Párrafo de Ideas Centrales

INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA Y A LA EDUCACIÓN MODERNIDAD Y
POSMODERNIDAD.
(IDEA CENTRAL DE CADA PÁRRAFO DE LOS DOS TEXTOS)
CONTRERAS CONTRERAS LEYDER

Cód. 1360362
UNIVERSIDAD FRANSISCO DE PAULA SANTANDER

FACULTAD DE EDUCACIÓN, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA LICENCIATURA EN MATEMÁTICAS
CÚCUTA
2019
INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA Y A LA EDUCACIÓN MODERNIDAD Y
POSMODERNIDAD.
(IDEA CENTRAL DE CADA PÁRRAFO DE LOS DOS TEXTOS)
PRESENTADO POR:
CONTRERAS CONTRERAS LEYDER
PRESENTADO A:
Prof. EFRÉN ALBERTO GONZÁLEZ GARCÍA
DPTO. DE PEDAGOGÍA, ANDRAGOGÍA, COMUNICACIÓN Y MULTIMEDIOS
UNIVERSIDAD FRANSISCO DE PAULA SANTANDER

FACULTAD DE EDUCACIÓN, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA LICENCIATURA EN MATEMÁTICAS
CÚCUTA
2019
IDEA CELTRAL DE CADA PÁRRAFO
Capítulo 2: Pensar la educación para una nueva sociedad.
Cap. 2, PÁRRAFO 1
“Pedagogía y postmodernidad”
CONTENIDO IDEA CENTRAL
La reflexión que se está llevando a cabo en la La educación debe exigir un
educación está exigiendo un cambio radical con cambio radical, de acuerdo
respecto a muchas prácticas que se siguen a todas las prácticas que se
desarrollando a pesar de que cada vez se evidencia su siguen desarrollando a
inoperancia u obsolescencia: mientras se enuncia que pesar de que cada vez se
el profesor no puede seguir actuando como el centro evidencia su inoperancia u
único del proceso pedagógico 1 como la única fuente obsolescencia.
del saber y del conocimiento1 éste sigue actuando sin
cuestionar su proceder en la enseñanza magistral y sin
ver incluso la necesidad y posibilidad de este
cuestionamiento. Asume que todo está bien así, que
para enseñar es suficiente domina r la materia que se
pretende enseñar o proceder repitiendo el mismo
método que, los que fueron en su momento sus
maestros, aplicaron con él.
Cap. 2, PÁRRAFO 2
Hoy es posible pensar y hablar sobre muchas cosas Hoy es posible pensar y
que antes eran vedadas. Relacionar autores tan hablar sobre muchas cosas
disímiles como Bachelard y Cioran, por ejemplo que antes eran vedadas.
discutir asuntos que parecían no racionales o por fuera Podemos discutir y tratar
de la academia, como la relación entre afectividad y ciertos temas que antes se
conocimiento, o el que concierne a lo que ya sabía o consideraban sólo asunto
podía saber un estudiante antes de aprender algún de especialistas o de las
tema específico. Este es el carácter positivo de la autoridad es en la materia.
post modernidad entre nosotros: que podemos discutir
y tratar ciertos temas que antes se consideraban sólo
asunto de especialistas o de las autoridad es en la
materia. Cualquiera puede opinar sobre lo que se está
hablando, pero no sólo si le propiciamos cómo hacerlo,
sino sobre todo si tiene las mínimas condiciones éticas
para hacerlo y si le exigimos que lo haga con
argumentos racionales, con actitud científica.
Cap. 2, PÁRRAFO 3
Estamos abriéndonos o despertando a una nueva Estamos abriéndonos o
cultura más abierta y participativa (pluralista e despertando a una nueva
interdisciplinaria) en el campo de la educación y la cultura más abierta y
pedagogía. Pero ésta no se nos va dando por arte de participativa (pluralista e
magia, por generación espontánea, porque corno dice interdisciplinaria) en el
Bachelard, refiriéndose a la investigación científica, campo de la educación y la
"Nada es espontáneo. Nada está dado. Todo se pedagogía. Hoy es posible
construye." 1 Hay que propiciarla, hay que construirla, asumir los más diversos
a partir de las intuiciones que ya tenernos de que sí es temas corno asunto de
posible lograrla. Hoy es posible asumir los más discusión sin pedir permiso
diversos temas corno asunto de discusión sin pedir a los respectivos
permiso a los respectivos especialistas. Podemos especialistas.
sondear lo que se ha pensado, lo que se tiene ya
corno preconcepciones o intuiciones (aun que no sean
geniales). En este sentido, todo estudiante u oyente
tiene derecho a hablar y a ser escuchado porque
partirnos del supuesto de que puede pensar o ya ha
pensado o elaborado de alguna forma algo sobre lo
que ya se está hablando o tratando.
Cap. 2, PÁRRAFO 4
Debemos entonces, saber oír y escuchar a nuestro La actitud epistemológica
interlocutor, a nuestros alumnos que ahora son del cambio debe estar
considerados como iguales, con las mismas precedida por la reflexión y
posibilidades que antes teníamos exclusivamente la autorreflexión de que no
como profesores. Esta es la cultura de la participación sólo hay otras formas, tal
pedagógica y académica que actualmente se está vez más adecuadas de
dando o exigiendo en la universidad. Estarnos proceder, aunque no
abriéndonos a la desinstitucionalización como estemos aún convencidos
fenómeno de la posmodernidad. Tenernos que de ellas porque todavía no
abrirnos a esta actitud de cambio que no se va las hemos practicado, sino
extendiendo y dando corno se riega una mancha de porque comprendernos que
aceite en un estanque de agua sino que debemos corno estarnos procediendo
entender y comprender esta necesidad de cambio que actualmente estarnos
ahora se está imponiendo desde arriba. Pero la inhibiendo, reprimiendo y
necesidad de cambiar debe venir de cada uno de hasta atentando con las
nosotros, no pretender el cambio por el cambio, por auténticas formas de
mera fruición innovadora, sino porque no se deben acceder a, investigar y
mantener prácticas inveteradas y obsoletas, a las que producir conocimiento
nos hemos acostumbrado tanto que ya no vernos más científico.
allá de ellas. La actitud epistemológica del cambio
debe estar precedida por la reflexión y la autorreflexión
de que no sólo hay otras formas, tal vez más
adecuadas de proceder, aunque no estemos aún
convencidos de ellas porque todavía no las hemos
practicado, sino porque comprendernos que corno
estarnos procediendo actualmente estarnos
inhibiendo, reprimiendo y hasta atentando con las
auténticas formas de acceder a, investigar y producir
conocimiento científico.
Cap. 2, PÁRRAFO 5
La cultura de la postmodernidad nos debe permitir no Los más diversos enfoques
sólo ver las cosas de modo diferente, sino sobre todo son ahora tenidos en cuenta
poder plantear los problemas que se están debatiendo y son válidos, ya que
de una forma más directa, deconstructiva e mientras más posibilidades
iconoclasta. Los más diversos enfoques son ahora se logren analizar, más
tenidos en cuenta y son válidos, ya que mientras más objetividad se tendrá en la
posibilidades se logren analizar, más objetividad se obtención de los resultados
tendrá en la obtención de los resultados o en su o en su solución.
solución. (Aunque habría que discutir si el
planteamiento correcto de un problema se justifica o
hay que hacerlo para lograr sólo su correcta
explicación, cerrando así el círculo de un proceso de
investigación que habría comenzado con su correcta
formulación, ¿qué pasa entonces, si se tiene que
replantear un problema o un tema que ya había sido
aprobado o evaluado como correcto, pero que a partir
de una confrontación más so segada y atenta de las
fuentes y teorías de las que se pretendió partir, hubo
necesidad de retomar todo desde el inicio? ¿Todo este
lapso de tiempo empleado y los recursos económicos
utilizados se pueden considerar como un gasto inútil
que ha demorado el proceso y aún la entrega de los
avances o informes de una investigación que ya había
sido aprobada por las instancias superiores?)
Cap. 2, PÁRRAFO 6
Es en este punto precisamente y en otros que, Se puede responder que
considero, se han tomado muy a la ligera que hay que para que el estudiante
analizar más detenidamente lo que implica nuestra aprenda desde la práctica
apertura a la postmodernidad. ¿Por qué se promueve misma de la investigación a
ahora el enfoque investigativo como el principal ser un futuro investigador,
elemento en el nuevo modelo pedagógico que se debe en vista de que como futuro
lograr? Es decir, ¿cuál es o cuál debe ser el objetivo profesional tendrá que
de esta urgente articulación actual? Se puede desarrollar y participar en
responder que para que el estudiante aprenda desde eventuales proyectos
la práctica misma de la investigación a ser un futuro investigativos si es que
investigador, en vista de que como futuro profesional cuenta con la -buena-
tendrá que desarrollar y participar en eventuales suerte de ingresar a una
proyectos investigativos si es que cuenta con la empresa que realice
-buena- suerte de ingresar a una empresa que realice investigación aplicada ya
investigación aplicada ya que la básica es dudoso que, que la básica es dudoso
cuan do termine su carrera, se pueda aún estar que, cuan do termine su
realizando en nuestro medio dadas las condiciones carrera, se pueda aún estar
actuales y las que se seguirán presentando dado el realizando en nuestro medio
actual modelo neocapitalista. dadas las condiciones
actuales y las que se
seguirán presentando dado
el actual modelo
neocapitalista.
Cap. 2, PÁRRAFO 7
Pero resulta que esto no debe ser lo que Es bien importante que el
verdaderamente se pretende lograr con la articulación estudiante aprenda por sí
investigación docencia nuevo modelo pedagógico. mismo a investigar a pesar
Está bien que el estudiante universitario debe de, o justamente contra este
aprender a investigar más que a acumular teorías condicionamiento negativo
elaboradas por otros, y tal como son enseñadas ahora, que le dificulta lograrlo. Pero
dando como resultado que aún el mismo sujeto que lo que realmente se debe
las está enseñando inculcando o impartiendo según el lograr es trato de interpretar
caso no sabe de dónde vienen a qué problemática que esto es lo que
responden o cómo ha sido su proceso de construcción realmente se pretende
teórica desde la primera formulación del problema al lograr con la actual
que estaban dando respuesta. Es bien importante que argumentación en torno a
el estudiante aprenda por sí mismo a investigar a este tema que a través de la
pesar de, o justamente contra este condicionamiento investigación.
negativo que le dificulta lograrlo. Pero lo que realmente
se debe lograr es trato de interpretar que esto es lo
que realmente se pretende lograr con la actual
argumentación en torno a este tema que a través de la
investigación.
Cap. 2, PÁRRAFO 8
l. Su actitud investigativa como actitud indagadora Su actitud investigativa
frente al conocimiento. Que si llega a la universidad como actitud indagadora
con su capacidad de conocer un tanto o muy frente al conocimiento.
reprimida, 3 pueda redescubrir y reivindicar dicha
capacidad de conocer y de asombrarse ante lo real,
esto es, de investigar.
Cap. 2, PÁRRAFO 9
Mediante la investigación. Es decir, que orientando a través de la investigación
todo su proceder leer, escribir, dialogar, discutir, no sólo se forme como el
participar en las clases, etc.- por y a través de la virtual investigador como
investigación no sólo se forme como el virtual actualmente se exige que
investigador como actualmente se exige que debe ser debe ser el futuro egresado
el futuro egresado universitario, sino que más radical o universitario, sino que más
esencialmente se forme como sujeto responsable y radical o esencialmente se
autónomo, de tal modo que la investigación no se forme como sujeto
reduzca al procedimiento más eficiente para acumular responsable y autónomo, de
los conocimientos que ahora está logrando por sí tal modo que la
mismo, sino que al dedicar su principal esfuerzo y investigación no se reduzca
energía, mientras esté en la institución, a la praxis al procedimiento más
investigativa, pueda formarse a sí mismo, primero eficiente para acumular los
como sujeto que puede y debe conocer de modo conocimientos que ahora
diferente al que, hasta ahora, lo habían condicionado, está logrando por sí mismo,
y en segunda instancia, como sujeto que es y como sino que al dedicar su
es, esto es, como sujeto que ha realizado su primer principal esfuerzo y energía,
paso en la vida en su proceso de autoconocimiento. 4 mientras esté en la
(Este sería el verdadero sentido del aprender a institución, a la praxis
aprender que ahora se promueve tanto: que el alumno investigativa, pueda
no sólo aprenda o aprehenda conocimientos sino formarse a sí mismo,
que aprenda por sí mismo la forma, el método de primero como sujeto que
conocerlos e investigarlos por sí mismo, y que a puede y debe conocer de
través de este proceder conozca su propia capacidad modo diferente al que, hasta
de hacerlo, que conozca o, mejor, que reconozca sus ahora, lo habían
posibilidades y limitaciones) condicionado, y en
segunda instancia, como
sujeto que es y como es,
esto es, como sujeto que ha
realizado su primer paso en
la vida en su proceso de
autoconocimiento.
Cap. 2, PÁRRAFO 10
Así se puede decir que la investigación sí está Así se puede decir que la
contribuyendo a la formación del estudiante como investigación sí está
sujeto, como sujeto de conocimiento y como sujeto contribuyendo a la
que ha iniciado y está aún en proceso de formación. formación del estudiante
Se puede decir que no se ha formado ya -sobre todo como sujeto, como sujeto
con respecto a este último aspecto- sino que ha de conocimiento y como
descubierto cómo han pretendido formarlo otros -el sujeto que ha iniciado y está
sistema educativo, los medios de comunicación, las aún en proceso de
formas incorrectas establecidas de leer, observar, ver formación.
y hasta escribir, que se le han impuesto- y cómo debe
ser, al contrario, el proceso formativo auténtico en el
que él, en cuanto sujeto, está en construcción,
información .5
Cap. 2, PÁRRAFO 11
La ruptura epistemológica que hay que propiciar en la La ruptura epistemológica
nueva actitud hacia el conocimiento que debemos que hay que propiciar en la
tratar deformar de manera ineludible debe comenzar nueva actitud hacia el
cuestionando los hábitos inveterados y muy arraiga conocimiento que debemos
dos que manteníamos corno inmutables, estudiantes y tratar deformar de manera
profesores, por que permanecíamos fieles al modelo o ineludible debe comenzar
paradigma vigente del conocimiento en su momento, cuestionando los hábitos
ya fuera el positivismo, el empirismo o aún el inveterados y muy arraiga
racionalismo o el idealismo. El primer hábito es el dos que manteníamos corno
inmovilismo: como ya todo está establecido, inmutables, estudiantes y
institucionalizado, se cree que se debe seguir pro profesores, por que
cediendo de la misma manera corno hemos aprendido permanecíamos fieles al
de los mayores, de nuestros mismos maestros. Corno modelo o paradigma vigente
dice Bachelard, por el contrario, toda cultura científica del conocimiento en su
debe comenzar por una catarsis intelectual y afectiva. momento, ya fuera el
Queda luego la tarea más difícil: poner la cultura positivismo, el empirismo o
científica en estado de movilización permanente, aún el racionalismo o el
reemplazar el saber cerrado y estático por un idealismo.
conocimiento abierto y dinámico, dialectizar todas las
variables experimentales, dar finalmente a la razón
motivos para evolucionar. 6
Cap. 2, PÁRRAFO 12
Si se pretende ante todo despertar, o por lo que se ha Si se pretende ante todo
dicho antes, revivir, hacer renacer, reivindicar el despertar, o por lo que se
espíritu científico en el estudiante que llega a la ha dicho antes, revivir,
universidad, es necesario estar en actitud atenta para hacer renacer, reivindicar el
superar esta inercia y paradójica aversión hacia el espíritu científico en el
conocimiento en el sujeto que pretende llegar en estudiante que llega a la
búsqueda de ciencia , mas no, ávido por conocer. O universidad.
sea, hasta ahora, estudiantes y muchos docentes han
creído o parten del supuesto de que las ciencias ya
están hechas -producidas o investigadas por otros-,
que se les entregan en el manual del que hay que leer
o copiar textualmente toda la ciencia que ya está ahí
ya elaborada. 7
Cap. 2, PÁRRAFO 13
Si se tiene esta imagen de lo que se torna por ciencia, Si se tiene esta imagen de
es decir, si se parte de esta representación de la lo que se torna por ciencia,
ciencia por parte del mismo docente, entonces se va es decir, si se parte de esta
entendiendo por qué enseña como lo sigue haciendo representación de la ciencia
aún, actualmente: se reduce la ciencia a sus por parte del mismo
resultados, a las últimas teorías expuestas, docente, entonces se va
destacando su carácter tecnológico, es decir, lo que de entendiendo por qué
dicha ciencia pueda ser más aplicable para resolver enseña como lo sigue
los problemas técnicos o los que supuestamente tiene haciendo aún, actualmente:
que resolver dicha ciencia para según ese mismo se reduce la ciencia a sus
docente- poder justificar su existencia al lado de las resultados.
otras ciencias en el contexto actual.
Cap. 2, PÁRRAFO 14
Si se supone que una ciencia es o corresponde a esta Si se supone que una
representación tecnológica y a la reducción didáctica ciencia es o corresponde a
que de ella se hace cuando se la enseña, entonces esta representación
son explicables las actitudes que hacia ella tecnológica y a la reducción
encontramos por lo general en el docente universitario. didáctica que de ella se
Entonces hay que comenzar asumiendo una crítica de hace cuando se la enseña,
esta actitud hacia la ciencia y por lo tanto hacia la entonces son explicables
investigación que está tan institucionalizada aún hoy las actitudes que hacia ella
en día a pesar del enorme desarrollo tecnológico -o tal encontramos por lo general
vez debido precisa mente a éste-. Es decir, antes de en el docente universitario.
exigir el cambio de modelo pedagógico, antes de
pretender articular la investigación en el proceso
pedagógico, antes de toda reforma curricular, hay que
analizar estos supuestos con respecto a la ciencia y a
su enseñanza. Es necesario iniciar una interpretación
desde la epistemología y la historia de las ciencias con
res pecto a la forma como se representa, se hace y se
enseña ciencia. El estudiante supone que por
encontrarla en la universidad, ya está ante la ciencia
en grado máximo y excelente de desarrollo, a la que
tendrá que acercarse sin el más mínimo
cuestionamiento, porque, supone, además, ya está
dada, ya está institucionalizada: ya ha sido establecida
por los mismos científicos o profesores que las
enseñan, autoridades en la materia como deben serlo-
como tal y así es como debe ser enseñada. Su pone
que sobre esto no hay nada que hablar: todo está muy
bien, y además, ¿quién es él, como estudiante, para
intentar siquiera pensar que podría haber alguna otra
forma mejor de hacerlo?
Cap. 2, PÁRRAFO 15
La actitud que se desprende de aquí de parte del La actitud que se desprende
estudiante y del docente que aún no haya pensado de aquí de parte del
epistemológicamente su ciencia es entonces la de estudiante y del docente
aceptación absoluta de la que se puede llamar versión que aún no haya pensado
universitaria de la ciencia o de la ciencia, tal como está epistemológicamente su
institucionalizada en la universidad. Esta misma actitud ciencia es entonces la de
explicaría la receptividad pasiva, no cuestionadora, aceptación absoluta de la
con que se acerca a las clases: va a que le enseñen, a que se puede llamar versión
que le transmitan esa ciencia que espera recibir con la universitaria de la ciencia o
mejor disposición para hacerlo: con la mente de la ciencia, tal como está
despejada , en blanco, es decir, dejando afuera, más institucionalizada en la
allá de las puertas del aula sus preocupaciones y universidad.
problemas
cotidianos, que no vienen al caso ... 8
Cap. 2, PÁRRAFO 16
“La educación y la construcción de un nuevo país”
Cuando se analiza la educación en relación con la El enfoque economicista
propuesta de construcción, deformación de un nuevo vigente en ese momento
país, lo primero o lo más evidente que se constata es pretendía que sólo con la
que hay que reestructurar todo el sistema educativo inversión que se hiciera en
para que dicha articulación se dé en la forma más el sector educativo se iría a
armónica posible. En la década del setenta, cuando tener la sociedad moderna,
imperaba el modelo economicista o se enfatizaba la abierta al anhelado
economía de la educación en el diagnóstico de los progreso y dispuesta a
problemas del sector, se insistía en el tema de la abandonar aquellas
educación como base y eje del desarrollo económico y estructuras arcaicas
de la modernización ineludible de la sociedad des de cerradas o feudales de
estructuras de un evidente atraso hacia formas más atraso que impedían el paso
avanzadas de desarrollo capitalista del que el país del a la prosperidad y a la
norte aparecía como el modelo de crecimiento y meta modernización
de dicho desarrollo. El enfoque economicista vigente (=implantación del modelo
en ese momento pretendía que sólo con la inversión capitalista, ahora se diría
que se hiciera en el sector educativo se iría a tener la del neocapitalismo o
sociedad moderna, abierta al anhelado progreso y globalización de la
dispuesta a abandonar aquellas estructuras arcaicas economía).
cerradas o feudales de atraso que impedían el paso a
la prosperidad y a la modernización (=implantación del
modelo capitalista, ahora se diría del neocapitalismo o
globalización de la economía).
Cap. 2, PÁRRAFO 17
Era necesario y suficiente comprometer porcentajes Era necesario y suficiente
cada vez más altos de la inversión económica del país comprometer porcentajes
obtenidos a un alto costo impuesto por las agencias cada vez más altos de la
internacionales de crédito -las que insistían o inversión económica del
condicionaban dichos empréstitos a la inversión país obtenidos a un alto
determinada en educación según planes o proyectos costo impuesto por las
que directamente controlaban y vigilaban- en la agencias internacionales de
modernización de la educación = ampliación de la crédito -las que insistían o
cobertura educativa, creación de más escuelas en las condicionaban dichos
principales cabeceras municipales, aumento = empréstitos a la inversión
mejoramiento en la dotación de las que ya existían, lo determinada en educación
que debería reflejarse en un mejoramiento del mismo según planes o proyectos
sistema educativo -aún no se hablaba de calidad que directamente
educativa-. Es decir, se tenía la firme convicción de controlaban y vigilaban- en
que lo único que se necesitaba era disponer de la modernización de la
mayores recursos (=mayor inversión económica) para educación.
resolver todos los problemas que en las
investigaciones socioeducativas y macroeconómicas
se estaban evidenciando en el mismo sector
educativo.
Cap. 2, PÁRRAFO 18
La inversión económica era la panacea en la que La inversión económica era
gobiernos y líderes políticos y administrativos veían la la panacea en la que
solución que venía de afuera para el problema de la gobiernos y líderes políticos
articulación educación y sociedad. En este contexto y administrativos veían la
economicista se explican las consecuencias que se solución que venía de
siguieron y que ahora precisamente estamos afuera para el problema de
evidenciando como efectos negativos y por qué no la articulación educación y
decirlo, nefastos para la educación en América latina. sociedad.
Cap. 2, PÁRRAFO 19
En el campo más específico de la reflexión pedagógica En el campo más específico
que estamos realizando actualmente, interpretamos de la reflexión pedagógica
que es en dicho contexto en el que hay que que estamos realizando
ubicarnos para entender el auge que tuvieron las actualmente, interpretamos
llamadas ciencias de la educación para abordar la que es en dicho contexto
problemática compleja de la educación. Obviamente la en el que hay que ubicarnos
más destacada investigada y recurrida era la para entender el auge que
economía de la educación y detrás de ella, la tuvieron las llamadas
sociología de la educación y la administración ciencias de la educación
educativa. O sea que detrás de los planes de inversión para abordar la
económica venía el discurso para ayudar a entender problemática compleja de la
-para racionalizar y justificar- este cambio, ahora sí educación.
definitivo, que se estaba imponiendo en la educación.
Cap. 2, PÁRRAFO 20
A medida que una de aquellas ciencias de la A medida que una de
educación, la tecnología educativa, fue revelando su aquellas ciencias de la
ineficacia como respuesta a esa necesidad de educación, la tecnología
mejoramiento de la educación, como se lo pretendía educativa, fue revelando su
imponer y justificar, fue apareciendo y haciéndose ineficacia como respuesta a
evidente otro carácter -o problema lo llamaban los que esa necesidad de
detentaban o defendían esta concepción mejoramiento de la
macroeconómica y tecnocrática de la educación-: La educación, como se lo
crisis de la educación. Fue constatándose que todo pretendía imponer y
ese aparataje era insuficiente, o peor aún, que no justificar, fue apareciendo y
apuntaba a lo que se pretendía realizar en la haciéndose evidente otro
educación. El sistema educativo fue evidenciando esta carácter -o problema lo
crisis de la que se han investigado sus más variadas llamaban los que
posibles causas -o variables económicas que van detentaban o defendían
dejando paso a las socioeconómicas y administrativas esta concepción
y últimamente, a las sicológicas y sicopedagógicas. macroeconómica y
tecnocrática de la
educación.
Cap. 2, PÁRRAFO 21
La crisis de la educación actual es J a constatación de Es interesante constatar
la ineficacia del paradigma en que se apoyaba el que hay un consenso
anterior enfoque economicista y sociologizante de la racional con respecto a la
educación: el positivismo. Es interesante constatar que crisis de la educación. Hay
hay un consenso racional con respecto a la crisis de la una toma de conciencia de
educación. Hay una toma de conciencia de que la que la educación está en
educación está en crisis -de que algo anda mal o que crisis -de que algo anda mal
se debe cambiar o que hay que adoptar una actitud de o que se debe cambiar o
cambio o que hay que dejar y abandonar prácticas que hay que adoptar una
rutinarias, inveteradas y que se consideraban actitud de cambio o que hay
incuestionables hasta ahora o que no se puede seguir que dejar y abandonar
haciendo lo mismo siempre, año tras año, que hay que prácticas rutinarias,
innovar. Se constata además una voluntad de crisis, inveteradas y que se
es decir, una intención más o menos latente de que consideraban
todos somos de alguna manera responsables de tal incuestionables hasta ahora
estado de crisis y que tenemos que ayudar a salir de o que no se puede seguir
ella. haciendo lo mismo siempre,
año tras año, que hay que
innovar.
Cap. 2, PÁRRAFO 22
En otras palabras, estamos asistiendo a un cambio de En otras palabras, estamos
paradigma en el tratamiento de la crisis de la asistiendo a un cambio de
educación. Ya no se cree que todo se resuelva paradigma en el tratamiento
aumentando o yendo a contratar nuevos préstamos de la crisis de la educación.
para la educación, sino asumiendo o enfrentando la Ya no se cree que todo se
educación en sí misma: cuestionando los métodos que resuelva aumentando o
se han seguido hasta ahora en su pretendida yendo a contratar nuevos
investigación, se han ido aplicando otros préstamos para la
procedimientos u otros abordajes descriptivos, educación, sino asumiendo
históricos y explicativos, cuestionando el mismo o enfrentando la educación
paradigma y la concepción filosófica y epistemológica en sí misma: cuestionando
en la que se sustentaban los anteriores los métodos que se han
procedimientos de corte exclusivamente estadístico seguido hasta ahora en su
descriptivo, recurriendo a modelos cada vez más pretendida investigación, se
diferentes y aún contrapuestos a aquél inicial han ido aplicando otros
macroeconómico y tecnocrático, aplicando las cada procedimientos u otros
vez más novedosas estrategias y tecnologías de punta abordajes descriptivos,
, como son la informática, la telemática, y lo más históricos y explicativos,
decisivo en este momento, entendiendo más cuestionando el mismo
críticamente 9 la problemática compleja de la paradigma y la concepción
educación. Pero entendiéndola a partir o desde ella filosófica y epistemológica
misma: se trata de conocer todo lo que está implicado en la que se sustentaban
en el mismo proceso educativo. Se descubre que los anteriores
aquella complejidad no se había abordado, que procedimientos de corte
siempre se había dejado de lado. Aún la misma exclusivamente estadístico
sicología del aprendiza je, que podría decirse si iba al descriptivo, recurriendo a
centro o al núcleo mismo del proceso pedagógico, esto modelos cada vez más
es, supuestamente al aprendiza je, no afrontaba la diferentes y aún
esencia misma del problema ya que paradójicamente contrapuestos a aquél inicial
se quedaba en lo que se podía observar de dicho macroeconómico y
proceso. Según el conductismo, implicado acá, tecnocrático, aplicando las
apoyado a su vez en aquel paradigma positivista, sólo cada vez más novedosas
se podía observar, controlar (=medir, =investigar) lo estrategias y tecnologías de
observable del aprendizaje, es decir, la conducta punta , como son la
observable, desde la atención que prestase el alumno informática, la telemática, y
hasta el rendimiento evaluado (=medido) como un lo más decisivo en este
dato observable. O sea que la misma sicología del momento, entendiendo más
aprendiza je sólo tomaba el proceso desde fuera, ni críticamente 9 la
siquiera como proceso sino sólo desde sus resultados, problemática compleja de la
desde los datos que pudieran ser medibles. No podía educación.
explicar de dónde o cómo se habrían producido estos
resultados o esos datos. De ahí que el principal o el
único instrumento para abordar el aprendizaje fuera el
estadístico: desde los tests hasta todo el instrumental
operativo de observación, control y procesa miento de
dicha información.
Cap. 2, PÁRRAFO 23
Parece ser que el cambio que ahora se está exigiendo Parece ser que el cambio
en la educación no sólo por parte de los actuales que ahora se está exigiendo
administradores y directivas sino sobre todo por parte en la educación no sólo por
de todos los sujetos participantes en el proceso parte de los actuales
educativo- es una ruptura, crítica y epistemológica, con administradores y directivas
respecto a la anterior forma institucionalizada de sino sobre todo por parte de
asumir o concebir la educación. Se va entendiendo todos los sujetos
realmente qué implica educar, aprender. Se va participantes en el proceso
comprendiendo realmente el proceso pedagógico en educativo- es una ruptura,
su interioridad. Es una toma de conciencia crítica con crítica y epistemológica, con
respecto a la educación y es una reivindicación de lo respecto a la anterior forma
que siempre se había dejado de investigar y de institucionalizada de asumir
afrontar: el proceso pedagógico mismo. O sea, o concebir la educación.
asistimos a una reivindicación de la pedagogía como
crítica efectuada por los mismos sujetos participantes
en el proceso pedagógico.
Cap. 2, PÁRRAFO 24
Se trata de responder a los interrogantes más Hay que leer el presente
urgentes que se evidencian en este estado de crisis texto interpretarlo y
que cada vez se constata más. Hay que leer el analizarlo como un intento
presente texto interpretarlo y analizarlo como un de responder mas no
intento de responder mas no constituye aún una constituye aún una
pedagogía acabada o dada, ya que ésta está pedagogía acabada o dada,
precisamente ahora en su momento de construcción y ya que ésta está
reconstrucción a la problemática actual de la precisamente ahora en su
educación en Colombia. momento de construcción y
reconstrucción a la
problemática actual de la
educación en Colombia.
Capítulo 3: La modernidad: contexto histórico-teórico en que se constituye la
pedagogía.
Cap. 3, PÁRRAFO 1
“El mito, la física clásica y la física moderna como intentos de explicación del
cosmos”
A través de la historia, los filósofos primero, y luego los A través de la historia, los
científicos, han tratado de interpretar y de comprender filósofos primero, y luego los
la realidad fenoménica. El hombre siempre ha sido científicos, han tratado de
consciente del poder que tiene para albergar en su interpretar y de comprender
interior los secretos del mundo exterior, (todo espíritu o la realidad fenoménica. El
ser intelectual encamado, en el momento en que está hombre siempre ha sido
al frente de un mundo que es extraño para él, trata de consciente del poder que
dar una explicación de ese mundo que aparece, a tiene para albergar en su
veces, impenetrable. El ser que conoce puede tener la interior los secretos del
posibilidad de caer en la angustia para poder llegar mundo exterior, (todo
después al ser de los entes: Heidegger nos da un espíritu o ser intelectual
ejemplo de cómo tiene que preocuparse el hombre encamado, en el momento
para poder llegar a conocer lo esencial (lo único en que está al frente de un
inmutable y verdadero al estilo de Platón): el ser no se mundo que es extraño para
le da al hombre si éste no se compromete de tal modo él, trata de dar una
con los entes que caiga así en el hastío y después a la explicación de ese mundo
angustia que no es miedo sino un devoilement que aparece, a veces,
doloroso, la aletheya. (Una vez le oí a un niño decir: impenetrable.
¡es que la sopa todos los días es de la misma sopa!
¿No quería insinuar aquí este niño inconscientemente
que eso que quería decir tras la palabra sopa no era
otra cosa que la esencia misma: el ser que hacía que
la sopa fuera sopa?)
Cap. 3, PÁRRAFO 2
El hombre griego también ha tratado de aprehender el La inteligibilidad del
universo en su inmutabilidad, en lo que todos los seres universo es algo indiscutible
tienen de imperecedero, de común. El griego siempre para los griegos. Por eso
ha sostenido el carácter racional del hombre: es vemos cómo Platón, por
consciente de que él tiene algo en común con el ejemplo, ha querido
mundo de los fenómenos que hace que él pueda elaborar todo un sistema
intentar y llegar efectivamente a dar una explicación racional completamente
intelectual de todo lo que aparece a su alrededor. La armónico del conocimiento.
inteligibilidad del universo es algo indiscutible para los
griegos. Por eso vemos cómo Platón, por ejemplo, ha
querido elaborar todo un sistema racional
completamente armónico del conocimiento.
Cap. 3, PÁRRAFO 3
Antes de analizar la manera del enfrentamiento del Hasta el siglo XIX, el mito
hombre con el mundo de las cosas, hay que ver el era mirado
asunto del mito. El mito fue la primera manera que peyorativamente. Pero hoy
empleó el hombre griego para ponerse en contacto estamos convencidos de
con ese mundo inteligible. En la teogonía griega que el mito era un intento de
vemos una serie de historias fantásticas de dioses y comprender la realidad. Era
héroes. ¿Podría ser esta explicación fabulosa una de hecho una explicación
manera de conocer la realidad? ¿No sería más bien que el griego aceptaba
dejar a un lado un problema tan grave como era el porque la consideraba
tratar de aprehender la realidad para evadirse a un verosímil: esas memorables
mundo de sueños y fantasía? Hasta el siglo XIX, el historias incluían lo que
mito era mirado peyorativamente. Pero hoy estamos siempre había deseado
convencidos de que el mito era un intento de descubrir el hombre: el
comprender la realidad. Era de hecho una explicación secreto del cosmos (los
que el griego aceptaba porque la consideraba pitagóricos fueron los
verosímil: esas memorables historias incluían lo que primeros en usar la palabra
siempre había deseado descubrir el hombre: el secreto cosmos como totalidad de
del cosmos (los pitagóricos fueron los primeros en los fenómenos del
usar la palabra cosmos como totalidad de los universo).
fenómenos del universo).
Cap. 3, PÁRRAFO 4
El rito o reactualización del mito era un volver al De aquí el que el mito sea
comienzo, al tiempo primordial en el que se una explicación del universo
compenetraba el hombre griego con los principios y pero del todo distinto a una
fuerzas forjadores de su mundo. El rito era la explicación racional (si
posibilidad de salir de este tiempo profano para entendemos por ésta una
sumergirse en, el tiempo sagrado, en que fue origina explicación que se adecúa
do el mundo. De aquí el que el mito sea una en forma completa a los
explicación del universo pero del todo distinto a una datos de la realidad).
explicación racional (si entendemos por ésta una
explicación que se adecúa en forma completa a los
datos de la realidad). El mito está, pues, lejos de dar
una interpretación real de los fenómenos. No se
aborda en forma directa el fenómeno concreto.
Cap. 3, PÁRRAFO 5
En el mito se quiere dar una explicación por el origen. Los fenómenos concretos
Se trata de ver por qué el cosmos existe ahora tal de hoy quedarían
como lo conocemos. Los fenómenos concretos de hoy explicados al explicar esos
quedarían explicados al explicar esos fenómenos fenómenos primordiales por
primordiales por los cuales el cosmos existe hoy. los cuales el cosmos existe
Platón inicia más directamente la transición del mito a hoy. Platón inicia más
la explicación racional del mundo. Las diversas directamente la transición
cosmogonías griegas provenientes de Hesíodo y del mito a la explicación
Homero fueron adoptadas luego por el orfismo y los racional del mundo.
ritos dionisíacos. De éstos y de la tradición mística
griega unida a la religión, Platón tomó muchos de esos
mitos (Leyes, Timeo, República...) El mismo decía que
había que hacer una sombra de una sombra.
Cap. 3, PÁRRAFO 6
Otra fase en la cosmología es la física del período Tenemos también los
clásico. Se remonta a los pitagóricos. Entre éstos defensores del
vemos los primeros defensores del helio centrismo: geocentrismo: el mismo
Heráclides, Aristarco. Estos tienen una concepción Aristóteles (la tierra inmóvil
armónica basada en la ley del número. Viene después en el centro del universo,
Platón quien partía de un a priori al decir que en el lugar natural del elemento
universo había un orden eterno e inmutable, las más pe sado, luego se
diversas esferas, para explicar el universo, etc. sucedían los diversos
Tenemos también los defensores del geocentrismo: el elementos: la tierra, el agua,
mismo Aristóteles (la tierra inmóvil en el centro del el aire y el fuego; más allá el
universo, lugar natural del elemento más pe sado, mundo celeste. Orden
luego se sucedían los diversos elementos: la tierra, el inmutable, el juego de las
agua, el aire y el fuego; más allá el mundo celeste. 54 esferas, el movimiento
Orden inmutable, el juego de las 54 esferas, el circular, perfecto.
movimiento circular, perfecto. La concepción de
Ptolomeo se mantuvo hasta Copérnico.
Cap. 3, PÁRRAFO 7
En esta segunda fase el científico ya cree poseer Una cinemática que hacía
como centro de todo el universo los secretos con los del universo un modelo
que pretende conocer y aprehender este universo. geométrico. Más aún la
Muy distinto del mito. Pero vemos que aún falta dar un geometría en la tierra era
paso: lo tendremos cuando en la modernidad, con tan estricta porque en el
Copémico, se liberan de esa antigua concepción. Aquí mundo celeste era la norma
radica el valor de esa antigua explicación rudimentaria de todos los movimientos.
del universo por analogía y movimiento. Una Esa gran intentona empezó
cinemática que hacía del universo un modelo con los milesios quienes no
geométrico. Más aún la geometría en la tierra era tan quedaron satisfechos con
estricta porque en el mundo celeste era la norma de una explicación que al fin y
todos los movimientos. Esa gran intentona empezó al cabo dejaba todo por
con los milesios quienes no quedaron satisfechos con explicar: el fenómeno
una explicación que al fin y al cabo dejaba todo por concreto, el que aparecía
explicar: el fenómeno concreto, el que aparecía presente al observador.
presente al observador.
Cap. 3, PÁRRAFO 8
En la física moderna encontramos algo distinto: se Newton matematizó todas
valoran las consecuciones de los antiguos físicos pero las concepciones y
a la vez se constata más directa mente la realidad de hallazgos de la física
los fenómenos. Esa física tiene unos fundamentos moderna. Con las leyes de
metafísicos muy precisos. Copérnico es el que dará el la inercia y la gravitación
paso crucial de donde se seguirá toda la revolución en (basa das en Kepler) le dio
la explicación del universo. Con Kepler y Newton el golpe mortal al
cambia todo el panorama. Fueron ascendiendo de aristotelismo, (en cuanto a
explicación en explicación hasta llegar a una Copérnico, hay que decir
concepción satisfactoria aunque a los positivistas y que él volvió al
aristotélicos de la época les pareció inaceptable. neoplatonismo que ponía la
Galileo pasó a considerar de manera directa los matemática como lo
fenómenos; le parecía absurdo partir de hipótesis o principal en la ciencia).
supuestos no demostrables: con la invención del Toda la física moderna se
telescopio hizo que los fenómenos se percibieran tal basa en el intento de querer
como eran. Newton matematizó todas las hallar las relaciones
concepciones y hallazgos de la física moderna. Con cuantitativas de los
las leyes de la inercia y la gravitación (basa das en fenómenos de modo que
Kepler) le dio el golpe mortal al aristotelismo, (en fueran expresables en
cuanto a Copérnico, hay que decir que él volvió al signos matemáticos, a
neoplatonismo que ponía la matemática como lo diferencia de Aristóteles
principal en la ciencia). Toda la física moderna se basa para quien en la realidad
en el intento de querer hallar las relaciones sólo había relaciones
cuantitativas de los fenómenos de modo que fueran cualitativas. En Kepler y
expresables en signos matemáticos, a diferencia de Copérnico hay una vuelta a
Aristóteles para quien en la realidad sólo había las bases del pitagorismo: a
relaciones cualitativas. En Kepler y Copérnico hay una las matemáticas: el número
vuelta a las bases del pitagorismo: a las matemáticas: y la armonía del universo.
el número y la armonía del universo.
Cap. 3, PÁRRAFO 9
Copérnico representó una revolución en el seno de la Copérnico vio que según las
astronomía. Era tan fuerte y arraigada la concepción teorías de los antiguos, lo
ptolemaica que había estado vigente durante toda la mejor sería ha llar un
Edad Media que él no quiso publicar sus teorías como sistema de explicación
conclusiones ya indubitables sino tan sólo como meras racional pero armónico y
hipó tesis. Su originalidad consistió en haber cambiado sencillo de modo que
por completo el geocentrismo de Ptolomeo. Viendo las explicara todos los
irregularidades que se seguían de su sistema, había fenómenos celestes sin
propuesto tres hipótesis aclaratorias sobre la base necesidad de acudir a
geocéntrica (los excéntricos, los epiciclos y el ecuante alambicadas suposiciones.
o punctum aequans). Copérnico vio que según las Le pareció que era posible
teorías de los antiguos, lo mejor sería ha llar un suprimir la cuestión de los
sistema de explicación racional pero armónico y excéntricos y pasar a
sencillo de modo que explicara todos los fenómenos explicar el movimiento de un
celestes sin necesidad de acudir a alambicadas planeta tomando un solo
suposiciones. Le pareció que era posible suprimir la centro para ese movimiento
cuestión de los excéntricos y pasar a explicar el y no dos como había
movimiento de un planeta tomando un solo centro para propuesto Ptolomeo. Este
ese movimiento y no dos como había propuesto fue el punto de partida de
Ptolomeo. Este fue el punto de partida de Copérnico. Copérnico. Sus siete tesis
Sus siete tesis fueron el punto de apoyo para sus fueron el punto de apoyo
seguidores. Él fue quien dio el paso definitivo. Su para sus seguidores. Él fue
sistema heliocéntrico marcó todo un comen zar nuevo quien dio el paso definitivo.
en la ciencia porque hay que mirar también sus Su sistema heliocéntrico
consecuencias. Él se insertó en el neoplatonismo de marcó todo un comen zar
su maestro cuando estuvo visitando a Italia. El nuevo en la ciencia porque
aristotelismo se había impuesto durante la Edad Media hay que mirar también sus
pero el neoplatonismo seguía latente con su consecuencias. Él se insertó
predilección por la matemática. Ante esto, ¿no cabría en el neoplatonismo de su
admitir una misma tradición científica a lo largo de toda maestro cuando estuvo
la historia que se va completando con las diversas visitando a Italia. El
aportaciones? ¿No será la misma vinculación con los aristotelismo se había
orígenes que se remontan hasta los milesios y más impuesto durante la Edad
allá de éstos hasta el mito? Media pero el
neoplatonismo seguía
latente con su predilección
por la matemática.
Cap. 3, PÁRRAFO 10
“Análisis del proceso de conocimiento para orientar la reflexión epistemología sobre
el proceso pedagógico”
El conocimiento es un proceso porque se da a través El conocimiento no lo es
de fases: de la etapa del conocimiento sensible se sólo porque sea más exacto
pasa al conocimiento racional o lógico. Es un o porque sea una
proceso .dialéctico porque implica una superación, no descripción más rigurosa de
en términos de continuidad sino de ruptura la realidad sino porque
epistemológica. El conocimiento no lo es sólo porque rompe con la evidencia o
sea más exacto o porque sea una descripción más apariencia de esta misma
rigurosa de la realidad sino porque rompe con la realidad.
evidencia o apariencia de esta misma realidad. Se
puede entonces decir que entre ésta y el conocimiento
científico existe una contradicción: éste último
contradice los hechos observados aparentemente.
Cap. 3, PÁRRAFO 11
Así se puede señalar que Galileo llegó a elaborar una Así se puede señalar que
teoría muy completa -en ese entonces- acerca del Galileo llegó a elaborar una
movimiento de la tierra que contradecía las teoría muy completa -en
evidencias de los sentidos, esto es, el geocentrismo, el ese entonces- acerca del
cual, justamente, correspondía con lo observado en movimiento de la tierra
forma directa a través de los sentidos y por eso era que contradecía las
aceptado como la única teoría verdadera. O ni evidencias de los sentidos,
siquiera se sospechaba que existiera otra que aunque esto es, el geocentrismo, el
no correspondiera con lo observado explicara mejor o cual, justamente,
en forma más completa esos mismos fenómenos correspondía con lo
observados. Dominaba aún en esta época observado en forma
precientífica la concepción realista de la verdad: directa a través de los
veritas est adaequatio reí et intellectu: la verdad era la sentidos y por eso era
adecuación entre lo que vemos y lo que pensamos. aceptado como la única
Así se pensaban las cosas antes de Galileo. Pero con teoría verdadera.
éste y a partir de éste, el conocimiento científico y el
método seguido por la investigación científica van a
romper con el paradigma realista.
Cap. 3, PÁRRAFO 12
El carácter materialista del conocimiento científico se Por oposición a aquel
constata al señalar que para conocer científicamente criterio realista de verdad se
se debe empezar por tener contacto con la realidad, la plantea que el criterio de
que determina al mismo conocimiento y es anterior en verdad de todo
su constitución a éste. Por oposición a aquel criterio conocimiento es la práctica:
realista de verdad se plantea que el criterio de verdad la práctica determina la
de todo conocimiento es la práctica: la práctica verdad del conocimiento.
determina la verdad del conocimiento.
Cap. 3, PÁRRAFO 13
Ese criterio realista de verdad es parte además de la Ese criterio realista de
concepción empirista del conocimiento. Esta reduce el verdad es parte además de
conocimiento científico a conocimiento sensible, es la concepción empirista del
decir, considera que sólo es necesario observar conocimiento. Esta reduce
directamente la realidad, los fenómenos, en el sentido el conocimiento científico a
de constatar su existencia para poderla conocer conocimiento sensible, es
científicamente, es decir, explicarla. Después de decir, considera que sólo es
repetir las observaciones sobre los fenómenos, necesario observar
(reuniendo los datos de la sensación y la percepción) directamente la realidad, los
en el sujeto queda una idea (representación o reflejo) fenómenos, en el sentido de
de dicho objeto. Esta idea debe coincidir con el objeto constatar su existencia para
-punto de partida del acto de conocer o experiencia- poderla conocer
para que se dé el conocimiento. Este está constituido, científicamente, es decir,
pues, por la experiencia, esto es, por la relación entre explicarla.
el sujeto (conciencia, razón, pensamiento, mente,
alma...) y el objeto, e intencionalmente está orientado
hacia el objeto, del que, en actitud pasiva, capta una
serie de impresiones o datos que le lanza o transmite.
Cap. 3, PÁRRAFO 14
Para el empirismo, entonces, el pensamiento es El sujeto debe estar en
pasivo, receptivo: no desempeña más acción que la de capacidad de repetir o
ordena r -pero se desprende que de un modo volver a tener la percepción
mecánico o autómata- unos datos que los sentidos le y observación de las que ha
aportan conformando así la imagen o representación debido formar sus
en la mente del objeto percibido. Las diferentes formas conceptos científicos. Este
de conocimiento, entre las cuales el científico sería el es el sentido más acabado
más exacto o el que garantizaría un verdadero de la subjetividad del
contacto sujeto-objeto, en última instancia son formas conocimiento según el
de darse la experiencia o de tener un sujeto empirismo (por este
experiencia del objeto. Si no es a través de ésta no se sendero se llega fácilmente
daría el conocimiento. Todo conocimiento o teoría al subjetivismo y al
científica tendría pues su origen de alguna forma en solipsismo que, como
una experiencia. El sujeto debe estar en capacidad de teorías en la historia de la
repetir o volver a tener la percepción y observación de filosofía, se desprenden del
las que ha debido formar sus conceptos científicos. empirismo).
Este es el sentido más acabado de la subjetividad del
conocimiento según el empirismo (por este sendero se
llega fácilmente al subjetivismo y al solipsismo que,
como teorías en la historia de la filosofía, se
desprenden del empirismo).
Cap. 3, PÁRRAFO 15
Las causas no se pueden captar directamente. Las La realidad está
relaciones de causalidad no se pueden descubrir estructurada o funciona de
mediante la mera abstracción o la simple observación. tal forma que se exige la
En ésta nos quedamos en el conocimiento sensible. investigación para llegar a
En este nivel no se puede operar la transformación del explicarla: es necesario
objeto de conocimiento. ¿Por qué se necesita transformar lo dado por los
transformar? ¿Qué es lo que se va a transformar en el sentidos o lo que es
proceso de conocimiento científico? ¿Por qué es inmediatamente percibido.
necesaria la ciencia? La realidad está estructurada o
funciona de tal forma que se exige la investigación
para llegar a explicarla: es necesario transformar lo
dado por los sentidos o lo que es inmediatamente
percibido.
Cap. 3, PÁRRAFO 16
¿Cómo está estructurada la realidad que exige, en la La realidad funciona de tal
forma como lo hace, la investigación científica? A modo que directamente
través de ésta se da la transformación de lo sensible. podemos percibir las
Directamente sólo captaríamos el movimiento apariencias, las
aparente. El movimiento real de los fenómenos no lo manifestaciones externas.
captamos a simple vista. El conocimiento sensible sólo Se nos escapan las
nos puede dar el movimiento aparente. La realidad relaciones de causalidad.
funciona de tal modo que directamente podemos Cuando tratamos de captar
percibir las apariencias, las manifestaciones externas. la realidad sólo captamos
Se nos escapan las relaciones de causalidad. Cuando directamente o vivimos los
tratamos de captar la realidad sólo captamos efectos, es decir, las
directamente o vivimos los efectos, es decir, las consecuencias. Por medio
consecuencias. Por medio de la investigación de la investigación
reconstruimos la relación de causalidad. Descubrimos reconstruimos la relación de
la estructura oculta de los fenómenos a través de la causalidad. Descubrimos la
práctica científica. Esta implica entonces, una estructura oculta de los
reconstrucción del orden real, el que directamente fenómenos a través de la
percibimos traspuesto o trastocado. práctica científica.
Cap. 3, PÁRRAFO 17
El conocimiento científico busca la explicación de la El movimiento real está
realidad. Busca la relación de causalidad. Se pregunta constituido por las
sobre el por qué del fenómeno. Se trabaja con el relaciones esenciales que
criterio de que cada efecto tiene su causa. Percibimos existen realmente entre los
el movimiento aparente de las cosas pero lo que fenómenos que no sólo son
tenemos que reconstruir es el movimiento real. La distintas a, sino que
explicación científica tiene como objeto entonces, contradicen las relaciones
reconstruir el orden real, es decir, la estructura. El aparentes, o sea, las que
movimiento real está constituido por las relaciones percibimos directamente.
esenciales que existen realmente entre los fenómenos Esta relación de causalidad
que no sólo son distintas a, sino que contradicen las no puede ser objeto de
relaciones aparentes, o sea, las que percibimos simple percepción: es objeto
directamente. Esta relación de causalidad no puede de la reconstrucción o
ser objeto de simple percepción: es objeto de la producción científica.
reconstrucción o producción científica.
Cap. 3, PÁRRAFO 18
Detrás del aparente cambio caótico hay un orden Hay que reconstruir ese
riguroso que funciona matemáticamente. Todo orden real, comenzando por
fenómeno sigue un orden regido por leyes que la los efectos y
ciencia física puede descubrir. Como la realidad se remontándonos hasta las
estructura siguiendo unas leyes, el proceso de relaciones de causalidad
investigación consiste en descubrir cómo funciona la que son las que explican
realidad. Tiene que reconstruir el orden real. Descubre cómo y porqué existen los
el movimiento real que está oculto por el movimiento fenómenos.
aparente, o la aparente confusión o el caos en que se
presentan los fenómenos desligados o separados. Hay
que reconstruir ese orden real, comenzando por los
efectos y remontándonos hasta las relaciones de
causalidad que son las que explican cómo y porqué
existen los fenómenos.
Cap. 3, PÁRRAFO 19
La experiencia en todo campo de la actividad humana La experiencia en todo
es la posibilidad de aunar diversos modos de campo de la actividad
enfrentar la realidad. Por eso se tiene comúnmente la humana es la posibilidad de
idea de que una persona con experiencia tiene la aunar diversos modos de
capacidad sobre otra que no la tiene, de poder afrontar enfrentar la realidad. Por
lo real de manera más lúcida y de orientar su actividad eso se tiene comúnmente la
de un modo más acorde con su concepción concreta idea de que una persona
de la vida. En este punto veo que no es inconveniente con experiencia tiene la
no tomar una orientación teórica definida para analizar capacidad sobre otra que no
una idea corrientemente aceptada, ya que así se trata, la tiene, de poder afrontar lo
como en muchos casos similares, de describir y de real de manera más lúcida y
ordenar ideas como elementos entorno a lo que se de orientar su actividad de
cree. En este punto creo también que se debe advertir un modo más acorde con su
y esto para asentarlo como orientación metodológica, concepción concreta de la
que las nociones o ideas populares de manera común vida.
aceptadas como evidentes e indudables, contienen
muchos elementos o aspectos de verdad. Es un objeto
de conocimiento que es necesario investigar, trabajar
u ordenar, para producir a partir de este primer
esfuerzo de comprensión, su respectivo concepto, es
decir, para producir el conocimiento de lo que indica,
señala o esconde. O sea que, hay que originar el
conocimiento del objeto. No sólo las opiniones
vulgares sobre determinado problema pueden
servirnos para realizar este proceso, sino también los
estudios sobre lo real que son nuestro primer contacto
desde el discurso teórico con la realidad concreta. El
texto en este contexto puede servirnos como medio
para iniciar este proceso de conocimiento.

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INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA Y A LA EDUCACIÓN MODERNIDAD Y

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