ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y ADMINISTRATIVA DE LOS INCAS
Organización política
La única forma de entender una sociedad es
estudiando a sus autoridades. En el Tahuantinsuyo,
las autoridades también desempeñaban funciones
religiosas. Los que desempeñaban los principales
cargos eran los parientes cercanos de los incas, a
quienes se les llamaba «orejones».
También jugaron un papel importante los jefes
locales, llamados «curacas», eran los jefes de los
ayllus que conformaban la mayoría de la población
del Tahuantinsuyo.
1. El Inca
Era la cabeza de un gobier-
no teocrático y despótico.
Considerado como hijo del
Sol, encabezaba la lista de
la élite cusqueña. Debido a
que era un ser sagrado, su
traslado se hacía dentro de
un ritual de desplazamiento
que se iniciaba con gente que limpiaba el cami-
no, quitando las pajas y barriendo el suelo por
donde pasaría. Tras este grupo de gente, venían
otros grupos cantando y bailando, que antecedía
a quienes iban con armas y objetos de oro y pla-
ta. Únicamente después de estos aparecía el Inca,
que era trasladado en andas sobre un asiento de-
nominado «tiana». Finalmente, luego del Inca, la
columna se repetía exactamente al revés, aislando
Línea de tiempo
1200 Fundación del
Tahuantinsuyo
Fin de
Huari 1471
así a este de cualquier contacto con el mundo co-
mún.
Era considerado «Señor de la Tierra» y «Ordenador
del Mundo», así convertía en sagrado todo objeto
que entraba en contacto con él. El título de Sapa Inca
reforzaba la idea de que él era el único señor existente
sobre el mundo. Fue considerado una suerte de
modelo o arquetipo.
Los pobladores creían que el inca era un generoso
divulgador o donador de productos alimenticios,
necesarios para la economía andina, tales como el
maíz y la coca. Se le consideraba un constructor que
hacía que los cerros se convirtieran en campos de
cultivo, y que se trasladaba el agua a lugares donde
parecía imposible obtenerla. Se creía que era capaz
de construir rápidamente andenes o canales de riego
para los aillus que se aliaban con el Estado cusqueño,
dada la gran cantidad de mano de obra de la que
disponía.
Actuando como mediador, era quien mantenía
el equilibrio en las relaciones entre los hombres
y los dioses y quien resolvía los conflictos que se
suscitaban entre los diversos pueblos; solo así era
posible el funcionamiento del Tahuantinsuyo.
Contraía matrimonio con mujeres de los diversos
aillus y, de esta forma, él y el aillu de la mujer quedaba
convertidos en parientes y obligados a ayudarse
mutuamente, dentro de lo que fue la práctica de la
reciprocidad andina.
1492 Captura de
Atahualpa
Capitulación de
Santa Fe 1532
Aplicando el principio de dualidad, se puede postular
la existencia simultánea de dos Incas en el gobierno.
Existió un correinado que hizo que el Cusco estuviera
siempre gobernado por un Inca hanan y otro hurin.
Hanan y hurin no correspondieron a dos dinastías
de incas como lo entendieron los cronistas. Cuando
Betanzos narra la fundación del Cusco, Manco Cápac,
y Áyar Auca representan al Inca hanan y al Inca hurin.
Es posible encontrar muchas informaciones que
hacen referencia a esta idea de correinado. El Inca
hanan estaba vinculado con las actividades guerreras,
encargado del orden y la expansión; y, el Inca hurin se
encargaba del mantenimiento del equilibrio entre los
hombres y los dioses.
2. El auqui
Los españoles creyeron que existía un solo Inca
en el poder y pensaron que, como en Europa,
había un príncipe heredero llamado «auqui» que
debía gobernar el Tahuantinsuyo después de la
muerte del inca reinante, quien generalmente era
el hijo mayor. Pero, aquí no funcionó el criterio
de que el hijo mayor se convertía en Inca. Solo lo
hacia aquel auqui que demostraba habilidad para
gobernar. Las crónicas están llenas de casos en los
que auquis jamás llegan al poder y en que otros
hijos del Inca terminan asumiendo el mando.
Para familiarizarlo con las funciones de gobierno,
se instituyó el correinado, que serviría para que el
auqui conociera las labores del gobierno y tam-
bién para poder determinar si el candidato elegi-
do era apto para suceder a su padre
3. El Tahuantinsuyo camachic
Era el Consejo imperial. Su sede era la ciudad del
Cusco, y su misión era asesorar al Inca en asun-
tos de gobierno. Estaba integrado por los jefes de
cada uno de los suyos (apocunas o suyuyu apus)
4. El apunchic o wamani
«El Halcón». Era el gobernador o virrey de una
provincia. Generalmente era un familiar del Inca.
Tenía funciones militares, económicas, adminis-
trativas, civiles y penales. Su función principal era
mantener el orden dentro de su jurisdicción. Bajo
su mando estaban el superintendente de puentes
(chaca camayoc).
5. El tucuy ricuy
Se traduce como «el que todo lo ve». Era el ins-
pector el veedor, el visitador imperial. Cada año
visitaba los lugares bajo su jurisdicción para re-
coger el tributo, casar a las parejas (huarmicoco),
ejercer como juez criminal (taripa camayoc), vi-
sitar las obras públicas y supervisar las labores de
los curacas, a quienes podía castigar si no cum-
plían sus funciones.
6. El curaca
Eran los jefes de los aillus. Exis-
tieron desde mucho antes de la
época de los incas en el Cusco. Los
mismos incas fueron, antes de su
expansión, únicamente curacas
del Cuzco. Con la expansión de
los incas sobre las diferentes ai-
llus, el poder de los curacas se mantuvo casi sin
variaciones y siguieron siendo elegidos entre los
miembros de los aillus. Los incas sabían que una
de las formas de mantener su poder era respetan-
do a las autoridades locales.
Los curacas, además de organizar las tareas pro-
pias del aillu, constituyeron el vínculo que unía
al aillu con el poder cusqueño. Así fueron los en-
cargados de la organización de la mita; forma de
trabajo en beneficio del Estado inca.
También fueron considerados seres sagrados o
huacas por los miembros de su aillu. Al igual que
el Inca, eran trasladados en andas.
Organización administrativa
1. Chasquis
El Tahuantinsuyo contó con un
eficaz sistema de mensajeros en-
cargados de transmitir los mensa-
jes de gobierno a través de todo su
territorio. Estos eran los chasquis.
Apenas recibían un nuevo men-
saje, el chasqui iniciaba su veloz carrera hasta el
siguiente puesto, donde lo transmitía al siguiente
mensajero.
2. La organización decimal
Para tener un mejor control de la población de los
aillus, utilizaron el sistema decimal. Estuvo des-
tinado, posiblemente, a crear escalas de control
desde una familia nuclear. Sus fines pudieron ser
administrativos, militares o tributarios.
Se dio una jerarquización según el número de fa-
milias que se agrupaban (chunca, 10 familias; pa-
 chaca 100 familias, huaranca 1 000 familias, etc.).
Las autoridades para cada grupo eran:
El purej 1 familia
El pisca camayoc 5 familias
El chunca camayoc 10 familias
El pisca chunca camayoc 50 familias
El pachaca camayoc 100 familias
El pisca pachaca camayoc 500 familias
El huaranca camayoc 1000 familias
El pisca huaranca camayoc 5000 familias
El huno camayoc 10000 familias
3. Los quipus
Fue un instrumento de
contabilidad utilizado
para la administración
del Estado incaico. En
ellos se guardaba in-
formación respecto de la cantidad de productos
almacenados en las colcas, la población de los ai-
llus, de soldados de los ejércitos, de los poblado-
res obligados a realizar la mita para el Estado, etc.
Se conformaban por un sistema de cuerdas: una
cuerda principal de la cual se derivaban muchas
cuerdas secundarias. Estas últimas eran de diver-
so color, tamaño y grosor; y, cada cierto espacio,
se colocaban nudos.

Retroalimentación
1. Menciona principales atribuciones de los incas. 3. Menciona dos funciones de los chasquis.
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4. ¿Qué uso se le dio al sistema decimal?
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2. ¿Qué significa tucuy ricuy?
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Trabajando en clase
Realiza las siguientes actividades:

1. Grafica: En tres viñetas, representa la forma en que se desplazaba un Inca.

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2. Comunica: Imagina que eres un chasqui; elabora un texto donde tienes que describir un día de tu vida.
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3. Enjuicia: Elabora tu opinión personal respecto del siguiente texto: «En el Tahuantinsuyo no funcionó el
criterio de que el hijo mayor se convertía en Inca, solo lo hacía aquel auqui que demostraba habilidad para
gobernar».
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4. Evalúa: ¿Qué sucedería si nuestro país no contara con carreteras que integre el territorio nacional?

LECTURA

Lee y responde las preguntas. Luego, en tu cuaderno, elabora un organizador gráfico

Unesco declara el Camino del Inca como Patrimonio de la Humanidad

BBC Mundo
Sábado, 21 de junio de 2014

El sistema de caminos construido por el Imperio Inca fue declarado Patrimonio de la Humanidad por
la agencia cultural de Naciones Unidas, Unesco.

Las carreteras Qhapaq Ñan (Camino del Inca), que se extienden por países de América del Sur, cubren
unos 30000 kilómetros que interconectaban los cuatro puntos cardinales del Imperio, con la capital Cusco.
«La denominación de Patrimonio Mundial por la Unesco significa para los seis países el reconocimiento
de uno de los monumentos más importantes del mundo andino», dijo a los medios, Luis Lumbreras Flores,
arqueólogo del Proyecto Camino Inca del Ministerio de Cultura peruano.
Unesco describió al Camino del Inca como una maravilla de la ingeniería que debe ser restaurada y
preservada. Con esta distinción, la red de caminos más antigua de América podrá conseguir financiación
de organismos internacionales para su mantenimiento.
1. ¿Cuáles fueron las funciones de esta red de caminos?
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2. Según tu opinión ¿cuál sería la importancia de esta denominación para el Perú?

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3. ¿Qué relación existía entre el Qhapaq Ñan y los chasquis?

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Advertencia pre
1. El poder del Inca se sustentaba en la enorme fuerza de trabajo que podía movilizar a través de la mita.

2. Los curacas, además de ser jefes de un aillu, fueron los intermediarios entre el Estado y los aillus que
dirigían. Por eso, una de sus funciones más importantes era organizar la mita.

3. Los quipus más antiguos fueron hallados en la ciudad antigua de Caral y algunas posteriores en centros
urbanos huaria. Ello hace evidente que el uso del quipu tiene una gran antigüedad.
 Verificando el aprendizaje
1. Considero «Señor de la tierra» 6. Fueron los correos en la época del Tahuatinsuyo.
a) Inca c) Auqui e) Tucuy Ricuy a) Chasqui c) Urpues e) Curacas
b) Curaca d) Apunchic b) Queros d) Quipus

7. Fue el instrumento de contabilidad.

2. Cogobernante inca: a) Quero c) Urpues e) Llaqta
a) Curaca c) Quipucamayor e) Huillac Umu b) Aríbalo d) Amaru
b) Auqui d) Colcamayoc
8. Fueron los intermediarios entre el Estado y el

pueblo.
3. El Consejo Imperial se reunía en: a) Auquí c) Curaca e) Wamani
a) Lima c) Cusco e) Tumbes b) Chasqui d) Apunchic
b) Quito d) Cajamarca
9. No corresponde al Inca:
a) Ser sagrado
4. Se traduce como «el que todo lo ve»:
b) Gobierno teocrático
a) Curaca c) Apunchic e) Tucuy Ricuy c) Hijo del Sol
b) Suyuyuc Apu d) Wamani d) Ordenador del mundo
e) Era considerado un simple mortal
5. El jefe de los aillus se llamó:
10. Auqui se entiende como _____.
a) Wamani c) Curaca e) Chasqui a) jefe c) príncipe e) suyo
b) Purej d) Auqui b) soldado d) vasallo