TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO.

La teoría del conocimiento es, una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. El método fenomenológico aspira a aprehender la esencia general en el fenómeno concreto. El método psicológico investiga los procesos psíquicos concretos en su curso regular y su conexión con otros procesos. En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El conocimiento se presenta como una relación entre dos miembros, que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. El dualismo de sujeto y objeto pertenece a la esencia del conocimiento. El conocimiento puede definirse, por ende, como una determinación del sujeto por el objeto, el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. El objeto se muestra independientemente trascendente a él. Todo conocimiento intende un objeto, que es independiente de la conciencia cognoscente. El carácter trascendente es propio, por ende, a todos los objetos del conocimiento. Dividimos los objetos en objetos reales e ideales. Objeto Real: Es todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna se infiere en ella. Objeto Ideal: Se nos presentan como irreales, como meramente pensados. Ejemplo: Los sujetos de la matemática, los números y figuras geométricas. Existe una contradicción entre la trascendencia del objeto al sujeto y la correlación del sujeto y el objeto. Pero esta contradicción es solo aparente. La correlación del sujeto y el objeto es irrompible dentro del conocimiento, así también solo es irreversible como correlación de conocimiento. El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del conocimiento, el verdadero conocimiento es tan solo el conocimiento verdadero. Un conocimiento falso no es propiamente conocimiento, sino error e ilusión. Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mentado. El concepto de la verdad es, según el concepto de una relación. El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. La psicología no puede resolver el problema de la esencia del conocimiento humano, pues el conocimiento consiste en la aprehensión espiritual de un objeto, como lo revela la investigación fenomenológica, la psicología al investigar los procesos del pensamiento, preside por completo de esta referencia al objeto. La psicología dirige su mirada, como ya se ha dicho, al origen y el curso de los procesos psicológicos. La lógica investiga los entes lógicos como tales, su arquitectura intima y sus relaciones mutuas.

la relación del sujeto y el objeto. EL DOGMATISMO: es una doctrina fijada para la cual no existe todavía el problema del conocimiento. que no cabe en ninguna de las tres disciplinas nombradas. El problema del conocimiento se divide en cinco problemas parciales. y que funda. ético y religioso. La conciencia cognoscente no se conduce respectivamente frente a su objeto. sino conducirnos hasta dicho problema . sino de un dogmatismo metafísico. los sistemas prekatianos de la filosofía moderna son. la verdad del conocimiento es la concordancia de esta imagen con el objeto. no puede hablarse de un dogmatismo general y fundamental. una nueva disciplina: la teoría del conocimiento. La descripción del fenómeno no es su interpretación y explicación filosófica. pero no una teoría del conocimiento. Para Descartes y Leibniz. I. Lo que significamos con esto es la referencia de nuestros pensamientos a los objetos. este da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. sino de un dogmatismo especial. El dogmatismo es la posición primera y más antigua. 1.Ni la psicología. El dogmatismo es el proceder dogmatico de la razón pura. . La fuente de un conocimiento espiritual es la razón y la fuente de un conocimiento sensible es la experiencia. ni la ontología pueden resolver. Dogmatismo ético: se refiere al conocimiento de valores morales.El hombre es un ser espiritual y sensible. dogmaticos. El dogmatismo es para Kant la posición que cultiva la metafísica sin haber examinado antes la capacidad de la razón humana para tal cultivo. el problema del conocimiento. sino de un dogmatismo general y fundamental. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. Se puede hablar de tres tipos de dogmatismo: teórico. La teoría del conocimiento se reconoce también como una disciplina filosófica independiente. Consiguientemente distinguimos un conocimiento espiritual y un conocimiento sensible. sin la crítica de su propio poder. como se ha visto. La fenomenología es un método. Su misión es resolver el problema del conocimiento. tanto psicológica como históricamente. en efecto. Dogmatismo religioso: se refiere al conocimiento de valores religiosos. y y y Dogmatismo teórico: se refiere al conocimiento teórico. La descripción del fenómeno del conocimiento tiene una sola significación preparatoria. por tanto. ni la lógica. No se trata de un dogmatismo lógico. sino activa y espontáneamente.

Según él. El escepticismo metódico: consiste en empezar poniendo en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero y cierto. No tenemos nunca la certeza de que nuestros juicios concuerden con la certeza de nuestros juicios concuerden con la realidad. y decir. No hay conocimiento. A la conciencia cognoscente le es imposible aprehender su objeto. El Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto.2. en especial del principio de la contradicción. Nunca podemos decir. el sujeto no puede aprehender el conocimiento. a los hechos inmediatos de la experiencia. ESCEPTICISMO: Según el escepticismo. El conocimiento de la probabilidad supone el de la verdad. también tiene que abandonar el de la probabilidad. Podría formular el juicio el conocimiento es imposible. El escepticismo general o absoluto es una posición íntimamente imposible. y y y y y El escepticismo lógico se llama también escepticismo absoluto o radical. por ende exactamente verdadero como el otro. El escepticismo sistemático y Su fundador es Pirròn de Ellis (360-270). De dos juicios contradictorios el uno es. pues. Esto significa una negación de las leyes lógicas del pensamiento. pero si podemos afirmar que parece ser verdadera. El escepticismo religioso: se refiere al conocimiento de valores religiosos. Según escepticismo académico es imposible un saber riguroso. objeto. Quien renuncia al concepto de la verdad. el propio de las ciencias especiales. El escepticismo metafísico: cuando se refiere al conocimiento metafísico. que esta o aquella proposición sea verdadera. pero no un conocimiento y un saber filosófico-metafísico. no se llega a un contacto con el sujeto y el objeto. Solo hay un conocimiento un saber. Probable es lo que acerca o lo verdadero. y guardarnos de toda la especulación metafísica. según este Auguste Comte (1798-1857). para eliminar de este modo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro. en el sentido de una aprehensión real del objeto. . El escepticismo metafísico es llamado habitualmente positivismo. debemos atenernos a lo positivamente dado. el escepticismo no ve el objeto. por ejemplo: ³no hay conocimiento y también esto es dudoso´. El escepticismo ético: se refiere al conocimiento de valores. como dudoso. El escepticismo incurre en una contradicción consigo mismo.

por lo que tenemos un subjetivismo individual y un subjetivismo general. para designar aquella función del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de poderío. El intelecto no le ha sido dado para reconocer la verdad sino para obrar. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con fines prácticos del hombre. El pragmático no detiene la negación. Una verdad que no sea universalmente valida representa un sinsentido. EL PRAGMATISMO: es una posición esencialmente negativa. y se contradice a sí mismo. la autonomía del pensamiento humano. el verdadero significa útil. EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO: el escepticismo enseña que no hay ninguna verdad. . Según el pragmático el hombre no es en primer término un ser teórico o pensante. El error fundamental del pragmatismo consiste en no ver la esfera lógica. según él no hay ninguna verdad absoluta. 4. La verdad significa la concordancia del juicio con la realidad objetiva. según estos hay una verdad. no directamente pero si atacando su validez universal. porque niegan la verdad. El subjetivismo y el relativismo incurren en una contradicción análoga a la del escepticismo. La validez universal de la verdad está fundada en la esencia de la misma. un ser de voluntad y acción. Significa la negación de la posibilidad del conocimiento. valioso. La verdad no es un valor teórico. El Subjetivismo y el relativismo son en el fondo escepticismo. si no que reemplaza el concepto abandonado por un nuevo concepto de la verdad. El subjetivismo como ya lo indica su nombre. fomentador de la vida. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este sentido práctico. El subjetivismo y el relativismo juzgan que no hay ninguna verdad universalmente valida. limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. sino un ser practico.3. Según él. El relativismo está emparentado con el subjetivismo. sino tan solo una expresión para designar la utilidad. pero también en esto hay una contradicción. tiene una validez limitada. Spengler formula la proposición: ³Solo hay verdades en relación a una humanidad determinada´. El subjetivismo y el relativismo no van tan lejos. en desconocer el valor propio. Este juzga que no hay ninguna verdad. pero esta verdad tiene una validez limitada. ninguna verdad universalmente relativa.

EL EMPIRISMO: según este. que el intelecto. El empirismo quiere decir con él. la fuente principal del conocimiento humano. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento. que la experiencia cubre poco a poco con los trazos de su escritura´ EL INTELECTUALISMO: el racionalismo y el empirismo son antagónicos. La experiencia se presenta como la única fuente de conocimiento. el cual dice ³el alma es un papel en blanco. Su fundador es John Locke. nada nuevo. el fondo. el espíritu humano está por naturaleza vacio. según el. Pero mientras la confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente. saca sus conceptos de la experiencia. una hoja por escribir y en la que escribe la experiencia. este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente valido.5. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO EL RACIONALISMO: ve en el pensamiento la razón. El intelectualismo los deriva de la experiencia. su peculiar esencia. es una tabula rasa. Los empiristas proceden de las Ciencias Naturales. Tipos de racionalismo y y y y Racionalismo Trascendente Racionalismo Teológico Racionalismo Teo gnosticismo Racionalismo Inmanente. a su participación en las ideas. son. cuya filosofía se llama pura y simplemente criticismo. EL CRITICISMO: el subjetivismo. el relativismo y el pragmatismo. en el pensamiento. la conciencia cognoscente lee. las cuales deben su manera de ser. II. La forma más antigua del racionalismo se encuentra en Platón. Los racionalistas proceden de la matemática. . el criticismo. El verdadero fundador del criticismo es Kant. Escepticismo. no hay contenido nada distinto de los datos de la experiencia. próximo en esto al escepticismo une a la confianza en el conocimiento humano en general la desconfianza hacia el conocimiento determinado. todas las afirmaciones de la razón humana y a no conocer límites al poder del conocimiento humano. un conocimiento solo merece. en realidad. Otra forma de empirismo es el sensualismo. este llama a este mundo suprasensible el mundo de las ideas. Las ideas son modelos de las cosas empíricas. de que hay una verdad.

los objetos son dados. . inmediatamente. La idea central del subjetivismo se presenta aquí despojada de todos los accesorios metafísicos y psicológicos. que es reconstruida por la conciencia cognoscente. El subjetivismo trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto. Para el objeto tiene objetivismo y para el sujeto el subjetivismo. REALISMO NATURAL: este está influido por las reflexiones críticas sobre el conocimiento. en su corporeidad. Platón fue el primero en definir el objetivismo. Pero el apriorismo define la relación entre la experiencia y el pensamiento en un sentido directamente opuesto al intelectualismo. Clases de realismo: Realismo Ingenuo: este no ve que las cosas no nos son dadas en sí mismas. SOLUCIONES METAFISICAS EL REALISMO: es aquella posición epistemológica según la cual hay cosas reales. el reino objetivo de las ideas o esencias es. Ello se revela en que ya no identifica el contenido de la percepción y el objeto. independientes de la conciencia. sino que distingue el uno del otro. III LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO.EL APRIORISMO: también este considera a la experiencia y el pensamiento como fuentes del conocimiento. Solución pre metafísica del problema del conocimiento es una solución favorable tanto para el objeto como para el sujeto. EL SUBJETIVISMO: para el subjetivismo el centro de la gravedad del conocimiento reside en el objeto. SOLUCIONES PREMETAFISICAS. EL OBJETIVISMO: el objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva. sino solo contenidos de la percepción. el fundamento sobre el que descansa el edificio del conocimiento. El verdadero problema del conocimiento consiste en el problema de la relación entre el sujeto y el objeto. El fundador del apriorismo es Kant. Según el objetivismo. el objeto determina al sujeto. algo que se presenta una estructura totalmente definida.

El contenido de la conciencia no es un complejo de los procesos psicológicos. EL IDEALISMO: le llamamos idealismo metafísico a la convicción de que la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales. SOLUCIONES TEOLOGICAS Solución monista y panteísta: en la resolución del problema del sujeto y el objeto cabe remontarse al último principio de la realidad. EL FENOMENALISMO: es la teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí. Para ello argumenta: la idea de un objeto independiente de la conciencia es contradictoria. . sino una suma de pensamientos. A esta forma de idealismo también suela llamarse ³consciencialismo´. El realismo crítico no cree que convengan las cosas todas las propiedades encerradas en el contenido de la percepción. REALISMO VOLITIVO: las cosas se presentan en nuestra conciencia como reales justamente porque se hacen sentir como factores adversos en nuestra vida volitiva.REALISMO CRÍTICO: este descansa en las lucubraciones se la crítica del conocimiento. de juicios. se llega a una solución monista y panteísta o a un solución dualista o teísta. Todo su ser consiste en ser percibidas por nosotros. IDEALISMO OBJETIVO O LÓGICO: este parte de la conciencia del sujeto individual. IDEALISMO SUBJETIVO O PSICOLÓGICO: toda la realidad está encerrada en la conciencia del sujeto. Para el fenomenalismo hay cosas reales. pues en el momento en que pensamos un objeto hacemos de él un contenido de nuestra conciencia. Formas de idealismo: Subjetivo o psicológico y el objetivo o lógico. que trata de demostrarla. pero no podemos conocer su esencia. La tesis idealista de que el conocimiento no es nada real. sino como nos aparecen. El idealismo no se contenta con sentar esta tesis sino. sino algo ideal. Solo podemos saber que las cosas son. Las cosas no son nada más que contenidos de la conciencia. ( de consientia= conciencia). lo absoluto y tratar de resolver el problema partiendo de él. Según se conciba lo absoluto como inmanente o como trascendente al mundo. potenciales ideales. SOLUCIÓN MONISTA Y PANTEÍSTA: su filosofía de la identidad define lo absoluto como la unidad de la Naturaleza y el espíritu del objeto y el sujeto. Esta forma de realismo es un producto de la filosofía moderna. pero no lo que no son. el idealismo ha de considerar necesariamente los presuntos objetos reales como objetos ideales. REALISMO INGENUO: es la posición general en el primer periodo del pensamiento griego. en ser contenidos de nuestra conciencia.

El sujeto y el objeto. El pensamiento no se encuentra con objetos reales. permanece en cierto modo en su propia esfera. Esta concepción del universo mantiene la diversidad metafísica esencial del pensamiento y el ser. Por eso podemos designar a esta posición con el nombre de logicismo. independientes de la conciencia. El concepto inmanente o idealista trae consigo necesariamente el considerar la ausencia de la contradicción como criterio de la verdad. Concepto inmanente de la verdad: la esencia de la verdad no radica en la relación del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestro pensamiento. El concepto inmanente de la verdad puede conciliarse también con aquella posición epistemológica que Eduard Von Hartmann llama el ³idealismo Inconsecuente´. Esta dualidad no es para ella. La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo. sino más bien ³símbolos de las propiedades transubjetivas´ El idealismo representa el intento de suprimir el dualismo del sujeto y el objeto en el problema del conocimiento y de estatuir un monismo epistemológico. Este reside en la Divinidad. considerar la verdad como la concordancia del pensamiento con los objetos. Como causa creadora del universo. sin embargo. EL CONCEPTO DE LA VERDAD. van a parar finalmente a un último principio común. con algo que reside dentro del pensamiento mismo. algo transcendente al pensamiento. desarrollando las ideas kantianas. Esta posición es el teísmo cristiano. La verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del pensamiento del objeto. coincide con la corrección lógica. ideales. SOLUCION DUALISTA Y TEISTA: Según la concepción dualista y teísta del universo. La verdad significa algo puramente formal. el pensamiento el ser. como ha hecho el neokantismo. el dualismo empírico del sujeto y el objeto tiene por base un dualismo metafísico. EL CRITERIO DE LA VERDAD. En el aspecto psicológico y el aspecto ontológico del fenómeno del conocimiento son escamotados a favor lógico. algo definitivo. sino con objetos mentales. y y y Los contenidos de nuestro pensamiento no son reproducciones. o se reconocen objetos reales. sino. porque no conocemos los objetos. y y . que ambos concuerdan y existen la armonía entre al pensamiento y el ser.La teoría del conocimiento resulta completamente absorbida por la metafísica. sobre la concordancia nada podemos decir. Dios ha coordinado de tal suerte el reino ideal y el real. Para Kant el dilema es: o se borran las cosas en sí y se estatuye un rigoroso idealismo. que es la fuente común de la idealidad y la realidad del pensamiento del ser. la conciencia y la realidad.

Se habla también de una evidencia de la percepción interna. designándola como ³deducción Trascendental´ . son verdaderos todos los juicios que descansan en una presencia o realidad inmediata del objeto pensado. Lo mismo quiere decir cuando se habla de una ³auto certeza de la conciencia´.y Consiste en la presencia o la realidad inmediata de un objeto. Caracteriza esta certeza más concretamente como una certeza pre lógica. Esta es para Vollket ³un principio de certeza absolutamente ltimo. Todo pensamiento y conocimiento es imposible sin ellas. Esto significa que todavía no tiene parte en el trabajo del pensamiento. En ella esta aquella fundamentación que Kant expuso por primera vez. Se puede entender por evidencia algo irracional o algo racional. . La evidencia es un criterio de la verdad en la esfera teórica. Esto reside su justificación. El fundamento lógico de los juicios no reside en la evidencia. si no en las leyes lógicas del pensamiento. Según esto.

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