Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra

(PUCMM); Campus Santo Tomás de Aquino (CSTA)

Facultad de Ciencias y Humanidades

Escuela de Arquitectura

“Los desposeídos”

Tema

Sheila Natasha De la Rosa Sierra

Sustentante

2015-5412

Matrícula

Edell Escalante

Profesor

Ética Profesional para Arquitectos e Ingenieros

Asignatura

18 de enero de 2020

Fecha

Santo Domingo de Guzmán, DN.

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 Los desposeídos

El discurso de la ética y lo que ésta significa ha sido, durante siglos, uno de los

focos principales en el estudio de la naturaleza de la especie humana. Son muchas las

voces que argumentan y teorizan sobre la posición del hombre y su voluntad en la Tierra:

Sócrates, Demóstenes, Bentham, Nietzsche, Confucio, Kant… Ecos del pasado, estrellas

desaparecidas cuya luz aún brilla sobre el universo de la filosofía y que iluminan el

camino de quienes se adentran en las vastas aguas del estudio de la moral y la ética; todas

con un norte común: revelar el contenido del centro ontológico del homo sapiens y lo que

éste representa para el mundo. Desde el alba de la civilización, existe una díada entre lo

que es ético y lo que no, entre lo moral y lo inmoral, entre lo bueno y lo malo, luz y

tinieblas; una lucha sempiterna que actúa como si viéramos el comportamiento de la

ecuación de un límite, acercándose infinitamente al eje de convergencia, mas nunca

pasando de él. El estado de la ética ha permutado a lo largo de los años, reflejándose en

el estado de la sociedad que la contempla.

En el muy contemporáneo siglo XXI, nos encontramos con lo que el filósofo

brasileño Leonardo Boff[ CITATION Bof18 \l 7178 ] llama “el eclipse de la ética”,

refiriéndose a la tendencia al declive exponencial del valor colectivo de la ética del

individuo. La española Adela Cortina, a su vez, expone el estado de la ética en la

sociedad de la actualidad y cómo se refleja en el proceder sociopolítico de su contexto

[ CITATION Cor12 \l 7178 ]. Para Boff, el panorama de la ética se encuentra en una

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profunda crisis a raíz de los crecientes fenómenos de la globalización y la

mercantilización de la sociedad, resultando en una evidente desensibilización de la

persona humana. Por un lado, la globalización parece haber llevado a la homogenización

y el perpetuo conformismo que es síntoma del hombre del siglo XXI; por otro lado, la

mercantilización visualiza los valores como producto, vendiendo hasta los más puros

ideales a cambio de una sociedad cada vez más ciega. A esto se refiere Karl Marx quien,

con la voz de Boff, dice que el “tiempo de la gran corrupción y la venalidad” sería

cuando sucedieran estas cosas.

Los economistas neoliberales, dice Cortina, se desconectan de las repercusiones

socioeconómicas de una ética turbia y perpetúan la tendencia a la muerte de la

transparencia, llamando moralistas a quienes les enfrenten por sus actos. Exhorta

entonces Boff a escuchar nuevamente las voces de nuestros ancestros y a comprender la

naturaleza solidaria del hombre, responsable por la supervivencia de la especie. Cortina

hace énfasis en esto, haciendo un llamado al cultivo de las buenas acciones para arrojar

luz sobre el tormentoso estado de la ética en la actualidad.

Recuerda todo esto al escenario mostrado en la novela de Ursula K. Le Guin “Los

Desposeídos” (The Dispossessed, en su título original), donde se narra el contraste de dos

culturas pertenecientes a dos mundos mellizos y sus acercamientos a la ética y a la moral.

El primer mundo, Urras, posee una sociedad bastante parecida a la sociedad

contemporánea, donde priman el capitalismo y el consumismo, y donde se han decimado

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 valores fundamentales para la humanidad. La sociedad se pinta meramente individualista

y no hay espacio para la solidaridad en los ciudadanos. Anarres ̶ el segundo planeta ̶ es

su perfecta antítesis, revelando en su centro los principios de una sociedad donde prima el

humanismo, la justicia y el desinterés en lo material. La ideología de que en el centro del

ser debe primar el respeto hacia el prójimo se evidencia en la noción de que “todo lo que

tienes es lo que eres y lo que das”[ CITATION Urs74 \l 7178 ], ilustra un posible camino a la

redención de la sociedad que alguna vez se vio eclipsada.

En el contexto actual es evidente que estamos atravesando una situación similar a

la de Urras, con el crecimiento de la corrupción, la insensibilidad ante la injusticia social,

el deterioro ambiental y la falacia del greenwashing. Tanto Boff como Cortina exhortan a

la práctica de la solidaridad, la justicia, el respeto y la verdad como antídoto para

despertar el significado de la humanidad de su profundo trance. Sólo, y sólo así, seremos

realmente libres. Sólo así garantizaremos el bienestar de nuestro mundo. Sólo así

mantendremos nuestros valores. Sólo así seremos los desposeídos.

Referencias
Boff, L. (1ro de agosto de 2018). El eclipse de la ética en la actualidad. El País. Recuperado el 16 de
enero de 2020

Cortina, A. (13 de junio de 2012). Étca en tiempos de crisis. El País. Recuperado el 16 de enero de 2020

Le Guin, U. K. (1974). The Dispossessed. New York: Harper & Row.

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