Ludwig Wittgenstein (1889-1951) es considerado en la actualidad como uno de los

filósofos más originales e influyentes del siglo XX. Sin embargo, a pesar de que dos
escuelas filosóficas bien conocidas creyeron encontrar en sus métodos y pensamientos no
pocos motivos de inspiración y confirmación (el neopositivismo del Círculo de Viena y la
filosofía del lenguaje ordinario de Óxford o filosofía analítica), él mismo rechazó ser
identificado con ninguna de ellas.

Contexto histórico e intelectual

Ludwig Wittgenstein nació el 26 de abril de 1889, en una casa palacio de Viena, la capital
política y cultural de la monarquía dual austro-húngara. La Primera Guerra Mundial (1914-
1918) dio al traste definitivamente con el imperio de los Habsburgo, pero las dos últimas
décadas mostraron una Viena creativa y pionera en arte, arquitectura, música, literatura,
psicología y filosofía. La ambigüedad del lenguaje oficial obligaba a un esfuerzo personal
de máxima honestidad con el propio lenguaje y con la propia vida.

La primera filosofía del lenguaje

La Tractatus logico-philosophicus (TLP) defiende de la mano del cálculo formal de la lógica
matemática, a la que el mismo texto dio un impulso original en su momento histórico. Se
trata de una concepción del lenguaje que convierte a la lógica en la condición de
posibilidad de, a la vez, el lenguaje con sentido, los hechos contingentes del mundo y el
pensamiento humano.

La segunda filosofía del lenguaje

Tuvo que reconocer importantes errores en la explicación que había dado de la semántica
del lenguaje, de cómo la lengua configura y expresa significados. Ahora admitía que no es
posible llevar a cabo esta tarea, puesto que constituye un error querer encontrar algo
oculto en el lenguaje: siempre nos movemos en el ámbito de la gramática de nuestro
lenguaje ordinario, de manera que permanentemente tenemos ya ante los ojos todo lo
que se precisa para explicarlo.

https://www.philosophica.info/voces/wittgenstein/Wittgenstein.html#toc2
Willard Van Orman Quine (Akron, Ohio, 1908-Boston, Massachusetts, 2000), filósofo
estadounidense, reconocido por su trabajo en lógica matemática y sus contribuciones al
pragmatismo como una teoría del conocimiento. Nacido en Akron (Ohio), fue educado en
el Oberlin College y en la Universidad de Harvard, donde fue discípulo de Whitehead y de
donde llegó a ser profesor en 1936; también realizó estudios en Viena, Varsovia y Praga.

Contexto cultural, politico y economico

La lógica, entendida en un sentido amplio que incluye a la teoría de conjuntos, ocupó el
interés de Quine desde la época como estudiante de matemáticas y filosofía en Oberlin,
hasta después de la Segunda Guerra Mundial. En particular, la mayor parte de su trabajo
durante estos años estuvo dedicado a aclarar y simplificar los oscuros cimientos
planteados por Russell y Whitehead en Principia Mathematica, y a modificar el sistema de
Principia en diversas maneras.

Su aporte a la Filosofia
Quine es conocido por su afirmación de que el modo en que el individuo usa
el lenguaje determina qué clase de cosas está comprometido a decir que existen. Además,
la justificación para hablar de una manera en lugar de otra, al igual que la justificación de
adoptar un sistema conceptual y no otro, es para Quine una manifestación
absolutamente pragmática.
También es conocido por su crítica a ciertas doctrinas del empirismo lógico y la distinción
tradicional entre afirmaciones sintéticas (proposiciones empíricas o basadas en hechos) y
afirmaciones analíticas (proposiciones necesariamente verdaderas), al poner en duda
la distinción analítico-sintético, propone un holismo semántico en el cual las proposiciones
tienen significado en conjunto y no por separado cada una. Quine realizó sus principales
contribuciones a la teoría de conjuntos, una rama de la lógica matemática que tiene que
ver con la relación entre los conjuntos.

https://es.wikipedia.org/wiki/Willard_Van_Orman_Quine

Vida
John Langshaw Austin nació en Lancaster, Inglaterra, el 26 de marzo de 1911.
En 1924 se matriculó en la escuela de Shrewsbury, donde estudió sobre grandes clásicos
de todos los tiempos. Posteriormente estudiaría la carrera de literatura clásica en el Balliol
College, en Oxford, el año 1929.
En 1933 recibió la titulación de literatura clásica y filosofía, además del premio Gaisford de
prosa griega. Acabó esos estudios siendo el primero de la clase. En 1935 empezó a
impartir clases en el Magdalen College, también en Oxford. Posteriormente se adentraría
en el campo de la filosofía de Aristóteles, siendo un gran referente a lo largo de su vida.

Contexto cultural, político y económico

Pero entre sus intereses más tempranos no únicamente se podía encontrar a Aristóteles
(más tarde, entre 1956 y 1957 Austin fue presidente de la Sociedad Aristotélica inglesa).
También abordó a Kant, Leibniz y Platón. En cuanto a sus influyentes más
contemporáneos se pueden encontrar a G. E. Moore, H. A. Prichard y John Cook Wilson.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Austin sirvió a su país trabajando en la Inteligencia
Británica. De hecho, se ha llegado a decir que fue uno de los máximos responsables en la
preparación del día D, es decir, del Desembarco a Normandía.
John Austin dejó el ejército con el rango de teniente coronel y fue galardonado por su
trabajo en la inteligencia con la Orden del Imperio Británico, la Cruz Francesa de la Guerra
y el premio norteamericano de la Legión al Mérito.

Filosofía del lenguaje y su método

Para Austin, el punto de partida debía ser el analizar las formas y conceptos utilizados en
el lenguaje mundano, y reconocer sus limitaciones y sesgos. Esto permitiría desvelar
aquellos errores que se llevaban haciendo desde tiempos inmemoriales en la filosofía.
De acuerdo a este autor, en el lenguaje del día a día se encuentran todas las distinciones y
conexiones establecidas por los seres humanos. Esto se vería influido por cada cultura,
expresándose en una forma diferente de ver las cosas.

Teoría de los actos de habla

La teoría de los actos de habla es una teoría de cómo se manifiestan las intenciones
comunicativas. En esta teoría se incorporan como elementos fundamentales de los usos
del lenguaje los conceptos de intención y de acción. Se entiende por actos de habla
aquellas expresiones lingüísticas, tanto orales como escritas, que al ser emitidas implican
un cambio en la realidad por sí mismas, es decir, son lo que dicen que están haciendo.
1. Actos de habla locutorios
Son simplemente decir algo. Es como se denomina al acto de que el ser humano diga o
escriba algo, independientemente de si es verdad o no o si constituye por sí mismo un
cambio en la realidad.

2. Actos de habla ilocutorios

Son actos que describen la intención del hablante al ser enunciados. Por ejemplo, un
caso de acto ilocutorio sería el de dar una felicitación, lo cual ya de por sí implica hacer un
acto, que es el de felicitar.
3. Actos de habla perlocutorios
Son los efectos o consecuencias que se desprenden del acto de emitir un acto ilocutorio,
es decir, la respuesta de haber dicho algo, ya sea una felicitación, insulto, orden…
Son actos realizados por el hecho de enunciar alguna cosa.

https://psicologiaymente.com/biografias/john-langshaw-austin