Todas las Glorias a Sri Sri Guru y Gauranga!

Mathura-mandala

Parikrama

Traducido del: Bhakti-Ratnakara (Quinta Ola)

de Sri Narahari Cakravarti Thakura

Este libro est dedicado a mi maestro espiritual, Su Divina Gracia

A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada quien es un morador eterno de
Vrndavana y quien ha brindado misericordiosamente a otros la oportunidad de
residir all
 Indice

Agradecimientos
Acerca de Sri Narahari Cakravarti Thakura
Introduccin
Recorrido por Vrndavana de Srinivasa y Narottama
Las Glorias de Sri Raghava Gosvami
Raghava Pandita describe las Glorias de Mathura
Los Lugares Santos de Mathura
Los Veinticuatro Tirthas junto al Yamuna en Mathura
Otros Tirthas de Mathura
Los Doce Bosques de Mathura-mandala
Madhuvana
Talavana
Kumudavana
Bahulavana
Radha-kunda y Syama-kunda
Las Glorias del Radha-kunda y Syama-kunda
El Descubrimiento del Sri Radha-kunda y Syama-kunda
El Cumplimiento del Deseo de Srila Dasa Gosvami
Sri Raghunaha Dasa acepta un Bhajana Kutira
Viviendo en el Radha-kunda
Los Sitios del Krsna Lila que rodean a Govardhana
La Buena Fortuna del Devoto Brahmana
La Residencia de Sanatana Gosvami en el Cakra-tirtha
La Sorprendente Visin de Sanatana Gosvami
La Visita de Rupa Gosvami al Radha-kunda
El Origen del Nombre del Ganthuli-grama
La Designacin de Vitthala como Sirviente de Gopala
Kamyavana
El Amigo de Nanda y Ministro Upananda
Pasatiempos en Chatravana y Umrao
Lokanatha Gosvami en el Kisori-kunda
Khadiravana
La Estada de Sanatana Gosvami en Pavana-sarovara
El Comportamiento de los Vrajavasis en relacin a Sanatana Gosvami
SriMahaprabhuvisitaaSesasayi
ElRasaliladeBalaramaenelRamaghata
ElLiladeNityanandaPrabhuenelRamaghata
LaRecreacindeLuchadeRadhaKrsna
ResidenciadeSriJivaGosvamienelNandaghata
Bhadravana
Bhandiravana
Bilvavana
Lohavana
Mahavana
SriSriMahaprabhuenMahavana
DarsanadeSriSanatanadelosPasatiemposdeMadanagopala
LlegadadeMahaprabhuaGokula
SudarsanaVidyadharaenAmbikakanana
KrsnaruegaAlimentoenelAkruragrama
SriVrndavana
SriGovindadevaySuAdoracin
SanatanaGosvamirecibelaMisericordiadelSeorCaitanya
AparicinyActividadesdeSriAdvaita
LasGloriasdeSriGaurasundara
ElOrigendelosNombresdelaSampradaya
LaMadhvacaryaSampradaya
PasatiemposdelSeorNityanandaenSrngaravata
Indice

Agradecimientos

Lahistoriadeestaedicincomienza cuando Lokanatha Swami me dio permiso

para unirme al Vraja-mandala parikrama de 1990. Tenamos dos archivos en
nuestra computadora, que eran parte de una traduccin hecha por alguien en
Calcuta, sobre el Bhakti-ratnakara, quinta ola. Justo antes de partir, imprim
los archivos, para leer en el camino.
Mientras viajbamos por los bosques de Vraja, Dina Bandhu dasa y yo,
leamos la traduccin. Observamos que era muy necesario editarla. Despus del
parikrama, e incluso durante el mismo, comenzamos ese proceso, y descubrimos que
la traduccin que tenamos, corresponda a dos porciones diferentes del
captulo. Cuando esta edicin estaba completa, se descubre que comenzamos con
menos de la mitad de todo el tema. Para la fecha de finalizacin, ya estaba re-
traducido todo el texto que comenzramos.
La re-traduccin se inici con la ayuda de Visvanatha dasa. Sin embargo,
el pronto parti hacia Jaipur y luego, hacia el extranjero. Seguidamente,

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consegu que Bhumipati dasa distrajera parte del tiempo que le insume su
ajetreada ocupacin de administrar el restaurante aqu, en Vrndavana. A lo
largo de los meses, el realiz la mayor parte de la traduccin y recorrimos
juntos prcticamente todo el texto. Sin l, esta edicin no hubiera sido
posible. Me gustara agradecer a Dadu y a otros que colaboraron en la
traduccin, en los momentos en que fue necesario. Prthu Dasa aport gentilmente
las impresiones, y el mapa fue dibujado por Bhakta Carlos.
Quisiera agradecer a Brsingha dasa, Tattvavita dasa y Kesidamana dasa, por
su ayuda en la edicin y tambin a Mahanidhi Swami, Padmalocana dasa, Gadagraja
dasa, Acyuta dasa y Nandalal, por su colaboracin. Finalmente, nuestro
agradecimiento a Akrura Natha dasa, Bhaktadasa y Sacinandana Swami por financiar
la impresin de esta edicin. Si los Vaisnavas disfrutan esta presentacin,
nuestro esfuerzo habr sido exitoso.
Al buscar los nombres actuales de los pueblos de Vraja, para el mapa, me
apoy principalmente en el Vraja-mandala-darsana de Krsnadasa Baba y tambin en
el Vraja-bhumi-mohini, de Vijaya M.A., y el Centro-Vraja de Peregrinaje, de
Egbert Forstein. Se empleanron diversas referencias y versos del Vraja-vilasa-
stava de Srila Raghunatha dasa Gosvami y del Mathura-mahatmya de Srila Rupa
Gosvami, ambos traducidos por Kusakratha dasa. Numerosas referencias fueron
extradas de los libros de Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada,
con el cual estamos eternamente endeudados.

Pundarika Vidyanidhi dasa

Completado en
Nityananda Trayodasi 1992
en Vrndavana

Acerca de Sri Narahari Cakravarti Thakura

Narahari Cakravarti Thakura, naci a fines de 1600, en Bengala Occidental,

en una familia brahmana. Su padre, Jagannatha Vipra, era un famoso discpulo de
Visvanatha Cakravarti Thakura. Narahari, tambin conocido como Ghanasyama dasa,
era el discpulo de Nrsimha Cakravarti en la lnea de Srinivasa Acarya.
Desde joven, Narahari observ un inmaculado voto de celibato y todas sus
actividades fueron puras y santas. El siempre era manso y humilde,
considerndose como un pcaro rebelde. Sola decir, ' No soy adecuado para
servir al Seor. No tengo ninguna cualificacin'. Era sumamente erudito en el
arte de la danza, el canto y la ejecucin de instrumentos musicales.
Ciertamente, lo saba todo sobre la ciencia de emplear las artes musicales para
alabar al Seor y Sus asociados.
Estaba bien versado en los bhakti-sastras, as como en la ciencia de
prestar diversas clases de servicio devocional. Como el cocinero favorito de
Radha-Govindaji, en Vrndavana, Narahari se hizo conocido como 'rasuya pujari',
(el monje-cocinero experto) por su maestra en preparar platillos deliciosos
para el Seor. Dondequiera fuera Narahari, estableca los principios
religiosos, y era recibido con gran respeto por los Vaisnavas.
Narahari, en mrito al deseo de su padre y del Seor Supremo, pas el
resto de su vida viviendo en el templo de Govinda, prestando diversos servicios
humildes. Limpiaba el patio, los terrenos de pulpa de madera de sndalo,
recoga hojas de tulasi y otras flores, abanicaba al Seor desde el exterior,
tirando de la soga, reuna lea, y por un sentido de genuina humildad, siempre
se mantena a distancia. Haca el servicio de diez hombres. Los pujaris del
templo le rogaban que no hiciera un servicio tan inferior, pero Narahari
replicaba insistente, ' Soy muy cado. No tengo derecho. Es realmente
misericordia de vuestra parte que me permitan prestar el servicio que puedo'.-
Narahari pas sus das absorto en el servicio devocional, y siempre mostraba
respeto a todos los que encontraba. Viendo su conducta, los Vrajavasis siempre
hablaban de sus buenas cualidades.
Narahari Cakravarti Thakura cocinaba para Govindaji ya en sus '70, y
simultneamente elaboraba muchos libros sobre la vida de los Gaudiya Acaryas y
los Gosvamis. Siempre estaba satisfecho por permanecer en el humilde servicio
de Govinda. Escribi varios libros, incluyendo el Gaura-caritra-cintamani, el
Bhakti-ratnakara, el Sanghita-sara-sangraha, Narottama-vilasa, Srinivasa-
caritra, Namamrta-samudra, etc.
Narahari Cakravarti Thakura ji Jaya!

Introduccin

Este libro es una traduccin de la descripcin del parikrama, dada en la

quinta ola del Bhakti-ratnakara de Narahari Cakravarti Thakura. Narahari
Cakravarti, era un experto msico y en la quinta olam el ha descrito
elaboradamente la msica y baile relacionados con los pasatiempos rasa-lila
del Seor. Estas secciones han sido omitidas, debido a los muchos trminos
tcnicos. Adems, el propsito de este libro, es brindar evidencia sstrica

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para quienes estn interesados en comprender ms sobre las glorias del Vraja-
mandala.
Los devotos siempre estn interesados en aumentar su comprensin de las
glorias de su Seor. Esta es su cualificacin como devotos: estar siempre
arrobado en los temas relacionados con Krsna. Srila Prabhupada ha explicado,
"que Krsna" no significa solo Krsna. El est siempre con Sus asociados y
parafernalia." Ms especficamente, respecto a Vrndavana, el expresa:
"Conforme a la filosofa Gaudiya acintya-bhedabheda-tattva, todo lo que
satisfaga los sentidos del Seor Supremo, Sri Krsna, es tambin Sri Krsna. Por
ejemplo, Sri Vrndavana-dhama no es diferente de Sri Krsna (tad-dharma
vrndavanam) porque en Vrndavana el Seor disfruta la bienaventuranza
trascendental de Su potencia interna". (Srimad-Bhagavatam 3.1.1. significado)
Las glorias de Mathura, son elaboradamente descritas en la seccin inicial
de este libro. El lector apreciar los maravillosos beneficios descritos. No
se debe estimar que estas glorias han sido exageradas, como Srila Prabhupada nos
ensea nuevamente en el Nctar de la Devocin.
"Nuevamente, Srila Rupa Gosvami ha descrito el Mathura-mandala: 'Recuerdo
al Seor de pie, en las orillas del Ro Yamuna, tan hermoso, en medio de los
rboles kadamba, donde muchos pjaros trinan en los jardines. Y estas
impresiones, siempre me brindan la realizacin trascendental de la belleza y la
bienaventuranza". Este sentimiento sobre Mathura-mandala y Vrndavana, descrito
por Rupa Gosvami, puede incluso ser sentido por los no devotos. Los sitios
dentro del distrito de ochenta y cuatro millas cuadradas de Mathura, estn tan
bellamente situados en las riberas del Ro Yamuna, que todo aquel que vaya all,
nunca querr volver a este mundo material. Estas declaraciones de Rupa Gosvami
son en realidad descripciones realizadas de Mathura y Vrndavana. Todas estas
cualidades, prueban que Mathura y Vrndavana estn situadas trascendentalmente.
De otro modo, no habra posibilidad de invocar nuestros sentimientos
trascendentales en dichos lugares. Tales sentimientos trascendentales, emergen
de inmediato y sin falta, cuando uno llega a Mathura o a Vrndavana.
"En estas declaraciones sobre el servicio devocional, a veces podra
parecer que los resultados han sido sobreestimados, mas en realidad no hay
sobreestimacin. Algunos devotos, como lo refieren las Escrituras reveladas,
han tenido resultados inmediatos por tal asociacin, aunque esto no es posible
para todos. Por ejemplo, los Kumaras se volvieron devotos inmediatamente,
simplemente por oler el incienso en el templo. Bilvamangala Thakura,
simplemente oy acerca de Krsna y de inmediato abandon a su hermosa novia y
parti para Mathura y Vrndavana, donde se convirti en un perfecto Vaisnava.
De manera que estas expresiones no son sobreestimaciones, como tampoco meras
historias. Son hechos reales, pero son ciertos para determinados devotos, no
necesariamente se aplican a todos. Estas descripciones, -incluso
consideradas como super-estimaciones, deben ser tomadas tal como son, de manera
de distraer nuestra atencin de la belleza material fluctuante a la belleza
eterna de la conciencia de Krsna. Y para una persona que ya est en contacto
con la conciencia de Krsna, los resultados descritos no son raros".
Aqu se describen numerosos pasatiempos de Krsna, aunque en muchos casos,
tales descripciones son muy breves. Por ello, para apreciar mejor el texto, se
espera que el lector est muy versado con el libro de Krsna, la Suprema
Personalidad de Dios por Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

Mathura-mandala Parikrama

Todas las glorias a Sri Gaura Govinda, el Seor de todos! Todas las
glorias al Seor Nityananda, Haladhara! Todas las glorias a Sri Advaita Prabhu,
el principal distribuidor de la devocin! Todas las glorias a Sri Gadadhara
Pandita, el reservorio del amor! Todas las glorias a Srivasa Pandita, el amigo
de los pobres! Todas las glorias a Sanatana y Rupa Gosvamis, quienes son
ocanos de misericordia! Todas las glorias a los devotos misericordiosos del
Seor Caitanya Mahaprabhu! Ten misericordia de nosotros, pues dependemos
completamente de Tu gracia. Todas las glorias a quienes escuchen el Bhakti-
ratnakara, que posee todas las cualidades devocionales! Tengan la amabilidad de
or mi relato.
He estado analizando el comportamiento afectuoso de Sri Jiva Gosvami hacia
Srinivasa Acarya y Narottama Mahasaya. Un da, Sri Jiva Gosvami decidi enviar a
Srinivasa y a Narottama a recorrer todos los lugares santos de Vraja. Mientras
se preguntaba quin los guiara, lleg Raghava Gosvami de Govardhana. Sri Jiva
estuvo muy feliz al verlo, y tras hacerle tomar asiento, le pregunt por su
bienestar.RaghavadijoaSriJiva,"HedecididorecorrerVraja,poreso,pronto
partir".SriJiva estuvo muy feliz de saberlo, y le pidi a Raghava que llevara
a Srinivasa y a Narottama con l. Raghava estuvo complacido con la idea.
Mientras tanto, llegaron all Srinivasa y Narottama y se postraron a los
pies de Sri Jiva y Raghava. Raghava abraz a Srinivasa y a Narottama muy
afectuosamente, hacindolos sentir extticos. Sri Jiva Gosvami les inform sobre
el recorrido por los lugares santos de Vraja. Rebosantes de gozo, ellos
pidieron permiso para partir de inmediato. Con gran satisfaccin, Sri Jiva
Gosvami, luego dese un buen adis a Srinivasa y Narottama.

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 Srinivasa y Narottama recorren Vrndavana
con Raghava Pandita

Sri Raghava condujo felizmente a Srinivasa y Narottama a Mathura. Primero

fueron al templo de Sri Kesavadeva, donde una vez permaneciera Subuddhi Raya.
Glorificaron las cualidades de Sri Subuddhi Raya y al anochecer, iniciaron el
nama-sankirtana. Raghava Gosvami siempre estaba embriagado de amor exttico.
Las descripciones de su carcter son infinitas.

Las Glorias de Sri Raghava Gosvami

Quin podra describir las actividades de tan exaltado Vaisnava como Sri
Raghava Pandita? El perteneca a una familia brahmana de Kulina, de India del
Sur, y siempre demostr mucha simpata por los pobres. Ha escrito varios libros
como el Bhakti-ratna-prakasa. Raghava Gosvami fue una autoridad en todos los
sastras. Siempre vivi en Govardhana, lugar que lo era todo para l.
En el Gaura-ganoddesa-dipika, se expresa: "La persona que fuera la Sakhi
Campakalata, la vida de Srimati Radharani en Vraja, ha aparecido como Sri
Raghava Gosvami, el residente de Govardhana, en el gaura-lila. Ha escrito un
libro llamado Bhakti-ratna-prakasa".
De vez en cuando, Raghava Pandita visitaba los diversos sitios de
Vrndavana, y otras veces, se quedaba con Sri Dasa Gosvami (Raghunatha dasa). En
ocasiones, ambos solan ir a Vrndavana a reunirse con los dems devotos.
Raghava siempre cantaba las glorias de Radha-Krsna y Caitanya Mahaprabhu y
nadaba en sus propias lgrimas. Sola rodar por el polvo de Vrndavana, y nunca
tena hambre. Quin puede entender las honduras de su desapego de los placeres
mundanos? Sri Raghava saba que Srinivasa y Narottama eran de la misma
mentalidad, -llenos de amor y devocin-, por lo que los amaba intensamente.
En el ocaso, en un sitio solitario, Sri Raghava comenz a describir los
innumerables pasatiempos de Sri Krsna en Mathura-mandala. El Rey Vajranabha de
Mathura-mandala, estableci muchos pueblos a los cuales nombr con los diversos
pasatiempos de Krsna. Instalando muchas Deidades de Krsna y revelando muchos
kundas, el Rey Vajranabha, satisfizo sus deseos largamente acariciados.
(Vajranabha era el bisnieto de Krsna. Era hijo de Aniruddha, el hijo de
Pradyumna). Tras cierto tiempo, sin embargo, la ubicacin de tales sitios
santos se perdi. Nadie se preocup por discutir o recordar a dichos lugares
santos o los pasatiempos del Seor all.
Mucho despus, Sri Krsna-Caitanya, el propio Vrajendra-kumara, vino a
Mathura e indic las ubicaciones de dichos lugares santos. Describi todo sobre
esos lugares, a Sanatana y Rupa. Aunque Rupa y Sanatana estaban familiarizados
con dichos sitios y su importancia, no obstante buscaron evidencia en las
Escrituras.
Tras reunir algunas referencias escrituales, viajaron a cada uno de los
sitios santos en Vraja. Con sumo cuidado, ellos restablecieron muchos de los
lugares santos perdidos. Tambin revelaron las glorias de Sri Sri Radha-Krsna y
la esencia de Su amor divino. Debido a su sincero esfuerzo por revelar los
lugares santos, las personas hoy pueden conocer las glorias de Mathura.

Raghava Pandita describe las Glorias de Mathura

Mathura-mandala abarca veinte yojanas (160 millas) de tierra. Quien se

bae en cualquier lugar de Mathura, es liberado de sus pecados. El Adi-varaha
Purana lo confirma en la siguiente declaracin: "As como la oscuridad se
desvanece con el amanecer, las montaas tiemblan de temor por el trueno, las
serpientes temen a Garuda, las nubes son removidas por el viento que sopla, las
miserias son destrudas por el cultivo del conocimiento, y un venado tiembla en
presencia de los leones, as los pecados son destrudos por la visin de
Mathura".
En la conversacin del Hara-Gauri, del Padma Purana, Patala-khanda, se
brindan las mismas informaciones: "As como los montones de hierba son quemados
por el fuego, asimismo los mayores pecados de los hombres pueden ser destrudos
por ver todos los lugares de Mathura".
En el Adi-varaha Purana, se declara: "Todo paso dado dentro de las veinte
yojanas de Mathura, concede los mismos resultados virtuosos de un asvamedha-
yaja. Si alguien comete un pecado, -ya sea intencionalmente o no-, puede ser
liberado del mismo, visitando cualquier lugar santo dentro de Mathura".
De acuerdo con el Vayu Purana: "Todo pecado cometido en Mathura, es
destrudo en la propia Mathura. Por vivir en Mathura, se puede alcanzar las
cuatro metas de la vida humana, a saber: dharma, artha, kama y moksa
(religiosidad, opulencia, gratificacin de los sentidos y salvacin)."
El Padma Purana, Patala-khanda, declara asimismo: "Oh, Mahadevi, el
resultado de cualesquiera pecados deba sufrir una persona por el trmino de diez
aos, fuera de Mathura, puede ser destrudo en el lapso de diez das, por vivir
en Mathura".
En el Adi-varaha Purana, el Seor Varaha narra las glorias de Mathura a la
deidad de la tierra: "Eh, Vasundhare! En los tres mundos no hay sitio ms
querido para M que Mathura".

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 Narada Muni habla las siguientes palabras en el Skanda Purana, Mathura-
khanda: "Los resultados que se obtienen por vivir en Bharata-varsa (India) en
treinta y tres mil aos, son fcilmente obtenidos por recordar las glorias de
Mathura".
En el Padma Purana, Patala-khanda, se declara: "Si alguien acaricia la
esperanza de visitar Mathura, mas nunca obtiene la oportunidad, o si alguien
muere fuera de Mathura, acariciando dicha esperanza de visitar Mathura, obtendr
un nacimiento en Mathura".
Mathura es el mejor de todos los tirthas y refugio de muchos lugares
santos, el nmero de los cuales es incontable.
En el uAdi-varaha Purana, se declara: "Eh, Vasundhare! He indicado 600
billones de lugares santos en el Mathura-mandala". Del Skanda-Purana, Mathura-
khanda, se declara: "Oh, Rey, con el transcurso del tiempo ser posible contar
las partculas de polvo en la tierra, pero el nmero de lugares santos de
Mathura, no podr ser contado".
Luego, en el Patala-khanda del Skanda-Purana: "Querido amigo, tan solo
vive en Mathura Puri, donde Govinda, el creador de los tres mundos, y Sus gopis
residen eternamente. Oh, amantes de los asuntos materiales, aprendan una
leccin. Si quieren conseguir la felicidad eterna, simplemente vivan en
Mathura!"
Otra cita del Adi-varaha Purana expresa: "La persona que rechace a
Mathura, y viva en cualquier otro lugar santo, o siquiera exprese su amor por
vivir fuera de Mathura, es una persona necia. Por Mi potencia ilusoria, ese
hombre pasar vida tras vida dentro de este mundo material". Un verso similar
se encuentra en el Skanda Purana.
El Adi-varaha Purana dice asimismo: "Madhu-puro es el refugio de aquellos
que han sido rechazados por la familia y los amigos, y no tienen otro refugio.
Mathura es la esencia y el ms secreto de todos los tirthas santos, y la meta
ltima de todos quienes buscan la Verdad Absoluta".
Nuevamente en el Adi-varaha Purana, se declara: "Oh, Devi, dentro de los
tres mundos, ciertamente que no hay sitio superior a Mathura. Yo vivo all a
travs de las eras".
En el Srimad-Bhagavatam (4.8.42) Narada le dice a Dhruva: "Mi querido
muchacho, por lo tanto, te deseo toda buena fortuna. Debes ir a la orilla del
Yamuna, donde hay un bosque virtuoso de nombre Madhuvana, para ser all
purificado. Tan solo por ir all, uno se acerca a la Suprema Personalidad de
Dios, quien siempre vive all".
Un verso del Visnu Purana expresa: "Satrughna fund Mathura despus de
matar al poderoso demonio Lavana, el hijo de Madhu. Mathura es la morada de
Mahadeva, la deidad de todas las deidades y gran devoto de Hari. Mahadeva
ejecut sus austeridades en Mathura, el sitio que puede destruir todos los
pecados."
En el Vayu Purana, hay un verso: "Mathura puede ser extendida a cuarenta
yojanas (320 millas). El propio Seor Hari vive all eternamente".
El Seor Varaha declara en el Adi Purana: "La oportunidad de vivir en
Mathura no puede ser ganada por diferentes tipos de actividades piadosas,
diferentes tipos de caridades, austeridades, canto de mantras o diversos
sacrificios, sino que solo puede ser obtenida por Mi misericordia. Vivir en
Mathura solo es posible por la gracia del Seor Krsna, y sin la gracia, no es
posible permanecer en Mathura ni siquiera por un segundo".
En el Padma Purana, Uttara-khanda, se encuentra la expresin, "El apego
por Mathura solo brota en aquellas personas afortunadas que poseen firme
devocin por Sri Hari y han logrado Su gracia".
Nuevamente en el Padma Purana, Nirvana-khanda: "Oh, el mejor de los
brahmanas, cuando una persona se purifica mediante la meditacin, las
actividades piadosas y las austeridades, solo entonces puede obtener el darsana
de Mi auspiciosa Mathura Puri. Los dems no pueden ver a Mathura en miles de
kalpas".
Es bien conocido e informado en los Puranas que Mathura es la dispensadora
de liberacin en todo sentido.
El Adi-varaha Purana declara: "La meta ltima de quien practica yoga, de
quien conoce el Brahma, o quien es un filsofo acabado, es fcilmente lograda
por aquel que muere en Mathura. Oh, Devi cualquier persona que muera en
cualquier sitio dentro de Mathura, un lugar santo, un hogar, o incluso un patio,
ciertamente que alcanza la salvacin. En este mundo, Mathura es el mejor de
todos los lugares santos comenzando con Kasi. Quienquiera mantenga sinceramente
brahmacarya, muera, y sea cremado all, obtendr los cuatro tipos de salvacin.
Esa misma salvacin es concedida a los gusanos, insectos, aves y toda otra
criatura que muera all, incluso a los rboles que caen a la orilla del
Yamuna".
Otro verso del Padma Purana, Patala-khanda, expresa: "Si la ceremonia de
Pindadana (ofrecer homenaje a las almas de los muertos), es efectuada por gente
de baja casta, como los candalas, sudras, mujeres y matadores de animales en
Mathura, esas gentes sern aliviadas del nacimiento repetido. Oh, Devi
cualquiera que muera en agua, en tierra, en el crematorio, en el aire, o en
cualquier plataforma de cualquier casa de Mathura, puede seguramente obtener la
salvacin".

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 Un verso del Saura Purana expresa: "Aqu est el sitio llamado Mathura,
famoso en los tres mundos. Sus senderos estn purificados por el polvo de los
pies de loto del Seor Krsna. Simplemente por su toque, la gente puede obtener
la salvacin de las miserias y cautiverio del mundo material".
En el Mathura-khanda se declara "Pensamientos tales como 'Vivir en
Mathura' o 'Ir a Mathura' tambin son suficientes para garantizar la liberacin
del mundo material".
Un verso del Brahmanda Purana declara, "Aquellos que obtienen el darsana
de Acyuta, el hijo de Devaki, pueden llegar a Visnuloka y nunca caer nuevamente
al mundo material. La persona que celebra los festivales del Seor Krsna con
absoluta f, se libera de todos los pecados y va a Vaikuntha".
Otro verso del Padma Purana, Patala-khanda reza: "Las mujeres, los
intocables, los sudras, animales, pjaros, venado, etc. pueden obtener la
salvacin si mueren en Mathura. Quienes mueran en Mathura por la picadura de
una vbora, por el ataque de animales salvajes, por fuego, agua, o cualquier
otra suerte de muerte antinatural, sern transferidos a Vaikunthaloka, la morada
de Hari".
Un verso del Brahmanda Purana dice: "Oh, gran sabio, est la promesa de
que no hay otro sitio en este mundo como Mathura. Puede cumplir todos los deseos
de todos los seres vivientes".
En el Skanda Purana, Mathura-khanda, se establece: "Hay algn tipo de
resultado que no pueda ser obtenido en Mathura, donde Ksetrapala Mahadeva existe
eternamente y donde hay lugares santos como el Visrama-ghata Mathura concede
las tres metas de la vida humana (religin, opulencia y gratificacin de los
sentidos) a quienes desean disfrutar de los placeres sensuales y terrenales.
Concede la salvacin a quienes la buscan, y dispensa cualidades devocionales
sobre los devotos. Las personas inteligentes toman refugio en Mathura".
El Adi-varaha Purana declara: "Oh, Rey, este sitio eterno, Mathura, tiene
la forma de un loto situado en el cakra de Visnu, y nunca perecer".
El Padma Purana, Patala-khanda, establece nuevamente: "El nombre de
Mathura es igual al sonido de aum (omkara). Mathura contiene las letras Ma, u y
a, al igual que la palabra aum. Estas tres slabas conforman el nombre de
Mathura. Ma representa a Maharudra Siva; thu representa a Visnu, y ra
representa a Brahma. De esta forma, Mathura es la morada suprema. Brahma,
Visnu y Siva siempre residen en Mathura en la forma de deidades".
El que la devocin por Visnu pueda ser obtenida en Mathura, es explicado
de diferentes maneras en diversos Puranas. En el Padma Purama, Patala-khanda,
se declara: "La liberacin es el maravilloso resultado obtenido por quienes
visitan otros lugares santos. No obstante, la devocin por Hari, que incluso
anhelan las almas liberadas, se obtiene en Mathura. Oh, gran sabio, si alguien
pasa aunque sea tres das en Mathura, Hari concede eso que ni siquiera pueden
obtener las almas liberadas".
En el Brahmanda Purana se encuentra el siguiente verso: "El precioso
logro del amor exttico, que es raramente obtenido por servir a todos los
lugares santos de los tres mundos, puede ser fcilmente obtenido tocando el
polvo de Mathura",
El Skanda Purana, Mathura-khanda declara: "Oh, Rey, aquellos que
recuerdan constantemente a Mathura y al Rey de Mathura (Krsna) alcanzan el
servicio devocional a los pies de loto del Seor Hari, que es el resultado de
visitar todos los lugares santos."
En el Padma-Purana, Patala-khanda, se expresa: "Mathura es ms gloriosa
que el Vaikuntha-dhama de Narayana. Todo aquel que pase aunque sea un da en
Mathura, se consagrar a los pies de loto del Seor Hari".
Un verso del Adi-varaha Purana dice; " Todo aquel que desee la liberacin
del cautiverio material, y la obtencin del amor por Dios, debe glorificar a
Mathura con su cuerpo, mente y palabras".
La encantadora morada de Krsna, Mathura-mandala, la morada suprema, abarca
veinte yojanas (160 millas).
De acuerdo con las Escrituras, el lmite de Mathura-mandala se extiende
desde Yayavara a Saukari Vatesvara. El nombre Yayavara deriva del nombre de un
brahmana y Saukari, proviene de Adi Sukajara (Varaha). Vatesvara Siva es
adorado por todos, y el reino de Sri Surasena es conocido por todos. Las
personas llaman a este lugar Varahadasana-hrada. Yayavara y Saukari son famosos
en los Puranas.
El Padma Purana, Yamuna Mahatmya, declara: "Hace mucho tiempo, en este
hermoso sitio de las Apsaras, viva un brahmana asceta de nombre Yayavara.
Confundido por los placeres sensuales, el brahmana ofendi al Seor Indra y fue
de tal modo maldecido. Tras sufrir por mucho tiempo por el fuego de la
maldicin de Indra, pese a efectuar severas austeridades para obtener alivio,
eventualmente se liber de su pecado, simplemente por tocar una gota del agua de
este lugar. Ese brahmana luego viaj hacia el Este, hasta llegar a Saukara-
puri, donde el Seor Varahadeva Se haba manifestado previamente para rescatar a
la Tierra, cuando fue sumergida en el ocano de la devastacin universal".
As como el lmite de Mathura se extiende desde Yayavara a Saukari,
asimismo todas las direcciones se extienden hasta veinte yojanas. Hay muchos
lugares santos dentro de las veinte Yojanas de Mathura-mandala. Los Puranas
clasificaron estos sitios santos dentro del Mathura-mandala donde Krsna y

7
Balarama solan jugar, declarando que dichos sitios sagrados abarcaban veinte
yojanas. Esto se confirma asimismo en el Mathura-khanda.
Un verso del Adi-varaha Purana expresa: "El Mathura-mandala se extiende
a travs de veinticuatro krosas y est decorado con dvadasavanas (doce bosques)
donde reside Mathuradevi, la dispensadora de todos los logros. Hey Vasundhare!
Mathura, cual loto, es quien concede la salvacin a todos. Dentro del pimpollo
de semilla de Mathura, existe Adi Kesavadeva, el liberador de las miserias y
agonas de la vida humana. Quienes mueran dentro de ese pimpollo, as como los
que mueran en sus ptalos, pueden obtener la salvacin".
Nuevamente, del Adi Purana: "Oh, mente, porqu te lamentas tras ver a
Harideva, el adorable Seor de Mahadeva, la Deidad de Deidades, quien est
sentado en ptalo occidental de este loto? Todo aquel que obtenga el darsana de
Govindadeva, sentado en el ptalo norte, no vuelve a caer al mundo material en
la poca de la devastacin universal. El Seor Visranti est situado en el
ptalo oriental. Por Verlo, uno se libera del mundo material miserable, de ello
no hay duda alguna. En el ptalo sur, se halla situado el Seor Varahadeva.
Por Su misericordia, el hombre alcanza la perfeccin. Por Verlo, uno se vuelve
adorable en Brahmaloka".
Adems: "Tras controlar sus sentidos y baarse en Mathura, quien tome el
darsana de Kesavadeva el duodcimo da de la luna creciente, en el mes de
Jaistha, obtendr el destino supremo. Hey Vasundhare! Al yacer, todos los
lugares santos, ocanos y kundas del mundo, acuden a Mathura". De la misma
manera, el Purana declara que Janmastami en el mes de Bhadra, es asimismo
sumamente glorioso.
El Skanda Purana expresa: "Originalmente, Mathura Puri era el bosque del
demonio Madhu, quien fuera matado por el todopoderoso Sri Hari. Oh, Rey, nada es
imposible dentro del Madhuvana de Sri Hari. No soy capaz de enumerar todos los
lugares santos aqu situados".
Explicando las glorias de Mathura a travs de las referencias de los
Puranas, Raghava Pandita, rebos de jbilo, y no pudo permanecer tranquilo. Tras
finalizar sus deberes matutinos necesarios, Raghava Pandita, con Srinivasa
Acarya y Narottama, comenzaron su recorrido por Mathura. Primero fueron a la
casa del brahmana Sanodiya, donde Sri Krsna Caitanya sola solicitar
donaciones. El brahmana era un discpulo de Madhavendra Puri Gosvami y haba
sido testigo de los pasatiempos trascendentales del Seor Caitanya.
Sri Raghava Pandita dijo a Srinivasa, "Gauracandra sola danzar aqu en
xtasis. Muchas personas venan a ver Su baile, y todos se intoxicaban con el
sri-nama-sankirtana. Lloraban al realizar que Mahaprabhu era el Propio
Vrajendra-nandana. Ellos no dejaban Su asociacin ni por un momento, y nadaban
en ese ocano de amor. Esos fueron los maravillosos pasatiempos de Mahaprabhu
aqu".
Raghava Pandita tena una mirada profunda, al recordar los pasatiempos de
Gauracandra, mientras Srinivasa y Narottama lloraban de xtasis. Rodaban por el
suelo mientras lloraban, y sus cuerpos se cubran de polvo. Tras un largo
tiempo, recuperaron el control de s mismos.
Raghava Pandita continu, "Una persona sabia me dijo una vez que Advaita
Gosvami permaneci en Mathura durante Su peregrinaje, debido a la belleza de
este lugar. En esa poca, haba en Mathura un brahmana indigno, quien
invariablemente criticaba a los Vaisnavas. Esa era su peor costumbre. Era un
erudito vanidoso y un hombre malvado, de modo que los habitantes de Mathura lo
teman.
"En una ocasin, habl rudamente sobre los Vaisnavas, frente a Sri
Advaita Prabhu. Advaita se enfureci tanto que Sus labios temblaron y Sus ojos
se pusieron rojos. Le grit al brahmana, 'Oh, hombre malvado, hoy no escapars
de M. Cortar tu cabeza del cuerpo con este cakra'. Advaita asumi una figura
de cuatro brazos, y el brahmana comenz a temblar de miedo. Junt sus manos y
trat de calmar a Advaita, diciendo, ' Oh, Seor, castgame como quieras.
Lamentablemente, he perdido mi buena inteligencia, y no comprendo el vaisnava-
tattva. He cometido infinitos pecados. Por favor, S amable conmigo y slvame
de estos pecados'.
"El brahmana comenz a llorar desamparado, y Avaita escondi Su forma de
cuatro brazos. Viendo la condicin miserable del brahmana, Advaita sinti pena
por el y decidi bendecirlo, diciendo con suaves palabras, "Los pecados que has
cometido, te enviarn al infierno, mas te dir lo que debes hacer. Admite
mentalmente tus pecados, abandona todos los placeres y ocpate en el nama-
sankirtana. Sirve a los Vaisnavas con tu corazn y alma y s muy precavido en
tus tratos con ellos. Ocpate en la adoracin, de acuerdo a las normas de la
devocin pura y no le digas a nadie lo que has visto hoy".
"Tras aconsejar al brahmana, Advaita Prabhu parti en peregrinaje., El
brahmana se absorbi en el nama-sankirtana y prob ser muy humilde, visitando
cada hogar de Mathura con lgrimas en los ojos. Viendo sus esfuerzos sinceros,
los Vaisnavas estuvieron satisfechos y le desearon el bien. Los Vaisnavas se
preguntaban qu era lo que haba motivado su cambio de comportamiento. Un
hombre lo saba, 'Una vez vino un brahmana a Mathura, cuya refulgencia era tan
brillante como el Sol. El era el Seor en forma humana. El cambi al
brahmana'.

8
 "Oh, Srinivasa, contempla can hermosamente ubicado est este lugar! Son
muy conocidas las glorias de baarse en esta parte en forma de media luna del
Yamuna".
En el Adi-varaha Purana, el rea se glorifica con estas palabras:
"Quienes vivan en este sitio en forma de media luna, alcanzarn sin duda la
liberacin. Quien controle su comer, y se bae aqu, logra la morada
imperecedera. De ello, no hay duda. Hey Devi! Quienes abandonen el cuerpo en
esta regin con forma de luna creciente, llegan a Mi morada, Vaikuntha. Quienes
se baen o realicen otra actividad piadosa aqu, incluso si mueren en otro
sitio, sin una adecuada ceremonia funeraria, igual son aptos para la liberacin.
Quien muera aqu, aunque pecador, es adorable en Brahmaloka, en la medida en que
sus huesos permanezcan en este sitio".
Tras narrar estas descripciones, Raghava tom la mano de Srinivasa, y con
el corazn bendito, comenz lentamente a hablar nuevamente. "Dentro de
Madhuvana, se halla Mathura, gloriosamente situada. Por efectuar el parikrama
en horas especiales, se obtienen frutos extraordinarios".
Nuevamente en el Adi-varaha Purana, se declara: "Si el matador de un
brahmana, un ebrio, un matador de vacas, o cualquier persona que viole
brahmacarya, circumbala Mathura, ser liberado de los resultados de sus
pecados. Un peregrino que venga desde un pas muy lejano y circumbale Mathura,
purifica a quienquiera lo vea, y los alivia de sus pecados".
"Esta es la habitacin de Devaki y Vasudeva, donde Krsna, el Seor
Supremo, tom nacimiento. De acuerdo al Skanda Purana, la persona que ayune,
cante la japa, y luego tome darsana de este sitio natal de Krsna, es liberada de
todos sus pecados, y est liberada. Se declara adems en el Padma Purana que
todo aquel que ingrese al janma-grha (Sitio de nacimiento) de Kesava, durante el
mes de Kartika, logra la Verdad Absoluta eterna, Sri Krsna.
"Oh, Srinivasa, mira a Kesavadeva. En este sitio danz el Seor Caitanya
una vez en xtasis. Aquellos que Lo vieron bailar, pensaron que El era Sri
Kesava Raya Mismo. Quin puede describir las glorias de Kesavadeva?
Quienquiera circumbale Kesava en Mathura, obtiene la virtud de circumbalar la
tierra, con sus siete islas. Cantar las glorias de Kesava Raya destruir todos
los pecados cometidos en esta era y en las eras venideras".
En el Adi-varaha Purana, se declara: "Contempla a la hermosa Mathura,
donde estn situadas las Deidades de Dirgha Visnu, Padmanabha y Svayambhuva. El
darsana de estas Deidades concreta todos los deseos de la humanidad"
"Oh, Srinivasa, tomar darsana de los parientes de Krsna, tales como
Ekanamsadevi (Yogamaya), Yasodadevi, Devakidevi y Mahavidyesvari, puede salvar a
una persona de matar a un brahmana. Esto se describe en el Adi-varaha Purana.
"En Mathura vive la Deidad supremamente misericordiosa de Bhutesvara.
Tomar darsana de Ksetrapala Mahadeva, nos ayuda a llegar a la morada de Krsna.
En el Adi-varaha Purana, el Seor Varaha dice: 'El Seor Bhutesvara, quien
concede la liberacin incluso al pecador, reside en Mathura. El es muy querido
para M. Si alguien no atiende la adoracin de Siva, Mi devoto supremo, cmo
puede ese pecador alcanzar devocin por M? Solo aquellos que son los hombres
ms bajos y cuya inteligencia est confundida, no ofrecen reverencias ni
recuerdan a Bhutesvara".
Los Sitios Santos de Mathura

"Contempla este gran lugar santo llamado Sri Visranti. Fue aqu donde
Krsna descans despus de matar a Kamsa. Oh, Srinivasa, la joya entre los
sannyasis, Sri Caitanya, tambin realiz muchas actividades trascendentales
aqu. Todos los tipos de personas, mujeres, hombres, ancianos, jvenes, e
incluso nios, se reunan para ver al Seor. Venan cientos de miles y todos
reconocan que el mejor de todos los sannyasis haba venido a Mathura. Alzando
sus brazos en el aire, y llorando, ellos clamaban el nombre de Hari. La belleza
de Gauracandra encant a todo el mundo, y la gente no poda apartar su vista de
El. El Seor cumpli los deseos de todos, y as realiz Sus asombrosos
pasatiempos en Visranti. Las glorias de Visranti-tirtha son famosas en el
mundo. Por la gracia de Visranti, se puede lograr la ms rara perfeccin".
En el Skanda Purana, Mathura-khanda se declara: "El mundialmente famoso
lugar santo, Sri Visranti, est situado en Mathura. Por visitar este sitio, un
viajante alcanza descanso eterno.Por baarse aqu y adorar a Acyuta, se alcanza
la inmortalidad y se es automticamente liberado de las miserias y agonas del
mundo material".
En el Skanda-Purana se dice: "El sagrado Visranti-tirtha, destruye los
pecados y proporciona alivio a quien est sufriendo por vagar en la existencia
material cual desierto del nacimiento y la muerte. La persona que se bae aqu
y adore a Acyuta, se libera del sufrimiento del nacimiento y la muerte
repetidos, y se califica para la liberacin".
El Padma Purana, Yamuna Mahatmya, declara: "El Kalindi fluye de la
montaa Kalinda, a travs de Mathura. El Ganges y el Sukaratala fluyen hacia el
oeste. La confluencia del Yamuna y el Bhagirathi, se conoce como el sangam. Por
baarse en cualquiera de estos sitios, uno obtiene resultados altamente
piadosos. Pero por baarse en el Yamuna uno obtiene cien veces esos resultados
y, segn los eruditos, el Sri Visranti-tirtha puede dispensar millones de veces
esos resultados, sobre la gente".

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 Adems en el Adi-varaha Purna se declara: "Hey Devi! Visranti-tirtha es
renombrado en los tres mundos. La persona que se bae aqu, se vuelve adorable
en el Vaikuntha-dhama. El Seor Gatasrama est situado aqu en este hermoso
lugar. Por Su darsana uno obtiene los resultados alcanzados por visitar y
baarse en todos los dems lugares sagrados".

Los Veinticuatro Tirthas a lo largo del Yamuna en Mathura

"Oh, Srinivasa, en este sitio de forma de luna creciente, hay veinticuatro

tirthas a lo largo de Sri Yamuna. El primero se llama Avimukta-tirtha. En el
Adi-varaha Purana se declara que quien se bae aqu, est liberado, y quien
muera aqu, sin duda va a Vaikuntha.
"El siguiente lugar, se llama Guhya-tirtha. Nuevamente, en el Adi-varaha
Purana se dice: "Quien se bae en este lugar, obtiene la liberacin de este
mundo material y va a Visnuloka. ' De acuerdo con el Saura Purana, el siguiente
sitio, conocido como Prayaga-tirtha, es raramente alcanzado hasta por los
semidioses. Por baarse aqu, uno obtiene el mismo resultado que por la
ejecucin del agnistoma-yaja. Este lugar santo se llama Kanakhala-tirtha. El
Adi-varaha Purana expresa que por baarse aqu uno obtiene opulencia suprema y
felicidad celestial. Por baarse en el siguiente lugar, llamado Tinduka-tirtha,
uno es promovido a Vaikuntha.
"Este sitio llamado Surya-tirtha, destruye todos los pecados. Fue aqu
donde Bali, el hijo de Virocana, realiz sus austeridades. Baarse aqu durante
el eclipse solar o lunar, en Sankranti, o en Domingo, nos concede el mismo
beneficio que por realizar el rajasuya-yaja. Estas declaraciones se confirman
en el Adi-varaha Purana.
"En el Saura Purana se declara: "Este lugar supremo es llamado Vatasvami-
tirtha. Vatasvami Surya se ha hecho famoso aqu. Quienquiera sirva a este
lugar con devocin un Domingo, se recuperar de la enfermedad, obtendr riqueza
en la vida y alcanzar la meta ltima despus de la muerte'.
"Este lugar es llamado Dhruva-tirtha. Fue aqu donde Dhruva hizo tapasya.
El Adi-varaha Purana establece que por baarse aqu, uno es ciertamente
promovido a Dhruvaloka. Quienquiera realice la ceremonia sraddha aqu,
especialmente durante el pitrpaksa, garantiza la liberacin a los ancestros por
lnea paterna. (Ptrpaksa es la quincena oscura del mes de Asvina, de mediados
de Setiembre a mediados de Octubre). Luego, el Skanda Purana declara, "Ofrecer
oblaciones a los antepasados en el Dhruva-tirtha, nos concede cien veces los
resultados obtenidos por realizar la misma ceremonia en Gaya. Quienquiera
realice japa, homa, tapasya, dana o puja aqu, tambin obtiene cien veces los
resultados por realizar las mismas actividades en cualquier otro lugar santo'.
"Este sitio al sur del Dhruva-tirtha, llamado _Rsi-tirtha, es muy querido
a Krsna. Por baarse aqu, uno llega a Visnuloka y tambin al krsna-bhakti,
servicio devocional al Seor. Esto se confirma en el Adi-varaha Purana y en el
Skanda Purana, Mathura-khanda.
El Adi-varaha Purana brinda las siguientes descripciones:
"Al sur del Rsi-tirtha, est Moksa-tirtha. Un bao aqu garantiza la
liberacin. A continuacin, viene el Koti-tirtha, un lugar raramente alcanzado
incluso por los semidioses. Por baarse aqu y dar caridad, uno se vuelve
adorable en Visnuloka.
"Por ofrecer oblaciones en el Bodhi-tirtha, que es raramente obtenido por
los semidioses, uno llega a Ptrloka. Este Dvadasa-tirtha, al sur del Visranti-
tirtha, es raramente obtenido hasta por los semidioses. Simplemente por
recordar este lugar, las personas se liberan de toda clase de pecados. Este
lugar supremo llamado Nava-tirtha est al norte del Asi-kunda. Ni ahora ni en
el futuro, habr jams en el mundo un tirtha como el Nava-tirtha.
"Por baarse en el siguiente lugar, llamado Samyamana-tirtha, se llega a
Visnuloka. Este sitio es llamado Dharapatana-tirtha. Por baarse aqu, uno
obtiene felicidad invalorable hasta en los planetas celestiales, y por morir
aqu, se llega a Visnuloka.
"Este sitio exaltado es llamado Naga-tirtha, y es el mejor de todos los
tirthas santos. Por baarse aqu, se llega a Svargaloka, y por morir aqu, uno
se libera del renacimiento.
"Este sitio es llamado Ghantabharana-tirtha. Por baarse aqu, se
destruyen los pecados individuales y se es adorado en Suryaloka.
"Este sitio, llamado Brahma-tirtha es muy famoso. Quienquiera se bae
aqu, beba su agua, y se siente imperturbable, con los sentidos controlados, con
el permiso de Brahma, llega a la morada de Visnu.
"Este sitio santo es llamado Soma-tirtha. Quien est apropiadamente
situado en su varna y asrama y se bae aqu, en el agua pura del Yamuna, alcanza
la felicidad de Somaloka sin duda.
"Este sitio es conocido como el Sarasvati-patana-tirtha. Por baarse aqu,
la persona adquiere las cualidades del sannyasi, aunque no tenga derecho a ser
un sannyasi por las reglas del varnasrama. Tras ayunar por tres das, quien se
bae aqu en el Cakra-tirtha, se libera del pecado de matar a un brahmana y qu
decir de otros frutos.
"El sitio llamado Dasasvamedha-tirtha, fue antiguamente adorado por los
sabios. Si uno se baa aqu, con un humor contento, llega fcilmente al cielo.

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 "Este sitio es conocido como Vighanaraja-tirtha. Quien se bae aqu,
obtiene todo lo auspicioso as como la liberacin de los pecados y miserias.
"Este sitio es llamado Koti-tirtha y es siempre supremamente puro y
auspicioso. Quien se bae en este sitio sagrado, obtiene el mismo resultado que
baarse diez millones de veces en el Ganges".
Luego, en el Mathura-khanda se declara: "Hey, Yodhisthira! En el lado
norte y sur de Sri Visranti, hay veinticuatro tirthas. Los doce del norte se
extienden hasta Dasasvamedha y los doce del sur, hasta el Moksa-tirtha".

Otros Tirthas de Mathura

"Oh, Srinivasa, Caitanya Mahaprabhu Se ba feliz en los veinticuatro

ghatas del Yamuna. Solo Ananta Sesa podra describir los pasatiempos que El
realiz siquiera en un ghata. Cientos de miles de personas se baaron con el
Seor y flotaron en las olas del amor. Todos los semidioses solan mezclarse
con las personas comunes para ver los pasatiempos de Mahaprabhu. Ellos cantaron
las glorias de Sri Krsna Caitanya. De esta forma, El celebr los ms
maravillosos pasatiempos aqu en Mathura. Ahora, Srinivasa, veremos otros
lugares santos".
En el Saura Purana se declara: "Este sitio de Visvanatha (Mahadeva) se
conoce como Gokarna-tirtha. Es famoso en los mundos y es muy querido a Visnu.
"Este sitio es conocido como Krsna-ganga. El Adi-varaha Purana declara
que cualesquiera resultado obtenga uno por baarse en los cinco tirthas:
Visranti, Saukara, Naimisa, Prayaga y Puskara, se acrecienta diez veces
diarias, por baarse en este Krsna-ganga.
"Este sitio santo es llamado Vaikuntha-tirtha. Por baarse aqu, uno
recibe resultados maravillosos, siendo liberado de todas las reacciones
pecaminosas. Un bao aqu nos promueve a Visnuloka.
"Oh, Srinivasa, este sitio santo es llamado Asi-kunda. Quien se bae
aqu, obtiene muchos beneficios como lo confirma el Adi-varaha Purana".
"Todo aquel que tras tomar un bao en este sitio tome darsana de las
cuatro Deidades, a saber, Varaha, Narayani, Vamana y el auspicioso Langali
(Balarama), obtiene el mismo resultado obtenido por circumbalar la Tierra con
sus cuatro ocanos. Alcanza los auspiciosos resultados de visitar todos los
lugares santos de Mathura".
"Este es un pozo llamado Catuh-samudrika. Por baarse aqu uno disfruta
placeres con los semidioses.
"Oh, Srinivasa, quin puede describir las glorias del Sri Yamuna?
Baarse en el Yamuna en Mathura, nos concede resultados cien veces superiores a
los que se obtienen por baarse en el Ganges.
Esto se confirma en el Adi-varaha Purana, como sigue: "Dentro de Mi
Mathura-mandala, el famoso Yamuna es cien veces superior al Ganges. No se debe
discutir sobre ello. Oh, diosa inmaculada, poseo muchos lugares confidenciales
sagrados a lo largo del Yamuna. Quienquiera se bae aqu, se vuelve adorable en
Mi morada".
En el Matsya Purana, en una conversacin entre Yudhisthira y Narada, se
declara: "Oh, Yudhisthira, un hombre se vuelve virtuoso por baarse en el
Yamuna, beber su agua pura y cantar sus glorias. Incluso el darsana del Yamuna
concede resultados auspiciosos. Quien se bae en el Yamuna o beba su agua,
garantiza lo auspicioso para siete generaciones de su familia. Quienquiera
muera en las orillas del Yamuna, obtiene la morada eterna".
En el Visnu Dharmottara, se declara: "Oh, Rey, quienquiera celebre la
ceremonia sraddha en la orilla del Yamuna, obtiene resultados inmortales y se
vuelve feliz en el cielo".
El Padma Purana, Patala-khanda, al describir la creacin de Prajapati
Marici, expresa: "Aquel que es el sustentador de toda la existencia, la causa
de todas las causas, el Seor eterno, omnisciente y bendito, glorificado como
Brahma por los Upanisads, ese Seor Supremo, la personificacin de todas las
melosidades trascendentales, Krsna, existe en la forma del Yamuna"
"De acuerdo con los Puranas, se obtienen frutos superiores por baarse en
el Yamuna a horas especiales. Oh, Srinivasa, es muy sabido que por la
misericordia del Yamuna, uno cumple fcilmente sus deseos. As como el hierro se
convierte en oro por el toque de la piedra de toque, as una persona pecaminosa
se vuelve virtuosa por el toque de las aguas del Yamuna".
El Adi-varaha Purana declara: "Si hay dos brahmanas, uno que viva en
Mathura sin ningn conocimiento de los Vedas y el otro, un erudito en los cuatro
Vedas que viva fuera de Mathura, debes abandonar al sabio por alimentar al
ignorante brahmana de Mathura. Aunque un granjero de Mathura pueda ser malvado
e irreligioso, de todos modos es respetado por M porque un Mathura-vasi es
siempre la extensin de Mi forma. Hey Vasundhare! Todos los residentes de
Mathura, son personificaciones Mas. Si alimentas a un brahmana en Mathura,
acreditas la misma virtud de alimentar a millones de otros brahmanas. Los
Mathura-vasis son ciertamente adorados por M y son muy queridos para M. Cuando
un residente de Mathura se siente satisfecho, entonces Yo tambin Me siento
satisfecho. No hay duda de ello. Los lugares donde ellos residen, son
ciertamente lugares sagrados y sus casas estn llenas de todo lo auspicioso"_

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 "Oh, Srinivasa, las glorias de los residentes de Mathura se describen en
muchas secciones de los Vedas y Puranas. En el Adi-varaha Purana, se declara:
"Los residentes de Mathura obtienen el destino supremo por Mi misericordia. De
ello no hay duda. En Mathura, los insectos, bacterias, aves, animales y otros
seres vivientes, son candidatos a la liberacin. Los hombres que son incapaces
de controlar sus sentidos, que sienten lujuria hacia otras mujeres, son todos
semidioses en la forma de seres humanos".
En el Padma Purana, Nirvana-khanda, se expresa: "Esas personas
pecaminosas que encuentran faltas en los habitantes de Mathura, son incapaces de
detectar sus propias faltas, que causan que deban tomar miles y miles de
nacimientos y muertes".
"Oh, Srinivasa, tan solo contempla la ciudad de Mathura, donde Krsna
celebr muchos pasatiempos. Esta es la casa del jardinero Sudama, quien es muy
querido a Krsna. Sus actividades son bien conocidas para todos. Krsna mat al
asesino de Kamsa en este sitio, luego Krsna y los pastorcillos se vistieron muy
atractivamente en sus ropas. Este es el camino por el cual Krsna fue a reunirse
con Kamsa, mientras los residentes de Mathura observaban, maravillados de Su
belleza. Luego, Krsna rompi el arco sacrificial en una gran competencia. El y
Sus amigos desfilaron por Mathura con gran magnificencia. El elefante
Kuvalayapida bloque el sendero de Krsna, aqu. Krsna lo mat fcilmente y tom
su colmillo.
"Mira esta arena donde ocurri la lucha. Aqu en esta plataforma elevada,
se sent Kamsa. Y aqu es donde los pastores liderados por Nanda, se sentaron a
mirar la lucha de Krsna. Krsna tom la vida de Kamsa con gran alegra, por eso
este sitio es llamado Kamsa-khali, el sitio donde Kamsa fue liberado.
"Aqu era donde se hallaba la casa de Kubja. Vean este Kubja-kupa, tan
famoso. Los maravillosos pasatiempos de Krsna con Kubja son conocidos en los
tres mundos. Estos dos siguientes lugares, el Baladeva-kunda y el Krsna-kupa,
son los sitios donde Krsna y Balarama jugaban con Sus amigos. Oh, Srinivasa,
la bienaventuranza que Ellos experimentaron, est ms all de toda descripcin!
"Fue aqu donde Sri Krsna Caitanyacandra Se sent, rodeado por la gente,
tras Su gira por Mathura. La gente estaba maravillada al ver la condicin
exttica de Mahaprabhu. Los brahmanas comentaban entre s, 'Este supuesto
sannyasi debe ser ciertamente el Seor Krsna Mismo, Esto es extraordinario.!
Quin puede entender Sus actividades trascendentales? El ha escondido Su
verdadera identidad, aceptando esta forma dorada'. Alguien dijo, ' Somos todos
muy afortunados por ver la visita del Seor a Mathura'."
Tras hablar de este modo, todos flotaron en olas de xtasis, contemplando
la hermosa forma del Seor. Mientras describa estos pasatiempos, Raghava
Pandita se abrum tanto al recordar las glorias de Sri Caitanya, que no pudo
controlarse. Srinivasa y Narottama, tambin muy agitados, cayeron a tierra
pronunciando el nombre de Caitanya Mahaprabu. Al cabo de un rato, se
tranquilizaron y Raghava los llev a otros lugares santos de Mathura.
Raghava Pandita, habl con palabras muy dulces a Srinivasa. "Este es el
sitio donde Gopala Se qued por un mes. Aprovechando la oportunidad, Sri Rupa
Gosvami y sus asociados, vinieron aqu y se abrumaron de xtasis al tener el
darsana de Sri Gopala. Contemplando a los Gosvamis, los habitantes de Mathura
estaban tan absortos que no diferenciaban el da de la noche.
"Mira, Srinivasa, este es el viejo rbol debajo del cual el hijo de
Rohini, Balarama, sola jugar. Durante Su peregrinaje, Nityananda Prabhu, el
propio Seor, tambin vino a Mathura y se qued aqu por algn tiempo. El se
llen de xtasis al ver la tierra donde previamente hubiera aparecido, y
deambul por todas partes. Los residentes de Mathura olvidaron todas sus
miserias y lamentos al ver a Avadhutacandra. Por tomar darsana de este lugar,
se desvanecen las penas individuales y aumenta la devocin por los pies de
Nityananda. Quienes oigan esta descripcin, cumplirn fcilmente sus deseos".

Los Doce Bosques de Mathura-mandala

Raghava Pandita, sientiendo una alegra exorbitante, habl suavemente a

Srinivasa, "Este Mathura Puri est rodeado de doce bosques sagrados, que nos
liberan de los pecados. Los hermosos dvadasavanas de Kesava, son auspiciosos y
conceden virtudes".
En la parte oeste del Yamuna, estn: Madhu, Tala, Kumuda, Bahula, Kamya,
Khadira y Vrndavana. En la parte este del Yamuna, estn, Bhadra, Bhandira, Bilva
o Sri, Lauha y Mahavana (Padma Purana y Skanda Purana)

Madhuvana

"OH, Srinivasa, esto es Madhuvana. Su darsana concreta todos los deseos.

En este bosque, hay un kunda lleno de agua transparente y lotos azules. Todo
aquel que se bae aqu y de caridad, obtendr el cumplimiento de sus deseos".

Talavana

En el Skanda Purana se expresa: "Krsna mat al demonio que protega el

fruto tala, para beneficio de los Yadavas y para Su propio placer".

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 Kumudavana

En el Adi-varaha Purana, se declara: "Hey Devi, este tercer bosque,

Kumudavana, es supremo. Quien visite este lugar, se vuelve adorable en Mi
morada".
"Oh, Srinivasa, contempla este lugar, al oeste de Mathura, donde Krsna
mat a Dantavakra. Vajranabha llam a este sitio Datiha. En el Padma Purana es
conocido como Dati-upavana. Ahora te relatar una historia referida a
Dantavakra. Or esta narracin nos libera de todas las miserias.
"Una vez, los residentes de Vrndavana, liderados por Nanda Maharaja,
fueron a ver a Krsna en Kuruksetra. Krsna los encontr y satisfizo a cada
persona, de todas formas. Krsna les asegur que El se reunira con ellos en
Vrndavana en un tiempo muy cercano. Completamente satisfechos al or las
palabras nectreas de Krsna, ellos se fueron y regresaron a la orilla del
Yamuna, esperando Su llegada. Todos pensaban que se llevaran a Krsna a casa,
cuando El llegara.
"Tras despedirse de los Vraja-vasis en Kuruksetra, Krsna sinti gran
anhelo por regresar a Vrndavana. Fue a Dvaraka a matar a Sisupala y luego a
Mathura con el pretexto de matar a Dantavakra. Luego que esa obra estuviera
terminada, El cruz el ro Yamuna para reunirse rpidamente con Nanda Maharaja y
los dems. Al ver a Krsna, los pastores corrieron a Su encuentro, gritando,
'Bienvenido! Bienvenido!' Krsna volvi a Su propia casa en Vraja y disfrut de
S Mismo con las gopis y los gopas como siempre lo haba hecho. Debido a que
los aldeanos haban gritado, 'Ayore! Ayore! (Bienvenido, Bienvenido) el
pueblo hoy se conoce como Ayore."
Hay otro pueblo llamado Gauravai y Sri Raghava tambin cont la historia
del mismo. "Haba una gran aldea llamada Dhana, en la cual vivan un
distinguido terrateniente (Zamindara) muy amigo de Nanda Maharaja. Cuando
Nanda regres de Kuruksetra, el Zamindara lo recibi con gran alegra. No haba
lmite para el honor o gaurava, que este terrateniente brindara a Nanda,
arreglando su estada. Por eso este pueblo se conoca como Gauravai, mas hoy se
llama Gaurai.- Est cerca de los pueblos de Dhana y Ayore".
En el Gopala-campu, se cuenta la historia de este modo: "Viniendo del
Syamanta-pacaka en Kuruksetra, Vrajesvara Sri Nanda y los pastores, regresaban
a sus casas en Gokula. Al llegar a Mathura, no sintieron deseos de regresar a
sus hogares. Cruzaron el Yamuna y llegaron a este famoso sitio llamado Gaurai,
a cierta distancia de Gokula. Ese sitio, llamado 'Gokulapati' en snscrito, es
tradicionalmente conocido como Gaurava, sin embargo, los lugareos lo llaman
Gaurai. As como la morada de Purusottama se ha vuelto famosa por el nombre
Purusottama, as el lugar del Gokulapati fue nombrado Gokulapati".
"Todos estos pueblos donde Krsna realizara Sus pasatiempos
trascendentales, son vistos en xtasis por las personas muy afortunadas". Tras
narrar estos temas, Raghava continu feliz por el sendero parikrama, en Vraja.
Raghava explic que el sendero que ellos seguiran, no era exactamente el
prescrito en el Adi-varaha Purana.
Por algn tiempo, continuaron por la ruta parikrama, luego Raghava decidi
ver el lugar llamado Sastikaratavi. Dejaron el sendero parikrama por otro
sendero y Raghava le dijo a Srinivasa, "Hemos entrado al sitio llamado
Sasthikara. Aunque anteriormente era conocido como Sasthikaratavi, las personas
hoy lo llaman Sasthighara".
"Mira aqu, Srinivasa, el sitio llamado Sakata Rohana. Es un lugar
hermoso y placentero, y muy querido a Krsna. Los abejorros siempre estn
zumbando en el bosque de las flores. Por baarse en este kunda, se obtiene
bienaventuranza suprema".
Sakata Rohana se describe en el Adi-varaha Purana: "A media yojana
(cuatro millas) del lado oeste de Mathura, se halla Mi morada suprema llamada
Sakata Rohana. All viven muchos miles de abejorros. Quienquiera ayune por una
noche y luego se bae all, ciertamente que lograr la felicidad de
Vidyadharaloka".
Raghava tambin seal un lugar conocido como Garuda-Govinda. Una vez,
por jugar, Sridhama se transform en Garuda, y Sri Krsna, como Govinda de cuatro
brazos, mont sobre los hombros de Su ave transportadora. Este sitio fue as
pues llamado Garuda-Govinda, tras este muy hermoso pasatiempo. La misma
historia se refiere en el Sri Laghu Bhagavatamrta.
Mientras Raghava continuaba describiendo los lugares sagrados, ellos
regresaron al sendero parikrama y caminaron hasta llegar a un sitio llamado
Gandhesvara-sthana. Aqu Krsna Se aplic esencia aromtica, por ello, le fue
dado ese nombre. (gandha significa esencia o aroma).
Satona-grama es donde Santanu Muni realizo austeridad. El kunda est
lleno de agua clara. Mientras salan de Satoa, Raghava condujo a Srinivasa y
Narottama a otros sitios muy hermosos.

Bahulavana

Al llegar a Bahulavana, Raghava Pandita les dijo que Sri Caitanya haba
ido all, absorto en amor trascendental, mientras peregrinaba por los bosques de

13
Vrndavana. Al Verlo, millones de vacas Lo rodearon, y Lo miraron con amor.
Luego Gaura toc a cada una de ellas, como las haba tocado cuando estuvo en
Vrndavana, como Krsna. Diversos animales, tales como el venado, los pavos
reales, y los cuclillos, expresaron su alegra, volando sobre Su cabeza y
corriendo a Su alrededor. La gente se maravillaba de ver que incluso los
rboles derramaban flores sobre la cabeza de Sri Mahaprabhu. Todos ellos
decan, "El debe ser Sri Krsna, asumiendo esta forma de un sannyasi. El ha
cubierto Su hermoso cutir oscuro con uno dorado, para engaar a la gente". Las
personas hablaban con los corazones agitados, mientras Gaura Raya cumpla los
deseos de todos.
El Pandita luego, mostr a Srinivasa y a Narottama un hermoso lago lleno
de lotos, llamado Sankarsana-kunda y otro lago llamado Mana-sarasi. De acuerdo
a los Puranas, el ver estos sitios y baarse en ellos, concede muchos frutos,
como ser el darsana de Laksmi con Krsna.
De acuerdo al Adi-varaha Purana, Bahula es el mejor de todos los bosques.
Quienquiera entre a este bosque, llega a Agniloka despus de la muerte. En el
Skanda Purana, Mathura-khanda, se declara asimismo; Bahula, la esposa de Sri
Hari, siempre vive en este bosque sagrado. Oh, rey, este lugar es auspicioso
porque Sri Visnu y Laksmi siempre viven aqu. En Bahulavana est el Sankarsana-
kunda, y el Mana-sarovara. Por ver el bosque de lotos, se obtienen resultados
piadosos. Quienquiera se bae aqu, en el mes de Caitra (Marzo-Abril) puede
tener el darsana de Sri Hari con Laksmi".
El siguiente lugar que visitaron, fue el Mayura-grama donde Krsna observ
la danza de los pavos reales con Sus amadas. Era una visin asombrosa, el
contemplar a miles y miles de pavos reales danzantes, desplegando su plumaje
para Radha y Krsna. Qu maravillosa felicidad emergi cuando Radha y Krsna
tambin comenzaron a danzar con los pavos reales. Las sakhis estaban de pie,
todo alrededor, y aplaudan mientras observaban la maravillosa escena que
encant al mundo.
Raghava Pandita seal a Narottama y a Srinivasa, el llugar llamado
Daksina-grama. En toda esta zona, Krsna disfrut Sus pasatiempos amorosos. En
Daksina-grama, se manifiesta muy prominente el humor de una daksina-nayika.
(daksina-nayika es descrita en el Ujjvala.nilamani como sigue: "Una gopi que no
puede tolerar la ira femenina, que habla dulces palabras al hroe y quien est
satisfecha con Sus dulces palabras, es llamada una daksina o gopi del ala
derecha".
Hay otro pueblo llamado Vasati, donde viviera una vez el Rey Vrsabhanu.
Maharaja Nanda permaneci hasta los lmites de Sasthighara y Raola.
Actualmente, Raola se llama Ral. As pues, con gran satisfaccin, cerca de la
ciudad de Vasati, Krsna y Balarama pasaron Sus vidas jugando alegremente con Sus
amigos.

Radha-kunda y Syama-kunda

Contemplen el pueblo llamado Arita. El pasatiempo que Krsna realizara

aqu, es una historia encantadora. Una vez, Krsna mat a un demonio en la forma
de un toro (Aristasura). Luego, cuando quiso tocas a Radharani, Ella le dijo
sonriente, "Aunque el era un demonio, asumi la forma de un toro, por matarlo,
T Te has contaminado mucho. Si Te baas en todos los lugares santos, entonces
sers liberado de la ofensa de matarlo".
Krsna replic muy dulcemente, ' Me baar en el agua de todos los lugares
santos, convocndolos aqu'.
As diciendo, El luego, peg sobre el suelo, y cre una depresin que
inmediatamente se llen con el agua de todos los lugares santos. La
personificacin de cada sitio sagrado, tambin apareci delante de Krsna,
presentndose a s misma, y ofreciendo plegarias. Enfrente de Radha y las
gopis, Krsna luego Se ba en el agua, pronunciando el nombre de cada lugar
santo, mientras lo haca. Termin Su bao poco antes de la medianoche. Incluso
hoy, las personas siguen el mismo sistema para baarse en el santo kunda.
Oyendo a Krsna proferir algunas palabras jactanciosas. Radha, con la
ayuda de Sus sakhis rpidamente cav Su propio kunda. El kunda cavado por
Radharani era ms hermoso y su vista hizo sentir muy complacido a Krsna.
Radharani pens que llenara ese kunda con las aguas del Manasa-ganga, que es la
esencia de todos los sitios santos. Comprendiendo el deseo de Radha, Krnsa dio
la orden y los santos tirthas entraron al kunda de Radha, desde el Syama-kunda.
Los lugares santos personificados, luego glorificaron a Radharani con muchas
plegarias y, considerndose muy afortunados, se complacieron mucho. A partir de
ese momento, estos dos kundas, que estn rodeados por hermosos rboles y
plantas, se convirtieron en el sitio de maravillosas recreaciones amorosas de
Radha y Krsna.-
En el Stavavali Vraja-vilasa, se halla la siguiente descripcin: "Me
refugio en el sitio de reunin de Radha-Madhava, los amados Radha-kunda y Syama-
kunda, el sitio de Sus recreaciones amorosas. Es sumamente encantador, rodeado
por rboles kadamba, campaka, hermosos asokas, mangos, punnagas (lotos blancos)
y bakulas, as como lavangas y enredaderas vasanti."
El Radha-kunda esta muy hermosamente rodeado de los kujas de las ocho
sakhis, comenzando con el de Lalita. El Syama-kunda est rodeado de los kundas

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de los ocho sakhas, comenzando con el de Subala. Ellos son muy hermosos y
agradables a la vista.
La siguiente cancin describe la belleza del Radha-kunda: "Krsna disfruta
de la belleza del Radha-kunda. El kunda est lleno de agua pura y lotos. Los
abejorros zumban entre los lotos y la suave brisa causa burbujillas en el agua.
Los seres acuticos se mueven con placer por el agua. Las orillas del kunda
estn adornadas con diferentes piedras preciosas. La plataforma cubierta sobre
la orilla, est adornada con pinturas. La morada de Cupido inclina su cabeza,
sintindose inferior. Las aves y pavos reales cantan y bailan mientras Radha y
Krsna se balancean en un columpio de oro incrustado de piedras preciosas que
cuelga de un rbol".

Las Glorias del Radha-kunda y del Syama-kunda

El Syama-kunda es tambin llamado Arista-kunda. Quienquiera se bae en el

Radha-kunda y el Syama-kunda obtiene los mismos resultados que se logran por la
ejecucin de un rajasuya y asvamedha-yaja. Esto se confirma en el Adi-varaha
Purana.
Raghava Pandita dijo que de acuerdo con los Puranas, no hay lmite para
las glorias del Radha-kunda. En el Adi-varaha Purana, Mathura-khanda, se
declara que si un devoto de Visnu ofrece una lamparilla al Radha-kunda durante
el mes de Kartika, podr ver el universo entero.
En el Padma Purana,Kartika Mahatmya, se declara: "El Radha-kunda es muy
querido a Sri Hari, y est situado cerca de la Colina de Govardhana. Por
baarse en el Radha-kunda, el octavo da de la luna menguante, en el mes de
Kartika (Bahulastami), se complace mucho al Seor Hari, quien disfruta de Sus
pasatiempos all. Este kunda es tan querido a Krsna como la propia Radha-
Entre todas las gopias, Ella es la ms querida a Krsna. Es deber de los devotos
baarse en el Radha-kunda durante el mes de Kartika, y luego adorar al Seor
Janardana. Esta simple adoracin, complace a Krsna tanto como adorar a
Janardana el da de Uthana-ekadasi".

Sri Caitanya Mahaprabu Descubre

el Sri Radha-kunda y el Syama-kunda

"Contemplen estos dos kundas, Radha-kunda y Syama-kunda, rodeados por

hermosos bosques, que encantan a los sabios y semidioses. Tras visitar los
otros bosques de Vrndavana, Caitanya Mahaprabhu vino aqu y Se sent debajo del
rbol tamala. Pregunt a los residentes del Arista-grama, donde se hallaban los
dos kundas, pero nadie le pudo contestar. El brahmana que Lo acompaana desde
Mathura, tampoco lo saba.
"Siendo la omnisciente Personalidad de Dios, el Seor Caitanya busc
cuidadosamente y descubri los dos kundas en dos arrozales. Alegremente Se ba
con la poquita agua que all haba y glorific a los kundas de diversas maneras.
Luego, Se marc la frente con barro de los kundas.
"Los aldeanos estaban muy satisfechos por Su comportamiento. Uno de ellos
pregunt, "De dnde vino este sannyasi?'. Alguien dijo, ' Oh, hermano, al
Verlo no puedo entender lo que est pasando con mi cuerpo'. Otra persona dijo,
' El no puede ser un sannyasi mortal. Vindolo, no puedo explicar lo que le
pasa a mi mente'.
"Otro ms dijo, 'Quin dice que es un sannyasi? El es Krsna Mismo
apareciendo en esa ropa y forma. La prueba es sa. Vienen pjaros diferentes a
tomar Su darsana. Los cuclillos y loros se dirigen a El felices, y Lo llaman
Krsna, y los pavos reales, danzan jubilosos. Los diferentes sonidos de las
aves, agradan los odos. Y vean los rboles cmo florecen maravillosamente!
Oh, hermano, mira como las enredaderas derraman flores sobre esta persona,
disfrazada de sannyasi. Los venados se Le acercan mirando Su rostro . Las vacas
vienen corriendo de todas partes, con las colas alzadas, y tambin miran Su
rostro. Por las lgrimas de xtasis que salen de los ojos de estas criaturas,
podemos entender que se han reunido con El despus de mucho tiempo'.
"Oh, hermano, glorifico una y otra vez la buena fortuna de estas
criaturas que estn viendo a Krsna, en esta forma y ropa. Queridos hermanos,
ofrezcamos reverencias a los pies del Seor, quien ha encarnado para distribuir
conocimiento a la gente. Por Su misericorida ahora podemos entender que estos
dos campos de arroz llamados Kali y Gauri, son realmente kundas santos'. As
hablando entre ellos, todos se volvieron locos con la visin nectrea de
Mahaprabhu, en este sitio sumamente sagrado. Ni siquiera el Seor Brahma puede
describir un fragmento de la expresin exttica de Mahaprabhu cuando El
descubri estos kundas.

El Cumplimiento del Deseo de Srila Dasa Gosvami

"Oh, Srinivasa, actualmente estos dos arrozales, son vistos como dos
kundas llenos de agua. Por favor escucha mientras describo brevemente la
transformacin de estos dos campos de arroz, en hermosos kundas.

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 "Un da, Raghunatha dasa Gosvami pens sbitamente para sus adentros que
si estos kundas eran llenados con agua, sera muy bueno. Considerando que para
ese propsito se necesitara de dinero, Raghunatha dasa se qued en silencio.
Se auto-examin una y otra vez, pensando en porqu haba deseado tal cosa.
Tranquilizndose, decidi quedarse solo y comportarse cautelosamente por cierto
tiempo. Sin embargo, cuando un devoto desea algo, eso no puede ser negado, pues
Krsna siempre cumple los deseos de Sus devotos.
"Mientras tanto, una persona rica haba ido a Badarikasrama a obtener el
darsana del Seor. Le ofreci al Seor Narayana una gran suma de dinero. Esa
noche, en un sueo, el Seor le orden al hombre: ' Toma ese dinero para Arita
grama, en Vraja. All, encontrars al mejor de los Vaisnavas, Raghunatha dasa.
Entrega el dinero a l, en Mi nombre. Si Raghunatha no aceptara el dinero, tu
debes recordarle su deseo de limpiar los dos kundas para el bao y beber agua'-
"Hablando esas palabras, el Seor desapareci, y ese sincero devoto vino
feliz al Arita-grama. Yendo ante Raghunatha dasa, cay al suelo, ofreci sus
reverencias, y luego entreg el dinero a Raghunatha. Explic la orden que le
diera el Seor en el sueo. Raghunatha se qued asombrado por un tiempo, al
cabo del cual, alab repetidamente su fortuna, y solicit al hombre rico que
excavara los dos kundas, sin demora. Al orlo, el afortunado hombre se llen de
xtasis y procedi a ocupar mucha gente en la obra. Muy pronto los
kundas fueron excavados. Ahora oye porqu el Syama-kunda fue excavado con una
forma irregular.
"Todos decidieron que al da siguiente, unos cuantos rboles viejos en la
orilla del Syama-kunda, deban ser talados. Esa noche, Raghunatha tuvo un
sueo, en el cual el Rey Yudhisthira le deca, 'Mis hermanos y yo, estamos
viviendo dentro de estos rboles. Maana a la maana, v al Manasa-pavana-
ghata, identifica esos rboles y protgelos de ser cortados. Despus del sueo,
Raghunatha fue temprano a la maana siguiente a identificar los rboles y
ordenar a la gente que no los cortara. Por ese motivo, no pudieron darle una
forma cuadrada al Syama-kunda. Ambos kundas fueron luego llenados con agua
clara y Sri Raghunatha qued muy satisfecho.

Sri Raghunatha dasa Acepta un Bhajana Kutira

"Da y noche, Raghunatha dasa Gosvami viva bajo un rbol. No deseaba un

kutira. Un da, Sanatana Gosvami vino desde Vrndavana a visitar la morada de
Gopala Bhatta. Yendo a baarse al Manasa-pavana-ghata, vio un tigre que vena
al ghata para beber agua. Cuando el tigre regresaba a la selva, pas muy cerca
de Raghunatha dasa, quien estaba sentado meditando. Tras cierto tiempo, cuando
Raghunatha termin su meditacin, mir a su alrededor, y vio a Sanatana que
haba venido a baarse.
"Raghunatha cay a tierra y ofreci sus reverencias a Sanatana, quien lo
abraz con afecto. Con palabras amorosas, Sanatana pidi a Raghunatha que no
viviera ms bajo el rbol, sino que deba vivir en un kutira. Tras instruir
especficamente a Raghunatha sobre ese punto, Sanatana fue a tomar su bao.
Desde ese mismo da comenz la obra para el kutira de Raghunatha. De ah en
adelante, para beneficio de los dems, Raghunatha vivi en un kutira,
obedeciendo la orden de Sanatana Gosvami. Oh, Srinivasa, cmo puedo describir
con una sola boca las actividades de Raghunatha dasa Gosvami?
"Raghunatha dasa Gosvami tena un afecto muy especial por un Vrajavasi
llamado Dasa. Un da, este Dasa fue a la aldea de Sakhisthali, y consigui una
gran hoja de un rbol palasa. Pensaba en que Dasa Gosvami no comera granos,
debido al intenso sentimiento de separacin. Dado que Raghunatha sola tomar
solo un cuenco de hoja de crema de leche al da, Dasa pens que con un cuenco
ms grande, tomara un poco ms. As pues, fue a su casa, hizo un cuenco con
esa hoja, y llev la crema de leche a Raghunatha.
"Al ver el nuevo cuenco de hoja, el Gosvami pregunt de dnde haba
salido. Dasa replic que haba ido apacentando las vacas a Sakhisthali, cuando
encontr las hojas nuevas, las cuales trajo a su regreso. Al or el nombre
'Sakhisthali', Raghunatha se llen de ira y arroj el cuenco junto con la crema
de leche. Al cabo de un rato, se tranquiliz y le orden a Dasa nunca volver a
Sakhisthali, pues era la residencia de Candravali. Al enterarse, Dasa
comprendi las actividades espirituales de los devotos puros. Ellos siempre
estn fijos en su forma espiritual eterna. Quienquiera lo dude, es la persona
ms pecaminosa del mundo.
"Un da, Raghunatha comi un prasada de arroz en su mente, y luego,
enferm de indigestin. Nadie poda determinar la razn de ello. Al saber de su
condicin, Sri Vitthalanata trajo dos doctores de Sri Vallabhapura. Tras tomar
su pulso, el doctor dijo varias veces que la pesadez era causada por tomar arroz
con leche. Atnito, Sri Vitthalanatha dijo que no era posible, que Raghunatha
nunca tomaba arroz con leche. Raghunatha replic, diciendo, 'Eso es ciertamente
verdad, pero en mi mente he tomado el arroz con la leche.' Todos se maravillaron
al saberlo. Tales son las actividades de Raghunatha dasa Gosvami. Qu ms
puede decirse?"

Vivir en el Radha-kunda solo por la Gracia de

Srila Dasa Gosvami

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 "Oh, Srinivasa, ten la certeza de que solo por la gracia de Raghunatha
dasa Gosvami se puede vivir en el Radha-kunda. El servicio de Raghunatha al
Radha-kunda, la govardhana-sila y el guja-mala es muy famoso. (Ver Caitanya-
caritamrta, Antya-lila 6.287-307. El guja es una pequea semilla brillante,
rojo-negra de la enredadera guja hallada en Vraja).
"Mira los rboles y enredaderas que rodean al muy encantador Radha-kunda
y Syama-kunda, entrelazadas. Oh, Srinivasa, en el Malyahari-kunda ocurrieron
maravillosos pasatiempos relacionados con un collar de perlas. Raghunatha dasa
Gosvami ha descrito muy misericordiosamente este incidente en su libro, Sri
Mukta Caritra. Observa, los dos kundas, el Siva-khora y el Bhanu-khora". As
diciendo, Raghava Pandita se puso exttico.
Tras ensear a Srinivasa y Narottama, varios otros kundas y sitios de
pasatiempos, luego los llev a reunirse con Sri Dasa Gosvami. Sri Raghava
Pandita narr todas sus actividades a Dasa Gosvami, quien se deleit en el
corazn. Con gran respeto, tanto Srinivasa como Narottama cayeron al suelo y
ofrecieron reverencias a los pies de Dasa Gosvami, quien estuvo encantado de
reunirse con ellos. Aunque estaba entonces dbil por su avanzada edad, se puso
de pie para abrazarlos. Tambin habl algo muy suavemente a Srinivasa.
Krsnadasa Kaviraja tambin fue all. Srinivasa y Narottama le ofrecieron
sus reverencias, y el reciproc conforme. Debido a las maravillosas actividades
de Srinivasa, Krsnadasa Kaviraja lo am como a su propia vida. Dasa, el
Vrajavasi que era muy querido a Dasa Gosvami, vino rpidamente a reunirse con
ellos. Todos los otros Vaisnavas que vivan en las riberas de los kundas,
tambin acudieron a encontrar a Srinivasa y Narottama. Todos les dieron felices
el permiso para baarse y luego arreglaron diversos alimentos para serles
presentados. Srinivasa y Narottama fueron directamente a su bao y sus ojos se
llenaron con la belleza del kunda.
El kuja de Subala se halla en el lado norte del Syama-kunda, donde est
situado el Manasa-pavana-ghata. Este lugar, donde los cinco Pandavas viven en
la forma de rboles, es muy querido a Radhika. Srinivasa y Narottama se baaron
all con amor exttico y luego volvieron al kutira de Sri Gopala Bhatta a tomar
maha-prasada. Pasaron ese da en grn xtasis y luego continuaron con su
recorrido a la maana siguiente.
Raghava Pandita luego los llev a ver Mukharai, un pueblo al sur del
Radha-kunda. Todos conocen este sitio como el lugar donde viva la abuela de
Radha. Mukhara. Era muy sorprendente cuando la propia Mukhara arreglaba los
encuentros de Radha y Krsna.

Los Sitios del Krsna Lila que rodean Govardhana

Sri Raghava llev a Srinivasa y Narottama a ver los sitios cerca de

Govardhana donde Krsna haba realizado Sus pasatiempos, y los describi a todos,
uno por uno. El sitio conocido como Kusuma-sarovara es un famoso lugar de
pasatiempos del Radha-kunda. En otro lugar, llamado Narada-kunda, Narada Muni
cumpli sus deseos, realizando tapasya. En los Puranas est escrito que Narada
realiz aqu tapasya, por orden de Vrnda.
En un lugar llamado Ratna-simhasana, Radha Se sentaba en un trono. Adems,
aqu estuvo el motivo subyacente a la matanza de Sankhacuda por parte de Krsna.
Esa historia ha sido descrita en el Srimad-Bhagavatam.
Pali es un hermoso jardn donde sola permanecer Palita-yuthesvari. Sri
Krsna tambin disfrut de S Mismo con Sus amigos en el lugar sagrado llamado
Ata-grama. En el Indra-dhvaja-bedi, Nandaraja sola adorar a Indra. Fue all
donde Sri Krsna atenda Sus vacas y llamaba a cada una por el sonido de Su
flauta.
Rnmochana, tambin llamado Papamocana, es famoso por su santidad. Si una
persona se baa aqu, se libera de todos sus vicios. Este es el Sankarsana-
kunda. Quienquiera desee cumplir sus deseos, deber baarse aqu.
En el Parasauli-grama, Radha y Krsna celebraron Su rasa-yatra en la
estacin de Vasanta. En el Candra-sarovara, Sri Krsna descans en Su ropa rasa.
Ahora contemplen el Gandharva-kunda, donde los Gandharvas se maravillaron por
las hermosas canciones de Krsna. Nadie puede describir todos los pasatiempos de
Radha y Krsna durante el Vasanta rasa en Govardhana.
En el Stavavali, Govardhana-asrayadasaka, se brinda esta descripcin:
"Este es el Rasa-sthali, donde en el mes de Vasanta, Srimati Radharani,
conocida como Madhava-priya, danz con Krsna. Ella estuvo rodeada por las
hermosas sakhis, cada una adorada por cientos de Laksmis y Su cuello estaba
adornado por las dulces manos fragantes de Krsna. Qu persona afortunada no se
refugiara en este exaltado Govardhana Rasa-sthali?"
Hay otro pueblo llamado Paitha, donde Krsna una vez Se escondi de las
gopis, quienes comenzaron a buscarLo aqu y all. Krsna apareci ante las
gopis en Su forma de cuatro brazos, mas al llegar Radharani, dos de Sus manos
desaparecieron. El amor de Radharani era tan fuerte que Krsna no pudo retener
Su forma de cuatro brazos. Esto se ha descrito en el Ujjvala-nilamani, Nayika
Prakara.
Tras mostrar todos estos sitios encantadores, comenzando con Paitha, Sri
Raghava regres al Gauri-tirtha con Srinivasa y Narottama. "Este lugar es

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conocido como Nipa-kunda porque est rodeado de hermosos rboles nipa o kadamba.
Otro sitio santo es llamado Aniyora. Fue aqu donde por orden de Krsna, Nanda y
los otros gopas detuvieron su adoracin de Indra e iniciaron la adoracin de
Govardhana, ofreciendo diversas clases de alimentos. La voz de Govardhana reson
en el cielo, 'Ani aur! ani aur!' (TreMe ms! TreMe ms!). Por esa razn, este
sitio es llamado Aniyora. Por visitar Annakuta-sthana, todos los deseos sern
cumplidos".
En el Vraja-vilasa-stava est escrito: "Cuando el mejor de los pastores,
Nanda Maharaja ofreci una gran cantidad de comida a Govardhana, Sri Krsna, el
matador de Agha, Se transform a S Mismo en una forma enorme, proclamando que
El era Govardhana. Engaando incluso a Radharani, El comi todo el alimento
ofrecido. Tome yo refugio en este lugar conocido como Annakuta-sthana".
El sitio llamado Govinda-kunda, es muy glorioso porque fue aqu donde
Indra celebr el abhiseka de Krsna. Nuevamente en el Vraja-vilasa-stava, se
explica: "Por temor al Seor Krsna, Indra y Surabhi realizaron la ceremonia
abhiseka de Krsna, trayendo el agua sagrada de Mandakini. Que el Govinda-kunda,
que fuera creado del agua de este abhiseka, se manifieste siempre ante mis
ojos".
En el Adi-varaha Purana se dice: "Por baarse o realizar austeridad en el
Govinda-kunda, uno obtiene la liberacin, sobre la base de las virtudes de
celebrar cien yajas".
"Contempla este denso bosque cerca del Govinda-kunda. Fue aqu donde
Gopala Se escondi. Aqu est el sitio muy confidencial conocido como Dana-
nivartana-kunda- Adems de los devotos, nadie ms conoce este lugar".
En el Vraja-vilasa-stava se declara: "El sitio conocido como Dana-
nivartana-kunda es as llamado en mrito al pasatiempo que Krsna disfrutara
aqu. Este sitio es desconocido para las personas adversas a las melosidades
del servicio devocional, solo quienes estn calificados devocionalmente lo
conocen. Oro por poder morar en este kunda, y tambin otorgar dana (dana en
este pasatiempo significa impuestos)".
"Madhavendra Puri se qued aqu debajo de un rbol, y Gopala le dio
darsana con el pretexto de traerle leche. Con el tiempo, Gopala vivi en la
montaa, visitando a veces Ganthuli. En el lmite de Govardhana, est el Apsara-
kunda. Las personas que se baan aqu son muy afortunadas. Contemplen los
viejos rboles palasa. La gente llama a este sitio retirado Syama-dhaka".
Tras describir estos lugares, Sri Raghava Pandita, llev a sus dos
seguidores a su propia cueva. Les refiri que estando all, senta un gran
placer contemplando siempre la Colina de Govardhana. Radha y Krsna siempre
disfrutaban all.
Como se declara en el Vraja-vilasa-stava: "Krsna y Sus afortunados
amigos, adornados con los pigmentos minerales coloridos aqu hallados, disfrutan
pasatiempos en la Colina de Govardhana, con gran celebracin de palabras
jocosas. En las cuevas de esta misma colina, Krsna disfruta muchos pasatiempos
con Srimati Radharani. Adore yo a la mejor de estas colinas".
Raghava continu, "Contemplen aqu la huella de Airavata. Tras haber
sido derrotado, Indra describi las glorias de la misericordia del Seor Krsna
en este sitio. Este es el Surabhi-kunda, de infinitas glorias. Quin podra
describir las diversas recreaciones que ocurrieron aqu? En este hermoso bosque
oculto, se halla el Rudra-kunda, donde Mahadeva se sent a meditar en Krsna. En
el Kadamba-khandi, Sri Krsna observ el sendero recorrido por Radha. En el Dana-
ghati, el Rey del rasa, el Seor Krsna, tom una parte de los productos lcteos
de Radha, mientras Sus amigos Le bloqueaban el sendero".
"Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu visit este sitio, pregunt sobre l al
brahmana Sanodiya. Mientras oa la descripcin de los pasatiempos dana, sonri
suavemente, encantado. Mientras el Seor Caitanya tuvo el darsana de Harideva,
El danz maravillosamente con amor exttico. Mientras todos miraban a
Gaurahari, se llenaron de amor y sus ojos se inundaron de lgrimas extticas.
Algunas personas que Lo vieron bailar, dijeron que deba ser una encarnacin de
Harideva. Quin podra describir los pasatiempos que el Seor realiz en
Govardhana?
"Este sitio retirado es el Dana-ghata, tambin conocido por ciertas
personas como Krsna-bedi. En el Vraja-vilasa se da la siguiente descripcion. '
Un da, el Seor Krsna, el rey juvenil de los hroes romnticos, anhel en Su
corazn disfrutar el pasatiempo dana-keli. Bloqueando el sendero, le prohibi a
Srimati Radharani que pasara, auto-proclamndose como un recaudador designado
por el rey del amor, demandando que Ella pagara un impuesto por los productos
lcteos que portaba. Canto las glorias de Sri Krsna-bedi, el sitio donde el
Seor disfrut estos pasatiempos'.
"Este singular dana-lila, es descrito por Srila Rupa Gosvami en su libro
Dana-keli-kaumudi.
"El Brahma-kunda tambin est situado en Govardhana, y es descrito en el
Mathura-khanda: ' Tras baarse aqu, Brahma satisfizo al Seor Hari. Indra y
los dems regentes planetarios, crearon otros lagos en las cercanas'.
"Adems, en el Adi-varaha Purana: 'Oh, auspicioso, ese lago est rodeado
de bosquecillos forestales y viedos, as como de catorce sitios auspiciosos.
En la porcin oriental est el Indra-tirtha, al sur, el Yama-tirtha, al oeste,

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el Varuna-tirtha, y al norte, el Kuvera-tirtha. En estos lugares, disfrutar de
pasatiempos como me plazca".
Raghava luego seal el Manasa-ganga. En este sitio, Sri Krsna disfrut
extticos pasatiempos en bote. En el Vraja-vilasa-stava se describe al Manasa-
ganga. "Las olas del Manasa-ganga, a la vera de la Colina de Govardhana, rompen
contra las esplndidas rocas de sus costas. Oro por que el Manasa-ganga, donde
Sri Sri Gandharvika-Murari disfruta de jubilosos pasatiempos en bote, me conceda
amparo".
"Las aguas del Manasa-ganga son supremamente puras. Quin podra
describir los maravillosos resultados que se obtienen por baarse aqu".
Tras glorificar al Manasa-ganga, Raghava Pandita los condujo para el
darsana de Harideva. Con gran felicidad, glorific luego a la Colina de
Govardhana, en calidad de absoluta bienaventuranza trascendental. Situada a
ocho krosa (16 millas) al oeste de Mathura, tan solo la visin de la Colina de
Govardhana nos alivia de las miserias de la vida material. Todo aquel que se
bae en el Manasa-ganga, tome darsana de Harideva y luego circumbale la Colina
de Govardhana, ya no vive ms en el mundo material.
La Colina de Govardhana brinda infinito placer a Krsna, quien la levantara
con Su mano izquierda, para doblegar el orgullo de Indra y proteger a los Vraja-
vasis.
En el Adi-varaha Purana se indica: "A dos yojanas (16 millas) al oeste de
Mathura, se encuentra el rarsimo lugar llamado Govardhana.- La persona que
circumbale ese lugar llamado Annakuta-tirtha, no vuelve a este mundo. Oh, diosa
ahora te referir todo sobre el mismo. Tras baarse en el Manasa-ganga,
contemplar la Deidad de Harideva en la Colina de Govardhana, y circumbalar el
Annakuta-tirtha, qu corazn puede seguir infeliz? Para proteger a las vacas,
afligidas por las lluvias torrenciales de Indra, Yo alc la Colina de
Govardhana".
En el Skanda-Purana, Mathura-khanda, se expresa: "La Colina de Govardhana
es una encarnacin de la Suprema Personalidad de Dios. Cuando el Seor levant
la colina, todos los moradores de Vraja fueron salvados de las lluvias de Indra.
El Seor Visnu permanece eternamente en la Colina de Govardhana. Brahma, Siva y
Laksmi tambin residen all. No hay duda acerca de ello".
Nuevamente del Adi-varaha Purana: "Tras ver la Deidad de Harideva y
circumbalar la Colina de Govardhana, uno obtiene el resultado de haber ejecutado
un rajasuya y asvamedha-yaja. De ello no hay duda".

La Buena Fortuna del Devoto Brahmana

de Baladeva quien Vivi en Govardhana

Oh, Srinivasa, haba una vez un rico brahmana conocido por todos, que
vivi cerca de Govardhana. El rebosaba de amor por Balarama, y su mente siempre
estaba absorta en pensamientos de Su carcter. Estaba seguro que algn da
Baladeva le concedera gentilmente Su darsana, y por esa razn, siempre
deambulaba por Govardhana. No se puede describir la fortuna de ese brahmana que
un da recibi la informacin de que Baladeva le concedera darsana. Para poder
cumplir el deseo de Su devoto, Nityananda Rama en ese momento fue a Govardhana
en peregrinaje. Nityananda permaneci en un lugar solitario, mas quienquiera
Lo vea, se maravillaba de Su cuerpo celestial, que maravilla incluso a Cupido.
"Cuando el brahmana vio a Nityananda Prabhu a la distancia, se pregunt de
dnde habra venido ese avadhuta. Al ver la refulgencia del Seor, pudo entender
que no se trataba de una persona comn. El brahmana llev varios artculos, como
ser yogur, leche, queso y manteca. Lleg ante Nityananda, ofreci reverencias
y dijo: "Oh, Avadhuta, por favor acepta estos regalos. Oro porque me muestres
Tu misericordia, para poder tomar darsana de Rohini-nandana".
"Al or estas palabras, Nityananda sonri y acept muy divertido las
ofrendas del brahmana. Este luego recibi los remanentes del Seor y volvi a
su propia casa, donde honr el maha-prasada, y se agit de amor.
"El brahmana era incapaz de volver a reunirse con Nityananda, y al
anochecer, se qued dormido. A la noche, el Seor Nityananda Se apareci al
afortunado brahmana en un sueo. Al ver a Nityananda, el brahmana estuvo muy
complacido. Seguidamente, Nityananda revel Su forma como Baladeva, y el
brahmana cay a Sus pies.
"Qu maravillosa forma exhibi Baladeva -encantadora al mundo entero!
Sus miembros centelleaban, por Sus adornos. Tras bendecir al brahmana, el Seor
desapareci. Ante la desaparicin del Seor, el brahmana se despert. Se puso
inquieto y regres al sitio donde encontrara a Nityananda Prabhu. En ese
momento, una voz le dijo que se quedara tranquilo y esperara hasta la maana.
El consideraba que se haba cumplido su deseo. ' Ahora que he encontrado al
Seor, no Lo dejar. Caer a Sus pies y Se lo rendir todo. Al trmino de la
noche, ofrecer al Seor adornos de oro'. Pensando de ese modo, volvi a
quedarse dormido.
"Nuevamente se apareci Nityananda en el sueo del brahmana. Al ver al
Seor adornado con maravillosos adornos, el mejor de los brahmanas ofreci
muchas plegarias. Como antes, ante la desaparicin del Seor, el brahmana
despert.

19
 Pronto lleg la maana y el brahmana fue hasta donde estaba Nityananda
Prabhu, explicndole el sueo de la noche anterior. El Seor sonri suavemente
y aferrando la mano del brahmana lo instruy sobre todas las verdades. El
brahmana pregunt al Seor: 'Quin ha hecho estos adornos que he visto en mi
sueo?' El Seor, quien es controlado por los deseos de Sus devotos, replic, '
Un da, Me adornar como t lo has visto. Por ahora, toma esta govardhana-sila
y cbrela de oro. Luego, la usar en Mi cuello'.
"El brahmana ejecut la orden dada por el Seor. El mejor de los
avadhutas luego tom la sila y la us en Su cuello. Tales pasatiempos son muy
raros incluso para el Seor Brahma. Nityananda prohibi al brahmana que
revelara ese incidente a nadie. Sin embargo, en mrito a Su afecto por Su
devoto, el Seor permaneci all por algunos das. Este raro afecto puede
obtenerse solo por contemplar este lugar".

La Residencia de Sanatana Gosvami en el Cakra-tirtha

"Oh, Srinivasa, contempla el Cakra-tirtha, que puede cumplir los deseos

individuales. El Cakra-tirtha es muy famoso en Govardhana.- Radha y Krsna
realizaron Sus pasatiempos de balanceo aqu".
En el Vraja-vilasa-stava se describe: "El Sankarsana-kunda, Brahma-kunda,
Kadamba-khandi, Kusuma-sarovara, Rudra-kunda, Apsara-kunda, Gauri-tirtha,
Candra-sarovara, los dos Rnpapa-mocana-kundas, el Malyahara-kunda, Arista-kunda
e Indra-dhvaja-bedi, se manifiestan esplndidamente junto con muchos otros
sitios santos famosos tales como el Cakra-tirtha, la Colina de Govardhana y el
Ratna-simhasana. Ofrezca yo mis reverencias a estos sitios.
"En la Primavera, las gopis trasladaron a Sri Sri Gandharva-Giridhari en
un mecedor. Los rostros de la Divina Pareja resplandecen de felicidad al
saborear el nctar de estos pasatiempos de balanceo. Yo adoro al Govinda-
sthala, el famoso sitio donde la Divina Pareja disfruta de estos pasatiempos".
Oh, Srinivasa, Sanatana Gosvami residi aqu por orden del Cakra-tirtha.
Contempla este solar en el bosque. El realizaba a diario con determinacin el
parikrama de doce krosa (24 millas) de la Colina de Govardhana.
"Observando el esfuerzo que asuma Sanatana en su vejez, Gopinatha Se
apareci delante suyo en la forma de un pastorcillo. Sanatana, con los ojos
llorosos, trataba de ocultar su estado de cansancio al muchacho. Gopinatha
habl dulcemente a Sanatana, ' En tu vejez no debes esforzarte tanto. Querido
Swamiji, por favor, atiende Mi consejo'. Sanatana replic, ' Har lo que T me
digas'. Luego, el pastorcillo subi a Govardhana y trajo una sila marcada con
Sus propias huellas. Con dulces palabras, le pidi a Sanatana que aceptara la
govardhana-sila marcada con la huella del pie del Seor Krsna. ' A partir de
hoy, circumbala esta sila para que as se cumpla tu voto de parikrama diario'.
As diciendo, le entreg la sila a Sanatana y desapareci.
"Sanatana se puso muy ansioso al no ver al jovencito. Observando su
condicin, Gopinatha revel afectuosamente Su identidad. Mojado con sus propias
lgrimas, Sanatana se lament de no haber podido reconocer a su Seor. As pues,
Sanatana qued bajo la influencia de un intenso amor por Sri Vrajendra-kumara,
quien Se recrea en los bosquecillos floridos de Vrndavana".
"En este lugar, asimismo, Srimati Radharani acudi junto a Sus sakhis, y,
tomando el bote, cruz el Manasa-ganga, desde este ghata. De esta forma, los
deseos de todas las gopis, lideradas por Lalita, fueron satisfechos por Srimati
Radharani".
En el Sri Stavavali, Sri Govardhana-asrayadasaka, se declara: "Quien no
habr de tomar refugio de la Colina de Govardhana, donde la Divina Pareja
disfruta de Sus pasatiempos nuticos en el Manasi-ganga? En el Manasa-ganga,
Madhava, asumiendo el rol de un barquero, llev a la dulcemente hermosa Radha en
Su bote. En ese momento, Radha se asust por un gran trueno y or a Krsna para
que La rescatara, a lo cual Krsna accedi, solo despus de reclamar el pago por
la concrecin de Sus deseos amorosos".
"Este es el Sonkrai-grama, una aldea muy fascinante, donde las sakhis
hicieron que Krsna tomara un voto. Tras hacerlo, Krsna dijo una y otra vez que
sin Srimati Radhika, El no saba nada. Y ste, Oh, Srinivasa, es el
Sakhisthali-grama, donde se halla Candravali. Tambin se llama Sakhikhara.
Uddhava se sent aqu y refiri a las gopis las actividades de Krsna en
Dvaraka.- En este lugar, cerca de la Colina de Govardhana, Krsna jug con gran
alegra diferentes pasatiempos con los pastorcillos. Contemplen a los dos
hermanos, Rama y Krsna sentados aqu, rodeados de Sus amigos".
Tras hablar estas palabras, Raghava Pandita, con un estado de nimo
jubiloso, llev a Srinivasa y a Narottama a la orilla del Radha-kunda. Luego de
baarse, Raghava declar que el Govinda-ghata es muy querido al Seor Govinda.

La Sorprendente Visita de Sanatana Gosvami

al Govinda-ghata

"Oh, Srinivasa, ahora te narrar el maravilloso pasatiempo ocurrido aqu,

debajo de este rbol. Un da, Sanatana Gosvami vino aqu desde Govardhana, a
ver a Rupa y Raghunatha Gosvamis. Srila Rupa Gosvami estaba componiendo un
verso comparando el cabello entrelazado de Radharani con la capucha de una

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serpiente negra. Cuando Sanatana Gosvami ley la composicin, inquiri si la
comparacin era apropiada o no. Tras expresar su duda, fue a baarse en el
kunda. En ese momento, Sanatana vio algunas nias jugando debajo de un rbol
cercano. Al ver el cabello de una de ellas, pens que una vbora estaba subiendo
por su espalda. Asustado, grit tratando de advertir a la nia inocente. Las
nias, al ver la ansiedad de Sanatana, sonrieron y luego desparecieron.
Sanatana estaba fascinado por el incidente. Cuando recobr su compostura, volvi
con Rupa Gosvami y exclam, ' Todo lo que has escrito es perfectamente
correcto!'. De esta forma, Rupa Gosvami comprendi el corazn de Sanatana.
Sintiendo un gran xtasis en su mente, Sanatana luego regres a Govardhana."

El Propsito de la Visita de Rupa Gosvami

al Radha-kunda

Raghava continu narrando: "Rupa Gosvami estaba en Vrndavana, mas el vino

aqu por un motivo que ahora explicar.
"En una ocasin, Rupa Gosvami haba dado el Lalita-Madhava a Raghunatha.
Este libro describe los intensos sentimientos de amor en separacin. Tras leer
ese libro, Raghunatha lloraba da y noche, agitado, y se volvi loco de dolor.
A veces se apartaba del libro, alejandose y otras caa al suelo, con el libro
aferrado a su pecho. La gente que observaba estos diversos estados del xtasis
de Raghunatha, al perder la conciencia, se preocupaba y se asombraba. Pensando
en un remedio para el mal de Raghunatha, Rupa Gosvami termin rpidamente de
escribir el Dana-keli-kaumudi. Sri Rupa luego le dio a Raghunatha el nuevo
libro y le pidi que saboreara su contenido y le devolviera el Lalita-Madhava
para editarlo. Aunque Raghunatha se resista a devolver el Lalita-Madhava,
cuando supo que Rupa quera editarlo, cedi. Leyendo el Dana-keli-kaumudi,
sabore diferentes xtasis y as se sumergi en un mar de felicidad. Oh,
Srinivasa, qu puedo decir de las actividades de Sanatana, Rupa y Raghunatha?"
Al terminar esta narracin, Raghava Pandita, sintindose jubiloso,
continu guindolos. En un breve tiempo, visitaron todos los sitios cerca del
Radha-kunda. Raghava Pandita luego le ense a Srinivasa y a Narottama el lugar
conocido como Nima-grama. Luego, tras dejar Govardhana, todos adoraron al Seor
Krsna, a quien consideraban ms querido que su propia vida.
En el Vraja-vilasa-stava se expresa: "ConsiderndoLo ms querido que sus
propias vidas, en mrito a un intenso amor parental, las gopis mayores adoran
hasta la gota de sudor de los pies de loto de Krsna y besan Su cabeza por largo
rato, la cual est adornada con mechones de cabello. Yo adoro el polvo de los
pies de esas gopis".
"Este es Patala-grama. En este sitio, Radha y Sus sakhis recogieron
rosas rosas (patala significa rosa). Aqu est el Deravali-grama. Viniendo de
Sasthigara, Nanda se qued aqu, camino a Nandisvara. Vean enfrente el kuja
llamado Nava-grama. Est situado en el borde del Radha-kunda. Hoy es llamado
Kujara, y es el sitio de pasatiempos sin par de Radha y Krsna. Aqu se halla el
Surya-kunda-grama. Contemplen la Deidad de Suryadeva, situada en el Surya-
mandira, dentro de este bosque. Radharani vena aqu muy feliz con Sus sakhis,
para adorar a Suryadeva. Krsna Mismo fue el sacerdote, y disfrut celebrando la
puja. Esta deidad de Suryadeva es muy misericordiosa, y concede amor por Krsna.
Quin podra describir Sus glorias y quin no Lo adorara!
"Yo adoro a Suryadeva, quien es el padre del Yamuna y el destructor de
todos los males. El dispensa apego por los pies de loto del Seor Krsna, por
ello, es el fundamento de todo lo auspicioso.
"Contemplen enfrente la ciudad de Kennai, donde Ghanasyama se sinti muy
impaciente por la ausencia de Radha. Krsna pregunt al sirviente de Radha,
porqu Ella no haba venido (kena ai) por ello este sitio fue llamado Kenai, y
posteriormente fue conocido como Konai. Vean aqu el Bhadayara-grama, donde
Bhadra-yuthesvari realiz sus pasatiempos. Este es el Magahera-grama. Aqu
todos ven el camino que Krsna recorre. Estas personas estaban tan intensamente
ansiosos por Su darsana, que no puede ser descrito. Actualmente se conoce como
Maghera".
De esta forma, tras visitar otros varios sitios de pasatiempos del Seor,
ellos regresaron al Radha-kunda en un estado jubiloso. Quienquiera se interese
en or sobre estos sitios o los visite, es fcilmente liberado de cualquier
condicin conflictiva. Raghava Pandita pas la noche junto con Srinivasa y
Narottama en las orillas del Radha-kunda, discutiendo krsna-katha hasta el
amanecer.

El Origen del Nombre de Ganthuli-grama

Mientras continuaban el parikrama de Govardhana, llegaron al Ganthuli-

grama en un humor alegre. Raghava comenz a explicar con palabras amorosas a
Srinivasa, el porqu del nombre de Ganthuli-grama. Radha y Krsna estaban
sentados en una simhasana mientras jugaban Holi. Las sakhis aprovecharon la
oportunidad para atar las ropas de la Divina Pareja entre s. Cuando Radha y
Krsna Se pusieron de pir, descubrieron que Su ropa haba sido anudada y Se
sintieron turbados, ante las sonrisas divertidas de las sakhis. Tras lanzar

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tintes de colores, (juego del Holi) las sakhis desanudaron sus ropas. Por esta
razn, la ciudad es llamada Ganthuli. Este color rojo es visto por las personas
en Vasanta (Primavera), en el agua del Gulala-kunda. Luego que Raghava narrara
estas historias, fueron a tomar darsana de Gopala. Viendo la forma de Gopala,
los devotos se impacientaron con amor exttico.

La Designacin de Vitthala como Sirviente de Gopala

El adorable Seor servido por Vitthala es la misma Deidad de Gopala que

ansiaba ver Caitanya Mahaprabhu (ver Cc. 2.18.23-43). Vitthalanatha era el hijo
de Vallabha Bhatta. Sus sentimientos amorosos estn ms all de cualquier
descripcin. A veces Gopala viva en el Ganthuli-grama y de esta forma Gopala
cumpla los deseos de los devotos.
La joya cumbre de los sannyasis, Caitanya Mahaprabhu, glorific esta
Tierra con Su peregrinaje por los lugares santos. Quienes fueron testigos de
Sus pasatiempos, en Sus visitas a todos los tirthas de Mathura, Vrndavana,
Govardhana y Radha-kunda son sumamente afortunados. El Seor tena un gran
deseo por el darsana de Gopala, no obstante, en el humor de un devoto senta que
no podra escalar Govardhana. En ese momento, Gopala vino al pueblo de Ganthuli
con un pretexto. Tomando la oportunidad de tener el darsana de Gopala, el Seor
Se sumergi completamente en el canto y baile extticos. Viendo la maravillosa
manifestacin del amor del Seor, todos perdieron su compostura.
En esa poca, el servicio de Gopala estaba a cargo de los dos discpulos
brahmanas de Madhavendra Puri. Habiendo recibido la misericordia de ste, estos
gaudiya brahmanas eran completamente renunciados y siempre estaban absortos en
el amor por Dios. Qu puede decirse? Tras no verlos por algunos das, la
gente se preguntaba qu persona afortunada realizara el servicio a Gopala.
Consultando con Sri Dasa y otros, Sri Vitthala recibi el encargo de
servir a Gopala. Tras la partida de su padre, Sri Vallabha Bhatta, Vitthala
haba pasado varios das en soledad. Maravillado por los pasatiempos de
Gauracandra, el siempre se ocupaba cuidadosamente en servir a Gopala. Raghava
Pandita describi as las cualidades de Gopala, y continuaron encantados, desde
Ganthuli.
Avanzando ms, Raghava dijo a Srinivasa, "Aqu est la ciudad de Reheja.
En este lugar, Indra sinti un gran remordimiento tras su ofensa y se acerc a
Krsna junto a la Surabhi. Otro pasatiempo muy potente llamado Devasirsa-sthana-
kunda, est situado hermosamente aqu. Los devatas ofrecan gozosos sus
plegarias al Seor Krsna aqu, mientras El apacentaba las vacas con Sus amigos.
Contempla el muy placentero Munisirsa-sthana-kunda, donde los munis alcanzaron a
Krsna por ejecutar austeridades. En estos sitios, Krsna y Balarama realizaron
diversos pasatiempos con Sus amigos, mientras atendan Sus vacas.
"Este es el Pramodana-grama, donde Krsna jug a dar placer (pramoda) a las
damas de Vraja. Por ese motivo, la aldea se conoca como Pramodana, aunque hoy
la llaman Paramadana. Este es Setukandara, un sitio muy encantador. Contempla
aqu al muy misericordioso Adi Badri-Narayana. El es servido de un modo muy
particular, por las piedras aromticas en esta encantadora montaa dentro del
bosque. Krsna removi el lamento de Nanda Maharaja y los otros pastores,
trayndolos aqu para el darsana de Narayana.
"Observen el sagrado Kadamba-kanana, donde Radha y Krsna disfrutaron
felices Sus muchos diferentes pasatiempos con las sakhis- Durante el mes de
Sravana, Ellos disfrutaron aqu Sus pasatiempos de balanceo.
"Esta ciudad se llama Indroli. En este lugar, Indra medit sobre el Seor
Krsna. Oh, Srinivasa, mira el Kanoyaro-grama, donde Kanva Muni realiz
austeridades. Mira ahora al mejor de todos los bosques llamado Kamyavana.
Quien va all, es adorado en Visnuloka".

Kamyavana

En el Adi-varaha Purana se declara: "El cuarto bosque es Kamyavana, el

mejor de todos. Oh, diosa, la persona que va all, es glorificada en Mi morada.-
Kamyavana cumple todos los deseos. Por baarse aqu, uno es liberado de
toda afliccin.
En el Skanda-Purana, Mathura-khanda, se expresa, "Oh, rey, seguidamente
est Kamyavana, donde el Seor Hari estuvo en Su niez. Simplemente por baarse
aqu, cualquier persona obtiene sus deseos".
"Krsna realiz muchos pasatiempos maravillosos aqu. Tan solo contempla
todos los kundas. Oh, Srinivasa, contempla el Visnu-simhasana y el Sri Carana-
kunda donde Krsna lav Sus pies. Cmo describir las glorias de estos lugares,
cuando ni siquiera el Seor Brahma puede entender sus infinitas glorias.
"Contempla al muy poderoso Siva, conocido como Kamesvara, y el muy hermoso
lugar de asiento de Garuda. Este es el Dharma-kunda, donde Narayana en la forma
de Dharma, realiza indescriptibles pasatiempos. Tan solo mira aqu, esta
plataforma llamada Visoka. Y mira el Paca-pandava-kunda.
"Todos llaman a este sitio Mani-karnika, pues Visvanatha (el Seor Siva)
ha investido este lugar de sus muchas variadas potencias. Mira el Vimala-kunda.
Por baarse aqu se destruyen todos nuestros pecados. Quien deje el cuerpo
aqu, va a Visnuloka".

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 En el Adi-varaha Purana se declara, "Por baarse en el Vimala-kunda, uno
se libera de todos los pecados y, al dejar el cuerpo aqu, se llega a Mi
morada".
"Los tpicos del Vimala-kunda, no pueden ser descritos. Vimaladevi siempre
reside aqu.
"Aqu est el supremamente puro Yasoda-kunda donde Krsna, jubiloso,
apacent Sus vacas. Contempla este Narada-kunda, donde Narada Muni perdi su
paciencia, mientras cantaba los pasatiempos del Seor Krsna. Este Kamana-kunda
es conocido por todos, y concreta todos los deseos de nuestra mente. Aqu est
el Setubandha-kunda, descrito de muchas maneras, donde Krsna actu Sus
pasatiempos de puentear el ocano (como el Seor Ramacandra).
"Este sitio es llamado Luklukana-micali, donde Radha y Krsna realizaron
muchos pasatiempos. Micali significa ojos cerrados. Cuando ellos jugaban a las
escondidas y Se buscaban en este lugar, Su felicidad aumentaba.- Aqu est
situado el hermoso Luklukani-micali-kunda, dentro de este bosque tan espeso.
Contempla los hermosamente situados y escondidos Kasi-kunda, Gaya, Prayaga,
Puskara, Gomati y Dvaraka-kunda. En el Tapa-kunda, los munis realizaban su
tapasya. En el Dhyana-kunda, Krsna meditaba en Radha.- Adems est el Sri
Carana-cinha, en la cima de la montaa- Aqu en el Krida-kunda, Krsna jugaba
(krida) en el agua.
"Aqu se hallan los cinco hermosos Gopa-kundas, comenzando con el de
Sridama. Mira tambin el muy hermoso Ghosarani-kunda. Ghosarani es la hija de
Yasodara, un rey de los pastores. El arregl aqu el casamiento de su hija.
Mira el Vihvala-kunda, donde Radha se fascin al or el sonido de la flauta de
Krsna. En el Syama-kunda, Syamasundara, el reservorio del placer, observ el
sendero recorrido por Radharani. Aqu estn el Lalita-kunda y el Visakha-kunda,
donde Lalita y Visakha complacieron absolutamente los deseos de Krsna. Mira aqu
el Mana-kunda. Krsna quebr la ira de Radha en este sitio, con Sus palabras
divertidas. Aqu est el Mohini-kunda, donde Krsna exhibi la misma forma de
Mohini, como lo haba hecho antes al distribuir el nctar a los devatas. Mira
tambin este Mohini-kunda godohana-sthana (el sitio de ordee de las vacas) y el
Balabhadra-kunda, creado por el Seor Brahma. Mira el Surya-kunda cerca del
Krsna-kunda. Suryadeva ofreci sus plegarias al Seor Krsna en este lugar.
"En el Candrasena-parvata est el Picalini-sila. En este sitio juega
Krsna con Sus amigos.- Sentado en una forma doblada, ellos se deslizan por la
roca una y otra vez. Mira el Gopikaramana Kamasarovara. Quin podra describir
este encantador lugar de pasatiempos?"
"Conforme al Skanda Purana, Mathura-khanda: 'En ese lugar (Kamyavana)
est el Gopikaramana-sarovara, conocido como Kama-sarovara, as como muchos
otros lagos y miles de lugares santos'.
"Tan solo ve el Surabhi-kunda, donde Krsna, junto con Sus amigos y vacas
disfrut de pasatiempos. Aqu est el Caturbhuja-kunda y mira el Bhojana-
sthali, donde el Seor comi junto a los pastorcillos.- Mira la piedra llamada
Bajana-sila, que al ser golpeada produce diversos sonidos que todos disfrutan.
Este es el sitio de Parasurama, donde Narayana Se sienta en un simhasana. Aqu
est el Santana-kunda, Veda-kunda, Damodara-kunda, Gandharva-kunda, Prthudaka-
kunda y Ayodhya. Tambin estn el Sri Nrsimha-kunda, Arghya-kunda y el glorioso
Madhusudana-kunda. Mira asimismo el Rohini-kunda, Gopala-kunda, Godhavari y el
dulce Devaki-kunda. Cauryakhela es la montaa donde Vyomasura escondi a los
pastorcillos y fue luego matado por Krsna. Mira el Prahlada-kunda y el Laksmi-
kunda. En Kamyavana, hay tantos lugares santos que es imposible nombrarlos a
todos. La cumbre de esta montaa es el sitio donde Krsna Se recrea. La vista en
ambos lados, nos cautiva la mente.
"Oh, Srinivasa, mira el Dhulauda-grama, donde el cielo se llena con el
polvo levantado por las vacas (dhula significa polvo y uda significa volando).
La siguiente aldea se llama Udha-grama. Uddhava se qued aqu, en su camino a la
casa de Nanda Maharaja. Este hermoso pueblo Atora-grama, es muy tranquilo y
recludo. Krsna Se absorba jugando aqu por ata praharas (ocho praharas o 24
hs.). Mira el Kadamba-khandi, Svarnahara-grama, Ratna-kunda y Caturmukha, el
ms excelente de los lugares. Krsna tuvo muchos pasatiempos en Svarnahara, que
es tambin conocido como Sonar y Sonhera. La felicidad disfrutada por Krsna
mientras apacentaba Sus vacas alrededor de esta montaa, es imposible de
describir.
"Aqu est Vrsabhanu-pura, tambin conocido como Barsana. Cerca de esta
montaa est la residencia de Vrsabhanu Maharaja. En esta extica montaa
Vrajendra-kumara realiza el dana-lila, escondido de la vista de los dems- Aqu
se quebr la ira fingida de Radharani y Krsna Se intoxic al realizar Sus
diversos pasatiempos. El disfrute que Ellos tuvieron en este angosto sendero
entre ambas montaas es indescriptible. Este sitio es llamado Sankari-khora por
todos.
"Aqu hallars las tres montaas, Dana, Mana y Vilasa-parvata. Oh,
Srinivasa, absorta en Sus pasatiempos infantiles, Radharani jug diversos juegos
con Sus sakhis aqu. A Ella le encantaba jugar con Sus amigas en Su paso de la
niez a la adolescencia".
Raghava continu, "Qu puedo decir de este tamala-kuja. Las sakhis
arreglaron el encuentro de Radha y Krsna aqu. Este pueblo, antes llamado
Citrasali-grama, se conoce ahora como Cikasauli (adyacente a Barsana en el

23
sendero parikrama de Barsana). Radharani Se vesta hbilmente aqu, de un modo
maravilloso. Contempla el espeso bosque en la montaa. Es justamente conocido
como Gahvaravana. Aqu est el Sitala-kunda, rodeado por muchos rboles. En el
Dohani-kunda, fueron ordeadas las vacas. Dabhararo-grama es donde los ojos de
Krsna se llenaron de lgrimas ante la visin de Srimati Radharani. Dabhararo
significa ojos llenos de lgrimas. Ahora el pueblo es famoso como Dabharo. Mira,
aqu est el Mukta-kunda, donde Radhika Sundari plant Sus perlas luego de
pelear con Krsna.
"Situada en el lado oriental del Vrsabhanu-pura, est Bhanu-khora, lleno
de agua fresca y refrescante. En el lado norte, est Piyala-sarovara, donde
Radha y Krsna celebraron diversas recreaciones. En este sitio, la Divina Pareja
junto con Sus asociados, se pusieron felices al ver el bosque jiyala. Este es
Pilu-khora, donde Rai y Kanu (Radha y Krsna) con las sakhis, disfrutaron
recreaciones recogiendo los frutos pilu. Previamente, Bhanu-khora y Pilu-khora
eran conocidos como Bhanu-sarovara y Pilu-sarovara.
"Cerca de Barsana est el ro Triveni, donde Krsna realiz muchos
pasatiempos que no puedo describir. Tan solo mira los hermosos lugares donde
Krsna realiz Sus pasatiempos. Vajra estableci pueblos en los diversos sitios,
aunque hoy algunos estn olvidados.
"Este es el Prema-sarovara. Oh, Srinivasa, en este lugar se manifest el
prema-vaicit-tya-bhava. (prema-vaicittya es una palabra usada para indicar una
abundancia de amor que acarrea el dolor por la separacin, aunque el amante est
presente). Mira aqu el Vihvala-kunda, donde Krsna Se fascin al or el nombre
de Radha- Este es el Sanketa-kuja, donde las gopis reunieron a Radha y Krsna
usando seales. A una hora auspiciosa, Radha y Krsna Se encontraban en secreto
aqu por un breve momento, en el estado de purva-raga. Previamente, Ellos
haban desarrollado apego por el otro, por orse. Esto se denomina purva-raga y
se describe en el Ujjvala-nilamani como sigue:
"Cuando el apego producido entre el amante y el amado antes de su
encuentro, por ver, or, etc. se torna muy delicioso por la combinacin de
cuatro ingredientes como ser vibhava y anubhava, esto se denomina purva-raga".
"Contempla aqu al encantandor Krsna-kunda. Aqu en Sanketa, se realizaron
numerosos pasatiempos que nadie pudo entender. Las personas de Nanda-grama y
Barsana solan pasar por este camino. Este mismo camino fue usado por Radharani
para ir a la casa de Su suegro en Yavat. Este bosque es muy placentero y
siempre agradablemente sombreado. Se oyen los diversos cantos de los pjaros con
los sonidos zumbantes de los abejorros ".
"Oh, Srinivasa, contempla el hogar de Nanda Maharaja llamado Nandisvara.
Disfrazados como seres humanos, Krsna y Balarama disfrutaron de pasatiempos
aqu".
En el Srimad-Bhagavatam (10.44.13), se declara: "Cun piadosas son las
franjas de terreno de Vraja, pues all la Personalidad de Dios primigenia,
disfrazndose con rasgos humanos, deambula obrando Sus muchos pasatiempos!
Adornado con guirnaldas silvestres maravillosamente variadas, Aquel cuyos pies
son adorados por el Seor Siva y la diosa Rama, vibra Su flauta mientras atiende
las vacas en compaa de Balarama".
"Mira aqu el lmite de la residencia de Nanda Maharaja. Al este del
Nanda Bhavan hay un maravilloso jardn. Viniendo de Yavat, Radharani sola
acudir a este lugar junto a Sus amigas. Oh, Srinivasa, la persona que se bae en
el Pavana-sarovara y vea las Deidades de Krsna, Nanda y Yasoda en la Colina
Nandisvara, obtendr todos sus deseos en ese momento!"
En el Vraja-vilasa-stava, se expresa, "Con el pretexto de ir a buscar
agua, las gopis de ojos de loto se reunan una y otra vez con Krsna, con gran
felicidad y amor en el Pavana-sarovara. Ellas encantaban a Krsna con diversas
recreaciones acuticas en el Pavana-sarovara, que esta rodeado de muchos rboles
kadamba, llenos del placentero sonido de los abejorros. Que este Pavana-sarovara
nos proteja".
"Mira tan solo a Nandisvara! En una cueva en la cima de la montaa,
contempla a Nanda Maharaja y a Yasodadevi con su nio Krsna. Caitanya Mahaprabhu
vino aqu y entr a la cueva por darsana. Con los ojos brillantes, El vio a
Nanda Maharaja y a Yasoda Mayi con Krsnacandra en medio de ellos. Ofreci
plegarias a los pies de Nanda y Yasoda y toc en xtasis los miembros de Krsna.-
Luego, comenz a danzar y a cantar con amor exttico. Cuando las personas vieron
las extticas manifestaciones del Seor Caitanya, se pasmaron de maravilla.
Alguien dijo, ' El no puede ser un hombre ordinario. Cmo podra un hombre
comn hacer semejante exhibicin?'. Otro dijo, 'El debe ser Narayana que vino de
Vaikuntha para vagar por Vraja en forma humana'. Alguien ms expres, ' En mi
mente pareciera que El es el hijo de Nanda manifiesto nuevamente, de otro modo,
cmo podra tener tanta devocin por Nanda y Yasoda? Las lgrimas fluyen
constantemente de Sus ojos de loto. No puedo saber lo que le est diciendo
suavemente a Nanda y a Yasoda con las manos juntas. Qu ms puedo decir, querido
hermano, al Verlo me convenzo que es Krsna'. Hablando esas palabras y cantando
'Hari-bol!' todos comenzaron a bailar con el Seor, y flotaron en las olas del
krsna-prema.
"Sri Caitanya Mahaprabhu es la joya de todos los sannyasis. No puedo
describir la manifestacin de Su amor por este lugar.

24
 "Mira aqu el Tadaga-tirtha, por todos conocido. Est rodeado de hermosos
rboles y enredaderas. Oh, Srinivasa, dir algo ms sobre este lugar. El hijo
de Devamidha, Parjanya, viva aqu. Narada Muni vino a Nandisvara y dispens su
misericordia al entregar a Parjanya el mantra Laksmi-Narayana. Parjanya luego
realiz austeridades aqu en el Tadaga-tirtha y su deseo fue cumplido, pues tuvo
cinco hijos llamados Upananda, Abhinanda, Nanda, Sananda y Nandana. Contempla
ese preciso lugar, Tadaga-tirtha, que es muy querido al Seor Krsna, y al cual
siempre le oran los devotos por poder servirlo".
En el Vraja-vilasa-stava se expresa: "Yendo a la orilla de cierto lago,
Parjanya Maharaja ayun, realiz austeridades y ador al Seor Narayana para
poder obtener un nieto digno. En parte debido a ello, Giridhari, el reservorio
de todas las buenas cualidades y el enemigo de los demonios, apareci como el
hijo de Nanda, el Rey de Vraja y el nieto de Parjanya Maharaja. El lugar donde
Parjanya Maharaja ayun es famoso en este mundo como Ksunnahara-sarovara (el
lago del ayuno). Oro por poder tomar refugio en este sagrado lugar".
"Oh, Srinivasa, qu puedo decir? Aqu en el Ksunnahara-kunda, Krsna
realiz Sus deportes. El Dhoyani-kunda est situado al noreste de Nandisvara.
Aqu es donde se lavaron los potes de yogur. Mira el Krsna-kunda y el
Kadambavana, donde Vrajendra-nandana disfrut Sus pasatiempos. En el Lalita-
kunda, Lalita, mediante cierto ardid trajo a Radharani a reunirse con Krsna. En
el muy maravilloso Surya-kunda, Suryadeva se agit de amor por el darsana de
Krsna.
"Aqui est el Visakha-kunda, donde Rai y Kanu se encontraron con gran
alegra. En este sitio tan apartado est el Paurnamasi-kunda. Paurnamasi
permanece aqu en una choza hecha con hojas de rboles. Ella siente gran
felicidad cuando Radha y Krsna disfrutan Sus pasatiempos juntos. Quin posee
la fuerza para entender sus actividades?"
Del Vraja-vilasa-stava se lee: "Adoro a la muy afortunada Paurnamasi,
quien dispensa todo lo auspicioso. Ella arregla muy hbilmente los encuentros
de Sri Sri Radha y Krsna y por eso es adorada por todos. Ella disfruta
repetidamente de la bienaventuranza nectrea, organizando los pasatiempos de
reunin y separacin de Radha-Madhava".
"Aqu est la hermosa residencia de Nandimukhi, donde Radha y Krsna
siempre estn felices. Las caractersticas de Nandimukhi han sido previamente
cuidadosamente narradas por los maha-bhagavatas".
Ella es descrita en el Vraja-vilasa-stava, como sigue, ""Nandimukhidevi
siempre experimenta encanto interior por or una y otra vez las glorias de la
Divina Pareja, anhelando encontrarLos. Ella parti de Avanti (Ujjain) y fue a
Vraja, a aumentar benditamente la felicidad de los pasatiempos amorosos de Sri
Sri Radha y Krsna. Ofrezco eternamente mis reverencias respetuosas a
Nandimukhidevi".
"Mira estos kujas trascendentales aqu y all. Los pasatiempos de Krsna
en estos sitios, son infinitos. Mira, aqu est el Yasoda-kunda, donde Madre
Yasoda observ a Krsna y a Balarama jugar con Sus amigos pastorcillos. Oh,
Srinivasa, Krsna es el reservorio de la bienaventuranza trascendental. El
disfruta diversos pasatiempos aqu, en Sus diferentes edades".
+ En el Bhakti-rasamrta-sindhu, se describen las diferentes edades de Krsna,
"La edad de Krsna se considera en tres perodos: desde el da de Su aparicin
hasta el final de Su quinto ao, se llama kaumara; desde el comienzo del sexto
ao hasta el final del dcimo ao, se llama pauganda, y desde el undcimo hasta
el final del dcimo-quinto ao,es llamado kaisora; tras el inicio del dcimo-
sexto ao, Krsna es llamado un yauvana, o un joven, y esto contina sin cambio.
"En lo que respecta a los pasatiempos trascendentales de Krsna, ellos son
mayormente ejecutados durante los perodos kaumara, pauganda y kaisora. Sus
pasatiempos afectuosos con Sus padres, son ejecutados durante Su edad kaumara.
Su amistad con los pastorcillos, se exhibe durante el perodo pauganda. Y Su
amistad con las gopis, se exhibe durante la edad de kaisora.- Los pasatiempos de
Krsna en Vrndavana se terminan hacia el fin de Sus quince aos, y luego es
transferido a Mathura y a Dvaraka, donde se celebran todos los dems
pasatiempos".
"Mira el Karela-kunda en el bosque de karela. Krsna sola quedarse aqu,
observando la belleza de este lugar. En la Colina Nandisvara, hay una huella
del pie del Seor Krsna. La gente ha visto la gran influencia de este sitio,
desde hace mucho tiempo. En el Madhusudana-kunda, en este bosque de flores,
Krsna Se complaci mucho oyendo el zumbar de los abejorros. Mira el pursimo
Panihari-kunda. Krsna sola beber su agua mientras coma.
"Oh, Srinivasa, contempla aqu el radndhanagara (cocina) donde Radharani
sola cocinar con mucha felicidad con madre Rohini. En este lugar Krsna Se
sentaba con Sus amigos a comer y luego a descansar a cien pasos de aqu. Sri
Radhika luego tomaba los remanentes de Krsna y yendo al interior de la casa, Se
sentaba cmodamente. Una sakhi llevaba a Krsna en secreto a ver a Radha. Sus
pasatiempos divertidos no tienen fin! Aqu madre Yasoda decoraba a Krsna y
Balarama, y su corazn era herido cuando Los enviaba al bosque. Krsna y
Balarama con los pastorcillos solan apacentar las vacas por este sendero. Con
qu comparar la belleza de esa escena?
"En este lugar, madre Yasoda, tras tener a Radha en su regazo, la enviaba
llorosa de vuelta a Yavat. Quin puede describir con una boca el afecto de

25
madre Yasoda hacia las sakhis encabezadas por Lalita? Yasoda y Rohini se
quedaban impacientes despus de despedirse de Radharani y Sus sakhis.
"Mira aqu el sitio llamado Dadhi-mantana (lugar de batido de yogur).
Mira tambin la Deidad de Devi, que tiene tan gran influencia. Paurnamasi sola
venir y tras hablar con Yasoda, regresaba a su casa por ese sendero.
"A poca distancia de aqu, en un sitio apartado, Vrndadevi pensaba la
forma de arreglar el encuentro de la Divina Pareja. Tras concertar Su
encuentro, ella flotaba de felicidad. Quin no glorificara las cualidades de
Vrndadevi?"
En el Vraja-vilasa-stava se expresa, "Inundada de amor, Vrndadevi crea una
atmsfera festiva para que Sri Sri Radha y Krsna disfruten pasatiempos
trascendentales, con Sus queridas amigas, decorando los siempre florecientes
bosquecillos de Vrndavana con muchas flores fragantes. Rndame yo a Vrndadevi".
"Este es el Sahasi-kunda. En este lugar, las sakhis arreglaron audazmente
la reunin de Radha y Krsna . (Sahasi significa audaz o bravo). En este rbol,
las sakhis hicieron un maravilloso columpio, y disfrutaron completamente de los
pasatiempos de balanceo de Radha y Krsna. Este es el Mukta-kunda, donde el hijo
de Nanda Maharaja plant un jardn de perlas .
"Oh, Srinivasa, este es el sitio de Akrura. Akrura fue enviado por Kamsa
desde Mathura, para traer a Krsna de regreso con el. El tena algo ansiosa la
mente pues haba sido enviado a llevar a Krsna y Balarama a Mathura, para que
Kamsa intentara matarLos. Al ver las huellas de los pies de Krsna en este
lugar, Akrura rebos de amor exttico. Este sitio llamado Akrura-sthana, es
hoy conocido como Krura (cruel).
"Mira aqu el Yogiya-sthana, donde Uddhava explicara los diversos
preceptos del yoga. En el Udho-kriya-sthana, Uddhava se sinti afortunado de
ver las actividades de las gopis. Uddhava, quien viniera aqu a consolar a los
pastores, encabezados por Nanda, se sinti inquieto al ver la maravillosa
exhibicin de sus sentimientos amorosos. Por ver este lugar, se obtiene la
perfeccin en todas las actividades.
En el Vraja-vilasa-stava, se declara: "Dejando atrs las huellas de los
pies de loto de Krsna, que son millones de veces ms queridas para el que su
propio aliento vital, Uddhava, quien siempre est lleno del nctar del amor
devocional puro, se qued feliz en Vraja por diez meses. Revivi a cada momento
a los habitantes de Vraja, describiendo los pasatiempos de Krsna. Les dijo, '
Miren! Krsna ha regresado! Llevo los pies de Uddhava sobre mi cabeza".
"Oh, Srinivasa, Krsna sola apacentar Sus vacas junto a Sus amigos aqu en
el Gosala-sthana. Con la mente llena de alegra, Krsna tena un aspecto muy
hermoso mientras avanzaba por el sendero, en compaa de Subala y los otros,
camino al bosque.-
"Mira los postes donde Krsna ataba a los terneros. Son adorados hasta hoy
por las damas de Vraja. En Nandisvara hay muchos lugares donde Krsna realizara
Sus pasatiempos. Quin tiene la habilidad para describirlos a todos? A los
costados derecho e izquierdo de este sendero parikrama, hay innumerables sitios
de los pasatiempos de Krsna. Tras visitar los varios lugares alrededor de Nanda-
grama, regresaremos nuevamente a este sendero".
Hablando estas palabras, partieron de Nanda-grama y su felicidad aument
al mirar a su alrededor. Srinivasa exclam que nunca haba visto un lugar tan
hermoso.
"Aqu, en el ngulo noroeste de Nandisvara, est Gedukhora. Aqu Rama y
Krsna disfrutaron jugando a la pelota con Sus amigos. Mira aqu el hermoso
Kadamba-kanana, donde Balarama Se ocupa en numerosos deportes. Cuando Balarama
yaci aqu, Krsna le dio masajes a Sus pies".
En palabras del Srimad-Bhagavatam (10.15.14): "Cuando Su hermano mayor,
fatigado por jugar, Se recostaba con la cabeza sobre el regazo de algn
pastorcillo, el Seor Krsna Lo ayudaba a relajarse, masajeando personalmente Sus
pies y ofreciendo otros servicios".
"Este es el Gupta-kunda (situado al lado del Vrnda-kunda en la tierra
confiada a ISKCON) donde Krsna y Sus amigos encabezados por Subala, jugaron en
secreto varios juegos mientras vagaban por el bosque. Ahora veamos Meherana-
grama, donde el pastor Abhinanda tena su gosala.
"Oh, Srinivasa, contempla este encantador Yao-grama, conocido como Yavat,
donde se realizaron tantos pasatiempos. Esta es la residencia de Abhimanyu,
donde Radharani disfrut de recreaciones con Sus amigas.
"Por la influencia de Yogamaya, qu decir de la Propia Radharani,
Abhimanyu ni siquiera puede tocar la sombra de Radharani.- El permanece en la
asociacin de los otros pastores mientras Jatila y Kutila se ocupan siempre de
los quehaceres domsticos. Las gopis traen a Krsna aqu y sus corazones se
llenan de alegra al ver los pasatiempos de la Divina Pareja. Luego de engaar a
Jatila, Kutila y Abhimanyu, Krsna acude anhelosamente aqu a disfrutar de
recreaciones amorosas con Radha. Cuando Mukhara ve a Radha, su nieta, tan feliz,
le murmura muchas confidencias a Jatila. Tambin aqu, Jatila se complace en
hallar faltas en la conducta de Radha. Radha contina por este sendero para
adorar a Suryadeva, y espera en el bosque de rboles kadamba para captar una
mirada de Su amado Krsna. A medida que Krsna Se acerca, Ella Lo aferra de Sus
ropas y de esta forma Ambos disfrutan muy alegremente.

26
 "Aqu est el Krsna-kunda, rodeado de muchos rboles vata (baniano). Los
pasatiempos de Krsna aqu son especialmente dulces. En Verano, las sakhis
decoran a Radharani con adornos de perlas aqu en el Mukta-kunda. En el Pibana-
kunda, dentro del bosque de rboles kadamba, Radha y Krsna juegan en compaa
de Sus sakhis. A una indicacin de las sakhis, el ansioso Krsna Se embriaga
bebiendo el nctar de los labios de Radha. Aqu est el Ladili-kunda, donde
Lalita arregla secretamente el encuentro de Rai y Kanu.
"Oh, Srinivasa, mira tan solo el Narada-kunda. Baarse aqu cumple todos
los deseos. En este lugar, un muni bendijo a Srimati Radharani, que lo que
fuera que Ella cocinara, se convirtiera en nctar. Todos llegaron a saberlo.
Radha Se detiene aqu, en compaa de Sus sakhis y mira a Krsna mientras El va a
apacentar a las vacas. Disfrutando de mucha diversin en compaa de Sus amigos,
Krsna toca la flauta mientras camina por el sendero. Mientras camina con los
pastorcillos, Krsna, quien encanta a los mundos, intercambia miradas con
Radharani.
"Oh, Srinivasa, este es el pueblo de Yavat, donde Krsna Se rene con
Radharani para disfrutar de entretenimientos. Su cuada, Kutila y Su suegra,
Jatila, no pueden ver a Krsna, quien es sumamente inteligente. No hay lmite
para la felicidad de Sus pasatiempos! Quienes son sumamente afortunados, los
saborean de diversas maneras.
"Oh, Srinivasa y Narottama, qu puedo decir? Los encantadores pasatiempos
de Krsna son raros hasta para el Seor Brahma. Krsna, la personificacin de todo
rasa, quien puede hablar en todos los idiomas, hizo hbilmente el sonido del
pjaro kokila, como una seal para Su amada, pero un da, por arreglo divino, El
no pudo encontrarse con Ella".
Del Padyavali se obtiene la siguiente descripcin: "Cuando Krsna lleg al
sitio de Radha, para Su encuentro, Sus adornos tintineantes sonaban como el piar
de los cuclillos y otros pjaros. Sbitamente, El oy que la puerta se abra y
tambin el continuo tintinear de los brazaletes de caracola. Al or a la
arrogante Jatila exlamar, "Quin est ah? Quin est ah?" Se apen en el
corazn. Pas toda la noche escondindose en un rbol, en un extremo del
jardn".
"Al oeste de Yavat, hay un bosque donde se oyen cientos de miles de
kokilas cantando. Un da, Krsna entr a ese bosque e hizo feliz un sonido igual
al de los pjaros kokila. En respuesta, todos los pjaros comenzaron a cantar
tan sonoramente que se oy en Yavat. Al or el sonido de los kokilas, Jatila le
dijo a Visakha que nunca antes haba odo nada semejante. Visakha replic que
si Jatila daba permiso, ellas iran a ver a los kokilas en el bosque. Jatila
les dijo que fueran y que escucharan a los pjaros y de tal modo Radharani y Sus
sakhis entraron al bosque. En infinita felicidad, al llegar todas, Radha pudo
encontrarse con Krsna, quien estaba ocupado en hacer los sonidos del pjaro
kokila. Por esta razn, este bosque es llamado Kokilavana.
"Oh, Srinivasa, mira el pueblo de Anjanaka, donde Radha y Krsna realizaron
Sus pasatiempos. Una vez, Radha Se estaba vistiendo en un lugar oculto. Ella
Se adorn con diversas alhajas, at Su cabello y mientras aplicaba ajana
(colirio, una savia ocular) a Sus ojos, oy sbitamente el sonido de la flauta
de Krsna ingresando a Sus odos. Radharani parti de inmediato y vino aqu
junto con Sus sakhis a encontrarse con Krsna. Al venir delante de Krsna, El se
arrebat. Hizo sentar a Radha en un asana adornado con flores por Vrndadevi.
Observando la belleza de Radha, Krsna not que Sus ojos no estaban decorados con
ajana. Cuando le pregunt el porqu, las sakhis explicaron todo. Disfrutando
de la ocasin, Krsna trajo ajana y lo aplic a los ojos de Radha con gran
felicidad. Por este motivo, el sitio se denomina Ajana.
"Este es Vidyudvari-grama, tambin llamado Vijo-ari. Qu corazn no se
derritira al or las descripciones de este lugar? Cuando Akrura vino a Vraja,
se corri el rumor de que vena a llevarse a Rama y a Krsna. Pas la noche con
amor exttico en la casa de Nanda Maharaja. A la maana siguiente, Akrura junto
con Nanda y los dems, partieron para Mathura y Vraja se qued vaca, por la
partida de Rama y Krsna.
"Qu puedo decir? Solo quienes lo vieron lo pueden entender. Todas las
doncellas de Vraja fueron corriendo a ver a Krsna, con lgrimas en sus ojos,
cayendo como ros. Viendo esa escena hasta la madera y la piedra se derriten.
Nadie puede describirlo, ni siquiera con millones de bocas.
"Cuando Krsna Se sent en el carro, Sus amadas gopis lo rodearon,
abrumadas. Rindieron sus ojos al rostro de loto de Krsna, mientras clamaban,
'Oh, Seor de mi vida!' y cayeron inconscientes. Tal como los truenos
luminosos perforan el suelo, as cayeron las gopis. Es por eso que todos luego
conocieron cmo el rayo (vijuri) perfora la tierra, por lo que este sitio es
llamado Vijo-ari.
"Mira aqu est Paraso-grama. Mientras Krsna suba al carro hacia Mathura,
Se perturb al ver la condicin de las gopis. Para tranquilizarlas, les dijo, '
Maana o pasado (parasu significa el da despus de maana), volver a reunirme
con ustedes'. Por esta razn, la ciudad es llamada Paraso. Cerca de Paraso hay
una ciudad llamada Si-grama. Permitan que describa brevemente porqu se la llam
as. Krsna Se impacient aqu al ver el estado de las gopis y les dijo una y
otra vez que pronto regresara (Si viene de sighra que significa rpidamente)
desde Mathura.

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 "Krsnacandra luego parti para Mathura en el carro, mientras las gopis,
sin Krsna, quedaron como muertas. Las lgrimas de innumerables gopis se
mezclaron con el ajana de sus ojos y rodaron por sus pechos a tierra. Las
lgrimas combinadas, formaron un ro que al decir de todos era tal como el
Yamuna. Este es el sitio donde las gopis lloraron con amor exttico. Solo las
personas ms afortunadas ven este lugar.
"Miren aqu los dos pueblos Kamai y Karala. En Kamai, naci Visakha y
Karala es la ciudad de Lalita. Ludhauni-grama es la residencia de varios otros
Vraja-vasis y aqu en Karala-grama, Candravali permanece con su esposo
Govardhana, el residente de Karala. Su padre es Candrabhanu, su madre es
Indumati y su hermana mayor es Radharani .(An es costumbre llamar a la propia
prima como hermana o hermano) El padre de Candravali es uno de cinco hermanos.
El mayor de los cinco es el Rey Vrsabhanu. Estn adems Candrabhanu, Ratnabhanu,
Subhanu y Sribhanu. Su refulgencia corprea es tal como el Sol. Junto con
Govardhana Malla, Candravali a veces se queda en Sakhisthali y a veces en
Karala. Las yuthesvaris, encabezadas por Padma, permanecen en este sitio. No
hay fin para su disfrute cuando encuentran a Krsna.
"Mira, aqu el Piyaso-grama, donde Krsna tuvo tanta sed. Baladeva trajo
agua y se la dio a Krsna para beber (piyasa significa sediento)"

El Amigo de Nanda y Ministro Upananda

"Este Sahara-grama, es la residencia de Upananda. El era muy mayor y

experto en dar consejo.
Upananda es descrito en el Vraja-vilasa-stava con estas palabras: "Su
rostro apuesto, con barba blanca y cutis oscuro, el piadoso Upananda es experto
en aconsejar a los Vraja-vasis. El siempre est situado en las cmaras de
consejo del Rey de Vraja. ConsiderndoLo millones de veces ms querido que su
propia vida, Upananda encanta a su sobrino Krsna. Oro porque Upananda, el
residente de Sahara-grama, proteja siempre la tierra de Vraja".
"Los afectuosos tratos de Upananda son maravillosos. Su hijo, Subhadra, es
el hermano mayor de Krsna. Nadie puede describir las cualidades de Subhadra,
quien era querido a Nanda, un sabio erudito y muy afectuoso para con Krsna. El
es descrito en el Vraja-vilasa-stava:
"El hijo de Upananda, Subhadra, es de cutis oscuro, joven, apuesto e
inteligente. Es el mejor de los astrlogos. Con su vasta erudicin, ha
derrotado incluso a Brhaspati. Permanece al costado izquierdo del Rey de Vraja.
Con buen consejo protege a Krsna, quien es millones de veces ms querido para el
que su propia vida. Glorifiquemos con sumo placer a Subhadra y ofrezcamos a el
nuestras respetuosas reverencias".
"Krsna es la vida y alma de Kundalata, la esposa de Subhadra. Ella es
tambin una de las asociadas de Radharani".
Nuevamente del Vraja-vilasa-stava: "Trayendo a cocinar a Srimati
Radharani, por orden de la Reina de Vraja, la encantadora Kundalatadevi se llena
de felicidad y complace a Radha, narrando con afecto, continuamente, las ltimas
noticias del Seor Krsna, mientras caminan juntas por el sendero. Yo adoro a
Kundalatadevi".
"Quin puede describir el ilimitado xtasis, da y noche, en el Sahara-
grama.
"Vean aqu el Sankhi-grama, donde Krsna mat al demonio Sankhacuda. Krsna
tom la joya de la cabeza de Sankhacuda y se la entreg feliz a Balarama.
Balarama estaba en el Rama talao, que fuera conocido previamente como Rama-
kunda. Est situado muy cerca de este lugar. Con gran placer, Baladeva le dio
la joya a Radharani a travs de Madhumangala. Oh, Srinivasa y Narottama, en
este lugar, Radharani rebos de alegra con Sus sakhis".

Los Pasatiempos en Catravana y Umrao

"En Catravana, Krsna asumi el rol de un rey con Sus amigos, los cuales
tomaban Sus rdenes y establecan Su regencia en todo el rea. De uno a otro
bosque, los sakhas encabezadas por Madhumangala, clamaban audazmente en apoyo a
la regencia de Krsna. ' Krsna, el hijo de Nanda Maharaja, es el rey de esta
tierra. En este reino, nadie ms posee autoridad. Todo aquel que recoja flores
en Su reino, ser llevado delante del rey y castigado".
"Lalita y las sakhis replicaron reiteradamente airadas, 'Quin osa clamar
la autoridad en el reino de Radharani?' Hablando de este modo, Lalita y las
sakhis establecieron en ese momento a Radharani como umaraha (umaraha significa
un prncipe u hombre rico). Sentado en un trono adecuado para un prncipe,
Radharani dijo luego a Sus sakhis, 'Esa persona que proclama autoridad en Mi
reino, debe ser vencida y trada aqu inmediatamente!' Al or esa orden, las
sakhisse prepararon para la batalla tomando cayados hechos con flores por Vrnda.
"Desde cierta distancia, Subala y los dems sakhas, vean venir a miles y
miles de sakhis hacia ellos, desde distintas direcciones. Mientras Madhumangala
trataba de escapar, fue capturado por una de las sakhis que at sus manos con
una guirnalda de flores. Fue rapidamente llevado a la presencia de Radharani.
Al ver a Madhumangala, Radharani le pregunt varias veces, 'Quin posee la

28
autoridad para reinar aqu? Ese regente los castigar a todos, para que nunca
ms vuelvan a actuar de ese modo'.
Al orlo, Madhumangala inclin su cabeza y replic, ' Dame un castigo tal
que me llene el estmago'. Radharani replic, 'Liberen a este brahmana que
simplemente est interesado en llenar su estmago. Dejen que vaya con su rey'.
Las sakhis soltaron a Madhumangala, quien se alej corriendo, con las manos an
atadas.
"Krsna, quien estaba arrogantemente sentado en el trono como un rey, le
pregunt a Madhumangala, 'Porqu has venido en ese estado?'
"Apenado, Madhumangala replic varias veces, ' Este es el resultado que
obtuve por declararTe rey. Radharani es el prncipe con poder ilimitado. Qu
puedes hacer contra Su autoridad? El propio Cupido que roba la compostura del
mundo, tiembla ante el movimiento de Sus ojos. Mi consejo es que debes
reconocer la autoridad de Ella, rendirTe y tomar Su refugio'.
"Krsna dijo, ' Todo lo que dices es correcto, Madhu, pero no puedo
soportar el verte as atado'.
'Madhu replic, Yo no me aflijo aunque Me insulten. Solo Me preocupo por
Tu bienestar'. As hablando, el tom luego la mano de Krsna y Lo condujo al
sitio donde estaba Radha.
"Viendo venir a Su amado, Radha, feliz, Se inquiet y Se perturb
infinitamente. Radharani quera dejar Su vestido de prncipe, aunque Su sakhi
Le deca, ' Qudate con ese vestido'-
"Al ver a Radharani desde la distancia con esas ropas, Krsna Se inquiet e
impacient. Madhumangala sinti alegra profunda al ver a Krsna en esa
condicin, y Lo llev rpidamente cerca de Radha. Hizo sentar a Krsna a la
derecha, con Radharani a la izquierda de Krsna. Qu cuadro maravillosamente
hermoso!"
"Madhumangala habl una y otra vez a Radharani, ' Ahora, muestra a Krsna
Tu autoridad. Krsna Te dar el regalo de un abrazo cual una joya. Por favor,
acptalo con cuidado.'
"Al or estas dulces palabras, Lalita sonri feliz y puso un dulce en la
boca de Madhumangala. Madhu dijo, ' Te equivocaste al atarme. Si me alimentas
con cien mil ladus podrs ser liberada de esa ofensa'. Habiendo dicho eso, y
contemplando la magnificente belleza de la Divina Pareja rodeada por las sakhis,
Madhumangala hizo una mueca graciosa mientras disfrutaba el laddu. Tras
hacerlo, Madhu dijo con las palabras ms dulces, ' Tengo mucho que hacer', y
parti feliz.
"El Prncipe y el Rey, entraron luego alegres a la morada del bosque, y,
al fatigarse con Sus asuntos conyugales, las sakhis Los aliviaron de diversas
maneras.
"Oh, Srinivasa, qu ms puedo decir de estos pasatiempos? Por esta
razn, esta ciudad es llamada Umarao".

La Renunciacin y Servicio de
Lokanatha Gosvami en el Kisori-kunda

"Este hermoso Kisori-kunda es muy querido a Kisori, la hija de Vrsabhanu.

Al ver este maravilloso lugar, Lokanatha Gosvami sinti mucho placer en su
interior, y vivi aqu. No hay lmite para hablar de su renunciacin. Sri
Radha-Vinoda Le dispensaron Su misericordia aqu. Toda vez que consegua
frutos, races, sak o arroz, Lokanatha Gosvami lo ofreca a Sri Radha-Vinoda con
gran devocin. Durante la estacin de las lluvias y de Invierno, Lokanatha
permaneca debajo de ese rbol, con solo un viejo taparrabos y ropa muy vieja.
Durante las lluvias, Lokanatha guardaba a su Seor dentro del agujero del rbol
y el se quedaba afuera mojndose. Otras veces, guardaba feliz a Radha-Vinoda
en una vieja mochila que colgaba de su pecho. Recordando los pasatiempos de Sri
Gauracandra, el se maravillaba y lloraba en este sitio".
Tras describir estos temas, Raghava se impacientaba y nadaba en sus
propias lgrimas. Srinivasa y Narottama cayeron a tierra, y rodaron en el
polvo. Tenan la mirada profunda y nadaban en las lgrimas del amor exttico.
Al cabo de algn tiempo, Raghava Pandita recobr su compostura y llevandose a
Srinivasa y Narottama, continu su camino.
Raghava Pandita dijo, "Esta ciudad es Narisemari, antes conocida como
Syamari-Kinnari. Al no ver la forma de romper el humor enojado de Radha, Krsna
tom la forma de una sakhi, Syamasakhi, aqu.
"Mientras tocaba la vina, Krsna lleg aqu como Syamasakhi, ante
Radharani, exclamando, 'Ella parecer ser una Kinnari de todas formas'. Al or
el sonido de la vina, Radha Se maravill y coloc Su collar enjoyado en el
cuello de Syamasakhi. La Kinnari dijo, 'Dame la joya de Tu ira y acptaMe como
Tuya'.
"Al or estas palabras, Radha abandon Su humor enojado y sonri
suavemente mientras Ella se abrumaba de deleite. As es como ambas ciudades
fueron nombradas. La influencia de Devi en este sitio es muy intensa.
"Oh, Srinivasa, contempla al frente a Chatravana. En este sitio el hijo
de Nanda se convirti en rey. Unos pocos das despus que Krsna Se volviera el
rey, Paurnamasi, flotando de felicidad, coron a Radharani como la Reina de

29
Vrndavana. Quin podra describir el pasatiempo del abhiseka de Radharani como
la Reina de Vrndavana, realizado aqu en el Radha-sthali?"
En el Vraja-vilasa-stava se declara, "Por orden de Brahma, que habl desde
el cielo, Paurnamasidevi coron a Srimati Radharani como Reina del hermoso
bosque de Vrndavana, vertiendo jubilosa las aguas del Manasa-ganga y otros ros
sagrados sobre Su cabeza, en compaa de Savitridevi y otras semidiosas
encantadas. Oro porque ese sagrado lugar, conocido como Unmatta-Radha-sthali
(el sitio donde Srimati Radharani se abrumara de felicidad) pueda verter algo de
felicidad trascendental sobre m".

Khadiravana

El Adi-varaha Purana brinda la siguiente descripcin: "El sptimo bosque

es famoso en la tierra como Khadiravana. Oh, auspicioso, toda persona que vaya
all, ir a Mi morada".
"Oh, Srinivasa, contempla este sitio donde Krsna y Sus amigos jugaron
muchos juegos mientras atendan a las vacas. Mira, aqu hay un sitio muy
encantador llamado Sangama-kunda (sangama significa unin) donde Krsna y las
gopis se reunieron felices. Siendo un sitio particularmente apartado, Lokanatha
estuvo ocasionalmente aqu, con gran felicidad, con Bhugarbha Gosvami.
Este es el Kadamba-khandi, situado tan bellamente. El hijo de Nanda
celebr aqu asombrosos pasatiempos.
"Cerca de Yavat est Bakathara, donde Krsna matara a Bakasura. Oh,
Srinivasa, este lugar es llamado Neocaka-sthana. Krsna realiz aqu pasatiempos
de comer. En Vraja-dhama, los comestibles se llaman caka. Cuando Krsna quiere
comer, madre Yasoda enva los comestibles. Las madres de los otros pastorcillos
tambin les envan comestibles al bosque.
"Mira aqu el Bhandagora-grama. Oh, Srinivasa, Krsna realiz maravillosos
pasatiempos aqu. La gente llama ahora a esta ciudad Bhadali. Quien se bae
aqu alcanza toda perfeccin.
En el Adi-varaha Purana se declara, "Eh Bhumi! El sitio conocido como
Bhandagora-tirtha es Mi morada confidencial. La gente alcanza sin duda la
perfeccin en el Bhandagora-tirtha. Oh, auspicioso, ese lago est rodeado de
bosquecillos forestales y viedos. La persona que ayune por un da y una noche
y se bae aqu, va a Vidyadharaloka, donde disfruta de una gran felicidad. Eh,
Bhumi! Ahora te revelar un maravilloso secreto. En este sitio, en Dvadasi, Mis
devotos se quedan despiertos hasta medianoche, oyendo canciones sobre M, lo
cual complace Mis odos":
Hablando de este modo, continuaron visitando otros lugares, y luego
regresaron a Nandisvara (Nanda-grama) en un estado bendito. Glorificando el
carcter de Nanda Maharaja y los otros Vraja-vasis, llegaron a las orillas del
Pavana-sarovara.

La Estada de Sanatana Gosvami en Pavana-sarovara

Tan solo por ver el bhajana kutira de Sanatana Gosvami, todos ellos se
agitaron de amor y las lgrimas fluyeron de sus ojos. Raghava Pandita le dijo a
Srinivasa, "Ahora, permite que te describa sobre la estadia de Sanatana Gosvami
en este lugar. Viniendo de Vrndavana a este bosque retirado, el rebos de amor
exttico por siempre adorar al Seor Krsna. Sanatana viva como un recluso, sin
hacer ningn esfuerzo por su comida. Nadie saba que el se hallaba aqu. Krsna,
disfrazado de pastorcillo vino feliz ante Sanatana con un jarro de leche.
Vestido como un pastorcillo, con un turbante en la cabeza y el jarro de leche en
la mano, le dijo a Sanatana, ' T vives en este sitio apartado sin que nadie
sepa que ests aqu. Te v mientras apacentaba las vacas. Por favor, escchaMe,
bebe esta leche sin vacilar. Vaca el recipiente, y Yo volver por el. Si te
quedas aqu en el kutira, todos seremos muy felices, pero los Vraja-vasis se
apenarn al verte as'.
"Hablando esas palabras, Gopala se fue y el encantado Sanatana bebi la
leche. Inmediatamente despus de beberla, se agit de xtasis. Se lamentaba
llorando. El invisible Seor calm a Sanatana, haciendo que los Vraja-vasis le
construyeran un bhajana-kutira. As es como se construy el kutira de Sanatana
Gosvami. Rupa Gosvami tambin se quedaba aqu de vez en cuando.
"Un da, Srila Rupa Gosvami estaba pensando en ofrecer algo de arroz dulce
a Sanatana Gosvami, aunque en cierto modo vacilaba. Srimati Radharani entendi
su mente y disfrazada de pastorcilla, Ella fue all en un humor alegre con ghi,
leche, azcar, etc. Le dijo a Rupa Gosvami, ' Por favor, acepta estos artculos
y cocnalos como ofrenda al Seor Krsna, tras lo cual debes aceptar el prasada.
Mi madre Me pidi que te lo trajera, de modo que por favor, no te sientas
perturbado en la mente'. Hablando de ese modo, Radharani lo dej, divertida.
"Rupa Gosvami empez a cocinar de inmediato. Tras hacer la ofrenda a
Krsna, Rupa sirvi con gran xtasis a Sanatana Gosvami algo del prasada.
Sanatana no poda entender cmo senta tanta felicidad en su corazn, tan solo
por oler el aroma del prasada. Tras tomar un par de bocados, Sanatana se agit y
no pudo controlar sus lgrimas. Sanatana Gosvami pregunt luego a Rupa sobre los
ingredientes para el prasada, ante lo cual Rupa Gosvami narr todo el incidente.

30
Al or la historia, Sanatana le prohibi intentar tales cosas en el futuro.
Tras hablar de ese modo, acept el prasada. Rupa Gosvami, sin embargo, estaba
afligido.
"Srimati Radharani Se apareci ante Srila Rupa Gosvami en un sueo, y lo
tranquiliz. Sanatana se enter de ello. Oh, Srinivasa, as se hicieron
conocidas las maravillosas cualidades de Rupa Gosvami en la comunidad Vaisnava.
"Un da, mientras discutan los pasatiempos de Radha y Krsna en
separacin, todos los Vaisnavas lloraron y cayeron al suelo, desmayados. El
corazn de Rupa Gosvami arda como un gran fuego, empero, no lo revel. Cuando
Rupa Gosvami exhal, su aliento roz a un devoto, que fue quemado por el calor,
y se formaron ampollas en su cuerpo. Al ver esto, todos se sorprendieron
muchsimo. Tales son las actividades de Srila Rupa Gosvami. Qu ms puedo
decir? La infinita felicidad de Nandisvara es difcil de describir".
Al finalizar esta narracin, continuaron hasta el bhajana kutira de
Sanatana Gosvami. En ese lugar, estaba el hijo del sacerdote de Sanatana
Gosvami, llamado Gopala Misra, quien posea todas las buenas cualidades. El era
el discpulo de Sanatana Gosvami y era muy apuesto. Al verlo, todos se llenaban
de alegra. Sri Uddhava dasa, Madhava dasa y los dems que estaban all,
experimentaron un gran xtasis encontrndose. De inmediato, todos los Vraja-
vasis trajeron variedad de comidas para ellos. Ese da los devotos tuvieron un
gran festival. Pasaron toda la noche cantando el santo nombre. Quienquiera
oiga estos maravillosos pasatiempos, muy pronto obtiene krsna-prema. Sri Gopala
dasa y otras personalidades sabias se alegraron de corazn. A la maana, con
Sri Raghava Pandita conduciendo a Srinivasa y Narottama, continuaron por el
sendero parikrama.
Raghava Pandita le habl a Srinivasa y Narottama. "Contemplen este pueblo
llamado Baithana. Cuando los pastores se reunieron a conferenciar, todos
acudieron a sentarse aqu. Dado que se sentaron aqu, este lugar se conoce como
Baithana. (Baithana significa una conferencia o lugar de reunin). Ahora la
gente llama a este sitio Chota (pequeo) y Bada (grande). Ligado por el cario
de los Vraja-vasis, Sanatana Gosvami se qued feliz aqu. Permitan que describa
para la purificacin de todos, un poco sobre el carcter maravilloso de Sanatana
Gosvami, quien siempre consider a los Vraja-vasis ms queridos que su propia
vida. Mientras Sanatana Gosvami realizaba el Vraja parikrama, sola quedarse de
ciudad en ciudad, sin que su felicidad conociera lmites".

El Comportamiento de los Vraja-vasis hacia Sanatana

Gosvami de Ciudad en Ciudad

"Tras quedarse en una ciudad, cuando Sanatana se diriga a otra, la gente

lo segua detrs. Ya fuera un nio o un anciano, quienquiera fuese, todos se
impacientaban y lloraban cuando el Gosvami se alejaba. El propio Sanatana
Gosvami derramaba lgrimas mientras los calmaba, y los enviaba de vuelta a sus
casas. Solo despus que hubieran dejado de llorar y vuelto a sus hogares,
Sanatana parta para el siguiente pueblo. Cuando Sanatana se acercaba al
siguiente lugar, las personas lo vean venir desde lejos. Jvenes, viejos o
mujeres, todos decan, 'Aqu est Rupa, Sanatana'. Los Vraja-vasis exhiban un
cario maravilloso.
"Los aldeanos no podan quedarse quietos, e iban a dar la bienvenida a
Sanatana. As como un hombre pobre experimenta una ilimitada felicidad al
encontrar una joya valiosa, as los Vraja-vasis sentan infinita felicidad al
ver a Sanatana.
"Los ancianos y muy ancianos hombres y mujeres, todos trataban a Sanatana
como a su propio hijo. Alguien dijo, 'Querido hijo mo, cmo pasaste tantos
das olvidndonos? Estbamos medio muertos pensando en t'. Hablando estas
palabras, todos miraban el rostro de Sanatana Gosvami. Viendo los maravillosos
arreglos para su bienvenida, Sanatana se complaca muchsimo. Los hombres,
mujeres, y jveneces nacidos en ese pueblo, todos tenan afecto fraternal por
Sanatana.- Alguien dijo, 'Querido hermano, cmo ests? Nos has olvidado por
completo. Porqu te has vuelto tan cruel?'. As le hablaban, con lgrimas en
los ojos. Los nios y nias venan a tocar los pies de Sanatana. Aunque el lo
intentaba, era incapaz de refrenarlos. Paradas a distancia prudente, debido a la
timidez, las damas casadas tomaban darsana de Sanatana.
"Oh, Srinivasa, solo por ver a Sanatana Gosvami, todos olvidaban incluso
el ofrecer reverencias, etc. Quienquiera viniera a darle la bienvenida, lo
abrazaba, tomaba su mano y lo guiaba. Los aldeanos lo hacan sentar bajo un
rbol sagrado y todos se sentaban a su alrededor. Le traan yogur, manteca y
leche de sus hogares. Luego que el terminara de comer, se sentaban todos felices
a su lado.
"Sanatana preguntaba afectuosamente a cada persona por su bienestar.
Preguntaba cuntos nios -hijos e hijas- tenan, si eran casados, dnde se
haban casado, cmo se llamaban, y cual era su educacin. Preguntaba cuantas
vacas y toros tenan, cmo iba su agricultura, cuntos granos haban producido,
y cual era su rutina diaria. Tambin preguntaba por su salud, y cual era su
estado de mente.
"Al or estas preguntas, todos se sentan felices. Cada uno de ellos
contestaba gradualmente. Cuando Sanatana se enteraba del dolor de alguno,

31
tambin se senta apenado. Por el solaz de Sanatana, todos se aliviaban. As
pasaba toda la noche.
"A la maana temprano, en cuanto Sanatana Gosvami terminaba con su bao y
otros deberes, todos venan a verlo. Traan leche y yogur, y solicitaban a
Sanatana que lo aceptara. Tras alimentar a los dems, Sanatana tambin coma.
Viendo a los dems felices, Sanatana tambin era feliz. Como se describiera
anteriormente, cuando se iba de algn pueblo, todos lloraban agitados. Quin
puede describir los tratos afectuosos de Sanatana Gosvami? El daba solaz a
todos, de diversas maneras. Las personas seguan a Sanatana Gosvami por algn
trecho, hasta que el les haca prometer que regresaran a sus casas.
"Sanatana iba de ciudad en ciudad, hasta llegar a Baithana-grama- Al ver
a Sanatana, todos sentan una alegra tal, que no puede ser descrita.- Sanatana
Gosvami pregunt por el bienestar de todos, y as pas alegremente el da y la
noche. Todos saban que Sanatana se quedara por solo una noche, de modo que le
decan afligidos, ' Si te quedas por unos das aqu, sers auspicioso para
todos. Por favor, acepta nuestro ruego y no seas cruel con nosotros. Por favor,
deja tu costumbre de irte a la maana temprano, y salva nuestras vidas.' As
hablando, todos los aldeanos lloraban. Para poder complacer a todos, Sanatana
Gosvami acceda a quedarse. As pues, el pueblo de Baithana y las aldeas vecinas
estaban siempre absortos en sus maravillosas cualidades.
"Oh, Srinivasa, mira este Nipavana, la belleza del cual encanta a todos.
Aqu en el Krsna-kunda, ellos disfrutaron de una diversin sin fin. En el
Kundala-kunda, Krsna sola adornar Su cabello. En el Bedokhora-kuja, Radha y
Krsna celebraron pasatiempos dentro del recinto cerrado del kuja.
"En el Carana-pahadi, Krsna realiz gozoso diferentes pasatiempos. Una
vez, Krsna y Sus amigos pastorcillos escalaron esta colina, simplemente para ver
la belleza de las vacas pastoreando. Vestido con ropas atractivas, Krsna Se par
al lado de un rbol, mientras tocaba Su flauta, en Su forma tres veces
flexionada. En cuanto se oy el sonido de Su flauta, se reunieron personas de
todos lados cerca Suyo, quietas, mientras oan la suave msica. Acaso en esta
Tierra hay algo comparable a esa msica celestial? Las huellas plantares de Sri
Krsna, as como las de quienes vinieron a or Su flauta, estn en esa montaa,
por eso se la llam Carana-pahadi (carana significa pie y pahadi significa
colina o montaa).
"Vean aqu el Krsna-kunda en el Haroyala-grama, donde Rai y Ghanasyama
disfrutaron Sus pasatiempos. Siendo derrotado aqu en el juego de dados con
Radhika, Krsna Se avergonz mucho. (Haroyala proviene de hara, que significa
derrota). Lalita dijo a Radhika, ' Has vencido fcilmente al amo de Tu alma en
este juego de dados y en toda otra forma, mas veremos quin gana el juego del
amor'. Las amigas de Radha luego escoltaron a la Divina Pareja al nikuja-
mandira, y Los observaron en secreto. Viendo esta divina relacin amorosa entre
Radha y Krsna, las sakhis se sintieron sumamente afortunadas.
"En Satoa-grama, Sri Santanu Muni ador a Krsna. Krsna sola deambular
libremente por el Surya-kunda, Nandana-kupa, y Vadya-sila. Fue en Pai-grama
(pai significa obtener) donde Sri Radha y Sus sakhis atraparon a Krsna tras
buscarLo. En este sitio llamado Calana-sila (calana significa movimiento) Krsna
Se sent, incapaz de moverse en mrito a un temperamento de amor.
"En Kamari-grama (kama significa lujuria o deseo), Krsna aguard
apasionadamente por Radha. En Vichora-grama, Candramukhi y Sus amigas Se
reunieron con Krsna (Vichora proviene de viccheda que significa separacin).
Tras recrearse, Ellos regresaron a Sus propias casas, sintiendo la separacin
del otro. Por eso esta villa es llamada Vichora.
"En Tiloyara-grama, Krsna sola jugar sin tomar un momento de descanso.
(Tiloyara viene de tila que significa, siquiera un momento). Vean este Srngara-
vata donde Krsna adorn a Radhika de diferentes maneras. Luego, vean este
hermoso lugar de los pasatiempos de Krsna. La gente lo llama hoy Lalapura.
Aqu est Vasosi-grama, perfumado con la esencia del cuerpo de Krsna. (Este
nombre viene de vasa que significa fragancia). Qu decir de la locura de los
abejorros, la compostura del mundo entero es destruda por ese perfume. Fue
all donde Radha y Krsna jugaron Holi con Sus queridos amigos. En Payagrama,
Krsna bebi payah (leche) con Sus amigos y arrebato el yogur a las gopis en
Dadhi-grama. Pas Su tiempo divertido en Kotaravana, que hoy se llama
Kotavana".

Sri Mahaprabhu visit Sesasayi

en la Orilla de Vraja

"Una vez, Krsna yaci sobre Ananta Sesa, en Sesasayi, Ksira-samudra, y Sri
Radhika masaje Sus pies de loto. No puede describirse Su divina belleza. El
Vraja-vilasa-stava describe, 'Mientras Krsna estaba yaciendo sobre Ananta-Sesa,
Radhika quiso aferrar Sus suaves pies de loto en Su pecho, mas al considerar que
Sus duros pechos podan lastimar Sus suaves pies, Se abstuvo de hacerlo. Oro
porque ese Sesasayi Krsna me conceda una residencia en esta hermosa tierra de
Vraja.'."
Raghava explic que Sri Krsna Caitanyacandra vino aqu por el darsana de
Sesasayi. Al ver la belleza de Sesasayi, Su xtasis aument y en dicho estado
de amor, Se abrum. Esas personas afortunadas que vieron la refulgencia del

32
Seor, tambin eloquecieron de xtasis y las lgrimas fluyeron de sus ojos.
Ellos concluyeron que El no poda ser un ser humano ordinario, sino que deba
ser Sesasayi Bhagavan Mismo en las ropas de un sannyasi. Mientras hablaban, no
dejaban de mirar continuamente el rostro cual luna de Caitanya.
"Oh, Srinivasa" -dijo Sri Raghava, "el carcter de Mahaprabhu es
inconcebible, y solo por Su misericordia podemos entenderLo". Raghava luego
seal a un jardn de rboles kadamba, donde sola deambular Krsna. Luego, haba
un Khani-grama en Khambahara donde Krsna y Balarama pastoreaban Su ganado.
Khani-grama est en un extremo de Vraja y en otro extremo, est Vanacari,
tambin famoso por los pasatiempos de Krsna. En Khararo, Balarama pregunt por
el bienestar de Sus amigos pastorcillos. En Ujani (ujana significa curso de
agua) el Yamuna cambiaba su curso y flua hacia arriba, mientras escuchaba la
dulce msica de la flauta de Krsna. En Khelanavana, ahora llamado Khela-tirtha,
Krsna y Balarama jugaron continuamente, olvidando incluso Su comida, hasta que
Sus madres Los llamaron para alimentarLos.

Rasa-Lila de Balarama en el Rama-ghata

"Oh, Srinivasa, este es el Rama-ghata. Balarama, el hijo de Rohini,

celebr aqu Su rasa-lila. Este lugar est situado a bastante distancia de donde
Krsna tuvo Su rasa-lila.
"Balarama es el segundo cuerpo de Krsna Mismo -supremamente gentil y
paciente. La hondura de Su verdadero ser es como la de diez millones de ocanos.
Ansioso por encontrar a los residentes de Vrndavana, El vino a Vraja desde
Dvaraka y Se qued por los meses de Caitra y Vaisakha (mediados de Marzo a
mediados de Mayo) para consolar a Sri Nanda, Yasoda y los dems. Merced a Sus
tratos amorosos y sumisos, el hijo de Rohini satisfizo a Sus amigos de diversas
maneras.
"Aqu tambin, Balarama brind solaz a todas las amadas amigas gopi de
Krsna, encantando a Sus propias queridas y amorosas gopis con las cuales El
haba previamente jugado durante la Primavera. Quin podra describir la gran
alegra que Ellos disfrutaron en Sus pasatiempos? En esa poca Krsna mat a
Sakachuda. Luego Krsna y Balarama incrementaron ambos el ranga (ranga
significa diversin y tambin color) con Sus propias amadas, celebrando un
festival de Holi (arrojar tintes de color uno al otro). Los devotos eruditos han
descrito la belleza de estos pasatiempos.
"En el Sri Krsna Caitanya Carita, Murari Gupta expresa: "Vean eso! En
este sitio Rama y Krsna, decorados con adornos de oro y joyas y adecuadamente
vestidos para la Primavera, Se ocuparon en pasatiempos amorosos en un humor
divertido, con Sus propias hermosas gopis. Ellos rebosan de melosidades
extticas al unirse a Sus amadas amigas gopis en el canto y la danza".
"Las actividades recreativas del Seor Balarama, son muy maravillosas y
abundan de melosidades trascendentales. No hay lmite para Sus queridas amadas.
El increment el apego amoroso de aquellas gopis que no fueron lo bastante
afortunadas, -debido a su corta edad-para asociarse con Krsna cuando El celebr
Su rasa-lila. La forma en que Balarama Se ocup en este pasatiempo, trasciende
cualquier descripcin".
En el Srimad-Bhagavatam (10.65.17), se declara: "El Seor Balarama, la
Personalidad de Dios, residi aqu en los dos meses de Madhu y Madhava, y por
las noches, El brind a Sus amigas pastorcillas placer conyugal".
Sri Raghava continu describiendo la belleza de Balarama en el momento de
Su rasa-lila. "Oh, Srinivasa, sabiendo que El realizara Su rasa-lila con Sus
queridas amadas, Balarama vino feliz a este lugar. Este placentero sitio,
situado cerca del Ro Yamuna, siempre estaba impregnado de aire perfumado. Las
flores de los jardines estaban plenamente florecidas y el cielo, brillante por
la Luna llena. El zumbido de los abejorros y el dulce trinar de los diversos
pjaros sobrecargaban la atmsfera. Millones de pavos reales de ambos gneros y
ciervos, jugaban en el jardn. Mientras Balarama descansaba debajo de un rbol,
los dioses en el cielo cantaban las glorias de Rohini-nandana, cuya belleza y
postura fascinan al mundo".
"Oh, Srinivasa, quin puede mantener su compostura al ver el esplendor de
Baladeva? Fue aqu donde Rama Se sent en un trono de joyas, con un vestido
festivo. La belleza de Baladeva conquista la de millones de Kamadevas y cada
movimiento Suyo encanta a los munis e Indras. La gloria de Su cuerpo, que
ilumina los tres mundos, opaca el brillo de millones de lunas. El sedoso
cabello negro enrulado que cubre Su cabeza, est adornado con una corona de
joyas y El usa una guirnalda de flores. Sus labios son tan rojos como el fruto
bimba y Sus dientes resplandecen como perlas. Una guirnalda de Vaijayanti cae de
Su poderoso cuello.
"Todas las glorias al hroe poderoso, Rohini-nandana. La blanca caracola,
las flores kunda, el alcanfor y la montaa blanco-plateada, todos inclinan su
cabeza ante la brillante tez blanca de Balarama. Los mechones enrulados de Su
lustroso cabello, rizados alrededor de Su frente y Su blanco tilaka, roban el
corazn de las jvenes doncellas. Sus ojos de loto son inquietos y Sus cejas
danzan cual abejorros negros, cerca de Sus brillantes aretes. Con una nariz
respingada que opaca la belleza del pico de Garuda y Su cara que conquista el

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esplendor de la Luna, pareciera que el nctar emanara de Su cuerpo. Sus brazos
estn adornados con pulseras y collares de joyas adornan Su fuerte pecho. Su
fina cintura doblega el orgullo del len. El usa una exquisita ropa azul y Sus
bien torneadas rodillas son muy placenteras a todos los que Lo contemplan.
"El color rojizo de las plantas de Sus pies, vencen al Sol y el brillo de
Sus uas conquista la oscuridad. Soy incapaz de describir la belleza de
Baladeva, pues no hay nada que se Le compare en este mundo. De esta forma los
Puranas brindan descripciones de Baladeva que los muy afortunados deben siempre
contemplar.
"En este lugar, Rohini-nandana, Balarama, Se par en una forma tres veces
flexionada, y sopl gozoso en Su cuerno, cuyo sonido conmovi el corazn de
Brahma y los dems. Oh, Srinivasa, cmo describir con solo una boca la belleza
de los pasatiempos de Bala? Aqu en este Yamuna-upavana iluminado por la Luna,
Balarama Se ocup en pasatiempos, rodeado de millones de gopis".
Esto se describe en el Srimad-Bhagavatam (10.65. 18-20) como sigue: "En
compaa de numerosas mujeres, el Seor Balarama disfrut en un jardn a la vera
del Ro Yamuna. Este jardn estaba baado por los rayos de la Luna llena,
acariciado por las brisas que transportaban el aroma de los lotos en flor.
"Enviado por el semidis Varuna, el divino licor Varuni, flua del hueco
de un rbol, aromatizando an ms a todo el bosque. El viento llevaba a
Balarama la fragancia de la corriente de ese dulce licor y cuando El la oli,
fue (hasta el rbol). All bebi junto a Sus compaeras".
Raghava continu su historia: "Tras beber el licor, Rohini-nandana
enloqueci mientras iniciaba Su danza rasa con Sus gopis. Algunas de las gopis
tocaban la mrdanga, pinaka, vina y otros instrumentos, mientras otras gopis
cantaban las glorias de Balarama, con melodiosas canciones, con tonos rtmicos y
compases. El Seor Balarama y los dems eran movilizados por la msica. El
propio Sri Balarama Se maravill con el canto, la danza y la msica y pronto el
rasa-mandira se llen de una infinita felicidad. Para disfrutar de los deportes
acuticos con Sus amadas, Balarama trajo al Yamuna cerca, empujndola con Su
arado y luego, Se recre en el agua. Tras baarSe, Balarama cambi de atuendo,
bebi miel y licor y pas la noche con Sus asociados. A la maana temprano, las
gopis no pudieron soportar la separacin de Balarama, no queriendo regresar a
sus hogares. Balarama las consol de distintas maneras y las envi a sus casas.
Por temor a Balarama, el Yamuna ofreci plegarias y, con las manos juntas, se
arroj a Sus pies".
En el Vraja-vilasa-stava, se encuentra esta descripcin, "En mrito a su
naturaleza individual calma, el Yamuna flua hacia el ocano sur y no respondi
a la orden de Balarama, por lo que El la arrastr con Su arado. En este sitio,
puede verse al Yamuna tal como es. Canto las glorias de este lugar con mi
corazn consagrado".
Sri Raghava dijo a sus seguidores que el Rasa-sthali de Balarama es famoso
en todo el mundo y que los devotos siempre ofrecen sus plegarias a este hermoso
lugar llamado Rama-ghata.

El Lila de Nityananda Prabhu en el Rama-ghata

"Quienquiera oiga las glorias del Rama-ghata, podr ser fcilmente

liberado de la vida material.
"Durante Sus peregrinajes, Sri Rasa-vilasi Rama, Nityananda Raya, pas
algunos das aqu. El jug con los pastorcillos y comi cuajada, leche, races
y frutos toda vez que tuvo hambre. Estaba perplejo, tratando sin xito de
esconder Su identidad como Baladeva.- Los lugareos decan, ' Este debe ser
Rohini-nandana viajando en Vraja como un avadhuta'.- Al ver la divina ejecucin
de Nityananda, todos, jvenes, viejos y nios, estaban fascinados".
Raghava mostr el rbol sakata, cuya madera usara Nityananda para
limpiarSe los dientes. En el Rama-ghata, haba un brahmana que no poda vivir ni
un momento sin pensar en Baladeva. Para satisfacer a Su devoto, Nityananda le
concedi darsana como Baladeva. Aqu tambin Kalindi le or a Nityananda, Sri
Rasa-vilasi Balarama. Ni siquiera los semidioses pudieron refrenar sus lgrimas
de xtasis mientras contemplaban la recreacin de Nityananda en este lugar.
"Cuando Nityananda durmi en una cama de tierra debajo de los rboles,
gritaba una y otra vez en Su sueo, 'Cundo ocurrir la emancipacin de estas
pobres almas? Cundo vendr el propio Seor de Navadvipa? Ir a Verlo con Mis
propios ojos'. Nadie poda entender el significado de Sus palabras.
"Kacchavana es un lugar cerca del Rama-ghata donde los nios solan jugar
como kacchapa (tortugas). En Bhusanavana, las sakhis vistieron a Krsna con
adornos de flores. Todos estos sitios son famosos por los pasatiempos de Krsna.
El ver estos lugares nos alivia del fuego ardiente de la existencia material".
Mientras describa estos lugares santos, Sri Raghava y sus seguidores,
pasaron por un bosque cuya belleza inquiet sus mentes. Recorriendo el sendero
a Bhandira, experimentaron una gran felicidad interior. Actualmente, la gente
llama a este lugar Aksaya-vata (un rbol baniano). Hablando con palabras muy
dulces, Raghava le dijo a Srinivasa, "Contempla este hermoso lugar llamado
Bhandira-vata. Aqu Balarama y Krsna disfrutaron Sus recreaciones. Mientras
jugaban con Sus sakhas, Pralambhasura se Les uni disfrazado. Balarama mat

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divertido a Pralambha y de esta forma disfrut los diversos pasatiempos con los
sakhas aqu en Bhandira.
"Un da, mientras Krsna Se sent debajo de un rbol en Bhandira, El toc
en Su flauta en un tono tan encantador, que poda enloquecer al mundo. Cuando
Radha oy el sonido de la flauta, Se agit y corri a encontrarse con Krsna
junto a Sus amigas. En gran xtasis, Ellos disfrutaron diversos deportes
amorosos aqu junto a las sakhis".

El Deporte de Lucha de Radha-Krsna

"Radha le pregunt a Krsna con Su dulce voz: 'Cmo juegas con Tus amigos
en este lugar?'. Krsna respondi, ' Me visto como un luchador y peleo con Mis
amigos. Nadie lucha como Yo lo hago y gano muy fcilmente.' Lalita sonri y le
pidi a Krsna una y otra vez que mostrara Su lucha en Su ropa de luchador. Todos
ellos Se cambiaron de ropas, pero Krsna estaba muy orgulloso de la Suya. Radha
sonri suavemente cuando vio el atuendo de lucha de Krsna, y Ellos entraron a la
arena de pelea. No haba cuestin de ganar o perder en esa competencia y
Kandarpa, el dios del amor, estuvo satisfecho con observar el juego.
"Este pasatiempo se describe en el Vraja-vilasa-stava, de la siguiente
manera: ' Yo canto la gloria de Bandhira, donde la encantadora Sri Radha,
ansiosa por luchar con Krsna, Se visti a S Misma y a Sus sakhis con ropas de
luchadores. Para el placer de Madana, Ella luego pele encantadoramente con
Bakari, el enemigo de Bakasura, quien tambin se hallaba vestido como guerrero'.
"De esta forma, se celebraron maravillosos pasatiempos en Bhandiravana.
Quin puede describirlos a todos?
"Tan solo miren el Ara-grama y el Mujatavi cerca de Bhandira, donde Krsna
trag el incendio forestal para rescatar a las vacas y pastorcillos. Bhandari-
grama est al otro lado del Yamuna. En Tapovana, las hijas de los pastores
realizaron tapasya. En el Gopi-ghata, se baaron en el Yamuna. Las gopis
adoraron alegremente a Katyayanidevi en el Cira-ghata. Ellas pusieron sus
ropas aqu en la orilla del Yamuna, al entrar al agua para baarse. Krsna rob
secretamente sus ropas y Se subi a un rbol kadamba, para ver la diversin.
Cuando las gopis realizaron que no tenan ropas, se avergonzaron mucho y rogaron
a Krsna que se las devolviera, mientras estaban en el agua. Tras revelar Su
mente, Krsna devolvi jubiloso sus ropas. Las gopis luego se vistieron, pero
solo despus de haberse dedicado a Krsna.
Aqu en el Nanda-ghata, Nanda y los otros pastores se baaron en el Ro
Yamuna. Tras ayunar en el Ekadasi, Nanda entr al Kalindi para baarse en el
Dvadasi. Mientras se baaba, un sirviente de Varuna secuestr a Nanda, pero
Krsna lo rescat fcilmente. Por el susto de Nanda en este lugar, el bisnieto de
Krsna, Vajra, el hijo de Aniruddha, lo nombr Bhaya. Dejando atrs a Bhaya, Sri
Raghava continu su recorrido por los lugares santos alrededor de Mathura.
"Miren aqu el Vatsavana, donde Brahma robara los terneros. El Vraja-
vilasa-stava da esta descripcin: 'Yo canto las glorias del Vatsa-harana-sthali
donde Brahma, siendo inquisitivo en relacin a las glorias del Seor Krsna, rob
los terneros y pastorcillos. Para satisfacer el deseo largamente acariciado de
las madres de los terneros y pastorcillos, Krsna luego Se manifest a S Mismo
como terneros y pastorcillos para comer la comida dada por sus madres'.
"En Unai, Krsna y Sus amigos comieron toda suerte de alimentos. En
Balahara, Brahma se sinti encantado al robar a los pastorcillos. (Balahara
viene de bala, que significa muchachos y hara, que significa robados). En
Parikhama, Brahama quiso probar (pariksa) el poder de Krsna. En este sitio, Sei
(sei significa eso) que es conocido por todos, Brahma fue fascinado por la Maya
de Krsna. Tras robar a los pastorcillos y terneros, Brahma los mantuvo
escondidos, mas cuando regres con Krsna vio a esos mismos pastorcillos y
terneros. Confundido, repeta, 'Aqullos son stos o stos son aqullos?'. Por
eso este lugar se llama Sei. En el Comuha-grama, Brahma se acerc a Krsna y,
arrepentido de su audacia, ofreci plegarias al Seor".
El Vraja-vilasa-stava describe, "Yo canto las glorias de ese lugar llamado
Bhirucaturmukha. Fue aqu donde Brahma se arrepinti por su ofensa de robar las
vacas y pastorcillos y cay a tierra, a los pies de Mukunda, el hijo gentil y
sonriente de Nanda Maharaja. Con los ojos llenos de lgrimas, el cant las
glorias del Seor".
"En Aghavana, Krsna mat a Aghasura, mas la gente ahora llama al lugar,
Sapauli (Sapauli significa el nido de vboras)".
En el Vraja-vilasa-stava se declara, "Que Sarpa-sthali sea mi protector,
pues aqu fue donde el poderoso Murari observ mientras Sus amigos entraban al
estmago ardiente y poderoso del pecador Aghasura. El sigui a Sus amigos,
quienes le son ms queridos que la propia vida y enojndose con el demonio, mat
a la serpiente gigante, para poder rescatarlos".
"En el Jayeta-grama, los semidioses glorificaron a Krsna, 'Jaya! Jaya!
Todas las glorias a la Suprema Personalidad de Dios!' y luego derramaron flores
sobre El. Krsna mat a Aghasura de un modo inteligente (siyana) por eso este
pueblo fue llamado Soyano o a veces Sehona. Contempla las dos villas, Taroli y
Varoli nonbradas por los gopas".
Luego Raghava llev a Narottama y a Srinivasa arriba de una colina llamada
Krsna-kunda tila y al mirar en todas direcciones, sintieron un inmenso placer.

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Raghava les mostr el pueblo de Maghera, previamente llamado Maghahera y el
bosque tamala, donde solan reunirSe Radha y Krsna.
"En Atasu-grama, el santo Astavakra realiz austeridades. Sakrasthana fue
posteriormente llamado Sakaroya. Este sitio es famoso porque fue aqu donde
Sakra (Indra) se asust despus de originar la lluvia en Vraja. En el pueblo de
Varahara, Krsna jug con Sus amigos, asumiendo la forma de Varaha. Vean el
Harasali-grama, donde Krsna realiz Su rasa"
Del Vraja-vilasa-stava proviene esta descripcin, "Que ese Rasa-sthali,
que es la piedra preciosa de los tres mundos, sea nuestro protector. Mientras
bailaba con las radiantes y hermosas esposas de los pastores, Krsna las dej y
fue con Radha a un lugar solitario, a decorarLa con adornos de flores y ocuparSe
en el divino juego amoroso con Ella".
Tras describir los diversos lugares santos, Sri Raghava regres a Nanda-
ghata con Srinivasa y Narottama.

La Residencia de Jiva Gosvami

en el Nanda-ghata

Sri Raghava expres que en un sitio solitario del Nanda-ghata, vivi Jiva
Gosvami recludo por algn tiempo.
Una vez, Sri Rupa estaba escribiendo un libro en un lugar tranquilo de
Vrndavana. Era un da caluroso, y para secar el sudor del cuerpo de Rupa, Sri
Jiva se hallaba parado cerca, abanicndolo. La belleza tanto de Sri Rupa como
de Sri Jiva era radiante. En ese momento, Sri Vallabha vino a visitar a Rupa.
Al ver el mangalacarana (plegarias introductorias) del Bhakti-rasamrta-sindhu
de Rupa, le dijo a ste: 'Lo editar'. Cuando fue a baarse en el Yamuna, Sri
Jiva lo sigui con el pretexto de tomar agua del Yamuna.
Aunque el no conoca a Sri Vallabha personalmente, Jiva le pregunt,
'Cul es el defecto en el mangalacarana?'
Mientras Vallabha mencionaba cada punto que en su opinin necesitaba
ser corregido, Jiva lo refutaba con su conocimiento de las Escrituras. Incapaz
de vencer a Sri Jiva en una discusin, Vallabha acudi a Sri Rupa para
preguntarle la identidad de Jiva. Rupa le dijo a Vallabha que el joven Vaisnava
era su sobrino, y que haba llegado de su pueblo haca unos pocos das atrs.
Vallabha Bhatta alab a Jiva Gosvami y le cont a Rupa los detalles de su
discusin sobre el libro. Luego Vallabha se fue del lugar.
Cuando Sri Jiva volvi del ro, Sri Rupa lo rega con una voz muy
tranquila. "Bhatta fue muy amable al venir a visitarme, y quera editar mi
libro para mi beneficio. Su gracia Vaisnava acaso no ha podido tolerarlo?
Vuelve a tu casa y regresa a Vrndavana cuando hayas aprendido a ser paciente".
Jiva parti de inmediato, encaminndose hacia el este, hacia su hogar.
Cuando su mente se tranquiliz, decidi quedarse en un lugar solitario del
bosque, pues no tena permiso de volver a la asociacin de Rupa Gosvami. Vivi
aqu en una choza hecha de hojas; a veces coma algo y otras, no coma nada,
pasando el tiempo muy afligido y lamentndose. Pensaba en que si terminaba con
su vida, podra obtener los pies de loto del Seor.
En el curso de sus viajes, Sanatana Gosvami lleg a ese pueblo. Los
aldeanos se adelantaron a darle la bienvenida y preguntar por su bienestar- Le
informaron que un joven sannyasi haba estado viviendo en el bosque por cierto
tiempo, comiendo solo un poquito de fruta o races o bebiendo agua mezclada con
atta (harina).
Sabiendo que este sannyasi deba ser Sri Jiva, Sanatana fue a verlo con
mucho cario. Al ver a Sanatana dentro de su choza de hojas, Sri Jiva no pudo
controlarse y cay al suelo como una vara, a los pies de Sanatana. Los aldeanos
estaban sumamente sorprendidos. Sanatana le pidi a Sri Jiva que explicara su
problema y Jiva lo explic todo muy amorosamente. Tras consolar a los aldeanos,
Sanatana dej a Sri Jiva en la choza y fue a ver a Rupa en Vrndavana.
Al enterarse de la llegada de Sri Sanatana a Vrndavana, Sri Rupa sali a
recibirlo. Sanatana pregunt sobre el libro Bhakti-rasamrta-sindhu y Rupa dijo
que haba terminado de escribirlo, pero que la edicin estaba incompleta debido
a la ausencia de Sri Jiva.
Sanatana le explic la situacin a Sri Rupa. "Jiva est vivo, pero est
tan dbil que hasta la brisa afecta su cuerpo". De inmediato Rupa trajo a Jiva
de vuelta a Vrndavana y lo atendi afectuosamente. Todos estuvieron felices con
la recuperacin de Sri Jiva y Rupa-Sanatana depositaron toda la responsabilidad
en el. Por su misericordia, la grandeza del conocimiento de Sri Jiva se difundi
por todo el mundo.
Un Digvijayi (erudito que conquista el mundo) una vez vino a Vrndavana y
desafi a Jiva, ' Si no compites conmigo en un debate, entonces firma mi
jayapatri (papel escrito reconociendo la derrota)". Sri Jiva le envi de vuelta
el jayapatri, pero el Digvijayi acept la derrota despus de leerlo. Las
glorias de Sri Jiva Gosvami estn ms all de toda descripcin. Sri Raghava
luego les mostr la choza de Jiva Gosvami.
Luego, ellos cruzaron el Ro Yamuna y pasaron la noche en el pueblo de
Surukhuru. Narottama y Srinivasa aprendieron que Krsna estuvo complacido con
los semidioses en ese lugar. Desde aqu, Raghava seal algunos pueblos a la
distancia, explicando brevemente los pasatiempos ejecutados en esos sitios.

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 Bhadravana

Dejando Surukhuru a la maana, llegaron a Bhadravana. En el Adi-varaha

Purana, est escrito que quienquiera vaya a Bhadravana, el sexto bosque, se
convierte en un devoto que solo piensa en el Seor Krsna. Por la gracia de este
bosque, va a los planetas celestiales.

Bhandiravana

Fue aqu donde Rama y Krsna solan jugar diversos juegos con Sus amigos.
En el Adi-varaha-Purana se declara, "El undcimo bosque es Bhandiravana.
Es un hermoso lugar, querido a los yogis. Simplemente mirar al bosque nos salva
de tomar otro nacimiento. Tener el darsana de este bosque, el mejor de todos,
tambin nos salva de otro nacimiento. Toda persona que se bae aqu, ayune y
controle sus sentidos, se libera de todos los pecados y va a Indraloka".
En Bhandiravana, Krsna y Sus amigos, despus de jugar, disfrutaron de
diversas comidas, sentados a la sombra. Esta ciudad es por consiguiente llamada
Chaheri tras el pasatiempo del Seor. (El nombre proviene de chaya que significa
sombra).
En Matha-grama, Rama y Krsna solan jugar con Sus amigos.- La enorme
vasija de arcilla de nombre 'matha', que los Vraja-vasis empleaban para hacer
matha (crema de leche) de la cuajada, es el origen del nombre de este lugar
santo, Matha.

Bilvavana

"Fue aqu donde Balarama y Krsna comieron frutos maduros de bael (bilva es
otro nombre para bael).
"De acuerdo con el Adi-varaha Purana, este bosque Bilvavana, es adorado
por todos los semidioses y quienquiera lo visite tambin ser adorado en
Brahmaloka.
"En Bilvavana, un hombre puede ser liberado de sus vicios por baarse en
el Krsna-kunda. Previamente, el Yamuna flua en un solo sentido, y el Manasa-
sarovara se hallaba al otro lado del ro. Ahora, el Yamuna se ha dividido a s
misma en dos, y se encuentra nuevamente en otro punto, para crear un crculo
alrededor del Manasa-sarovara. Todos estos lugares, son sitios de pasatiempos
de Krsna". (Bilvavana es tambin conocido como Srivana, pues Laksmi realiz aqu
muchas austeridades).

Lohavana

En Lohavana, el Seor Krsna sola atender a las vacas. El demonio llamado

Lohajangha fue matado en este sitio. El Adi-varaha Purana expresa que el noveno
bosque, Lohavana, que fuera protegido por el demonio Lohajangha, es el
destructor de todos los vicios.
Raghava mostr a sus seguidores los sitios placenteros por donde haba
deambulado Nanda-kumara. Tras ver las Deidades de Krsna y Balarama, Nrsimha y
otros, Raghava los llev cerca del Yamuna donde se celebraron los pasatiempos
nauka (nuticos) de Radha-Krsna.
"Una vez, Radha y Sus amigas vinieron aqu para cruzar el Yamuna con sus
vasijas de leche. Su belleza maravill a Krsna, quien las haba estado
aguardando con un bote roto, para ayudarlas a cruzar el ro. Cuando Radha vio a
Krsna, quien pretenda estar dormido, Ella llam una y otra vez para hacer que
El las cruzara a la otra orilla. Despus de un rato, Krsna las llev en Su bote
y recorri una corta distancia, con gran xtasis en el corazn. No me es
posible describir la alegra experimentada, aunque la misma ha sido hermosamente
descrita por los poetas, en sus escritos".
La siguiente descripcin es del Padyavali: "Radha ansiosamente le dijo a
Krsna, "Este bote est roto y el ro es muy profundo aqu. Nosotras solo somos
jovencitas y esta situacin no nos ayuda. La nica forma en que nos salvemos,
es que T seas el barquero. Oh, Yadu-nandana, he tirado por la borda por Tu
sugerencia, Mis cntaros de leche, Mi collar y tambin Mi chal, empero, ni
siquiera se atisba la otra orilla. Este bote se est llenando de agua y en
cualquier momento se hundir, siendo atrapado por un remolino tormentoso. Ay
de M, que imprevista calamidad! Pese a todo, Krsna, T aplaudes jubiloso. Mis
manos no alcanzan para sacar el agua del bote y T no dejas de hacer bromas.
Oh, Krsna, si Me salvo de sta, nunca volver a poner un pie en Tu bote".

Mahavana

Al llegar a Mahavana, Sri Raghava Pandita habl con grn extsis y dulcura
a Srinivasa y Narottama. "Vean la casa de Nanda y Yasoda! Quin puede
describir las glorias de este lugar? Miren el sitio de nacimiento del Seor
Krsna! Al ver la cara de su hijo, Nanda y los dems rebosaron de jbilo. Los
pastores y mujeres tambin vinieron a Verlo y Nanda celebr el nacimiento de su

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hijo, distribuyendo muchas cosas a las personas. En ese momento, el mundo entero
se llen de la ms maravillosa felicidad".
En el Vraja-vilasa-stava, se brinda la siguiente descripcin: "Ofrezco
mis reverencias a Mahavana, donde Vrajaraja Nanda celebrara el nacimiento de
Krsna, distribuyendo dieciocho vacas lakha, cada una con un collar de perlas y
adornos dorados. El tambin dio a los brahmanas una tremenda cantidad de joyas y
granos".
En la primera cancin del Nandottsava, en el Stava-mala, Gitavali, est
escrito: "Yasoda dio nacimiento a un hermoso hijo, de modo que los gopas se
llenaron de alegra. Algunos pastores presentaron regalos, otros danzaron
continuamente y otros ms entonaban dulces canciones. Algunos de ellos
repartieron yogur y manteca, otros satisficieron los deseos de los dems y otros
ms simplemente tomaron darsana de la eterna forma trascendental de Krsna."
En otra cancin del mismo Gitavali, se dice: "Los brahmanas han sido
plenamente satisfechos por los regalos de las vacas. Oh, Vrajesvara, por favor
satisface rpidamente a los cantores. Oh, Nandaraja, has tenido un hermoso
hijo, de modo que por favor satisface los pedidos de los pastores con regalos
adecuados a tu celebracin. Mi corazn se llena de alegra al ver el rostro de
tu hijo, y desea algo que nadie ms tiene. Permite que me absorba en tu hijo,
que es como un cisne negro en el reservorio de la mente de Sri Sanatana".
Sri Raghava continu con su descripcin de los lugares santos. "Fue aqu
donde Nanda realiz todos los rituales para celebrar el nacimiento de Krsna. En
un gosala, Nanda divulg su mente a Gargacarya y admiti su temor de Kamsa.
Garga realiz la ceremonia del nombre de Rama y Krsna muy secretamente en el
gosala.
"Vrajendra-kumara Krsna mat a Putana y aqu se efectu la cremacin.
Krsna una vez rompi un carro aqu, mientras yaca en el suelo".
"En el Padyavali se halla la siguiente descripcin de la niez de Krsna:
"Vean la gloria de ese beb, Sri Krsna, que tiene las palmas y los pies rojo
brillante y est adornado con hermoso gorocana tilaka. El rompi el carro
mientras yaca sobre Su espalda".
"Aqu Krsna sola yacer en el regazo de Su madre para succionar la leche
de su pecho. Abrumada por la belleza del rostro de su hijo, Yasoda Lo
alimentaba feliz. Nuevamente del Padyavali: ' Yaciendo en el regazo de Su
madre, con los ojos semi-cerrados, Krsna bebe de un pecho y acaricia el otro,
que tambin est lleno de leche. Su madre tambin Lo acaricia con sus dedos.
Krsna sonre continuamente mostrando Sus dientes brillantes, enblanquecidos por
la leche. Que todos estos dientes os protejan".
Raghava seal el sitio donde Krsna sola dar placer a Yasoda, gateando.
Esto se describe en los siguientes versos del Padyavali. "Atento a las
preocupaciones de Vrajesvari, Krsna, con ojos inquietos, sola gatear por el
suelo, mostrando una sonrisa nectrea en Sus labios dulces. Su cutis brillante,
era como una hoja oscura de tamala. Oro a ese nio.
"Cuando las gopis pedan a Krsna que encontrara Sus ojos, odos, nariz,
cara y mechn de cabello, el Seor sealaba con Su dedito, dndoles mucho
placer. Fue aqu donde Krsna rociaba Su cuerpo con polvo. Madre Yasoda luego
Lo retaba, ' Te acabo de baar y de perfumar, y Te has cubierto todo de polvo!"
Fue aqu donde el hermoso Krsna acuda a Su madre por leche. Una vez,
Trnavarta llev a Krsna alto en el cielo, donde Krsna disfrut de la vista.
Luego, El mat a Trnavarta aqu, dentro del reino de Kamsa. Krsna una vez comi
tierra y mostr a Vrajesvari todo el brahmanda dentro de Su boca. Por eso este
sitio es llamado Brahmanda-ghata. Fue aqu donde Yasoda y las otras gopis
disfrutaron de la belleza de su hijo mientras se sentaban en la casa.
Las siguientes descripciones han sido extradas asimismo del Padyavali:
"Cuando Nanda-nandana tena cinco aos, era muy inquieto, y jugaba en el solar
de Nanda. Sus ojos estaban cubiertos por rizos de cabello ondulado, y estaba
adornado con pulseras, nupura (campanitas tobilleras) y collares.
"Las gopis trataban de detener Su llanto, besando Sus labios, apretndolo
contra su cuello, mirando Sus hermosos ojos, tocando con sus frentes la de El, y
luego aferrndolo ansiosas en su pecho por largo rato. Que ese Seor Krsna,
quien en esta situacin estaba absorto en el humor de Cupido, con Su cuerpo
inmvil, cubierto de apretujones, y adornado con una sonrisa gentil sea nuestro
protector.
"Vanamali Krsna sola dar placer a las gopis recin casadas, mientras
jugaba en el regazo de Su padre. Cuando Yasoda Le pregunt, 'Cunta mantequilla
fresca has tomado hoy?', Krsna aferr el pecho de Dhanistha, mientras deca,
'Tanto as!' Que ese Krsna sea nuestro protector.
" 'Eh, cauri (ladrn)! A dnde vas? Es fcil ver el humor exttico en el
que ests. Ests tratando de llevarte Mi pelota, escondindola en tu blusa.
Vamos, devulvela!' As diciendo, El acariciaba a la fuerza los pechos de las
nias gopis recin casadas. Ese Seor Kesava, cuyo cuerpo es muy encantador,
adornado con Sus vellos erizados, conquista a Gokula de esta forma.
"Yo canto las glorias de los pasatiempos infantiles del Seor Krsna.
Mientras gateaba hacia una vasija llena de crema, giraba continuamente la
cabeza, mirando a uno y otro lado, temiendo ser atrapado por Su madre.
"Durante Su sueo, Krsna sola llamar a los semidioses, lo cual pona muy
ansiosa a Yasoda. ' Oh, Siva, bienvenido! Por favor, sintate aqu. Oh,

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Brahma, por favor, sintate a Mi lado izquierdo. Oh, Kartikeya, ests bien? Oh,
Indra, eres feliz? Dnde has estado, Kuvera? No te he visto aqu.' Cuando
madre Yasoda oa a su nio hablando de ese modo en Su sueo, ella deca. ' Mi
querido nio, porqu dices todas esas cosas que no son terrenales?' Luego, para
liberarLo de los espritus malignos, ella colocaba saliva en el nio.
"Fue aqu donde Yasoda sola referir la historia de Rama a Krsna, mientras
Lo pona a dormir. Yasoda dijo, ' Haba una vez un rey llamado Rama'. 'S'
-dijo Krsna ansiosamente. 'El nombre de Su esposa era Sita' -continu Madre
Yasoda. ' Cuando El fue al bosque de Pancavti, por orden de Su padre, Ravana
secuestr a Su esposa'.
"Oyendo estas historias de Sus pasatiempos anteriores, Krsna se inquiet y
dijo, 'Oh, Laksmana, dnde estn Mi arco y flechas?' Que estas excitadas
palabras de Krsna los protejan.
"Como Krsna an segua despierto, madre Yasoda dijo, 'Ahora termina el
da, querido, porqu no duermes?' . 'Oh, madre, no puedo dormir' -replic
Krsna. 'Est bien, querido, escucha otra maravillosa historia que Te har
dormir' -dijo Yasoda. ' S, por favor, cuntaMe' -respondi Krsna.
"Yasoda continu, '...luego apareci Nrsimhadeva de una columna, para
matar a Hiranyakasipu'. Cuando oy esta maravillosa historia, el rostro de
Devaki-nandana se ilumin con una dulce sonrisa".
"Aqu Madre Yasoda at a Krsna a un mortero, lo cual El acept sumamente
divertido. Este lugar sagrado es llamado Yamalarjuna-bhanjana-tirtha. El
maravilloso kunda situado aqu, tiene un agua muy pura. Por ayunar y baarse en
este kunda uno acredita ilimitados frutos y se vuelve adorable en Indraloka.
Este es el templo de Gopisvara, cuyo darsana destruir los tipos de pecados ms
execrables. Este Mahavana es muy querido a Krsna, quien realiz muchos
pasatiempos aqu. Miren el Sapta-samudra-kupas. En los Puranas se describe que
la ejecucin de pinda aqu, nos concede los resultados deseados".
En el Adi-varaha Purana, se establece: "El octavo bosque, Mahavana, es
siempre Mi favorito. La persona que lo visite, puede ser adorada en la morada
de Indra. El Yamalarjuna-tirtha y el kunda estn en Mahavana. En este santo
tirtha, Krsna, como un niito, derrib un carro, rompiendo los cntaros de leche
y cuajada. Ayunar y baarse aqu, concede infinitos resultados. Gopisvara
Mahadeva, el destructor de todos los pecados, vive en Mahavana"

Sri Sri Mahaprabhu en Mahavana

Sri Raghava dijo, "Oh, Srinivasa, fu aqu donde Sri Caitanya Se abrum de
alegra exttica al ver el sitio del festival de nacimiento de Krsna. El Seor
Se absorbi con mucho amor en el canto y la danza, y por distribuir Su
misericordia, cautiv los corazones de todos. Acudan personas de todos lados a
cantar el nombre de Hari en xtasis al ver a Mahaprabhu. Los ojos de todos
derramaban lgrimas mientras excalamaban que este hombre no era un sannyasi,
sino Krsna Mismo. Por la influencia del amor del Seor, la gente se volva loca
y caa al suelo, en xtasis. Quin tiene el poder para entender las
actividades de Sri Gauracandra? Mahavana se convirti as en un ocano de
bienaventuranza. Sri Caitanya permaneci aqu, agitado de amor al contemplar a
la Deidad de Madana-gopala. Quin puede describir los pasatiempos divinos y
sobrenaturales de Mahaprabhu?"

Darsana de Sri Sanatana de los Pasatiempos

de Madana-Gopala en Mahavana

Luego Raghava llev a sus dos seguidores al sitio sagrado donde

permaneciera una vez Sanatana Gosvami. Los residentes de Mahavana se sentan muy
afortunados por tener a Sanatana entre ellos. Mientras Sanatana estuvo en
Mahavana, obtuvo una gran felicidad a partir del darsana diario de Madana-
gopala. Madana-gopala sola jugar en Ramanaka, la playa arenosa del Yamuna. Un
da, Madana-gopala vino a jugar tal como un pastorcillo, con los dems nios de
Mahavana. Mientras Sanatana observaba a los nios jugando, pens que ese
pastorcillo no era un nio ordinario. Cuando los nios terminaron de jugar,
Sanatana sigui a ese nio a su casa; Lo vio entrar al templo, mas para el
momento en que Sanatana ingresara, solo vio a la Deidad de Madana-mohana.
Sanatana se postr delante de la Deidad y volvi a su casa, sin hablar con
nadie. Este Madana-gopala estaba completamente controlado por el amor devocional
de Sanatana.
"Vean este pozo al que todos llaman Gopa-kupa. Este sitio, Sri Gokula y
Mahavana son uno y el mismo. La belleza de este lugar es tan encantadora que
gradualmente Upananda y los dems pastores se fueron estableciendo aqu. Los
muchos pasatiempos infantiles que Krsna realiz en este sitio, encantaron los
corazones de los pastores y las mujeres. Oh, Srinivasa, mira este viejo rbol,
la belleza del cual est ms all de cualquier descripcin".

La Llegada de Mahaprabhu a Gokula

"Los habitantes de Gokula aliviaban su fatiga bajo este rbol. El Seor

Gauranga tambin Se sent aqu. Quin puede describir en detalle la llegada del

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Seor Caitanya a este lugar? Mahaprabhu vino a Agravana (conocido como Agra)
desde Prayaga y luego fue a ver el asrama de Jamadagni Muni. El Seor visit el
Renuka-grama, nombrado en mrito a la esposa de Jamadagni, Renuka. Es el lugar
de nacimiento de Parasurama. Mahaprabhu vino a Gokula desde Renuka va Raja-
grama y Se sent debajo de este rbol.
"La llegada del Seor Caitanya a Gokula se describe en el Caitanya-carita
como sigue: 'Mahaprabhu tuvo darsana de Sri Madhavadeva en Prayaga y luego
danz con Sus seguidores en amor exttico devocional. Tras tomar darsana de
Aksaya-vata, Se ba en el Triveni como un elefante loco. Sus ojos, llenos de
lgrimas, los vellos de Su cuerpo erizados, gritando gravemente en xtasis
mientras sala de all. Cruz el Ro Yamuna y vino a Agravana, donde est
situado Renuka-grama, el lugar de nacimiento del gran guerrero Parasurama. Tras
tomar darsana del Yamuna, que siempre fluye en direccin a Vrndavana, Mahaprabhu
fue a Raja-grama. Al final, Mahaprabhu entr a Gokula, abrumndose de amor
exttico'.
"Al llegar all, el Seor Caitanya enloqueci de amor exttico mientras
celebraba el sankirtana. Mientras Se diriga a ver el lugar de nacimiento de
Krsna, lo seguan multitudes. Oh, Srinivasa, este lugar donde se realiz la
ceremonia de nacimiento de Krsna de acuerdo a la tradicin, es la morada de una
gran felicidad. Todas las gopis mayores cantaron aqu auspiciosas canciones,
con gran felicidad, por el bienestar de Krsna. Nanda Maharaja y otros pastores
solan a sentarse aqu a discutir varios temas, sin embargo, luego de numerosos
disturbios, decidieron ir a Vrndavana".
Raghava luego seal el sendero por el cual solan ir los pastores desde
Gokula y Ravala, hacia Vrndavana. Durante su viaje, se divirtieron mucho al
cruzar el Yamuna cerca de Bhandiravana. En Sakarauli-grama, reunieron a las
vacas y terneros.
"Oh, Srinivasa, contempla Ravala, el pueblo donde Vrnsabhanu viva feliz.
Sri Radhika apareci aqu y por Su auspiciosa aparicin todo el mundo se llen
de alegra".
En el Vraja-vilasa-stava se encuentra la siguiente plegaria: "Me llene yo
de amor por Ravala en Vrsabhanupura. All apareci la piedra preciosa, Sri
Radha, en la mina del vientre de Kirtida, que es alabada por los semidioses,
rsis y seres humanos".
"Cmo entender la gran alegra en la casa de Vrsabhanu cuando Radhika
apareci del vientre de Kirtida. La forma efulgente de Sri Radha iluminaba en
diez direcciones. Quienquiera vea a Radha una vez, se libera de las tres clases
de miserias.- Su cuerpo es en extremo suave y Su tez es como el oro fundido.
Ay de m! Cmo es posible describir los exquisitos movimientos de Sus
miembros? Al ver Su belleza, Sus padres no pudieron controlar su excitacin,
observando una y otra vez Su rostro de luna. Todas las gopis mayores cantaron
canciones auspiciosas y todo el universo se llen del sonido 'Jaya! Jaya!'.
Los sones de los diversos instrumentos encantaron a todos, que comenzaron a
bailar, exclamando 'Muy bueno!'. Se reparti yogur y leche para la ocasin y
los pastores se rieron e hicieron reir a los dems con sus gestos. Los
brahmanas y cantores recibieron valiosos regalos y Ghanasyama (otro nombre de
Narahari Cakravarti quien haba escrito esta cancin) aunque presenciando esta
escena, es incapaz de saborear su felicidad".
"Al ver la belleza de Radha en ocasin de Su aparicin, Sus padre se
agitaron de amor y no pudieron apartar su mente de Ella.- Dieron varios regalos
en caridad por la buena fortuna de su hija. Quin puede describir esa escena?
Solo las almas afortunadas pueden apreciarlo. Sri Radha iba de aqu para all
con muchas otras nias, y Su madre se senta feliz al observarLa. Vrsabhanu con
Sus asociados se sentaban en un lugar y as pues la diversin en Ravala es
ilimitada.
"Oh, Srinivasa tras venir de Gokula, Gauracandra y Sus asociados Se
quedaron aqu por algn tiempo-. El Se abrum de amor exttico al ver a Sri
Ravala. Qu decir de otros, ni siquiera Ananta Sesa puede describir Sus
sentimientos de amor. La gente vena corriendo de todas direcciones cantando el
nombre de Hari y exclamando, ' Oh, hermano, contempla esta joya entre los
sannyasis!'. Todos enloquecieron al beber el nctar del rostro cual luna del
Seor. Estando sumamente felices, comentaban entre s, ' He concludo que El es
definitivamente Krsna. El est deambulando por Vraja por Su propia voluntad, en
esta forma'-. Alguien ms dijo, ' Por ver esta forma dorada del Seor soy
incapaz de hablar, aunque deseo hacerlo'-
"Tras hablar de ese modo, por la misericordia del Seor Caitanya la gente
se agit de amor y las lgrimas fluyeron de sus ojos. Despus de manifestar
aqu Sus pasatiempos trascendentales, el Seor fue junto con eel brahmana de
Sanodiya a Mathura. Oh, Srinivasa, este sitio, donde Radhika realizara Sus
encantadores pasatiempos infantiles, es muy recludo".
Hablando asi, pasaron la noche en Ravala, disfrutando de las glorias
nectreas del Seor Krsna. Quin puede describir los sentimientos de amor
exttico que Sri Raghava Pandita, Srinivasa y Narottama experimentaron?
Quienquiera oiga esta historia atentamente, obtendr los pies de loto de Sri
Radha-Krsna y Sri Caitanya.
A la maana, cruzaron el Ro Yamuna y entraron a Mathura. All, vieron la
residencia de Vasudeva, Ugrasena y Kamsa, donde Kamsa arrebatara a la hija de

40
Yasoda. El haba intentado matarla en la celda de la prisin, donde estaba
preso Vasudeva. Vieron un lugar donde Vasudeva habra orinado en una piedra, el
sendero por el cual Vasudeva llevara a Krsna hacia Gokula, y el sendero por el
cual retornaran tras poner a Krsna a salvo en Gokula. Luego de mostrar a
Srinivasa y Narottama estos diferentes lugares, Raghava los explic en detalle.

Sudarsana-Vidyadhara en el Ambika-kanana

Tras baarse en el Visrama-tirtha, vinieron alegres al Ambika-kanana en la

orilla del Krsna-ganga. Al ver a Sri Ambikadevi y Gokarnakhya Siva, Srinivasa y
Narottama se llenaron de xtasis.
Raghava Pandita habl suavemente y seal un hermoso lugar en la ribera
del ro Krsna-ganga. "Fue aqu donde Nanda y los otros pastores tuvieron darsana
de las deidades. Ellos ofrecieron diversas clases de adoracin a Gokarnakhya
Mahadeva y Ambika. Nanda Maharaja estaba descansando en este hermoso lugar
cuando de repente, una gran serpiente negra comenz a tragarlo. Al ver que Su
padre estaba siendo tragado por la vbora, Krsna sonri ligeramente y toc a la
vbora con Su pie. Por el toque del pie de loto de Krsna, el cuerpo de la
serpiente desapareci y apareci una forma divina. Esa persona, explic al Seor
que antes habra sido un Vidyadhara llamado Sudarsana, mas que haba sido
maldecido por un brahmana para convertirse en vbora. Sudarsana luego ofreci
plegarias a los pies de loto de Krsna, y regres a su propia morada. Los
pastores encabezados por Nanda, estaban rebosantes de afecto por Krsna y junto
con los sakhas, llevaron a Krsna y a Balarama a su hogar".
"Oh, Srinivasa, contempla el mejor de todos los lugares santos, Sri
Akrura-tirtha. Este lugar muy conocido, es muy querido a Krsna. Por baarse
aqu en purnima, especialmente durante Kartika, uno se libera del mundo
material. Cualquiera que fuere el resultado que se lograra por baarse en todos
los lugares santos, es obtenido bandose aqu. Quienquiera se bae el da de un
eclipse solar, obtiene el beneficio de celebrar un rajasuya o asvamedha-yaja.-
Estas declaraciones se confirman en el Saura y el Adi-varaha Puranas".

Krsna Ruega Alimento en el Akrura-grama

"Oh, Srinivasa, Sri Krsna Caitanya vino a quedarse en un lugar solitario

aqu en Akrura-grama. Para poder evitar las multitudes de Vrndavana, El sola
venir aqu a comer. El Seor Sri Krsna Caitanya es el liberador del mundo
entero, quin puede entender Su mentalidad?
"Contempla este sitio encantador, Srinivasa, donde los munis liderados por
Angira realizaron un sacrificio. Krsna envi a Sus sakhas aqu por alimento,
pero los brahmanas se enojaron ante los pedidos de los jvenes. Cuando stos
regresaron con Krsna y explicaron lo que haba sucedido, Krsna los envi con las
esposas de los munis. Felices por la oportunidad, ellas trajeron comida a este
lugar y la ofrecieron a Krsna y a Sus amigos, quienes luego comieron aqu y
disfrutaron de infinita bienaventuranza en este pasatiempo. Todos se sintieron
sumamente satisfechos en sus corazones, por lo que este sitio se conoce como
Bhojana-sthala."
Del Vraja-vilasa-stava obtenemos esta descripcin: "Este es el sitio
donde las hermosas esposas de los brahmanas yjicos alimentaron a Krsna y a
Balarama con diversos tipos de finos alimentos, con mucho amor y devocin. Yo
canto las glorias de este lugar y de las esposas de dichos brahmanas".

Sri Vrndavana

Sri Raghava describi las glorias de Vrndavana a Srinivasa y a Narottama.

En el Adi-varaha Purana se expresa: "Oh, Prthivi, este duodcimo bosque,
Vrndavana, es el destructor de todos los vicios y esta protegido por Vrndadevi.
Es ciertamente Mi lugar favorito. Aqu celebrar pasatiempos con Mis gopas y
gopis en los hermosos lugares famosos que estan ms all de cualquier
descripcin".
Vrndavana es descrito en el Skanda Purana, Mathura-khanda, como sigue:
Vrndavana est completamente bajo la gracia de Vrndadevi. El propio Sri Hari
vive en este lugar esplndido e incomprensible, servido por los semidioses
encabezados por Brahma y Siva. Abarcando un rea extensa, Vrdnavana est
adornada con bosques de tulasi y los asramas de los santos. Vrndavana es tan
querido a Govinda como Laksmi lo es a Visnu. Rodeado de Sus pastores y vacas,
Madhava juega en Vrndavana con Balarama. Oh, que hermoso sitio es Vrndavana
donde se halla la montaa de Govardhana junto a muchos otros lugares santos
creados por el Seor Visnu".
En el Padma Purana se declara: "Vrndavana est llena de bienaventuranza
trascendental. Destruye los mayores pecados y miserias. Simplemente por vivir
aqu, se nos concede la liberacin".
Vrndavana es asimismo descrito en el Srimad-Bhagavatam (10.11.28), con las
siguientes palabras: "Entre Nandesvara y Mahavana, hay un lugar llamado
Vrndavana. Este sitio es muy adecuado, porque abunda en pastos y plantas y
enredaderas para las vacas y otros animales. Posee bellos jardines y altas

41
montaas y abunda en facilidades para la felicidad de todos los gopas y gopis y
nuestros animales".
En el Srimad-Bhagavatam (10.21.10) hay otro verso en el cual una gopi
dice: "Oh, amigo Vrndavana difunde la gloria de la tierra, habiendo obtenido el
tesoro de los pies de loto de Krsna, el hijo de Devaki. Los pavos reales danzan
locamente al or la flauta de Govinda y cuando otras criaturas los ven desde el
bosque, todos se quedan pasmados".
Raghava luego refiri a sus seguidores un pasaje del Gautamiya-tantra,
donde Krsna dice a Narada: "Cada parte de este hermoso Vrndavana, es Mi morada.
Toda criatura o semidis que viva en este lugar, llega al Goloka-dhama despus
de la muerte. Las pastorcillas que viven en Mi morada son yoginis. Las cinco
yojanas del bosque de Vrndavana son como Mi cuerpo y la espina dorsal del
cuerpo, es el Ro Kalindi, que fluye con agua nectrea. Las deidades y otros
espritus viven aqu en cuerpos invisibles. Y Yo, viviendo dentro de cada ser
viviente, nunca salgo de este lugar. Mi aparicin y desaparicin ha sido obrada
en cada Era. La gloriosa y divina iluminacin de este lugar, est allende la
visin material. Los glorias de Vrndavana trascienden el clculo de cualquiera.
Las personas dicen que Vrndavana abarca 16 krosas, y en el sastra se explica que
Vrndavana se extiende en cinco yojanas. Todo aquel que tenga el darsana de
Govinda en Vrndavana, nunca va a Yamalaya, sino que alcanza el destino de las
personas piadosas. El templo de Sri Govindadeva est situado en Vrndavana y
est rodeado por devotos. Una persona afortunada puede tener Su darsana".
En el Skanda Purana, Narada Muni dice, "En Vrndavana, el templo de
Govindadeva est rodeado de adoradores consagrados. Yo prefiero vivir all. Oh,
rey, en este mundo, Vrndavana es el Vaikuntha de Govinda. Vrnda y otras devotas
de Krsna tambin se hallan aqu. Oh, Mahapala, estas grandes almas que obtienen
el darsana de Govinda en Vrndavana, son las personas ms glorificadas de este
mundo".

Sri Govindadeva y Su Adoracin

El propio hijo de Vrajendra, en la forma de la Deidad, Sri Gvondadeva

realiz Sus pasatiempos de diversas formas, conforme a Sus deseos. Las personas
materialistas Lo ven como a un dolo, pero Sus devotos lo ven como a Govinda
Mismo. Aunque como Deidad El ha aceptado el silencio, de todos modos dispensa
melosidades trascendentales sobre Sus asociados. En Vrndavana, El disfruta de
S Mismo con Sus amadas gopis, dentro del karmika de un loto de ocho ptalos
(karmika significa el semillero del loto)
En el Atharva Veda, Gopala tapani, se describe a Govinda: "El Govindadeva
de tez oscura, atuendo amarillo, dos brazos, con la cabeza adornada con una
cresta de pavo real, sostiene una flauta y una vara en Sus manos. El es nirguna
(sin atributos materiales), y saguna (dotado de atributos trascendentales)
simultneamente. El es nirakara (sin forma material) y sakara (que posee una
forma espiritual de eternidad, conocimiento y bienaventuranza) simultneamente.
El es niriha (sin actividades materiales) pero simultneamente sacesta
(ocupado en pasatiempos trascendentales)- En Gokula, dentro de Mathura-mandala,
est Vrndavana, donde Govinda Se yergue en el centro de un loto de mil ptalos,
con diecisis ptalos en ramillete a Su alrededor, con ocho kesara en ramillete
(vaina de polen). A cada lado se yerguen Radha y Candravali".
El Sanmohana Tantravakya declara: "Me postro eternamente a los pies de
Srimati Radharani, la Diosa del Yogapitha, quien Se yergue con Sus maravillosos
gestos y poses al lado de Govinda".
El Yogapitha en Vrndavana es supremamente maravilloso. La belleza de
Govinda en este sitio es deslumbrante.
En el Padma Purana, Vrndavana Mahatmya, Parvati le pregunta al Seor Siva,
"Oh, ocano de misericordia, por favor describe la belleza extraordinariamente
nectrea de Govinda. Quiero or sobre ella".
El Seor Mahadeva responde, "Hay un sitio en el centro de Vrndavana, que
est adornada con rboles mandara. Las ramas y hojas de esos rboles abarcan un
yojana. Este lugar es la morada de la felicidad. Los abejorros zumban all,
enloquecidos por la dulce esencia de las flores. Ese Siddhapitha es el lugar
eterno de Govinda, y est cubierto por siete velos. Es eternamente glorificado
por los srutis, los Vedas personificados. En ese sitio, hay un pabelln de oro
y piedras preciosas, en cuyo centro se sita el brillante y hermoso Yogapitha.
Este pitha octogonal es lustroso y encantador. All hay un trono de oro
tachonado de joyas brillantes. En el trono, hay un loto de ocho ptalos. El
medio de ese loto es el sitio favorito de Sri Govindadeva. Cmo puedo
glorificar este sitio lo suficiente? Oro a Govinda, quien se halla en el centro
del loto, siempre servido por las gopis, y es muy dulce debido a Su floreciente
juventud. El es el Seor de Vrndavana, Gokulapati, y expande Su opulencia
infinitamente. El Seor Govinda es joven y hermoso, el asociado ms querido de
las doncellas de Vraja".
El Seor de Vrndavana, Sri Govindadeva, quien es la morada del amor
trascendental, disfruta eternamente con Radharani en ese simhasana. El Yoga-
pitha de ocho lados, est rodeado de una belleza natural y el simhasana
enjoyado all situado, est ms all de toda comparacin.

42
 "Dentro del karmika (semillero) del loto, Sri Krsna celebra Su maha-lila.
Qu puede decirse sobre el maha-lila? Krsna, el amo eterno de Vrndavana, asumi
Su forma como pastorcillo en esa montaa del maha-lila rasa. El encantador terce
ptalo del loto, es el ms brillante y el mejor de todos los objetos deseables.
En el Varaha-tantra se expresa, "Ese karmika es el sitio favorito del
Seor Govindadeva. Qu puedo decir de sus glorias? Ofrezco mis reverencias a
Govindadeva, quien es muy querido a las gopis y quien es esplndidamente hermoso
con Su edad juvenil y garbo encantador. El siempre incrementa el amor de las
gopis y aunque El es el Seor de Gokula, esconde cuidadosamente Sus Seoriales
opulencias aqu".
Tambin en el Varaha-tantra, Prthivi inquiere sobre la identidad real de
Krsna, quien es la causa de todas las causas, la entidad absoluta, el amo eterno
de Vrndavana y el origen del nirguna Brahma.- El es conocido como Govinda.
El Seor Varaha replic, "Ofrezco Mis reverencias a Govinda, quien Se
sienta en un trono dorado con Radha, y est muy hermosamente adornado. El es muy
suave y es el centro de los ojos de las gopis, de pie, en Su pose tres veces
flexionada. Dentro de este Yogapitha con su trono dorado, residen las amadas
divinamente vestidas del Seor Krsna, como Sus prakrtis principales, encabezadas
por Lalita y Su prakrti original, Sri Radhika. Lalitadevi se halla al frente,
Syamala ocupa la posicin noroeste; Sri Madhumati al norte, Dhanya al noreste;
la amada Visakha de Krsna, al este; Saibya al sudeste; Padma al sur y Bhadra al
sudoeste. En el ngulo se halla la hermosa Candravali. Estas ocho prakrtis
principales son las muy queridas de Krsna. Citravesa, Vrnda, Candra, Madana
Sundari, Supriya, Madhumati, Sasirekha y Hari Priya tambin estn all, rodeando
el Yogapitha. Vrndavanesvari, Radha, es la principal de las diecisis prakrtis.
Lalita es asimismo tan querida a Krsna como Radha".
En el Gautamiya-tantra, un devoto ora, "Ofrezco mis plegarias al Seor
Krsna, quien Se sienta en una simhasana enjoyada, en lo alto de un pabelln de
oro, rodeado de kalpa-vrksas (rboles de los deseos)".
Sri Raghava Pandita dijo que todo el mundo enloquece por la belleza de
Govindadeva. Quienquiera Lo vea siquiera una vez, se pasma y olvida todo lo
dems.
Srila Rupa Gosvami escribe en el Bhakti-rasamrta-sindhu: "Mis queridos
amigos, si an tienen el deseo de disfrutar de la compaa de sus amigos, dentro
de este mundo material, entonces no miren a la forma de Krsna, quien est parado
a orillas del Kesi-ghata. El es conocido como Govinda, y Sus ojos son muy
encantadores. El est tocando Su flauta y en Su cabeza hay una pluma de pavo
real. Y todo Su cuerpo est iluminado por la luz de la luna en el cielo".
Sri Govindadeva posee una forma eterna de pleno conocimiento y
bienaventuranza. Su forma de dos brazos es tan encantadora que atrae el corazn
de todos.
En el Gopala-tapani se declara, "Un hombre puede liberarse del enredo
material si medita en Krsna dentro de su corazn. Krsna es adorado por las
suaves brisas refrescantes creadas por las olas del Yamuna. El est situado en
el centro de un loto enjoyado y est adornado con ornamentos divinos, parado al
pie del kalpa-vrksa, rodeado de vacas y gopis.- Vestido en ropas tan brillantes
como la luz, el Vanamali (aquel que usa una guirnalda de flores silvestres) de
dos brazos, que tiene hermosos ojos de loto y una tez como una nube oscura de
lluvia, es el amo de todo".
"Oh, Srinivasa, quin no ofrecera respetos a los pies de Sri Govinda,
Gopinatha y Madana-mohana en Vrndavana? Los pies de loto de estas tres Deidades
son la vida y alma de todos en Vrndavana. Madana-gopala se ha vuelto famoso en
este mundo como Madana-mohana".
Sri Parvati pidi a Mahadeva que explicara las glorias y naturaleza
trascendental de Govindadeva. Sri Mahadeva dijo, "Gopala Mismo es Govinda, y El
celebra eternamente pasatiempos prakata (manifiestos) y aprakata
(inmanifiestos). El existe eternamente en Yogapitha, en Vrndavana y es el nico
Seor de Vrndavana a travs de las cuatro yugas. El es adorado por Nanda y los
pastores en vatsalya-rasa. Incluso Krsna Mismo Se abruma de atraccin y
glorifica Su propia forma dulce como Govinda. El rob las ropas de las gopis
cumpliendo as el objetivo de sus votos. El es la morada de la bienaventuranza
espiritual, y El siempre mora en Vrndavana, en la forma de un joven floreciente.
El es la vida y alma de Sri Radhika. Su boca est enrojecida por la hoja de
betel".
Hay un kunda llamado Brahma-kunda, que est lleno de cisnes y lotos y
adornado por joyas. Al sur, hay un pabelln enjoyado, rodeado de rboles
mandara. Ese lugar supremo, Yogapitha, est situado en el centro de ese
pabelln. En ese lugar, Krsna Se encanta absolutamente por el amor de la
orgullosamente sonriente Sri Radhika, Vrndavanesvari y est completamente bajo
Su control.
Sri Vrndadevi es la corporificacin de la belleza de Krsna. Ella es una
gran herona y es experta en hacer arreglos para complacer a Krsna. Ella es
conocida como Lilavati y permanece siempre al este del Yogapitha. Al sur, est
Syama, Krsna-keli-vinodini (aquella que disfrita de los pasatiempos de Krsna).
Al oeste y norte, se sitan respectivamente Baginidevi y Siddhesidevi. Adems al
este, est el Seor de cinco cabezas (Siva); al sur, Sankarsana, que encarna en

43
diez formas; al oeste, el Brahma de cuatro cabezas y al norte, el Seor
Anantadeva de mil cabezas.
La querida amiga de Radhika, Madana-unmadini, quien siempre porta una vara
de oro y maneja hbilmente los asuntos, lleva a Krsna, rebosante de amor, debajo
del kalpataru. Madana-unmadini, quien incrementa los sentimientos amorosos de
Cupido, construye una mansin de amor, el orgullo de Cupido, con la brillante
efulgencia azul del Seor Hari. Esa efulgencia, similar a la del zafiro azul,
incrementa la sensualidad de Madana, el dios del amor.
El dvadasaksara-mantra (mantra de doce slabas) de Sri Govinda, con el
curso del tiempo dispensa el mayor sentimiento de amor. Las primeras dos slabas
son el kama-bija y luego sri-krsnaya. Seguidamente viene govindaya y al final,
svaha. Por cantar gradualmente este dvadasaksara-mantra, se obtiene la
realizacin del amor por Dios. Luego describir el yugalatmaka-govinda-mantra.
En primer lugar viene el laksmi-bija, luego kama-bija y luego radha-govindabhyam
namah. Mediante el conocimiento de este yugala-mantra se puede complacer a Sri
Sri Radha y Krsna. Los seis elementos de estos dos mantras son: el rsi
-Kamadeva; el chanda (mtrica potica)-virata; el devata -Govinda y Radha-
Govinda; el sakti, -Radha, la Diosa del Yogapitha y el kama-bija.
La meditacin en Govinda, es como sigue: "Glorias a Govinda, quien es tan
hermoso como una flor nueva, el ejecutor de pasatiempos inmortales, que usa las
ropas de un luchador. Glorias a Govinda, quien sostiene la flauta en una mano y
una vara enjoyada en la otra. Sus hermosos y anchos hombros, estn cubiertos
por una tela brillante de seda amarilla y El encanta al mundo. El coloca Su
pierna izquiera sobre Su pierna derecha, estando de pie, en Su postura tres
veces flexionada."
Habiendo finalizado esta meditacin silenciosa, se debe recitar el nombre
de Hari cuatro veces lakha. Luego, tras realizar las obligaciones ajyahoma
(sacrificio de fuego) con tila (semillas de ssamo), se deben ofrecer flores
tales como campaka, asoka, tulasi, kahlara y loto, en adoracin a Sri Sri Radha-
Govinda. Por estas prcticas, se obtendr el darsana de Radha-Govinda.
Sriman Madana-gopala tambin existe dentro de Vrndavana. Gopala existe
eternamente como un nio y Govindadeva existe como un joven maduro. En
comparacin a estas dos Deidades, Gopinatha es la ms hermosa. Gopala es un
hroe dhiroddhata ("Una persona que es muy envidiosa, orgullosa, que se enoja
fcilmente, inquieta y complaciente..."). Govinda es un hroe dhirodatta
("...naturalmente muy grave, amable, no rencorosa, misericordiosa, determinada,
humilde, altamente calificada, corts y fsicamente atractivo") y Gopinatha es
un hroe dhira-lalita ("naturalmente muy gracioso, siempre completamente
juvenil, experto en bromear, y libre de todas las ansiedades"). Gopala tiene
cuello de len, mientras que Govinda se para en una postura tres veces
flexionada y Gopinatha es un libertino, de amplio pecho. Gopinatha, que emerge
recin de la niez y est decorado con flores, vive en una cueva en el borde de
la Colina de Govardhana, donde Se recrea durante los tres perodos nocturnos.
Despus de eso, Sri Govinda, que ha madurado y ha sido conmovido por Madana,
disfrut del placer de este Yogapitha esplndidamente adornado. Las virtudes
alcanzadas tras muchos aos en diferentes pithas, pueden obtenerse en el
Yogapitha en Vrndavana, en un da.
Yogapitha se asemeja al sol de la maana y en los siguientes tres muhurtas
brilla con un blanco radiante. A medioda, es como el brillante sol de
medioda, a la tarde, se asemeja a la hoja de un loto y a la noche, parece como
el rojizo resplandor de montones de sindhura (bermelln). En la noche de luna
llena, Ypgapitha parece como la refrescante luna llena y en la noche de luna
nueva, resplandece negruzca como el zafiro azul oscuro. En la estacin
lluviosa, es como la hierba verde, resplandeciente como alhaja, en Otoo,
recuerda el brillo del rub, y en Invierno, es como el resplandor de un
diamante. En Primavera, titila como las hojas nuevas y en Verano, como el
nctar que fluye. En todas las estaciones, Yogapitha se colma de una dulzura
infinita. Est rodeada de asoka y otros rboles y decorada con varias clases de
joyas hermosas.
En el Urdhvamnaya-tantra, se declara: "Eh, Parvati! Estos son los ocho
nombres del Yogapitha: Candravali-duradharsa, Radha-saubhagya-mandira, Sri Ratna
Mandapa, Srngara Mandapa, Saubhagya Mandapa, Maha-madurya Mandapa, Samrajya
Mandapa y Surata Mandapa. Quienquiera recite el Namastaka del Yogapitha a la
maana, atraer a Govindadeva y obtendr el amor de Krsna".
Tras discutir estos temas ntimos, Sri Pandita llev alegremente a
Srinivasa y Narottama gradualmente a otros lugares santos, dejando atrs el
Bhojana-tila. Seal el lugar llamado Samorakha, donde Subhari Muni realiz
austeridades. Viniendo al Kaliya-hrada, Sri Raghava le dijo a Srinivasa que
Krsna haba realizado uno de Sus maravillosos pasatiempos en ese lugar. Subiendo
a un rbol kadamba, El se arroj a las aguas del Kalindi y derrot a la
serpiente Kaliya. Todos disfrutaron de la danza de Krsna en las capuchas
expandidas de Kaliya, luego que Krsna hubiera dispensado Su misericordia sobre
la serpiente y la enviara a la isla de Ramanaka. Quienquiera se bae en este
lago, es liberado de todos los vicios y obtiene la morada de Visnuloka si muere
all. Eso se confirma en el Adi-varaha Purana.
En el Srimad-Bhagavatam 10.16.62, se expresa: "Si uno se baa en este
lugar de Mis pasatiempos, y ofrece el agua de este lago a los semidioses y otras

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personalidades adorables, o si se observa ayuno y Me adora y recuerda a diario,
es seguro que ser librado de las reacciones pecaminosas".
La belleza del rbol kadamba desde el cual Krsna Se arrojara al lago, se
describe en las Escrituras tales como el Adi-varaha Purana donde se explica:
"Oh, Visalaksi, los panditas han visualizado muchas cosas trascendentales en
este lugar. El rbol kadamba que est situado en el costado oriental del Lago
Kaliya, posee muchas ramas perfumadas. Oh, Visalaksi, este rbol encantador y
auspicioso, florece los doce meses del ao e ilumina al mundo entero".
Y el Saura Purana dice, "Este lugar sagrado que destruye el pecado,
llamado Kaliya-tirtha, es donde Krsna danz sobre las cabezas de Kaliya.
Quienquiera se bae y adore a Vasudeva en este sitio sagrado, alcanza el
servicio del Seor Krsna, que es completamente inalcanzable por las personas
viles".
Raghava luego seal el Dvadasaditya-tirtha, que conforme a los Puranas,
cumplimenta los deseos de los hombres. En el Adi-varaha Purana, se declara:
"Eh, Vasundhare! Quienquiera se bae en el Surya-tirtha, obtiene el darsana de
Aditya y va a Suryaloka, habiendo tenido todos sus deseos cumplidos. No hay duda
ninguna, quienquiera se bae en este lugar santo un Domingo, que sea el ltimo
da del mes, obtiene la satisfaccin de tener todos sus deseos cumplidos".
Sealando una colina, Sri Raghava le dijo a Srinivasa que luego de
castigar a Kaliya en el Lago Kaliya, Krsna vino a ese lugar. Cuando el dios-sol
comprendi que Krsna tena mucho fro, aument su calor para entibiar al Seor.
"El Vraja-vilasa-stava describe este pasatiempo en estas palabras: 'Yo me
refugio eternamente en este lugar santo, Dvadasasurya, donde el magnnimo Murari
fue afligido por el fro. Aquel que siempre est ocupado en maravillosos
pasatiempos, rodeado por hombres y mujeres afectuodas, y vacas amorosas, fue
entonces servido por doce soles, quienes con gran amor devocional y xtasis,
brindaron un intenso calor para entibiar al Seor".

Sanatana Gosvami recibe la Misericordia

del Seor Caitanya en un Sueo

"Oh, Srinivasa, por la orden de Mahaprabhu, Sanatana Gosvami vino a

quedarse aqu, a Vrndavana. Cuando Sanatana oy que vendra el Seor Caitanya,
arregl un sitio apartado para el Seor. Entendiendo la ansiedad de Sanatana
Gosvami, Gaurahari se le apareci en un sueo. El Seor Caitanya estaba sentado
en un maravilloso asana. Al ver al Seor, Sanatana cay a Sus pies. El Seor
luego abraz fuertemente a Sanatana y tras confortarlo de todas formas,
desapareci. Quin puede entender los maravillosos pasatiempos del Seor? El
siempre disfruta en Vrndavana por Su propia voluntad.
"Vean aqu el Praskandana-ksetra. Por baarse aqu, uno es liberado de sus
pecados, y por dejar aqu la vida, se llega a Visnuloka".
El Adi-varaha Purana dice: "Oh, Vasundhare! Por favor oye acerca de otro
lugar santo. Hay una morada auspiciosa llamada Praskandana-ksetra, que es el
destructor de todos los pecados. Quienquiera se bae all, es liberado de todos
los pecados, y quienquiera deje su cuerpo aqu, alcanza con seguridad Mi
morada". "Oh, Srinivasa, debido al calor producido por los doce soles,
el cuerpo fro del Seor se entibi y comenz a transpirar. La transpiracin
entr al Ro Yamuna y por ello este lugar es llamado Praskandana-tirtha".
El Vraja-vilasa-stava brinda esta descripcin: "Este gran tirtha naci de
la transpiracin del cuerpo de Govinda, debido al excesivo calor de los doce
soles. Ofrezco mis respetuosas plegarias al Praskandana-ksetra, que est lleno
del agua aromtica que emanara del suave y hermoso cuerpo del Seor".
Tras mostrar este Praskandana-tirtha a Srinivasa, Raghava Pandita continu
hablando muy dulcemente.

Aparicin y Actividades de Srila Advaita Prabhu

"Srila Advaita Prabhu, que no es diferente de Sri Caitanya Mahaprabhu, se

quedara aqu en este bosque por algunos das. El acostumbraba adorar al Seor
Krsna debajo de este rbol vata. Quin puede entender Su deseo interior? Por
favor, escuchen, pues describir brevemente la aparicin y actividades de Srila
Advaita Prabhu.
"Madhavendra Puri, Isvara Puri, Sacimata y Jagannatha Misra, aparecieron junto
con Advaita Acarya. Srila Advaita Prabhu es infinitamente misericordioso con
las entidades vivientes. Todo Bengala fue glorificada por Su aparicin all.
"En Bengala hay un pueblo cerca de Srihatta, llamado Nava-grama, donde vivi
Kuvera Pandita, el hijo de Nrsimha. Kuvera Pandita era exaltado en el sendero de
la devocin. El no conoca nada excepto los pies de loto del Seor Krsna. En
el mismo nivel de devocin se hallaba su casta esposa, Nabhadevi, la madre de
Advaita, quien era adorada por todos. Ellos se establecieron en Santipura,
cerca del Ganges y siempre se absorban en discutir el krsna-katha.
"Un da, Sri Kuvera Pandita y su esposa, quisieron morir despus de or una
blasfemia Vaisnava. Al ver su condicin, un alma afortunada los calm, por el
deseo del Seor Krsna. Aunque ellos an seguan infelices, ambos se quedaron
dormidos. Tras breve tiempo, ambos tuvieron un sueo maravilloso. Una hermosa
persona refulgente, cuyo brillo corpreo eclipsaba la belleza de una montaa de

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oro fundido, apareci delante de ellos. La persona, sostena la mano de otra
persona hermossima y en dulces palabras, Le dijo: ' Debes encarnar pronto para
aliviar la infelicidad de las entidades vivientes que estn sufriendo por los
embates de Kali-yuga. Por Tu invitacin amorosa, no Me puedo quedar aqu.
Pronto aparecer con Mi hermano mayor'.
"Al or estas palabras, la segunda persona se puso muy feliz y en un
momento auspicioso, entr al vientre de Nabhadevi. Al verlo, Kuvera Pandita se
torn sumamente bienaventurado, y despert con el corazn rebosante.
"Kuvera Pandita, que era un erudito versado en todos los sastras,
consider en su mente que el Seor Supremo aparecera en Kali-yuga, en la forma
de guru. Pensando as, junto a su esposa, nuevamente se maravill, no pudiendo
contener las lgrimas.
"A partir de ese da en adelante, Nabhadevi manifest seales de embarazo
y en consecuencia regres a Nava-grama. Pronto todo el mundo se alegr al
aparecer Advaita Prabhu en el pueblo de Nava-grama.
"Sbitamente, una voz emergi de El, ' Sri Krsna Caitanya aparecer en
este mundo junto con Sri Nityananda Rama. Junto a Sus asociados, Ellos
disfrutarn de pasatiempos maravillosos. Ellos distribuirn el servicio
devocional amoroso en todas y cada una de las casas, destruyendo de tal modo la
infelicidad y lamentaciones de las entidades vivientes. El ocano de
bienaventuranza emergente del movimiento de sankirtana anegar e inundar a
todos, sin excepcin. Este Kali-yuga es tan glorioso!'
"Oyendo esta voz, todos se alegraron. La casa de Kuvera Pandita se llen
de toda buena fortuna. Las personas afortunadas que vieron crecer a Advaita
Acarya da a da, se llenaron de alegra. Advaita a veces Se esconda y solo
por la voluntad de Sri Caitanya fue hallado. Teniendo a Advaita en su villa,
los residentes de Nava-grama flotaron en la bienaventuranza, olvidando toda
infelicidad y lamentacin.
Aunque el Seor tena dos nombres, Kamalaksa y Advaita, todos Lo llamaban
Advaita. Los pasatiempos infantiles de Advaita fueron muy maravillosos, solo las
personas afortunadas pudieron ser testigos de los mismos. Quin tiene el poder
de describirlos? Sri Advaita Prabhu era como la nia de los ojos de todos. Ellos
Lo glorificaban hasta en Sus sueos. Digo una y otra vez que todos Sus asociados
fueron gloriosos como lo es la tierra de Bengala por la encarnacin del Seor
all.
"Sri Kuvera Pandita, quien era muy sobrio y lleno de devocin amorosa, le
dijo a todos, 'Nos trasladaremos a la orilla del Ganges'. Luego, junto con sus
amigos y otros lugareos, todos vinieron a Santipura, desde Nava-grama.
Permaneciendo con el corazn feliz en Santipura, a veces sola ir a Navadvipa a
reunirse con sus amigos. Kuvera Pandita arregl cuidadosamente que el Seor
estudiara los sastras. En un breve perodo de tiempo, el Seor, el liberador de
los cados, tambin fue conocido como un pandita por su sabidura.
"Aunque los padres de Advaita saban la verdad acerca de El, an as lo
olvidaron, debido a su cario paternal. Todas las personas eruditas de
Santipura, estaban asombradas al ver las actividades de Advaita. Alguien dijo,
'Advaita Acarya no puede ser humano, pues cmo un ser humano ha de atraer el
corazn de todos, del modo que El lo hace? Kuvera Pandita es una gloriosa
personalidad porque ha tenido tal hijo, por el cual todos se benefician'.
"As hablaba la gente, pues Advaita se convirti en la vida y alma de
todos. Quin puede entender el deseo de Advaita Prabhu, quien dio a Sus padres
tanta felicidad, de tan diversos modos?
"Al cabo de algn tiempo, los padres de Advaita desaparecieron y Advaita
fue a Gaya a ofrecer sraddha. Aprovechando la oportunidad, El visit todos los
lugares santos a lo largo del camino. En ese momento, tom mantra diksa de
Madhavendra Puri. Quin tiene el poder de entender las actividades de Advaita,
quien siempre viaj lleno de amor exttico por Dios?
"As viajando, Advaita Prabhu lleg a Mathura-mandala. Al ver la belleza
de Vraja, rebos de xtasis. Tras ver todos estos lugares, vino a Vrndavana,
donde todos los Vraja-vasis arreglaron cuidadosamente Su estada. Comiendo solo
algunos frutos, races y leche, la gente se sorprenda al ver Su lustre. Loco de
amor exttico, el Seor bramaba y gritaba, 'Ver acaso a Krsna?'
"As pues, Advaita Acarya experimentaba diversos humores extticos en
diferentes ocasiones. El Seor sola adorar a Krsna cerca del Yamuna. Luego,
sabiendo que haba llegado la hora de la aparicin del Seor Caitanya, El parti
de Vrndavana y regres a Bengala. Los pasatiempos de Advaita Acarya son como
nctar, pero solo los afortunados pudieron saborearlos.
"Oh, Srinivasa, el rbol bajo el cual Advaita Acarya sola quedarse, se
hizo muy famoso como el Advaita-vata. Tan solo por ver este Advaita-vata, se
mitigan las reacciones pecaminosas individuales, y se obtiene el muy raro don
del amor devocional.
"Mira las plantas y enredaderas en la orilla del Kalindi, que estn
siempre frescos y hermosos. Este es el muy viejo rbol tintidi (rbol tamarindo
conocido como Amli-tala) donde Radha y Krsna disfrutaron de Sus pasatiempos con
Sus asociados. Recordando Sus actividades previas, el Seor Caitanya vino aqu
y Se sent con una infinita felicidad".

Las Glorias de Sri Gaurasundara

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 Sobre-abrumado de amor exttico, Raghava Pandita comenz a narrar las
caractersticas del Seor Caitanya a Srinivasa: "El Seor Caitanya es la eterna
Suprema Personalidad de Dios, param brahma. El es el Seor de Navadvipa, y El
es Vrajendra-nandana, el hijo de Nanda Maharaja. El apareci en Navadvipa en la
casa de Saci y Jagannatha Misra, debido al fuerte llamado de Advaita Acarya.
Los maravillosos pasatiempos del Seor Gauranga no pueden ser descritos ni
siquiera por Ananta Sesa con Sus mil bocas.
"Unos pocos das despus de la desaparicin de Su padre, el Seor fue a
Gaya a realizar el sraddha. En ese momento, el muy afortunado Isvara Puri
revivi al ver a Gauracandra- Gaurasundara es la vida de los devotos, as pues
ofreci un gran afecto a Isvara Puri. El Seor Caitanya habl el mantra de
iniciacin en el odo de Isvara Puri y luego, recibiendo nuevamente el mantra de
Isvara Puri, El cay al suelo, ofreciendo Sus reverencias. Tras aceptar a
Isvara Puri como Su guru, el Seor Caitanya siempre flotaba en Sus propias
lgrimas. E Isvara Puri enloqueci de xtasis despus de aceptar al liberador
del universo, el Seor Visvambhara, como su discpulo.
"Podra decirse que el Seor Caitanya es el guru de todo el universo y
empero El acept un guru. Esto es ciertamente desconcertante. Por consiguiente,
yo digo que El Seor estableci los principios de la religin con Su propio
ejemplo para instruir a las personas en general. Quin puede entender este
pasatiempo trascendental del Seor? El Mismo glorific de ese modo a la Madhva-
sampradaya.
"Por aceptar el mantra de una sampradaya fidedigna, uno ciertamente se
vuelve exitoso. Si se recibe el mantra de una fuente desautorizada, eso
ciertamente ser infructuoso. En Kali-yuga hay cuatro sampradayas autorizadas,
mencionadas como: Sri, Brahma, Rudra y Sanaka (Kumara) . Esto se describe
detalladamente en los Puranas".

El Origen de los Nombres de las Sampradayas

"Estas cuatro sampradayas son las autoridades en la ciencia del bhakti.

Ahora describir brevemente cmo fueron nombradas las mismas.
"Sri Krsna Caitanya es como un rbol de los deseos, y en la forma de
Narayana, El es el guru original de las cuatro sampradayas. Sri es la amada de
Narayana. Ella es asimismo Su discpula. Sus maravillosas actividades son
elaboradamente descritas en todos los sastras. Sri es otro nombre de Laksmi.
Su sucesin discipular posee ilimitadas ramas y sub-ramas. Quin puede
escribirlas a todas? En Su sampradaya, Ramanuja se convirti en el acarya y a
partir de Su poca la sampradaya fue llamada la Ramanuja-sampradaya.
Previamente, El era conocido como Laksmanacarya, luego posteriormente todos Lo
llamaron Ramanujacarya. El es el autor del Ramanuja-bhasya. Las ramas y sub-
ramas de Su sucesin discipular llenaron al mundo entero.
"Oh, Srinivasa, por favor oye ahora sobre la Madhva-sampradaya. El
misericordioso Seor Brahma era el discpulo del Seor Narayana. Sus discpulos
y discpulos nietos se dispersaron por todo el mundo, Sri Madhva se convirti
en discpulo de su sampradaya. Su primer trabajo fue escribir un comentario
sobre los Brahma-sutras y por ese motivo fue conocido como Madhvacarya y la
sampradaya se hizo conocida como la Madhvacarya-sampradaya.
El Seor Narayana tambien tiene al misericordioso Rudra como Su discpulo.
Sus discpulos y discpulos nietos son interminables. Visnusvami se convirti en
discpulo en esta lnea y enloqueci de amor devocional exttico junto con su
discpulo. Visnusvami era muy influyente y un sabio versado en todas las
Escrituras. A partir de el, la sucesin discipular se conoci como la
Visnusvami-sampradaya.
"Oye ahora, Srinivasa, sobre la Sanaka-sampradaya. De Narayana apareci el
Hamsa-avatara. Sus discpulos fueron los cuatro Kumaras, encabezados por Sanaka
Kumara. Sus discpulos y discpulos nietos son incontables. Nimbaditya se volvi
un discpulo en esta lnea. A partir de el, se conoce como la Nimbaditya-
sampradaya (tambin como Nimbarka sampradaya)- La influencia de Nimbarka fue
muy maravillosa. Sus discpulos y discpulos nietos llenaron el mundo.
"La Sri, Brahma, Rudra y Sanaka sampradayas difundieron su influencia
dividindose en otras sampradayas. En la Ramanuja-sampradaya, Sri
Ramanandacarya era altamente respetado. El tena muchos discpulos y discpulos
nietos. Por consiguiente, su rama de la sucesin discipular, se conoce como la
Ramananda-sampradaya. Asimismo, Sri Vallabhacarya apareci en la Visnusvami-
sampradaya. El escribi un comentario llamado Anubhasya, que es altamente
respetado. Su sucesin discipular es conocida como la Vallabhi-sampradaya- Qu
puedo decir sobre las otras sampradayas y sus actividades?"

La Madhvacarya Sampradaya

"El Seor Caitanya hizo gloriosa a la Madhva-samparadaya en este Kali-

yuga. Ahora, les narrar los nombres de los gurus y acaryas de esta lnea.

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 "Al principio, estaba Narayana, el Seor del mundo espiritual. Su
discpulo era Brahma, el seor de Brahmaloka. El discpulo de Brahma era Narada,
quien siempre est lleno de amor por dios. El maestro espiritual de Sukadeva,
Vyasa, se convirti en el discpulo de Vyasa. El escribi el glorioso comentario
sobre los Vedanta-sutras en mrito a su nombre. A partir de el, la sampradaya
fue llamada Madhvacarya-sampradaya.
"El discpulo de Madhvacarya fue Sri Padmanabhacarya, cuyo discpulo era
Narahari. El discpulo de Narahari era Sri Madhava, cuyo discpulo fue el
celebrado Aksobhya. El discpulo de Aksobhya era Jayatirtha, cuyo discpulo fue
Janasindhu. El discpulo de Janasindhu era Mahanidhi, el amigo de los pobres.
El tuvo un discpulo de nombre Vidyanidhi. El discpulo de Viadyanidhi fue
Rajendra, cuyo discpulo fue Jayadharma Muni, quien posea caractersticas
maravillosas. Entre los discpulos de Jayadharma, estaban Sriman Visnu Puri, el
famoso autor del libro Bhakti-ratnavali- Otro discpulo de Jayadharma fue
Brahmana Purusottama, cuyo discpulo fue el gran sabio Vyasatirtha, quien
escribi el famoso libro Sri Visnu-samhita.
"El discpulo de Vyasatirtha, Sriman Laksmipati, era como un gran depsito
de cualidades trascendentales. El discpulo de Lasmipati fue Madhavendra Puri,
una luna naciente del servicio devocional- El discpulo de Madhavendra Puri fue
Sri Isvara Puri, el ocano de misericordia. El discpulo de Isvara Puri, fue
Sri Gauracandra, la Suprema Personalidad de Dios-
"El Seor Gaura Raya se convirti en el discpulo de Sri Isvara Puri. El
Seor glorific a Isvara Puri con Su propia boca. Quin puede entender el amor
maravilloso exhibido por el Seor? A partir de El, la sampradaya fue llamada
Nimananda-sampradaya (conocida tambin como la Gaudiya-sampradaya)- Nimai
Pandita es el principal nombre del Seor, este nombre es tambin muy querido a
Nityananda. Al ver a los devotos Vaisnava del Seor Caitanya en Bengala, la
gente sola decir que ellos eran de la Nimai-sampradaya. Dado que Nimai
distribuy ananda por todo el mundo, Su sampradaya fue conocida como Nimananda.-
Como he descrito previamente acerca de la forma en que las otras sampradayas
se hicieron famosas, asimismo, el Seor Mismo glorific a la Madhva-sampradaya.
"Oh, Srinivasa, tras dispensar Su misericordia sobre Sri Isvara Puri,
Gaurahari parti de Gaya. Previamente, el Seor sola esconderse de los devotos
en Navadvipa, no obstante, cuando El regres de Gaya, fue incapaz de esconderse
de ellos, aunque quiso hacerlo. Al cabo de unos das, al regresar a Nadiya,
Gauracandra Se manifest a S Mismo por el deseo de los devotos. Todos los
devotos, encabezados por Advaita, sintieron mucho encanto en su interior. Al
reunirse con Nityananda, esa felicidad se incrementaba. Quin podra
describirla, incluso con millones de bocas?
"El Seor Caitanya, junto con Nityananda y Advaita, siempre estaban
inmersos en el sankirtana en Nadiya. Realizando las ms maravillosas
actividades da tras da, el Seor luego decidi dejar el hogar. El Seor y
encantador del universo, Gauranga, adopt la orden de vida de renuncia, para
dispensar misericordia en todas las entidades vivientes. Despus de tomar
sannyasa, el Seor Se anonad, por lo que el Seor Nityananda llev al Seor a
la casa de Advaita.
"Incapaz de permanecer tranquila, la gente vena corriendo de todos lados
a ver a esa joya entre los sannyasis, el Seor Gauracandra. Los semidioses y
los seres humanos, reunidos en millones, vinieron a ver al Seor en la casa de
Advaita Prabhu. Los moradores de los planeras superiores, medios e inferiores,
se maravillaban mientras todos cantaban 'Hari! Hari!'. La joya de la orden de
renuncia, Sri Krsna Caitanya, hizo gloriosos a todos, dndoles Su darsana.
"Con sus dulces miembros, decorados con madera de sndalo, Gaurahari danz
en el sankirtana. Todos los devotos celebraban el ms placentero kirtana
rodeando al Seor por todos lados. Nityananda, Advaita, Srivasa y Gadadhara, Se
sentan encantados, incapaces de apartarse del Seor. Alzando Sus brazos, el
Seor cantaba sonoramente, 'Hari! Hari!' mientras flotaba en Sus lgrimas,
durante el exttico kirtana.
"La gente estaba anonadada y se olvidaba de s misma al ver al Seor en
ese estado. En un lugar apartado, alguien coment, 'La encarnacin del Seor en
la forma de un brahmana ha sido determinada en los Vedas'.
En el Mundaka Upanisad, del Atharva Veda se expresa, "Cuando el sadhaka
(adorador) observa que el Controlador Supremo, el Seor soberano de todas las
potencias y la causa de Brahma, en Su forma dorada como el Ser Supremo ms
excelso es la causa de toda buena fortuna, entonces, volvindose completamente
realizado, desvanece todas sus actividades pasadas pas e impas. Libre de
todas las designaciones, luego llega al nivel de la visin equitativa".
"Alguien ms seal, 'Misra Visvambhara en la forma de un devoto, est
dotado de todas las seales auspiciosas. Nadie es igual o mayor que El".
Luego de la seccion que versa sobre Brahma, en el tercer captulo del
Upanisad, dentro de la rama del Atharva Veda, se establece: "Yo soy la Suprema
Personalidad de Dios. Convocado por la encarnacin de Maha-Visnu, Advaita
Acarya, descender del Goloka-dhama y aparecer en el planeta Tierra durante el
primer sandhya de Kali-yuga -luego que hayan pasado cuatro mil aos, y antes de
cinco mil aos- en Navadvipa, Mayapura-dhama en las orillas del Ganges.
Aparecer en la forma de un brahmana con un gran cuerpo de tonalidad dorada que
medir cuatro palmas, dotado de las treinta y dos seales de un maha-purusa y

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ostentando el ttulo de Misra. Luego, decorado con todas las cualidades
auspiciosas de un maha-bhagavata, dotado de renunciacin, desprovisto de deseos
materiales, y sabio en la ciencia del servicio devocional puro, aceptar
sannyasa, como un devoto que saborea las melosidades del amor exttico por
Krsna".
"Alguien dijo, 'Contemplen Sus miembros dorados y suaves! Oh, qu
excelentes decoraciones de sndalo!'"
En el Mahabharata se expresa, "En Sus primeros pasatiempos, El aparece
como un jefe de familia, con una tonalidad dorada. Sus miembros son hermosos y
Su cuerpo, untado de pulpa de madera de sndalo, parece oro fundido".
"Alguien dijo, 'Este Seor dorado roba los corazones de todos. Los tres
mundos se maravillan con Su carcter. Tomando esta tonalidad amarilla en Kali-
yuga, El previamente asumi el color blanco, rojo y negro en Satya, Treta y
Dvapara yugas'".
Del Srimad-Bhagavatam (10.8.13) proviene la declaracin, "Este nio
(Krsna) tiene otros tres colores, blanco, rojo y amarillo y El aparece en
diferentes edades. Ahora El ha aparecido en un color negruzco trascendental".
"Alguien dijo, 'Internamente, El es negruzco y externamente El exhibe una
tonalidad encantadoramente dorada. El celebra Sus pasatiempos junto con
Nityananda, Advaita y otros ms. El puede ser obtenido por la ejecucin del
sankirtana'".
Como se declara asimismo en el Srimad-Bhagavatam (11.5.32): "En la era de
Kali, las personas inteligentes celebran el canto en congregacin para adorar la
encarnacin de Dios quien canta constantemente el nombre de Krsna, Aunque Su
tonalidad no es negruzca, El es Krsna Mismo. El est acompaado por Sus
asociados, sirvientes, armas y compaeros confidenciales".
"Alguien dijo, 'Este Seor es el liberador de todos. Nunca habr otro ms
misericordioso que El. El yuga-dharma para esta era es el canto en congregacin
de los santos nombres. Por Su encarnacin, El estableci felizmente los
principios de la religin'".
En el Bhagavad-gita (4.8) Krsna declara, "Para liberar a los piadosos y
aniquilar a los malvados, as como para restablecer los principios de la
religin, Yo Mismo aparezco, milenio tras milenio".
"Alguien dijo, 'Quin puede describir los pasatiempos del Seor? Por
aceptar sannyasa El ha glorificado a la Era de Kali'".
Del Mahabharata: "En Sus ltimos pasatiempos, El acepta la orden de
sannyasa, y El es equilibrado y pacfico. El es la morada suprema de la paz y
la devocin, pues El acalla a los no devotos impersonalistas'".
En el Upa-Purana se expreaa: "Oh, brahmana erudito, a veces acepto la
orden de vida de renuncia, para inducir a las gentes cadas de la era de Kali a
aceptar el servicio devocional al Seor".
"Alguien dijo, 'Por distribuir el maha-mantra, se desvanecen
automticamente las terribles miserias de las almas condicionadas'".
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
"Alguien dijo, entonces, 'Los nombres Hari, Krsna y Rama poseen
significados maravillosos, que son saboreados por los devotos eruditos'".
Sri Gopala Guru Gosvami ha brindado la siguiente descripcin: "La Suprema
Personalidad de Dios es eterna, plena de conocimiento y bienaventuranza. El
ensea la verdad a las entidades vivientes, destruyendo de tal modo su
nesciencia, junto con sus reacciones pecaminosas, por ello es conocido como
Hari'. La personificacin de la potencia hladini (potencia de placer) de Krsna,
atrae la mente de Krsna, por consiguiente Ella es conocida como 'Hara', y no es
otra que Sri Radha. El nombre 'Krsna' indica al Seor de todas las melosidades
trascendentales, quien tiene syama varna (tonalidad negruzca) y ojos de loto,
quien es el Seor de la bienaventuranza de Gokula y el hijo de Nanda Maharaja.
Aquel que es la corporificacin de las melosidades trascendentales, la causa
primaria de todas los pasatiempos manifiestos, que disfruta eternamente con Sri
Radhika (como Radhikaramana) es conocido como 'Rama'".
"La joya de la orden sannyasa, el Seor Gauracandra, pas as Sus das
felizmente en la casa de Advaita Acarya. El Seor satisfizo de diversas maneras
los deseos de todos los que vinieron a Santipura desde Navadvipa. Tras solazar
a Sacimata de muchas maneras, el Seor tom el polvo de sus pies sobre Su
cabeza. Sacimata se anonad de afecto e instruy al Seor para que Se quedara
en Nilacala (Jagannatha Puri). As pues, por la orden de Su madre, el Seor fue
a Puri. Quin puede describir la condicin de los devotos de ah en adelante?
"Tras demabular por toda la India, el Seor entr al Mathura-mandala,
disfrazado de sannyasi. Llevando con El al devoto Sanodiya brahmana, el Seor
vag en la forma de un devoto por todo Mathura-mandala, muy divertido. El Seor
preguntaba a la gente sobre cualesquiera pasatiempos hubiera realizado El Mismo
en Su encarnacin previa, como si no los conociera.- El or acerca de esos
pasatiempos, encantaba sobremanera al Seor. De esta forma, el hijo de Saci
disfrut Sus pasatiempos.
"Gradualmente, tras visitar los bosques y sub-bosques de Vraja-mandala, El
lleg a Vrndavana, va Mathura. No podra describir los sentimientos extticos
del Seor mientras recorra las orillas del Yamuna, aunque tuviera millones de
bocas. Acuda gente innumerable de todas direcciones y enloquecan de amor al

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ver al Seor, y Lo glorificaban. Perturbado por las enormes multitudes, el
Seor fue al recludo Akrura-ghata para tomar Sus alimentos. A veces, Se sentaba
debajo del rbol tintidi (Amli-tala) y flotaba en Sus lgrimas de xtasis. Sitio
de bienaventuranza trascendental, este Amli-tala es donde el Seor dispens Su
misericordia sobre Krsnadasa Rajputa.
Oh, Srinivasa, de aqu, el Seor parti para Nilacala, para satisfacer el
deseo de los devotos. Todo aquel que tome darsana de este Amli-tala,
ciertamente tendr sus aspiraciones cumplidas".

Los Pasatiempos del Seor Nityananda en el Srngara-vata

"Contempla este maravilloso rbol vata en la orilla del Yamuna. Todos lo

llaman Srngara-vata. En este sitio, el Seor Krsna disfrutaba de S Mismo,
vistindose de diversas formas para el placer de Subala y los dems. Algunas
otras gentes lo llaman Nityananda-vata. Eso tambin es correcto. Por favor
escuchen mientras explico brevemente cmo vino el Seor Nityananda a este lugar.
"Nityananda Rama y el Seor Caitanya son uno y el mismo cuerpo. El Seor
Nityananda naci en Radha-desa, en la aldea de Ekacakra-grama. El nombre de Su
padre era Hadai Pandita y el de la madre, Padmavati. Describir el cario que
ellos tenan por su hijo, est ms all del poder de mis palabras. El hijo de
Padmavati, quien siempre est lleno de gran xtasis, manifest diversos
pasatiempos en Ekacakra. El exhibi para todos los pasatiempos de las diversas
encarnaciones en Sus diferentes temperamentos. Los residentes de Ekacakra
fueron muy afortunados al aceptar a Nityanandacandra como su alma y su vida.
"El Seor Nityananda permaneci en el hogar por doce aos, durante los
cuales el afecto de todos por El, aument. Sin embargo, quin puede entender
la mente de Nityananda? El no poda estar en calma sin la presencia del Seor
Caitanya.
"Un da consider en Su mente, 'No es apropiado para M ir a Navadvipa
justo ahora. El Seor Caitanya ha aparecido all y actualmente Se esconde a S
Mismo como un nio. Cuando El revele Su identidad a Sus devotos, entonces ir a
Su encuentro. Por ahora, ir en peregrinaje.' As pensando, Nityananda Prabhu
sonri para Sus adentros.
"En ese momento, lleg un sannyasi al pueblo. Pregunt a las personas el
lugar donde viva Hadai Pandita. Comprendiendo la ubicacin de la casa de Hadai
Pandita, el sannyasi fue all. Al verlo, Hadai Pandita se puso muy feliz. De
inmediato trajo muchos comestibles y se los ofreci. El sannyasi, sin embargo,
dijo, 'Tengo un pedido que hacerte. Solo comer si aceptas mi pedido'.- Hadai
Pandita prometi aceptar su solicitud y procedi a alimentarlo. Cuando el
sannyasi estaba por partir, pidi que Nityananda lo acompaara. Nityananda, con
el corazn en paz, tranquiliz a Sus padres y parti con el sannyasi. As pues,
dej Su hogar. Quin puede entender Sus maravillosos pasatiempos?
"Quienquiera vea al juvenil Nityananda, cuya belleza atrae a todo el
mundo, siente sus ojos refrescados. Dondequiera fuera el Seor Nityananda, la
gente corra a verLo con el corazn agitado. Caminando majestuosamente como el
mejor de los elefantes, Nityananda distribuy a todos la misericordia del Seor.
Tal como haba viajado en Dvapara-yuga, en la forma de Baladeva, ahora El
viajaba de la misma manera a todos los tirthas sagrados.
"Mientras viajaba hacia el sur, fue a Pandrapura, donde vio a la Deidad de
Vitthalanatha. En ese pueblo, viva un sobrio brahmana quien era un Hermano
Espiritual de Madhavendra Puri. Ese brahmana llev al Seor Nityananda a su casa
y Le ofreci leche y frutas. Las personas de Pandrapura fueron sumamente
afortunadas. Por ver a Nityananda, sus vidas fueron un xito. Quin puede
entender la mente del Seor? Al ver a Vitthalanatha, Nitai permaneci all
recludo.
"Luego, un da, por invitacin del brahmana, vino su guru, Laksmipati,
desde un lugar distante. Laksmipati era experto en todos los sastras y tena
muchos discpulos con el. Quin puede describir el sentimiento afectuoso que el
tena por sus discpulos? Es tal como el que los padres tienen por el hijo.
Realizando los ms antiguos rituales, que no pueden ser descritos con palabras,
el era un santo bien conocido en el sendero devocional. Cmo describir las
glorias de Laksmipati, cuyo discpulo fue Madhavendra Puri?
"Madhavendra Puri estaba lleno de devocin amorosa exttica. Quienquiera
recuerde su nombre, alcanza todo el xito. Isvara Puri, Ranga Puri y muchos
otros, fueron sus discpulos. Todos los discpulos de Madhavendra Puri en
Bengala y Orissa, eran devotos del Seor Krsna, apegados en amor puro.
Madhavendra era bien conocido en la Madhva-sampradaya. El era un ocano de
cualidades trascendentales, siendo muy querido a Laksmipati.
"Este Laksmipati se qued en la casa de su discpulo brahmana y, aceptando
all su comida, pas su tiempo en krsna-katha. Laksmipati deca reiteradamente
a su discpulo, 'Hay algo especialmente auspicioso en tu casa. He venido muchas
veces a tu casa, pero nunca sent tanta felicidad en mi mente. Pienso que aqu
hay algn gran devoto'. El brahmana replic, 'Tu misericordia es muy fuerte'.
Por el deseo del Seor, el brahmana no revel Su presencia. De esta forma
pasaban el da con temas diferentes.
"A la noche, mientras se sentaban en un sitio apartado, Laksmipati cantaba
las glorias del Seor Balarama.- Con devocin inquebrantable el oraba a Baladeva

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con lgrimas en los ojos, 'Oh, Seor, soy la persona ms cada y pecaminosa.
Por favor, s misericordioso conmigo. Si as lo haces, Tu fama se esparcir por
todo el universo'. Luego de ofrecer estas plegarias, cay al suelo, con las
lgrimas fluyendo de sus ojos. No se puede describir con propiedad el estado de
Laksmipati. El era muy anciano, y cay inconsciente, en medio de un intenso
lamento. No pudo permanecer firme debido a su profundo xtasis amoroso.
"Sbitamente, por la voluntad del Seor, se qued dormido. El Seor
Nityananda, en la forma de Balarama, apareci en un sueo ante el sannyasi.
Qu maravillosa belleza que eclipsa la de Cupido! us miembros opacaban la
belleza de una montaa de plata. Sus brazos llegaban hasta las rodillas, Su
pecho era ancho y Sus ojos de loto se extendan hasta los odos. Sus aretes
atraan la mente de todo el universo, y a la izquierda de Su cintura, llevaba un
hermoso cuerno de bfalo. Su cuerpo estaba decorado con diversos ornamentos.
Por cierto, nada dentro del universo puede ser comparado a Su belleza. Su
rostro derrota la belleza de la luna llena. Al hablar, un infinito nctar flua
de Su boca.
"Hablando lentamente, El dijo, 'Mi querido Laksmipati, Mi corazn se
rompe por tu lamento. Oh, Laksmipati, Krsna es el Seor de Mi vida y t eres Su
sirviente vida tras vida'.
Laksmipati, asiendo los pies de loto de Baladeva, replic, 'Oro por no
tener ninguna diferenciacin como esta en mi mente'-
Al or estas palabras de Laksmipati, el Seor Balarama sonri y dijo, 'Ha
venido a este pueblo el hijo de un brahmana con las ropas de un avadhuta. El
ser tu discpulo. Con este mantra Lo iniciars como discpulo.' El Seor
Balarama luego pronunci el mantra en el odo de Laksmipati quien al recibirlo
se puso exttico. Tras dispensar Su misericordia, el Seor Balarama
desapareci.
"Despus de levantarse a la maana, mientras el sannyasi recordaba el
sueo, Nityananda Prabhu se apareci delante suyo. Al ver el lustre de
Nityananda, Laksmipati consider, 'Qu maravillosa refulgencia corprea! El no
puede ser un ser humano!' As pensando, el sabio sannyasi contempl el hermoso
rostro del Seor Nityananda con ojos fijos.
"Cayendo al suelo, Nityananda ofreci Sus reverencias al sannyasi, quien
rpidamente levant al Seor y Lo tom en su regazo. Nityananda dijo una y otra
vez a Laksmipati, 'Por favor, inciaMe y libraMe'.
"Al or las dulces palabras de Nityananda, el sannyasi se agit y comenz
a flotar en sus propias lgrimas. Incapaz de desobedecer la orden del Seor
Balarama, Laksmipati dio ese mismo da iniciacin al Seor Nityananda. Tras
darLe el mantra, el sannyasi llev al Seor a su regazo, anonadado, con el
cuerpo temblando de xtasis.
"El muy misericordioso Seor Nityananda es muy querido a Laksmipati. Qu
es lo que El no podra hacer? El es el completamente independiente Seor
Supremo. De esta forma, el Seor Nityananda, el reservorio del amor y
bienqueriente de los devotos, increment el xtasis de toda la Madhva-
sampradaya. Por volverse un discpulo de Sri Laksmipati, el Seor Nityananda
aument el xtasis de Su guru.
"Muy poco tiempo despus de esto, el Seor Nityananda fue a otro lugar.
Los dems son incapaces de entender los pasatiempos del Seor. Desprovisto de la
asociacin de Nityananda, ese sannyasi se agit mucho. Sin hablar con nadie,
pens profundamente para sus adentros.
"Al terminar la noche, Laksmipati se qued dormido. En un sueo, el Seor
Nityananda se apareci delante suyo. Al ver al Seor, el muy sobrio Laksmipati
no pudo controlar sus lgrimas. Luego Nityananda manifest Su forma de Baladeva
delante de Laksmipati. Al verlo, el sannyasi cay a Sus pies. Empapado en
lgrimas, el sannyasi dijo una y otra vez, 'T has encarnado tan solo para
confundirme. El Seor Brahma no Te conoce, los dems no pueden conocerTe, solo
aquellos que T deseas, pueden conocerTe. Porqu me ests burlando? Soy un
insecto muy insignificante, un tonto. Por favor, muestra misericordia sobre m
pues estoy rendido a T'.
"Al or las palabras de Sri Laksmipati, el Seor apareci de nuevo como el
Seor Nityananda. La forma del Seor era ms encantadora que un relmpago
luminoso. Al ver tanta belleza, Laksmipati se agit de amor. El Seor Nityananda
luego dispens Su misericordia y cumpli el deseo de Sri Laksmipati. El Seor
prohibi a Laksmipati que revelara este incidente y luego de calmarlo, El
desapareci.
"Laksmipati se apen muchsimo al perder el darsana del Seor. Despert
de su sueo y observ que la noche haba pasado. No poda hablar con nadie y no
poda quedarse tranquilo. A partir de ese da, su condicin fue maravillosa. Al
verlo en ese estado, todos sus discpulos se preocuparon. Luego, sbitamente,
Laksmipati dej su asociacin (fue de vuelta con Dios).
"Qu es lo que s sobre el carcter de Laksmipati? El es muy querido al
Seor Nityananda y es muy conocido en todo el mundo.
La devocin de los residentes de Pandrapura no puede ser descrita. Hasta
el da de hoy han tenido una devocin muy fuerte por la misericordia del Seor
Nityananda.
"De acuerdo a Sus propios deseos, el Seor luego viaj a diferentes
lugares santos con gran alegra. Al cabo de algunos das, Se reuni con

51
Madhavendra Puri cerca del Pratici-tirtha. Quin puede describir las
manifestaciones de amor, cuando se encontraron? Solo quien lo ha visto lo sabe.
Madhavendra Puri acept a Nityananda como su amigo, pero Nityananda acept a
Madhavendra Puri como Su guru.
"En el Caitanya-bhagavata, Madhavendra Puri declara, 'Debido a que el
Seor Krsna tiene un amor especial por m, he obtenido un amigo como
Nityananda'.-
"Isvara Puri y los otros estaban sorprendidos al ver su relacin y todos
desarrollaron un profundo amor por Nityananda. Nityananda y Madhavendra se
sumergieron en el nctar de la conciencia de Krsna y por cierto tiempo
discutieron durante da y noche, juntos.
"El Seor Nityananda Se despidi de Madhavendra Puri y fue a Setubandha
(Ramesvara) por darsana. Sri Madhavendra Puri llev a sus discpulos,
encabezados por Isvara Puri a Sarayu-tirtha. Tanto el Seor Nityananda como
Madhavendra Puri casi fallecen por los sentimientos de separacin de uno con el
otro, mas debido a su amor por Krsna, de alguna manera sobrevivieron. Aunque el
Seor Nityananda es ms sobrio, an as, viaj por todas partes.
"En unos pocos das, el Seor Nityananda lleg a Mathura y disfrut
recrendose en el humor de un nio, con los compaeritos de all. Todo aquel que
vea al Seor Nityananda tan solo una vez, no poda apartarse de Su asociacin
ni por un momento. El Seor Nityananda es la personificacin suprema de la
dulzura. Venan innumerables personas a Verlo. El Seor Nityananda, sin
embargo, no se quedaba en un lugar, sino que deambulaba por todo Vraja, en gran
xtasis. A veces, iba a Gokula en Mahavana y vea a Madana-gopala y se quedaba
all por algn tiempo. Cuando vio la casa de Nanda Maharaja, derramaba lgrimas
mientras recordaba Sus pasatiempos previos. Luego parti para un peregrinaje
mayor.
El Seor ofreci reverencias a Madana-gopala y parti para Hastinapura,
donde una vez vivieran los Pandavas. Luego, volvi a los bosques de Vraja y
celebr sorprendentes pasatiempos en la orilla del Yamuna. A veces, Se sentaba
debajo de este hermoso rbol vata y otras, rodaba en el polvo. En ocasiones, Se
adornaba con diversas flores y otras gritaba, 'Dnde est Krsna, el Seor de Mi
vida?' Lleno de sensaciones extticas, el cuerpo del Seor Nityananda temblaba,
y Sus grandes ojos se llenaban de lgrimas. As pues, el Seor disfrut de
pasatiempos en Vrndavana. Quin tiene el poder para entender Sus actividades?
"El Seor Nityananda saba que el Seor Caitanya estaba disfrutando
secretamente de Sus pasatiempos en Navadvipa. El Seor Nityananda, el portador
del arado, sonrea y los vellos de Su cuerpo se erizaban constantemente de
xtasis. De tal modo, el Seor se impacient en mrito a la atraccin por el
Seor Caitanya, que parti hacia Navadvipa desde aqu.
"Por veinte aos, el Seor Nityananda recorri los lugares santos. Cmo
describir los pasatiempos celebrados durante ese perodo Este es el lugar de
pasatiempo del Seor Nityananda. Quienquiera lo vea, es muy afortunado.
"Oh, Srinivasa, este es el Ciru-ghata, tambin llamado Cayana ghata por
algunas personas.- Un da, tras celebrar el rasa-lila, Radha y Krsna vinieron a
baarse aqu junto con las sakhis.
"Colocando Sus ropas y adornos debajo de este rbol nipa, entraron a las
aguas del Yamuna, con solo Su ropa interior. Estaban fatigados por las diversas
actividades recreativas, pero por el toque del agua del Yamuna, Su fatiga se
desvaneci y Se refrescaron. Disfrutando mucho Sus deportes acuticos, entraron
a un ramillete de lotos. Luego, Krsna, sin ser notado por las gopis, regres a
la orilla, escondi las ropas de las gopis y volvi al agua. Al terminar con
Sus deportes acuticos, regresaron a la costa, y se preocuparon al no ver sus
ropas. En ese momento, Krsna, observando la escena maravillosamente hermosa,
regres las ropas de las gopis tras bromear con ellas.
"En este sitio, Krsna rob los vestidos de las gopis, alivi su fatiga y
disfrut de muchos otros pasatiempos. Radha y Krsna junto con las gopis
disfrutaron diversos pasatiempos aqu en Nidhuvana.
"Mira aqu est el Kesi-tirtha. Las glorias de este sitio han sido
descritas en los Puranas. El Adi-varaha Purana expresa, "Kesi-tirtha, el lugar
donde muri Kesi, es cien veces ms sagrado que el Ganges. Por ofrecer pinda en
el Kesi-tirtha, uno obtiene el resultado de ofrecer pinda en Gaya".
Y en el Vraja-vilasa stava se dice, 'Con su loco relinchar, Kesi hizo
temblar a los tres mundos, y con el salvaje girar de sus ojos, encendi en
llamas a todo el universo. Krsna mat a este demonio tan fcilmente como se
escupe sobre una brizna de hierba, y luego lav la sangre de Sus manos, en un
lugar hoy conocido como Kesi-tirtha. Yo adoro ese sitio sagrado'-
"Oh, Srinivasa, en este lugar, el Dhira-samira, Krsna realiz pasatiempos
sin fin en los bosquecillos. La maravillosa reunin de Radha y Krsna en este
lugar, es saboreada por Sus queridos asociados.
"Oh, Srinivasa, contempla aqu el Manikarnika. En este bosque Krsna tuvo
muchos pasatiempos. Aqu Krsna tranquiliz a Radharani cuando Ella estaba
enojada.
"Por favor, contempla ahora este maravillosamente hermoso Vamsi-vata, en
la ribera del Yamuna. La sombra del rbol Vamsi-vata remueve la afliccin del
mundo. El Seor Gopinatha disfruta eternamente de Sus pasatiempos aqu. Su

52
atractivo vestido encanta al mundo y Sus movimientos son perfectos a la vez que
con el sonido de Su flauta atrae a las gopis".
En el Caitanya-caritamrta se expresa: "Sri Srila Gopinatha, quien origin
la melosidad trascendental de la danza rasa, se yergue en la costa del Vamsi-
vata y atrae la atencin de las doncellas pastoras con el sonido de Su
renombrada flauta. Quieran todos ellos bendecirnos".
"Este sitio, Vamsi-vata, fue inundado y desapareci en las aguas del
Yamuna. El Gosvami recogi una rama del rbol original y la plant cerca del
sitio original. Oh, Srinivasa, este sitio es supremamente encantador y aqu
soplan brisas apaciblemente refrescantes
"Tras dejar atrs todo, muy agitadas por el sonido de la flauta, las gopis
vinieron aqu a encontrarse con el Seor Krsna. Ellas nadaron en el ocano de la
belleza de Krsna y Krsna, al ver su amor, no pudo permanecer quieto. Como
entender la forma en que Krsna pregunt calmadamente sobre el bienestar de las
gopis en un humor feliz? De esta forma, Krsna probaba el amor de las gopis en
este lugar, a la vez que les ordenaba de diversas maneras que regresaran a sus
hogares.
"A medida que comenz la danza rasa, Krsna observ las diferentes
calificaciones de las gopis y decidi abandonarlas, llevndose solo a Radharani.
Krsna oy feliz los lamentos de las gopis, escondido en este lugar. Al ser
dejadas solas por Krsna, las gopis preguntaron a los rboles y enredaderas por
El. Comenzaron a imitar los pasatiempos de Krsna y glorificaron la afortunada
posicin de Srimati Radharani.
"Tras cumplir los deseos de Radharani, Krsna tambin La dej en este
lugar. Al ver a Radharani en ese estado, las otras gopis, con el corazn
agitado, trataron de calmarla de diversas maneras. Todas se reunieron, anhelando
ansiosamente ver a Krsna, y comenzaron a glorificar infinitamente Sus
cualidades.
"En este sitio (conocido como Govinda-ghata) Krsna reapareci delante de
las gopis y ellas se absorbieron en la bienaventuranza trascendental. Las gopis
sentaron cuidadosamente a Krsna aqu y discutieron mucho entre ellos.
"Oh, Srinivasa, contempla aqu la ribera del Yamuna. En este lugar Krsna
inici Su maha-rasa. Rodeado de millones de gopis, Krsna disfrut con afn Sus
pasatiempos de la danza rasa. Mientras disfrutaban la danza rasa, toda la noche
se expandi a un kalpa. Esto ha sido vvidamente descrito por Vyasa y otros
poetas. Rodeado por las joyas, -entre las mujeres-, el supremo experto en
melosidades trascendentales, el Seor Krsna, quien atrae las mentes de todos,
disfrut expertamente de la danza rasa.".
Los siguientes versos que describen la danza rasa, provienen del Srimad-
Bhagavatam (10.33.2-9). "All, en las orillas del Yamuna, el Seor Govinda
luego inici el pasatiempo de la danza rasa en compaa de aquellas joyas entre
las mujeres, las fieles gopis, que alegremente entrelazaron sus brazos entre s.
"La danza rasa festiva comenz cuando las gopis formaron un crculo. El
Seor Krsna Se expandi a S Mismo e ingres a cada par de gopis, y como el amo
del poder mstico, coloc Sus brazos alrededor de sus cuellos, cada nia pensaba
que El solo estaba con ella. Los semidioses y sus esposas anhelaban
abrumadoramente poder ser testigos de la danza rasa, y pronto se reunieron en el
cielo, con sus centenares de aeroplanos celestiales.
"Luego, resonaron timbales en el cielo, y llovieron flores y los
principales Gandharvas y sus esposas cantaron las glorias inmaculadas del Seor
Krsna.
"Un tumultuoso sonido emerga de los brazaletes, campanitas tobilleras y
campanitas de las cinturas de las gopis, mientras se recreaban con su amado
Krsna en el crculo de la danza rasa.
"En el medio de las gopis danzarinas, el Seor Krsna apareca ms
brillante, como un exquisito zafiro en medio de adornos de oro.
"Mientras las gopis cantaban en alanbanza a Krsna, sus pies se movan
encantadoramente mientras danzaban, los brazos se movan graciosamente y sus
cejas se alzaban mientras sonrean traviesamente. Su cabello se solt y al
inclinarse, pareca que sus cinturas iban a quebrarse. Sus rostros transpiraban,
los adornos en sus pechos se balanceaban y sus aros chocaban contra sus
mejillas. Las jvenes esposas del Seor Krsna brillaban como haces de luz en
una masa de nubes.
"Ansiosas por disfrutar del amor conyugal, sus gargantas se tieron de
diversos pigmentos; las gopis cantaban sonoramente y danzaban. Estaban
sumamente alegres por el toque de Krsna y entonaron canciones que llenaron al
universo entero.
"Una gopi, unindose al Seor Mukunda en Su canto, enton puros tonos
melodiosos que se alzaban armoniosamente por sobre los Suyos. Krsna estaba
complacido y mostr un gran aprecio por su ejecucin, diciendo, 'Excelente!
Excelente!' Luego otra gopi repiti la misma meloda, pero con una pauta
mtrica especialm, y Krsna tambin la elogi".
"Sri Vrajendra-kumara cumpli todos los deseos de las gopis al celebrar la
danza rasa. Los pasatiempos rasa-lila son la morada de una gran felicidad, tan
solo por or sobre estos pasatiempos se cumplen los propios deseos.
"Oh, Srinivasa, Krsna es el encantador del mundo entero, la vida y alma de
Sri Radhika y el disfrutador de la danza rasa. Sri Radhika es quien encanta a

53
todo el mundo, la vida y alma del Seor Krsna y la joya entre las gopis. Su
nica funcin es brindar placer a Krsna, nada ms. Radharani y las sakhis
siempre estn anonadadas disfrutando de la danza rasa en Vrndavana.
"Un da, en este lugar, sucedieron algunos pasatiempos maravillosos, los
que anso describir. Vrndadevi pens en que de un modo u otro le agradara ver
los pasatiempos de Radha y Krsna. As pensando, Vrndadevi y sus seguidoras,
comenzaron a hacer los arreglos para la danza rasa. Los maravillosos arreglos
que hicieran, son desconocidos incluso para los Natya-sastras.
"La arena de la danza era sumamente encantadora, refulgente como la
brillante luz de la luna. Los jardines que la rodeaban se hallaban an ms
embellecidos por los rayos de la luna. Muchos asientos, adornados con flores
blancas, estaban colocados en las cuatro direcciones y en el medio, se dispuso
una simhasana blanca. EL pan, betel y otras especies guardadas en un carrito
enjoyado, atrajeron la mente de todos por su maravilloso aroma. La fragancia de
los diversos adornos florales, la madera de sndalo y otros artculos no puede
ser descrita.
"Dispusieron de millones de camaras que atraan la mente. Las mrdangas y
otros instrumentos musicales se dispusieron en hileras ordenadas. Los loros y
kokilas fueron instrudos para cantar las glorias de Radha y Krsna. Los pavos
reales, para danzar y los abejorros, para zumbar.
"En ese momento, una de las seguidoras de Vrndadevi le habl suavemente,
'Siguiendo tus instrucciones, he ido a ver porqu se demoraban Sus
Seoras.Paurnamasi haba instrudo a Krsna que aguardara por Radha en
Puspavana. Sri Radhika, viniendo de Su hogar junto a Sus sakhis luego encontr a
Krsna en ese lugar. Paurnamasi se complaci al ver Su encuentro y Les inform
sobre tus arreglos. Al enterarse, Radha y Krsna luego partieron hacia aqu'.
"Cun atractiva fue la pose de Sus pies de loto cuando colocaron Sus
brazos sobre los hombros del otro y avanzaron. Ellos Se miraban llenos de
intensos sentimientos de amor. La belleza de esa escena encantadora es
infinita. El verla haca que las pestaas se resistieran a moverse.
"Krsna pareca la nube monznica llena de lluvia y Radha un relmpago
luminoso. El brillo de Su belleza iluminaba los tres mundos. Estaban rodeados
por Lalita y las sakhis y la luminosidad combinada de Sus cuerpos era
ciertamente encantadora. Con maravillosas poses, Ellos ingresaron as al
bosquecillo forestal, con el sonido de las campanitas tobilleras tintineando
continuamente.
"Al ver los arreglos hechos por Vrndadevi, Radha y Krsna, junto con las
sakhis se llenaron de alegra. Sentados en esa excelente simhasana en el medio
de la arena, Se quedaron sonriendo muy satisfechos. Todo alrededor, las sakhis
se olvidaron de s mismas en gran felicidad.
"Millones de sirvientas abanicaban a Sus Seoras con las camaras. Los
loros y kokilas cantaban Sus glorias, los abejorros zumbaban dulcemente y los
pavos reales danzaban. Todos realizaban sus respectivos servicios, conforme a
las instrucciones de Vrndadevi y de esta forma Vrndadevi revel el deseo de su
corazn. Krsna, la personificacin del amor exttico, mir de reojo, sonriendo,
y le dijo algo a Vrnda.
"Cmo describir el gozo siempre creciente sentido por Vrndadevi al
ofrecer flores y pulpa de madera de sndalo a Krsna? Lalita tom el carrito de
especias pan y lo coloc feliz en la mano de Radharani, quien tom el pan y con
sumo placer, lo llev a la boca de Krsna. Manifestando Sus pasatiempos, Krsna
sonri lentamente mientras masticaba el pan, con Su corazn agitado de amor.
Pensando en disfrutar de la danza rasa, mir amorosamente el rostro de
Radharani.
"El Seor Krsna es la personificacin de la bienaventuranza y la morada de
las melosidades espirituales. Millones de Cupidos son conquistados por El. Con
la flauta en Sus labios, usando un ropaje encantador y adornado con una pluma de
pavo real, Su belleza aument infinitamente. De ah en ms. para cumplir los
deseos de Vrndadevi, el Seor Krsna disfrut Sus pasatiempos de danza rasa en
este lugar.
"Entre innumerables gopis, Sri Radhika es la suprema. Solo Ella puede
concretar todos los deseos del Seor Krsna. Cmo describir la belleza de Sus
decoraciones? La belleza de las otras gopis, encabezadas por Lalita, es
similarmente incomparable. Las asociadas de Sri Radhika no tienen fin y
asimismo, las asociadas de Lalita y las asociadas de Visakha, son incontables.
"Rodeado por millones de gopis, el Seor Krsna disfruta colocando Sus
manos sobre los hombros de Radha. La belleza del rasa-lila se expande y llena
todo el mundo, en tanto todos se absorben completamente en la vibracin musical.
Qu puedo decir de esa msica encantadora que roba los corazones de todos?
"Todos los diversos instrumentos musicales fueron sumamente afortunados en
ocuparse en la danza rasa. Oh, Srinivasa, qu maravilloso arreglo! En el rasa-
lila se ejecutaron diversos instrumentos musicales que atraen a todas las
entidades vivientes comenzando con el Seor Brahma.
"Siempre rodeado por asociados amorosos, el hijo de Nanda Maharaja atrae a
millones de Cupidos. El es el ms experto en tocar toda clase de instrumentos.
En los tres mundos, no hay nada comparable al modo encantandor en que El toca la
flauta. Al or el sonido de la flauta de Krsna, el Seor Siva se anonada.

54
 "Sri Radhika, la personificacin de las melosidades trascendentales, la
encantadora de Govinda, toca el instrumento conocido como alavani (similar al
tambura). Ella vibra tanto vocal como instrumentalmente las tres mtricas:
sadja, madhyama y gandhara (ver Bhag.1.6.32)
"Sri Lalita toca con mucha habilidad la brahma vina, comenzando con los
sonidos de los srutis (22 tonos diferentes). La hermosa Visakha toca la kacchapi
vina de diversas formas dulces. La rudra vina es tocada por la hermosa Sucitra,
quien es experta en manifestar la diferencia en el svara, jati y prabheda
(variedades de melodas). Campakalata toca la vipani (un tipo de vina) en
diferentes murchanas y talas (modulaciones y ritmos). Rangadevi toca la vilasa
(tambin una vina) manifestando diferentes gamaka (vibraciones de notas). La
hermosa Sudevi toca el sarangi en diferentes ragas- Tungavidya tocando la
kinnari vina hacer llover nctar sobre el rasa-mandala. Indulekha toca la svara-
mandala (similar al santoor) manifestando fcilmente los diferentes svaras.
"Las sakhis de Radhika y sus seguidoras se ocupan as en tocar diversos
instrumentos musicales. Una toca el mandala (un tipo de tambor) y otra la
mrdanga, que produce maravillosos talas (ritmos) no odos en este mundo. Alguna
toca la muraja (semejante a una larga flauta) y otra la upanga (instrumento de
percusin) oyendo el cual se pierde la compostura. Alguna toca expertamente el
damaru, que es muy querido al Seor Siva. Otras ejecutan diversos instrumentos
a partir de los karatalas y de esta forma el rasa-mandala se llena con los
sonidos de los varios instrumentos musicales. Cmo describir con propiedad los
exquisitos sonidos de los instrumentos musicales tocados por Sri Radhika y Sus
sakhis?
"Los sonidos de los varios instrumentos musicales se fusionan entre s y
parecen llover nctar sobre el rasa-mandala. Vrndadevi presenta instrumentos
musicales maravillosos, desconocidos por los sastras. Radha y Krsna,
completamente absortos en las melosidades producidas por la msica, comienzan a
danzar alegremente. Asimismo, las sakhis encabezadas por Lalita, sintiendo un
gran jbilo, tambin se unen a la danza.
"Oh, Srinivasa, Radharani con Sus asociadas, entra al predio del bosque
por este sendero. Las seguidoras de Srimati Radharani son infinitas. Entre Sus
asociadas, encabezadas por Lalita, Radha tiene un aspecto maravillosamente
hermoso. Lalita-sakhi est llena de todas las cualidades trascendentales. Ella
est rodeada por ocho seguidoras ntimas, encabezadas por Ratnaprabha. En el
Bhrat-krsna-ganoddesa-dipika, se las describe junto con las seguidoras de las
otras sakhis, como sigue: 'Ratnaprabha, Ratikala, Subhadra, Bhadrarekhikha,
Sumukhi, Dhanistha, Kalahamsi, y Kalapini, son las ocho seguidoras de Lalita.'
"La belleza de Visakha es incomparable, rodeada por sus ocho seguidoras
ntimas encabezadas por Madhavi. ' Madhavi, Malati, Candrarekhika, Kujari,
Harini, Capala, Surabhi y Subhanana, son las ocho seguidoras de Visakha'.
'Sucitra es muy experta en todos los sentidos. Ella tiene buen carcter y
est rodeada de ocho seguidoras ntimas. ' Kurangaksi, Sucarita, Mandali,
Manikundala, Candrika, Candralatika, Kundakaksi y Sumandira, son las ocho
seguidoras de Sucitra'-
"Los asuntos amorosos de Campakalata son maravillosos. Ella est rodeada
por ocho seguidoras: 'Rasalika, Tilakini, Sauraseni, Sugandhika, Ramini,
Kamanagari, Nagari y Nagarenika son las ocho seguidoras de Campakalata'-
'Quin puede permanecer paciente al ver la hermosa forma de Rangadevi?
Sus ocho seguidoras, encabezadas por Majumedha, roban los corazones de todos.
'Majumedha, Sumadhura, Sumadhya, Madhureksana, Tanumadhya, Madhusandra,
Gunacuda y Varangada, son las ocho seguidoras de Rangadevi'.
'Sudevi est siempre alegre debido a su amor por Radha. Sus ocho
seguidiras son bien conocidas. 'Tungabhadra, Rasottunga, Rangavati, Susangata,
Citralekha, Vicitrangi, Medini y Madanalasa son las ocho seguidoras de Sudevi'-
'Tungavidya es sumamente hermosa. Sus ocho seguidoras estn encabezadas
por Kalakanthi. 'Kalakanthi, Sasikala, Kamala, Madhura, Indira, Kandarpa
Sundari, Kamalatika y Prema-majari son las ocho seguidoras de Tungavidya'-
'Indulekha atrae hbilmente los corazones de todos. Sus ocho seguidoras
estn encabezadas por Kaveri. ' Kaveri, Carukavara, Sukesi, Majukesika,
Harahira, Mahahira, Harakanthi y Manohara son las ocho seguidoras de Indulekha'-
"Oh, Srinivasa, mientras Lalita-sakhi y las dems sakhis y sus asociadas
observan la reunin de la Divina Pareja en este kuja, su felicidad aumenta a
cada momento. Las actividades de las sakhis lideradas por Lalita son muy
maravillosas.
"Las actividades realizadas por las sakhis para el servicio de Radha-
Krsna, se describen en el Ujjvala-nilamani como sigue: '(1) Glorificar el amor
trascendental y cualidades del Hroe con la Herona y viceversa. (2) Incrementar
el apego de uno por el otro. (3) Arreglar el encuentro en el momento previamente
acordado (en algn sitio distante). (4) Ocupar a las otras sakhis en servicio.
(5) Bromear o ridiculizar. (6) Dar solaz a uno u otro amante. (7) Vestir al
Hroe y la Herona. (8) Ayudar a concretar hbilmente Sus deseos internos. (9)
Esconder el dosa de la Herona (ofensa, crimen, falta). (10) Engaar a los
esposos, para reunirse con Krsna. (11) Dar instrucciones. (12) ReunirLos en el
momento adecuado. (13)Ofrecer servicio con camara, etc. (14/15) Castigar al
Hroe o la Herona de acuerdo a la situacin y el momento. (16) Entregar

55
mensajes. (17) Proteger la vida de la Herona. Estos son los diecisiete
diferentes servicios ejecutados por las sakhis'.
"Oh, Srinivasa, no hallo medios para describir positivamente la casa de
flores hecha aqu para el placer del Seor Krsna. Mira cun atractivo es este
bosque! Aqu est situado Gopisvara Mahadeva, quien es trascendental a las
modalidades de la naturaleza. Por adorar al Seor Sadasiva, quien mantiene a
todos los residentes de Vrndavana, uno tiene xito en todas sus actividades.
Todas las gopis siempre lo adoran con diversos artculos, para obtener la
asociacin de Krsna. No puedo describir las glorias infinitas de Gopisvara. El
es adorado por las gopis, por consiguiente es conocido como Gopisvara. Los
semidioses, encabezados por Indra, siempre Le ofrecen plegarias, pues por su
misericordia el amor individual por Krsna en Vrndavana, se incrementa.
"Yo adoro a Gopisvara Mahadeva, quien es muy misericordioso. El se lleva
las miserias de todos y concede apego por Krsna.
"Mira este Brahma-kunda, que est muy recludo y embellecido por muchas
plantas y enredaderas. Las glorias del Brahma-kunda se describen en los
Puranas".
El Varaha Purana dice, 'La persona que ayune toda la noche y se bae en el
hermoso Brahma-kunda, que est rodeado de muchos emparrados y rboles, disfruta
pasatiempos con los Gandharvas y Apsaras. Si se deja el cuerpo aqu, se va a Mi
morada. Al norte de este sitio hay un rbol asoka blanco que en el mes de
Vaisakha (Abril-Mayo) o en el sukla Dvadasi, al medioda, florece sbitamente.
Excepto Mi devoto puro, nadie puede entender cmo sucede esto'.
"En este lugar, Vrndadevi revel su mente y cumpli los deseos de Narada
Muni. Oh, Srinivasa, este es el Venu-kupa. El Seor Krsnacandra se divirti
mucho en este lugar. Sabiendo que Sus amigos tenan mucha sed, Krsna mir al
suelo y tom Su flauta. Al tocar en Su flauta, el sonido entr al Patalaloka, y
sbitamente se manifest un pozo lleno de agua. Todos los amigos de Krsna
bebieron ese agua y Lo alabaron. Por ello este sitio es famoso en el mundo como
Venu-kupa.
"Oh, Srinivasa, el mismo da despus de castigar a Kaliya, Krsna trag
aqu el fuego forestal. Quienquiera contemple este lugar, conocido como
Davanala-kunda, es liberado del fuego de la vida material".
En el Saura-Purana se declara, 'Vean este Govinda-svami-tirtha, el mejor
de todos los lugares santos. La belleza maravillosa de este sitio es
incomparable. Por baarse aqu, se cumplen todos los deseos. Govindadeva realiza
aqu sus pasatiempos'.
Las siguientes declaraciones son del Vraja-vilasa-stava: 'Ni Brahma,
Narada, Siva o los grandes devotos llenos de amor puro por Krsna pueden entender
completa y apropiadamente la dulzura de la tierra de Vraja. Solo el Seor
Balarama y Su madre Rohini, ambos llenos de amor trascendental, son capaces de
entender la tierra de Vraja. Cmo es posible que describa la tierra de Vraja?
"Lleno de muchos grandes lagos, colinas, ros, con muchos rboles y
enredaderas de los deseos y con muchas flores invadidas por un gran ejrcito de
abejorros intoxicados por el dulce aroma, los doce bosques de Vrndavana son
esplndidamente hermosos. Me inclino para ofrecer mis respetos a cada momento a
estos doce bosques, que son muy queridos al Seor Krsna.
"Incluso si pudiera baarme en el ocano nectreo del amor puro por Krsna
e incluso si tuviera a los devotos puros de la infalible Suprema Personalidad de
Dios como mis asociados, no consentira en vivir ni siquiera por un momento en
ningn otro lugar sagrado que Vrajabhumi. Aunque los residentes de Vraja
parezcan ser ordinarios, y aunque llenen mis odos con murmuraciones intiles,
oro por estar siempre entre ellos, viviendo eternamente aqu, en Vraja".
"Con gran humildad, permitan que ofrezca mis respetuosas reverencias a los
queridos devotos, supremamente piadosos del Seor, que residen en Vraja. Aunque
el Seor Brahma es un gran semidis, a cargo de muchos deberes de envergadura,
el anhela sinceramente tomar nacimiento entre los arbustos y briznas de hierba
de Vraja.
"El pasto, los arbustos, insectos y otras criaturas de Vraja son todos muy
queridos al Seor Krsna. Ellos asisten al Seor en Sus pasatiempos. Ellos estn
llenos de bienaventuranza trascendental. Una y otra vez las Escrituras relatan
el honesto pedido de Brahma y otros por morar en Vraja-. Por estos motivos, me
postro para ofrecer mis respetos a todas las criaturas que residen en Vraja.
"Vagando sin propsito alrededor de la Colina de Govardhana, clamando
locamente una y otra vez, 'Eh, Radhe! Eh, Krsna!' y tropezando al caminar,
cundo rociar con lgrimas de mis ojos los lugares de pasatiempos del Seor?'
"Oh, Srinivasa, deseo que mis ojos siempre estn llenos de la dulzura de
Vrndavana. Llevarlos a ambos a recorrer Vraja ha sido muy exttico. No creo
que pueda ser posible otra vez. Ustedes dos son sirvientes del Seor,
nacimiento tras nacimiento."
As diciendo, Raghhava Pandita se agit. Narottama y Srinivasa Acarya
tambin flotaron en lgrimas y perdieron su compostura. Cayeron a los pies de
Raghava, y el los empap de lgrimas, mientras los tomaba en su regazo. Todos
se olvidaron de s mismos al absorberse en el canto de las glorias del Seor
Caitanya y Radha-Krsna. Luego, ofrecieron repetidas reverencias a la tierra de
Vrndavana y plegarias que no pueden ser descritas.

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 De esta forma, los tres se sentaron en un lugar apartado, y gradualmente
se tranquilizaron. Luego, todos fueron a ver a Sri Govindadeva, cuya belleza,
dulzura, etc. son descritas por los sabios.
En el Caitanya-caritamrta (1.8.50/1), Sri Krsnadasa Kaviraja ha dado esta
descripcin: ' En Vrndavana, en un gran sitio de peregrinaje debajo del rbol de
los deseos, hay un trono de oro tachonado de joyas. En ese trono Se sienta el
hijo de Nanda Maharaja, Sri Govindadeva, el Cupido trascendental.'
Quienes se sientan en el padmasana meditan en Govinda y Lo adoran,
cantando el mantra de dieciocho slabas. No hay duda, Govinda es directamente
el hijo de Nanda Maharaja. Todo aquel que Lo considere una estatua, es un
necio. Tal persona nunca es liberada de tal ofensa.- Cae en un horrible
infierno. Qu ms puedo decir?
En el Brahma-vaivarta se expresa: 'Tras obtener el raro cuerpo de un ser
humano, el cual es deseado por los semidioses, si uno no toma refugio en
Govinda, ciertamente que se engaa a s mismo. Quienes son contrarios a los pies
de loto de Sri Govinda, son lo ms bajo de los tres mundos, y no se debe ver o
hablar con dicha persona."
Y nuevamente: ' Quienquiera vea a Govinda en Su columpio (durante Jhula-
yatra), quienquiera vea a Madhusudana en la plataforma dola (durante el festival
de Holi) y quienquiera vea a Vamana en Su ratha, nunca volver a tomar otro
nacimiento'.
Luego de tomar darsana de Sri Govinda, los tres devotos se llenaron de
xtasis y sus ojos y mentes estuvieron completamente saciados. Al ver a los
tres devotos, Sri Krsna Pandita se alegr. Les dio guirnaldas y prasada y les
pregunt por su bienestar. En xtasis, Sri Raghava Pandita explic gradualmente
todo sobre su darsana en los sitios de Vraja- Luego, se apresuraron a ir a la
residencia de Jiva Gosvami, quien estuvo muy complacido al or la descripcin.
Tras quedarse por un par de das en Vrndavana, Raghava Pandita regres
prontamente a Govardhana.
Oh, escuchas, he descrito as brevemente las maravillosas glorias del
Mathura-mandala parikrama. Quienquiera lea cuidadosamente u oiga estas glorias,
alcanza el destino supremo y libera a sus antepasados.
Esto se confirma en el Adi-varaha Purana, donde se expresa: "Oh,
afortunado, quienes lean u oigan las glorias de Mathura, van al destino supremo.
Por or las glorias de Mathura, los escuchas liberan a doscientos parientes de
ambas ramas de sus familias. De sto no hay duda alguna".
La felicidad infinita del Vraja-mandala-parikrama solo puede ser conocida,
sin embargo, por quien est consagrado al santo dhama. Por consiguiente, por
favor canten las glorias de los lugares de pasatiempos del Vraja-dhama y todos
sus deseos sern fcilmente concretados.
Saboreen estos pasatiempos en asociacin con los devotos, y por su
misericordia, alcanzarn el servicio devocional puro. Al asociarse con los
devotos, sean siempre cuidadosos y nunca generen sentimientos adversos de
ninguna clase en sus corazones. Si se crean sentimientos adversos en los
devotos, solo se experimentarn impedimentos en el sendero. Al respecto,
describir un incidente.
Un da, en Vrndavana, mientras Rupa Gosvami meditaba en un humor feliz,
vio a Radharani que estaba siendo vestida por Sus sakhis. En ese momento, Krsna
estaba escondido detrs de Radharani, observando. Aunque Radharani ignoraba la
presencia de Krsna, las sakhis lo saban y estaban muy ansiosas por revelrselo
a Ella. Luego de finalizar con los adornos muy bellos del cabello de Radha,
ellas sostuvieron un espejo enfrente de Ella. Cuando Srimati Radharani contempl
la belleza de Su cara, tambin vio el rostro cual luna de Krsna en el espejo.
Radharani, sintindose avergonzada, y de alguna manera perpleja, Se cubri
de inmediato con Su ropa. Todas las sakhis comenzaron a rer y Rupa Gosvami
tambin se uni a ellas en sus risas.
En ese momento, lleg all un Vaisnava, con gran anhelo por ver a Rupa
Gosvami. El ver a Rupa Gosvami riendo, rompi el corazn del Vaisnava, de modo
que sin hablar, fue a ver a Sanatana. El Vaisnava le dijo a Sanatana, ' Cuando
fui a ver a Rupa Gosvami, el comenz a rerse al verme. Con la mente afligida,
no dije una palabra, y he venido a preguntarte a t.'
Sanatana explic al Vaisnava el motivo de la risa de Rupa Gosvami, y el
Vaisnava se arrepinti al or la explicacin. Se lament, 'Porqu habr ido en
ese momento? Sin conocer la mente de Rupa Gosvami lo he ofendido'. Pensando de
ese modo, el Vaisnava estaba perturbado. Sanatana Gosvami, no obstante, lo
tranquiliz.
Mientras tanto, Rupa Gosvami, quien estaba absorto en esos pasatiempos,
sbitamente perdi sus sentimientos de xtasis. Estando muy perturbado, Rupa
Gosvami mir alrededor, comprendiendo que alguien haba entrado all. " He
cometido una ofensa al no mostrar el debido respeto". As pensando, fue a ver a
Sanatana Gosvami.
Al ver llegar a Rupa Gosvami, el Vaisnava se adelant para saludarlo y
ofreci sus reverencias, cayendo al suelo. Con gran humildad le dijo a Rupa
Gosvami. "He cometido una ofensa, por favor, perdname. Vine a verte hacer un
rato, y sin comprender tus acciones, surgieron algunas dudas en mi mente. Por
eso he acudido a Sanatana Gosvami, quien misericordiosamente aclar mis dudas.

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Ahora si tienes la amabilidad de mostrar tu misericordia sobre m, mi mente se
tranquilizar".
Al or estas palabras, Rupa Gosvami se sinti sumamente apenado y con las
manos juntas, cay al suelo ofreciendo reverencias. "No puedo describir cunto
te he ofendido. Por favor, perdname". De esta forma, con humildad y devocin,
ambos se perdonaron recprocamente y se calmaron. Volviendo con Sanatana, se
absorbieron en temas acerca de Krsna por un largo tiempo. Cuando todos oyeron
este incidente de Rupa Gosvami, se maravillaron.
Mis queridos hermanos, sean cuidadosos con los Vaisnavas. Imploren su
perdn de cualquier ofensa, con vuestra alma y corazn. Sean cuidadosos de no
hallar faltas en los Vaisnavas y siempre canten sus glorias. Todos los acaryas
previos dicen que ni siquiera una persona erudita puede entender el
comportamiento de un Vaisnava. Sri Caitanya Mahaprabhu ha enseado estas cosas
a Sus queridos devotos. Sosteniendo los pies de loto de los devotos en vuestra
cabeza, sumrjanse siempre en el ocano de las melosidades devocionales.
Recordando los pies de loto de Srinivasa Acarya, Narahari dasa describe
as este Bhakti-ratnakara.

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