Institución educativa Privada

“Los Niños de María”

Sección: Segundo año de Secundaria
Profesora: Maria Guerrero Díaz
ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y ADMINISTRATIVA DE LOS INCAS
Organización política La única forma de entender una sociedad es estudiando a sus
autoridades. En el Tahuantinsuyo, las autoridades también desempeñaban funciones
religiosas. Los que desempeñaban los principales cargos eran los parientes cercanos de los
incas, a quienes se les llamaba «orejones». También jugaron un papel importante los jefes
locales, llamados «curacas», eran los jefes de los ayllus que conformaban la mayoría de la
población del Tahuantinsuyo.
1.- El Inca
Era la cabeza de un gobierno teocrático y despótico. Considerado como hijo del Sol,
encabezaba la lista de la élite cusqueña. Debido a que era un ser sagrado, su traslado se hacía
dentro de un ritual de desplazamiento que se iniciaba con gente que limpiaba el camino,
quitando las pajas y barriendo el suelo por donde pasaría. Tras este grupo de gente, venían
otros grupos cantando y bailando, que antecedía a quienes iban con armas y objetos de oro y
plata. Únicamente después de estos aparecía el Inca, que era trasladado en andas sobre un
asiento denominado «tiana». Finalmente, luego del Inca, la columna se repetía exactamente al
revés, aislando así a este de cualquier contacto con el mundo común. Era considerado «Señor
de la Tierra» y «Ordenador del Mundo», así convertía en sagrado todo objeto que entraba en
contacto con él. El título de Sapa Inca reforzaba la idea de que él era el único señor existente
sobre el mundo. Fue considerado una suerte de modelo o arquetipo. Los pobladores creían
que el inca era un generoso divulgador o donador de productos alimenticios, necesarios para
la economía andina, tales como el maíz y la coca. Se le consideraba un constructor que hacía
que los cerros se convirtieran en campos de cultivo, y que se trasladaba el agua a lugares
donde parecía imposible obtenerla. Se creía que era capaz de construir rápidamente andenes
o canales de riego para los aillus que se aliaban con el Estado cusqueño, dada la gran cantidad
de mano de obra de la que disponía. Actuando como mediador, era quien mantenía el
equilibrio en las relaciones entre los hombres y los dioses y quien resolvía los conflictos que se
suscitaban entre los diversos pueblos; solo así era posible el funcionamiento del
Tahuantinsuyo. Contraía matrimonio con mujeres de los diversos aillus y, de esta forma, él y el
aillu de la mujer quedaba convertidos en parientes y obligados a ayudarse mutuamente,
dentro de lo que fue la práctica de la reciprocidad andina.

Aplicando el principio de dualidad, se puede postular la existencia simultánea de dos Incas en

el gobierno. Existió un correinado que hizo que el Cusco estuviera siempre gobernado por un
Inca hanan y otro hurin. Hanan y hurin no correspondieron a dos dinastías de incas como lo
entendieron los cronistas. Cuando Betanzos narra la fundación del Cusco, Manco Cápac, y Áyar
Auca representan al Inca hanan y al Inca hurin. Es posible encontrar muchas informaciones que
hacen referencia a esta idea de correinado. El Inca hanan estaba vinculado con las actividades
guerreras, encargado del orden y la expansión; y, el Inca hurin se encargaba del
mantenimiento del equilibrio entre los hombres y los dioses.
2. El auqui
Los españoles creyeron que existía un solo Inca en el poder y pensaron que, como en Europa,
había un príncipe heredero llamado «auqui» que debía gobernar el Tahuantinsuyo después de
la muerte del inca reinante, quien generalmente era el hijo mayor. Pero, aquí no funcionó el
criterio de que el hijo mayor se convertía en Inca. Solo lo hacia aquel auqui que demostraba
habilidad para gobernar. Las crónicas están llenas de casos en los que auquis jamás llegan al
poder y en que otros hijos del Inca terminan asumiendo el mando. Para familiarizarlo con las
funciones de gobierno, se instituyó el correinado, que serviría para que el auqui conociera las
labores del gobierno y también para poder determinar si el candidato elegido era apto para
suceder a su padre
3. El Tahuantinsuyo camachic
Era el Consejo imperial. Su sede era la ciudad del Cusco, y su misión era asesorar al Inca en
asuntos de gobierno. Estaba integrado por los jefes de cada uno de los suyos (apocunas o
suyuyu apus)
4. El apunchic o wamani «El Halcón».
Era el gobernador o virrey de una provincia. Generalmente era un familiar del Inca. Tenía
funciones militares, económicas, administrativas, civiles y penales. Su función principal era
mantener el orden dentro de su jurisdicción. Bajo su mando estaban el superintendente de
puentes (chaca camayoc).
5. El tucuy ricuy
Se traduce como «el que todo lo ve». Era el inspector el veedor, el visitador imperial. Cada año
visitaba los lugares bajo su jurisdicción para recoger el tributo, casar a las parejas
(huarmicoco), ejercer como juez criminal (taripa camayoc), visitar las obras públicas y
supervisar las labores de los curacas, a quienes podía castigar si no cumplían sus funciones.
6. El curaca
Eran los jefes de los aillus. Existieron desde mucho antes de la época de los incas en el Cusco.
Los mismos incas fueron, antes de su expansión, únicamente curacas del Cuzco. Con la
expansión de los incas sobre las diferentes aillus, el poder de los curacas se mantuvo casi sin
variaciones y siguieron siendo elegidos entre los miembros de los aillus. Los incas sabían que
una de las formas de mantener su poder era respetando a las autoridades locales. Los curacas,
además de organizar las tareas propias del aillu, constituyeron el vínculo que unía al aillu con el
poder cusqueño. Así fueron los encargados de la organización de la mita; forma de trabajo en
beneficio del Estado inca. También fueron considerados seres sagrados o huacas por los
miembros de su aillu. Al igual que el Inca, eran trasladados en andas

Organización administrativa
1.- Chasquis
El Tahuantinsuyo contó con un eficaz sistema de mensajeros encargados de transmitir
los mensajes de gobierno a través de todo su territorio. Estos eran los chasquis.
Apenas recibían un nuevo mensaje, el chasqui iniciaba su veloz carrera hasta el
siguiente puesto, donde lo transmitía al siguiente mensajero.
2.- La organización decimal
Para tener un mejor control de la población de los aillus, utilizaron el sistema decimal. Estuvo
destinado, posiblemente, a crear escalas de control desde una familia nuclear. Sus fines
pudieron ser administrativos, militares o tributarios. Se dio una jerarquización según el
número de familias que se agrupaban (chunca, 10 familias; pachaca 100 familias, huaranca 1
000 familias, etc.).
Las autoridades para cada grupo eran:
El purej 1 familia
El pisca camayoc 5 familias
El chunca camayoc 10 familias
El pisca chunca camayoc 50 familias
El pachaca camayoc 100 familias
El pisca pachaca camayoc 500 familias
El huaranca camayoc 1000 familias
El pisca huaranca camayoc 5000 familias
El huno camayoc 10000 familias
3. Los quipus
Fue un instrumento de contabilidad utilizado para la administración del Estado incaico. En ellos
se guardaba información respecto de la cantidad de productos almacenados en las colcas, la
población de los aillus, de soldados de los ejércitos, de los pobladores obligados a realizar la
mita para el Estado, etc. Se conformaban por un sistema de cuerdas: una cuerda principal de la
cual se derivaban muchas cuerdas secundarias. Estas últimas eran de diverso color, tamaño y
grosor; y, cada cierto espacio, se colocaban nudos.
Actividades
I.- Responde brevemente:
1. Menciona principales atribuciones de los incas.
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2. ¿Qué significa tucuy ricuy?
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3. Menciona dos funciones de los chasquis.
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4. ¿Qué uso se le dio al sistema decimal?
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II.- Lee y responde las preguntas.
Unesco declara el Camino del Inca como Patrimonio de la Humanidad
BBC Mundo
Sábado, 21 de junio de 2014

El sistema de caminos construido por el Imperio Inca fue declarado Patrimonio de la

Humanidad por la agencia cultural de Naciones Unidas, Unesco.
Las carreteras Qhapaq Ñan (Camino del Inca), que se extienden por países de América del Sur,
cubren unos 30000 kilómetros que interconectaban los cuatro puntos cardinales del Imperio,
con la capital Cusco. «La denominación de Patrimonio Mundial por la Unesco significa para los
seis países el reconocimiento de uno de los monumentos más importantes del mundo
andino», dijo a los medios, Luis Lumbreras Flores, arqueólogo del Proyecto Camino Inca del
Ministerio de Cultura peruano. Unesco describió al Camino del Inca como una maravilla de la
ingeniería que debe ser restaurada y preservada. Con esta distinción, la red de caminos más
antigua de América podrá conseguir financiación de organismos internacionales para su
mantenimiento.

1. ¿Cuáles fueron las funciones de esta red de caminos?

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2. Según tu opinión ¿cuál sería la importancia de esta denominación para el Perú?

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3. ¿Qué relación existía entre el Qhapaq Ñan y los chasquis?
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III.- Lee cada pregunta luego marca la respuesta correcta:

1. Considero «Señor de la tierra»

a) Inca b) Auqui c) Tucuy Ricuy d) Curaca e) Apunchic
2. Cogobernante inca:
a) Curaca b) Quipucamayor c) Huillac Umu d) Auqui e) Colcamayoc
3. El Consejo Imperial se reunía en:
a) Lima b) Cusco c) Tumbes d) Quito e) Cajamarca
4. Se traduce como «el que todo lo ve»:
a) Curaca b) Apunchic c) Tucuy Ricuy d) Suyuyuc Apu e) Wamani
5. El jefe de los aillus se llamó:
a) Wamani b) Curaca c) Chasqui d) Purej e) Auqui
6. Fueron los correos en la época del Tahuatinsuyo.
a) Chasqui b) Urpues c) Curacas d) Queros e) Quipus
7. Fue el instrumento de contabilidad.
a) Quero b) Urpues c) Llaqta b) Aríbalo e) Amaru
8. Fueron los intermediarios entre el Estado y el pueblo.
a) Auquí b) Curaca c) Wamani d) Chasqui e) Apunchic
9. No corresponde al Inca:
a) Ser sagrado
b) Gobierno teocrático
c) Hijo del Sol
d) Ordenador del mundo
e) Era considerado un simple mortal
10. Auqui se entiende como _____.
a) jefe b) príncipe c) suyo d) soldado e) vasallo