Historia del Pensamiento

Lourdes Cabrera Vargas

 Objetivo general:
Analizar, desde una postura crítica, las ideologías
de la Postmodernidad, conocimiento que lo
llevará a un diálogo crítico orientado por la
corriente humanista, desde donde buscará las
respuestas de los principales problemas que le
representa vivir en un contexto posmoderno,
para generar un cambio en la sociedad.

Historia del Pensamiento - Lourdes Cabrera Vargas

UNIDAD 2:

Los metarrelatos y la esperanza

del humanismo
Objetivo general:
Analizar el vacío actual de ideologías a
partir del Nihilismo de Nietzsche y el
Pensamiento débil de Vattimo. Después se
realizará una confrontación con la analogía
hermenéutica de Beuchot.

Dr. Mauricio Beuchot

Resultados de aprendizaje:
El alumno será capaz de identificar los
metarrelatos modernos y evaluar los motivos
de rechazo del hombre posmoderno con sus
microrrelatos.
Gianni Vattimo
 Crisis de la Modernidad

a) La Reforma luterana: libertad

para interpretar la Biblia, sin el La crisis de la
magisterio de la Iglesia.
Modernidad, apareció
cuando tres
acontecimientos
b) La Ilustración: libertad para
acceder al conocimiento. Se
históricos
democratiza el saber. cuestionaron la
autoridad a partir del
principio kantiano:
c) La Revolución francesa: Se “Atrévete a pensar por
promulgan los Derechos
universales del hombre: libertad, ti mismo”
igualdad y fraternidad.
 Ideologías a partir de las cuáles se lleva a cabo la
Crisis del sujeto

Marx:
Del “hombre alienado” por el
trabajo se pasa al homo ludens.

Un ser más feliz y despreocupado

de lo material.

Llevado al extremo, en la
Postmodernidad es el
relajamiento.
 Ideologías a partir de las cuáles se lleva a
cabo la Crisis del sujeto
Freud:
Ahora el Ello queda liberado y sigue
sus pulsiones, sin miedo a la presión
social.

El hombre deja de ser neurótico; ya no

reprime sus pulsiones y se convierte
en un ser inmoral
(moral indolora).

Desenmascaramiento del sujeto: Se

deja la hipocresía de la modernidad,
pero se pasa al cinismo postmoderno.
 Contexto posmoderno del problema:
la renuncia del fundamento
Según Freud, en la modernidad, se produjeron tres heridas narcisistas
en la cultura occidental:

1
La herida causada por Copérnico con el heliocentrismo (antes el
geocentrismo, había sido avalado por la Biblia).

2 La herida causada por Darwin cuando descubrió que el hombre

descendía del Austrolopitecus, lo cual parecía contradecir el relato del
Génesis bíblico.
3
La herida hecha por el mismo Freud, que descubrió que el Yo o la
conciencia reposaba sobre el Ello o el inconsciente.
 Contexto posmoderno del problema:
la renuncia del fundamento

Así, surgió la desconfianza de verdades

absolutas, dando paso al contexto
posmoderno. Se cumple la profecía de
Nietzsche: “Dios ha muerto”. Ahora todo
está permitido.
“La posmodernidad pretende ser una
modernidad sin ilusiones”
 Nietzsche:
Dice que el saber no ha sido
para comprenderlo todo sino
para hacer añicos o
fragmentar lo que se pensaba
unido.
Se debe “filosofar a
martillazos”.

Hay una crisis de la verdad.

Ya no hay certeza de nada.
Esto, en la postmodernidad,
da lugar al escepticismo.
 La Historia del
pensamiento ha
mostrado que el hombre
es un buscador de la
verdad, que va al
encuentro de la realidad y
esencia de las cosas.
El buscador de la verdad
se pregunta y se
maravilla de que hay
ser, pudiendo no
haber nada.
 Por lo tanto, desde una metafísica de la
trascendencia
Estamos a favor de:

La vida
El respeto
La libertad
La ecología
El bien común
La solidaridad
La responsabilidad

… por amor a la persona; culmen de la metafísica.

 Los metarrelatos en la Posmodernidad
• Los Metarrelatos describen la condición cultural e intelectual contemporánea
y como tal hacen referencia al discurso intelectual y especialmente filosófico
que incide en la multidireccional cultura y sociedad de los últimos tiempos.

• Para Jean-François Lyotard, denominado el “Padre de la Postmodernidad”, la

cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los
metarrelatos. El relativismo da origen al escepticismo. El relativismo sostiene
que la verdad no puede ser conocida. Jean-François Lyotard en su libro: La
condición Postmoderna plantea que:

• “Simplificando al máximo, se tiene por “postmoderna” la incredulidad con respecto a

los metarrelatos. Éste es, sin duda, un efecto del progreso de las ciencias; pero ese
progreso, a su vez, la presupone. Al desuso del dispositivo metanarrativo de
legitimación corresponde especialmente la crisis de la filosofía metafísica, y la de la
institución universitaria que dependía de ella”.

• Lyotard, J. F., La condición posmoderna: informe sobre el saber, Cátedra, Madrid, 1987, p. 5.
Sin embargo, hoy en día algunos
posmodernos como Gianni Vattimo
apuestan por una ontología débil,
en contraposición a una metafísica
de la trascendencia, por ello dicen
que ella ha servido para justificar la
opresión, las guerras y la barbarie
en el mundo occidental.

Con ello rechazan los metarrelatos

y defienden los microrrelatos.

La servidumbre moderna,
documental que critica los
metarrelatos de la modernidad
 Gianni Vattimo (1936 - ?)
Filósofo, sociológo y politólogo italiano
nacido en Turín. Representante del
Pensamiento débil (Pensiero debole).
Fue formado en los años 50, en las
democracias cristianas. En política,
asumió la Tercera vía, contra el
capitalismo y el socialismo. Militó en la
izquierda italiana.
Metarrelatos:
• Es una explicación general de la realidad, de
cómo deben ser las cosas.
• Son narraciones que explican el sentido de algo
que se acepta en la sociedad y le dan cohesión a
la cultura, a un pueblo, a una nación.
• Son estructuras históricas de sentido.

Microrrelatos:
• Son las propias explicaciones que
el individuo le da a la realidad para
justificar su conducta y darle un
significado en su vida.

METARRELATOS DE LA
MODERNIDAD
1. La emancipación progresiva de
la razón y la libertad.
(Kant, Hegel)
CAÍDA DE LOS METARRELATOS
¿CÓMO SE DERRUMBARON EN
LA POSTMODERNIDAD?
1. Se derrumba por Auschwitz
CONSECUENCIAS
Lyotard se rehúsa a creer que
exista una historia universal

2. La emancipación progresiva del 2. Se derrumba por el movimiento Sólo hay un sujeto colectivo, una
trabajo (Marx) solidaridad polaco de Lech idea de humanidad liberada, una
Waleza. La lucha no violenta idea de emancipación global
contra el gobierno autoritario
comunista en Polonia en 1964

3. La emancipación por
enriquecimiento a través del
progreso de la ciencia y de la
técnica (capitalismo)
4. La emancipación por la
salvación ofrecida por el
cristianismo, a partir del
sufrimiento
3. Cae por el derrumbe de la bolsa Sólo hay pequeñas explicaciones,
en la crisis de 1929 en Wall Street cada quien explica la realidad
como puede.
4. Se derrumba por el modo de Por eso hoy tenemos una tarea y
vida contemporáneo, que misión central: hacer a la
contradice la moral cristiana. humanidad adepta y adaptada a la
posmodernidad
 razón
La Modernidad se basó en una
serie de promesas las cuales
suponían una mejor sociedad con
Sociedad y base en lo racional.
cultura

Razón
individual
Si la Modernidad sostiene que hay
un ordenamiento del mundo a
Razón
cultura Razón
individual
individual
partir de la razón, la
cultura cultura postmodernidad sostendrá que tal
racionalidad no es sólo una, sino
Razón Razón
individual individual que hay muchas de acuerdo a las
cultura cultura culturas y las personas.
 EJEMPLOS DE METARRELATOS EN LA VIDA
COTIDIANA
1. “Un régimen político jamás será derrocado
porque Dios y el pueblo le han dado el poder”
2. “Un matrimonio es para siempre porque lo ha
bendecido Dios”
3. “Uno no cambia de convicciones en la vida
porque tiene una moral y unos principios sólidos”
4. “El ahorro es mejor que el despilfarro”
5. “El trabajo dignifica al hombre”
6. “La familia es el núcleo de la sociedad”
7. “La vida conyugal debe ser monogámica”
8. Un médico debe salvaguardar y preservar la vida 8. Un médico es un prestador de servicios y si su
EJEMPLOS DE MICRORRELATOS EN LA VIDA
COTIDIANA
1. “Un régimen político termina y puede ser
derrocado”
2. “El matrimonio no es para siempre; existe el
divorcio si no hay entendimiento entre la pareja”
3. “Uno cambia de convicciones a lo largo de la vida
porque aumenta su visión de la realidad”
4. “Cada quien puede consumir lo que pueda
comprar. El consumo es lo presente”
5. “En la vida no todo es trabajo, también uno se
debe divertir y relajar”
6. “La familia no se escoge, los amigos sí”
7. “La vida conyugal no tiene porqué ser
monogámica, pues de lo contrario cae en la
monotonía”
paciente le pide practicar el aborto o la eutanasia lo
puede hacer”
 Fragmentación

1. Pensamiento débil Es aquél que carece de

(Pensiero debole) fundamentación metafísica y
universalidad.
Dice que no hay absolutos, todo es
relativo, pues todos tenemos la
experiencia de la fragmentación.
Nada es para siempre, todo termina o
se fragmenta.

Ejemplos: un régimen político

termina, un matrimonio se divorcia,
uno cambia de convicciones a lo largo
de la vida, etcétera.
 Nihilismo

2. Hay crisis de valores

En cuestión de moral o religión,
nadie tiene la verdad. Cada
uno debe seguir los valores
que considere que son buenos.
Lo importante es no perjudicar
al prójimo. Todas las religiones
nos acercan a la Luz (Nueva
era). Sólo debemos creer en el
momento (Ontología del
presente). Aparecen
“sincretismos religiosos”.
Para Vattimo, la Postmodernidad es una experiencia del fin de la
historia, del fracaso de la Ilustración y la Modernidad.

Ya no hay télos o fin,

porque no hay
progreso, el mundo es Hay pluralidad de
simultáneo (como en discursos
los Mass Media) y no (microrrelatos), pero ya
sucesión. no hay una sola
explicación de la
realidad (metarrelatos).
 Pérdida del fundamento
• Ante el desencanto de la razón todo es posible. Si antes el ser se
decía de muchas maneras, ahora se puede decir de muchas
cosas; más que un ser hay múltiples seres.

• La pérdida del fundamento ha

ocasionado la fragmentación
y el nacimiento de múltiples
fundamentos. Han terminado
los grandes principios de la
modernidad. Nos movemos
en una pluralidad de formas
de justificación.
• Nuestra sociedad postmoderna es globalmente irracional como
resultado de muchas racionalidades parciales.
 Pérdida del fundamento
Las consecuencias de esta pérdida de fundamento son, según
Mardones:
Mundo de
cosmovisiones
fragmentadas
Pérdida de la
centralidad de
la religión
Pérdida de
fundamento
Creciente
burocratización
 Disolución del sentido de la historia
• El verdadero sentido de la historia es ahora
reconocer la ausencia de un único sentido: el
ser humano no puede escapar de su situación
particular y contexto vital que, a la vez, le
configuran y le condicionan.

• Se defiende la no existencia de lo que

denominamos historia, pues existen tantas
historias como individuos, sin que ninguna de
ellas pueda ser universal.

• La postmodernidad, pues, certifica la disolución

de la historia como proceso unitario. Frente a
las utopías de la modernidad, la
postmodernidad opta por el presente.
 Fragmentación moral
• La moral también queda fragmentada sin
principios fijos que la sustenten,
convirtiéndose el yo en el centro de la
acción.

• La sociedad está caracterizada por el

politeísmo de los valores; todo vale y la
moral es una moral subjetivista, narcisista-
hedonista, todo queda relativizado al
sujeto y a cada momento.

• Así concluimos que se elude el

sentimiento de culpa y se provoca un
individualismo hedonista y narcisista.
Importa la estética más que la ética.
 Postmodernidad
Fin de los metarrelatos
Historia del Pensamiento - Lourdes Cabrera Vargas
La esperanza del humanismo
 Mauricio Hardie Beuchot Puente
Sacerdote dominico y filósofo mexicano,
nacido en Torreón, Coahuila en 1950 y
reconocido como uno de los principales
filósofos de Iberoamérica.

Es fundador de la propuesta llamada

Hermenéutica analógica, con la cual busca
hacer frente al pensamiento débil de la
Postmodernidad.

Desde 1985 es investigador de tiempo

completo del Instituto de Investigaciones
Filológicas (IIFL) de la UNAM.
 La esperanza del humanismo

La hermenéutica
analógica trata de
ponerse entre el Esa hermenéutica
univocismo positivista y el quiere ser una
equivocismo relativista. respuesta a la crisis
en la que nos
debatimos hoy en
En la Postmodernidad día, sobre todo en las
hay una crisis de ciencias humanas.
sentido y de valores
¿cómo evitar el
relativismo?
 Univocismo positivista
Plantea que la realidad debe ser explicada, desde un solo lenguaje, aquél que
sea objetivo como el lenguaje científico.

El lenguaje subjetivo debe ser rechazado, porque no surge de la razón sino de

sentimientos o emociones.

H2O es un lenguaje universal

Cloruro de sodio es un lenguaje universal

Equivocismo relativista
La realidad es múltiple, pretender
abarcarla con sólo un lenguaje
como el de la ciencias exactas, es
un absurdo, pues el arte, la
teología, la filosofía y cualquier
otro lenguaje humano puede
expresar la realidad porque se
experimenta a partir de las
emociones y los sentimientos.

Cualquier interpretación es
válida.
“Sus cabellos eran hermosos hilos de plata.”
 La esperanza del humanismo
Hermenéutica analógica
La realidad no tiene un solo
Diferencias
significado que puede ser descifrado
por la ciencia objetiva, ni múltiples y
equívocos significados, que dan lugar A B
al relativismo. Más bien, nuestra
forma de interpretar la realidad es
analógica, es cuando aplicamos una
C
Analogía
palabra, a cosas que son diferentes
pero guardan una semejanza entre sí. Semejanzas

Por ejemplo: Cuando hablamos de la palabra Dios, es una realidad

única, pero comprendida diferente por las religiones. Aquí surge la
necesidad del diálogo y la interpretación.
1. La verdad es una, aunque cada
ser humano tenga una visión
A B
parcial de la realidad.

2. La búsqueda de la verdad nos C

une.
La verdad como búsqueda común nos une
A B
3. La absolutización de nuestro
punto de vista sobre la realidad
C (relativismo) nos separa.

El relativismo nos separa

 La esperanza del humanismo
Conclusión
La hermenéutica analógica es un intento de
ampliar el margen de las interpretaciones sin
perder los límites de posibles lecturas sobre una
misma realidad.

Mientras que el pensamiento postmoderno nos ha

conducido al escepticismo y al nihilismo.
 Bibliografía
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Silvia (comp.), El análisis estructural, Centro Editor de América Latina: Buenos Aires.
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11. Vattimo, G., (1993), Las medias verdades, Paidós: Barcelona.
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Historia del Pensamiento - Lourdes Cabrera Vargas