PARTCULA DE ADORACIN DE LA DEIDAD PARTE I Toda perfeccin es lograda por el canto congregacional de los Santos Nombres del Seor.

Aun con el fin de dirigir una vida centrada en las prcticas devocionales, hay actos en las actividades de la adoracin a la Deidad que son de beneficio especial. 1. INVOCACION A LOS RIOS SANTOS (SAGRADOS) Despus de que el pujari se ha sometido al procedimiento apropiado de limpieza de s, entonces debera sentarse en una asana. Luego, debera provocar la entrada de los Ros Sagrados a la vasija pancapatra mediante tocar el agua y cantar: gange ca yamune caiva godavari sarasvati narmade sindho kaveri jale'smin sannidhim kuru "Oh Ganges, Oh Yamuna, Oh Godavari, Oh Sarasvati, Oh Narmade, Oh Sindhu, Oh Kaveri, por favor presntense en esta agua". El agua utilizada durante acamana debera ser rociada sobre la cabeza de uno mismo recitando: "Om Visnu", tres veces sucesivas. 2. EL MANTRA DEL TILAKA Luego uno debera aplicarse marcas de tilaka en las varias partes del cuerpo mientras canta este mantra del tilaka: lalate kesavam dhyayen narayanam athodare vaksah-sthale madhavam tu govindam kantha-kupake vishnun ca daksine kuksau bahau ca madhusudanam trivikramam kandhare tu vamanam vama-parsvake sridharam vama-bahau tu hrsikesan ca kandhare prsthe tu padma-nabhan ca katyam damodaram nyaset tat praksalana-toyam tu vasudevaya murdhani 3. PURIFICACIN DE LAS FLORES QUE HAN DE OFRECERSE Una vez en el cuarto del pujari uno debe santificar las flores que son para la presente adoracin. (Este mantra se repite tres veces mientras se rocea agua sobre las flores en el recipiente). puspe puspe maha-puspe supuspe puspa-sambhave puspa-cayavakirn e ca hum phat svaha

4. ASANA SUDDHI Primero ubique la asana en el piso. La limpieza de donde uno se va sentar generalmente se efecta recitando estos mantras, mientras los canta ponga una flor sobre la asana con el fin de purificar (despus del apropiado acamana) y comience el Asana Puja. Piel animal o subproductos nunca se utilizan. Om adhara saktayeh namah Om anantaya namah Om kurumaya namah 5. ASANA PUJA Despus de cantar el mantra de asana suddhi, uno debe cantar este mantra para adorar la asana mientras ofrece otra flor. Luego el pujari se sienta en la asana purificada. Durante el da, el pujari da el frente al oriente, y durante la noche al norte. Om asana-mantrasya meru-prstha-rsih sutalam chandah kurmo devata asanopavesane viniyogah om adhara-saktaye namah om anantaya namah om kurmaya namah prthvi tvaya dhrta loka tvam ca dharaya mam nityam devi tvam visnuna dhrta pavitram casanam kuru 6. ESTABLECIMIENTO DE LA PARAFERNALIA PARA ADORACION Despus de estar sentado en la direccin apropiada, deben establecerse los artculos apropiados y recipientes (;patras) para adoracin. En la extrema izquierda (A) la caracola de bao, (B) un recipiente con agua en la cual se hayan remojado flores con fragancia (padya patra), (C) un recipiente para una bebida dulce consistente bsicamente de perfume, flores y agua (arghya), (D) ptalos de flor y agua para lavar la boca de la deidad (acamaniya), (E) recipiente con una mezcla igual consistente de leche, yogurt, azcar, ghee y miel (madhuparka). En la parte externa derecha, habrn recipientes separados con (F) pulpa de candana, (G) hojas de Tulasi, (H) y flores. En la parte interna izquierda debe ubicar (I) la caracola para soplar, (J) una campana, (K) y un recipiente con agua. En el frente medio a la derecha (L) un mechero de ghee. Luego hacia el frente medio (M) el incienso y (N) un mechero de aceite. (O) detrs de los artculos extra un acamanpatra debe estar listo tambin para uno limpiarse las manos, (P) Recipiente para desperdicios, (Q) Artculos extra importantes. * Cuando se ofrece arghya a las deidades Visnu Tattva se incluye Tulasi Maharani. He aqu una lista de los artculos para adoracin de acuerdo a la carta. A. caracola de bao B. padya-patra C. arghya D. acamaniya E. madhuparka F. candana G. hojas de Tulasi H. flores I. caracola de soplar J. campana K. recipiente con agua L. mechero de ghee M. incienso N. mechero de aceite O. arcaman patra para limpiar las manos del pujari

P. recipiente de desperdicios Q. artculos extras 7. LIMPIEZA DE LA CAMPANA Y DE LA CARACOLA DE SOPLAR Despus de que los artculos estn alineados de manera apropiada, se emprende la limpieza de la campana con el siguiente mantra: sarva-vadya mayi ghante deva-devasya vallabhe tvam vina naiva sarvesam subham bhavanti sobhane "Oh ilustre campana, oh quien es querida para el Seor de los semidioses, Sri Krishna, tu encarnas el sonido dulce de toda msica. Sin ti no hay prosperidad para nadie". 8. SVASTI VACANA El siguiente proceso es para recitar el svasti vacana. Dentro de la mente este recordar como invocar el recuerdo del Seor. a.- om svasti no govindah svasti no'cyutanantau svasti no vasudevo visnur dadhatu, b.- svasti no narayano naro vai, svasti nah padmanabhah purusottamo dadhatu, c.- svasti no visvakseno visvesvarah, d.- svasti no hrsikeso harir dadhatu, e.- svasti no vainateyo harih f.- svasti nah ajanasuto hanuh bhagavato dadhatu, g.- svasti svasti sumangalaikeso mahan h.- srikrishnah saccidanandaghanah sarvesvaresvaro dadhatu "Que el Seor Govinda, Acyuta, Ananda Sesa, Vasudeva y el Seor Vishnu otorguen prosperidad sobre nosotros. Que Nara Narayana, Padmanabha y Purusottama otorguen prosperidad sobre nosotros. Que Visvakasena, el Seor del Universo, Hrskesa y el Seor Hari nos otorguen buenos auspicios. Que Garuda y el hijo de Ajana, que es devoto exaltado del Seor Ramacandra, Hanuman nos otorguen prosperidad. Que el magnnimo y nico Seor de todo buen auspicio, Sri Krishna, quien se parece a una nube azul oscura trascendental, lleno de eternidad, conocimiento y bienaventuranza, y quien es el Seor de todos los semidioses, nos otorgue toda prosperidad y buenos auspicios". (Krishna Upanisad, Rg Veda) karotu svasti me krishnah sarva-lokesvaresvarah karsnadayas ca kurvantu svasti me lokapavanah "Que el Seor Krishna, el Seor de los semidioses, el que preside a los controladores de todos los mundos, otorgue buenos auspicios sobre mi. Que Sus devotos que son los salvadores de toda la gente, otorguen bendiciones de prosperidad sobre m". krsno mamaiva savatra

svasti kuryat sriya saman tathaiva ca sada karsnih sarva-vigna-vinasanah "Que el Seor Krishna junto con su amada consorte Srimati Radha realicen tiempo. De la misma manera que los devotos de Krishna, quienes son capaces de destruir todos los obstculos, siempre realicen buenos auspicios". (Vishnu Yamala Samhita) (om) hare krishna hare krishna krishna krishna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare 9. EL MANTRA MANGALA VACANA Este verso se canta para invocar buen auspicio: mangalam bhagavan visnurmangalam madhusudanah mangalam hrsikeso'yam man galayatano harih visnuccarnamatrena krsnasya smaranaddhare sarvavighnani nasyanti mangalah syanna samsayah 10. MEDITACION PERSONAL La meditacin sobre la naturaleza espiritual de uno se invoca mediante este verso: divya sri-hari-mandiradhya-tilakam kantham kantaham sumalanvitam vaksah sri-hari-nama-varna-subhagam sri-khanda-liptam punah putam suksma navambaram vimalatam nityam vahantim tanum dhyayet sri-guru-pada-padma-nikate-sevotsukan catmanah "El devoto debera meditar, con gran entusiasmo para servir los pies de loto de su maestro espiritual, sobre su propio cuerpo, completamente puro y limpio de toda contaminacin, con el templo de Sri Hari en su frente (tilaka), en su cuello bellas cuentas de Tulasi, en su pecho las slabas del Santo Nombre y pulpa de madera de sndalo que ha sido ofrecida al Seor en su frente y portando en su cuerpo nuevas vestiduras ligeras y brillantes". 11. MEDITACION EN EL MAESTRO ESPIRITUAL De conformidad a la adoracin al maestro espiritual, se realiza mediante la meditacin del siguiente mantra: pratah sriman-nayadvipe dvi-netram dvi-bhujam gurum varabhaya-pradam santam smaret tan-nama-purvakam "En la maana en Sri Navadvipa uno debe recordar la forma del maestro espiritual, que tiene dos ojos, dos brazos, quien es pacfico y otorga todas las bendiciones y la intrepidez cuando uno canta su nombre". En el Yogapitha en Sri Mayapur en la morada espiritual de Navadvipa, el Seor Gaurasundara est sentado en un trono de joyas. A Su derecha est el Seor Nityananda; a Su izquierda est Sri Gadadhara. Al frente con las manos entrelazadas estn Sri Advaita y Srinivasa, quien sostiene un paraguas sobre sus cabezas. En una plataforma con joyas abajo del Seor Gauranga, se encuentra sentado el maestro espiritual. 12. ADORACION AL MAESTRO ESPIRITUAL Mientras se medita en el maestro espiritual como se menciona anteriormente uno debe ofrecer los diecisis artculos de adoracin al maestro espiritual de uno. prosperidad y buenos auspicios en todo

LOS DIECISEIS ARTICULOS SE ENUNCIAN ASI: 1. idam asanam om gurave namah 2. etat padyam om gurave namah 3. idam arghyam om gurave namah 4. idam acamaniyam om gurave namah 5. esa madhuparkah om gurave namah idam punar acamaniyam om gurave namah 6. idam snaniyam om gurave namah 7. idam sottariyavastram om gurave namah 8. idam abharanam om gurave namah 9. esa gandhah om gurave namah 10. esa dhupah om gurave namah 11. esa dipah om gurave namah 12. idam sacandanapuspam om gurave namah 13. idam naivedyam om gurave namah 14. idam paniyajalam om gurave namah idam punar acamaniyam om gurave namah 15. idam tambulam om gurave namah 16. idam malyam om gurave namah idam sarvam om gurave namah Ahora el pujari recita su guru-gayatri no menos de dos veces. 13. PEDIDO DEVOCIONAL Y REVERENCIAS Luego la siguiente oracin se recita al maestro espiritual. tvam gopika vrsaraves tanayantike'si sevadhikarini guro nija-pada-padme dasyam pradaya kuru mam vraja-kanane sri radhanghri-sevana-rase sukhinim sukhabdhe "Mi querido maestro espiritual, Usted es un ocano de bendicin trascendental y un experto en el servicio del Seor. Usted est eternamente en la presencia de la hija del rey Vrishabhanu, Srimati Radharani y las dems gopis. Sea misericordioso conmigo y presenteme la cualidad de servidumbre a sus pies de loto. Djeme inundarme con la felicidad trascendental que se deriva de las melosidades de devocin a Srimati Radharani a los pies de loto de Srimati Radharani en los jardines de Vrindavana". Las reverencias al maestro espiritual luego se ofrecen por el siguiente mantra: om ajana-timirandhasya janajana-salakaya caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah "Ofrezco mis respetuosas reverencias a mi maestro espiritual, quien ha abierto mis ojos que estaban cegados por la oscuridad de la ignorancia, con la antorcha del conocimiento". sri caitanyam mano'bhistam sthapitam yena bhutale svayam rupahkada mahyam dadati sva padantikam "Cuando me permitir Srila Rupa Gosvami, quien ha establecido en este planeta tierra la misin por medio de la cual se cumpla el deseo del Seor Caitanya Mahaprabhu, tomar refugio a sus pies de loto?". radha-sammukha-samsaktim sakhi-sanga-nivasinim

tvam aham satatam vande madhavasraya-vigraham "Oh maestro espiritual, yo le ofrezco continuamente mis reverencias a Usted quien siempre est en la presencia de Srimati Radharani y muy consagrado a Ella. Usted siempre reside en la asociacin de Sus confidentes, los sakhis, y usted es la morada de la devocin amorosa a Krishna". 14. MEDITACION EN EL SEOR CAITANYA Despus de esto el pujari medita en el Seor Chaitanya Mahaprabhu como la encarnacin de Panca Tattva. sriman mauktikadama baddha cikuram susmera candrananam sri khandaguru caru citra vasanam srag divya bhusacitam nrtyavesa rasanumoda madhuram kandarpa vesojjvalam caitanyam kanaka dyutim nija janaih samsevyamanam bhaje "Adoro a Sri Chaitanya Mahaprabhu, quien est siendo servido por Sus devotos y asociados; cuyo cabello est atado con hileras de perlas; en cuya cara como la luna est el nctar de Su suave sonrisa. Su bello cuerpo dorado est cubierto con bellas vestiduras, ungido con madera de sndalo (yaguru), y decorado con guirnaldas y varios ornamentos brillantes. El es tan encantador, estando absorto como El en el disfrute de dulces melosidades bailando, y es ms esplndido en Su vestido que an Cupido mismo". 15. ADORACION DEL SEOR CHAITANYA La siguiente adoracin del Seor Chaitanya Mahaprabhu se emprende de la misma manera que la adoracin al maestro espiritual. Sin embargo, el gaura-mantra: "klim gauraya namah" ser substituido al ofrecer cada uno de los diecisis artculos separados. 16. REVERENCIAS AL SEOR CHAITANYA Despus de ofrecer los diecisis artculos al Seor Chaitanya se canta el siguiente mantra para ofrecer reverencias: ananda lilamaya vigrahaya hemabha divyacchavi sundaraya tasmai mahaprema rasapradaya caitanyacandra namo namaste "Reverencias a El, Sri Chaitanya-candra, el dador de la melosidad del ms alto amor por Dios, quien es la encarnacin de los pasatiempos bienaventurados, y quien es tan bello, con lustre deslumbrante como el oro". 17. MEDITACION EN SRI VRNDAVANA DHAMA Ahora el pujari empieza la adoracin a Sri Radha Krishna. Considerando que esto slo es posible por la misericordia sin causa del maestro espiritual y de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Esta se invoca inicialmente por meditar en la santa morada de Sri Vrindavana mientras se recuerda estos versos: tato vrndavanam dhyayet paramananda vardhanam kalindi jalakallola sangimaruta sevitam nanapuspa lata baddha vrksa sandaisca manditam koti surya samabhasam vimuktam sat-tarangakaih tanmadhye ratnakhacitam svarnasimhasanam mahat "La morada de Sri Vrindavana es un sitio de felicidad siempre duradera y en aumento. Todas las direcciones resuenan con el zumbido de humildes abejas. Sri Vrindavana est servida con frescas brisas y las aguas sagradas del Srimati Yamuna devi. Sri Vrindavana est decorada con rboles de deseos tejidos por enredaderas y bellas flores. Hay un templo en

Vrindavana cuyo resplandor es igual a millones de soles, y est eternamente libre de las seis olas de las miserias materiales. En ese templo hay un gran trono incrustado con muchas joyas. Uno debe meditar de esta manera en el reino divino del Seor Supremo, Sri Vrindavana". 18. MEDITACION EN SRI SRI RADHA KRISHNA Despus de esto, con el siguiente verso se invoca la meditacin en Sri Sri Radha Krishna: srikrsnam srighanasyamam purnananda kalevaram dvibhujam sarvadevesam radhalingita vigraham "Mientras es abrazado por la misma Srimati Radharani, Su forma es conciencia intensificada y bienaventuranza. Sri Krishna, quien es intensamente azuladonegro, en Su forma de dos brazos, es el Seor de todos los semidioses, y Su cuerpo est lleno de bienaventuranza trascendental". 19. ADORACION DE SRI SRI RADHA KRISHNA Despus se procede a ofrecer los diecisis artculos a Sri Radha Krishna con el mula mantra de Krishna: KLIM KRSNAYA NAMAH. Directamente despus de la adoracin a Sri Sri Radha Krishna el pujari debe cantar su gayatri mantra tal como se le di en la iniciacin. Despus de esto, el siguiente mantra se ofrece al tiempo con las reverencias. he krishna karuna sindho dinabandho jagat pate gopesa gopikakanta radhakanta namo'stu te tapta kancana gaurangi radha vrindavanesvari vrishabhanusute devi pranamami haripriye Luego el pujari canta el kama gayatri y el mula mantra. 20. PADYA PANCIKA Ahora se cantan estos cinco versos sucesivamente: 1 samsara sagarannatha putramitra grhanganat goptarau me yuvameva prapanna bhaya bhjanau 2 yo'ham mamasti yatkincid ihaloke paratra ca tat sarvam bhavato dyaiva caranesu samarpitam 3 ahampyaparadhanam alayas tyakta sadhanah agatisca tato nathau bhavantau me para gatih

4 tavasmi radhikanatha karmana manasa gira krishnakante tavaivasmi yuvameva gatir mama 5 saranam vam prapano smi karunanikarakarau prasadam kurudasyam bho mayi duste pyaradhini "Oh Radha Krishna, Ustedes son mis protectores del ocano material que se caracteriza por hijos, amigos, hogar y pas. Por lo tanto Ustedes son conocidos como los destructores del miedo de quienes se rinden a Ustedes. Oh Sus Seoras, mi ser y lo poquito que poseo en este mundo y en el prximo, todo eso, ahora lo ofrezco a Sus pies de loto. Oh Sus Seoras, yo soy ciertamente la morada de muchas ofensas, y estoy completamente desprovisto de la prctica del servicio devocional debido a la pereza, tampoco tengo ningn amparo o refugio. Por lo tanto, los tomo a Ustedes como mi ltima meta. Oh Seor de Srimati Radharani, Yo soy suyo; mis acciones, mente y palabra. Oh amante de Sri Krishna, Srimati Radharani, yo pertenezco slo a Ustedes. Ustedes dos son mi nico refugio. Oh Radha y Krishna, ocano de misericordia, yo me estoy refugiando en Ustedes. Por favor complzcanse conmigo y hganme Su sirviente, aunque soy ofensor tan cado". 21. VIJAPTI: PETICION DEVOCIONAL 1 matsamo nasti papatma naparadhi ca kascana parihare 'pi lajjame kim bruve purusottama 2 yuvatinam yatha yuni yunaca yuvatau yatha mano'bhiramate tadvat mano me ramatam tvayi 3 bhumau skhalitapadanam bhumireva avalambanam tvayi jata aparadhanam tvameva saranam prabho 4 govindavallabhe radhe prarthaye tvamaham sada tvadiyam iti janatu govindo mam tvaya saha 5 radhe vrindavan adhise

karunamrta bahini krpaya nija padabja dasyam mahyam pradiyatam "Oh Purusottama, no hay nadie tan pecaminoso u ofensivo como yo. Cmo puedo describir mi pena? As como las mentes de las jvenes se complacen con un hombre joven, y las mentes de los jovenes se complacen con una mujer joven, gentilmente permtele a mi mente complacerse slo en T". "As como el suelo es el nico soporte para aquellos cuyos pies han resbalado, as mismo T slo eres el nico refugio, an para quienes Te han cometido ofensas". "Oh Srimati Radharani, la ms querida del Seor Govinda, esta siempre es mi peticin a Ti, por favor permite que el Seor Govinda, contigo, me consideren para ser uno de Sus ayudantes". "Oh Srimati Radharani, oh reina de Vrindavana, eres un ro que fluye con el nctar de misericordia. Por favor se bondadosa conmigo, dame un pequeo servicio a Tus pies de loto". 22. NIRMALYA ARPANA En adelante los varios artculos que se han ofrecido al Seor como guirnaldas, flores, prasadam, etc. ahora se ofrecen al maestro espiritual y a los devotos del Seor. Este mismo proceso se realiza despus de adorar al Seor Gauranga. etat mahaprasadnirmalyam srigurave namah etat paniyajalam srigurave namah etat prasada-tambulam srigurave namah etat sarvam sarvasakhibhyo nama idam sarvam om sripaurnamasyai namah idam sarvam sarvavrajavasibhyo namah idam sarvam sarvavaisnavebhyo namah 23. REVERENCIAS A LA MORADA DE SRI VRINDAVANA tava aranye devi dhruvam iha murarir biharati sada preyasyeti srutirapi iti jatva vrinde caranam abhivande tava krpam kurusva ksipram me phalatu nitaram tarsa vitapi "Oh morada de Vrindavana!. Se declara en las escrituras reveladas que Srimati Radharani y Sri Krishna, conocido como Murari, residen en su bosque, al saber esto yo ofrezco mis reverencias a tus pies de loto y oro para que yo pueda recibir tu misericordia muy pronto". 24. ADORACION A SRIMATI TULASI MAHARANI Enseguida se ofrece la adoracin a Srimati Tulasi devi. A ella se le ofrecen guirnaldas y flores etc. ofrecidas al Seor con este mantra: nirmalya-gandha puspadi paniya-jalam idam arghyam sritulasyai namah Primero uno debe recitar esta oracin para adorar a Srimati Tulasi devi: nirmita tvam paradevair arcita tvam surasuraih tulasi hara me'vidyam

pujam grhana namo'stu me "Oh Srimati Tulasi-devi, fuiste creada primeramente por los semidioses y adorada tanto por ellos como por los demonios. Oh Srimati Tulasi-devi, bondadosamente retira mi ignorancia y acepta mi adoracin. Te ofrezco mis humildes reverencias una y otra vez". Despus del arotik de Srimati Tulasi Maharani tambin uno puede recitar estas oraciones cuando ofrece reverencias: ya drsta nikhila agha samghasamani sprsta vapuh pavani roganam abhivandita nirasani sikta ntakatrasini pratyasatti vidhayini bhagavatah krishnasya samropita nyasta taccarane subhaktiphalada asyai tulasayai namah "Ofrezco mis reverencias a Srimati Tulasi Maharani. Por verla uno se libera de todas las actividades pecaminosas. Por su contacto el cuerpo de uno es purificado. Por ofrecer reverencias a ella uno se cura de toda enfermedad y por regarla uno se libera de las garras de la muerte. Cuando Srimati Tulasi Maharani es sembrada uno desarrolla apego hacia el Seor. Y por tocarla uno obtiene devocin pura por los pies de loto del Seor". Despus de que la adoracin a Tulasi Maharani se ha acabado uno debe cantar cuidadosamente el maha-mantra. Uno debe utilizar cuentas de Tulasi con cuenta japas para registrar las rondas de uno. No hay reglas sobre el tiempo y lugar en que se cante el Santo Nombre. Esto es independiente de condiciones limpias o no limpias. El Santo Nombre del Seor es absoluto y eterno. 25. ACEPTACION APROPIADA DEL CARANAMRTA Despus de cantar japa uno debe aceptar caranamrta mientras recita el siguiente mantra: asesa-klesa-nihsesa karanam suddha-bhakti-dam krsnah padodakam pitva sirasa dharayamy aham "Habiendo bebido el agua de los pies de loto del Seor Sri Krishna, quien otorga servicio devocional puro y causa la destruccin de problemas ilimitados, yo tomo esa agua sobre mi cabeza". Luego mientras se acepta un poquito de mahaprasada uno debe recitar este verso: rudanti patakah sarve nisvasanti muhurmahuh haba krtva palayanti jagannatha anna bhaksanat "Por la aceptacin de alimentos ofrecidos al Seor Jagannath nuestros pecados comienzan a llorar y a jadear por respiracin una y otra vez. Resonando con agitacin huyen rpidamente". El pujari, ahora, rinde sus completas reverencias conocidas como sastanga pranam. daurbham padbhyam ca janubhyam urasa sirasa drsa manasa vacasa ceti pranamo stanga iditah

"Cuando las ocho partes del cuerpo, los dos brazos, dos pies, el pecho, la cabeza, la vista, la mente y el habla simultneamente estn comprometidos ofreciendo reverencias al Seor, esto se conoce como sastanga pranam". 26. VERSOS EN MEDITACION DE SRI CHAITANYA MAHAPRABHU Y EN LOS PASATIEMPOS DE KRISHNA Estos dos versos son para ofrecer reverenciasa los pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu y Sri Krishna. A. ratrayante sayanonthitah surasaritsnato babhau yah prage purvane svaganairlasatyupavana tair bhati madhyah nake yah puryam aparahnake nijagrhe sayam grhecangane srivasasya nisamukhe nisivasan gaurah sa no raksatu B.kujad gostham nisante pravisati kurute dohanannasvanadyam pratah sayacalilam viharati sakhibhih sangave carayan gah madhyahne cathanaktam vilasati vipine radhayaddaparahe gostham yati pradoseramayati suhrdo yah sa krsno avatannah Esto finaliza las actividades reguladas del pujari del Seor. Durante la adoracin vespertina se deben cantar los mula mantras y el gayatri doce veces. A la Suprema Personalidad de Dios Sri Krishna no sele deben ofrecer alimentos que no estn clasificados en la modalidad de la bondad. Segn la capacidad de uno debe seguir los votos de Sri Ekadasi y otros das importantes del Seor. Uno nunca debe asociarse con no-devotos. 27. RECOLECCION DE LAS HOJAS DE SRIMATI TULASI MAHARANI El siguiente mantra debe ser cantado cuando las hojas de Srimati Tulasi Maharani se recogen para adoracin: om tulasy amrta janmasi sada tvam kesava-priye kesavartham vicinomi varada bhava sobhane "Oh Tulasi, naciste del nctar. Siempre eres muy querida para el Seor Kesava. Ahora, con el fin de adorar al Seor Kesava, estoy recogiendo tus hojas y majaris. Por favor otrgame tu bendicin". PARTE II La parte II de este folleto ha sido traducida como un suplemento del ARCANA KANA. Esta seccin describir tpicos no encontrados en el Arcana Kana. Esta informacin ha sido tomada del Arcana Paddhati escrito en 1933 bajo la direccin de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Los ltimos procesos de adoracin a la Deidad que fueron publicados por otros templos pueden haber adherido u omitido ciertas prcticas. Esta es slo una breve presentacin de esos tpicos. Quizs en tiempo posterior el Arcana Paddhati, completo, escrito durante la poca de Srila Bhaktisiddhanta ser traducido. Sriguruvaisnavakrpaprathi B.V.Bharati GUIA SUPLEMENTARIA I. El Brahma Muhurta II. Levantada del Seor. Su primera ofrenda III. Mangala Arotika IV. Otras ofrendas V. Poner a descansar al Seor VI. Bao de Sri Guru VII. Bao de Sri Gouranga VIII.Bao de Sri Sri Radha Krishna

IX. Los diecisis artculos de adoracin X. Oraciones XI. Preguntas y respuestas sobre Srimati Tulasi Maharani GUIA SUPLEMENTARIA I. BRAHMA MUHURTA El da y la noche juntos contienen treinta muhurtas. Un muhurta es igual a cuarenta y ocho minutos. En la ltima porcin de la noche, el tiempo que comienza dos muhurtas antes de la salida del sol se conoce como arunodaya. De estos dos muhurtas (o aproximadamente una hora y seis minutos) el primer muhurta de 48 minutos se llama el Brahma muhurta. Este es el momento ms auspicioso del da para avance espiritual. Uno debe levantarse antes de este momento cantando "Krishna, Krishna". Luego uno debe lavar sus dientes apropiadamente, lavar sus ojos y limpiarse la boca y las manos. Enseguida se debe evacuar del cuerpo, orinar y baarse. (Asegrese de no utilizar jabn o aceite en los ros sagrados). A continuacin amrrese la sikha, vstase con ropas limpias, y proceda a ponerse tilaka. Esto se describe en la I parte del Arcana Kana. Uno puede utilizar agua caliente durante los meses de invierno si est incomodado. II. LEVANTADA DEL SEOR. SU PRIMERA OFRENDA 1. Mientras se encuentra fuera de la puerta de la Deidad el pujari debe sonar la campana y recitar los versos del Srimad Bhagavatam (10.87.18.41) u otras oraciones apropiadas. Estas oraciones estn mencionadas en la parte X. 2. Tocar palmas con las manos tres veces y entrar al cuarto de las Deidades. Despus uno debe cantar sus stotras favoritos en glorificacin de los Santos Nombres del Seor. (Sri Siksastakan y Sri Krishna nama stotra). 3. Mientras se cantan estas canciones uno debe quitar de la Deidad las flores, guirnaldas, el incienso ofrecidos, etc. Uno no debe quitar las hojas de Tulasi del Seor. El lugar de asiento del Seor tambin debe ser limpiado con una toalla. 4. Luego la concavidad de la boca del Seor se limpia con pocos puados de agua. Enseguida se le pone el cepillo de dientes y el raspador de la lengua en la concavidad de la boca del Seor. Esto se pone ante el Seor. Despus de que el Seor ha terminado de limpiar Sus dientes uno debe tomar una toalla escogida y secar la boca del Seor. Ahora se ofrecen las hojas de Tulasi Maharani. Ahora usted puede referirse al primer bhoga ofrecido antes de mangal arotika. 5. La primera ofrenda o balya bhoga consiste de dulces. Debe haber diferentes platos para ofrenda a cada Deidad y al maestro espiritual. Sri Sri Radha Krishna pueden tener un plato. Uno debe tener por lo menos dos platos separados para Sri Sri Radha Krishna y para Sri Caitanya Mahaprabhu para la ofrenda del medio da (raja bhoga). Antes de ofrecer los alimentos el pujari debe retirar la corona y la flauta del Seor. Uno debe ofrecer todos los alimentos con la mentalidad de que yo estoy ofrecindolos a mi maestro espiritual y l a su vez los est ofreciendo al Seor. La ofrenda se comienza por: A. Ofrecer ptalos de flor a los pies de loto del Seor y recitar el mula mantra de la Deidad despus de "esah puspajalih". B. Luego cante el mantra idam asanam ms el mula mantra de cada Deidad mientras ofrece una flor al sitio de la Deidad. C. Despus uno ofrece padyam con el mantra etat padyam ms el mula mantra de la Deidad. El padyam se ofrece a los pies de loto de la Deidad y luego se descarta en el recipiente de desperdicios. D. Luego se ofrece acamaniya y el agua se descarta. El procedimiento es cantar idam acamaniyam ms el mula mantra de la Deidad. E. Luego uno debe cantar el siguiente mantra: idam anna-vyajana paniyadikam sarvam ms el mula mantra de la Deidad. Mientras se canta este mantra uno debe

tocar la campana y ofrecer hojas de Tulasi a la caracola de bao luego a las varias preparaciones. F. El pujari ahora da sus reverencias y sale. El espera diez minutos al Seor luego entra de nuevo y da reverencias. Enseguida l ofrece a las Deidades acamaniya y tambula. Despus de esto el pujari ejecuta nirmalyarpana u ofrecimiento de todo el prasadam a las Deidades, etc. Todo esto ha sido cubierto por la parte I del Arcana Kana. El prasadam del Seor Krishna se ofrece a Srimati Radharani, al maestro espiritual, a las consortes del Seor Krishna-sakhis, a los vaisnavas, Sri Paurnamasi y luego a los residentes de Vrindavana. Si uno ha ofrecido las preparaciones a Sri Chaitanya Mahaprabhu entonces estas sern ofrecidas al maestro espiritual, sakhis, vaisnavas etc. De nuevo espera afuera un momento. Enseguida entra de nuevo, da reverencias, retira los platos del Seor y las asanas, limpia el rea, pone de nuevo las coronas y la flauta etc. a Sus Seoras, y ofrece ptalos a los pies del Seor con mula mantras. Ahora el pujari est listo para realizar el mangala arotika. III. MANGALA AROTIKA 6. Los artculos de incienso, lmpara de ghee, caracola de bao, pauelo, flores, camara o abanico, se ofrecen ahora sucesivamente. Generalmente cuatro veces a los pies de loto del Seor, dos a Su ombligo, una a su boca, siete veces a Su cuerpo entero o cerca de catorce movimientos. El mula mantra para cada Deidad y maestro espiritual se recitan despus del artculo del nombre de las adoraciones. Estos artculos y sus nombres han sido dados en el Arcana Kana. 7. Otras orientaciones sencillas para el pujari interesado: A. En las velas principalmente se usa ghee. B. La llama de ghee nunca debe ser apagada mediante la respiracin de uno, ni agua ni cubierta. C. Tambin utilice mechas limpias, blancas, no utilizadas antes, para el ghee. D. El pebetero o mechero no debe ponerse en el piso. E. Se utiliza un nmero impar de mechas en el pebetero. Por ejemplo tres, cinco o siete. IV. OTRAS OFRENDAS Hay otras seis ofrendas durante el da cuando se introduce adoracin regulada a la Deidad. La primera ofrenda para mangala-arotika se llama balya-bhoga. Las otras seis se llaman srngara, dhupa, raja, vaikalika, sitala y ratri kalina. El proceso para srngara es el mismo que para balya-bhoga. En este momento uno puede ofrecer agua al Seor recitando idam paniyam y el mula mantra de la Deidad. La tercera y cuarta ofrenda son las mismas que el mangala arotika. Todo el gayatri debe cantarse despus de la cuarta ofrenda o de la del medio da. Despus de la ofrenda del medio da los devotos en el templo deben cantar el bhoga-arati-kirtan de Srila Bhaktivinoda Thakura. Luego el pujari entra de nuevo al cuarto de la Deidad y prepara todo para arotika. V. PONER A DESCANSAR AL SEOR Despus de las oraciones de arati y Dhvani completas, el pujari cierra la puerta y procede a poner a descansar al Seor. Las coronas, flauta del Seor, etc. se retiran y se recita el siguiente verso: agaccha sayanasthanam priyabhih saha kesava divyapuspadya sayyayam sukham vihara madhava "Oh Seor Kesava ahora ven con Tu amada Srimati Radharani y Sus amigas, a la cama cubierta con flores aromticas trascendentales. En felicidad, ahora disfruta de Tus pasatiempos Oh Madhava".

Despus uno puede ofrecer paniya, tumbula con alcanfor, guirnalda de flores o ptalos segn el nivel del Arcana Kana. Enseguida el pujari ofrece reverencias y cierra la puerta del templo. Solamente se deben utilizar las mejores flores cuando se ofrece puspajali. 8. Ms tarde en las horas de la tarde cuando se despierta al Seor se emplea el mismo procedimiento del magal-arati. Se ofrece agua fresca con alimentos como frutas. Se puede utilizar un abanico durante la estacin calurosa. Ahora el pujari vestir al Seor con finura y abrir la puerta. El pblico puede entrar por el darsan del Seor. 9. La ofrenda sitala-bhoga se realiza como el mangal-arati. La ltima ofrenda se llama ratri-kalina-bhoga. Despus de la cada de la tarde al Seor se le deben ofrecer alimentos dentro de un perodo de tres horas. Esto se ejecuta similar al mangal-arati. Como se describe anteriormente, el Seor es puesto a descansar. LOS MULA MANTRAS Diksa guru.........................aim gurave namah siksa guru.........................om siksa guruvae namah parama guru........................om parama guruvae namah otros en la lnea..................om rupanugavargaya namah Sriman Mahaprabhu..................klim gaura namah Srimati Radharani..................srim ram radhikaya namah Sri Krishna........................klim krishnaya namah OFRECIMIENTO DEL BHOGA En la ofrenda del bhoga puede utilizarse un plato. Despus de tomar permiso del maestro espiritual de uno, la ofrenda se hace a Sriman Mahaprabhu y a Sri Krishna. Despus de que ellos han tomado Su prasadam se ofrece a Srimati Radharani. Despus de que ella ha tomado, Sus remanentes se ofrecen al maestro espiritual, Tulasi-devi, Purnamasi, a las sarva-sakis, los vrijvasis, y a todos los vaisnavas. PROCEDIMIENTO PARA LA OFRENDA A. Balya-bhoga (mangala-arotika) 1. Los siguientes elementos o son llevados al altar o conservados all todo el tiempo. a. Acamana patra con kusi b. Hojas de Tulasi para tantas preparaciones como sea posible dependiendo de la salud de Srimati Tulasi-devi. c. Una caracola con agua 2. Mover las mesas hacia el sitio si no se ha hecho. 3. Ofrecer acamana a Sriman Mahaprabhu, y luego a Sri Krishna. 4. Rociar las preparaciones con pocas gotas de agua de la caracola, (esto purificar la ofrenda de cualquier contaminacin durante o antes de la preparacin) mientras canta as: idam mistana paniyadikam y el mula mantra especfico para cada Deidad. 5. Ponga la hoja de Tulasi en cada preparacin (o tantas como sea posible). 6. Ponga la mano derecha sobre el plato y cante el mula mantra especfico para cada Deidad ocho veces. Cubra la mano derecha con la izquierda de manera que no se vea el conteo. 7. Abandone el lugar por cerca de siete minutos para permitir al Seor tomar Su alimento. 8. Regrese y ofrezca acamana para limpiar a Sriman Mahaprabhu y a Sri Krishna. 9. Ofrezca acamana a Srimati Radharani. 10. Cante el mantra para la ofrenda particular y el mula mantra a Srimati Radharani ocho veces. 11. Abandona el lugar por otros cinco minutos. 12. Regresa al lugar de la Deidad y ofrece acamana para limpieza a Srimati Radharani.

13. Ofrece acamana al maestro espiritual. 14. Ofrece acamana a Srimati Tulasi-devi. 15. Ofrece acamana a Purnamasi. 16. Ofrecer acamana a los Sarva-sakis. 17. Ofrecer acamana a los Brij-basis. 18. Ofrecer acamana a los Vaishnavas. 19. Cantar el mantra para la ofrenda particular y el mula mantra para cada Deidad en el orden anterior. 20. Abandonar el lugar por cinco minutos. 21. Regresar al lugar de la Deidad y ofrecer acamana de limpieza a cada Deidad en el mismo orden. Luego retirar los platos del altar. B. Ofrenda antes de Srngara arati: Se hace de la misma manera que la de Balya-bhoga, salvo que el mantra es idam naivedyam ms el mula mantra para cada Deidad. C. Ofrenda antes de Dhoop-arati 1. Retirar la pequea flauta a Krishna. 2. Repetir los pasos No.1, No.4, antes mencionados. 3. En el paso No.5 el mantra se debe cambiar por: "idam anna-vyanjana paniyadikam sarvam", ms el mula mantra para cada Deidad. 4. Repetir esos pasos No.6-21 anteriores. D. Ofrenda antes de Bhoga-arati 1. Repetir No.1-4, anteriores. 2. El mantra para el raj-bhoga tambin es: "idam anna vyanjana paniydikam sarvam", ms el mula mantra para cada Deidad. 3. Cantar el Bhoga-arati-kirtana de Bhaktivinoda Thakura. Cuando cante el verso: "yasomati-ajna pe'ye dhanishtha-anito/Sri Krishna prasad radha bhunje ho'ye prito", regrese y ofrezca los remanentes de Krishna a Srimati Radharani. 4. Complete el kirtana y la ofrenda como antes. E. La ofrenda vakalika bhoga se realiza exactamente como la ofrenda balya-bhoga F. La ofrenda sitala bhoga se realiza como la ofrenda dhoop de la maana. G. La ofrenda ratri-kalina se realiza como la sitala-bhoga exactamente. OFRECIMIENTO DE ARATI 1. Sople la caracola tres veces y abra la cortina. 2. Cada artculo se purifica por tres gotas de agua sobre la mano derecha y luego tres gotas sobre el artculo mismo. Mientras hace esto el cordn sagrado se envuelve alrededor del pulgar una vez. Tambin el pujari muestra el jnana, sudarsana, y matsya mudras sobre cada artculo y sobre la caracola de agua, tambin se muestra el denhu. Luego se suena la campana Gaurda alrededor del artculo tres veces, este movimiento alrededor tambin se hace al final (no los mudras). 3. El orden de la ofrenda es el siguiente: 1. Diksa guru en la actitud de tomar permiso para realizar el servicio. 2. Enseguida a Sriman Mahaprabhu 3. Luego a Srimati Radharani. 4. Despus a Krishna. 5. Luego a Srimati Tulasi-devi. 6. Ahora se ofrece el prasada al diksa guru. 7. Al siksa guru (cuando se aplica) 8. Al parama guru. 9. A los restantes de la sucesin discipular. 10. Al acarya presente (cuando l no est tambin al diksa guru). 4. El primer artculo es el incienso en un incensario. Primero se ofrece cuatro veces a los pies de loto, luego dos a la cintura y siete veces alrededor de todo el cuerpo.

5. Segundo es el agua en una caracola para el agua. Se ofrece siete veces sobre la cabeza. 6. Luego es el lienzo, se ofrece cuatro veces a los pies de loto, dos la cintura y tres a la cara y siete alrededor de todo el cuerpo. 7. Cuarto es la lmpara de alcanfor. Se ofrece exactamente como el lienzo (o pauelo) salvo nicamente en bhoga-arati. 8. Quinto es la mecha de ghee, se ofrece exactamente como el pauelo y en cada arati completo. 9. Sexto es la flor, se ofrece cuatro veces a los pies de loto, nicamente. 10. Luego sigue la camara, se ofrece para alejar moscos, cerca de siete veces pero no fuerte ni rpido. 11. Por ltimo es el abanico de pavo-real, se ofrece como la camara. 12. Ahora se sopla la caracola tres veces al final del arati. EL PUJA El procedimiento general para baar a la Deidad es as: 1. Fuera del altar d reverencias al maestro espiritual rogndole permiso para comprometerse en el Servicio del Seor. 2. Canta japa y los nombres de las Deidades que est sirviendo. 3. Ofrece dandavats completas. 4. Entra al lugar de la Deidad. 5. Realiza el asana-suddhi a. Extienda la asana en el piso b. Realiza el acamana general c. Pon la mano derecha sobre la asana y canta el mantra "om ansana mantrasya meru-prstha rsih sutalam chanda kurmo devata asnopavasane viniyogah. d. Luego canta: "om adhara-saktaye namah, om kurmaya namah om anantaya namah". e. Luego con las manos plegadas recita el mantra: "prthvi tvaya dhrta loka devi tvam visnuna dhrta tvam ca dharaya mam nityam pavitram casanam kuru" "Mi querida madre Tierra, tu eres la mantenedora de los mundos, y Tu, mi querida Diosa, ests mantenida por el Seor Vishnu. Por favor sustenta mi vida diaria y purifica esta asana". f. Luego pon tres gotas de agua en la asana y luego una mano llena de ptalos. Luego sintate en la asana. 6. Enseguida instala los artculos de adoracin. a. Primero es el pancapatra. 1. Riega una cucharada de agua donde se sentar el pancapatra. 2. Disea una yantra con esa agua. 3. Mientras cantas:"om astraya phat", riega agua sobre el pancapatra que est vaco en este momento. 4. Pon el pancapatra sobre el yantra mientras cantas: om adhara saktaye namah. 5. Mientras cantas: om hrdayaya namah, pon un ptalo de flor cubierto con pulpa de madera de sndalo en el pancapatra. 6. Luego llena el pancapatra con agua mientras cantas: "om sirase svaha". 7. Ahora tomando un ptalo de flor cubierto con pulpa de madera de sndalo adora al globo solar en el pancapatra haciendo un crculo como en arati y cantando: "ete gandha puspe om um arka-mandalaya dvadasa kaltmane namah". Luego toma el ptalo de la flor y adhierelo al pancapatra. 8. Luego adora el globo lunar en el agua contenida en el pancapatra de la misma manera como antes, cantando: "ete gadha puspe om un soma mandalaya sodasa-kaltmane namah. Esta flor debe adherirse al borde del pancapatra. 9. Envolviendo el cordn sagrado alrededor del pulgar debe cantar el Krishna mula mantra ocho veces. b. Luego uno debe colocar la caracola de soplar enseguida del pancapatra. c. Enseguida la caracola de bao se instala a lo largo con la plataforma comenzando con la plataforma. 1. Disea una yantra en la superficie donde se ubicar la plataforma.

2. Esparce tres gotas de agua sobre la plataforma y canta: "om astraya phat". 3. Pon la plataforma sobre el yantra y canta: "om adharasaktaye namah". 4. Ahora repite los pasos No.2 y 3 para la caracola en s y ubica la caracola sobre la plataforma. 5. Luego tomando un ptalo de flor humedecido con pulpa de madera de sndalo junto con una hoja de Tulasi uno debe cantar: "om hrdayaya namah" y ubicar la flor y Tulasi dentro de la caracola. 6. Luego riega algo de agua de la lota y canta: "om sirvase savah". 7. Ahora tomando un ptalo de flor humedecido con pasta de madera de sndalo junto con una hoja de Tulasi, uno debe adorar el fuego mandal en la plataforma de la caracola, mediante el mantra: "ete gandha puspe tulasi patram om mam vahni-mandalaya dasa-kalatmane namah". Luego adhiere el ptalo de flor y tulasi a la plataforma. 8. Luego tomando otra hoja de Tulasi y un ptalo de flor se debe adorar el globo solar en la caracola cantando el mantra: "ete gandha puspe tulasi patram om un arkamandalaya dvadasa kalatmane namah" y adherir el ptalo de la flor y la hoja de Tulasi a la caracola. 9. Tomando otro ptalo de flor y una hoja de Tulasi en pulpa de madera de sndalo uno debe adorar el globo lunar en el agua contenida dentro de la caracola cantando el mantra: "ete gandha puspe tulasi patram om um soma-mandalaya sodasa kalatmane namah" y pegar la flor y Tulasi al borde de la caracola. 10. Ahora envuelve el cordn sagrado alrededor del pulgar y canta el Krishna mula-mantra ocho veces. Cubre la mano derecha con la izquierda de manera que nadie pueda ver el conteo. 11. Enseguida riega agua dentro del arcana patra y luego sobre el propio cuerpo de uno y el rea circundante. Esto debe hacerse tres veces. 12. Luego debemos llenar de nuevo la caracola mientras cantamos: "om sirase savah". 13. Despus de que uno canta las siguientes oraciones en glorificacin de la caracola: tvam pura sagartapanno visnuna vidhrta kare manita sarva-devais ca pancajanya namo'stute "Mi querida Pancajanya, te ofrezco todas las reverencias. En los das pasados naciste del ocano, de all fuiste recogida por la mano del Seor Vishnu. Por esto, todos los semidioses ofrecen sus respetos a T". tva nadena jimuta vitrasyanti surasurah sasanka-yuta-diptabha pancajanya namo'stute "Mi querida Pancajanya, Te ofrezco todas las reverencias. Por tu tumultuoso sonido, los vientres de las esposas de los demonios, en los sistemas planetarios inferiores, se quiebran en miles de pedazos". garbha devari-narinam vilayante sahasra-dha tava nadena patale pancajanya namo'stute "Mi querida Pancajanya, Te ofrezco todas las reverencias. Tu cuyo color es tan radiante como la luna, por tus sonidos tumultuosos las montaas, nubes, semidioses y demonios se estremecen en pavor" (sta es la traduccin del verso precedente y la traduccin dada all es para este verso). d. Despus sigue la instalacin de la campana. 1. Primero uno debe disear un yantra en la superficie donde se va a ubicar la campana, la cual debe estar a la izquierda de la caracola de bao.

2. Luego tomando un poco de agua de la lota en la mano uno debe regarla sobre la campana mientras canta: "om astraya phat". 3. Ahora la campana, que permanece sobre una bandeja lo suficientemente grande de manera que quepa, debe ser ubicada sobre el yantra. 4. Entonces, ofreciendo un ptalo de flor humedecido con pulpa de sndalo (madera) a modo de arati, se debe cantar el siguiente mantra: "om jaya dhvani mantra mantre svaha" y adherir la flor a la campana. 5. En este instante debe sonarse la campana. 6. Luego se debe cantar el mantra: Sarva-vadya-mayi ghante deva-devasya vallabhe tvam vina naiva sarvesam subham bhavati sobhane "Oh hermosa campana, la jefe de los dioses, Sri Krishna est muy enamorado de t, y sin tu presencia no puede haber buenos auspicios para nadie". e. Sigue la instalacin del padya patra 1. Primero disea un yantra en la superficie donde se debe ubicar el patra. 2. Tomando un poco de agua de la lota, riega un poco sobre el padya-patra mientras cantas: "om astraya-phat". 3. Ubique el patra sobre el yantra mientras canta: "om adharasaktye namah". 4. Luego tome un ptalo humedecido en pulpa de madera de sndalo y ubicalo en el centro del patra cantando: om hrdaya namah. 5. Mientras se canta: "om sirase svaha", se debe llenar el patra con agua. 6. Luego envolviendo el cordn sagrado de uno alrededor del pulgar debe cantar el mula mantra de Krishna ocho veces. f. Luego se instalan el argya, acamaniya, y madhuparka en sus patras en la misma manera en el orden en que ellas estn enumeradas aqu. El patra de acamaniya puede contener nuez moscada y polvos de clavo alimenticio y el patra madhuparka puede contener un mezclador de yogurt de leche, ghee, miel, y azcar o en forma simplificada, tambin pueden contener slo agua, pulpa de madera de sndalo y ptalos de flor y una meditacin en esos ingredientes. g. Al acabar la instalacin de los patras se instala el snanapatra, directamente en frente del pujari. h. Luego el incienso en el incensario se ubica entre el pujari y el recipiente de bao. i. Despus la mecha de ghee se ubica al lado del incienso. j. En el lado derecho del pujari debe ubicar el candana patra y frente a ste el Tulasi patra, frente a ste el puspa patra. k. Despus de viarjaniya patra y el arcana patra se ubican a la derecha de los patras previamente establecidos. 7. Despus de la instalacin de los artculos de adoracin, el pujari se purifica mediante recitar el visnu-smarnam. om yam brahma vedanta-vidovadanti pare pradhanam purusam tathanye visvodgateh karnam isvaram va tasmai namo vigna-vinasaya "Ofrecemos nuestras reverencias a la persona que destruye todos los impedimentos, quien es llamado el Brahmana Supremo por quienes estudian y conocen el Vedanta. El tambin es llamado pradhanta, la suma total de los elementos materiales por otros estudiosos. An otros Le llaman purusa, la personalidad ms elevada y hay otros que se refieren a El como el Seor Supremo quien es la causa de la creacin del universo". (Visnu Purana) om tad visnoh paramam padam sada pasyanti surayo diviva caksura-atatam

tad vipraso vipanyavo jagrvamsah samindhate visnor yat parman padam "Como los rayos del sol son visibles a la visin mundana, de la misma manera los devotos elevados del Seor estn siempre dispuestos a detectar la Suprema Morada del Seor. Por su fuerza constante de ver esa morada, estos brahmanas altamente recomendables y despiertos trascendentalmente son capaces de extender esa visin a otros". om madhavo madhavo vaci madhavo madhavo hrdi smaranti sadhava sarve sarva-karyesu madhavam "El Seor Madhava, quien es el sonido en todo, est presente en las palabras de uno. El Seor Madhava tambin reside en nuestro corazn. Por lo tanto todas las personas santas meditan en el Seor Madhava siempre y dedica todas sus actividades a El". (Narasimha Purana) Om Krsna vai sac-cid-ananda-ghanah krsna adi-purusah krsna purusottamah krsno ha u karmadi-mulam krsnah sa ha sarvaih karya krsnah kasam-krd-adisa-mukha-prabhu pujyah krsno'nadis tasminn ajandantar-bahye yan mangalam tal labhate krti "Sri Krsna est lleno de eternidad, conocimiento y bienaventuranza. El es el color de una nueva nube monzn. Tambin es la Persona Original y el Supremo Disfrutador. Todas las acciones se originan de El es el nico y slo Seor de todos los seres. El es la Deidad adorable de los mejores de los semidioses, el controlador de Brahma y Siva. Sri Krishna no tiene comienzo ni fin, y todo lo que es auspicioso en el universo, el devoto puede detectar que slo viene de El. (Krsna Upanishad, Rg Veda) om hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare 8. Despus de que estos mantras han sido cantados, uno debe efectuar el mangala shanti. El procedimiento para este es tomar un ptalo de flor humedecido en pasta de pulpa de madera de sndalo en la mano derecha y recitar el conjunto de siguientes mantras: om svasti no govindah svasti no'cyutanantau svasti no vasudevo visnur dadhatu svasti no narayano naro vai svasti nah padmanabhah purusottamo dadhatu svasti no visvakseno visesvarah svasti no hrsikeso harir dadhatu svasti no vainateyo harih svasti no'njana-suto hanur bhagavato dadhatu svasti svasti sumangalaih keso mahan sri krsna sac-cid-ananda ghanah sarvesvaresvaro dadhatu "Que Govinda, Sri Acyuta, Sri Ananta Sesa, Sri Vasudeva y Sri Vishnu nos otorguen una condicin favorable para efectuar este puja. Que tambin recibamos la bendicin de Nara-Narayana Rsi, Sri Padmanabha, y Sri Purusottama. Tambien deseamos las bendiciones de Sri Visvaksena quien es el Seor de todo el universo junto con Sri Hrisikesa, y Sri Hari. De manera similar apelamos al hijo de Anjana (quien es el gran devoto del Seor Ramacandra, Sri Hanuman), a Garuda por sus buenos deseos y por ltimo Le pedimos a la Suprema Personalidad de Dios mismo Sri Krishna que nos conceda buenos auspicios, prosperidad y buena fortuna a todos nosotros.

karotu svasti me krishsnah sarvah lokesva esvarah karsnadayas ca kurvantu svasti me loka pavanah "Rogamos que Sri Krishna, el maestro de los semidioses quienes son los directores de todos los universos, otorgue Su misericordia sobre nosotros. Esta misericordia slo viene si Sus devotos los bienquerientes de todas las entidades vivientes, nos dan sus bendiciones misericordiosas. As que tambin oramos a ellos". krsnomamaiva sarvatra svasti kurvat sriva samam tathaiva ca sada karsnih sarva-vighna-vinasanah "Nuestra oracin constante es que Krishna con Radha Su ms querida devota, nos confiera buena fortuna en todo momento. As mismo deseamos que los devotos de Krishna siempre nos ofrezcan sus bendiciones auspiciosas". (Vishnu Yamala Samhita) om hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare Al terminar estos mantras el ptalo de flor es para lanzarlo sobre el hombro derecho. 9. Bhuta-suddhi Luego el pujari debe meditar en su posicin cantando los siguientes mantras: naham vipro na ca nara-patir napi vaisyo na sudro naham varni na ca grha-patir na vanastho yatir va kintu prodyan nikhila paramananda-purnamrtabdher gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasanudasa "No soy ni brahmana, ksatriya, vaisya ni sudra. Tampoco pertenezco a los ashramas brahmacari, grhastha, vanaprasta o sannyasa. Por un examen minucioso puedo encontrar que no soy ms que un esclavo del esclavo del polvo de los pies de loto continuamente del ocano de nctar automanifestado de la bendicin ms elevada que emana del Seor de las gopis, Sri Krishna". (Padyavali 74) divyam sri-harimandiradhya-tilakam kantham sumalanvitam vaksah sri-hari-nama-vanasubhagam sri-khanda-liptam puna putam suksmam namambaram vimalatam nityamvahantintanum dhyayet sri-guru-pada-nikatesevotsukam catmanah "Con el ms elevado entusiasmo, por servir las rdenes de los pies de loto de su maestro espiritual, el discpulo debe meditar en su propio cuerpo desprovisto de toda contaminacin material. Su cuerpo debe decorarse con tilaka, para marcar su cuerpo como un templo de Sri Hari y tambin su cuello debe decorarse con cuentas hechas de Tulasi. Su pecho puede adornarse con los Santos Nombres del Seor y sobre su cabeza puede haber pasta de madera de sndalo que ha sido ofrecida al Seor. El debe vestirse con ropas ligeras y brillantes nuevas. 10. Luego el pujari canta las oraciones apropiadas para las Deidades que est 11. Al terminar esto comienza el bao. 1. Ofrecer una asana ubicando un ptalo de flor en el recipiente de bao cantando el mantra: "idamasanam, ms el mula mantra". 2. Invita a la Deidad a sentarse en la asana con las manos plegadas cantando este mantra: "prabho krpaya svagatam kuru", ms el mula mantra. 3. Ofrece agua para lavar los pies de loto de la Deidad o Deidades cantando: "etat padyam", ms el mula mantra. adorando.

4. Ofrece acamana para lavar la boca de la Deidad cantando: "idam acamaniayam", ms el mula mantra. 5. Luego masajea el cuerpo de la Deidad con aceite perfumado. 6. Limpia el aceite frotando con una esponja o tela suave. 7. Ahora con el agua perfumada que fue vertida en la caracola, baa a la Deidad mientras recitas las oraciones apropiadas para El. Antes del bao puede sonarse la caracola y durante el bao se toca la campana. 8. Ahora se seca la Deidad con una tela suave. 9. Ahora se le ofrece a la Deidad un ptalo de flor y ropa cantando: "idam sottariya-vstram", ms el mula mantra. 10. Ofrenda agian - acaman. 11. Luego de esto la Deidad regresa al altar. 12. Toca sus pies de loto y canta Su mula mantra ocho veces. 13. Ofrenda agian una asana. (o si el pujari est adorando ms de una Deidad, el proceso se repetira para la otra Deidad ahora hasta este punto) 14. Ofrenda agian padya. 15. Ofrece argya para que el Seor tome: "idam argyam", ms el mula mantra. 16. Ofrece acamana. 17. Ofrece madhuparka "ese madhuparka", ms el mula mantra. 18. Ofrece acamana 19. Ahora la Deidad regresa al altar. 20. Ofrece un cordn sagrado a la Deidad cantando: idam upvitam, ms el mula mantra. 21. Ofrece tilaka a la Deidad cantando: "idam tilakam", ms el mula mantra. 22. Ofrece ornamentos para decorar Su cuerpo cantando: "idam abharanam", ms el mula mantra. 23. Ofrece pulpa de madera de sndalo a los pies de loto de la Deidad: "esa gandha", ms el mula mantra. 24. Ofrece flores cubiertas con pulpa de madera de sndalo mediante este mantra: "idam sugandhan puspam", ms el mula mantra. 25. Ubica hojas de Tulasi a los pies de loto de la Deidad: "etat tulasi patram" ms el mula mantra (Vishnu Tatt - solamente) 26. Si el pujari est adorando ms de una Deidad entonces regresa al No.13 y llega a este punto. 27. Ofrece incienso mientras cantas: "esa dhupa", ms el mula mantra. 28. Ofrece una mecha encendida de ghee cantando: esa dipa, ms el mula mantra. 29. Ofrece Su alimento a la Deidad 1. Ofrece flores a Sus pies de loto: esa puspangalim, ms el mula mantra. 2. Ofrece asana poniendo flores sobre Su asana y cantando: idam asanam, ms mula mantra. 3. Ofrece padya. 4. Ofrece acamana. 5. Vierte agua en las lotas de las Deidades cantando: idam paniyam, ms mula mantra. 6. Vierte un poco de agua sobre el plato cantando: idam naivedyam, ms el mula mantra. 7. Canta el mula mantra sobre el plato ocho veces. 8. Ofrenda agian acamana. 9. Ofrece tambulam virtiendo algo de agua dentro del arcana patra y canta: "idam tambulam", ms el mula mantra. 10. Ofrece flores a Sus pies de loto como antes. 11. Ofrece flores a Su asana en el altar y canta: "idam asanam", ms el mula mantra. 30. Ofrece una guirnalda a la Deidad cantando: idam malayam, ms el mula mantra y ponindola alrededor de Su cuello. 31. Ofrece los remanentes de Gauranga Mahaprabhu y Sri Krishna a Srimati Radharani, como anteriormente. 32. Ofrece ptalos de flor a los pies de loto de la Deidad cantando: "idam sarvam", ms el mula mantra. 33. Ofrece oraciones apropiadas. El bao as est completo. LOS MANTRAS PARA OBTENER PERDON DE NUESTRAS OFENSAS

mantra hinam kriya hinam bhakti hinam janardana yat pujitam maya deva paripurnam tad astu me "Oh mi Seor! Oh Janardana! cualquier pequea puja o adoracin que ha sido ejecutada por m, aunque es sin devocin, sin mantras adecuados, y sin la ejecucin adecuada, por favor que se vuelva perfecto". yad dattam bhakti matrena patram puspam puspam phalam jalam aveditam nivedyan tu tad grhananukampaya "Que lo que ha sido ofrecido con devocin, la hoja, la flor, el agua, la fruta, los comestibles, los cuales han sido ofrecidos, por favor, debido a Tu misericordia sin causa acptalos". vidhi hinam mantra hinam yat kincid upapaditam kriya mantra vihmam va tat sarvam ksantum arhasi "Cualquier cosa que ha ocurrido sin el canto adecuado del mantra, o sin seguir el procedimiento adecuado, por favor perdona todo eso". ajanad athava janad asubham yan maya krtam ksantum arhasi tat sarvam dasyenaiva grhana mam sthitih seva gatir yatra smrtis cinta stutir vacah bhuyat sarvatmana visno madiyam tvayi cestitam "Cualquier cosa inauspiciosa que he hecho debido a la ignorancia o al desconocimiento, por favor perdona eso, y acptame como Tu insignificante sirviente. Que mi condicin normal sea servicio, que mis movimientos sean el peregrinaje sagrado, que mis pensamientos sean recordarte, que mis palabras sean glorificarte. Oh Visnu, que mis actividades, con toda mi mente mi cuerpo y alma, estn ocupadas en T". aparadha sahasrani kriyante har nisam maya daso ham iti mam matva ksmasva madhusudana "Miles de ofensas son ejecutadas por m da y noche. Pero, Oh Madhusudana!, pensando en mi como Tu sirviente por favor perdnalas". pratija tava govinda na me bhaktah prapasyati iti samsmrtya samsmrtya pranan samdharayamy aham "Oh Govinda!, Tu promesa es que Tu devoto nunca perecer. Por recordar esto una y otra vez yo puedo mantener mis aires vitales".

Si uno comete alguna de las ofensas anteriores (las ofensas en la adoracin a la Deidad), por lo menos uno debe leer un captulo de El Bhagavad gita. Esto es confirmado en el Skanda-Purana, Avanti-khanda. En forma similar, hay otro mandato, afirmando que aquel que lee los mil nombres de Visnu puede liberarse de todas las ofensas. En el mismo Skanda-Purana, Reva-khanda, se dice que aquel que recita las oraciones a tulasi o siembra una semilla de tulasi, tambin se libera de todas las ofensas. En forma similar, aquel que adora a la salagramasila tambin se puede liberar de todas las ofensas. En el Brahmanda Purana se dice que aquel que adora al Seor Visnu, en cuyas cuatro manos lleva una concha, un disco, una flor de loto y un mazo; se puede liberar de todas las ofensas anteriores. En el Adi-Purana se dice que un adorador que ha cometido ofensas puede ayunar un da en lugar sagrado conocido como Saukarava y despus baarse en el Ganges. PREFACIO Sri Caitanya Mahaprabhu instruy a Sanatana Goswami para que escribiera un libro acerca del comportamiento y actividades de Vaisnavas. Entre otras cosas, El especficamente pidi: "Usted debe discutir....los deberes matinales, la recordacin del Seor Supremo, el aseo personal, el lavado de la boca y de otras partes del cuerpo. En la maana uno debe cepillarse sus dientes regularmente, baarse, ofrecer oraciones al Seor y obediencias al maestro espiritual. Uno debe rendir servicio al maestro espiritual y pintarse su cuerpo en doce partes con urdhva-pundra (tilaka). Uno debe estamparse los Santos Nombres del Seor en su cuerpo, uno debe estamparse los smbolos del Seor, tales como el disco y el trbol. Despus de esto, usted debe escribir como uno debe decorar su cuerpo con gopi-candana, usar cuentas en el cuello, tomar hojas de tulasi del rbol de tulasi, limpiarse la boca y limpiar el altar, limpiar su propia casa o apartamento, e ir al templo y tocar el timbre para llamar la atencin del Seor. Tambin debe describir la adoracin a la Deidad, donde uno debe ofrecer comida a Krsna por lo menos cinco veces diariamente. A su debido curso de tiempo, uno debe colocar a Krsna sobre una cama. Usted tambin debe describir el proceso para el ofrecimiento de arati y de la adoracin del Seor de acuerdo a la lista de cinco, diecisis o cincuenta ingredientes". Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 24.331-333. Desde luego Sanatana Gosvami tom las instrucciones del Seor seriamente y escribi el libro Hari-bhakti-vilasa. La obra actual, El Proceso de Adoracin a la Deidad, se deriva del trabajo de Sanatana Gosvami, siendo sta la edicin revisada y primera traduccin al ingls del trabajo abreviado de Arcana-paddhati. Su Divina Gracia Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja comision el mencionado trabajo para regularizar la adoracin a los templos que l haba establecido, y el libro fue compilado bajo sus rdenes. Srila Prabhupada me pidi en Mayapur, durante las celebraciones de Gaura Purnima de 1976, que editara una versin del Arcana-paddhati, con el punto de vista de uniformacin del sistema de adoracin dentro de los templos de ISKCON, de manera tal que pudiese ser instituido prcticamente. Aunque no estoy calificado para intentar el trabajo, yo rezo para, habindose realizado bajo sus rdenes, la obra pruebe tener xito. El libro ha sido dividido en tres partes. La parte Uno presenta los elementos principales de la adoracin diaria a manera de esbozo. La Parte Dos presenta una explicacin ms detallada de los varios procedimientos usados en la adoracin. La Parte Tres consiste de informacin til respecto al comportamiento de Vaisnavas. La parte uno ha sido arreglada de manera tal que pueda fcilmente ser seguida por uno que est bsicamente familiarizado con los procesos detallados en la Parte Dos. La llave para implementar adecuadamente los sistemas es, por lo tanto, estudiar y practicar cada elemento de la adoracin como se detalla en la Parte Dos. No ser de ninguna manera posible introducir el sistema entero de adoracin descrito en esta obra inmediatamente. Ms bien, debe ser restituido muy gradualmente para que as una vez comenzado pueda ser mantenido sin interrupcin. Algunos de los procesos, tales como la ejecucin de arati, sern relativamente fciles de comenzar, ser seguro realizarlo as de una vez. Otros procesos, tales como el mismo puja, son ms complejos (aunque no tanto

en la prctica real como puede parecer a la primera lectura), y deben ser intentados con ms cautela. En estos casos yo he sugerido en cada seccin un proceso abreviado que puede ser adoptado en la etapa intermedia. La complejidad incrementada de la norma de adoracin requerir serios y dedicados pujaris. Idealmente, cada juego de Deidades debe tener un hombre a su cargo con la responsabilidad total de velar por su servicio. Los administradores de la sociedad que estn directamente encargados de velar porque el seva-puja sea llevado a cabo adecuadamente, as como los pujaris quienes estn concernidos directamente con la adoracin, deben siempre recordar que estn tratando con la Suprema Personalidad de la Cabeza de Dios. Srila Prabhupada me escribi a este respecto en Noviembre de 1975. "As que realizarlo finamente. Yo he invitado a Krsna, y El no puede ser insultado con un comportamiento irrespetuoso. Yo he introducido este sistema de Adoracin a la Deidad entre los no-creyentes, los atos, los mlecchas, los yavanas y rezo a Krsna ( juro por Krsna) que te estoy invitando a venir, as que por favor, por que Tu ests sentado asentado en sus corazones, por favor dales la inteligencia de servirte para que as Tu no tengas inconvenientes". El sigui diciendo en la misma carta, "Nunca pienses en la Deidad como hecha de piedra o madera. Cada adorador debe recordar que Krsna est personalmente presente. El est bondadosamente presentndose a s mismo ante nosotros de una manera que podamos manejarlo. Esto es Su merced, de otra manera El sera inalcanzable". Si vemos nosotros a la Deidad como hecha de piedra o madera, entonces la ejecucin de los procesos descritos en este libro parecern una gran tarea, difcil tarea. Sin embargo, si comprendemos que "aqu est Krsna entonces as entenderemos. Mediante la invitacin, o a la invitacin de mi maestro espiritual, Srila Prabhupada, El ha venido para darme la oportunidad de servirlo a El", entonces tomaremos todos los pasos cada paso en la adoracin para que sea una ocasin de regocijo-que despus de millones de vidas nuestras de sufrimientos en vestidura material, ahora estamos seguramente situados a los pies de loto del seor, por medio de la merced misericordia sin causa de nuestro maestro espiritual. Jayatirtha dasa Adhikari. INTRODUCCION LA DEIDAD Y LA ADORACION A LA DEIDAD El Seor Supremo misericordioso, la Personalidad de la Cabeza de Dios, Sri Krsna, mostrando su misericordia sin causa a las entidades vivientes condicionadas, est eternamente manifestado en dos formas en el mundo material Su forma de Deidad y su Santo Nombre. La forma de Deidad del Seor Supremo es diferente a Su forma eterna en Goloka Vrndavana. Por lo tanto, se dice en el Caitanya-caritamrta (Madhya-lila 5.96) en el asunto de las actividades de Saksi-Gopala. pratina naha tumi, --- saksat vrajendra-nandana "Mi querido Seor, Tu no eres una estatua. Tu eres directamente el hijo de Maharaja Nanda". Por lo tanto, la forma de Deidad de Sri Krsna es directamente Sri Krsna, el hijo del Rey de Vrndavana, Nanda Maharaja, Se declara en el Padma Purana. areye visnau sila-dhir gurusu nara-matir vaisnave jati-buddhir visnor va vaisnavam kali-mala-mathane pada tirthe mhu-buddhih sri-visnor namni mantre sakala-kalusahe sabda-samanya-buddhir visnau sarvesvarese tad-itara-sama-dhir yasya va naraki sah "Aquella persona que considera la Deidad del Seor Supremo como materia muerta hecha de

madera, piedra o metal, o que el maestro espiritual, quien es un eterno asociado del Seor Supremo, sea un hombre ordinario quien pueda abrir, o que el Vaisnava pueda venir de alguna casta, o que el agua que lava los pies del devoto puro que la Personalidad Suprema de la Cabeza de Dios sea agua ordinaria, aunque esa agua tiene la potencia de destruir todos los males de la era de Kali, o considera que el santo Nombre del Seor Supremo o los mantras dedicados a El, los cuales son capaces de destruir todo pecado, sean sonidos ordinarios, o piensa que el Seor Supremo de todos, el Seor Visnu, est al mismo nivel de los semidioses, es considerado poseer una mentalidad diablica. Una persona que piensa de esta manera es ciertamente un residente del infierno". El Purana sin mancha, Srimad-Bhagavatam (11.27.12), describe los ocho tipos de formas de Deidad: sali darumayi lanhi lepya lekhya ca saikati manomayi manimayi pratimasta-vidha smrta "Los ocho tipos de formas de Deidad se han declarado ser, una forma esculpida de un bloque de piedra, una forma esculpida de madera, una forma hecha de metal, lodo, pintura, arena, hecha de joyas considerada concebida dentro de la mente". La entidad viviente es el eterno sirviente del Seor Supremo, pero debido a ser hostil hacia El, l tiene, desde tiempo inmemorial, vagando a travs de las especies ms altas y ms bajas de la vida, identificndose con cada cuerpo as obtenido, y as siendo quemado por las miserias de tres envolturas. Mientras su actitud envidiosa hacia el Seor Supremo permanece, l no podr obtener su asilo, y por ese perodo de tiempo el permanecer atado a la casa de prisin del mundo material. Si un alma condicionada, debido a la influencia de alguna buena fortuna, desarrolla una inclinacin hacia el servicio del Seor, de nuevo se torna favorable hacia El, entonces l puede regaar la asociacin eterna del seor Krsna. Por lo tanto, bhagavad-bhakti, servicio devocional hacia el Seor Supremo es el nico medio de obtenerlo a El. Esta es la conclusin final de todas las escrituras, incluyendo los Upanisads, los Puranas, y los Pancaratras. En el Srimad Bhagavatam (7.5.25.24) se describen nueve variedades de servicio devocional. Sri-prahrada uvaca sravanam hirtanam visnoh smaranan pala-sevayam arcanam vandanan dsyam sakhyan atma nivedanam iti punsarpita visnau bhaktis cen nava-laks kriyeta bhagavaty addha tan manye dhitam uttaman Prahlada Maharaja dijo: "Al or los Santos Nombres trascendentales, formas, cualidades, y pasatiempos del Seor Visnu, y cantando acerca de los mismos, recordndolos, sirviendo los pies de loto del Seor, adorndolo a El, ofreciendo oraciones a El, volvindose Su sirviente, considerando al Seor como su mejor amigo, y rindiendo todo a El (en otras palabras, sirvindolo a El con cuerpo, mente y palabras), estas nueve actividades son aceptadas como puro servicio devocional. Uno que ha dedicado su vida al servicio de Krsna por medio de estos nueve mtodos debe ser comprendido como ser la persona perfecta, porque el ha adquirido completo conocimiento".

Entre ellos, el proceso de arcana, o adoracin a la Deidad, est en lista. En el Bhakti-rasamrta-sindhu (Parva vibhaga 1.2.90-92), el proceso de adoracin a la Deidad es descrito como ser esencial a la prctica de bhakti-yoga. urjadaro visesena yatra janma-dinadisu sraddha visesatah prtih sri-murter anghri-sevane srimad-bhagavarthanan asvade racikalh saha sajatiyasaye snigdhe sadhau sangah svato vare nama-sankirtana sri mathura-mandale sthih "Uno debe observar votos especiales del mes y de los festivales tales como el Janmastami. Uno debe tener fe completa y amor en la adoracin al adorar los pies de loto de la Deidad. Uno debe saborear el significado de el Srimad Bhagavam en la asociacin de los devotos puros, y uno debe asociarse con los devotos que estn ms avanzados que uno mismo y embarcados en un tipo de afecto similar para el Seor. Uno debe cantar congregacionalmente el Santo Nombre del Seor y residir en Vrndavana". Se declara adems en Caitanya-caritamrta (Madhya-lila 22.120) por el propio Sri Caitanya Mahaprabhu: sadhu-sanga, nama kirtana, bhagavata-srvana mathura-csa, sri-murtira sraddhaya sevana "Uno debe asociarse con los devotos, cantar los Santos Nombres del Seor, o el Srimad-Bhagavatam, residir en Mathura y adorar la Deidad con fe y veneracin". Sri Caitanya Mahaprabhu sigue y declara: sakala-sadhana-srestha ei panca anga krsna-prema janmaya ei pancera alga sanga (Madhya-lila 22.129) "Estos cinco limbos (extremidades) del servicio devocional son los mejores de todo. An una ligera actuacin de estos cinco despierta el amor para el Seor Krsna". Debe notarse cuidadosamente que el canto congregacional del Santo Nombre del Seor Supremo se recomienda en la prctica religiosa para esta era, y por medio del cantar congregacional del Santo Nombre, o por la adoracin del Santo Nombre, todas las perfecciones vienen surgen para el desarrollo de puro krsna-prema para la Personalidad Suprema de la Cabeza de Dios, Krsna. Tambin es un hecho que en el hari-nama-sankirtana, realmente no hay necesidad de iniciacin en los mantras. Sin embargo, Srila Narada Muni y otros maharajanas, para constreir el camino de la humanidad ordinaria, la cual esta envuelta con mentes esparcidas y naturalezas abominables, debido a estar atrapado dentro del ciclo repetido de nacimiento y muerte en varios grosores y cuerpos sutiles, han establecido en algunos lugares las reglas y guas particulares de iniciacin y adoracin a la Deidad de acuerdo al Pancaratra. No solamente esto, pero que ellos tambin han mostrado calificaciones diferentes en casos de devotos sobrepasar las reglas (o saltar las reglas) de la adoracin a la Deidad e iniciacin. Por lo tanto, en todos los vaisnavas sampradayas, o sucesiones disciplinarias, existe provisin para la adoracin a la Deidad despus de la iniciacin dentro del mantra Vaisnava y el Santo Nombre, para calmar las mentes perturbadas y transformar los caracteres abominables de los candidatos, o de aquellos que desean avanzar en la realizacin espiritual.

En la adoracin a la Deidad, el Santo Nombre del Seor es predominante. En cantar el Santo Nombre del Seor es la vida de la adoracin a la Deidad, y sin el cantar congregacional del Santo Nombre, la adoracin a la Deidad no puede ofrecer frutos. de hecho, al hablar de la adoracin a la Deidad, la actuacin de cualquier tipo de servicio devocional sin la ayuda del cantar su Santo Nombre no est prescrito para esta era de Kali. Por lo tanto, desde despertar al Seor hasta ofrecerles flores cuando El est acostado; en otras palabras, en el principio, en el medio, y al final de la adoracin a la Deidad, el cantar los santos Nombres es una necesidad inevitable. Cualquiera que est iniciado adecuadamente por un maestro espiritual de buena fe, de acuerdo a la frmula del Pancaratrika-vidhi, sea el un brahmana, un ksatriya, un vaisya, un sudra, o de ms baja casta, sin hacer consideracin al sexo, es considerado como calificado, de acuerdo a todos los sastras y a todas las personas santas, al adorar la Deidad del Seor Supremo, incluyendo el salagrama sila. Cuando uno es iniciado por un maestro espiritual de buena fe de acuerdo a la frmula Pancaratrika, l se torna trascendental, situado an por encima de la posicin de un brahmana. Esta es la conclusin de todas las escrituras. Un iniciado tal tiene derecho real a la adoracin a adorar al Seor Visnu, y por lo menos para los iniciados dueos de la adoracin, habitantes de la adoracin a la Deidad con fe es requerido, de otro modo, debido a la pillera de la profesin de uno, o en la manera de ganarse la vida, existe la posibilidad de caerse. La adoracin a la Deidad est dividida en dos tipos. Uno es llamado japanga-arcana, y el otro es llamado bhaktyanga-arcana. La adoracin a la Deidad que tiene como meta obtener cierto final por medio del recitar regular de mantras oraciones prescritas es llamada japanga-arcana. La Japanga-arcana no es estrictamente una rama del servicio devocional puro. Cae dentro del reino de las actividades fructferas, siendo identificado por tales actividades como la adoracin efectuado puramente con el propsito de complacer al Seor es considerada como servicio devocional puro. La adoracin de los devotos puros, siguiendo los pasos de Srila Rupa Gosvami, est en esta categora. El uso de mudras, la ejecucin de nyasa, pranayama (ejercicios de respiracin), o los mtodos de llamar al Seor que son parte del japanga-arcana, no son requeridos en la adoracin del Seor Supremo. Bhaktyanga-arcana, o adoracin del Seor Supremo en el reino del servicio devocional, dentro del reino del servicio devocional, tiene dos variedades. La adoracin de salagrama-sila, Govardhana-sila u otros formas del Seor que son afectuadas por los habitantes dentro de sus hogares es slo una variedad, y aquella (adoracin) encontrada en los templos instalados formalmente, con sus Deidades instaladas formalmente es la segunda variedad. La primera clase es efectuada con ingredientes de acuerdo a los medios del habitante de su propio hogar, y por lo tanto se reduce a un servicio acortado. El segundo tipo es la adoracin del Seor Supremo como un rey, en admiracin y reverencia. En este servicio real, la adoracin regular es una necesidad, de ser de otro modo, se incurre en la reaccin pecaminosa. Todo debe ser sacrificado para la satisfaccin del Seor. La exactitud o rigor de las reglas y regulaciones envueltas en tal servicio, en todos los aspectos, deben ser protegidas. Las reglas y regulaciones establecidas de acuerdo al lugar, tiempo y circunstancias deben ser mantenidas estrictamente sin desviacin, con fe firme. Los habitantes de hogares, y aquellos que han abandonado sus hogares pero estn llevando a cabo la adoracin simple a la Deidad, son aptos para ofrecer las comidas al Seor, ms o menos de acuerdo a las necesidades de sus propias familias, o Vaisnavas asociados, o de los invitados que vienen a ellos. Pero en el servicio real de la Deidad todo debe ser regulado. En das de ayuno, tal como en Ekadasi, los granos de comida deben ser ofrecidos al Seor. En esos das, los granos de comida ofrecidos no deben ser tomados como maha-prasada, sino guardados para el prximo da o dados a otros. Uno debe estar seguro de ofrecer el servicio el cual puede ser relevante a esa estacin (ejemplo en el mes de Damodara, etc.). Comenzando con despertar al Seor en brahma-muhurta hasta el ofrecimiento de flores cuando El toma la siesta, hay diferentes tipos de servicios que deben

ser efectuados, y stos son generalmente, estn generalmente agrupados en cinco divisiones, como sigue: 1. Abhigamana. Esto significa la limpieza del templo y lavarse todos los artculos de prasada, as como las guirnaldas. 2. Upadana. Esto es buscar flores y Tulasi-devi y reunir y juntar diferentes esencias y otros ingredientes para la adoracin a la Deidad. 3. Yoga. Esto es la contemplacin de uno mismo en su propia forma espiritual del cuerpo muerto y la mente, como el eterno sirviente del Seor Supremo en Vrndavana o Vaikuntha. 4. Svadhyaya. Esto significa el cantar del Santo Nombre y el mantra dado por el guru de uno (despus de considerar su significado), cantar en alta voz el Santo Nombre, recitar oraciones, canto congregacional, y estudio de las escrituras lo cual establece el servicio devocional puro y seguir la conclusin de Sri Caitanya Mahaprabhu, tal como el Srimad-Bhagavatam y el Caitanyacaritamrta. 5. Ijya. Esto es el servicio de la adoracin propia de uno a la Deidad en las variedades relevantes a esta Deidad. Este Pacanga, o adoracin de cinco ramas a la Deidad, no es de la naturaleza no-eterna, actividad fruitiva, sino que es eterna y pura, y es una rama del servicio devocional puro, el cual ayuda a uno a obtener, a alcanzar la asociacin directa del Seor Supremo, por lo tanto para aquellos devotos que aceptan los principios del Srimad-Bhagavatam, este Arcana-paddhati.

PROCEDIMIENTO 1. Despertarse (El Pujary). 2. Cantar los nombres de las deidades que usted est sirviendo, (ejemplo) Jaya Sri Sri Guru-Gauranga, Radha-Gokulananda, Jagannatha, Baladeva, Subhadra 3. Cantar el Panca-tattva mantra y el Hare Krsna mantra. 4. Enjuagarse los ojos. 5. Lavarse los dientes, (ver II-I). 6. Defecar y orinar (ver II-2). 7. Baarse (ver II-3). 8. La sikha (ver II-4) que este desenredada. 9. Vestirse (ver II-5) con ropas limpias "solo sese interiores vdicos". 10. Ponerse tilaka (ver II-6) con el mantra para pujary. 11. Meditar en los pies de loto de Srila Prabhupada, cantar Sri Guruvastaka y Hare Krsna. 12. Cantar las oraciones matutinas (ver II-7). 13. Ejecutar acamana (ver II-8). 14. Ejecutar sandhya matutino (ver II-9).

Ki jaya.

9/SANDHYA Despus de ponerse tilaka, y ejecutar acamana, uno debe llevar a cabo el sandhya matutino o cantar los Gayatri mantras dados por el maestro espiritual. El perodo empieza cuarenta y ocho minutos, o dos dandas, antes de la salida del sol y termina cuando el sol est a la mitad del cielo, eso es llamado el pratah sandhya, y en la noche desde el momento que el sol se oculta hasta que las estrellas aparecen en el cielo es llamado sayam sandhya. Antes de ejecutar sandhya uno debe ejecutar acamana, mientras ejecuta sandhya uno debe mirar hacia el este durante la maana y la tarde (madhyahna) sandhyas, y el norte durante sandhya nocturno. Tambin se debe notar que cuando uno est cantando sus Gayatri-mantras la mano derecha, que es usada para cantar los mantras, se debe cubrir con alguna tela como con la shadda de uno para que as nadie pueda ver el conteo. 1. LIMPIEZA DE LOS DIENTES En el tercer vilasa del Hari-bhakti-vilasa se seala que despus de levantarse de la cama y lavarse los ojos con agua uno debe limpiar sus dientes, y mientras

limpia sus dientes, uno debe cantar japa en su mente para purificarla y fijarla. Es mejor utilizar una rama fibrosa para cepillarse los dientes, debido a que a diario puede ser desechada. Los siguientes varios tipos de ramas que pueden ser utilizados se dan a continuacin: 1) Ramas que vienen de un rbol con espinas. 2) Ramas que vienen de un rbol que tiene savia lechosa. 3) Ramas que tienen un sabor amargo, como nim o que vienen de un rbol que tiene savia amarga. Uno debe investigar y ver qu tipo de rama es asequible localmente para este propsito. El dantakastha, o cepillo dental de rama, debe ser aproximadamente 9 pulgadas de largo, delgado de enmedio, y tener corteza. Sosteniendo el extremo que est ms cerca a la raz, uno debe cepillar sus dientes con la otra punta. El mismo tipo de rama se puede usar para ofrecerla a la Deidad. (ver I-3). 2. ORINAR, DEFECAR Y LIMPIEZA Si uno defeca u orina fuera en un campo, uno debe cubrir su cabeza con una tela. El orinar y el defecar no se debe hacer en la sombra de uno o en la sombra de un rbol. Tampoco se debe hacer enfrente de un brahmana Vaisnava. Los brahmanas y otros nacidos dos veces tales como los ksatriyas y vaisyas deben colocar su cordn sagrado sobre su odo derecho antes de orinar o defecar. Tambin, en el momento de orinar o defecar uno no debe hablar. Despus de orinar uno debe purificarse al lavarse con agua. Despus de defecar uno debe lavarse con jabn, o si l est al aire libre debe usar tierra y agua. Uno debe lavar su genital una vez; su ano por lo menos tres veces; su mano izquierda diez veces; y ambas manos siete veces. Si es posible, despus de defecar uno debe baarse completamente. Si uno sta ocupado en adorar a la Deidad l se debe baar completamente. 3. BAARSE En el tercero y duodcimo vilasa of Hari-bhakti-viasa, se menciona, arunodayasnana, o el bao matutino. All se menciona como punyatama, o sumamente meritorio. Sanatana Gosvami cita el Skanda-Purana en este punto de la siguiente manera: udayat prak catasras ca ghatika arunodaya tatra snanam prasastam syat sa vai punyatamah smrtah "Una hora y treinta minutos, o cuatro dandas, antes de que salga el sol hasta el momento en que el sol sale es conocido como arunodaya. Un bao durante este perodo es muy excelente pues este perodo es ciertamente alabado como punyatama o sumamente meritorio". Las palabras de Prajapati Daksa se cita de la siguiente manera en el Hari-bhakti-vilasa: "Un brahmacari se debe baar una vez en la maana. Un grhastha y un vanaprastha se deben baar en la maana y en la tarde, un sannyasi se debe baar en la maana, en la tarde y al ocultarse el sol. Si nuestro cuerpo est enfermo debido a varias enfermedades o si hay falta de agua, uno debe baarse una sola vez; pero si esto no es posible uno debe baarse mediante mantras". Aquellos que pueden, deben baarse por la maana con agua fra. Si hay algn problema o dificultad en baarse con agua fra, entonces uno debe baarse con agua que est ligeramente caliente. En el tercer vilasa of Hari-bhakti-vilasa, citando del smrti-sastras, se menciona que hay siete tipos de bao a saber: 1) varuna, 2) mantra, 3) parthiva, 4) agneva, 5) vayavya, 6) divya, y

7) manasa. El bao varuna es aquel bao con cualquier tipo de agua. El bao con mantra se ejecuta mediante tocar algo de agua y cantar en voz alta: sanna apas tu drupada apo-histhagha-marsanam. El bao parthiva se toma por tocar algn barro del Ganges o ponerse barro del Ganges como tilaka. El bao agneva es hecho mediante el untarse las cenizas de un fuego de sacrificio en nuestro cuerpo. El bao vayavya se toma en el crepsculo mediante rociar en nuestro cuerpo el polvo que se levanta de las pezuas de las vacas que van de la casa a pastar. El bao divya o bao divino se toma un da cuando el sol est brillando, pero est lloviendo al mismo tiempo. Durante este momento uno debe baarse con el agua de la lluvia. El sptimo tipo de bao es el manasa o bao mental, y se toma al baar la mente en los recuerdos del Seor Visnu. El recordar y cantar el Santo Nombre del Seor Krsna se menciona como el mejor tipo de bao. Todos los devotos deben tomar el bao varuna junto con el bao manasa, pues esto purificar a uno tanto interna como externamente. El siguiente sloka del Guruda-Purana de evidencia de que el bao manasa es el mejor: om apavitrah pavitro va sarvavastham gato pi va yah smaret pundarikaksam sa bahyabhyantara-sucih "Si uno es impuro o puro, o incluso si ha pasado a travs de condiciones o estados de vida, si uno recuerda al Seor Supremo quien est embellecido con ojos como ptalos de loto, se purifica tanto interna como externamente". 4. LA SIKHA Uno debe atar su sikha en algn tipo de nudo deslizable para que as pueda fcilmente desenredar al momento de baarse. La sikha no se debe trenzar o mantenerse larga y despeinada. 5. PONERSE LAS ROPAS Despus de baarse uno debe ponerse ropas limpias. La ropa que est sucia, o que haya sido lavada muchos das antes, o ropa que ha sido lavada por un lavadero, ropa mancahdad (la cual aunque lavada permanezca de color oscuro), ropas hmedas, ropa rota, ropa usada, o ropa que se ha usado para defecar u orinar, no se pueden usar para adorar a la Deidad. La ropa impura puede ser limpiada utilizando agua y jabn, pero la ropa de lana es purificada por los rayos del sol y la luna, o por el viendo o por el fuego. La lana de borrego siempre se considera pura pero an as cuando uno est adorando a la Deidad, la ropa de lana no se debe utilizar, porque existe la posibilidad de que las partculas de lana caigan sobre los enseres de la Deidad. La ropa de seda, tanto fina como cruda es pura, pero si uno come mientras la lleva u orina o defeca, sta se contamina. No se debe usar ropa sinttica. 6. PONERSE EL TILAKA Despus de ponerse ropa limpia y sentarse en una asana purificada, de preferencia en un tapete de hierba kusa, uno debe aplicarse urdavapundra o visnu-tilaka en doce partes del cuerpo. En el cuarto vilasa del Hari-bhakti vilasa, Sanatana Gosvami da muchas referencias de los sastras. En el Uttarakhanda del Padma Purana el Seor Siva le dice a Parvati que enmedio de la marca de tilaka hay un espacio y que en ese espacio reside Laksmi y Narayana. Por lo tanto , el cuerpo que es decorado con tilaka debe ser considerado un templo del Seor Visnu. En el Padma Purana tambin se afirma: vama-parsve shito brahma

daksine ca sadasivah madhye visnum vijaniyat tasman padhyam na lepayet "En el lado izquierdo del tilaka est situado el Seor Brahma, en el lado derecho Sadasiva, pero uno debe saber que enmedio mora el Seor Visnu por lo tanto uno no debe untar la seccin media". El Seor Siva le dice de nuevo a Uma que aquel que ve a un brahmana Vaisnava llevar tilaka se libera de todo pecado , y si con devocin uno recuerda el nombre de ese Vaisnava, entonces uno obtiene el resultado de dar todo en caridad. En el Brahmanda Purana el Seor dice: "El ser humano quien lleva visnu-tilaka, en cualquier parte que l muera, incluso si l es un candala o un come perros por nacimiento, al momento de la muerte monta un aeroplano de Vaikunta y asciende a Mi morada. Si en nuestra propia casa uno alimenta a un Vaisnava que lleva tilaka, Yo libero del infierno a veinte generaciones de esa familia". Adems el Brahmananda Purana afirma que aquel que se pone tilaka con gran cuidado mientras se mira en un espejo o mira su reflejo en el agua va a la morada suprema del Seor. El smrti-sastra afirma que aquel que lleva tilaka marcando los pies de loto del Seor sobre su cuerpo es muy querido del Seor. En el Garuda Purana tambin se afirma que uno puede llevar las marcas de tilaka de una concha y una Sudarsana cakra sobre nuestros hombros. El Seor dice en el Padma Purana que aquel que lleva tilaka se vuelve intrpido. Narada Muni dice en el Padma Purana que la ejecucin de sacrificio, caridad, austeridad, ofrecer oblaciones, leer los Vedas y ofrecer tarpana a los antepasados todo es intil a menos que uno lleve Visnu-tilaka. El tambin dice que uno no debe ver a una persona que no lleva tilaka en su frente porque esta persona es comparada a algien que camina en el cementeio. Pero el Skanda Purana menciona que si uno ve a una persona que no lleva tilaka entonces uno debe purificar sus ojos por mirar al sol. El Skanda y Padma Puranas tambin afirman que si una persona se pone tilaka con devocin por el Seor, incluso si l es nacido en una familia candala, esa persona es supremamente pura y adorable. Uno debe llenar su pancapatra con agua del Ganges y poner una hoja de tulasi ah. Despus uno debe vaciar un poco de esa agua en la palma de su mano izquierda y tallar una gopi-candana (barro de Dvaraka) ah. Si el gopi-candana no es asequible uno puede utilizar tierra de gopi-candana y tulasi son consideradas por Yamaraja que son el mejor tipo de tierra para hacer tilaka. Si estas dos no son asequibles el Padma Purana dice que uno puede usar tierra de la parte superior de una montaa, de la ribera de un ro, de un estanque, del pie de un rbol de Bilva, de la orilla de un ocano, de un hormiguero y especialmente de los lugares sagrados de peregrinaje tales como Sri Rahga, el Venkata-giri, Kurma-ksetra, Varaha-ksetra, Narasimha-tirtha, Dvaraka o Prayaga. Siguiendo los pasos del Seor Caitanya tambin uno puede usar barro del Radhakunda en Vrndavana para hacer tilaka. Si el agua del Ganges no es asequible, uno puede llenar su pancapatra con cualquier agua ordinaria, colocar una hoja de tulasi ah y mientras toca y revuelve el agua con su dedo medio (siendo cuidadoso de no tocarla con su ua) su mano en la forma de ankusa mudra (ver diagrama en la pgina), y su cordn sagrado enredado en el dedo pulgar, uno debe recordar los ros sagrados como el Ganges mientras reciba el siguiente mantra para llamar a todos los ros sagrados al pacapatra: gange ca yamune caiva godavari sarasvati narmade sindho kaveri jale smin sannidhim kuru "Oh Ganges, Oh Yamuna, Oh Godavari, Oh Sarasvati, Oh Narmade, Oh Sindhu, Oh Kaveri, por favor hazte presente en esta agua".

Despus uno debe cantar ocho veces el krsna-mula-mantra: klim krsnaya namah sobre el pacapatra. Antes de utilizar el agua para hacer tilaka, uno debe recordar al Seor Narayana cantando: om narayanah. Mientras se recuerda al guru uno debe poner tres gotas de esa agua sagrada sobre la cabeza. En ese momento uno debe pensar: "el chorro del agua del Ganga que emana de los pies de loto del Seor Krsna al caer sobre mi cabeza y al entrar a travs del brahma-randhra (el pequeo orificio en la parte superior de la cabeza a travs del cual los yoguis dejan sus cuerpos), est ahora purificado todos los pecados dentro de este cuerpo". Despus uno debe de nuevo cantar: om narayanah. Mientras se recuerda al guru uno debe poner tres gotas de esa agua sagrada sobre su cabeza. En ese momento uno debe pensar: "el chorro del agua del Ganges que emana de los pies de loto del Seor Krsna al caer sobre mi cabeza y al entrar a travs del brahma-randra (el pequeo orificio en la parte superior de la cabeza a travs del cual los yoguis dejan sus cuerpos), est ahora purificando todos los pecados dentro de este cuerpo". Despus uno debe de nuevo cantar: om narayanah. Enseguida uno debe hacer tilaka en su mano izquierda. Se deben cantar los siguientes mantras del Uttara Khanda del Padma Purana mientras se est haciendo el tilaka: lalate kesavam dhyayea narayanam athodare vaksah sthale madhavam tu govindam kantha kupake visnum ca daksine kuksau bahau ca madhusudanam trivikramam kandhare tu vamanam vama parsvake sridharam vama bahau tu hrsikesam ca kandhare prsthe tu padma nabham ca katyam damodaram nyaset tat praksalana toyam tu vasudeveti murdhani De acuerdo con el mantra mencionado anteriormente uno debe ahora aplicar el gopi-candana con la yema del dedo para hacer las marcas del tilaka en las 12 partes del cuerpo. De acuerdo al Brahmanda-Purana uno no debe utilizar la ua para hacer el espacio de enmedio del tilaka. Uno debe utilizar un pedazo de tela hmedo sobre el dedo y hacer los espacios con ste. Cuando el tilaka se aplica se deben de cantar los siguientes mantras: la frente om kesavaya namah el vientre om narayanaya namah el pecho om madavaya namah la garganta om govindaya namah lado derecho (del vientre) om visnave namah brazo derecho om madhusudanaya namah hombro derecho om trivikramaya namah lado izquierdo (del vientre) om vamanaya namah brazo izquierdo om sridharaya namah hombro izquierdo om hrsikesaya namah parte superior de la espalda om padmanabhaya namah parte inferior de la espalda om damodaraya namah

Finalmente, despus de lavar nuestra mano, cualquier agua que se ha dejado se debe secar en la parte superior de la cabeza en la regin de la sikha con el mantra: om vasudevaya namah. En el Padma Purana se afirma: nasadi kesa paryantam urdhva pundram susobhanam madhye chidra samayuktam tad vidyad dhari-mandiram "Que esa marca, la cual empieza de la raz de la nariz y se extiende hasta la lnea del pelo, la cual tiene un espacio y es muy hermosa es conocida como urdhva-pundra (tilaka). Uno debe saber que es el templo del Seor Hari. El Padma Purana tambin menciona que la marca de tilaka se debe extender nicamente desde los tres cuartos de la raz de la nariz, la cual est localizada entre las dos cejas. El espacio de en medio del tilaka se debe empezar desde el entrecejo y extenderse hasta la lnea del pelo. La marca de la nariz y de la frente se deben conectar. Uno no debe hacer tilaka con candana o cenizas, debido a que el candana est en la modalidad de la pasin y las cenizas estn en la modalidad de la ignorancia, mientras que gopi-candana y los otros tipos de tierra mencionados anteriormente estn en la modalidad de la bondad. VISNU-SMARANAM (A) Procedimiento Completo (om) yam brahma vedanta vido tadanti para pradhanam purusam tathanye visvodgateh karanam isvaram va tasmai namo vighna vinasaya "Reverencias a El quien es el destructor de todos los obstculos, a quien los conocedores del Vedanta, describen como el Brahman Supremo, y otros lo describen como pradhana, o la totalidad de elementos materiales. Algunos lo describen como el varn supremo, o purusa, mientras que otros lo describen como el Seor Supremo y la causa de la creacin del universo". (Visnu Purana) om tad visnoh paramam padam sad pasyanty surayo diviva caksur atatam tad vipraso vipanyavo jagrvamsah samindhate visnor yat paramam padam "Exactamente como los rayos del sol en el cielo se extienden a la visin humana as de la misma manera los devotos sabios y eruditos siempre ven la suprema morada del Seor Visnu. Debido a que estos brahmanas sumamente dignos de alabar y espiritualmente conscientes pueden ver el mundo espiritual, ellos tambin pueden revelar esa morada suprema del Seor Visnu". (Rg-Veda 1. 22.20) (om) madhavo ,adhavo vaci madhavo madhavo hrdi smaranti sadhavah sarve sarva-karyesu madhavam "El Seor Madhava est en nuestras palabras y el Seor Madhava est en nuestro corazn. Todas las personas santas recuerdan al Seor Madhava, el esposo de la diosa de la fortuna , en todas sus actividades". (Narasimha Purana) om krsno vai sas-sidananda ghanah krsna adi purusah

krsnah purusottamah krsno ha u karmadi mulam krsnah sa ha sarvai karyah krsnah kasam krd adisa mucha prabhu pujyah krsno nadis tasminn ajandantar-bhahye yan mangalam tal labhate krti "El Seor Krsna es del color de una nube nueva, por lo tanto El es comparado a una nube trascendental llena de eternidad, bienaventuranza y conocimiento. El es la persona original y suprema . El es de origen de todas las actividades y El es el nmero uno y el nico Seor de todo. El es el Seor adorable de lo mejor de los semidioses, el controlador, de Brahmana, Visnu y Siva. Krsna no tiene principio. Cualquier auspicio que se encuentran dentro o ms all de este universo el devoto lo obtiene solamente en Krsna. (Krsna Upanisad. Rg-Veda). MANGALA-SANTI (A) Procedimiento Completo Ahora uno debe ejecutar mangala-santi tomando en nuestra mano un poco de arroz mezclado con curcuma o kunkuma, o alternativamente un ptalo sumergido en candana. Este arroz se debe tener en un pequeo recipiente a nuestro lado. Ahora uno debe cantar los siguientes versos: (om) svasti no govindah svasti no cyutanantau svasti no vasudevo visnur dadhatu svasti no narayano naro vai svasti nah padmanabhah purusottamo dadhatu svasti no visvakeseno visvesvarah svasti no krisikeso harirdadhatu svasti no vainateyo harih svasti svasti sumangalaih keso mahan sri krsnah sa cid ananda ghanah sarvesvaresvaro dadhatu "Que el Seor Govinda, acyuta, Ananta Sesa, Vasudeva y El Seor Visnu nos otorguen buena fortuna. Que Nara-Narayana, Padmanabha y Purusottama nos otorguen buena fortuna. que Visvaksena el Seor del Universo, Hrsikesa y el Seor Hari nos otorguen buena fortuna. Que Garuda el hijo de Ajana, quien es un gran devoto del Seor Rama, Hanuman, nos otorguen buena fortuna. Que el grande y nico Seor de lo auspicioso, Sri Krsna, quien es como una nube trascendental llena de eternidad, conocimiento y bienaventuranza quien es el Seor de todos los universos, nos otorguen toda la prosperidad y auspicio". (Krsna Upanisad, Rg-Veda). karotu svasti me krsnah sarva lokesvaresvarah karsnadayas ca kurvantu svasti me loka pavanah "Que el Seor Krsna, el Seor de los semidioses, el gobernante controlador de todos los mundos, me otorgue auspicio. Que Sus devotos, son los salvadores de toda la gente, me otorguen bendiciones de auspicio". (Sammohana Tantra) krsno mamaiva sarvatra svasti kuryat sriya samam tathaiva ca saca karsnih sarva vighna vinasanah "Que el Seor Krsna junto con su amada Radha logren prosperidad auspicio en todo tiempo. De la misma manera que el devoto de Krsna puede destruir todos los obstculos, siempre logre buena fortuna". (Visnu Yamala Samhita)

(om) hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare (B) Proceso abreviado para cantar el Visnu-smaranam Uno puede cantar los mantras anteriores (o alguna combinacin de ellos) y despus cantar el Hare Krsna Mantra. (om) hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama ramarama hare hare Despus de cantar estos mantras se deben arrojar sobre el hombro uno por uno los ptalos o el arroz. (C) Procedimiento abreviado para cantar Mangala-santi Uno puede cantar cualquiera de los mantras anteriores (o cualquier combinacin de ellos) y despus cantar el Hare Krsna mantra, o uno puede cantar simplemente el Hare Krsna mantra. Despus de cantar estos mantras los ptalos el arroz se deben arrojar la piso por encima de nuestro hombro. BHUTA-SUDDHI Antes de efectuar la oracin al Seor Supremo, es necesario el Bhuta-suddhi; el cual significa una meditacin particular para purificar la existencia y la conciencia de uno. Esta meditacin debe ser como sigue: divyam sri hari mandiradhya tilakam kantaham sumalanvitam vaksah sri hari nama varna subhagam sri khanda liptam punah putam suksmam namanbaram vilalatam nityam vahantim tanum dhyayet sri guru pada padma nikate sevotsukam catmanah Yo soy por naturaleza el eterno sirviente de Krsna, pero por mala fortuna, debido a serle hostil a El desde tiempo inmemorial, yo me he identificado con este cuerpo y he estado vagando, dentro del ciclo de nacimiento y muerte una y otra vez en esta existencia material, siendo quemado por las miserias triples. Ahora como resultado de una inimaginable buena fortuna, por la misericordia de mi maestro espiritual, yo se que soy el eterno sirviente de Krsna, que soy un ser espiritual infinitesimal, completamente apartado del cuerpo grueso y sutil. Ahora por orden de mi maestro espiritual, siguiendo sus pasos, yo he obtenido la buena fortuna de poder servir sus pies de loto, as como los pies de loto del Seor Caitanya Mahaprabhu y de Radha-Syamasundara. 15/ASANA-SUDDHI (A) Proceso completo Extienda la asana, tapete o asiento en el piso y ejecute el sadharana acamana, uno debe colocar su mano derecha sobre el asana y cantar: om asana mantra. sya meru prstha rshi sutalam chandam kurmo devata asanopavesane vinivogah. Despus uno debe cantar: om adhara saktaye namah, om anantava namah, om kurmaya namah. Despus uno debe cantar el siguiente mantra con las manos juntas: prtvi tvaya dhrta loka devi tvam visnuna dhrta tvam ca dharaya mam nityam pavitram casanam kuru "Oh Madre Tierra, los mundos son mantenidos por t, y Oh diosa, t eres sostenida por el Seor Visnu! Por lo tanto por favor mantnme diario y por

favor purifica este asana". Despus uno debe rociar un poco de agua del pacapatra sobre la asana y colocar unos pocos ptalos de flores sobre l. El asana se debe extender enfrente y al lado izquierdo de la Deidad, que est situada en el altar. (B) Proceso abreviado En forma resumida uno simplemente debe extender el asana sobre el piso y ejecutar sadharana acamana, despus de lo cual uno debe rociar un poco de agua del pacapatra sobre el asana mientras se medita en la actitud de servicio de la Madre Tierra. 8/ ACAMANA-VAISNAVA Despus de ponerse tilaka, uno debe ejecutar acamana. Hay dos tipos de acamana Vaisnava: 1) sadharana (ordinaria) 2) visesa (especfica) Antes de las actividades como la de cantar nuestro Gayatri mantra o leer las escrituras uno debe ejecutar sadharana acamana, pero antes de la puja y otras diferentes actividades en adoracin de las Deidades uno debe ejecutar el visesa acamana. Sadharana-acamana Despus de sentarse en el asana, uno debe poner en la palma de su mano derecha (la cual es conocido como brahmatirtha) tres cucharadas de agua (una gandusa) y despus de decir: om kesavaya namah. Uno debe sorber un poco y tirar el resto hacia un lado. Este proceso se debe repetir 2 veces, primero sustituyendo el mantra: om narayanaya namah, y despus om madhavaya namah. Visesa-acamana Primero ejecutar sadharana acamana, despus cantar los siguientes mantras y ejecutar sus deberes correspondientes. 1. Om govindaya namah, om visnave namah Tomar un poco de agua del pacapatra con la cuchara y lavar ambas manos. El agua utilizada durante acamana debera ser rociada sobre la cabeza de uno mismo recitando: "Om Vishnu", tres veces sucesivas. 2. om madhusudanaya namah, om trivikramaya namah - lavar la boca. 3. om vamanaya namah, om sridharaya namah - lavar labios (superior e inferior). 4. om krsikesaya namah - lavar mano derecha. 5. om padmanabhaya namah - poner unas gotas de agua sobre el pie derecho y otras sobre el pie izquierdo. 6. om damodaraya namah - poner una cucharada de agua sobre la cabeza. 7. om vasudevaya namah - tocar la boca con el pulgar derecho. 8. om sankarsanaya namah - tocar lado derecho nariz con pulgar derecho. 9. om pradyumnaya namah - tocar lado izquierdo nariz con pulgar derecho. 10. om aniruddhaya namah - tocar ojo derecho. 11. om purusottama namah - tocar ojo izquierdo. 12. om adhoksajaya namah - tocar odo derecho. 13. om nrsimhaya namah - tocar odo izquierdo. 14. om acyutaya namah - tocar ombligo. 15. om janardanaya namah - tocar corazn. 16. om upendraya namah - tocar parte superior de la cabeza. 17. om haraye namah - tocar brazo derecho. 18. om krsnaya namah - tocar brazo izquierdo. Despus que se ha ejecutado tanto el sadharana y visesa acamana, se debe cantar el siguiente

mantra del Rg-Veda: om tad visnod paramam paadam sada pasyanty surayo diviva caksur atatam tad vipraso vipanyavo jagrvamsah samindhate visnor yat paramam padam "Exactamente como los rayos del sol en el cielo se extienden a la visin mundana, as de la misma manera el devoto sabio y erudito siempre ve la morada suprema del Seor Visnu. Porque aquellos brahmanas espiritualmente conscientes y dignos de alabanza pueden ver la morada del Seor y tambin pueden revelar esa morada suprema del Seor Visnu". Si por alguna razn uno es incapaz de decir el visesa acamana, uno puede ejecutar el sadharanaacamana, pero si uno puede entonces ciertamente debe ejecutar el visesa acamana. Despus de que los artculos estn alineados de manera apropiada se emprende la limpieza de la campana con el siguiente mantra: 7. Limpieza de la Campana y de la Caracola de soplar sarva vadya mayi ghante deva devasya vallabho tvam vina naiva sarvesam subham bhavanti sobhane "Oh ilustre campana, (caracola) oh quien es querida para el Seor de los semidioses, Sri Krsna, tu encarnas el sonido dulce de toda msica. Sin ti no hay prosperidad para nadie". 8. Purificacin de las flores que han de ofrecerse en floreros, ofrendas, guirnaldas. Una vez en el cuarto del pujari uno debe santificar las flores que son para la presente adoracin. (Este mantra se repite tres veces mientras se rocea agua sobre las flores en el recipiente). puspe puspe maha puspe supuspe puspa sambhave puspa cayavakrn e ca hum phat svana 9. Invocacin a los Ros Santos (Sagrados) Despus de que el pujari se ha sometido al procedimiento apropiado de limpieza de s, entonces debera sentarse en una asana. Luego, debera provocar la entrada de los Ros Sagrados a la vasija pacapatra mediante tocar el agua y cantar: gange ca yamune caiva godavari sarasvati narmade sindho kaveri jale 'smin sannidhim kuru "Oh Ganges, Oh Yamuna, Oh Godavari, Oh Sarasvati, Oh Narmade, Oh Sindhu, Oh Kaveri, por favor presntense en esta agua". 3/PROCEDIMIENTO PARA DESPERTAR AL SEOR 1. Pararse fuera de la puerta de las Deidades. Tocar una campana y recitar las oraciones para despertar al Seor (Ver los versos del Srimad-Bhagavatam 10.7. 18.41) otras oraciones apropiadas. 2. Aplaudir tres veces. 3. Entrar a la recamara interior del cuarto de la Deidad llevando una bandeja

con los siguientes artculos: a) Agua de acamana en un patra con un kusi (Ver II-12). b) Ramas para limpiar los dientes del Seor y platos de metal para ofrecer. c) Telas limpias para limpiar las manos, la boca y los pies del Seor. 4. Encender las luces y las lmparas de ghee o velas. 5. Sentarse en una asana y ejecutar acamana (Ver II-18) 6. Tocar la campana, ir ante la cama del maestro espiritual, y tocar sus pies, y recitar el mantra para despertarle. Despus uno debe cantar sus stotras favoritos en glorificacin, las canciones del Seor. (Sri Siksastakan). 7. Quitar sus zapatos de la cama y ponerlos en el simhasana. 8. Repetir los pasos 6 y 7 para el Seor Caitanya y para el Seor Nityananda, substituyendo sus mantras para despertarlos (ver II-10-e, f). 9. Si las Deidades de Gaura-Nitai han sido colocadas en la cama, ellos deben ser colocados en simhasana. 10. Repetir los pasos 6, 7 y 9 para Sri Radha-Krsna, substituyendo Sus mantras para despertarlos (Ver II-10-g). 11. Repetir los pasos 6, 7, y 9 para Jagannatha, substituyendo Sus mantras para despertarlos (Ver II-10-h). 10/ ORACIONES PARA DESPERTAR AL SEOR uttisthottistha sri guro tyaja nidram krpamaya "Oh el ms misericordioso maestro espiritual, por favor levntate, por favor levntate ahora y abandona tu sueo!". uttistha jahnavesvara yoga nidram tyaja prabho nammo hatte devya namam susraddhartha vitarasi "Oh Nityananda, Seor de Jahnava, por favor levntate y abandona Tu divino sueo. En el mercado del Santo Nombre Tu distribuyes el divino nombre nicamente por nuestra fe". uttisthotthistha gauranga jahi nidram mahaprabho subha drsti pradanena trailokya mangalam kuru "Oh Seor Gauranga Mahaprabhu, por favor levntate, por favor levntate ahora y abandona Tu sueo. Por favor bendice los tres mundos con Tu mirada auspiciosa". go gopa gokulananda yasodananda vardhana uttistha radhaya sardham pratar asij jagat pate "Oh alegra de Gokula, de los pastorcillos y de las vacas!, Oh T que aumentas la bienaventuranza de madre Yasoda!, Oh Seor del universo!, Por favor levntate junto con Radha, pues es casi de maana!". Si uno est adorando a Krsna y Balarama uno debe despertarlos con el siguiente mantra: brahmandesvarottisthetam gopalau krsna ramau ca radhesa rohini suta vam skhan saha kridatam

"Oh Krsna y Balarama, ustedes son los protectores de las vacas, ahora por favor levntense, Oh Seores de los universos. Oh Seor de Radha, Oh hijo de Rohini, por favor vengan y jueguen con Sus amigos". SRI SRI SIKSASTAKA ceto darpana marjanam bhava maha davagni nirvapanam sreyah kairava candrika vitaranam vidya vadhu jivanam anandambudhi vardhanam prati padam purnamrtasvadanam sarvatma snapanam param vijayate sri krsna sankirtanam Gloria al sri-krsna-sankirtana, que limpia el corazn de todo el polvo acumulado por aos, y extingue el fuego de la vida condicionada de repetidos nacimientos y muertes. Este movimiento de sankirtana, es la bendicin principal para toda la humanidad, pues difunde los rayos de la luna de la bendicin, es la vida de todo el conocimiento trascendental, aumenta el ocano de bienaventuranza y nos capacita plenamente para saborear el nctar que siempre estamos ansiando. namanam akari bahudha nija sarva saktis tatrarpita niyamitah smarane na kalah etadrsi tava krpa bhagavan mamapi durdaivam idrsam ihajani nanuragah Oh mi Seor! solo tu Santo Nombre puede otorgar toda clase de bendiciones a las entidades vivientes, y es por eso que tu tienes cientos y millones de nombres tales como Krsna y Govinda. En esos nombres trascendentales, Tu has investido todas Tus energas trascendentales y ni siquiera hay reglas estrictas para cantar esos nombres. Oh mi Seor por Tu bondad nos permites acercarnos a Ti mediante el canto de Tus Santos Nombres, pero soy tan desdichado que no siento ninguna atraccin por ellos. trnad api sunicena taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniyah sada harih Uno debe cantar el Santo Nombre del Seor en un estado mental humilde, sintindose ms bajo que la hojarasca de la calle, uno debe ser ms tolerante que un rbol, libre de todo sentido de prestigio falso y estar dispuesto a ofrecer todo respeto a los dems. En tal estado mental uno puede cantar el Santo Nombre, constantemente. na dhanam na janam na sundarim kavitam va jagad-isa kamaye mama janmani janmanisvare bhavatad bhaktir ahaituki tvayi Oh mi querido Seor!, no deseo acumular riquezas, tampoco deseo mujeres bellas y no quiero ninguna cantidad de seguidores, lo nico que deseo es Tu servicio devocional sin causa nacimiento tras nacimiento. ayi nanda tanuja kinkaram patitam mam visame bhavambudhau krpaya tava pada pankaja sthita dhuli sadrsan vicintaya Oh hijo de Maharaja Nanda, Krsna, Yo soy Tu siervo eterno y aun as de una manera u otra he cado en el ocano de nacimientos y muertes, por favor levntame de este ocano de muerte y colcame como uno de los tomos de Tus pies de loto.

nayanam galad asru dharaya vadanam gadgada ruddhay gira pulakari nicitam vapuh kada tava nama grahane bhavisyati Oh mi Seor, cundo de adornarn mis ojos con lgrimas de amor que fluyen constantemente al cantar Tu Santo Nombre?. cundo se ahogar la voz, y cundo se erizarn los bellos de mi cuerpo al recitar Tu nombre? yugayitam nimesena caksusa pravrsayitam sunyayitam jagat sarvam givinda virahena me Oh Govinda, al sentir Tu separacin considero que un momento es como doce aos o ms, las lgrimas fluyen de mis ojos como torrentes de lluvia y en Tu ausencia me siento completamente solo en el mundo. aslisya va pada ratam pinastu mam adarsanam marma hatam karotu va yatha tatha va vidadhatu lampato mat prana nathas tu sa eva naparah Yo no conozco a nadie ms que a Krsna como mi Seor, y El seguir sindolo, aunque me trate duramente con Su abrazo, o me parta el corazn al no estar presente ante mi. El es completamente libre de hacer cualquier y toda cosa, pues El es siempre mi Seor sin ninguna condicin. SRI NAMA KIRTANA (1) yasomati nandana, braja baro nagara gokula rajana kana gopi parana dhana manohara kaliya damana vidhana (2) amala harinam amiya vilasa vipina purandara, navina nagara bora bmsi badana suvasa (3) braja jana palana asura kula nasana nanda godhana rakhowala govinda madhava, navanita taskara sundara nanda gopala (4) sri radha vallabha vrndavana natabara bhakativinoda asraya El hijo de Madre Yasoda, el ms grande de los habitantes de Vraja; El que atrae a la gente de Gokula; El corazn de las gopis; El puede atraer incluso la mente de cupido; El es el destructor de la serpiente Kaliya. Cantar el Santo Nombre del Seor es mi pasatiempo; El juega en los bosques; El es siempre la belleza de Vrndavana; El es visto siempre con Su flauta; En El vive la habilidad artstica. El es la proteccin de los habitantes de Vraja; El es el destructor de los descendientes de los asuras; Govinda Madhava, el ladrn de mantequilla; Quien acostumbra a cuidar las vacas de Maharaja Nanda. 7/PROCEDIMIENTOS PARA DORMIR AL SEOR

1. El pujari debe llevar dentro del cuarto de la Deidad los siguientes artculos: a. recipientes de leche condensada hervida, para cada Deidad (slo por la noche) b. algunas flores fragantes. 2. Lavarse las manos. 3. Quitar la corona y la flauta de la Deidad (en la noche, despus del sayanaarati, uno debe quitar las ropas de la Deidad en este momento y poner las pijamas). 4. Colocar los zapatos de Jagannatha junto a Sus camas y cantar en voz alta: manima! manima! Despus cantar el mantra para dormirlas. (ver II-28-a). 5. Colocar al Seor en su cama. 6. Repetir los pasos 4 y 5 para Sri Sri Radha Krsna, substituyendo su mantra. (ver II. 28-b) 7. Repetir los pasos 4 y 5 para Seor Caitanya y Seor Nityananda, substituyendo Sus mantras. (ver II-28-c, d). 8. Si se esta adorando a Krsna-Balarama, repetir los pasos 4 y 5 substituyendo Sus mantras. (ver II-28-e). 9. Repetir los pasos 4 y 5 para Srila Prabhupada substituyendo Su mantra. (ver II-28-f) 10. Junto a la cama de cada grupo de Deidades colocar una charola con un recipiente de leche condensada (slo en la noche), y una taza de agua. En este momento cante los mantras: idam paniyam (y el mula mantra para cada Deidad respectiva). 11. En sus camas, coloque algunas flores fragantes a los pies de loto de cada Deidad, cantando el mantra: idam puspajalim (y el mula mantra respectivo para cada Deidad). 12. Apagar las luces, salir del cuarto y cerrar la puerta. 13. Ofrecer dandavats completas en el piso. MANTRAS PARA LLEVAR AL SEOR A DESCANSAR agaccha visrama sthanam sva ganaih saha sri guro "Oh maestro espiritual, por favor ven a tu lugar de descanso, junto con Tus asociados". agaccha sayana sthanam nityananda jagad guro tava rupa maha visnor anante sayanam kuru "Oh maestro espiritual del universo, Nityananda, por favor ven a Tu lugar de descanso. En Tu forma de Maha-Visnu descansa por favor sobre la serpiente de mil cabezas conocida como Sesa". agaccha sayana sihanam sva pripaih seha sukhana lilaya vibara prabho "Oh Mahaprabhu, ven por favor a Tu lugar de descanso junto con Tus asociados, oh Seor, al reclinarte slo un momento, por favor ejecuta Tus pasatiempos con gracia y felicidad". agaccha sayana sthanam priyabhih sahe kesava divya puspatya sayyayam subham vihara madhava "Ven ahora, Oh Kesava, junto con Tu amada Srimati Radharani y los amigos de ella, a la casa cubierta con flores aromticas trascendentales. Ahora divirtete con Tus pasatiempos, Oh Madhava". sayyam agaccha krsna

yasodananda varchana sayyam agacchatam rama patitam mam daya kuru "Oh Krsna, Tu eres el incrementador de la felicidad de Madre Yasoda, ahora por favor ven a Tu lugar de descanso e imprteme Tu misericordia, que estoy bajo y cado". ORACIONES PARA DESCANSAR AL SEOR JAGANNATHA uttisthottistha sri guru tyaja nidram krpamaya "Oh muy misericordioso maestro espiritual, por favor levntate ahora y abandona tu sueo". Cuando se despierta al Seor Jagannatha, al Seor Balarama y Subhadra devi, debe decirse primero en voz alta: manima! manima! (Oh Seor! Oh seor!) y despus cantar: tyaja nidram jagannatha sri baladevottistha ca jagan matar ca subhadre uttisthottistha subhadre "Oh Seor Jagannatha y Seor Baladeva por favor levntense y abandonen Su sueo, y querida madre del universo, Subhadra, por favor levntate y otrganos Tu mirada auspiciosa". ORACION PARA DESCANSAR AL SEOR JAGANNATHA agaccha sayana sthanam agrajena hy adhoksaja agaccha nija sayyam ca subhadre ma daya kuru "Oh Seor Jagannatha, ven por favor, con tu hermano mayor Balarama, a sus lugares de descanso y amablemente imparte Tu misericordia. Te imploro Subhadra por favor ven a Tu lugar de descanso". 1/MULA MANTRA Para cada Deidad hay un mula mantra, o un mantra raz. Este mula mantra ser usado a menudo durante el da en la ejecucin de varios servicios al Seor. Los mula mantras son como sigue: El mula mantra para Krsna es: Klim krsnaya namah para Radha es: srim ram radhikani namah para Radha y Krsna unidos es: Srim klim radha y Krsnabham namah para Baladeva es: om namo bhagavate vasudevaya para el Seor Caitanya es: klim gauraya namah para el Seor Nityananda es: klim deva jahnavi vallabhaya namah para Advaitacarya es: klim advaitaya namah para Gadadhara es: srim gadadharaya namah para Srivasa Thakura es: srim sirvasaya namah para el Guru es: aim gurave namah para el Parana Guru es: om parama gurave namah para Subhadra es: om Britabhavanesvari namah para Jagannatha es: om gopijana vallabhaya namah para salagrama sila es: om namo bhagavate vasudevaya. EL PUJA 1. Fuera de las cortinas del cuarto de las Deidades inclnese ante el maestro espiritual y ore para obtener su permiso para dorar al Seor.

2. Decir Jaya Sri Sri Guru - Gauranga! 3. Ofrecer dandavats llenos. 4. Entrar en el cuarto de la Deidad con una bandeja con los siguientes: a) una campana h) una concha para soplar b) una pacapatra con cuchara i) una taza con pasta de sndalo c) concha sobre un estante j) tres recipientes d) cuatro toallas k) jarra hind con agua fragante e) algodn en bruto l) taza con ptalos de flores f) tilaka con jugo de limn m) tilaka g) pote para botar n) das festivos (vase *) 5. Poner una asana sobre el piso y efectuar sadharana acamana (la forma corta), despus de lo cual uno debe salpicar un poco de agua del pacapatra en la asana mientras medita en la actitud de servicio de la Madre Tierra. 6. Colocar los patras y los artculos de adoracin en frente de uno. 7. Cantar el Mantra Hare Krsna mientras meditar en la manera siguiente: "Yo soy por naturaleza el eterno sirviente de Krsna, pero por mala fortuna, debido a serle hostil a El desde tiempo inmemorial, yo me he identificado con este cuerpo y he estado vagando dentro del ciclo de nacimiento y muerte una otra vez en esta existencia material, siendo quemado por las miserias triples. Ahora, como resultado de una inimaginable buena fortuna, por la misericordia de mi maestro espiritual, yo s que soy el eterno sirviente de Krsna, que soy un ser espiritual infinitesimal, completamente apartado del cuerpo grueso y sutil. Ahora, por orden de mi maestro espiritual, siguiendo sus pasos, yo he obtenido la buena fortuna de poder servir Sus pies de loto, as como los pies de loto del Seor Caitanya Mahaprabhu. 8. Ofrecer al maestro espiritual una asana al poner una flor untada de candana en el receptculo de bao mientras se canta: idam asanam (mula mantra). 9. Llamar al maestro espiritual para que se siente sobre el asiento de ptalos de flores entrelazando las manos y cantando: prabho krpaya svagatam guru (mula mantra). * Vase das festivos. 10. Meditar en dar un masaje a El con aceite fragante y cantar: idam tailam (mula mantra). 11. Si uno est adorando Deidades formadas de bronce, las Deidades deben ser lavados con gopicandana (tilaka) y jugo de limn con el algodn en bruto, despus de lo cual el exceso de gopi-candana debe ser quitado con una tela mojada. 12. Soplar la concha de caracol tres veces. 13. Con el agua fragante en la jarra hind uno debe llenarse la caracola y mientras toca la campanilla y recita oraciones a El uno debe baar a El en el receptculo para baar. Uno debe volver a llenar la caracola dos veces ms con agua de la jarra hind y usar este agua para baarse. * Vase das festivos. 14. Uno debe secar el murti o fotografa con una toalla. 15. Llevarlo a su asiento sobre el altar o hacerlo en meditacin. 16. Cantar el mantra: idam upavitam (mula mantra) y poner el cordn sagrado sobre la Deidad. Si uno est adorando una foto, entonces el cordn sagrado se pone mentalmente trazndolo con cuerda la cual debe ser echada en el pote para botar. 17. Cantar el mantra: idam tilakam (mula mantra), y marcar el murti con tilaka (o por meditacin). 18. En este punto uno debe vestir a la Deidad. 19. Cantar el mantra: idam malyam (mula mantra), y poner una guirnalda sobre la Deidad o foto. 20. Cantar el mantra: idam sugandham puspam (mula mantra) y ofrecer ptalos de flores untados de la pasta de sndalo en Sus pies de loto. 21. Repetir pasos 8 y 20 para Srila Prabhupada sustituyendo su mula mantra. 22. En este punto si el mismo pujari va a hacer la adoracin de Sri Sri GauraNitai seguir al prximo paso. Si es un pujari diferente con parafernalia diferente, entonces repetir pasos 1 a 7. 23. Cantar el Mantra Hare Krsna o uno puede cantar las oraciones que aparece

en II-23-a del libro de la adoracin de las Deidades. 24. Repetir pasos 9 a 20 para Seor Nityananda substituyendo Su mula mantra. 25. Cantar el mantra: etat tulasi patram (mula mantra) y colocar hojas de tulasi en los pies de loto del Seor. 26. Repetir los pasos 9 a 2 y 25 para el Seor Caitanya substituyendo Su mula mantra. 27. Efectuar la adoracin del Nrsimha-sila. * En los das festivos tambin se encuentra en la bandeja los siguientes artculos: a) padya (vase Ofrecimiento de Bhoga paso 1a.) b) acamana (vase al Despertar al Seor paso 3a.) c) arghya: consiste de agua, leche, yogurt, arroz blanco, semilla de mostaza blanca, pasta de sndalo mezclada con alcanfor, y ptalos de flores. Para Deidades Visnu-tattva pueden ser agregadas hojas de tulasi. d) madhuparka: consiste de ghi, azcar, miel, leche, y yogurt. * En los das festivos los siguientes pasos son efectuados antes del paso 10: 1. Ofrecer padya: se ofrece al Seor con un kusi (una clase de cuchara) echndolo sobre sus pies de loto (o por meditacin en caso de una foto). Antes del ofrecimiento se debe de cantar el siguiente mantra: etat padyam (mula mantra). 2. Ofrecer arghya: Se ofrece al Seor con un kusi agarrndolo ante la boca y echndolo en el pote para botar. Debe tocarse una campanilla mientras se hace esta y antes de todo debe cantarse: idam aranyam (mula mantra). 3. Ofrecer acamana: se ofrece en la misma manera que el arghya mientras el pujari, medita que est ofreciendo agua al Seor para enjuagarse su boca. Esto se hace tres veces. Antes del ofrecimiento cantar: idam arghyam (mula mantra). 4. Ofrecer madhuparka: se ofrece en la misma manera pero echndolo en el receptculo de bao. Antes de hacerlo uno debe cantar: esa madhuparkah (mula mantra). 5. Ofrecer acamana otra vez. En Janmasthami, Gaura Purnima, das de aparecer y desaparecer de Prabhupada, y das de Acaryas uno debe baar a la Deidad con pacamrta. En tales das se hace en este punto. Los ingredientes del pacamrta son leche, yogurt, ghi, agua, azcar, y miel cada uno en su propio recipiente. La Deidad debe baarse primero con leche, luego con yogurt, luego con miel , luego con agua azucarada, y al fin con ghi. Despus de cada substancia uno debe baar al Seor con agua que haya sido purificada al llamar los ros sagrados. 11/PROCEDIMIENTOS PARA OFRECER PADYA Padya es agua para lavar los pies de loto del Seor. Consiste en agua simple en la cual han sido remojadas algunas flores fragantes o a la cual se le ha agregado agua de rosas. se coloca en un recipiente llamado (padya-patra) y se ofrece al Seor con una kusi (un tipo de cuchara) vacindola sobre Sus pies de loto (bien sea fsicamente o durante la puja, o en otras ocasiones por meditacin). Durante la puja el agua es vaciada en un recipiente para bao. En otras ocasiones se vaca en un recipiente de desecho. Antes de ofrecer se debe cantar el siguiente mantra: etat padyam (y el mula mantra para la Deidad particular) 12/PROCEDIMIENTO PARA OFRECER ACAMANA AL SEOR Acamana es agua para enjugar la boca del Seor. Consiste de agua con nuez moscada molida y clavo molido. Se coloca en un recipiente llamado aramaniva-patra, y se ofrece al Seor con una kusi. La kusi se debe sostener ante la boca del Seor, mientras (ejemplo) pujari medita que l est ofreciendo agua al Seor para enjuagarse Su boca. Despus el agua se vaca en un recipiente de desecho. Esto se hace tres veces. Antes que el procedimiento empiece, uno debe cantar el mantra: idam acamaniyam (y el mula mantra). 21/OFRECIMIENTO DE ARGHYA

Arghya es una bebida hecha para ofrecerse a personas altamente respetables al saludarles. Consiste de agua, leche, boruga, pedacitos de grama de kusa, si se puede conseguir), arroz blanco, semillas de mostaza blanca, centeno, semillas de ajonjol, o de una manera abreviada, candana (la cual debe siempre estar mezclada con alcanfor), ptalos de flores y agua. Para las Deidades Visnutattva se pueden tambin aadir hojas de tulasi. Se pone en una taza (el arghya patra) y se ofrece al Seor con un kusi agarrndolo cerca de su boca y echndolo en el arcana-patra. debe tocarse una campanilla mientras se hace esto, y ante todo debe cantarse el siguiente mantra: idam arghyam (y mula mantra). 22/OFRECIMIENTO DE MADHUPARKA El Madhuparka es una comida hecha para ofrecerse a personas altamente respetables al saludarles. Consiste de mantequilla clarificada, azcar, miel, leche y boruga, y debe ponerse en una taza (llamada madhuparka-patra). Se acerca agarrando un kusi cerca de la boca del Seor, y echndolo dentro del receptculo de bao (snana-patra). Antes de hacer esto uno debe cantar: esa madhuparkah (y mula mantra). PROCEDIMIENTO A. Puja al maestro espiritual 1. Fuera del cuarto de la Deidad dar reverencias postradas al maestro espiritual y orar por su permiso para adorar al Seor. 2. Decir jaya Sri sri Guru-Gauranga, Radha-Gokulananda, Jagannatha, Baladeva, Subhadra ki jaya (o cualquiera que sea el nombre de las Deidades que est usted adorando). 3. Ofrecer dandavats. 4. Entrar al cuarto de la Deidad. 5. Ejecutar asana-suddhi (ver II-5). 6. Establecer los patras y artculos de adoracin (ver II-16). 7. Ejecutar visnu-smarana (ver II-17). 8. Ejecutar mangala-santa (ver II-18). 9. Ejecutar bhuta-suddhi (ver II-19). 10. Ofrecer oraciones enumeradas en II-20-a 11. Ofrecer al maestro espiritual una asana al poner una flor sumergida en candana en el receptculo de bao mientras se canta: idam asanam (y el mula mantra). 12. Llamar al maestro espiritual para que se siente en el asiento de ptalos de flores y con las manos juntas uno debe cantar: prabho krpaya svagatam kuru (y el mula mantra). 13. Ofrecer padya (ver II-11). 14. Ofrecer arghya (ver II-21). 15. Ofrecer acamana (ver II-12). 16. Ofrecer madhuparka (ver II-22) y otra vez acamana. 17. Meditar en masajearlo con aceite fragante y cantar: idam tailam (y el mula mantra). 18. Con agua fragante que fue colocada con la caracola durante la instalacin de los patras y artculos de adoracin (ver paso 6), y mientras se toca una campana y se recitan las oraciones a El, uno debe baarlo en el recipiente de bao. Uno debe llenar la caracola dos veces con agua del recipiente de agua del recipiente de agua y utilizar esta agua para baar. 19. Uno debe secar al murti o fotografa con una tela suave. 20. Uno debe cantar el mantra: idam sottariva vastram (y mula mantra) y ofrecer dos flores al estilo de arati meditando que ellas son ropas, y despus ponerlas en un recipiente de deshechos. 21. Ofrecer acamana. 22. Meditar que l ha tomado su asiento en el altar. 23. Tocar sus pies de loto y cantar el guru-mula-mantra ocho veces. 24. Cantar el mantra: idam upavitam (y mula mantra) y poner el cordn sagrado a la Deidad. Si uno est adorando la fotografa, entonces el cordn se debe poner mentalmente dibujndolo con una flor, la cual debe arrojarse al

recipiente de desechos. 25. Cantar el mantra: idam tilakam (y mula mantra) y marcar el murti con tilaka (o por meditacin cuando es necesario). 26. En los templos donde hay un murti de Srila Prabhupada, l se debe vestir en este momento. 27. Cantar el mantra: idam abharanam (y el mula mantra) y ofrecer flores al estilo de arati, pensando que ellas son ornamentos, despus desecharlas en el arcana-mantra. 28. Cantar el mantra: idam malyam (y el mula mantra) y poner una guirnalda sobre el murti o fotografa. 29. Cantar el mantra: esa gandhah (y el mula mantra) y poner gandha (pulpa de sndalo, alcanfor y agua) en sus pies de loto. 30. Cantar el mantra: idam sagandham puspam (y el mula mantra) y ofrecer flores sumergidas en pulpa de sndalo a sus pies de loto. 31. Cantar el mantra: etat tulasi patram (y el mula mantra) y poner hojas de Tulasi en la mano derecha del maestro espiritual (y ofrecer por meditacin necesario). 32. En templos donde hay murtis de Srila Prabhupada y Srila Bhaktisidhanta Sarasvati Gosvami Maharaja, se deben repetir los pasos del 11 al 31 sustituyendo el parama-guru-mula-mantra por el guru-mula-mantra. 33. Cantar el mantra: esa dhupah (y el mula mantra) y ofrecer incienso a Srila Prabhupada y a Bhakrtisidhanta Sarasvati mientras se canta el mantra para ofrecer incienso (ver II-80). 34. Cantar el mantra: esa dipah (y el mula mantra) y ofrecer una lmpara de ghee mientras se canta el mantra para ofrecer las lmparas de ghee (ver II-31). 35. Ofrecer bhoga de acuerdo a I-4-B. 36. Cantar el mantra: idam sarvam (y el mula mantra) y ofrecer flores a sus pies de loto mientras se toca la campana. 37. Cantar el guru-mula-mantra diez veces. 38. Recitar las oraciones dadas en II-20-b. PROCEDIMIENTO A. Para ofrecer balva-bhoga (la ofrenda antes de mangala-arati): 1. El pujari debe llevar los siguientes artculos en una bandeja: a) Agua padya en un patra con una kusi (ver II-11). b) Agua acamana en un patra con una kusi (ver II-12). c) Hojas de Tulasi en un recipiente (tantas como preparaciones haya que ofrecer. d) Una caracola llena con agua. e) Una cantidad de ptalos de flores. 2. Llevar dentro las mesas, asanas y los alimentos que sern ofrecidos, colocarlos enfrente del altar. 3. Ofrecer unos pocos de ptalos de flores a los pies de loto de cada Deidad mientras se canta: esah puspajalih (y el mula mantra para cada Deidad respectiva). 4. Ofrecer los asanas poniendo unos pocos ptalos en cada uno mientras se canta: idam asanam (y el mula mantra para cada Deidad). 5. Ofrecer padya (ver II-11). 6. Ofrecer acamana (ver II-12). 7. Colocar una hoja de Tulasi en cada preparacin. 8. Rociar cada preparacin con unas pocas gotas de agua de la concha, (esto purifica los alimentos de cualquier contaminacin que pueda haber entrado durante o antes de ka preparacin), mientras se canta: idam mistanna paniyadikam (y el mula mantra para cada Deidad). 9. Colocar el cordn sagrado alrededor de su dedo pulgar. Poner la mano derecha sobre el plato, cubrir la mano derecha con la mano izquierda y, contando con los dedos cantar el mula mantra para cada Deidad 10. Cantar el gaura gayatri (klim caitanyaya vidmahe, etc.) y el kama-gayatri (klim kamadevaya vidmahe, etc.) diez veces cada uno.

cuando es

ocho veces.

11. Salir del cuarto de la Deidad cerrando la puerta. 12. Dejar 10 a 15 minutos para que coma el Seor. 13. Regresar al cuarto de la Deidad. 14. Ofrecer acamana (ver II-12). 15. Ofrecer tambula (ver II-13). 16. Colocar la corona y la flauta de las Deidades pequeas. 17. Ejecutar arati. B. Ofrenda antes de sringara-arati 1. Despus de que la puja matutina haya llegado a un estado apropiado (ver I-6A 35, etc.), repetir los pasos 1, 2, 3, 4, 5, 6, y 7 de la seccin de la ofrenda de balya-bhoga. 2. Repetir el paso 8 excepto por la sustitucin del mantra: idam naivedyam (y el mula mantra para cada Deidad). 3. Ofrecer agua vacindola de el recipiente a una concha y despus dentro de la copa donde toma el Seor despus de decir el mantra: idam paniyam (y el mula mantra para cada Deidad). 4. Repetir los pasos 9 y 10 anteriores. 5. Repetir los pasos 14, 15 y 16 anteriores. C. Ofrenda antes del dhupa-arati matutino. 1. Quitar a la Deidad pequea del Seor Krsna, la flauta y la corona. 2. Repetir los pasos 1-7 del procedimiento balya-bhoga. 3. Repetir el paso nmero 8, sustituyendo el mantra: idam anna vyajana sarvam (y mula mantra). 4. Repetir los pasos del 9-17 del procedimiento del balya-bhoga. D. La ofrenda de raja-bhoga 1. Quitar a la Deidad pequea del Seor Krsna la flauta y la corona. 2. Repetir los pasos del 1-7 del procedimiento de balya-bhoga. 3. Repetir paso 8 sustituyendo el mantra. 4. Repetir pasos 9, 10 y 11 del procedimiento del balya-bhoga. 5. Se debe ejecutar sandhva despus de salir del cuarto de la Deidad (ver II-9). 6. Cantar el kirtana del bhoga-arati de Bhaktivinoda Thakura (ver III-I). 7. Repetir los pasos 13-17 del procedimiento de balya-bhoga. E. La ofrenda de vaikalika-bhoga (ofrenda de la tarde) 1. Ejecutar exactamente como la ofrenda balya-bhoga. F. La ofrenda del sitala-bhoga (antes de sandhya arati). 1. Ejecutar como la ofrenda antes del dhupa-arati matutino. G. La ofrenda del ratri-kalina-bhoga (antes de savana arati) 1. Ejecutar exactamente como la ofrenda antes del dhupa-arati matutino. 4/PROCEDIMIENTO PARA OFRECER BHOGA Antes de cada arati hay una ofrenda de alimentos bhoga. La ofrenda de alimentos antes de mangalaarati es el de balya-bhoga y consiste solamente de dulces. Hay una ofrenda antes de srngara-arati, una ofrenda antes del dhupa-arati matutino, al medio da est la ofrenda de raja-bhoga, en la tarde la ofrenda de vaikalika-bhoga antes de sandhya-arati est la ofrenda sitala-bhoga y antes de sayanaarati en la noche ratri-kalina-bhoga. Es preferible que cada Deidad incluyendo el maestro espiritual, deban tener Sus propios platos y Sus propias asanas para sentarse mientras ellos toman Sus alimentos. Los platos debern ser colocados sobre pequeas mesas individuales bajas colocadas en el piso ante cada Deidad. Si no es posible ofrecer un plato y una asana para cada Deidad, entonces un plato y una asana se pueden proveer para cada altar, excepto que al maestro espiritual y al Seor Caitanya se le debe ofrecer lugares separados.

paniyadikam

PRASADA-SEVAYA A. Parte I (Antes de honrar el Prasada del Seor) bhai-re! sharira avidya-jal, jodendriya tahe kal' jive phele vishaya-sagore tar madhye jihva ati, lobhamoy sudurmati ta'ke jeta kothina somsare Oh hermanos! Este cuerpo material es un lugar de ignorancia y los sentidos son los enemigos mortales de uno, porque ellos arrojan al alma a este ocano de disfrute sensorial material. Entre esos sentidos, la lengua es el ms voraz e incontrolable; es muy difcil controlar la lengua en este mundo. krsna boda doyamoy, kori bare jihva joy svaprasad-anna dilo bhai sei annamrita khao, radha krsna-guna gao preme dako caitanya-nitay Oh hermanos! el Seor Sri Krsna es muy misericordioso y nos ha dado los remanentes de su propio alimento simplemente para controlar la lengua. Ahora por favor acepten ese nectreo Krsna-prasada y canten las glorias de Sus Seoras Sri Sri Radha y Krsna y amorosamente invoquemos: Caitanya! Nitai! B. Parte II (Mientras se honra el Prasada) bhai re! ek-dina shantipure, prabhu advaitera ghare dui prabhu bhojane bosilo shak kori asvadana, prabhu bole bhakta-gana ei shak krsna asvadilo Oh hermanos! Un da en Shantimpur, en la casa de Sri Advaita el Seor Caitanya y Nityananda estaban sentados para la merienda. Cuando el Seor Caitanya prob los vegetales de hojas verdes, El dijo: "Oh Mis devotos este shah es tan delicioso! Definitivamente lo ha probado el Seor Krsna". heno shak-asvadane, krsna-prema aise mane, sei preme koro asvadana jada-buddhi pari-hari', prasada bhojana kori' 'hari hari' bolo sarva-jan "Al saborear un shak como ste, el amor de Krsna aparece en el corazn. En tal amor por Dios ustedes deben probar este prasada. Abandonando todas las concepciones materialistas y tomando el prasada del Seor, todos ustedes simplemente canten: HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE D. Puja para el Seor Jagannatha, Baladeva y Subhadra 1. Repita los pasos del 1 al 9 de la seccin A. 2. Recite las oraciones del II-26-a. 3. Repita los pasos del II al 31 de la Seccin A, sustituyendo el guru-mulamantra para la adoracin del Seor Jagannatha. Sin embargo durante la colocar en el recipiente de bao en lugar del murti mismo, un espejo hecho de metal pulido en el cual se puede ver el reflejo del Seor. En el paso 31 se debe colocar una hoja de Tulasi en los pies de loto del

adoracin se debe

Seor. 4. Repetir los pasos del II al 31, sustituyendo el guru-mula-mantra por el Baladeva mula-mantra cuando se est adorando al Seor Balarama. Tomar nota de los puntos hechos en el paso nmero 3 anterior. 5. Repetir los pasos del 11 al 31 de la Seccin A, sustituyendo el guru-mulamantra por el de Shubhadra-devi-mula-mantra cuando se est adorando a Srimati Subhadra-devi. Uno debe anotar los puntos hechos en el paso 3 anterior, excepto que las hojas de tulasi ofrecidas, en el paso 31 se deben colocar en Su mano por meditacin. 6. Ejecutar los pasos del 33 al 36 para todas las Deidades juntas usando Sus respectivos mula-mantras. 7. Cantar diez veces el gonala-mantra (klim-kranava-govindaya, etc.) 8. recitar las oraciones numeradas en II-26-b. E. Puja para salagrama-sila otros sila-murtis, "Nrsmha-sila", etc. En la puja para salagrama sila y otros sila murtis, primero uno debe repetir los pasos del 1 al 9 de la Seccin A, luego la siguiente oracin se recita (para salagrama-sila solamente). (om) dhyeyah sada savitr mandala madhya varti narayanah sarasijasana sannivistah keyuravan kanaka kundalavan kirti hari hiranmaya vapur dhrta sankha cakrah "El Seor Narayana est sentado en una asana de flor de loto dentro del globo del sol. El tiene una corona, aretes de oro y brazaletes de plata en Su mano". 1. Fuera del cuarto de la Deidad inclnese ante el maestro espiritual y ore para obtener su permiso para adorar al Seor. 2. Decir: Jaya Sri Sri Guru-gauranga, Radha-Goulananda, Jagannatha, Baladeva, Subhadra kijaya (o cualquiera de los nombres de las Deidades que estn all para ser adorable). 3. Ofrecer dandavats llenos. 4. Entrar en el cuarto de las Deidades. 5. Efectuar el asana-suddhi (vase II-15). 6. Establecer los patras y artculos de adoracin (vase II-16). 7. Efectuar el Visnu-smarana (vase II-17). 8. Efectuar el Mangala-santi (vase II-18). 9. Efectuar el bhuta-suddhi (vase II-19). 25/ UPANGA PUJA PARA LA ADORACION DE LOS ATAVIOS DE KRSNA El pujari de Radha-Krsna debe adorar la flauta, la guirnalda de flores, la marca de srivatsa y la joya kaustubha que tiene el Seor, (o sobre el Seor) con flores untadas de candana, en la moda arati. Deben ser ofrecidas a Su flauta con el mantra: ete gandha-puspe om sri mukha venave namay, a Su guirnalda con el mantra: ete gandhe puspe om vaksasi vana-malayai namah. A la marca de srivatsa al lado derecho de Su pecho deben ser ofrecidas con el mantra: ete gandha puspe om daksa stanorddhe srivatsaya namah, y a la gema kaustubha al lado izquierdo de Su pecho con el mantra: ete gandha puspe om svaya stanorddhe kaustubhaya namah. 6/ LA PUJA Cuando se est adorando en el mismo templo murtis grandes y pequeas de la misma Deidad, la puja se debe realizar slo a las Deidades pequeas. Se ordena en los sastras que antes de ejecutar la puja uno debe purificarse al recordar al Seor Visnu y ejecutar mangala-santi y despus establecer los patras y artculos de adoracin, uno debe recitar los siguientes mantras para invocar dentro de la mente el recuerdo del Seor Supremo. ejecutar luego bhuta

suddhi. * En los das especiales de festival y en la aparicin y desaparicin de los grandes acaryas, uno debe baar a la Deidad con pacamrta. En tales das as se debe hacer esto en la etapa de la adoracin. Para el procedimiento ver seccin II-27. ** Alternativamente se pueden adorar a Srila Prabhupada y Srila Bhaktisidhanta juntos, en tal caso cada procedimiento en secuencia se debe ejecutar dos veces; primero con el guru-mula-mantra y despus con el parama-guru-mulaNOTA: La puja para Sri Sri Krsna- Balarama se debe hacer de la misma manera, sustituyendo Sus mula-mantras. Alternativamente el Seor Caitanya y el Seor Nityananda se pueden adorar juntos. En tal caso cada procedimiento en secuencia se debe ejecutar dos veces, primero con el mula-mantra para el Seor Caitanya despus con el mula-mantra para el Seor Nityananda. 14/ RECOLECCION DE FLORES Y TULASI PARA LA PUJA Primero que todo uno debe ofrecer reverencias al Seor y pedir Su permiso para recolectar flores y hojas de tulasi para la puja. Antes de recolectar hojas de tulasi y flores uno se debe haber baado, ponerse tilaka y ejecutar el sandhya matutino. En la adoracin al Seor Supremo, son esenciales flores hermosas y fragantes. Las flores que son inadecuadas para ofrecerse al seor son las que estn marchitas o secas, que tienen mal olor o no tienen aroma, que han cado al piso, o estn infestadas con insectos como gusanos, que han crecido en lugares impuros como los cementerios, que han sido pisoteadas, que an estn en la etapa de capullo, que ya han sido ofrecidas, que han sido colocadas en una tela que se usa en la parte inferior del cuerpo, las cuales ya han sido olidas, que no estn lavadas, o que han sido contaminadas por tocar el pelo de alguien u otras sustancias impuras. Las flores no se deben lavar con agua ordinaria, sino se deben rociar con agua del Ganges mientras uno repite el mantra puspa-suddhi. Si el agua del Ganges no es accesible, entonces uno debe tomar agua ordinaria y llamar a todos los ros sagrados con el tirtha-avahana-mantra (ver seccin 6: aplicacin del tilaka). El matra-puspe-suddhi es de la siguiente manera: puspe puspe maha puspe supuspe pusps sambhave puspa cayavakirne ca hum phat svaha El mtodo para recolectar hojas de tulasi se encuentra en la seccin Tulasi-puja. 8/ LA ADORACION PARA SRIMATI TULASI DEVI En la maana, despus del mangala-arati, todos los devotos reunidos deben asistir a la adoracin y dar vueltas alrededor de Srimati Tulasi-devi. Primero los devotos deben ofrecer reverencias a Tulasi-devi con el tulasi-pranamamantra (dado al final de est seccin), el cual se canta tres veces. Despus se debe cantar el tulasi-puja-kirtana mientras a Tulasi-devi se le ofrece incienso, una lmpara de ghee y flores. Cuando ha terminado la cancin todos los vaisnavas reunidos deben dar vueltas alrededor de ella cuatro veces y ofrecerle agua. Durante la circunvalacin se debe cantar el mantra: yani kani ca papani brahma hatyadikani ca tani tani pranasyanti pradaksinah pade pade Despus de esto los devotos deben ofrecer reverencias de nuevo con el tulasipranama-mantra. Despus todos los devotos deben circunvalar el templo cuatro veces con kirtana.

mantra.

PROCEDIMIENTO La siguiente adoracin a Tulasi-devi se debe ejecutar por el pujari de Tulasi despus que se ha completado la adoracin de las dems Deidades en la maana, o si eso no es posible, en otro momento durante la maana. 1. Primero uno debe recitar la oracin: nirmita tvam pura devair arcita tvam surasuraih tulasi hara me'vidyam pujam grhna namo'stute "Oh Srimati Tulasi-devi, tu fuiste previamente creada por los semidioses y adorada tanto por ellos como por los demonios. Oh Srimati Tulasi-devi por favor quita mi ignorancia y acepta mi adoracin. Te ofrezco mis humildes otra vez". 2. Despus mientras se rocea agua sobre Srimati Tulasi-devi, uno debe cantar el siguiente mantra: om govinda vallabham devim bhakta caitanya harinim snapayami jagad dhatrim krsna bhakti pradayinim "Estoy baando a la diosa Tulasi-devi, quien es muy querida por Govinda y quien trae vida a todos los devotos. Ella es la madre del universo, y la otorgadora de devocin por el Seor Krsna". 3. Despus tomando un poco de la mezcla arghya del arghya-patra con un kusi y vacindola sobre su tierra uno debe cantar: sriyah srive sriya vase nityam sridharam sat krte bhaktya dattam maya devi arghyam grhna namo 'stute "Te ofrezco mis reverencias, oh diosa Tulasi, quien eres el refugio y la residencia de toda la belleza y opulencia. Incluso t eres adorada por el Seor Supremo. Oh Tulasi por favor acepta esta agua arghya que yo ofrezco con devocin". 4. Despus de uno cantar lo siguiente: a) Uno debe ofrecer una flor mezclada con pulpa de sndalo a Srimati Tulasidevi con el mantra: idam sagandha puspam om tulasyai namah. b) Uno debe ofrecer el agua del bao de Sri Krsna a Tulasi-devi con el mantra: idam sri krsna caranamrtam om tulasyai namah. c) Uno debe ofrecer guirnaldas y flores ofrecidas al Seor con el mantra: idam maha prasda nirmalyadikam sarvam om tulasyai namah. d) Uno debe ofrecer acamana a Srimati Tulasi-devi con el mantra: idam acamaniyam om tulasyai namah. 5. Despus de uno cantar la glorificacin a Srimati Tulasi-devi de la siguiente maha prasada janani sarva sadbhgya vardhini adhivyadhi hare nityam tulasi tvam namo 'stute manera:

reverencias una y

"Oh Srimati Tulasi-devi, te ofrezco mis repetidas obediencias a T. Tu eres la madre del maha-prasada, la que incrementa la buena fortuna para todos, y alejas todas las enfermedades y ansiedades mentales". 6. Despus de esto uno debe ofrecer reverencias a ella con el tulasi-pranamamantra: om vrndayai tulasi devyai priyayai kesavasya ca Krsna bhakti prade devi satyavatyai namo namah "Ofrezco repetidamente mis reverencias a Vrnda, Srimati Tulasi-devi, quien es muy querida por el Seor Kesava. Oh diosa!, t otorgas servicio devocional por el Seor Krsna y posees la verdad ms elevada". 7. Despus con su mano derecha, uno cuidadosamente debe recolectar hojas de Tulasi una por una, o tulasi-manjaris tiernos junto con sus troncos mientras repetidamente se pronuncia el tulasi-cayana-mantra: om tulasy amrta janmasi sada tvam kesava priya kesavartham cinomi tvam varada bhava sobhane "Oh Tulasi t naces del nctar. T siempre eres muy querida por el Seor Kesava. Ahora, con el fin de adorar al Seor Kesava estoy colectando tus hojas y tus manjaris. Por favor otrgame tus bendiciones". Se debe tomar especial cuidado par estar muy seguro de no causarle dolor a Srimati Tulasi-devi, y, cuando ha terminado uno debe recitar el ksamiprarthana-mantra, implorando su perdn: cayanodbhava duhkham ca ya hrdi tava vartate tat ksamasva jagan matah vrnda devi namo 'stute "Oh Tulasi-devi, ofrezco mis respetuosas reverencias a ti. Perdname si te he causado dolor al colectar tus hojas y manjaris, Oh madre del universo". Se debe restringir a los devotos de colectar hojas de tulasi en dvadasi, el da siguiente a ekadasi. Incluso si las hojas de tulasi se han secado debido a que han sido cortadas en das previos o en la maana, se pueden usar en la adoracin a la Deidad. Tulasi se debe ofrecer nicamente a las Deidades Krsna Visnu-tattva. 5/ PROCEDIMIENTO PARA OFRECER ARATI 1. El pujari debe llevar al cuarto de la Deidad los siguientes artculos, los cuales se deben poner en el piso en el lado izquierdo del altar (o sobre el altar): a) Tres varitas de incienso en un incensario. b) Alcanfor en una lmpara de alcanfor (solamente para bhoga-arati). c) Una lmpara de ghee de cinco mechas. d) Una caracola sobre una base de tres pies. e) Una tela fina. * idam naivedyam (y mula mantra para cada Deidad). f) Flores fragantes en un pequeo plato. g) Se entiende que los dems artculos necesarios una campana sobre un plato, un abanico de plumas de pavo real, una camana, un pacapatra y una caracola para tocarla se

deben tener ya en el cuarto de la Deidad. 2. El pujari debe sentarse en el asana y ejecutar acamana (ver II-8). 3. Tocando la campana, l debe colocar las flores a los pies de cada Deidad mientras se canta el mula mantra para cada personalidad en particular. 4. Aun tocando la campana, el pujari debe abrir las puertas del cuarto de la Deidad. 5. Tomando la caracola y el pacapatra exactamente afuera del cuarto de la Deidad, debe tocar la caracola tres veces, enjuagarla sobre un receptculo colocado afuera para ese propsito y despus regresarla y ponerla dentro. 6. Antes de que cada artculo se ofrezca, se debe purificar la mano derecha con tres gotas de agua del pacapatra. Despus cada artculo es purificado de la misma manera. 7. Durante el arati cantar los mula-mantras para cada Deidad, antes de ofrecer cada artculo a es Deidad particular. 8. El incienso se debe ofrecer (en un incensario) cuatro veces a los pies de loto, dos veces al ombligo y siete veces s todos los miembros del cuerpo (haciendo un crculo alrededor del cuerpo de la Deidad). 9. El alcanfor es ofrecido solamente en bhoga-arati. Se ofrece cuatro veces a los pies de loto, dos veces a la regin umbilical, tres veces a la cara de loto, y siete veces a todos los miembros. 10. La lmpara de ghee se ofrece de la misma manera que la lmpara de alcanfor, en todo arati completo. 11. El agua de la caracola se ofrece siete veces arriba de la cabeza de la Deidad. 12. La tela se ofrece de la misma manera que la lmpara de alcanfor, en cada arati completo. 13. Las flores se ofrecen cuatro veces a los pies de loto. 14. La camara se ofrece despus. 15. El abanico de pavo real se ofrece despus, movindolo enrgicamente para disipar el calor. No se debe ofrecer en invierno, entre los meses de kartika y Siva-ratri. 16. Despus de que cada artculo se ofreci al Seor se debe ofrecer a Tulasi, al garuda-stambha (cuando est presente), y a los espectadores del arati. 17. La caracola entonces se debe de tocar como en el paso nmero 5 anterior. 18. Despus de cada arati se deben recitar las oraciones de prema-dhvani (ver III-2). 19. Despus del arati se deben limpiar con agua y con excremento de vaca el cuarto de la Deidad. 20. Despus de mangala-arati, se deben colectar las flores de Tulasi para ofrecer durante los programas de adoracin del da (ver II-14).

21. En el srngara-arati, en el dhupa-arati matutino y el arati de la tarde, slo se ofrece el incienso, y la flor y camara. 22. Al terminar el programa no se debe dejar, velas inciensos prendidos en el altar o templo. **********************