ZEQUIEL

ESTUDIOS BBLICOS ELA:

Y SABRN QUIN SOY YO
(EZEQUIEL)
RAFAEL PORTER y DINA QUIONEZ
A menos que se indique lo contrario,
todas las citas bblicas estn tomadas
de la Versin Reina-Valera 1960.
Primera edicin, 1986
1986 por Ediciones Les Amricas, A.C.
Todos los derechos reservados
Prohibida la reproduccin parcial o total
ISBN 968-6529-37-3

CONTENIDO
1.

Un Dios Digno de Adoracin

Ezequiel 13
2. Una Recompensa Merecida
Ezequiel 47
3. A Quin Serviremos?
Ezequiel 811
4. Un Optimismo Falso
Ezequiel 1214
5. Quin es Responsable?
Ezequiel 1519
6. Un Dios Ofendido
Ezequiel 2021
7. Un Dios Justo
Ezequiel 2224
8. Un Dios Soberano
Ezequiel 2532
9. Ei Triunfo de la Justicia
Ezequiel 3335
10. De Muerte a Nueva Vida
Ezequiel 3637
11. Un Ataque contra Dios
Ezequiel 3839
12. Regresa el Dios Glorioso
Ezequiel 4048

ntra las Naciones 2532

ciones que despreciaron a Israel
mn 25:17
oab 25:811
om 25:1214
istea 25:1517
o 26:128:19
n 28:2024
Z resultante 28:2426
cin que desvi a Israel 2932
da de la nacin 29
scripcin del juicio 30
mparacin con Asiria 31
mentacin por Egipto 32

2528

CAIDA
DE JERUSALN 33:21

1
Un Dios digno de Adoracin
Ezequiel 13
Cmo pudo suceder? Dentro del pueblo escogido, que deca pertenecer al Dios vivo,
los lderes religiosos introdujeron en el templo de Jehov a otros dioses paganos. Como
era posible que se pervirtieran tanto?
Es que se les haba olvidado la grandeza y gloria del Seor a quien decan servir,
Jehov, el que dijo que consumira con su gloria al que le viera directamente. Sin embargo,
a ellos se les haba olvidado precisamente eso: darle gloria.
Aunque parezca mentira, es posible que al pueblo de Dios tambin hoy, se le olvide su
grandeza. Si nos olvidamos de l, podemos alejarnos y a veces, aun llegar a despreciarle.
Podramos caer en la misma trampa.
Un creyente verdadero puede sentirse muy contento cuando llega al culto del domingo
con otros que creen en el mismo Dios. Sin embargo, al salir del templo, su vida no
manifiesta ningn cambio. Vive como si Dios no existiera. Tal cristiano no se da cuenta de
que el conocimiento verdadero de Dios puede cambiar su vida.
El libro de Ezequiel fue escrito para advertirnos de este peligro. Nos llama a contemplar
las implicaciones de la gloria de Dios para nuestra vida.

EL MINISTERIO DE LOS PROFETAS

Los profetas eran hombres que andaban con Dios. No les daba miedo definirse como
sus siervos. Ellos sealaban el camino a seguir para tener la conducta adecuada del pueblo
que a menudo se sala de los lmites establecidos por Dios.
El Antiguo Testamento nos ensea el trabajo de estos grandes hombres y las variadas
emociones que experimentaban. Adems, nos indica las formas en que Dios los utiliz para
restaurar a Israel a la comunin con l.
La funcin de los profetas ha sido mal entendida en nuestros das. Se considera
frecuentemente que un profeta es alguien que anuncia sucesos futuros. No obstante, no es
esa la nica, ni la ms importante, funcin del profeta.

PROFEC
Acerca de
Nombram
Pastores e
Profecas
Profecas
Profecas

Un profeta es un vocero de Dios, porque anuncia o proclama la palabra santa. Entonces,

es alguien llamado para anunciar el mensaje que Dios quiere comunicar al hombre. Tal
mensaje puede referirse al futuro, pero no tiene que ser forzosamente as.
Cuando un profeta anunciaba algo futuro, lo haca para motivar al oyente a cambiar su
vida en ese momento. Dios utiliz a estos voceros para animar al pueblo a confiar en l y
obedecerle

PENSEMOS!
Los profetas predicaron para el pueblo de Israel con el fin de
corregir problemas contemporneos. Se dirigen estos
mensajes a nuestras circunstancias hoy tambin? En qu
problemas actuales nos podra ayudar el mensaje de los
profetas? D algn ejemplo que usted recuerde.

LOS TIEMPOS DE EZEQUIEL

Dios, en los pactos que hizo con Israel, prometi bendicin a cambio de la obediencia, y
maldicin a cambio de la rebelda (Deuteronomio 28). Dios mand prosperidad cuando el
pueblo fue fiel; mas cuando se apart, envi maldicin.
La maldicin mayor, hasta esa fecha, haba sido el exilio. El pueblo fue arrancado de su
tierra y esparcido por otras naciones para ser esclavo de ellas. Dios mostr su amor aun en
medio de las maldiciones enviando a sus mensajeros los profetas.
Ezequiel aparece en esa poca del exilio. Tuvo que vivir, lo mismo que sus paisanos,
lejos de Jerusaln, en Babilonia. Fue llevado cautivo en la segunda deportacin, cuando
corra el ao 598 a.C.
En los primeros 32 captulos, explica a sus paisanos por qu estaban all y los llama al
arrepentimiento. A la vez, predice la destruccin venidera de Jerusaln. La ltima parte del
libro fue escrita despus de oir de la cada de la ciudad. Quera consolar a su pueblo y
asegurarle su futura restauracin.

EL MENSAJE DEL LIBRO

El mensaje que Ezequiel anuncia al pueblo es que Dios va a glorificar su nombre. Israel
lo haba despreciado y difamado por generaciones. Ahora, a travs del juicio y la
restauracin, su nombre volver a ser magnificado y aprendern a reverenciarlo.
El propsito de Ezequiel entonces, era ensear la grandeza de Dios. Se repite una frase
o lema en todo el libro: Y sabrn que yo soy Jehov. La repeticin de esta frase sirve para
llamarles la atencin por no haber respondido adecuadamente a la grandeza de Dios.
El tema se repite tanto al referirse al juicio, como a la restauracin. A travs de todo el
libro Dios est usando el juicio y la restauracin como lecciones visuales para ensearles
quin es l. Los dos aspectos revelan que Dios es misericordioso pero tambin santo, y no
tolera el pecado.

LA ESTRUCTURA DEL LIBRO

La estructura de Ezequiel se divide en dos partes principales. Las dos partes giran
alrededor de un eje: la cada de Jerusaln (33:21):
Aconteci en el ao duodcimo de nuestro cautiverio en el mes dcimo, a los cinco das del mes,
que vino a m un fugitivo de Jerusaln, diciendo: La ciudad ha sido conquistada.

Los primeros 32 captulos contienen profecas que se anunciaron antes de la cada de

Jerusaln. Los captulos 33 al 48 las que se dieron despus de su cada.

PROFECAS ANTES DE LA CADA DE JERUSALN 132

EJE: LA CADA DE JERUSALN 33:21
PROFECAS DESPUS DE LA CADA DE JERUSALN 3348

EL LLAMAMIENTO DEL PROFETA 13

El ambiente del profeta 1:13
Los nicos datos biogrficos que conocemos de Ezequiel se encuentran en el libro.
Perteneca a una familia sacerdotal y su padre se llamaba Buzi.
Ezequiel era de una clase social alta. Fue llevado a Babilonia con el rey Joaqun en la
segunda deportacin. En cada batalla, se acostumbraba que el rey victorioso aprisionara a
los nobles y ricos de la ciudad conquistada. Daniel fue llevado en la primera deportacin.
Por ser sacerdote, Ezequiel conoca bien la ley. Haba visto personalmente las faltas que
los guas espirituales del pueblo cometan.

TODO ERROR DOCTRINAL

Y TODA CADA PRCTICA
PUEDE ATRIBUIRSE A FIN DE CUENTAS
A UN CONCEPTO EQUIVOCADO DE DIOS.
La visin de Jehov 1:428
La visin de Dios que Ezequiel presenci introduce el libro a los lectores originales
para llamarles la atencin desde el principio acerca de la gravedad de sus faltas cometidas.
El Dios glorioso que se revela en la visin es el mismo con quien ellos haban estado
jugando.
Al contemplar el propsito de ensear quien es Dios, el ambiente del cual vino el
profeta, y las circunstancias de la vida del pueblo, podemos entender el significado de esta
visin temible.
La visin ocurre juntamente con el llamamiento del profeta. Contiene muchos
elementos: fuego (1:4), resplandor (1:4), seres vivientes con apariencia de animales (1:5,
10), ruedas (1:16), y un trono (1:26). Tantos elementos extraos nos hacen preguntarnos.
Qu significa tal visin? El mismo profeta nos responde: Esta fue la visin de la
semejanza de la gloria de Jehov (1:28).
Qu manera de presentar la gloria de Jehov! Qu razn tendra Dios para
manifestarse as? La lectura de estos versculos y el intento de contemplar el cuadro
descrito producen asombro.
La visin describe la grandeza y el poder del Seor. Con este Dios majestuoso y temible
estaba jugando Israel. Ese ser tan imponente, haba sido ofendido y despreciado. Al mismo
tiempo, Jehov est preparando a su siervo para anunciar la manera en que el pueblo
conocer su grandeza.
Entre los muchos detalles que contiene hay dos elementos principales: cuatro seres
vivientes con ruedas (1:525), y uno semejante a hombre sentado en el trono (1:2628).
Los cuatro seres vivientes despus son identificados como querubines, seres creados por
Dios para su servicio (10:14).
Muchas personas se ponen a interpretar con tanto esmero los detalles de esta visin, que
descuidan los elementos mas importantes. Lo mejor es poner la atencin en lo que es
central e importante para entender lo que el profeta quiere explicar.

Las expresiones una gran nube con fuego y un resplandor, sugieren la semejanza de
la revelacin de la gloria del Seor en Sina (xodo 20:18). El mismo Dios que hizo los
pactos y prometi bendicin y maldicin, vuelve a presentarse para cumplir su promesa.
La reaccin de Ezequiel ante esta visin es de temor y humillacin. Se postra en
adoracin ante ese Dios tan imponente, y oye lo que le quiere decir. La respuesta del
profeta demuestra lo que Israel deba de haber hecho frente a un Dios tan glorioso.
Ezequiel haba visto la gloria de Dios. Israel haba olvidado la grandeza de la gloria del
Seor y, por lo tanto, hacia falta un recordatorio. El mensaje del profeta les asegura que tal
recordatorio no tardara en venir.

PENSEMOS!
Este Dios glorioso que se present a Ezequiel es el nuestro
tambin. Es un Dios de amor, pero tambin es santo y no
puede tolerar el pecado. Adems, siempre es fiel y cumple
todo lo que promete.
Entre ms conozcamos de Dios, mejor sabremos cmo debe
ser nuestra actitud ante l. La postura de Israel fue de
rebelda, desprecio y desobediencia. La de Ezequiel fue de
respeto, humillacin y disposicin a escuchar.
Cul es nuestra actitud frente a Dios? Ser como la de
Israel, o como la del profeta? Tome un momento para
evaluarla. Tiene alguna actitud negativa que afecta su
respecto y obediencia hacia el Seor? Qu evidencia se ve
en su vida de su actitud ante l? Qu pasos debe dar para
mejorarla?
Ezequiel escucha lo que Jehov quiere decirle y se motiva para obedecer la voz del gran
Dios. La presencia del Seor no se limitaba al templo en Jerusaln. l la vio en Babilonia, a
casi 800 kilmetros de Jerusaln.
Dios se dirige a Ezequiel nombrndolo hijo de hombre. Esta frase resalta la debilidad
humana del profeta. Solamente por el Espritu puede el vidente recuperar las fuerzas
perdidas al contemplar una visin tan majestuosa.
El profeta escucha la comisin de Dios. Le da un trabajo para que lo cumpla en aquel
ambiente de destruccin en que se encontraba.

EL MINISTERIO DEL PROFETA

ANTES DEL CAUTIVERIO.
TRASFONDO HISTRICO:
PECADO E IDOLATRA.
MENSAJE: EL JUICIO VENIDERO.
PROPSITO: MOTIVARLES A ARREPENTIRSE.
Dios manda a su profeta a los hijos de Israel. Ellos eran una casa rebelde (2:5). Les
Ilama: de duro rostro y empedernido corazn (2:4), zarzas y espinos y escorpiones
(2:6). Qu pblico! La tarea de Ezequiel se tornaba dificil.
El Seor no le da ni siquiera una esperanza de que lo iban a escuchar, pero le asegura
que sabrn que hubo profeta entre ellos. El ministerio del vocero de Dios siempre es as.

l nos manda a hablar, pero no nos da ninguna garanta del resultado. Este queda entre el
oyente y Dios. A Ezequiel le asegura que NO le harn caso. Sin embargo, l tiene que ir a
hablarles.
No obstante, Dios no deja indefenso a su mensajero; lo prepara bien para su tarea (2:8
3:11). Primero, hace que Ezequiel se apropie del mensaje, que lo haga parte de su propia
vida (2:83:3).
Su identificacin con el mensaje divino se ilustra al comerse el libro que lo contiene.
Uno no puede hablar bien de algo que no conoce. Dios quera que el profeta hiciera suyo el
mensaje que l iba a ensear al pueblo rebelde.
Ezequiel describe su experiencia con el rollo que comi. El libro contena ayes y
lamentaciones en contra de su propio pueblo. Sin embargo, cuando lo comi, no sinti su
sabor amargo, sino que fue dulce como miel (3:3).
Es as la palabra del Altsimo para nosotros? Para el profeta fue dulce. Por qu?
Porque no estaba viendo slo los juicios. El poda ver mas all de ellos, porque conoca a su
Seor. Ve la gloria de Dios y sabe que l no comete errores. Aun aquellos ayes y
lamentaciones tenan un propsito que era para bien.
La primera forma que Dios utiliza para preparar a su siervo se presenta al decirle que
coma el rollo. La segunda forma en que lo prepara es hacindolo fuerte, ms resistente que
la casa rebelde de Israel (3:79). Slo entonces, el profeta estuvo listo para trabajar.
En ese momento, el vidente reacciona, como que de pronto se desanima y no quiere
llevar a cabo una encomienda tan dura contra su propia gente (3:14). Jeremas experiment
algo similar (Jeremas 1:69). Se ve que en los dos casos, la mano de Dios es ms fuerte
que la debilidad de su siervo.
Adems, Dios establece a Ezequiel como atalaya (3:17). Un atalaya era el guardia de la
ciudad. Su trabajo era mantener la vista en el horizonte y en la misma ciudad para observar
cualquier peligro, fuese de un invasor de afuera, o de fuego o desrdenes internos.
Si un atalaya no avisaba del peligro, sera responsable de la muerte de los habitantes y
tendra que morir tambin. Si avisaba, quedaba libre de cualquier culpa, aunque no le
hicieran caso.
Tal era el trabajo de Ezequiel. Ya conoca el peligro que se cerna sobre su pueblo. Le
corresponda a l anunciarlo; sa era su nica obligacin. No era responsable de convencer
a nadie, slo de anunciar el peligro. Si uno de sus oyentes atenda el mensaje, se se
salvara; si otro no lo obedeca, morira. Sin embargo, para el profeta resultaba lo mismo.
Sera responsable solamente cuando no anunciara el mensaje.

PENSEMOS!
Tenemos los evanglicos un mensaje que debemos
comunicar? Aunque nuestros oyentes sean indiferentes u
hostiles muchas veces, nuestra responsabilidad es dar el
mensaje. El xito del anuncio no est en que las personas
sean convencidas, sino en que el mensaje sea trasmitido.
He sido y equipado como lo fue el profeta? Segn Hechos
1:8, en qu manera nos ha capacitado Dios para comunicar
el mensaje del evangelio?
Piense en dos personas que usted conoce que an no han
hacho una decisin por Cristo. Empiece a orar por ellas

diariamente y pedir que Dios le ayude a anunciarles su

mensaje.
Algunos creen que el castigo o muerte del justo (3:20) indica que los ya salvos pueden
perder la salvacin, pero debe tomarse en cuenta que el profeta se dirige al pueblo de Dios.
Como hijos, ellos tenan deberes que cumplir. El enfoque est en la manera en que el
pueblo de Dios, ya justificado por fe, debe vivir.
Si el estilo de vida del pueblo del Seor mancha el nombre de Dios, el castigo es la
muerte. La historia de Israel demuestra que esta muerte es fisica. As se prueba, de una vez
por todas, que con el Omnipotente no se puede jugar.
La leccin para nosotros hoy, tal como lo fue para ellos, es que el justo no se salva por
hacer buenas obras. La salvacin se recibe al confiar en Cristo. Es en tal persona que Dios
produce un cambio. As que, este pasaje no ensea que la salvacin puede perderse (Vea
Juan 10:10, 2829; 17:6, 10).
Al terminar de explicar sus responsabilidades, Dios encierra a Ezequiel y lo enmudece.
As, el profeta hablara slo cuando el Seor se lo mandara. En esta forma, el vidente iba a
cumplir su ministerio (3:2227).

CONCLUSIN
En medio de un pueblo que ha olvidado su gloria y grandeza, Dios se revela a un
hombre que reconoce su dignidad y esta dispuesto a servirle. Ezequiel ve la gloria del Seor
y adora su grandeza. En una manera muy distinta a Israel, l reconoce que la gloria de
Jehov nos obliga a someternos a l y obedecerle. A gran precio personal, el profeta
obedece la comisin del Dios Altsimo y se compromete a proclamar el mensaje que le ha
encomendado.

PENSEMOS!
Nosotros no debemos imitar el ejemplo de Israel. Si
adorramos a un dios de piedra y palo, hecho a nuestra
imagen, no tendramos que preocuparnos por l, o por
nuestra actitud frente a esa clase de deidad.
Sin embargo, si adoramos al Seor omnipotente, creador y
soberano del universo, debemos tender cuidado de reconocer
su grandeza y sus derechos. Dios merece nuestra adoracin y
sumisin. A que clase de Dios seguimos?
Qu cambios ha producido el hecho de haber conocido al
Padre celestial en su vida? Lo conoce de verdad? Qu
diferencia ha hecho en su vida esa experiencia? Qu espera
l que usted haga como respuesta lgica a la revelacin de su
grandeza?

DETRS DE CADA VIDA ALEJADA DE DIOS

HAY UN CONCEPTO INADECUADO DEL
SEOR.
LA SOLUCIN PARA EL HOMBRE ALEJADO
DE DIOS ES VERLO TAL COMO L ES.

2
Una Recompensa Merecida
Ezequiel 47
Dios ha encomendado a cada quien alguna tarea o trabajo. ste puede ser fcil o difcil,
agradable o desagradable, relevante o sin mucha importancia. El Seor no nos
responsabiliza mirando la importancia o dificultad de la tarea asignada; l slo nos pide que
seamos fieles al llevar a cabo el trabajo y que lo hagamos lo mejor que podamos, segn la
capacidad que nos ha dado.
Ezequiel seala que hay dos actitudes diferentes que podemos asumir ante el
cumplimiento del trabajo designado por Dios. Estas representan las dos alternativas que
podemos elegir cuando l nos da una comisin. Evaluemos nuestra vida para determinar
qu actitud imitamos.
La primera que el profeta seala es la que manifiesta Ezequiel mismo. Israel se
encuentra en el cautiverio en Babilonia y Dios manda a su profeta para ensear a su propio
pueblo quin es l.
Ese trabajo no era fcil. Ellos se haban hecho rebeldes porque no queran oir la voz de
Dios. Por eso, l escogi a Ezequiel como atalaya del pueblo. Lo haba preparado mediante
1) una visin de su gloria, 2) un acto simblico de identificacin con su palabra, y 3) la
provisin de la fuerza para resistir a la casa de Israel.
Al instruirle acerca de su primer trabajo, Dios le indica las condiciones en las cuales lo
realizar: encerrado en su casa. El profeta no solo hara esto, sino que tambin lo hara
estando mudo; aun su silencio nos ensea. Puesto que lo que iba a anunciar el profeta era la
palabra de Dios, slo hablara cuando el Seor se lo indicara y no cuando el pueblo quisiera
orlo nada ms.
A pesar de lo dificil de la tarea asignada, y la incomodidad personal que experimentara,
Ezequiel cumple fielmente su tarea. Nos da el ejemplo de lo que Israel debera haber hecho.
Reconoce la gloria y soberana de Dios y se somete a l. Adems, hace todo lo que el Seor
le pide.

EZEQUIEL FUE UN EJEMPLO

DE LO QUE DIOS QUERA DE ISRAEL.
ISRAEL DEBA HABER SIDO UN EJEMPLO
DE LO QUE DIOS QUERA DE LAS NACIONES.

CUATRO SEALES DEL JUICIO VENIDERO 4:15:17

La primera mitad del libro contiene las profecas dadas antes de la cada de Jerusaln
(caps. 132). Dios manda a Ezequiel que explique al pueblo en el exilio el por qu de la
destruccin que vendra sobre Jerusaln (caps. 424). El profeta presenta cuatro seales
acerca del juicio.

Seal de la ciudad sobre un adobe 4:13

Dios ordena a su vocero que edifique una ciudad en miniatura sobre un adobe y que la
rodee con instrumentos de guerra. Despus, le ordena que la destruya.

Ezequiel declara al pueblo que lo mismo que l hizo con la ciudad en miniatura, Dios lo
hara a Jerusaln. Los instrumentos de guerra colocados alrededor de ella representaban el
sitio que los enemigos le pondran.

LA DESTRUCCIN DE JERUSALN
SE EXPLICA GRFICAMENTE.
El profeta toma parte en la escena, colocndose frente a la ciudad, pero separado por
una plancha de hierro para revelar la proteccin divina prometida (3:79). El pueblo era
rebelde y debido a ello, muchas veces el Seor quiso destruirlo. Sin embargo, cumplira la
promesa que hizo a su siervo.

Seal del profeta reclinado sobre su costado 4:48

Ezequiel tuvo que dormir 390 das nicamente sobre su lado izquierdo para mostrar la
extensin de tiempo que la nacin hebrea tendra que sufrir por el pecado de Israel.
Despus de esos 390 das, tena que dormir sobre su lado derecho otros 40 das, para
ensear cunto tiempo sufrira por el pecado de Jud.
Cada uno de esos das equivala a un ao, lo cual da un total de 430 aos de castigo para
las rebeldes naciones. Este castigo se inici en el ao 597 a.c. cuando fueron llevados
cautivos el rey Joaqun y Ezequiel y termin en el ao 167 a.c., fecha en que los judos
empezaron a ejercer un gobierno independiente en la tierra por primera vez, despus de
mltiples invasiones.

EL ATAQUE DE ISRAEL FU ESPANTOSO.

Seal del pan contaminado 4:917
Dios ordena a Ezequiel que se haga pan con seis diferentes granos: trigo, cebada, habas,
lentejas, millo [mijo] y avena. Qu comida tan rara comen los judos! podramos pensar.
Para Ezequiel tambin era una comida muy extraa porque ellos no acostumbraban mezclar
diferentes granos para una comida.
Por si eso fuera poco, Ezequiel tena que cocinar esa mezcla en un fuego preparado con
excremento humano! Esa iba a ser su nica comida durante los das que estara acostado
para representar el castigo de su pueblo.
Fcilmente podemos entender la reaccin del profeta ante Dios: Ah! Seor Jehov
nunca desde mi juventud hasta este tiempo (y tena 30 aos) com cosa mortecina ni
despedazada, ni nunca en mi boca entr carne inmunda. Este acto era sin duda, humillante
y aborrecible.
Adems, segn la enseanza de la ley, cumplir este mandamiento le hara inmundo ante
su Seor. Esto era para ensearles que hasta la comida en Babilonia los hara inmundos
frente a Dios.
Si tal orden nos parece ofensiva a nosotros, cunto ms para ellos, si tomamos en
cuenta los requisitos tan especiales que requera la dieta alimenticia de los judos y, ms
an, de un sacerdote. Dios atiende su protesta y le permite usar estircol de bueyes. El
Seor quera presentar claramente la humillacin que vivira su pueblo.
Esta seal contiene una representacin grfica de los efectos de la invasin de
Babilonia. Primero, al reunir los distintos granos que nunca se mezclaban, se demuestra la
escasez que habra. Segundo, al usar estircol para el fuego indica o que no habra lea, o
que sera muy difcil conseguirla. As que, esta seal muestra la sequa y escasez que el
pueblo sufrira.

VENDRA ESCASEZ Y SEQUA.

SEAL DE LA CABEZA AFEITADA 5:14

Para la siguiente escena, Ezequiel necesitaba varios instrumentos: un cuchillo agudo,
una navaja de barbero y fuego. Esta escena parece ser mas emocionante que las otras. Sin
embargo, el profeta tena que rasurarse la cabeza y la barba para usar su pelo en el drama.
Luego, deba dividirlo en tres partes y hacer algo diferente con cada una de ellas Qu
difciles representaciones tuvo que hacer Ezequiel!
La primera parte: quemarla.
La segunda: cortarla con el cuchillo.
La tercera: esparcirla al viento.
De esta ltima parte, el pelo que se queda en el manto del profeta representa al escaso
remanente de israelitas que sera preservado.
El destino de estos pelos era triste. De los que se esparcan, slo unos cuantos quedaran
en el manto del profeta y los que sobraran tambin deban ser quemados. Pero lo ms triste
de la seal es que representan lo que le sucedera a la nacin de Israel. Una gran parte sera
quemada, otra muerta a espada por los enemigos y los que sobrevivieran seran esparcidos
por todas las naciones.

VENDRA MUERTE Y DISPERSIN.

Cada seal enseaba algo diferente, pero todas tenan el mismo propsito: que el pueblo
se diera cuenta de las consecuencias de su pecado y que se arrepintiera antes de la llegada
de aquel terrible juicio.

PENSEMOS!
Cmo era el trabajo del profeta? Cmo lo realiz? Qu
calificacin le dara usted?
Qu trabajo le ha sido encomendado por Dios? Le ha
hecho algn encargo tan desagradable como el de Ezequiel?
Piense en los tareas que debe realizar en esta semana. Son
agradables o desagradables? Son fciles o difciles? Qu
calificacin le gustara obtener? Propngase hacer su
trabajo lo mejor que pueda, para obtener las mejores notas
en cada actividad de esta semana.
EI trabajo de Ezequiel no fue nada fcil. Dios lo enmudeci y le dio instrucciones
difciles de cumplir. Sin embargo, el vidente obedeci en todo. No se neg, ni puso excusas,
aunque hubo muchas cosas que hizo que terminaron afectando su persona y dignidad.

EZEQUIEL CUMPLI CON SU COMISIN.

Explicacin de las seales 5:517
Despus de presentar las cuatro seales, el profeta explica su significado. Dios haba
puesto a Jerusaln en medio de las naciones para que diera testimonio de cmo es el Seor,
pero ella cambi las ordenanzas en impiedad aun ms que las naciones alrededor.
Sus habitantes ni siquiera se haban comportado conforme a las leyes de las naciones
paganas que la rodeaban. En vez de ser luz a las dems naciones, haban sido un obstculo
(5:57). Israel rechaz la tarea que Dios le dio.

EL PUEBLO RECHAZ SU COMISIN.

Por tanto, Jehov se declar contra ella. Ella sera un testimonio ante las naciones del
juicio de Dios contra quienes le rechazan. l la iba a enjuiciar y quebrantar, conforme a las
primeras dos seales (5:811).

EL PUEBLO SUFRI LA DESTRUCCIN

La tercera parte morira de hambre; otra tercera parte caera a espada; y la ltima, sera
esparcida por toda la tierra. Dios mismo enviara sobre ellos hambre y les quitara el
sustento de pan de tal forma, que las naciones vecinas se espantaran. Estos juicios estn de
acuerdo con las ltimas dos seales (5:1217).

PORQUE LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE

(ROMANOS 6:23).
Termina esta seccin con un Yo Jehov he hablado. Esta frase nos recuerda que Dios
siempre cumple lo que promete. El pueblo de Israel deba haberlo recordado tambin.

LA CAUSA DEL JUICIO VENIDERO 6:114

Ezequiel explica la causa de los juicios. Jehov es un Dios justo y l no castiga a nadie
sin antes sealar las razones que tiene para emitir su sentencia.
El juicio se dirige a los montes, porque all el pueblo dio la espalda a Dios y ador a los
dolos de las naciones vecinas. Dios promete destruir esos lugares altos y matar a todos
aquellos que los adoraron. As est claramente definida la causa principal del juicio: la
idolatra.
Aun al anunciar el castigo, el Seor promete dejar un remanente, esparcido en otras
naciones, para que se acordaran de su pecado y se avergonzaran. Se repite la frase: Y
sabrn que yo soy Jehov cuatro veces (6:7, 10, 13, 14). Al ver lo que Dios ha hecho con
ellos, sabran quin es Dios y le daran la gloria que merece.

LA DESCRIPCIN DEL JUICIO VENIDERO 7:127

Despus de demostrar la culpabilidad del pueblo, Ezequiel se dedica a describir el
juicio. Primero se refiere a la condicin de la nacin y su incredulidad en cuanto al castigo
(7:113). En segundo lugar, presenta detalles especficos en cuanto a ste (7:1427).

La condicin del pueblo 7:113

El pueblo conoca muy bien el trabajo de los profetas pues siempre los haba tenido. Ya
haban escuchado los juicios que Dios traera sobre ellos. Pero ahora haba llegado el da de
su cumplimiento.
No obstante, haban endurecido sus corazones al mensaje de los profetas porque el
juicio se retrasaba; no haran caso aunque los siervos del Seor hubieran seguido gritando y
a pesar de que el juicio no llegara. Su actitud era que, puesto que Dios haba hecho tantas
promesas en sus pactos, l cumplira sin importar cmo estaban viviendo.
Crean que el juicio vendra, pero faltaba mucho tiempo todava. No pensaban que ellos
mismos iban a verlo. Tal vez llegara en la siguiente generacin, pero no en la de ellos. Es
por eso que el profeta seala con tanto nfasis: Viene el fin, cercano esta el da, y
ahora, pronto (7:2, 3, 5, 12). Ellos mismos veran y sufriran el castigo de Dios.

PENSEMOS!
Segn Mateo 5:1416, A qu se compara el testimonio de
un hijo de Dios? As como una luz no es para esconderse, no
debemos ocultar lo que Dios es para nosotros. Saben las
personas que le rodean que usted es hijo de Dios? Haga una

lista de las formas en que podra usted hacrselo conocer.

Dios estableci a Jerusaln para que diera testimonio a las
otras naciones, pero el pueblo en lugar de cumplir su misin,
imit a los paganos adorando a su dolos. Por eso vino el
castigo divino.
Existe el peligro de que nosotros imitemos a nuestros
vecinos y que adoremos a los mismos dioses que ellos siguen?
Al mencionar los dioses de los paganos, no se refiere
exclusivamente a imgenes. Hay muchas cosas que pueden
llegar a ser tan importantes para nosotros, que no las
abandonaramos aunque Dios lo pidiera. Normalmente,
inventamos alguna excusa para seguir haciendo lo mismo
que los dems. Esto tambin es una forma de idolatra. El
dinero puede ser un dolo, o la ropa, el trabajo, mis
aspiraciones, o el deporte Tiene usted algn dolo
relacionado con esto? Cul es? Qu puede hacer para que
no ocupe el lugar de Dios en su vida?

Los detalles del juicio 7:1427

Ezequiel les dice que no habra quien peleara por ellos, porque el juicio presentado en la
seal del adobe indica que los habitantes estaran hambrientos y sin fuerza. Muchos ya
habran muerto. Los que hubieran escapado, gemiran de vergenza y terror. Ni el dinero
servira, porque no habra nada que comprar. Los que vivieran seran llevados en cadenas.
Buscarn al profeta, pero la ley ya no estar en l. Ni Dios va a ayudarlos porque les
habr dado la espalda. El rey estar de luto y todo el pueblo temblar de miedo. Qu
horrible juicio! Eso es lo que el pueblo mereca por su desobediencia. Nosotros podemos
pensar que con tales anuncios y seales, el pueblo debera estar dispuesto a arrepentirse,
obedecer a Dios y cumplir su tarea. Sin embargo, no reaccionaron as.
A pesar de estos anuncios, seguan pensando que Dios se haba olvidado de ellos y que
por lo tanto, no poda juzgarles. Era eso verdad? Qu actitud debieron tomar?

CONCLUSIN
Hemos conocido dos actitudes diferentes ante el cumplimiento del trabajo que Dios nos
ha encomendado. Por un lado, Ezequiel escuch la voz de Dios y cumpli con su tarea
fielmente.
Por el otro, Israel esperaba las bendiciones que Dios le haba prometido, pero no quera
escuchar su voz ni hacer lo que l haba pedido. El fracaso empez al desobedecer la
comisin que Dios les haba dado. Pero termin con una rebelin completa que los llev a
la destruccin.
Dios les haba comisionado a vivir una vida distinta a las naciones paganas que los
rodeaban. Su estilo de vida deba mostrar su adoracin al Seor que es digno de toda
alabanza, porque es el Creador del universo.
En vez de cumplir con su comisin y vivir segn las normas divinas, vivieron conforme
al patrn establecido por sus vecinos, y peor an a veces. As que Dios fue menospreciado y
no pudo brillar su luz. Al fin, el Seor les mand la recompensa que merecan por su
desobediencia.

PENSEMOS!
Qu observan nuestros vecinos en nosotros? Demostramos
que nuestro Dios es digno de adoracin y servicio? Quieren
servirle por la diferencia que ven en nuestra vida? Habr
alguna diferencia notable, o imitamos las costumbres de los
dems?
Evale su vida hoy. Qu quiere cambiar Dios en ella para
que se vea la diferencia entre usted y el mundo pagano en
que vive? Qu paso debe dar hoy?
Cul de las dos actitudes hacia el trabajo que Dios nos ha
encomendado se observa en su vida? Est sirviendo a Dios
fielmente, haciendo el mejor trabajo que puede segn las
capacidades que l le ha dado? Le est sirviendo a medias?
O, est rechazando su llamado?
Qu recompensa merece? Recibir la recompensa con
Ezequiel, la de un siervo fiel, o con Israel, la del trabajador
rebelde que se niega a trabajar?

3
A Quin Serviremos?
Ezequiel 811
Desde el principio de su relacin con Israel, Jehov haba indicado que l tendra que
ser su nico Dios y que no estaba dispuesto a compartir su gloria con nadie ms. En el
primer mandamiento, dice que l es celoso y que no deban adorar a ningn otro dios o
imagen. l iba a ser el nico Dios de Israel (xodo 20:25).
Josu advirti a Israel que tenan que elegir. Deban eliminar a los otros dioses y servir
slo a Jehov. Les exhort: Escogeos hoy a quien sirvis. Cuando eligieron, sin pensar
bien, que serviran al Seor, Josu les advirti que no lo podran hacer bien porque l es
Dios santo y Dios celoso (Josu 24:1419).
Josu les ense que Jehov no tolerara su pecado. Si lo dejaban por servir a otros
dioses, l se volver y os har mal, y os consumir (24:1920). Despus de escuchar la
advertencia, Israel confirm su decisin de servir slo a Jehov.
Siglos despus, Elas tuvo que repetir la advertencia: Dios no estaba dispuesto a
compartir su gloria. Al reunir a la nacin en el monte Carmelo, el profeta les pregunt:
Hasta cuando claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle;
y si Baal, id en pos de l (1 Reyes 18:21b).
El pueblo no rechaz a Jehov de una vez. Lo que ellos queran era seguirlo, pero
manteniendo su relacin con los dems dioses tambin. No estaban dispuestos a dejar a los
dolos para seguirlo slo a l. Elas repite que el Seor no acepta esas condiciones. Si l iba
a ser su Dios, tendra que ser el nico, porque no comparte su lugar con los dioses de piedra
y palo de las naciones paganas.

Despus de tantos recordatorios, Israel debi haber aprendido esa verdad. Sin embargo,
Ezequiel se enfrent al mismo problema. Se dio cuenta que dentro del templo de Jehov se
encontraban las prcticas paganas de las otras naciones.
Despus de anunciar el juicio por esta rebelin e idolatra, Ezequiel presenta cuatro
visiones acerca de la adoracin idoltrica en la ciudad y en el templo. Esas abominaciones
haban llegado a tal extremo, que la gloria de Dios los abandon.
Dios no estaba dispuesto a compartir su lugar con ningn otro. De nuevo se manifiesta
el contraste entre la gloria del Omnipotente, y el desprecio de ellos. Se repite el mensaje; el
conocimiento adecuado del Altsimo produce reverencia, sumisin y obediencia.
Lo que fue cierto en el tiempo de Ezequiel, lo es tambin hoy. Ser parte del pueblo del
Seor requiere una decisin. No se puede andar en medio, entre la Palabra de Dios y las
costumbres del mundo. Si el Todopoderoso es quien dice ser, tenemos que seguirle. Un
concepto correcto en cuanto a quin es l, produce sumisin y obediencia; l no comparte
su lugar con nadie ms.

LAS ABOMINACIONES EN JERUSALN 8:18

Una nueva visin lo Ilev al templo en Jerusaln. Dios haba prometido habitar en
medio de ellos, pero Jerusaln se haba corrompido. Deba ser el centro de adoracin a
Jehov, pero haba Ilegado a ser el centro de corrupcin.
Los lderes religiosos y polticos haban desviado al pueblo hacia la corrupcin. Esta
condicin tena que ser corregida. El pecado y la gloria de Dios nunca pueden convivir
juntos en paz.
La visin empieza con otra revelacin de la gloria de Dios. Al ver el interior del templo,
Ezequiel se qued impresionado con el contraste entre la gloria del Seor y las
abominaciones que se practicaban all. Se presentan cuatro ejemplos de la imitacin de las
costumbres paganas de parte de Israel. Cada una fue peor que la anterior.
Los lderes religiosos estaban cometiendo graves faltas porque crean que Dios los
haba abandonado. Afirmaban que no exista o que, a lo menos, no les tomaba en cuenta.
Por eso, imitaban a las otras naciones, creyendo que Dios no los vera.

La imagen que provoca celos 8:56

A la entrada, en el atrio del templo, se encontraba una imagen pagana. Qu descaro tan
abominable reflejaba el pueblo! Dios haba dicho: No te hars imagen Ellos no solo la
haban hecho, sino que tambin la tenan en la casa de Dios.
No se sabe a qu estatua se refiere, pero demuestra la idolatra presente en el pueblo,
misma que se practicaba en el templo de Jehov. Al final de la descripcin, se dice:
Vulvete aun, y vers abominaciones mayores. El proceso iba de mal en peor.

ADORABAN A UNA IMAGEN.

La adoracin frente a las pinturas 8:713
Ezequiel es dirigido a travs del atrio y se le ordena que cave un agujero en la pared.
Descubre una puerta que lo lleva a las cmaras de los sacerdotes, mismos que se
encontraban celebrando un culto a ciertos reptiles y bestias dibujados en la pared. Los
mismos sacerdotes los adoraban. Qu triste sorpresa debi haberse llevado el profeta!
Los sacerdotes estaban usando el incienso consagrado para el lugar santsimo, que
estaba destinado a proteger al sacerdote en la presencia de la gloria de Dios, para dar culto a
los dioses paganos dentro del templo.

Esos sacerdotes crean que Dios no los estaba viendo y que no les haca caso. Muchas
personas piensan as ahora tambin; creen que al Seor no le importa lo que pasa en la
tierra. As que creen que pueden hacer lo que quieran y no les pasar nada.
Ezequiel se fij que Jaazanas, hijo de Safn, participaba en la adoracin pagana. Esto
le llam la atencin por su familia. Su padre haba sido el que encontr el rollo de la ley en
das de Josas (2 Reyes 22:313) y sus hermanos tambin manifestaban fidelidad a Jehov
(2 Reyes 22:1220; Jeremas 26:24; 29:13; 36:1225). Sin embargo, participaba en la
adoracin pagana. El hecho de haber nacido en una familia fiel no garantiza la fidelidad de
cada individuo. Jaazanas rechaz su herencia y sigui otros dioses, a pesar de su trasfondo
familiar. Pero todava haba ms que ver. Se repite de nuevo: Vulvete an, vers
abominaciones mayores que hacen estos. El proceso segua de mal en peor.

ADORABAN EN FORMA
PAGANA EN EL TEMPLO.
Las mujeres y Tamuz 8:1415
Se comprende este acto a la luz de las creencias de los pueblos que rodeaban a Israel.
Segn ellos, durante la primavera, Tamuz, dios de la vegetacin, estaba en plena vida, y
daba lluvia para la cosecha. En el tiempo de la sequa mora, y entonces la diosa Istar tena
que llorar para que l resucitara junto con la vegetacin.
Ezequiel ve a las mujeres de Israel en la puerta del templo lamentando y llorando por la
muerte del dios pagano; esperaban que Tamuz volviera a la vida para traer la lluvia y
buenas cosechas. Tal acto marcaba otro grado ms de idolatra. El pueblo haba dejado de
confiar en Dios para que les proveyera de buenas cosechas y en cambio, confiaban en otros
dioses.
Al final de la visin, se oye de nuevo la voz: Vulvete an, vers abominaciones
mayores que stas. La idolatra segua cada vez peor.

ADORABAN AL DIOS DE LAS COSECHAS.

La adoracin del sol 8:16
El ltimo pecado mencionado es la adoracin al sol. Por el lugar donde estaban, entre el
altar y la puerta del templo, tendran que ser sacerdotes. Los adoradores daban la espalda al
templo con sus rostros vueltos hacia el oriente. Esta prctica haba sido prohibida por la ley
(Deuteronomio 4:19). Al darle la espalda a Dios, ellos reiteraban su rechazo (2 Crnicas
29:6).

ADORABAN AL DIOS DEL SOL.

As termina la descripcin de sus pecados, mismos que se realizaban en el templo. Dios
declara que por causa de su idolatra, juzgar a la casa de Jud (8:1718). Haban ofendido
al Creador y no perdonara ni oira sus gritos de angustia en el tiempo del juicio. Haban
desechado al Dios glorioso del universo, pero no se puede jugar con el Seor y salir ileso.

POR TANTO, DIOS LOS JUZGARA.

PENSEMOS!
El pueblo pensaba que Dios estaba lejos, muy ocupado, y
probablemente, sin interesarse en ellos de todos modos. Por
lo tanto, no hacian caso. Eso los llev a volverse a otros
dioses pensando que tal vez les ayudaran ms en los
problemas de la vida diaria.

Habr ocasiones en que nosotros pensamos as? Creemos

a veces que Dios no nos escucha o que est lejos? Qu
podemos hacer en esos momentos? Ser la respuesta
indicada buscar la solucin que el mundo sigue? Qu es lo
correcto? Quin se aleja, Dios o nosotros? Ser que Dios
no nos ve? Ya no le interesa lo que hacemos? Qu debemos
hacer en tal caso?
Cuando el punto de vista de Israel acerca de Dios se
desbarat, su estilo de vida se arruin. Empezaron con
pecados pequeos, al parecer insignificantes. Pero iban de
mal en peor.
Los pecados aumentaron hasta llevarlos a la idolatra, la
rebelin y, al fin, a realizar abominaciones dentro del templo
del Dios viviente, Creador del universo. As es con el pecado;
un pecado no confesado lleva a otro ms grande, y ste a
otro, hasta llegar a ser tan perverso como el de estos lderes
religiosos.
El proceso empieza al aceptar un concepto equivocado de
Dios. Cmo est usted hoy? Ha empezado a aceptar una
opinin debilitada en cuanto a quin es el Seor? Est ya
produciendo fruto en su vida este punto de vista? Confiese
su pecado y su falta de fe ahora mismo. Pidale a Dios que le
ayude a verlo tal como l es. Un concepto adecuado de Dios
producir frutos correctos en su vida.

EL JUICIO CAUSADO POR LA IDOLATRA 9:111

En la segunda parte de la visin, Dios muestra a Ezequiel el juicio que traer sobre los
lderes perversos y quienes los siguen. Dios enva a nueve varones como instrumentos de
juicio para matarlos. El Seor manifiesta su justicia al poner una seal con tinta en la frente
de los que lamentaban esas abominaciones para salvarlos del juicio de muerte.
Esta visin demuestra que aunque Dios juzgara a Israel y destruira la ciudad, salvara
a un remanente fiel. En medio de la visin, la gloria de Dios se traslada de su posicin
sobre el arca a la entrada del lugar santo del templo (9:3). La gloria de Dios no puede
permanecer junto a la abominacin pagana.

TRES RESULTADOS DE LAS ABOMINACIONES:

* MUERTE DE LOS PARTICIPANTES
* SALVACIN DEL REMANENTE FIEL
* LA GLORIA DE DIOS SALE DEL TEMPLO

LA GLORIA DE DIOS ABANDONA EL TEMPLO 1011

Despus del anuncio del juicio, Ezequiel dirige la atencin de sus oyentes al
movimiento de la gloria de Jehov que sale del lugar santsimo, y se dirige hacia las afueras
de la ciudad. De all, la gloria de Dios se aparta. As se ensea que el Seor no puede seguir
al lado de ellos en medio de la abominacin. Si no lo aceptaban como Dios soberano, no
podran gozar de su presencia y bendicin.

La salida se observa paulatinamente. Da la impresin de que Dios no quiere irse. Parece

que se espera que el queblo se d cuenta y tome las medidas correctas para que se quede.
Sin embargo, ellos ni hacen caso. De esta manera se manifiesta hasta qu punto se haban
apartado de l.

En la puerta del lugar santo 10:17

En la tercera parte de la visin, Dios ordena a un varn vestido de lino que Ileve
carbones encendidos de debajo de los querubines y que los riegue sobre la ciudad de
Jerusaln Este acto representa el juicio que vendra sobre ella.
La visin parece demostrar que desde la misma gloria de Dios que han profanado y
despreciado, vendr el juicio. Al revelar este castigo, se repite la revelacin de la salida de
la gloria de Dios del lugar santsimo a la puerta del lugar santo.

A la puerta oriental del templo 10:811:21

En seguida, Ezequiel describe una vez ms la gloria de Jehov que haba visto junto al
ro Quebar, dando el siguiente paso para irse. Dios se mueve hacia la puerta oriental del
templo.
La ltima parte de la visin presenta el juicio de los lderes de la ciudad. Estos hacan
creer al pueblo que el juicio no Ilegara. Ezequiel profetiz contra ellos y al terminar el
mensaje, Palatas, uno de los lderes que desviaban al pueblo, muri.
Al ver el resultado de su profeca, Ezequiel tuvo miedo de que todo el pueblo fuese
eliminado. Pero Dios le promete que siempre habra un remanente que sera preservado.
Los que dejaron a Dios para seguir a los dolos, moriran, pero el remanente sera salvado.
Dios les guardar y les dar un nuevo corazn y espritu para que sean obedientes. As
seran restaurados a la comunin con l.

Al monte al oriente de la ciudad 11:2225

Al terminar la visin, la gloria de Jehov se observa saliendo de la ciudad y posndose
sobre el monte de los Olivos, que est al oriente. ste es el ltimo movimiento de la gloria
de Dios. Se da a entender que de all se va para no regresar.
Jehov ha abandonado a su pueblo a causa de sus abominaciones. La salida de la gloria
presenta una leccin grfica de que el Dios viviente y los dolos no pueden vivir juntos.
Dios exiga una decisin. Tenan que elegir entre l y los dioses paganos. Si persistan
en seguir imitando a las naciones incrdulas que les rodeaban, el Seor les dejara. Los
obliga a decidir. A quien servirn? La presencia y la bendicin de Dios dependan de su
respuesta.

PENSEMOS!
As como Israel tuvo que hacer una decisin entre Dios y los
dioses de las naciones paganas, nosotros tambin tenemos
que elegir. No se puede vivir gozando de la presencia sencia y
bendicin del Seor en nuestra vida, y seguir imitando las
costumbres del mundo pagano.
Nuestra decisin no incluye necesariamente la adoracin de
los dolos. Nuestras circunstancias no son iguales. Sin
embargo, hoy, como en los tiempos de Ezequiel, existe un
conflicto entre las costumbres del mundo actual y las normas
establecidas por Dios.

Nosotros tambin tenemos que elegir. A quin serviremos?

Seguiremos en el camino del mundo, o el que Dios ha
establecido? No podemos esperar gozar de la comunin con
el Altsimo y su bendicin mientras tratamos de vivir segn
las costumbres del mundo en el cual vivimos.
Seale algunas reas de su propia vida donde tiene que
enfrentarse a la tentacin de imitar las costumbres que el
mundo aprueba, pero que no estn en conformidad con las
normas establecidas en la palabra de Dios. Qu pasos debe
dar hoy para seguir a Dios, en vez de seguir las normas del
mundo? Decida hoy y tome las medidas correctas!

A QUIN SERVIREMOS?

4
Un Optimismo Falso
Ezequiel 1214
Frente al peligro del juicio de Dios causado por el pecado, el mundo niega que exista
alguna amenaza. Siempre busca el lado positivo para evitar la realidad del castigo venidero.
Por eso, 2 Pedro 3:318 advierte que en los ltimos das vendrn burladores, quienes
negarn la realidad del juicio. Dirn que Dios no ha intervenido en la historia del mundo.
Por qu habr de empeorar ahora? Pedro seala que tales personas intencionalmente
ignoran dos ocasiones en que Dios intervino en la historia del mundo en forma
sobrenatural: la creacin y el diluvio.
Tal confianza en el futuro es comn entre los que no conocen a Dios. No quieren
reconocer la realidad de que l los juzgar por su estilo de vida rebelde. Sin embargo, tal
actitud esconde el miedo que sienten por no saber qu les pasar despus de la muerte.
El problema surge cuando dentro del pueblo de Dios este estilo de vida produce las
mismas actitudes que en el pueblo de Israel. Ezequiel tuvo que enfrentar esta situacin.
Israel se haba apartado de Dios. Viva en abierta rebelin contra l. Por eso, vendra el
juicio. En vez de reconocer su condicin y arrepentirse, ellos negaban que existiera peligro.
Los profetas falsos les daban mensajes de esperanza para el futuro y Ezequiel tuvo que
oponerse a ellos.
Despus de las visiones que describen las abominaciones que se llevaban a cabo en la
ciudad, Ezequiel presenta una serie de anuncios del juicio (Ezequiel 1219). Utiliza varios
medios para impresionarles con la realidad del juicio venidero: seales, sermones,
parbolas, una explicacin y un lamento. Todo lo hace a fin de llevarles al arrepentimiento.
Sin embargo, no quisieron hacerle caso. No queran arrepentirse. Se siente a travs de
esta seccin el optimismo que los profetas falsos haban inspirado en el pueblo. Se repite la
advertencia de que ese optimismo estaba equivocado. El juicio ya viene, y caera sobre esa
generacin.

DOS SEALES DEL JUICIO VENIDERO 12:120

La seal del traslado de sus posesiones 12:116

Dios instruy a Ezequiel a empacar sus maletas frente al pueblo y trasladarse a otro
lugar. Esta seal tiene dos partes: la primera se realiza durante el da y la otra, en la noche.
El profeta tena que preparar las cosas ms indispensables como para realizar un viaje. El
equipaje tena que ser como el de un cautivo. Adems, deba pasar frente al pueblo e irse a
otro lugar. El significado de la seal era que as saldran quienes an vivieran en Jerusaln;
Dios los iba a mandar al exilio.
En la segunda parte de la seal, Ezequiel tuvo que cavar un agujero en la pared de su
casa y luego pasar por l con la cara tapada para no ver la tierra. Esto representaba al rey
Sedequas, quien escapara por la noche, pero despus sera capturado y perdera la vista.
Esa profeca se cumpli durante la cada de Jerusaln. Sedequas muri en Babilonia, pero
nunca pudo ver lo que ocurri porque estaba ciego.

La seal del temor 12:1720

Ezequiel tena que comer y beber con temblor, como si sintiera un terrible miedo. Esta
seal era para indicar el gran espanto que vendra sobre todo el pueblo al ver que su tierra
era destruida a causa de la maldad que haba cometido. Su patria quedara despojada y
desierta.
Al final de cada seal se repite: Y sabris que yo soy Jehov. Dios les hizo ver que el
castigo era la nica forma de ensear a este pueblo rebelde quin es l. Ellos tenan que
aprender que con el Dios glorioso del universo no se puede jugar.

PENSEMOS!
Que deba hacer este pueblo ante el anuncio de juicio?
Que nos ensea la Biblia acerca del castigo de Dios?
(Proverbios 3:12; Apocalipsis 3:19) Cul debe ser nuestra
actitud ante la disciplina del Seor? Ellos deban haberse
arrepentido, pero su actitud era otra. Qu debemos
aprender de esta experiencia del pueblo de Dios?

CINCO MENSAJES DEL JUICIO VENIDERO 12:2114:23

Un refrn descartado 12:2125
El pensamiento del pueblo se presenta en el dicho popular: Se van prolongando los
das y desaparecer toda visin. Desde haca mucho tiempo, haban venido oyendo el
mensaje de juicio de los profetas, pero nada haba pasado. Tal vez a Dios se le haba
olvidado juzgarlos.
Dios responde que su palabra no se tardara ms; iba a cumplirla en sus das (12:2325).
El juicio de Dios es seguro, porque l nunca olvida sus promesas. El pueblo estaba
malinterpretando la paciencia divina. l haba retrasado el juicio para darles otra
oportunidad de arrepentirse (2 Pedro 3:59). En vez de aprovechar esta coyuntura para
buscarlo, se burlaban de l. Por eso, tendran que pagar un precio alto por causa de esta
actitud.

EL JUICIO DE DIOS ES SEGURO.

Un dicho negado 12:2628
Otra opinin del pueblo acerca del juicio se revelaba en el dicho: La visin que ste ve
es para de aqu a muchos das, para lejanos tiempos profetiza este. Algunos crean que las
profecas s se iban a cumplir, pero no en el tiempo de ellos.

Dios respondi a esta idea equivocada diciendo que ninguna de sus palabras tardara en
cumplirse. El juicio que Ezequiel anunciaba no estaba lejano como muchos pensaban. Lo
iban a vivir los de esa misma generacin.

EL JUICIO DE DIOS ES INMINENTE.

PENSEMOS!
Las actitudes del pueblo de Dios no son muy distintas a las
de muchos en la actualidad. Algunas personas creen que
Dios ya no hace caso y que no juzgar al mundo. O tal vez
piensan que s lo har, pero en una generacin futura. Tales
personas malinterpretan la paciencia de Dios. l espera para
darnos oportunidad de arrepentirnos. Si no aprovechan la
facilidad que les da, sufrirn el castigo divino. Esta es la
advertencia que Pedro repite para los que vivan en los
ltimos das (2 Pedro 3:318). Nos exhorta a aprovechar la
oportunidad de arreglar cuentas con el Seor.
Qu actitud tiene usted en cuanto a la venida del Seor?
Est preparado para ella? Qu est haciendo para
prepararse? Est viviendo con la esperanza de que venga
pronto, o cree que falta mucho todava, as que no importa
cmo vive? Los hijos de Dios deben estar listos para su
venida. Qu pasara si l viniera hoy? Est usted listo para
recibirlo con gozo?

Mensaje contra los falsos profetas 13:123

Una de las situaciones que contribuy a las actitudes equivocadas del pueblo era el
mensaje de los profetas falsos, quienes predicaban como si su profeca viniera del Seor,
cuando no era as. En vez de ser palabra de Dios, profetizaban lo que ellos queran or
(13:17).
Qu era lo que anunciaban esos profetas? Proclamaban paz, mientras permanecan
en el cautiverio y la ciudad de Jerusaln estaba indefensa (13:10). Pregonaban paz
mientras que el profeta verdadero estaba hablando de juicio. Su aviso les animaba a
construir casas, como si todo estuviera bien. Por eso, Dios se pronuncia contra ellos. Seran
cortados de Israel y nunca volveran a su tierra (13:816).
Las profetisas tambin estaban mintiendo al pueblo (13:1723). No eran palabras de
Dios lo que hablaban, sino que procedan de su propio corazn. Tales imaginaciones
mentirosas causaran la muerte de la gente justa y beneficiaran a los injustos.
Todo eso lo hacan usando la magia, misma que haba sido prohibida por Dios (Levtico
19:26). En Israel no se haba practicado, pero esas mujeres la haban aprendido de las
naciones paganas. El Todopoderoso tambin se declara contra ellas. Al juzgarlas, sabran
quin es el Dios al que haban ofendido. As tambin, librara al pueblo de las manos de
ellas.

EL JUICIO DE DIOS
ES CONTRA QUIENES ENGAAN AL PUEBLO.
PENSEMOS!

Algunas de las prcticas paganas de adivinacin siguen

vigentes hasta el da de hoy. Identifique algunas de ellas.
Cul es la actitud de Dios hacia tales prcticas? Cul debe
ser la nuestra? Qu debemos hacer en cuanto a tales
actividades?

Mensaje contra los ancianos 14:111

Los ancianos de Israel eran los lderes polticos. Por su madurez, eran respetados y el
pueblo los escuchaba. Sin embargo, su mal ejemplo desvi al pueblo de los caminos del
Seor. Quienes deberan haberlos llevado hacia el Altsimo con su ejemplo, ms bien eran
un obstculo.
Esos ancianos vinieron a Ezequiel buscando consejo. l los conden por su idolatra y
los exhort a arrepentirse. Quienes rehusaran, seran juzgados. Adems, si se atrevan a ir a
un profeta para buscar el consejo de Dios sin abandonar a sus dolos, el Seor les
respondera personalmente para castigarlos (14:48). Si el profeta hablaba sin consultar con
Dios primero, y no les condenaba, tanto l como los ancianos seran juzgados con la
intervencin directa del Seor (14:911). El propsito de la severidad divina en este caso
era evitar la propagacin del pecado.

EL JUICIO DE DIOS
ES CONTRA LOS LDERES MALOS.
La imposibilidad de salvarse 14:1223
El pecado del pueblo exiga castigo y Dios iba a enviarlo a menos que se arrepintieran.
Al rechazar su invitacin, aceleraron su destruccin.
Cuando viniera el juicio de Dios, el pueblo no sera librado, sin importar quin
intercediera por ellos. Cuatro veces se hace referencia a tres de los hombres justros ms
conocidos de la historia de Israel: No, Daniel y Job, para subrayar que ninguno podra
intervenir para evitar el juicio divino. Su justicia les servira a ellos mismos, pero ni a sus
propios hijos podran proteger con ella.
Aunque la intercesin no los podra salvar, Dios prometi preservar a un remanente.
Aun en medio de tanto juicio, se ve el amor del Seor por su pueblo.

EL JUICIO DE DIOS
NO PUEDE PARARSE CON INTERVENCIN
HUMANA ALGUNA.

CONCLUSIN
La Biblia dice: Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es caminos
de muerte (Proverbios 14:12). Ese fue el final de Israel: muerte. Al dejar el camino que
Dios le mostr, aquella generacin que rechaz su palabra muri fisicamente en el
cautiverio, lejos de la tierra prometida y de la bendicin divina.
As nosotros hoy tambin debemos tener cuidado para no depender de nuestro propio
criterio o lgica ante lo que dice la palabra de Dios. Muchas veces nos dejamos llevar por
lo que dice la mayora o personas ms importantes que nosotros. Pero no se quede confiar
en la opinin humana. Muchas veces nos engaa, porque dice lo que queremos escuchar.
Nuestra norma debe ser la palabra de Dios.
El depender de nuestra lgica ms que de la Biblia puede llevarnos al fracaso. Aunque
quiz muchas veces nuestra mente parezca decir algo mejor que la Biblia, optemos por

obedecer a la Escritura. Slo haciendo esto estaremos seguros de que hemos hecho lo
mejor, y lo que agrada a Dios.

PENSEMOS!
Se ha notado varias veces en este estudio el paralelismo entre
el optimismo falso de los das de Ezequiel y la enseanza de 2
Pedro 3:318. El hombre no quiere reconocer su
responsabilidad frente a Dios y el juicio que viene. Qu
evidencias ha observado usted en el mundo actual de las
actitudes que Pedro describe? Qu indicios hay de que
nosotros posiblemente estemos viviendo en los ltimos das?
A la luz de la enseanza de Pedro en cuanto a esto, cmo
debemos vivir hoy para evitar la trampa que arruin al
pueblo de Dios en tiempos de Ezequiel? Qu actitudes
debemos evitar? Qu debemos hacer?

5
Quin es Responsable?
Ezequiel 1519
El pueblo de Israel sequa rebelde ante Dios a pesar de estar en cautiverio y lejos de su
pas. Ezequiel les mostraba el juicio que aun quedaba por delante. Sin embargo,
malinterpretaron la paciencia del Altsimo y tomaron actitudes equivocadas que pronto los
llevaran a la muerte.
Su respuesta a la gracia divina era una manifestacin de su desprecio hacia el Creador.
Por eso, l enviara el castigo, para ensearles quin es ese Dios a quien haban ofendido.
Despus de describir las abominaciones en la ciudad, Ezequiel presenta una serie de
anuncios relacionados con el juicio (Ezequiel 1219). Para ello, el profeta utiliza varios
medios para impresionarlos con la realidad del juicio venidero: seales, sermones,
parbolas, una explicacin y un lamento. Todo lo hace a fin de llevarles al arrepentimiento.
El el estudio anterior examinamos las seales y sermones que Ezequiel present con ese
fin. En medio de sus advertencias observamos el optimismo falso que manifestaban al creer
que Dios no los juzgara.
En los siguientes captulos, Ezequiel sigue advirtindoles del peligro del juicio que
viene. Para ello, presenta tres parbolas que demuestran la naturaleza de la rebelin de
Israel contra su Creador.
Cuntas formas us el profeta para lograr que el pueblo rebelde entendiera? Dios
deseaba que su pueblo se diera cuenta de la seriedad de su pecado y el castigo que le
vendra para que se arrepintiera. Por eso, Ezequiel explic el juicio de una manera muy
grfica, para que fuera fcil de entender y muchos se arrepintieran. No obstante, aquel
pueblo de duro rostro y empedernido corazn no quiso entender.

PARBOLA DE LA VIA INTIL 15

Existen rboles famosos por su madera, otros por su tamao, otros por sus cualidades
curativas y otros por su fruto. Por qu caracterstica es famosa la vid? Su nico valor es el

fruto que produce. Se siembra una vid por esto; no porque tenga cualidades curativas, ni
mucho menos por su madera, porque sta no sirve para nada. Lo nico que se puede hacer
con ella es quemarla.

LA VID SIN FRUTO NO SIRVE PARA NADA.

El profeta compara a Israel con una vid. Explica que de la madera de una vid no se
puede ni siquiera hacer una estaca para colgar algo. Nosotros podemos entender esta
ilustracin al comparar la vid con el maz. Un campesino siembra el maz para obtener
elotes, no para obtener madera. Si la milpa no da elotes, no sirve para nada. Lo mejor es
quemarla.
Para el pueblo de Israel esta parbola sera fcil de entender ya que ellos sembraban
muchas vides. As que, cuando el profeta dice que Israel era como esa vid que no produce
fruto y, por lo tanto, no sirve para nada, sus oyentes tuvieron que comprender que su estado
era delicado frente a Dios.
Ezequiel les explica que el Seor los haba puesto en la tierra para dar fruto y as
glorificarle. Pero al no dar el fruto deseado, no tenan ninguna utilidad. Slo servan para
hacer lea, para ser quemados. As como aquella vid era quemada al no dar fruto, tambin
su ciudad sufrira el mismo destino por no hacer lo que Dios esperaba de ella.

ISRAEL SIN FRUTO NO SIRVE PARA NADA.

Dios haba hecho un trato con los israelitas para que vivieran para glorificarlo, que
obedecieran su ley, y se abstuvieran de imitar las costumbres paganas de las naciones
vecinas. Sin embargo, el pueblo sigui las prcticas de los pases vecinos y dieron la
espalda al Seor. En lugar de que las naciones vieran a Israel como una nacin especial que
conoca al Dios verdadero, sta se olvid del Altsimo y se hizo como una de esas naciones.
Por lo tanto, slo le quedaba ser destruida.

PENSEMOS!
Aunque no somos parte de Israel, Dios tambin espera algo
de nosotros. Cristo se presenta como la vid verdadera;
nosotros somos los pmpanos o ramas que debemos llevar
fruto (Juan 15:16). Para hacerlo, debemos permanecer en
comunin con l. De lo contrario, no podremos fructificar y
nos secaremos.
Si somos ramas de la vid, qu podemos hacer para
permanecer unidos siempre a ella? Qu clase de fruto
quiere el labrador divino que produzcamos? Cuando una
persona normal comete alguna falta, casi a nadie le importa.
Pero cuando es un evanglico, todo el mundo dice: Y eso
que es cristiano. No slo Dios, sino tambin otras personas
desean ver algo diferente en nosotros. Cmo nos ve la gente
no evanglica? Mostramos actitudes distintas a los dems?
Cmo espera Dios que manifestemos que somos sus hijos?
Qu puede hacer esta semana para que otros vean la
diferencia en su vida?

PARBOLA DEL MATRIMONIO INFIEL 16

La segunda parbola aclara el motivo del castigo del pueblo. El cuadro del matrimonio
y la infidelidad de la nacin para con Dios revela su propsito al disciplinarlos y su amor
continuo para ellos.

Su nacimiento 16:114
Israel haba sido como una nia abandonada que Dios haba encontrado, limpiado y
criado hasta que lleg a la madurez, cuando estuvo lista para casarse. Nadie la haba
querido como l. As fue como surgi la nacin que haba estado esclavizada y sin lder que
la dirigiera.
Dios vio su condicin y asumi la responsabilidad de cuidarla. Al final, la am y se
cas con ella; la embelleci y la levant a un estado real. As fue como lleg a ser una
nacin grande y hermosa. En los tiempos de Salomn, se hizo famosa por su grandeza a tal
grado, que los reyes de otros pases acudan a visitarla y se quedaban maravillados.

DIOS LE DIO TODO POR CAUSA DE SU AMOR.

Su prostitucin 16:1535
Despus de todo lo que Dios haba hecho por ella, Israel se hizo prostituta y convirti
en dolos las joyas que l le haba regalado. Ella se dio cuenta de su hermosura y empez a
confiar en s misma en vez de en su Creador, quien se la haba dado. Se olvid de su
protector y se hizo como las otras naciones, levantando lugares altos para adorar a los
dolos extraos, utilizando para ello las riquezas que el Altsimo le haba regalado. Los
frutos de las cosechas que el Seor le haba concedido, los ofreci a los dolos y no a Dios.
Los hijos que recibi tambin los sacrific a los dioses falsos.
En sus horas de afliccin, Dios la haba cuidado, pero en lugar de buscar ayuda de l,
hizo alianza con otras naciones. Israel fornic con Egipto, Asiria y Babilonia. Cometi un
caso grave de infidelidad. Por lo tanto, Dios tena todo el derecho de castigar a su esposa
infiel. En este caso Jud, reino del sur, pues Israel, reino del norte, ya no exista.

JUD SE PROSTITUY
POR CAUSA DE SU INFIDELIDAD.
Su sentencia 16:3652
A causa de su infidelidad, Jud tendra que ser disciplinada como una esposa adltera.
El juicio era el que mereca. Dios la castigara usando a las mismas naciones en que ella
haba confiado, para que aprendiera que deba depender slo de su Seor.
Ezequiel les hace compararse con dos naciones a las que conocan bien: Samaria (Israel
del norte) y Sodoma, slo que el pecado de Jud era mayor que el de ellas. Esas dos
naciones eran los representantes principales de la maldad y el orgullo, pero Jud era peor
an.

JUD SUFRI A CAUSA

DE SU INFIDELIDAD
Su restauracin 16:5363
A pesar de la severidad del juicio venidero, al final, Dios la restaurara y hara un nuevo
pacto con ella. Librara a los cautivos para que recordaran su gran pecado y nunca volvieran
a exaltarse. El lema del libro se repite con un nuevo enfoque: Dios usar las bendiciones de
la restauracin para ensearles quin es l.

DIOS LE RESTAURAR POR CAUSA DE SU AMOR

PENSEMOS!

El orgullo de los hebreos se deba a tres razones esenciales:

Se concentraron en ver lo grande que eran, se olvidaron de
cmo eran antes, y olvidaron al Dios que los haba levantado.
Esas actitudes pueden manifestarse en nosotros tambin:
Podemos fijarnos en nuestro estado exaltado.
Podemos olvidar como ramos antes de la manifestacin de
la gracia de Dios en nuestra vida.
Podemos olvidar al Dios que nos ha levantado.
Al imitar estas actitudes de Jud, corremos el riesgo de
repetir su pecado de infidelidad a Dios. Habremos imitado
alguna de esas actitudes? Hemos sentido orgullo por
nuestros logros? De qu nos olvidamos cuando nos
volvemos orgullosos? Al examinar su vida, habr alguna
actitud equivocada que debe traer ante al Seor? Qu debe
hacer cuando empiece a enorgullecerse? Qu nueva actitud
debe tomar ante las cosas que le hacen sentirse orgulloso?

PARBOLA DE LAS DOS GUILAS 17

La tercera parbola describe los eventos que pasarn durante el juicio de Jud desde el
punto de vista de las otras naciones involucradas. El pueblo de Dios se compara a un cedro
cuyas ramas altas, o sea la casa real, han sido tomadas por un guila que las protege y cuida
(17:16).
La primer guila simboliza a Nabucodonosor, rey de Babilonia, que tom prisionero a
Joaqun, rey de Jud, y lo llevo a Babilonia, donde lo hara grande. Despus vino otra
guila grande y el cedro trat de hacer alianzas con ella (17:711). Esta segunda ave
representa a Egipto, a quien Jud acudi para rebelarse contra Nabucodonosor.
Esta parbola resalta la infidelidad de Jud, hacindola una nacin en la que no se poda
confiar. Por causa de esa infidelidad, el rey de Babilonia vendra contra ellos para
destruirlos y matara a su rey (17:1221).
En esta parbola, el juicio se presenta como castigo divino, ya que Jud y su rey haban
quebrantado su pacto con Dios (17:19). Llegaron a ser una nacin infiel y nadie poda
confiar en los pactos hechos con ellos.

JUD ERA UNA NACIN INFIEL,

NADIE PODA CONFIAR EN SU PALABRA.
A pesar del juicio venidero, se observa de nuevo un remanente que ser preservado. La
rama alta, que representa a Joaqun, que estara bajo la proteccin de Nabucodonosor, es
preservada por la primer guila (17:2224). La preservacin de Joaqun demuestra que
Dios no abandonar a su pueblo a pesar de su infidelidad. l es fiel y los proteger para su
propia gloria.

A PESAR DE LA INFIDELIDAD DE JUD,

DIOS SIEMPRE ES FIEL PARA CON ELLA.

EL PRINCIPIO DE LA DISCIPLINA DIVINA 18

El pueblo se hallaba entre la espada y la pared. Las tres parbolas le afectaban, no por el
mal que haban cometido sus antepasados, sino por su propio mal y por el que estaban
cometiendo sus gobernantes. Sin embargo, repeta con frecuencia un refrn:

LOS PADRES COMIERON LAS UVAS AGRIAS,

Y LOS DIENTES DE LOS HIJOS
TIENEN LA DENTERA (18:2b).
Qu quera decir este refrn? Con l se acusa al Seor de juzgar a los hijos por causa
del pecado de los padres. Ellos se haban endurecido tanto en cuanto a su propio pecado,
que no reconocan su culpa. En cambio, culpaban a Dios de castigarlos injustamente.
En respuesta a esa idea, el profeta les explica el principio del juicio divino:

CADA UNO RECIBE LA RECOMPENSA JUSTA

CONFORME A SU OBEDIENCIA.
La recompensa de los justos y los impos 18:120
El pecador morir por su propio pecado y el justo vivir. Nadie ser juzgado por el
pecado de su padre. Asimismo, nadie escapar del juicio por causa de la justicia de su
padre, sino que cada uno ser juzgado conforme a su propio pecado.
Ezequiel presenta una serie de ilustraciones para aclarar las dudas que haba en la mente
del pueblo. El hombre justo cumple con todo lo que Dios ha mandado; por lo tanto, vivir
(19).
Tal vez, el hombre justo engendra a un hijo ladrn y derramador de sangre, o que
comete alguna otra falta. Ese hijo morir, sin que se le tome en cuenta la justicia de su
padre (1013). Sin embargo, si ese hijo ladrn engendra a uno que al conocer los pecados
de su padre decide no ser igual a l, sino obedecer a Dios, este hijo vivir. No se le culpar
por los pecados de su padre. Su vida ser evaluada segn su propia conducta (1419).
En fin, el pecador morir por su propio pecado. Tambin el justo recibir la recompensa
por su justicia (20). Nadie puede disculparse ni echar la culpa a sus padres. Dios no juzga
as.

La recompensa del arrepentido 18:2132

Si alguno se arrepintiera de su estilo de vida anterior y siguiera otro, la recompensa
cambiara tambin. Este principio se aplicar por igual a los dos extremos, sea un cambio
para bien o para mal. Si el impo se arrepiente y busca a Dios, su recompensa cambiar en
el juicio venidero y recibir la vida.
Por otro lado, si el justo se arrepiente y se aparta de la justicia, su recompensa tambin
ser modificada. Dios lo juzgar y morir en el juicio futuro. Este juicio del justo
arrepentido no habla de perder la salvacin. Se les haba presentado un camino para escapar
del juicio venidero, o sea la destruccin de Jerusaln por Babilonia. Los rebeldes que no se
sometieran a Dios y su plan, moriran a manos de los ejrcitos de Babilonia. Pero los que se
sometieran a Dios, sobreviviran, como fue el caso de Ezequiel.
Tanto en el Antiguo Testamento como hoy, la salvacin siempre ha sido nicamente por
fe. El que ha confiado en Dios de verdad, lo mostrar al obedecer su voluntad revelada.
La presentacin del principio divino de juicio se usa como una base para exhortarlos al
arrepentimiento (18:2932). El pueblo sera juzgado porque no se arrepinti. El profeta les
exhorta a hacerlo para que se salven del juicio, Dios les ofrece una solucin para la
situacin en que se encontraban. Asimismo, les estaba dando otra oportunidad ms para que
se arrepintieran. Si no aprovechaban la paciencia de Dios para librarse del juicio, moriran.
El Seor esperaba pacientemente porque no quera que murieran.

PENSEMOS!

Quiz nosotros no nos encontramos entre la espada y la

pared en el sentido literal como estaba Jud, ya que somos
salvos por haber aceptado por fe el perdn de Dios, o tal vez
todava no somos salvos. Sin embargo, podemos tener
pensamientos errados como los que tuvo el pueblo.
Por qu no soy salvo? Tendr alguna parte en mi
salvacin la fe de mis padres? Me ayudar la fe de ellos?
Son salvos mis hijos? Por qu? De quin depende que lo
sean? Qu puedo hacer yo?

LAMENTO POR LOS PRNCIPES 19

Se incluye en este captulo una lamentacin por causa del juicio de Dios contra los
prncipes de Jud. Primero, se lamenta la cautividad del rey Joacaz en Egipto (14).
Segundo, la cautividad de Joaqun en Babilonia (59). Finalmente, se llora la cada de
Sedequas, quien se presenta como una via fructfera, pero que fue quemada (1014). Los
tres reyes fueron juzgados por causa de su orgullo y rebelin.
Este juicio vendra sobre los lderes del pueblo a causa de su maldad y la forma en que
desviaron al pueblo del buen camino. Las primeras personas en alejarse de Dios haban sido
los dirigentes. Por ser ellos los responsables, el pueblo segua sus pasos. Por eso, el juicio
sobre los lderes sera ms pesado que el del pueblo.
Los lderes del pueblo de Dios tienen una gran responsabilidad. Por eso, Santiago
advierte del peligro de hacernos maestros (3:1), porque el resto de los miembros de la
iglesia sigue nuestro ejemplo. El lder debe tener mucho cuidado de dar el ejemplo indicado
para que Dios no le responsabilice de desviar a los dems.

PENSEMOS!
El estudio de Ezequiel demuestra repetidamente que Dios
haba elegido a la nacin hebrea como su pueblo nico, para
que produjera fruto y le glorificara. Sin embargo, no quiso
vivir segn las normas de Dios. En vez de llevar una vida
distinta, trataba de imitar a las dems naciones.
Cuando Jud fall y no cumpli con su misin, Dios la juzg.
Muchos murieron en la destruccin de Jerusaln por su
inceredulidad y rebelin.
Para qu ha dejado Dios a la iglesia en el mundo?
Tenemos una misin especifica que debemos cumplir? Qu
podemos esperar de Dios si no cumplimos con esa misin?
Al considerar la semejanza y las distinciones entre Israel y la
iglesia, qu debe hacer usted? Habr algn cambio que
Dios quiere ver en usted? Qu paso podra dar esta
semana?

Un Dios Ofendido
Ezequiel 2021
Los cautivos en Babilonia estaban al tanto de las noticias que llegaban de Jerusaln y
las batallas que las otras naciones estaban librando. Esto se deba a que Nabucodonosor
estaba involucrado en las guerras ms importantes. El pueblo siempre esperaba que l fuera
derrotado para que ellos pudieran volver a su pas.
No obstante, deberan haber reconocido que era por su pecado que vivan fuera de su
tierra. Pero en lugar de arrepentirse, esperaban que las batallas les favorecieran. No podan
ver que Dios las estaba controlando y que l las dirigira como mejor le pareciera y no
como su pueblo desobediente deseaba.
Al terminar el anuncio general del juicio venidero (1219), Ezequiel describe la visita
de algunos ancianos que fueron a consultar a Jehov por medio de l. Dios rehsa hablarles,
porque el pueblo no quiere obedecer de todos modos (20:14). A travs de toda su historia,
ellos haban sido rebeldes con el Seor.
Ezequiel les ensea que Dios tiene control sobre las naciones y echa por tierra cualquier
esperanza vana que pudieran tener. Les recuerda cmo el Seor haba suplido sus
necesidades y protegido durante su historia pasada. A pesar de este cuidado, haban
respondido con rebelin. Por lo tanto, haba llegado el da del juicio. A continuacin, les
presenta varias predicciones especficas que describen su castigo y lo que podan esperar en
el futuro inmediato (2024.)

SE PONE DE MANIFIESTO LA REBELIN DE

ISRAEL Y EL PERDN DE DIOS
A TRAVS DE SU HISTORIA.

DIOS E ISRAEL EN EL PASADO 20:129

En Egipto 20:19
Como nacin, Israel haban nacido en Egipto. Dios se haba manifestado a ellos como
protector y salvador. Ante los egipcios, haba engrandecido su nombre y haba exaltado a
Israel sobre las otras naciones, mostrando esto con sus hechos poderosos.
Al pueblo slo le quedaba reconocer que su Dios era superior a los dioses de Egipto.
Con alguien tan poderoso de su lado, no haba por qu temer. Slo deban preocuparse de
obedecer lo que l peda (20:57)
Aunque haban visto sus portentos y saban que aquel poderoso Dios les haba dicho:
Yo soy Jehov vuestro Dios, el pueblo se hizo rebelde; no reconoci el privilegio de que
gozaba, sino que prefiri buscar la ayuda de los dioses intiles que haba conocido en
Egipto, cometiendo as un acto de traicin al Seor (20:8).
A pesar de su rebelin. Dios los sac de Egipto, no por lo que eran, sino a causa de su
nombre, para que ste no se viera desprestigiado ante las otras naciones (20:9).
En aquel tiempo, cada pas tena su dios, con el cual se identificaba. Si un pueblo era
poderoso, los dems consideraban que se deba a que su dios era muy fuerte. As es como
Ilegaban a ser respetados los dioses de las naciones ms destacadas. De la misma manera,
consideraban que aquella nacin que sufra derrotas seguramente era porque su dios era
dbil.

Qu clase de dios era Jehov, el Dios de Israel? Esta mentalidad popular explica por
qu el Seor ayud y libr a su pueblo en muchas ocasiones a pesar de su rebelin. Su
intervencin no era causada por ellos, sino por causa de su propio nombre.

En el desierto 20:1026
Una vez libres de Egipto, Dios los llev al desierto, donde les dio su ley y estableci un
pacto, dndoles una constitucin para formar con ellos una nacin. Asimismo, les dio
estatutos y mandamientos que deban cumplir para que los otros pueblos reconocieran que
pertenecan al Dios soberano que tena derecho de mandar en su vida (20:1012). Qu ms
quera Israel? Ya tena al Dios verdadero de su lado.
Sin embargo, no obedecieron sus estatutos. Al contrario, los despreciaron y violaron,
sin importarles que venan de un Dios tan bueno y grande. El Altsimo tena todo el derecho
de castigarlos, aun de destruirlos por completo (20:13). Por causa de su nombre, aunque
haba disciplinado a los rebeldes, salv a sus hijos y volvi a darles leyes y mandatos, con
la advertencia de que no repitieran los mismos errores que sus padres (20:1420).
Los hijos tambin fueron rebeldes y cometieron el mismo pecado que sus padres. Por lo
tanto, Dios nuevamente poda usar su derecho y destruirlos (20:21). Sin embargo, no lo
hizo por causa de su nombre (20:22). Los esparci entre las naciones, para que vivieran
bajo las leyes de otros pases y reconocieran que slo los caminos de Dios eran rectos. Pero
en lugar de aprender la leccin, imitaron lo malo de los otros pueblos (20:2326).
Dios los llev por todo un largo proceso para que lo reconocieran de verdad como su
Seor. Aunque el nombre del Altsimo fue desprestigiado, l lo permiti para que su pueblo
se arrepintiera y volviera a l.

En Canan 20:2729
Por fin, los llev a Canan, la tierra prometida. Quiz ah el pueblo sera obediente. El
Seor cumpli su promesa y les entreg una hermosa tierra para que en ella lo glorificaran.
Sin embargo, el pueblo convirti los lugares altos en sitios de adoracin para otros dioses,
porque no estaban dispuestos a limitarse a un solo templo para adorar a un Dios que no
podan ver. Prefirieron adorar a los dolos de oro, plata y madera que tenan las otras
naciones; a esos s les dieron gloria.
Al escuchar esa antigua historia, el pueblo se vio como en un espejo. Los descendientes
de los primeros rebeldes se comportaban de la misma manera. Conocan las obras
poderosas de Jehov; haban visto cmo se hacan famosos por tener un Dios tan grande.
Pero ahora no pensaban en l, sino que ofrecan culto a los dioses de Babilonia. No
confiaban en l, ms bien, esperaban que la suerte les fuera propicia. No pensaban
arrepentirse, pero se quejaban de ser castigados sin ser culpables. No obstante, tenan una
larga historia de desobediencia que ellos mismos seguan perpetuando.

PENSEMOS!
Israel gozaba de la proteccin y provisin del Seor. Sin
embargo, nunca se sinti agradecido y comprometido con su
Dios. A pesar de tanta bendicin y privilegio, se rebelaron
contra l. Cmo deban haber respondido al amor divino?
Hemos experimentado nosotros la bendicin, proteccin y
provisin de Dios? Seale alguna bendicin especial que
haya recibido del Seor recientemente. Esta agradecido con

l? Cmo debemos expresarle nuestra gratitud? Qu

pasos debemos dar para evitar la trampa de ingratitud y
rebelda en que Israel cay? Habr algn paso que usted
deba dar hoy?

DIOS E ISRAEL EN EL PRESENTE 20:3032

Despus del resumen de la historia pasada, el profeta demostr que la misma situacin
segua hasta los das en que estaban viviendo. El pueblo continuaba rebelde, a pesar de la
paciencia y misericordia divinas.
La actitud de los israelitas era la misma que la de sus antepasados: idolatra, olvido de
Dios y su ley, dependencia de las otras naciones. Siempre esperaban que Dios cumpliera
con su parte del pacto, pero ellos no lo hacan con la suya.
Dios pregunta: Qu he de responderos yo? No les respondera ms. Su gloria se
apart de ellos y las naciones padran hacer con el pueblo lo que quisieran, porque el Seor
los haba abandonado.
La separacin de Dios deba haberles hecho arrepentirse, pero no les import nada.
Dijeron: Seamos como las naciones, como las dems familias de la tierra, que sirven al
palo y a la piedra. Ahora slo les quedaba esperar lo que Dios haba determinado hacer
para castigarlos y ensearles quin era l.

SEAMOS COMO LAS NACIONES

QUE SIRVEN AL PALO Y A LA PIEDRA.

DIOS E ISRAEL EN EL FUTURO 20:3321:32

Cuando Ezequiel termin el repaso de su historia, Dios le revel el trato que tendra con
ellos en el futuro. Traera un juicio por medio del cual los rebeldes seran eliminados
(20:3338). El Seor los recogera de las naciones con mucho enojo y los llevara al
desierto, donde los confrontara por su rebelin.
Cuando l hubiera eliminado a los rebeldes, los que quedaran seran restaurados, no
porque lo merecieran, sino por el nombre del Dios de Israel (20:3944). El Seor
transformara su duro corazn en otro inclinado a la obediencia. Adems, aceptar sus
ofrendas y sacrificios y los llevar a la tierra prometida, donde les recordar sus males para
que se avergencen de lo que han hecho.
As les har saber quin es Jehov. El nombre del Seor ya no ser desprestigiado por
Israel ante otras naciones, sino que l glorificar su nombre ante los ojos de su pueblo y de
todos los dems. Israel ya no sera conocido como el pueblo de un Dios dbil.

Figura del fuego en un bosque seco 20:4549

Para llegar al tiempo de la restauracin, Israel tendra que pasar primero por el castigo
merecido. El mismo juicio era parte del proceso de restauracin. El plan divino era justo,
pero a los cautivos les costaba entenderlo, porque no podan concebir que castigara a su
propio pueblo. Ms bien, esperaban que enjuiciara slo a sus enemigos. Ezequiel describe
mediante dos figuras el juicio que caera sobre ellos.

EL JUICIO SER COMO UN FUEGO

EN UN BOSQUE SECO.
El bosque representa a Jud. El fuego sera de tal magnitud, que todos reconoceran que
Dios mismo encendi ese fuego porque no se apagara. El fuego consumira todo, tanto el

rbol verde, como el seco. Esta lumbre representa a Babilonia, la nacin que el Seor
mismo haba fortalecido para castigar a su pueblo.
Ezequiel termina esta seccin con una queja (20:49). Parece que por tanta figura y
parbola, la gente estaba confundida. Ya no podan distinguir entre los simbolismos y las
profecas. Crean que slo hablaba en sentido figurado y no se aplicaban la enseanza a s
mismos. Por lo tanto, aunque l se las diriga, no crean que el juicio fuera contra ellos,
pensaban que no habra ningn castigo literal en su contra.
La nica respuesta que Dios da a la queja de Ezequiel, o a la opinin popular, es la
siguiente figura que utiliza. El juicio viene. Quienes quieran obedecer a Dios sabrn lo que
deben hacer frente a esa amenaza.

Figura de la espada afilada 21:132

Otra vez es Dios quien realiza este juicio. Y dice: Yo estoy contra ti, y sacar mi
espada de su vaina. La espada tambin representa a Babilonia. Otra vez se ve el control
que tiene Dios sobre los pueblos. Jud confiaba en las naciones, crea que la suerte de ellas
le servira tambin a ella, pero no tomaba en cuenta la soberana de Dios sobre todo el
mundo.

EL JUICIO SERA COMO ESPADA AFILADA.

El juicio vendra sobre los justos as como sobre los injustos de toda la tierra. El juicio
de Dios afecta a todos los habitantes. Los prncipes, que eran los ms responsables, seran
los ms afectados. No les servira tratar de escapar al desierto, porque la espada vendra
contra Amn tambin, el cual sera eliminado (21:2832).
En medio de esta figura de juicio, se observa que la corona le ser quitada al prncipe de
Israel cuando venga Aquel [de quien] es el derecho (21:27). A este, Dios se la va a
entregar. La expresin empleada en este caso sera conocida de cualquier judo, pues tiene
su base en Gnesis 49:10, donde se hace referencia a Siloh, nombre que se da al Mesas. El
pasaje dice que ste tiene el derecho de gobernar sobre el pueblo de Dios.
En medio de esta descripcin de juicio, se les recuerda la promesa para el futuro. Dios
no ha abandonado al pueblo. Siloh, Aquel cuyo derecho es, vendr y recibir la corona y
el trono de David.
Las figuras del juicio podran haber servido para animarles a arrepentirse. Sin embargo,
no aplicaron las enseanzas a su propia vida ni quisieron entender que el juicio era para
ellos. Tenan que sufrir porque lo merecan y porque slo a travs del castigo habra
restauracin y la posibilidad de volver a recibir la bendicin de Dios.

PENSEMOS!
La historia del pueblo elegido nos provee un ejemplo de la
importancia de mantener una actitud correcta ante el Seor.
La rebelda de Israel naci de su falta de confianza y gratitud
para con Dios. Al final, esas actitudes los llevaron al juicio.
El ejemplo de Jud debe hacernos preguntar: Qu de mis
actitudes? He manifestado falta de confianza o gratitud
hacia Dios? Evale su propia experiencia en las ltimas

semanas. Ha pasado por momentos dificiles? Qu

actitudes ha manifestado en medio de tales circunstancias?
La desconfianza de Jud en su Dios le hizo depender de
otras naciones, de otros dioses y, en fin, de las mismas
estrategias que usaban los otros pueblos. No confiaban en l
como su nica esperanza. Nosotros tambin a veces
imitamos la estrategia del mundo en vez de confiar en el
Seor. Puede pensar usted en alguna ocasin reciente en la
que reaccion igual que sus vecinos que no conocen a Cristo
en vez de confiar en l? Qu debe hacer en tal caso?
Dios quiere que su pueblo sea diferente para que las
naciones sepan que l es el Dios verdadero y para que
confen en l. Si dejamos de ser luz en la oscuridad, l tendr
que tomar las medidas necesarias para corregirnos. Le ha
sealado el Omnipotente, por medio de este estudio, algn
rea de su vida que l quiere cambiar? Tome nota de los
pasos que debe dar para corregirla. Qu paso podra dar
hoy mismo?

7
Un Dios Justo
Ezequiel 2224

En el ltimo estudio, se observ la actitud de Jud hacia Dios. Aunque seala tambin
la actitud del pueblo, este pasaje pone ms nfasis en la reaccin del Seor a ella. l no
tolera tales condiciones. Por lo tanto, iba a intervenir para juzgar a su pueblo.
Dios pregunta al profeta: No juzgars t a la ciudad derramadora de sangre y le
mostrars sus abominaciones? (22:2) El Seor quera mostrar al pueblo escogido cules
eran las causas por las que iba a juzgarlos.

LAS OFENSAS DE ISRAEL 22

Ofensas generales 22:15
Las causas bsicas del juicio son la violencia y la idolatra. Dios hace referencia al tema
al repetir la frase derramar sangre siete veces en este captulo.
La violencia se une a la idolatra, que es una abominacin ante Dios. El dar la espalda a
su Seor y confiar en los dolos hizo que el pueblo perdiera toda sensibilidad hacia su
prjimo. Tal actitud los condujo al asesinato y aun al sacrificio de sus propios hijos.

HABA VIOLENCIA E IDOLATRA EN JUD.

Las ofensas especficas 22:612
1Porter, R. (1986). Estudios Bblicos ELA: Y sabran quien soy Yo (Ezequiel) (1).
Puebla, Pue., Mexico: Ediciones Las Americas, A. C.

Los prncipes se haban aprovechado de su autoridad y poder para eliminar a las

personas que no eran bien vistas por ellos (22:6).
Despreciaban a sus padres y maltrataban a los extranjeros y cometan violencia contra
ellos. Asimismo, eran injustos con la gente indefensa como viudas y hurfanos, porque
tenan como fin aduearse de sus pocos bienes. Estos actos constituan violaciones directas
a los mandamientos del pacto (22:7).
Tampoco observaban las leyes religiosas establecidas por Dios. Menospreciaban los
lugares que l haba santificado y desobedecan los requisitos establecidos para el da de
reposo (22:8).
La lista de ofensas sigue: calumnias, perversidad, incesto, fornicacin, adulterio y
asesinatos. Por otro lado, en sus negocios cargaban intereses exagerados en los prstamos
que hacan a sus hermanos y cometan fraudes (22:912).
En conclusin, Dios dice: Te olvidaste de m. La causa primordial de que llegaran a
cometer tales pecados fue haberse olvidado de Dios.

EL PUEBLO SE OLVID DE DIOS.

El castigo divino 22:1322
Frente a tales ofensas, el Seor expres su ira. El pueblo de Dios no poda vivir as y
pensar que poda evitar las consecuencias. Tendran que rendir cuentas al Altsimo.
Dios declara el castigo que les mandar. Los tirara entre las naciones como basura en
un cesto de desperdicios (22:1316). Las naciones veran el resultado de la rebelda de
Israel. Slo as se daran cuenta del alto costo que implica jugar con el Seor.
El juicio se compara al horno en el que se funden los metales para eliminar la escoria.
El Seor los pondra al fuego para purificarlos (22:1722). Al ver lo que l iba a hacer,
sabran que lo haca por causa de su pecado.

SERAN ECHADOS AL BASURERO

Y AL HORNO.
Las vctimas del juicio 22:2331
Ezequiel hace una lista de quines seran vctimas de este juicio, as como de los
pecados que lo haban provocado (22:2331). La lista incluye a los profetas, los sacerdotes,
los prncipes y el pueblo entero. Ningn grupo estaba exento de culpa.
Los profetas falsos se haban aprovechado de la ignorancia del pueblo anuncindole
mentiras. En lugar de mostrar el camino correcto para servir a Dios, les haban dado falsas
esperanzas. El resultado sera la destruccin del pueblo, por la cual el Seor les hara
responsables (22:2325, 28).
Los sacerdotes eran los maestros de la gente. Le tenan que ensear la ley, pero sobre
todo, poner el ejemplo a los dems. Sin embargo, ellos fueron los primeros en violar la ley
y olvidar los estatutos. No respetaban la distincin que Dios haba establecido entre lo santo
y lo profano. Su mal testimonio desvi al pueblo del respeto que Dios mereca (22:26).
Los prncipes tampoco ayudaban al pueblo. Ms bien se comportaban como lobos entre
las ovejas. Los robaban, mataban y usaban para su propia ganancia (22:27).
Desgraciadamente, el pueblo sigui el ejemplo de sus lderes, tanto polticos como
religiosos. Al ver lo que hacan ellos, aprendi a oprimir, a robar a los hurfanos y a las
viudas y a aprovecharse de los extranjeros que habitaban en medio de ellos (22:29).

EL PUEBLO IMITABA
EL EJEMPLO DE LOS LDERES.

Al buscar entre el pueblo a alguno que se opusiera a la injusticia, no se hall a ninguno.

Por tanto, todos seran vctimas del juicio de Dios (22:3031). Sera muy triste encontrar
estas condiciones en cualquier nacin, pero ste era el pueblo de Dios. Cmo podra haber
degenerado tanto la vida entre quienes eran sus hijos? El Seor tena que intervenir para
restaurar la gloria de su nombre.

PENSEMOS!
Cuando los lderes no viven conforme a las normas de Dios,
el pueblo empieza a imitar su ejemplo. Esta realidad ocurre
tanto en la nacin como en la iglesia. Dios ha puesto
dirigentes en las congregaciones para que indiquen el estilo
de vida que Dios quiere de sus hijos. De ellos depende en
gran parte la actitud de la iglesia. Si andan mal, los dems
les seguirn. Qu se puede hacer para que esto no suceda?
Evale brevemente la condicin de su iglesia. Se est dando
mal testimonio en la comunidad por causa de alguna
injusticia entre los miembros? Qu puede hacer usted para
corregir este problema?
1. Si usted comete algn pecado de injusticia, lo debe
confesar y pedir ayuda a Dios para apartarse de ese pecado.
El Seor no seguir tolerando tales condiciones en medio de
su pueblo.
2. Si usted no participa de la injusticia, pero la observa
entre los miembros de la iglesia, tal vez Dios lo quiere usar
para confrontar en amor a los culpables, antes de que l
intervenga para juzgarlos. El Padre celestial tiene paciencia
y desea darles oportunidad de arrepentirse. Tal vez nosotros
podamos ser utilizados como instrumentos para purificar al
pueblo de Dios.

LA PARBOLA DE LAS DOS HERMANAS 23

Despus de denunciar las ofensas del pueblo, Ezequiel emplea una parbola para
describir la depravacin de Israel al apartarse de Dios y depender de las otras naciones. Este
acto se compara con la prostitucin.

Presentacin de la parbola 23:14

Ezequiel elige para su presentacin a dos hermanas, Ahola, quien representa a Samaria,
y Aholiba, que representa a Jerusaln. Israel haba sido una sola nacin hasta los tiempos de
Salomn, cuando se dividi el imperio en dos naciones. Samaria era la capital de Israel en
el norte y Jerusaln la de Jud en el sur. El profeta presenta a las dos como prostitutas en
cuanto a su relacin con Dios.

SAMARIA Y JERUSALN
FORNICARON CON LAS NACIONES
El pecado de Samaria 23:510

Samaria estaba unida con Dios por medio del pacto que l le haba dado. Este convenio
exiga que perteneciera y dependiera slo de l. No deba hacer alianzas con otras naciones
porque Dios haba prometido darle provisin y proteccin.
A pesar del pacto, Samaria hizo convenios con Egipto y con Asiria. Por esta causa, Dios
la acus de infidelidad a su pacto. Adems de la alianza poltica, imit la adoracin de los
dolos de ellos. Fue avergonzada y, al fin, destruida por los mismos asirios (23:510).

El pecado de Jerusaln 23:1121

Aholiba vio lo que haba pasado a su hermana, pero no aprendi de su ejemplo. Por lo
tanto, su culpa era mayor. Jud no slo trat de hacer un pacto con otra nacin, sino que
trat de coquetear con todas, siendo las ms notables Asiria, Babilonia y Egipto.
As era el pecado de Jerusaln; corra a buscar a la nacin ms fuerte y cuando sta ya
no poda ayudarle, se volva hacia otra. El pueblo era dirigido por las circunstancias y no
por la ley de Dios.

El castigo de Jerusaln 23:2235.

Por causa de estos convenios prohibidos, Dios usara a sus mismos aliados para
castigarla. El Seor la entregara en manos de ellos para que le despojaran, mataran a sus
hijos, la saquearan y la destruyeran totalmente. Esa era la nica manera de lograr que dejara
de pecar y de desprestigiar el nombre de Dios.

Manifestaciones del pecado 23:3642

Se denuncia el pecado de ambas casas a causa de su prostitucin. Adems, se
especifican las transgresiones en forma muy clara: idolatra, asesinato, sacrificio de sus
hijos y la profanacin del templo y del da de reposo. Como siempre, al hacer alianzas con
las otras naciones, invalidaron su pacto con Dios.

Consecuencias del pecado 23:4349

Las consecuencias de su pecado son las mismas que se aplicaban en Israel a cualquier
prostituta que era descubierta en su acto pecaminoso. Eran apedreadas y sus hijos eran
muertos. Lo mismo sucedera a la nacin. Juntamente con sus hijos e hijas, sera asesinada
y sus casas seran quemadas. As que pagara el precio justo por su pecado y Dios sera
glorificado en ello. De nuevo, Jehov demuestra quin es; con l no se puede jugar.

EL CASTIGO DE LA PROSTITUTA.

EL MENSAJE FINAL DEL JUICIO 24

La fecha que seala Ezequiel al principio del captulo marca el tiempo en que se cumple
la profeca del sitio de Jerusaln. Este haba sido anunciado al principio del libro por medio
de la seal de la ciudad sobre un adobe. La hora que el pueblo supona estaba an lejana, se
iba a cumplir en sus das.
Ezequiel llega a su ltimo mensaje contra Jerusaln, el cual fue entregado el mismo da
en que el rey de Babilonia se acerc a la ciudad para atacarla. La profeca se compone de
dos partes: una parbola y una seal.

Parbola de la olla hirviente 24:114

El profeta presenta el ejemplo de una olla en la cual se echa agua y despus pedazos de
carne. El agua hierve hasta que se consume la carne y se queman los huesos. El recipiente
representa a Jerusaln y la carne a sus habitantes. El hervor del agua sealaba el sitio que ya
estaban experimentando los habitantes de Jerusaln. El mensaje de la parbola es que toda
carne ser destruida.

TODA CARNE SER DESTRUIDA.

Dios la llama ciudad de sangre, por la violencia que haba en ella. El Seor aparece
como el que hace del fuego una hoguera y la atiza para que la ciudad quede completamente
destruida. El anunciado juicio ha llegado. Jehov ha hablado y har conforme a lo que
prometi.

Seal de la muerte de su esposa 24:1524

Ezequiel estaba dispuesto a obedecer cada instruccin dada por su Seor, sin importar
lo difcil que fuera. La siguiente fue muy dificil para l. Dios le revel que su esposa iba a
morir. El dolor que su muerte causara al profeta se nota en la expresin el deleite de tus
ojos. La relacin entre el vidente y su esposa era buena. Por qu permitira Dios esta
triste experiencia para su siervo? l tena un propsito: ensear a su pueblo.
A pesar de su tristeza, Dios le instruye a no lamentar la prdida, a lo menos en pblico
(24:1518). La seal demuestra que Jud tambin perdera lo que ms amaba y quera. Sin
embargo no podra hacer ningn lamento en pblico. Slo podran hacerlo dentro del
corazn, porque estaran entre los muertos o entre los que saldran huyendo; no habra
oportunidad para detenerse a lamentar (24:1923).

LOS MUERTOS QUEDARAN SIN LAMENTOS.

El pueblo, conociendo la vida y ministerio de Ezequiel, sospechaba que estos eventos
tenan algn significado para ellos mismos. Por eso, le pidieron que se los interpretara
(24:19). l les dio la explicacin que le solicitaron.
Despus de hacerlo, de nuevo se le sella la boca como otra seal ms para el pueblo. El
profeta ya no volvera a hablarles hasta que no se cumpliera lo predicho acerca de la
destruccin de Jerusaln. Dios ya haba dado la ltima palabra (24:2427). Prometi
mandar a Ezequiel un fugitivo de Jerusaln ese mismo da para informarle del
cumplimiento de la profeca.
As termina la larga y terrible serie de juicios contra Jud. El pueblo en el exilio ya
conoca demasiado bien el por qu del juicio, sus detalles, la inminencia y el propsito del
castigo. Ya haba empezado a sufrir su cumplimiento. Dios cumpli su propsito de
ensearles quin es l, y que no podan despreciarlo y salir ilesos.

SABRIS QUE YO SOY JEHOV.

PENSEMOS!
El pueblo haba olvidado la grandeza y gloria de Jehov, el
Dios Altsimo del universo a quien ellos pertenecan. Se
enorgullecan y confiaban en el templo de Dios, pero haban
dejado de seguir al Dios del templo. Por lo tanto, l
abandon el santuario tambin. Pero ellos ni se dieron
cuenta del cambio. Siguieron viviendo de la misma manera.
Por lo tanto, el Seor tuvo que intervenir y juzgar a su
pueblo. Al final, destruy la ciudad y los llev al cautiverio.
Las consecuencias del pecado fueron muerte y destruccin.
Lo mismo podra pasar en el pueblo de Dios hoy. El Seor
quiere que vivamos conscientes de su grandeza y gloria. Tal
conocimiento debe animarnos a servirle y apartarnos del
estilo de vida mundano en el cual vivimos. Si insistimos en
imitar a los dems, l tendr que intervenir hoy para
juzgarnos. El resultado del pecado siempre es disciplina y, al

fin, la muerte, porque l no tolera que sus hijos manchen su

nombre.
l mand al profeta para advertir al pueblo de su pecado y
para que se arrepintieran. De la misma manera, tambin
Pablo nos advierte que nos examinemos a nosotros mismos
para corregir lo malo, y as evitemos ser disciplinados por
nuestro Padre celestial.
Examine su propia vida. Habr algn pecado que debe
confesar y abandonar? Confiselo hoy. Pdale al Seor su
ayuda para no seguir cometindolo. La leccin de este
estudio es clara: Con Dios no se puede jugar! Asegrese de
estar en comunin con l siempre.

8
Un Dios Soberano
Ezequiel 2532
El refrn que dice a ro revuelto, ganancia de pescadores se cumpli para las naciones
vecinas de Jerusaln cuando sta sufri la destruccin que Dios haba prometido. Sus
vecinos se alegraron al ver cmo aquella nacin era destruida porque era la oportunidad de
beneficiarse con sus despojos.
Dios actu inmediatamente contra esa idea al anunciar el juicio que vendra sobre ellos
tambin. El instrumento del juicio sera Babilonia. El Seor traera a dicha nacin para
efectuar la destruccin de las pueblos vecinos que se burlaban de Jud.
Adems de la promesa de bendicin y maldicin para Israel, Dios haba prometido
bendecir a las naciones que bendijeran a su pueblo y maldecir a las que lo maldijeran.
Haba cumplido con la promesa de las bendiciones y maldiciones. Ahora hara lo que haba
prometido en cuanto a las otras naciones tambin.
El Antiguo Testamento presenta tres bases divinas para el juicio de las naciones
paganas. El Altsimo no espera que se comporten como si fueran sus hijos, porque el
hombre sin Dios jams puede cumplir las normas que l exige de su pueblo. As que el
Seor no usa el mismo criterio para castigarlas. Sin embargo, la Biblia revela tres motivos
por los cuales Dios juzga a los gentiles:
1. Dios juzga a las naciones paganas por causa de su perversin exagerada. Esta base
para el juicio se observa en el caso de Sodoma y Gomorra (Gnesis 18:20; 19:13) y de
Nnive (Jons 1:2).
2. Dios juzga a las naciones paganas por maltratar a Israel conforme a la promesa hecha
por Dios a Abraham (Gnesis 12:13).
3. Dios juzga a las naciones paganas por desviar a Israel de su lealtad a Jehov. Esta fue
la base del juicio contra Egipto (Ezequiel 2932).

DIOS JUZGA A LAS NACIONES PAGANAS

1. POR SU PERVERSIN EXAGERADA
2. POR MALTRATAR A ISRAEL
3. POR DESVIAR A ISRAEL

Con estos anuncios, los hebreos tambin podran seguir aprendiendo cmo era su Dios
y observar que estaban padeciendo lo que merecan. A la vez, comprenderan que Dios es
justo y que asimismo castigara a las naciones injustas que los rodeaban y que se burlaban
del pueblo escogido.

EL JUICIO CONTRA LAS NACIONES QUE

MALTRATARON A ISRAEL 2528
Las naciones que rodeaban al pueblo escogido seran juzgadas porque haban
despreciado a Israel y a su Dios. Este desdn para el Seor se manifest en el mal trato que
daban a su gente. Por lo tanto, l destruira a cada una de ellas tambin.

Naciones condenadas 25:128:23

A travs de esta descripcin de juicios contra las naciones paganas, se nota la repeticin
de las frases: Por cuanto, Por tanto Con ellas se introduce la causa del juicio y la
descripcin del mismo respectivamente. Cada castigo concluye con la expresin del
propsito que tuvo: Y sabrn que yo soy Jehov. A travs de ellos, Dios revela su
grandeza y poder. Aquellos pueblos aprenderan con quin haban estado jugando.
Causa
Regocijarse por la cada de Israel
Negar la posicin especial de Israel
Buscar venganza contra Jud
Buscar venganza, destruccin de Jud
Alegrarse por la cada de Jud, enriquecerse
Solidaridad con Tiro, enemistad con Dios

Juicio
Desolacin, usada como establo, destruccin
Entregar su tierra a Babilonia, juzgarles
Muerte, desolacin, venganza de Dios
Cortarlos, destruirlos, venganza, castigo
Destruccin, desolacin, muerte
Juicio, pestilencia, muerte

La paz resultante 28:2426

Cuando estas naciones enemigas fueran eliminadas, el resultado sera paz para los
hebreos. Ya no habra espinas que los molestaran. Dios los reunira y les dara un lugar
donde podran permanecer seguros, sin la amenaza de los enemigos que haba a su
alrededor. Entonces, tanto por su restauracin como por su juicio, Israel tambin sabra
quin es Jehov.

HABITARN SEGUROS Y VIVIRN

CONFIADAMENTE,
Y SABRN QUE YO SOY JEHOV.
El rey verdadero es juzgado 28:1119
El juicio de Tiro se prolonga mucho ms que los otros que se describen. Se dirige
nuestra atencin al juicio en contra de su rey. Por qu se le da una atencin tan especial a
esta nacin y a su monarca?
La descripcin que se hace de l sobrepasa lo que se puede decir de cualquier hombre,
por poderoso o rico que sea. Los detalles no se prestan fcilmente a una interpretacin
figurada. Mientras que el prncipe de Tiro se presenta claramente como un hombre (28:2),
el rey se presenta como un querubn, descripcin que normalmente se usa para referirse a
un ser angelical (28:14). Por lo tanto, se supone que el pasaje se refiere a Satans.

TU ERAS EL SELLO DE LA PERFECCIN

PERFECTO ERAS EN TODOS TUS CAMINOS.

Aparentemente, se incluy a dicho rey en esta discusin porque hay una semejanza muy
grande entre las actitudes del rey de Tiro con las de Satans, quien cay por causa de su
orgullo. No se encuentra ningn otro hombre en la palabra de Dios que se acerque tanto a la
descripcin de Satans, con la nica excepcin del anticristo (2 Tesalonicenses 2:112).

SE ENALTECI TU CORAZN A CAUSA

DE TU HERMOSURA.
El ttulo prncipe se usa en forma continua a travs de la profeca de Ezequiel para
describir a los reyes. Parece que as se usa aqu tambin debido o que este prncipe se
presenta claramente como un humano.
El prncipe funciona como un instrumento en las manos del rey, es decir, bajo el
control de Satans; refleja los propsitos y deseos de su soberano, quien se ha envanecido y
cuyo deseo principal es negar a Dios la posibilidad de poner a su Hijo en el trono. Tanto el
prncipe como Tiro mismo, aparecen como instrumentos del diablo, con la intencin de
lograr este mismo propsito.
Por eso, Dios predice la cada de los dos. El prncipe de Tiro y su pueblo fueron
destruidos por Babilonia en ese tiempo pero el juicio definitivo de Satans todava queda en
el futuro (Apocalipsis 12:717; 20:13, 710). Aunque en la actualidad Satans es libre de
atacar al pueblo de Dios, su sentencia ya est pronunciada.

YO TE ARROJAR POR TIERRA

Y PARA SIEMPRE DEJARS DE SER.
Caractersticas del Dios de Israel
En este estudio descubrimos varias caractersticas de Dios que se observan por medio
de la defensa que hace de su pueblo y el juicio que emite contra quienes lo atacan.
1. Para comenzar, se observa su justicia. Dios haba juzgado a Israel por causa de su
infidelidad al pacto. Aunque los castig por su desobediencia, no cerr sus ojos a la
opresin que sufran a manos de las otras naciones.
2. Tambin se aprecia su fidelidad. Dios fue fiel para con su pueblo, tanto al cumplir
con las maldiciones como con las bendiciones. Tambin lo fue al destruir a las naciones que
maldijeron a su pueblo, tal como haba prometido.
3. Su soberana sobre las naciones y sus reyes es evidente. l engrandeci a Babilonia
para usarla como instrumento de juicio contra Jud y contra todas las naciones paganas
enemigas.
4. La omnisciencia divina se manifiesta en el conocimiento de los pensamientos que las
naciones maquinabn en contra de su pueblo y que fue la base bajo la que las juzg.

EL JUICIO DE LAS NACIONES DEMUESTRA:

* LA JUSTICIA DE DIOS
* LA FIDELIDAD DE DIOS
* LA SOBERANA DE DIOS
* LA OMNISCIENCIA DE DIOS
PENSEMOS!
El juicio de Dios sobre las naciones paganas se aplica a la
vida actual de varias maneras. Medite por unos momentos
en las implicaciones de cada una de estas reas:
La soberana de Dios

Dios controla a las naciones paganas hoy as como lo hizo en

los das de Ezequiel. Qu circunstancias mundiales nos
tienen inquietos? Cmo debemos responder frente a estas
condiciones al saber que Dios tiene control de todo?
La proteccin de su pueblo
La iglesia sirve al mismo Dios de Israel. El Seor velaba por
los intereses de su pueblo y los protega de sus enemigos. Si
Dios es el mismo hoy, cmo responder l frente a las
aflicciones de sus hijos? Cmo debe afectar nuestra vida
esta verdad?
Su inters por Israel
La promesa de Gnesis 12:13 no ha sido revocada. Dios
todava se interesa por su gente. Bendice a la nacin que
favorce a Israel. Qu diferencia debe causar esta verdad en
nuestra vida? Si el Seor est disciplinando a su pueblo
elegido como a un hijo rebelde, cmo debemos tratar a los
judos? En qu manera podemos mostrar el inters del
Todopoderoso por el Israel de hoy?
El propsito de Satans
Satans quiere inducir a los hombres a que sigan sus planes
y estorben el plan de Dios. Su mejor estrategia es
impulsarlos a vivir bien, sin tomar en cuenta al Seor. El
orgullo es su arma ms poderosa. Qu podemos hacer para
manifestar nuestra sumisin a la soberania del Rey celestial
y participar en su plan de todo corazn?

EL JUICIO CONTRA LA NACIN EN QUE ISRAEL

CONFIABA 2932
El juicio contra Egipto es distinto a los anteriores y merece mayor atencin. A esa
nacin se le juzga por causa de su participacin en los asuntos de Jud, tal como se hizo
con Asiria por el papel que jug en los asuntos de Samaria. Egipto era la nacin en que
Jud confiaba.
Mientras Jud tuvo a Egipto como protector, no necesitaba depender de Dios. Durante
muchas generaciones, Egipto haba sido la nacin ms grande de todas. Sin embargo, por
haber desviado a Jud de la fidelidad a Dios, Ezequiel predice que llegar a ser la menor en
el concierto de naciones.

TRES CAUSAS DEL JUICIO DE EGIPTO:

* SU ORGULLO
* POR SER APOYO PARA ISRAEL Y HABERLE FALLADO
* POR DESVIAR A ISRAEL DE SU LEALTAD A DIOS
La cada de la nacin 29
Se acusa al Faran de Egipto de orgullo por decir: Mo es el Nilo, como si l hubiese
sido su creador. Su castigo sera la dispersin de los habitantes de su pas y la desolacin de
su territorio.

Se le acusa tambin de prometer ayuda, para despus fallar a Jud cuando sta la pidi.
l era una caa de apoyo que se quiebra. Egipto sera desolado cuarenta aos, y despus
sera restaurado. Pero nunca ms volvera a ser importante entre las naciones. Sin embargo,
se debe notar que el juicio es distinto a los dems pueblos porque no maltrat a Israel.
La mencin repetida de Babilonia como instrumento de juicio indica que todas estas
sentencias sobre Israel y los otros pueblos se efectuaran en el mismo perodo histrico.
Babilonia se convierte en la principal potencia mundial y pasa devastando a los pases ms
pequeos para engrandecer su imperio.

La descripcin del juicio 30

Se describe el juicio que vendra en contra de todas las naciones aliadas con Jud.
Egipto, por ser la potencia ms significativa de la alianza, es el centro de atencin. Dios
utiliza a Babilonia para terminar con las riquezas de Egipto. Los dems aliados seran
destruidos tambin.
Los dolos con que desviaron a Israel sern quitados, y sus reyes entregados en mano de
sus enemigos. El resultado de estos juicios es que todas estas naciones sabrn quin es el
Dios verdadero, Jehov el Soberano de Israel.

La comparacin de Asiria con Egipto

El Seor haba engrandecido a Asiria, as como ahora lo haca con Babilonia. Su reino
fue grande y hermoso, pero a causa de su orgullo, Dios lo derrib como se hace con un
rbol. El profeta anuncia que lo mismo sucedera con Egipto. Por haberse enorgullecido,
Dios lo cortara.

FARAN Y SU PUEBLO
SERAN DERRIBADOS COMO RBOLES.
La lamentacin por Egipto 32
El profeta termina la descripcin del juicio con un resumen de su devastacin y la
derrota de sus aliados y reyes. Se describe el fin de aquella generacin de egipcios.
Moriran los ejrcitos a espada y se encontraran con los dems grandes en el Seol, el lugar
de los muertos.
No obstante lo anterior, ese pueblo no sera definitivamente destruido. Falta pronunciar
la declaracin final contra las otras naciones. Otros pasajes indican que Egipto participar
en el plan de Dios para Israel en el futuro. Su restauracin se basar en el trato que haya
dado al pueblo elegido. El castigo de muerte viene por haberlos desviado del plan de Dios,
pero Egipto regresa tambin de la cautividad.

IMPLICACIONES PARA ISRAEL

Qu efecto tendran estos anuncios para el pueblo en el cautiverio? Ellos se daban
cuenta de que su confianza en Egipto haba sido en vano. Nunca ms volveran a apoyarse
en ellos. Al anunciar el juicio contra Egipto, Dios estaba enseando a su pueblo a confiar
slo en l, porque l es quien controla todas las naciones.
Al pueblo de Dios le era dificil comprender la grandeza del Seor. Su materialismo les
impeda confiar en l. Buscaron la ayuda de otras naciones, aunque todo fue en vano. El
Omnipotente los llev a un callejn sin salida para que se dieran cuenta de que la nica
manera de escapar era arrepentirse y volverse a l.

IMPLICACIONES PARA NUESTRO TIEMPO

Estos juicios nos orientan en cuanto a lo que Dios piensa del orgullo y la dependencia
excesiva en los recursos humanos. El Seor engrandeci a las naciones y les dio autoridad,

pero tambin les puso lmites. Cuando estos pases los traspasaron, abusando de su
autoridad y jactndose de su poder, Jehov intervino; les record que l es el soberano del
universo.
Dios controla la historia, los reyes y las naciones. Decide a cul enriquecer y fortalecer.
Pero cuando esa nacin se sale de los parmetros establecidos, la humilla. El Seor todava
pone y quita gobernantes, establece y destruye naciones. La actividad de Dios en la historia
an en el presente, nos ensea quin es l. Por lo tanto, su pueblo de hoy, as como en los
das de Ezequiel, debe aprender a depender slo de l y no de los recursos humanos que
este mundo ofrece.

PENSEMOS!
Es muy fcil para nosotros como lo fue para Jud, depender
de los recursos humanos en vez de poner nuestra confianza
en Dios. El mundo cuenta con dos grandes recursos: el
orgullo y el poder. Egipto ofreca los dos. Sin embargo,
depender de stos llev a Jud a la muerte y al cautiverio.
Estos mismos dos recursos, el orgullo y el poder humano,
estn a nuestra disposicin en la actualidad. En qu
circunstancias siente usted tentacin de depender de ellos?
Qu pasos puede dar para evitar esa tentacin y salir
victorioso del problema?

9
El triunfo de la justicia
Ezequiel 3335
Al acercarse al final, el Seor prepara a Ezequiel para un nuevo ministerio. Jerusaln
estaba lista para el castigo de Dios que traera su destruccin. El pueblo no tendra ms
necesidad del mensaje del juicio de Dios porque no lo haban escuchado y no estuvieron
dispuestos a creerlo.
Despus de la destruccin de la ciudad, el pueblo quedara desanimado. El lamento de
Jeremas se generalizara. Todo el mundo creera que Israel estaba acabado porque Dios los
haba abandonado.
No obstante, el Seor quera asegurar al pueblo que no haba terminado con ellos
todava. Era necesario desciplinarlos para que se volvieran a l, pero ahora, les asegura su
amor y les explica su plan para cumplir la promesa que haba hecho a Abraham.
De acuerdo con la nueva revelacin de Dios, Ezequiel se prepara para un nuevo
ministerio: Deba vivir en medio de los cautivos en Babilonia. Su nuevo trabajo sera
principalmente en el cautiverio. Basado en la destruccin de Jerusaln, el profeta anuncia la
restauracin del pueblo con el fin de consolarlos y animarles a confiar en Dios.

EL MINISTERIO DEL PROFETA EN EL CAUTIVERIO.

* TRASFONDO HISTRICO: LA DESTRUCCIN DE JERUSALN.
* MENSAJE: LA RESTAURACIN DE ISRAEL.

* PROPSITO: CONSOLARLOS Y ANIMARLES A CONFIAR EN

DIOS.
Este nuevo ministerio empieza a manifestarse al llegar al eje del libro que es la cada de
Jerusaln (33:21). Con la cada de la ciudad, se cumpla lo que Ezequiel haba estado
profetizando. Al ver el cumplimiento de su primer mensaje, el pueblo poda estar seguro de
que la promesa de restauracin tambin se llevara a cabo.
Dios estaba cumpliendo el propsito de glorificar su nombre ante su pueblo y las
naciones. El libro principi con la presencia de la gloria de Dios, despus, describe su
salida del templo y termina con la promesa de la restauracin del pueblo en el reino
milenial. La gloria de Dios que Ezequiel vio, ser demostrada tanto por el juicio como por
la restauracin del pueblo del Seor.
Las profecas dadas por Ezequiel despus de la cada de Jerusaln presentan dos temas
principales. Primero, se describe el regreso a la tierra y los sucesos relacionados con ella en
forma general (3339). En segundo lugar, se presenta el reino milenial y las condiciones
especficas del mismo (4048).

PROFECAS DESPUS DE LA CADA DE JERUSALN 3348.

* PROMESAS DE RESTAURACIN A LA TIERRA 3339.
* LAS PROMESAS DEL MILENIO 4048.

EL NUEVO MINISTERIO DEL ATALAYA 33

La nueva comisin del profeta 33:19
Aunque la destruccin de Jerusaln no se presenta sino hasta 33:21, el principio de este
captulo se basa en la anticipacin del anuncio y prepara el camino para su cumplimiento.
La nueva comisin del profeta empieza donde termina la anterior.

EL ATALAYA DE DIOS ES RECOMISIONADO.

En ambos ministerios, Dios le asign el trabajo de atalaya. Como tal, era responsable de
advertir al pueblo el juicio venidero. Esta comisin la cumpli fielmente hasta el final. Sin
embargo, no haba terminado todava. As como Dios lo prepar para anunciar el castigo,
ahora lo prepara para anunciar la restauracin. l proclama el mensaje de la bendicin de
Dios para su pueblo. Por ser el atalaya, Ezequiel deba anunciar lo que les esperaba en el
futuro. Esa era su responsabilidad nica. No tena que convencer, sino decir claramente lo
que vendra. La responsabilidad quedara as sobre los oyentes y el profeta habra cumplido
con su trabajo.

El nuevo mensaje de Dios 33:1020

La actitud del pueblo haba cambiado. Ya no pensaba que el juicio tardara en llegar
porque ya lo haban experimentado. Su anterior soberbia se transform en sumisin.
Estaban desanimados a tal grado, que crean que Dios no quera nada con ellos y que no los
restaurara nunca (33:10).
El profeta pronuncia un nuevo mensaje: Dice el Seor: no quiero la muerte del impo,
sino que se vuelva el impo de su camino, que viva (33:11). Qu mensaje tan alentador!
Dios no quiere la muerte; desea el arrepentimiento. Existe todava la oportunidad de volver
a Dios y ser restaurados.

LA PROMESA DE DIOS ES RECONFIRMADA.

Ezequiel repite la enseanza de la justicia de Dios y la responsabilidad de cada uno: el
justo ser librado por su justicia y el injusto morir por su pecado. Si el justo se vuelve al

mal, morir; si el impo se arrepiente, vivir. El Seor juzgar a cada quien conforme a su
vida. As que ellos deban examinarse y volverse a Dios.

LA JUSTICIA DE DIOS ES REAFIRMADA.

La cada de Jerusaln 33:2122
Despus del explicarles la justicia de Dios, un fugitivo de Jerusaln lleg hasta
Babilonia para avisar a Ezequiel que la ciudad haba sido conquistada Estaba todo perdido
ahora? No. Dios segua presente y su palabra an se revelaba por medio del profeta. Se
cumpli al pie de la letra lo que l haba dicho.

LA CIUDAD FUE CONQUISTADA.

El profeta todava tena que realizar un trabajo entre ellos. Antes haba trabajado mudo.
Pero la maana en que oy el anuncio de que se haba cumplido el juicio, Dios abri su
boca para que pudiera hablar de nuevo.

La nueva actitud del pueblo 33:2329

La primera inquietud del profeta fue observar la actitud de quienes se quedaron en la
tierra despus de la destruccin de la ciudad. Ellos crean que Dios los haba dejado all por
ser ms santos que los que fueron llevados cautivos a Babilonia (33:2324).

EL REMANENTE DEPRAVADO
SE CONSIDERABA MS SANTO.
Para responder a esa actitud, Ezequiel les recuerda que no eran justos. Slo bastaba que
observaran su propia conducta para darse cuenta de eso. Eran tan rebeldes e idlatras como
cualquiera de los que fueron llevados prisioneros (33:2526). Al fin, Dios los juzgara y
dejara su tierra desolada (33:2729).

LA GENTE NO HARA CASO.

Dios informa a Ezequiel que esa gente no haba cambiado. Al igual que antes y aun
despus de haberles advertido, no lo escucharan. Les gustaba oir su predicacin, pero no le
hacan caso (33:3032).
Dios dice a su vocero que proclame el mensaje a pesar de la indiferencia de la gente.
Aunque no hicieran caso, cuando viniera el juicio, sabran que el profeta del Seor les haba
hablado (33:33).

SABRN QUE HUBO PROFETA ENTRE ELLOS.

PENSEMOS!
La promesa de restauracin, as como la eleccin inicial del
pueblo, no se basaba en sus propios mritos. Dios lo hizo por
amor a ellos y por causa de su propio nombre. Jud cometi
dos errores en cuanto a la promesa de restauracin. Muchos
no creyeron que Dios los podra restaurar; estaban
deprimidos a pesar de la promesa.
Otros cerraron sus ojos a su propio pecado y se
consideraban superiores a los dems que haban sido
castigados. En vez de confesar sus faltas y arrepentirse,
empezaron a contar las bendiciones que el Seor
supuestamente les iba a mandar por causa de sus buenos
mritos. Estos eran los peores, aun comparados con sus
hechos anteriores.

Cmo respondemos a la disciplina divina y la conviccin

del Espritu Santo? Dejamos que Satans use el pecado
para deprimirnos, sin aprovechar el remedio de confesin y
perdn que Dios nos ha dado? O cerramos los ojos para
negar la existencia del pecado considerando que somos
mejores que los dems?
Dios quiere usar la disciplina y la conviccin del pecado para
llevarnos a la confesin y purificacin de nuestra vida.
Habr algn pecado en su vida que usted no haya
confesado? D los pasos indicados para que Dios le purifique
y restaure a la comunin con l.

PASOS PREVIOS A LA RESTAURACIN 3435

Cambio de pastores 34
Los pastores falsos 34:110. Los lderes polticos y religiosos de Jud haban permitido
que el pueblo siguiera sus propios caminos torcidos y desobedeciera la ley de Moiss.
Daban mal ejemplo de la tica y uso del poder. Explotaban al pueblo para beneficiarse a s
mismos. No les importaba que sus hermanos se corrompieran y murieran. Por eso, las otras
naciones hicieron con ellos lo que quisieron. Se encontraban indefensos y descuidados por
sus pastores. Por lo tanto, Dios estaba en contra de ellos y seran destituidos.

SUS PASTORES BUSCABAN GANANCIA

PERSONAL A EXPENSAS DE ELLOS.
El pastor verdadero 34:1131. En contraste con los falsos pastores, se presenta al Pastor
verdadero, Jehov mismo, quien buscar a su pueblo, sus ovejas, de entre las naciones. Los
llevar a su tierra y har con ellos lo que no hicieron los falsos pastores: los sanar; los
proteger de sus enemigos; y los alimentar. En fin, les dar el cuidado que un pastor
verdadero debe dar a sus ovejas (34:1122).

DIOS SER SU VERDADERO PASTOR.

Dios los cuidar con justicia. No permitir que se rebelen y aparten del camino
indicado. Castigar a quienes pensando en s mismos, roben a los dems. Har justicia a
quienes maltraten a los ms dbiles.
Asimismo, nombrar a un nuevo pastor, David, quin ser un pastor verdadero. Este
servir fielmente a Dios y los gobernar con justicia (34:2324).
Dios establece un nuevo pacto con su pueblo, un pacto de paz. Promete enviarles paz,
prosperidad y bendicin. Nunca ms sern avergonzados por las otras naciones. El cuadro
que pinta se establecer literalmente en el milenio (34:2531).

DIOS PROVEER TODO LO QUE NECESITEN.

Esta promesa debe haberles consolado y motivado a confiar en Dios y arrepentirse. El
Seor no quera ms destruccin, sino darles bendicin. La condicin para tal restauracin
se haba establecido siglos antes: tenan que arrepentirse y voverse a Dios (Deuteronomio
30:16).

PENSEMOS!
Dios se interesa por el bienestar de su pueblo. Por eso, ha
colocado a los lderes en la obra, para guiarles y proveer lo

que necesiten. A travs de la Biblia, se encuentran

advertencias para ellos. Un lder debe buscar el bien del
pueblo y la ganancia para su Seor; nunca debe usar su
privilegio para sacar provecho personal.
Le ha dado Dios algn privilegio en su iglesia? Lo usa
usted para que l reciba toda la gloria, o para que la gente
reconozca su buen trabajo? Busca alguna ganancia
personal?
Est procurando el bienestar de las personas de quienes
Dios le ha hecho responsable? Cul ser la necesidad
principal que tienen ahora? Qu puede hacer usted para
suplirla?

Juicio sobre Edom 35

La promesa del juicio (35:19). Para que se estableciera la paz, haba que eliminar a los
enemigos que queran destruir al pueblo de Dios. Era necesario destruir a los enemigos de
Jud para que no volvieran a causarles problemas.
Por qu aparece en este contexto un segundo juicio contra Edom? Ellos ya haban sido
juzgados con las otras naciones. Parece que hay dos razones: Primera, era necesario quitar
los obstculos para dar una paz completa a los hebreos. Desde el punto de vista de Jud,
una parte indispensable del proceso sera la eliminacin de Edom, nacin descendiente de
Esa y su enemiga perpetua, la que siempre haba tratado de destruirlos y quitarles su
herencia.

DIOS ELIMINAR
A SUS ENEMIGOS PERPETUOS.
Se menciona aqu la segunda razn por la que el juicio contra Edom no cumpli
cabalmente lo predicho anteriormente. La referencia a los que mueren a espada parece
exigir un cumplimiento futuro. La desolacin histrica de Edom fue resultado del abandono
gradual de la ciudad, no de la muerte a espada. Por eso, debido a que el primer juicio de
Edom no se haba ejecutado totalmente, Dios la juzgar una vez ms, como escarmiento a
todos del resultado de la oposicin a su pueblo.
La causa del juicio (35:1015). Las acusaciones incluyen la manifestacin de una
continua enemistad contra su hermano y la alianza con otros pueblos para destruir a Israel.
Edom trataba de recuperar la tierra que Dios haba dado a los descendientes de Jacob.
Adems, sus habitantes haban hablado en contra de Jehov.
Su castigo sera una desolacin permanente, tal como haba sido su enemistad. As
como se gozaron al ver la destruccin de su hermano, Dios se gozara al ver la de ella. As
como haba derramado sangre y manifestado odio y desprecio hacia su nacin hermana, el
Seor hara lo mismo con ella.
Al fin de cuentas, a travs de la manifestacin de la justicia divina, Edom sabra quin
es Dios. l hara a todas las naciones conforme a lo que ellas queran hacer a Israel. Por fin,
los hebreos podran vivir en paz, sin enemigos que los estuvieran molestando.

PENSEMOS!
El ejemplo de Edom demuestra la intervencin del Seor

para proteger a su pueblo. En que condicin espiritual

estaba Jud cuando Dios prometi juzgar a Edom? Cmo
afect esa condicin a la proteccin que Dios les dio?
Si el Seor cuid as a su pueblo en el Antiguo Testamento,
qu podemos esperar hoy? Qu hizo Israel para
defenderse? Dios dice que la venganza es suya, no nuestra
(Romanos 12:1721). Responde Dios a los enemigos de su
pueblo inmediatamente? Cmo debemos reaccionar frente
a nuestros enemigos? Identifique algn enemigo o fuente de
oposicin que tiene que enfrentar esta semana. Qu debe
hacer ante esa situacin? Qu puede esperar de Dios?

CONCLUSIN
Dios no haba terminado con su gente. No la haba abandonado. A pesar de su
infidelidad y rebelin, la amaba. Como un padre que ama a sus hijos, tuvo que disciplinar a
su pueblo para corregirlo y volverlo a la comunin consigo mismo. Sin embargo, ms
adelante vendra un da de restauracin.
Por eso, comisiona a su mensajero de nuevo para proclamar las buenas noticias. El
Seor juzgar a los rebeldes pero despus restaurar al pueblo en la tierra. Quitar a los
pastores falsos y les enviar un pastor verdadero. Eliminar a los enemigos perpetuos de
Israel, pero despus les dar un nuevo pacto, que ser grabado en el corazn, que les traer
paz, prosperidad y bendicin. A pesar del juicio, las promesas de Dios siguen vigentes.

PENSEMOS!
A travs del Antiguo Testamento se observa la fidelidad y
amor de Dios a pesar de la infidelidad y rebelin de su
pueblo. Qu resultados trajo esto a Israel?
El plan del Seor para su iglesia no es igual al que tiene para
Israel. Sin embargo, Dios sigue siendo fiel y amando a su
pueblo. Como creyentes, nuestra experiencia muchas veces
ser semejante a la de los hebreos.
Cmo se compara su experiencia a la de ellos? Quisiera
pasar por un perodo de disciplina y restauracin semejante
a la que sufrieron? Qu puede hacer usted para evitarlo?
Propngase dar el paso correcto.

10
De Muerte a Nueva Vida
Ezequiel 3637
Despus de tanto sufrimiento causado por las invasiones, la destruccin y los
asesinatos, el pueblo de Jud podra haberse considerado acabado. Aparentemente, Dios los
haba abandonado. Ya no les quedaba nada. La nacin estaba prcticamente muerta.

En medio de esa triste realidad, el Seor vuelve a hablarles. Para ello, manda a su
mensajero para informarles que no haba terminado con ellos an. Despus de explicarles
algunos pasos preparatorios para ser restaurados, les promete llevar esto a cabo.
La descripcin que usa parece referirse directamente al concepto ya popular entre el
pueblo de que se consideraban muertos. Promete una nueva creacin, una resurreccin
del estado muerto del pueblo. El Seor tomara sus huesos secos, sin vida, y les dara nueva
vida.

SIN AVERGONZARSE FRENTE A OTRAS NACIONES 36:1

7
Jud haba sufrido tantas invasiones, que las otras naciones se burlaban de ella. Adems,
se regocijaban y aprovechaban cada derrota sufrida por ellos. Sus vecinos haban deseado
su destruccin para poder tomar posesin de su tierra.
La restauracin del pueblo principia con el juicio que Dios enviara sobre todas las
naciones que lo rodeaban las que tradicionalmente se haban opuesto a ellos y que haban
querido ver su arrasamiento. Sus enemigos seran destruidos por el Seor. Jud ya no sera
motivo de burla, porque Dios engrandecera su nombre ante los ojos de sus enemigos.

LAS NACIONES BURLADORAS

SERN AVERGONZADAS.

PROSPERIDAD EN LA TIERRA 36:815

La tierra ser productiva 36:811
En contraste con las naciones que seran juzgadas, el pueblo elegido recibir bendicin
y prosperidad. El profeta compara la destruccin de las naciones con lo que suceder en su
pueblo. Dios se dirige a los montes de Israel, o sea, a toda la tierra, para informarles que
sern fructferos de nuevo porque l estar de parte de su gente.
La abundancia de cosecha contribuir a que tanto el pueblo como el ganado se
multipliquen sobremanera. La nacin volver a gozar de la prosperidad que tuvo en el
principio, cuando Dios la engrandeci. Esta nueva manifestacin del cuidado del Seor
servir para ensearles nuevamente quin es l.

La tierra ser herencia de Israel 36:1215

Dios traer a los hebreos para que tomen posesin de los montes otra vez. La tierra de
Israel ser su herencia. Nunca ms volver a ser el instrumento del juicio del Seor sobre su
pueblo. Ser slo de ellos y nadie podr arrebatrselas.

LA TIERRA SER UNA HERENCIA

PRODUCTIVA.

PURIFICACIN DEL PECADO 36:1638

Un recuerdo de su pecado 36:1621
Jehov les hace recordar los pecados que han cometido contra l y la vergenza que han
trado a su nombre. Les recuerda el castigo que tuvo que mandar para corregirlos. Lo tuvo
que hacer porque haban profanado su nombre. En realidad, el nombre de Dios se vio ms
afectado que el pueblo.
Conforme al concepto pagano de la relacin que haba entre una nacin y su dios, al ver
que Jud era destruida, las naciones haban atribuido su destruccin a un dios dbil. Peor
an fue el resultado del testimonio de su estilo de vida frente a las naciones. La gente
pagana juzgaba el carcter de un dios por el estilo de vida de su pueblo. Qu habran

pensado del carcter de Jehov al ver la conducta de ellos? Dios dice que su nombre fue
profanado por ellos.

PROFANARON EL NOMBRE DE DIOS.

PENSEMOS!
Consideremos por un momento nuestro estilo de vida. Si la
nica evidencia del carcter de Dios fuera nuestra vida, qu
pensaran de l quienes nos conocen? Ser profanado su
nombre por ese motivo? Habr algo en ella que podra ser
la causa de desprecio para Dios? Si l le est sealando algo,
decida confesarlo y corregirlo hoy. No queremos causar
dolor a Dios ni profanar su nombre debido a la forma en que
vivimos.

La purificacin de la nacin 36:2238

Debido a la gloria del nombre que ellos haban profanado, Dios restaurara a su nacin.
La purificacin y restauracin de su pueblo rebelde servira para mostrar su poder y
glorificar su nombre desprestigiado.
Dios sacara a su pueblo de donde estuviera para glorificar su nombre. Nunca ms
permitir que ste sea despreciado por causa de su gente. Los limpiar de su pecado y les
dar un corazn y un espritu nuevos.
Por causa de esa transformacin divina, el pueblo podr obedecer lo que el Seor exige
de ellos. La ley grabada en el corazn tambin les ayudar a reconocer su maldad y a
avergonzarse de ella. La evidencia del poder de Dios es que l har lo que ellos no
pudieron. Su Espritu Santo los capacitar para reconocerle como Dios y someterse a l.
Con base en esta transformacin, podr bendecirlos conforme a su promesa.

DIOS LOS LIMPIAR Y RESTAURAR

* Espiritualmente
* Polticamente

PARA GLORIFICAR SU NOMBRE

PENSEMOS!
El pueblo no poda, ni puede, cumplir con lo que Dios ha
exigido siempre. El hombre no es capaz de obedecer al
Seor, l tiene que darnos un nuevo corazn para
capacitarnos a hacer lo que l quiere. El hombre nunca
podr mejorarse a s mismo. Dios es el nico que nos puede
transformar.
Las caricaturas de Popeye nos pueden ayudar a entender la
obra del Espiritu Santo en nuestra vida. Cuando su enemigo
lo ataca, Popeye lucha para vencerlo, pero es derrotado.
Entonces, dbil y acabado, ingiere sus espinacas y un super
poder toma control de su vida y gana siempre.
As es la lucha del creyente. Muchas veces, cuando intenta
vencer al pecado confiando en sus propias fuerzas, es
derrotado por el mal. Pero cuando reconoce su debilidad y

deja que el Espritu Santo lo controle, tiene el poder de Dios

para vencer el pecado.
Mientras Israel trataba de vivir su propia vida, el resultado
era orgullo y rebelda. El poder para vivir conforme a la ley
de Dios slo podra aprovecharse por medio del nuevo
corazn que Dios mismo les dara.
Se ha dado cuenta de la imposibilidad de vencer el pecado
usando sus propias fuerzas? Sigue confiando en ellas? Qu
puede hacer para vencer el pecado?

RESTAURACIN DE LA NACIN 37
La visin de los huesos secos 37:114
Dios le da a Ezequiel una visin que le manifiesta la grandeza de la obra que llevar a
cabo. La visin de los huesos demuestra la restauracin de la vida nacional de Israel.
El profeta ve un valle lleno de huesos secos y stos pueden escuchar su mensaje. Por
eso parece que no representan a individuos muertos, sino a la nacin que est muerta. Los
huesos estn muy secos; no presentan ninguna seal de vida (37:12).
Dios le pregunta si l cree que esos restos pueden volver a vivir. Ezequiel reconoce su
ignorancia. Slo Dios sabe si pueden vivir de nuevo. Entonces, el Seor le ordena
predicarles el mensaje de restauracin y l se compromete a restaurarles la vida (37:36).
Cuando Ezequiel obedeci, de repente los huesos empezaron a unirse hasta llegar a
formar cuerpos humanos. Despus, Dios le mand profetizar para que viniera el espritu
sobre ellos. El espritu vino y les dio vida. El resultado fue la formacin de un gran ejrcito
(37:710).
Los huesos representan la casa de Israel que estaba desesperada y no crea que Dios la
volvera a establecer en la tierra. Pero el Seor promete levantarlos de su estado de muerte,
darles vida, reunirlos desde todos los confines de la tierra y restaurarles su vida nacional
(37:1114).

DIOS DAR VIDA DE NUEVO

AL PUEBLO MUERTO.
La seal de los dos palos 37:1524
Dios instruye a Ezequiel a que tome dos palos, uno con el nombre de Jud y el otro con
el de Jos como representante de Israel. Debe unirlos en su mano de manera que formen
uno solo. Cuando el pueblo le prepunta qu significa esta seal, l explica que los dos palos
representan a las dos casas de Israel. Los palos demuestran que Dios unir de nuevo a la
nacin dividida. Al restaurar a Jud e Israel, Dios los unir en un solo pueblo. Una vez
unidos, cumplir los pactos hechos con ellos. An ms importante, l mismo estar en
medio de ellos nuevamente. Su salida no fue para siempre, sino que regresar para
limpiarlos y ser su Dios. Al final del proceso, el pueblo sabr quin es su Seor.

PENSEMOS!
Dios es siempre fiel. Cumple lo que promete al pie de la
letra. Tal como lo hizo con su pueblo, l nos ha dado
promesas en su palabra. Medite por un momento en las
promesas de Dios que recuerda. Dle gracias por ellas y por

su fidelidad en cumplirlas.
Identifique algn problema o presin que est afectando su
vida hoy. Qu promesas de la Escritura se aplican a l?
Afirme su confianza en la fidelidad de Dios, que tal como lo
ha prometido, le dar la solucin para su problema. Dele
gracias por esa solucin.
Trate de escribir un salmo breve de alabanza a Dios por su
fidelidad. Incluya una expresin especfica de gratitud por
alguna ocasin especial en que usted haya sentido su
fidelidad en su propia vida.

11
Un Ataque Contra Dios
Ezequiel 3839
La nacin, en la consumacin de los siglos, habr regresado a su tierra para vivir
tranquila. Slo har falta el ltimo paso en la preparacin para el establecimiento del reino
milenial: Dios unir a los ltimos opresores de Israel para librar una batalla final.
Este anuncio animara a los cautivos, ya que Jerusaln estaba bajo el ataque de
invasores que la queran destruir. Con este anuncio sabran que en el futuro, Dios iba a
eliminar a los invasores y a librar a su pas para siempre.

LA INVASIN DE ISRAEL 38:116

La unin del invasor 38:19
Dios atrae a las naciones del norte, juntamente con las del sur, para que peleen contra
Israel (38:17). Se identifica al invasor como Gog, de la tierra de Magog, soberano de
Mesec y Tubal. Muchas evidencias se han presentado para identificar a estos pueblos como
provenientes del rea geogrfica que hoy pertenece a la antigua Unin Sovitica.
Dios mismo los atraer a Israel para quebrantarlos. l preparar esa gran batalla y la
destruccin de sus enemigos.

DIOS ATRAER A LAS NACIONES ENEMIGAS.

Esas naciones se aliarn para atacar a Israel justo cuando acaba de ser reunido y
permanezca seguro, viviendo en poblados sin muros. Vendrn con gran poder y cubrirn la
tierra como la neblina (38:89).

El pensamiento del invasor 38:1013

Esos pases vern la condicin indefensa del pueblo y pensarn aprovecharse de ella.
Atacarn a Israel con el fin de tomar un gran botn. Ellos se dicen: Subir contra una tierra
indefensa, ir contra gentes tranquilas que habitan confiadamente para arrebatar
despojos.

PENSARN APROVECHARSE
DE LA DEBILIDAD DE ISRAEL.
El ataque del invasor 38:1416

Las naciones no se darn cuenta de que es Dios quien las lleva all para destruirlas.
Permitir el ataque contra su pueblo porque quiere glorificar su nombre ante quienes no
quisieron reconocerlo. A causa de sus juicios, ellas aprendern quin es Dios.

DIOS ATRAER A LAS NACIONES

PARA QUE LE CONOZCAN.
L SER GLORIFICADO
POR MEDIO DEL JUICIO.

JUICIO SOBRE EL INVASOR 38:1739:29

La derrota del invasor 38:1723
Cuando los enemigos marchen contra Israel, Dios realizar una obra que confirmar
que no es como los dioses del mundo. Las naciones vern la diferencia y reconocern que
l es el Todopoderoso.
Slo Jehov, el Dios de Israel, interviene sobrenaturalmente para causar la destruccin
de esas naciones sin necesidad de una milicia humana. Se debe observar a travs de estos
captulos la repeticin de Yo. Dios lo har todo; Israel no tendr que pelear siquiera.
Cuando Dios vea venir a los ejrcitos, se encender su ira y pelear con gran poder;
har que tiemble la tierra y todo ser viviente. Los montes se desmoronarn. Ocasionar una
confusin tan grande, que los invasores pelearn entre s, matndose los unos a los otros.
Llover sobre ellos azufre, fuego y granizo. Entonces sabrn quin es Dios.
Aquel ejrcito tan numeroso y poderoso ser hecho pedazos por Jehov. As, Dios
glorificar su nombre ante aquellas naciones que queran apoderarse de lo que pertenece a
Israel.

DIOS SER EXALTADO

FRENTE A LAS NACIONES.
El funeral del invasor 39:116
Dios destruir las armas del ejrcito invasor sobre los montes de Israel, en los cuales los
muertos quedarn tendidos. La rebelin acabar y sus pases sern destruidos. El resultado
de esa gran victoria se seala de nuevo: Y har notorio mi santo nombre en medio de mi
pueblo Israely sabrn la naciones que yo soy Jehov, el Santo en Israel (39:18)
Quienes vivan en las ciudades de Israel saldrn a donde Dios habr causado la
destruccin para limpiar la tierra de los despojos. Habr tantos muertos, que tardarn siete
meses en enterrarlos y limpiar la tierra. Sin embargo, no habrn hecho ningn dao a las
ciudades de Israel (39:916).

DIOS MISMO DESTRUIR

AL ENEMIGO DE SU PUEBLO.
El banquete de las bestias 39:1721
Dios invitar a las bestias del campo para reunirse a gozar de los despojos del juicio,
como si fuera un gran banquete para ellos. All podrn comer carne de valientes y beber
sangre de prncipes.
La celebracin del banquete para las fieras explica cmo es posible que tarden siete
meses en enterrar a los muertos. Primero, llegarn las bestias a devorar la carne de los
muertos, luego slo quedarn los huesos, que sern tambin retirados en el programa de
limpieza.

DIOS PROVEER UN BANQUETE

PARA LAS BESTIAS.

PENSEMOS!
A travs de la historia, Dios ha considerado el trato que dan
las naciones a Israel como una manifestacin de rebelin
contra l. Gnesis 12:13 establece la relacin entre el buen
trato para su pueblo y la bendicin de Dios. Quienes se
someten a Dios y a su autoridad en el universo, se interesan
por el bienestar de su pueblo.
El ataque contra Israel, el pueblo de Dios, se considera que
es en contra de l mismo. Esas naciones demuestran as su
rebelin en contra de Jehov. Por lo tanto, l las juzgar.
Los ejrcitos y sus pueblos sufrirn las consecuencias de su
pecado.
A la luz de esta verdad, cmo debe ser nuestra actitud hacia
Israel hoy? En qu maneras podemos nosotros manifestar
la actitud correcta hacia el pueblo elegido en nuestros das?
Adems de la leccin del cuidado de Dios para Israel, se
aprende en este pasaje que el Seor controla la historia, aun
la poltica internacional de las naciones ms poderosas. De
qu nos sirve saber esto? Sabe el Altsimo nuestro futuro?
Se preocupa de los detalles de nuestra vida? Si l sabe
nuestro futuro y nos ama, si controla la historia, qu
diferencia debe hacer esta verdad en nuestra vida?

El propsito de Dios 39:2229

Desde ese da en adelante, Israel reconocer a Jehov como su Seor (39:22). Adems,
las naciones comprendern los propsitos de Dios al permitir el sufrimiento de Israel
(39:2324) que no fue vencido por causa de lo debilidad de su Dios. Tampoco para que las
naciones se aprovecharan de ellos. La cada de Israel fue provocada por el Seor, debido a
su pecado y para corregirlo (39:2324).
Al cumplirse la poca de disciplina, Dios vuelve a ellos. Israel quedar establecido en la
tierra de nuevo y gozar de comunin con su Creador. As su nombre ser enaltecido y su
relacin con su pueblo reconfirmada. Entonces, sabrn que Jehov es su nico Dios (39:25
29). El Seor ser ser glorificado de nuevo por medio de su trato con su pueblo.

JEHOV ES UN DIOS DISTINTO

A TODOS LOS DIOSES.
Cmo reaccionaran los cautivos ante este anuncio? No era en balde que estaban en
esas circunstancias de sufrimiento, humillacin y escasez. Estaban pagando por su pecado,
pero ah no terminaba todo.
Dios no haba olvidado sus promesas. Iba a cumplirlas con exactitud. A pesar de que se
encontraban en circunstancias dificiles, l no los haba olvidado, estaba en control de todo y
an se volvera a ellos.

PENSEMOS!

El pueblo habia pecado y por eso mereca ser castigado. Sin

embargo, eso no significaba que Dios los hubiera desechado.
El estaba dispuesto a perdonarlos cuando se arrepintieran y
se volvieran a l.
Qu hace el pecado en nuestra vida? Nos aleja de Dios? Al
cometerlo, algo que fcilmente puede ocurrir, significa que
el Seor nos dejar? Qu debemos hacer cuando pecamos?
(1 Juan 1:9)
Si nosotros tratamos de negar o esconder nuestras faltas,
Dios nos corrige, tal como lo hizo con Israel. Como nuestro
Padre, quiere que volvamos a tener comunin con l. Si
confesamos nuestro pecado y nos arrepentimos, nos perdona
y nos limpia. As ser magnificado en nuestra vida. Habr
algn pecado en su vida que debe confesar hoy? Arregle
cuentas con el Altsimo ahora mismo

12
Regresa el Dios Glorioso
Ezequiel 4048
El gran clmax, tanto de la historia de Israel como del libro, llegar cuando Dios
restaure a su pueblo y establezca de nuevo la comunin con l. Las evidencias principales
del cambio sern la edificacin del templo, la venida del Mesas y la presencia de la gloria
de Jehov. Estos grandes eventos ocurrirn en el reino milenial.
Los captulos anteriores (3339) describen la preparacin para el establecimiento del
reino. Al terminar esta descripcin, el profeta empieza a presentar las condiciones que
existirn durante ese perodo.
Las caractersticas que le llaman la atencin al profeta demuestran su trasfondo
sacerdotal. Ezequiel dice que el sistema de adoracin ser renovado completamente.
Algunos de los elementos especficos permanecern, pero dentro de un nuevo sistema
mientras que otros sern eliminados por intiles.

VISIN DEL TEMPLO RESTAURADO 4042

La descripcin del milenio empieza con una visin del templo restaurado. Esta promesa
de la reedificacin del santuario consolara a quienes haban visto la destruccin del templo
antiguo.
El nuevo templo ser totalmente diferente al que haban conocido y a cualquier otro
construido hasta el da de hoy. Sus caractersticas no corresponden al que edificaron al
regresar del cautiverio. Este templo se construir con el fin de facilitar la adoracin
milenial.
Esta visin fue mostrada al profeta catorce aos despus de la destruccin de la ciudad.
El varn que se la revel tena una caa de medir (que equivala a tres metros
aproximadamente) con la cual le ense las medidas del edificio; los muros, el atrio
exterior, el interior, lar cmaras de los sacerdotes, las puertas, las mesas, los postes y el
decorado con sus querubines y palmeras.

Al final, el varn mide la totalidad del rea del templo (el muro que lo rodea):
Quinientas caas de ancho por quinientas de largo! Estas medidas equivalen a un conjunto
arquitectnico de aproximadamente mil quinientos metros por lado. Dos millones
doscientos cincuenta mil metros cuadrados!
As que no se trata de un templo semejante a ninguno conocido; ser hecho por Dios
mismo. Los abundantes detalles que se dan indican que al Seor le gusta el orden y la
belleza.
Las dimensiones del santuario presentan un problema. En todo Israel, como se conoce,
no cabe un edificio semejante. Esto puede resolverse por medio de los cambios
topogrficos que habr cuando venga el Mesas (Isaas 40:45; Zacaras 14:49). As, la
descripcin llega a ser una confirmacin de su naturaleza milenial.

SER EL TEMPLO MS GRANDE

JAMS CONSTRUIDO.

REGRESO DE LA GLORIA DE JEHOV 43:112

Al estar listo el templo para la venida del rey, se realizar el evento ms significativo:
La gloria de Dios regresar a l. Esto haba sido esperado desde el momento en que lo haba
abandonado como menciona el libro al principio.
Ezequiel vuelve a ver la gloria de Jehov tal como la vio cuando dej el templo a causa
de las abominaciones del pueblo. El profeta queda tan impresionado con la grandeza de
Dios esta vez como al principio, y se postra ante l de nuevo.
Dios le da un mensaje para su pueblo: Este es el lugar de mi trono, el lugar donde
posar las plantas de mis pies, en el cual habitar entre los hijos de Israel para siempre.
Jehov volver y nunca ms se ir, porque ellos jams volvern a profanar su nombre
(43:7).
Las naciones vecinas nunca ms se burlarn del pueblo de Dios. Israel ser una nacin
unida, purificada, y lista para obedecer fielmente a su Seor. El nombre de Jehov ser
exaltado en medio de ellos para siempre.

LA GLORIA DE DIOS HABITAR

EN MEDIO DE ELLOS
PARA SIEMPRE.
PENSEMOS!
Se ha notado que el principal problema de Israel era que
haba olvidado la grandeza y gloria de Dios. Haca falta
recordarles quin es Jehov. El regreso de la gloria del Seor
para morar en medio de ellos, les ayudar a recordarle y
seguirle.
Nosotros debemos vivir conscientes tambin de la grandeza y
gloria de nuestro Dios. Para lograrlo, tenemos que pasar
tiempo en su presencia, para llegar a conocerlo mejor.
Cunto tiempo pasa usted en la presencia del Padre
celestial cada da? Lo importante no es la cantidad de
tiempo; sino conocerle personalmente para satisfacer la sed
espiritual y recordar quin es l.
Decida apartar un tiempo diario para estar en la presencia

del Seor. De esa manera, puede asegurarse de no olvidarlo

y de vivir consciente de su gloria. El reconocimiento de la
naturaleza de Dios transformar su vida.

ORDENANZAS PARA LA ADORACIN 43:1346:24

Al terminar de describir el templo y el regreso del Seor a residir en l, Ezequiel
presenta las ordenanzas para efectuar la adoracin en ese nuevo santuario. El principio
bsico que rige los requisitos para adorar a un Dios santo no cambian. Sin embargo, los
muebles y los ritos s cambian radicalmente.
Los sacrificios y ofrendas estarn presentes como un recuerdo de lo que Cristo ya
alcanz por medio de su muerte. Se debe notar que el sistema es totalmente distinto al ritual
levtico del Antiguo Testamento.

EL SISTEMA DE ADORACIN CAMBIAR.

*
*
*
*
1.
2.
3.
4.

Varios de los aspectos ms importantes en el sistema levtico se eliminarn

completamente del culto milenial:
No estar el arca del pacto.
No estar el propiciatorio.
No habr da de expiacin.
Se realizarn muchos otros cambios tambin.
Las leyes presentadas afectarn cuatro reas de la vida del pueblo de Dios:
El altar del holocausto 43:1327
Los ministros participantes 44
La divisin de la tierra 45:117
Las ofrendas y los sacrificios 45:1846:24

Leyes para el altar del holocausto 43:1327

Aqu se describen las leyes acerca del altar y su uso. Despus de presentar sus medidas,
se dan las prescripciones para ofrecer los sacrificios. En vez del sacerdocio de Aarn, las
funciones sacerdotales estarn en manos de los hijos de Sadoc, una subdivisin de
sacerdotes descendientes de Aarn reconocida por su fidelidad en el pasado.
Los sacrificios de sangre se presentarn de nuevo durante el milenio, pero no
contradicen la obra de Cristo en la cruz, porque se realizarn como un recordatorio de esa
obra. La sangre del Hijo de Dios siempre ha sido la nica base de la salvacin, aun en el
Antiguo Testamento.

Leyes para los ministros participantes 44

Al establecer de nuevo el templo, la gloria de Dios regresa y por eso, el Seor ordena
un reglamento para los participantes en la adoracin (44:14). Habr una purificacin de
quienes ministran en el templo (44:58). Ningn extranjero ser permitido dentro de l
(44:9).
Los levitas, quienes se haban apartado de Dios para servir a los dolos, sern siervos
dentro del templo, pero no sacerdotes (44:1014). Slo a los hijos de Sadoc se les permitir
ministrar como tales (44:1516).
Las normas de pureza y santidad para los sacerdotes son estrictas (44:1731). Por su
buen ejemplo, los sacerdotes ensearn al pueblo la santidad y pureza que Dios requiere
(44:23). Ellos sern los jueces del pueblo y administrarn la justicia establecida por Dios
(44:24). Asimismo, gozarn de todos los derechos y privilegios que correspondieron a los
sacerdotes levticos (44:2830).

PENSEMOS!
El sacerdote tena que mantenerse santo, conforme a las
elevadas normas de purificacin y santidad. En el Nuevo
Testamento, todo creyente recibe el ministerio del
sacerdocio, para dirigir la adoracin a Dios. (1 Pedro 2:9;
Apocalipsis 1:56).
Exige Dios las mismas normas de santidad y pureza de
parte de los creyentes hoy? Cules son las implicaciones de
esta verdad para nuestra vida?

Leyes para la divisin de la tierra 45:117

Las divisiones territoriales no sern las mismas herencias que las tribus israelitas
recibieron al principio. La topografa habr cambiado y por eso, ser posible una nueva
distribucin.
Se apartar un lugar en medio de la tierra para Dios y sus siervos. La divisin de la
tierra se har con justicia porque slo se usarn medidas justas.

Leyes para las ofrendas y los sacrificios 45:1846:24

Algunas de las fiestas instituidas en el pacto mosaico sern restauradas; otras no se
celebrarn. Por ejemplo, la Fiesta de las Trompetas no ser usada porque se celebraba para
anticipar la reunin final de Israel. Al estar juntos ya, no hay por qu celebrarla. Tampoco
se celebra el da de la expiacin, porque el pueblo habr sido purificado ya.
Todas las ofrendas sern restauradas. Estas ofrendas nunca fueron la base de la
salvacin. Se harn como recuerdo de la obra que Cristo consum en la cruz.
Habr un prncipe, el cual no es el Mesas. Este prncipe administra la celebracin de la
pascua y ofrece ofrendas por s mismo. Esto, adems del hecho de tener hijos, demuestra
que no es el Mesas. Es probable que sea el rey David.
Este prncipe funge como gobernador y sacerdote. Su posicin est entre el sacerdote y
el pueblo. Puede acercarse ms a Dios que el pueblo en general, pero no pasar al interior
del templo. Gobierna, pero no tiene toda la autoridad del rey.
No tomar nada de la herencia que pertenece a su pueblo, para evitar las acusaciones
normales contra un lder poltico. No debe tener ninguna tentacin de defraudar al pueblo.
La herencia que da a sus hijos tiene que ser parte de su propiedad. As nadie perder sus
tierras por causa de los lderes polticos.

VISIN GENERAL DE LA TIERRA 4748

Finalmente, Ezequiel describe la tierra segn la forma que tendr durante el milenio. Un
ro sale del templo y de la ciudad hacia el Arab, hasta llegar al mar. El agua del ro
produce vida en sus riberas. Al desembocar en el Mar Muerto, el agua producir nueva vida
y muchos peces habitarn en l (47:112).
Las fronteras exteriores de la tierra sern engrandecidas (47:1323). Adems, estar
dividida entre las tribus, segn los nuevos lmites. Los levitas poseern su propia tierra;
tambin la tendrn los hijos del prncipe (48:129).
La ciudad tendr tres puertas de entrada por cada lado. Cada puerta llevar el nombre de
una de las doce tribus de Israel (48:3035a).
Finalmente, se le pone un nombre a la ciudad, la nueva ciudad se llamar Jehovsama. Este nombre quiere decir Jehov est all. El nombre asignado representa la

caracterstica ms significativa de la ciudad. Lo que faltaba a lo largo del libro llega a ser lo
ms importante: La presencia de Jehov.

JEHOV-SAMA: EL SEOR ESTA ALL.

Cada promesa hecha en los pactos anteriores se cumplir. Israel sabr quin es su Dios.
El nombre del Seor ser nuevamente engrandecido y exaltado en todas las naciones. Israel
tambin conocer a su Creador por medio de la restauracin.

PENSEMOS!
Habiendo conocido la justicia de Dios para castigar,
podemos tambin apreciar su grandeza para restaurar. El
mismo que orden el juicio es quien manda la restauracin.
Dios nos trata a nosotros en la misma manera hoy que
cuando corrigi y bendijo a Israel. Cuando no le creemos y
somos desobedientes, nos disciplina. Pero cuando confiamos
en l y obedecemos su palabra, nos bendice.
Qu podemos aprender del ejemplo de Israel? Cmo
debemos responder al trato de Dios para con nosotros? Trate
de repasar los eventos principales del libro de Ezequiel.
Cmo debemos responder a cada una de nuestras
circunstancias para gozar lo mejor que el Seor quiere
darnos?

RESUMEN DEL LIBRO

Llegamos al final de este fascinante libro. Principi con la revelacin de la gloria de
Dios. Su gloria es majestuosa y terrible o la vez. La revelacin de su gloria prepara al
profeta para que anuncie a su pueblo los mensajes de castigo y restauracin (Ezequiel 1).
Conocimos a Ezequiel, un hombre dispuesto a obedecer a su Seor, sin importar cun
dificil fuera la tarea encomendada. l cumpli su tarea de atalaya exactamente como Dios
se lo haba ordenado (23).
La rebelin e idolatra del pueblo provocaron a celos a Dios. La gloria del Seor Santo
no poda tolerar la co-existencia con tales abominaciones. Por eso, sali de Jerusaln y los
abandon para que sufrieran las consecuencias de su pecado.
A travs de su mensajero, el Altsimo mand repetidos anuncios del juicio venidero
(1419). Los avisos fueron acompaados de seales, parbolas y smbolos, con el propsito
de que el pueblo se arrepintiera. Pero no quisieron entender y rechazaron el mensaje. Por lo
tanto, el castigo anunciado vino sobre ellos (2024).
Cul era el propsito de estos juicios? Ensearles quin es Dios. El pueblo haba
despreciado el nombre del Seor ante las naciones paganas. Dios se glorifica, tanto frente a
Israel, como frente a esos pueblos, ensendoles quin es l.
Los juicios sobre Israel afectaron a las naciones vecinas, las cuales nunca reconocieron
al Dios verdadero. Se burlaban de su pueblo y despreciaban su nombre. Su nico inters era
beneficiarse de la destruccin de la nacin hebrea. Dios sale contra ellas y toma venganza
para ensearles que l es el nico Soberano; como l no hay otro (2532).
Dios demostr a Israel su fidelidad a sus promesas, tanto de bendicin como de
maldicin. Cuando obedecan, les mandaba bendicin, pero al hacerse rebeldes, les

mandaba maldicin, tal como haba prometido siglos antes. A las naciones que no
respetaron y maltrataron a su pueblo, las juzg. As que, el Todopoderoso es fiel a sus
promesas, a pesar de la infidelidad de Israel. El pueblo aprendo quin es Jehov por medio
de sus juicios.
El eje del libro, marcado por la cada de Jerusaln, seala no slo el final de las
profecas de juicio, sino tambin el cumplimiento de lo anunciado. Estaba todo perdido?
Los cautivos en Babilonia as lo crean, y las naciones tambin. Sin embargo, Dios surge
despus de toda esa destruccin para decir: He aqu yo abro vuestros sepulcros, pueblo
mo, y os har subir de vuestras sepulturas y os traer a la tierra de Israel.
Israel cumpli con su castigo y ahora conocera a Dios mediante la restauracin. El
Seor demostrara ante todas las naciones cmo es l: Reunira a su pueblo de entre todas
las naciones, castigara a los pueblos que le haban despreciado y maltratado y les dara un
nuevo corazn para seguir sus mandamientos. As prepar el Altsimo el camino para su
restauracin (3339).
Despus de la preparacin, Dios les da su herencia en la tierra de nuevo. Se construir
un nuevo santuario al que regresar la gloria del Seor. l estar en medio de su pueblo
(4048).
El contenido del libro de Ezequiel provee un resumen de los eventos principales de la
historia de Israel desde el principio del ministerio del profeta hasta el fin del milenio. Sus
bases teolgicas e histricas nos llevan hasta el principio de su historia como nacin con la
promesa hecha a Abraham.
El libro principia en la presencia de la gloria de Dios, ve su salida y termina con su
presencia restaurada. Se predice el juicio de Israel en el futuro inmediato y su restauracin
en el milenio. El resultado de todos los eventos sealados es el tema del libro: Sabrn que
yo soy Jehov.

Y SABRN QUE YO SOY JEHOV.

PENSEMOS!
A travs de los mensajes y promesas de este libro proftico,
se ha observado que Israel sufra de un problema principal:
No se haba fijado en la gloria de Jehov. Lo tena cerca,
pero por considerarlo como de la familia, no lo tomaban en
cuenta. No entendan las implicaciones que tena su gloria en
su vida como nacin.
La doctrina cristiana tambin se presta a tal perversin.
Pablo nos ensea que somos el templo del Seor porque el
Espritu Santo vive en nosotros (1 Corintios 6:1920). El
concepto de Dios como amigo cercano puede dar lugar a ser
presuntuosos en nuestra relacin con l.
Pero el Seor es ms que un amigo. Es nuestro Rey. Al
reconocer su gloria y poder, debemos arrodillarnos delante
de l de todo corazn. Esta actitud de adoracin verdadera
transformar nuestra vida. Si no reconocemos su grandeza,
es posible que, tal como lo hizo con Israel, el Padre celestial
tenga que ensearnos a nosotros quin es l. Esperamos que
Dios nunca tenga que decir de nosotros: Y sabrn que yo

soy Jehov, por motivo de alguna disciplina divina.

Antes de dejar este estudio, tome un momento para evaluar
su relacin con el Seor. Lo conoce personalmente? Est
consciente de la gloria del gran Dios a quien servimos? Qu
diferencia ha producido este conocimiento? Hay algn rea
de su vida en la cual l le ha estado advirtiendo que cambie?
Al analizar y contestar estas preguntas, si hay algo que
requiere su atencin, tome la accin necesaria hoy. No deje
que Dios le mande un juicio para obligarle a cambiar su
camino. Si necesita ayuda, pdala a un pastor, un anciano de
su iglesia, a su maestro de escuela dominical, o a un hermano
de confianza a quien usted respete. Ellos querrn ayudarle.
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2Porter, R. (1986). Estudios Bblicos ELA: Y sabran quien soy Yo (Ezequiel) (68).
Puebla, Pue., Mexico: Ediciones Las Americas, A. C.