Estética Contemporánea

Juan José Muñoz Moncayo

Lectura del capítulo: De los regímenes del arte y del escaso interés de la noción
de modernidad.
1. Propósito: uno de los principales propósitos es la noción de modernidad
estética conjunto con el régimen de las artes. También refiere frente a la
reproducción de obras y técnicas.
2. Argumentos:
- “La noción de modernidad estética recubre, sin darle concepto alguno, la
singularidad de un régimen particular de las artes, es decir, de un tipo
específico de vinculo, entre modos de reproducción de obras prácticas,
formas de visibilidad, de esas prácticas, y modos de conceptualización
de unas y otras”. (P. 20)

- “En primer lugar se encuentra lo que propongo denominar un régimen

ético de las imágenes. En este régimen es identificado tal cual, sino que
se encuentra subsumido por la pregunta por las imágenes”. (P. 20-21)

- “En este sentido que hablo de régimen ético de las imágenes, concierne
al etbos, la manera de ser individuos y de colectividades. Y esta
cuestión impide al “arte” individualizarse como tal”. (P. 21)

- “El principio mimético, no es, en su fondo, un principio normativo que

diga que el arte deba hacer copias que se asemejen a sus modelos”.
(P.21)

- “La fabricación de una intriga que dispone acciones que representan a

hombres actuando en detrimento del ser de la imagen, copia examinada
en base a su modelo”. (P.23)

- “pero una vez más, la mimesis no es la ley que somete las artes a la
semejanza. Ella es en primer lugar el pliegue en la distribución de
maneras de hacer y de ocupaciones sociales que hacen visibles a las
artes”. (P. 23-24)

- “A propósito de la lógica representativa. Esta entra en una relación de

analogía global con una jerarquía global de ocupaciones políticas y
sociales”. (P. 24)
- “La palabra estética no remite ni a una teoría de la sensibilidad, ni del
gusto, ni del placer de los aficionados del arte”. (P.24)

- “Esta idea de un sensible que se ha vuelto extranjero a sí mismo, sitio

de pensamiento que a la vez se ha vuelto extranjero respecto a sí
mismo, es el núcleo invariable de las identificaciones del arte que
configuran originalmente pensamiento estético”. (P.25)

- “El régimen estético de las artes es el que propiamente identifica el arte

con lo singular y desliga a este arte con toda la regla específica, de toda
la jerarquía de los temas, géneros y de las artes”. (P.25-26)

- “Afirma la absoluta singularidad del arte y destruye al mismo tiempo

todo criterio pragmático de esta singularidad.” (P.26)

- “Podemos decir que el régimen estético de las artes es el nombre

verdadero de lo que designa el confuso apelativo de modernidad”.
(P.26)

- “El régimen estético de las artes, no opone lo antiguo a lo moderno.

Opone más profundamente los dos regímenes de historicidad. Es en el
seno del régimen mimético que lo antiguo se opone a lo moderno”
(P.27)

- “El régimen estético de las artes es, en primer lugar, un régimen nuevo
de relación de lo antiguo.” (P.28)

- “Régimen estético de las artes, que hace del arte una forma autónoma de la
vida y plantea así, al mismo tiempo, la autonomía del arte y su identificación
con un momento en un proceso de autoformación de la vida.” (P.29)

- “Lo que se denomina como crisis del arte es en lo esencial la derrota de este
paradigma modernista simple, cada vez más alejado tanto de las mezclas de
géneros y de soportes como de las polivalencias políticas de las formas
contemporánea de las artes”. (P.30)

- “(actividad del pensamiento contra pasividad de materia sensible y quien

definió un estado neutro, un estado de doble anulación donde la actividad del
pensamiento y receptividad sensible se vuelven una sola realidad”. (P. 31)

- “Es este modo especifico de habitar el mundo sensible lo que debe ser
desarrollado por la “educación estética” para formar hombres susceptibles de
vivir en una comunidad política libre”. (P.31)
 - “Es este paradigma de autonomía estética el que se convirtió en nuevo
paradigma de la revolución, y permitió posteriormente el breve pero decisivo
encuentro de artesanos de la revolución marxista y de artesanos de las nuevas
formas de vida.” (P.32)

- “El posmodernismo ha puesto al día todo lo que, en evolución reciente de las

artes y sus formas de pensabilidad, arruinaba el edificio teórico del
modernismo”. (P.32)

- “El modelo teleológico de la modernidad se ha vuelto insostenible, al mismo

tiempo que sus repartos entre los “propios” de las diferentes artes, o la
separación de un dominio puro del arte” (P.33)

- “el vuelo posmoderno tuvo por sostén teórico el análisis lyotardiano, de lo

sublime kantiano, reinterpretado como una escena de separación fundadora
entre la idea y toda presentación sensible”. (P.34)

- “La noción de vanguardia define todo tipo de sujeto que convierte a la visión
modernista, y que apropiados según esta visión para concretar la estética y la
política”. (P34-35)

- “Si el concepto vanguardia tiene un sentido en el régimen estético de las artes,

es por este lado: no por el lado de los destacamentos avanzados de la
novedad artística si no por el lado de la invención de las formas sensibles y de
marcos materiales de una vida por venir”. (P.38)
3. Preguntas:
¿Qué es la polis?
Cuando se refiere al confuso apelativo de modernidad, ¿Por qué es apelativo?