32-33: En su viaje de regreso, Jacob y su compañía acampan en

Yaboc, algo increíble sucede: durante la noche, un ser sobrenatural lucha con
Jacob, pero él persevera y no se da por vencido. Debido a su tenacidad, el
nombre de Jacob es cambiado a Israel, que significa “vencedor con Dios”
(Génesis 32:24-30).
Capítulos 34-35: Dina es violada y sus hermanos Simeón y Leví la vengan con
engaños y artimañas, matando a los siquemitas.
Raquel muere dando a luz a Benjamín y Rubén pierde la primogenitura por
adulterio con Bilha, madre de sus hermanos Dan y Neftalí. Isaac muere de 180
años (Génesis 35:28-29).
Capítulos 36-47: 
Describe la genealogía de Esaú y la mayoría de los capítulos restantes relatan
la vida de José. La única interrupción es la historia de Judá y Tamar, que
termina con el nacimiento de sus hijos Zara y Fares, es el hijo de Judá del cual
descendió Jesús (Génesis 38- Lucas 3:33).
Capítulo 37, 39,40,41,42, 43,44,45,46, 47: La historia de José y sus hnos. La
historia de José es bastante conocida. De joven, José fue vendido como
esclavo por sus hermanos y terminó en Egipto, donde estuvo prisionero por
muchos años. Al salir de la cárcel, se le dio poder sobre todo Egipto bajo el
mando directo de Faraón. Tras 22 años, José se reunió con sus hermanos
cuando Jacob los mandó en busca de grano a Egipto.
Poco después, se reencontró con su padre cuando Jacob (Israel) y su familia
se mudaron a Egipto. Enumera a todos los familiares de Jacob que lo
siguieron.
Capítulos 48: Antes de morir, Jacob bendijo a los dos hijos de José como su
padre lo había hecho con él. Así, les traspasó las maravillosas bendiciones de
grandeza y riqueza nacionales que Dios había prometido (Génesis 35:11).
Manasés llegaría a ser padre de una gran nación y Efraín de un “conjunto de
naciones”.

pág. 20
Capítulo 49:1.28, Jacob intercambia sus últimas palabras con sus 12 hijos y
les anuncia profecías y bendiciones futuras.
Jacob muere (Génesis 49:33).
Capítulo 50: Se mencionan las muertes de Jacob (Israel) y José. La vida de
José, nos enseña importantes lecciones. A pesar de tantas dificultades,
angustias y desgracias, este patriarca siempre se mantuvo fiel y confiado en
Dios, aun cuando todo a su alrededor y el futuro parecían sombríos.
José tenía la convicción de que finalmente todo sería para su bien y sabía que
Dios no lo probaría más allá de lo que pudiera soportar. ¿Además, sabía muy
bien que el pecado es una ofensa a Dios, “cómo, pues, haría yo este grande
mal, y pecaría contra Dios?” (Génesis 39:9) lo cual es fundamental para llegar
al arrepentimiento (Salmos 51:4). De hecho, esta debería ser nuestra principal
motivación para evitar el pecado y sacarlo de nuestras vidas por completo.

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 DISTRIBUCIÓN DE LAS 12 TRIBUS DE ISRAEL.

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 CONCLUSIÓN
El libro del GÉNESIS es un intento de el hombre de traducir al lenguaje
humano el mensaje de DIOS, se nos presenta la creación, y con ella la gran
responsabilidad de cuidar de ella. También hay que tener en cuenta que dichos
relatos fueron aumentados o completados por las diferentes tradiciones, por
ello no hay que juzgarla con mirada historicista, aunque tienen valor histórico
por las costumbres del pueblo Israel.
En cuanto al sentido teológico es muy fuerte ver como la tentación entra en el
hombre por los sentidos invade y rompe la unidad que tenía con DIOS, con ello
rompe el equilibrio fraternal con sus pares, y a partir de este pecado original es
y cómo se va desarrollando sus diversas historias con personajes con los que
nos podemos identificar por los rasgos tan humanos , y esta tendencia al mal,
pero también muestra la acción SALVADORA DEL PLAN DE DIOS que va
mostrándose en la vida cotidiana del hombre que tiene fe y cree, así como
Abraham.
El plan de salvación se completa restaurando la relación del hombre con DIOS,
con la entrega salvífica de CRISTO en la cruz.

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  BIBLIOGRAFIA
 https://normas-apa.org/
 https://www.youtube.com/watch?v=tI--KfD8HeY-
 J.L.SICRE, El Pentateuco, E.D. San Benito,2013.
 BIBLIA JERUSALEM – E.D. Descleee De Brouwer,2009
 PIERRE GRELOT, CUADERNILLOS BIBLICOS-Hombre, ¿quién eres?,
Ed.Verbo Divino,1982
 Rivero Magdalena Beatriz Soledad, Trabajo practico-seminario
ll/2022

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