CIUDADANAS E IDENTIDADES INTERCULTURALES

ELINA ISABEL CHAMORRO MONTES

OLGA ESPERANZA CRIOLLO CUARAN

DARIO ROBERTO MONTENEGRO TOBAR

Mag. MARIA ALEXANDRA ROA RODRIGUEZ

CORPORACION UNIVERSITARIA IBEROAMERICANA

MAESTRIA EDUCACION INTERCULTURALIDAD

CORDOBA, NARIÑO

2021
 EL HOMBRE A TRAVÉS DE LA HISTORIA

Los billetes colombianos, además de cumplir con la importante función de permitir las
operaciones diarias de la economía del país hacen parte de los emblemas de soberanía de la
nación. En efecto, los billetes son exclusivos, identifican al país y, por las características de su
diseño (motivos, colores, estilo, personajes, simbologías y otros aspectos), son un reflejo de su
diversidad cultural.

Después de observar detenidamente la imagen del billete de cien pesos del año 1981 se llegó a
la siguiente reflexión:

En el anverso del billete de cien pesos oro colombiano encontramos:

- Personajes: Antonio Nariño el precursor de la independencia quien declaro los derechos

del hombre. El diseño del billete de cien fue dedicado a honrar la memoria y la
trayectoria del precursor de la independencia, la imagen de Antonio Nariño en este
esquema fue realizada por Biardi.
- Símbolos: documento donde se especifica el texto original correspondiente a la
traducción de los derechos del hombre, impreso por Antonio Nariño, trabajo que fue y
sigue siendo objeto de las mejores calificaciones en el ámbito internacional por la
excelencia de la calidad alcanzada.
- También encontramos un numero serie, descripción del valor en cifras y en letras
finalizada con la palabra oro, el país, fecha de expedición, firmas del gerente y secretario.
Además, se observa unos símbolos de forma de discos grabados con figuras
precolombinas; unas fajas que las interpretamos como la representación del territorio con
su riqueza cultural.

Por el lado reverso del billete de cien pesos oro colombiano encontramos:

- Personajes en la parte superior centrada la imagen de una mujer que representa el logo
del banco de la republica la Mariana de la Libertad. La Mariana es un símbolo alegórico
de la libertad tomado de la Revolución Francesa y representa, según unos, al pueblo y
según otros a la República.
 - La admiración de los colombianos por la Revolución Francesa aparece registrada en
nuestra historia cuando El Precursor, Antonio Nariño, traduce y publica “Los Derechos
del Hombre”. Pocos años después de alcanzada nuestra independencia, encontramos una
curiosa adaptación de la figura de la Mariana, adornada con plumas indígenas, en algunas
de las primeras acuñaciones de monedas realizadas por los patriotas. A partir del año
1837, la Mariana recupera su aspecto tradicional y se convierte en un elemento utilizado
con mucha frecuencia en los diseños.
- Símbolos: se evidencia la imagen de la plaza principal de Villa Leiva población
Boyacense donde murió el precursor; en la parte inferior al lado derecho se incluyó en
grabado una vista de la prensa de la imprenta patriótica que utilizo Nariño para estos
propósitos, siete discos giratorios con diferentes grabados precolombinos, valor descrito
en letras finalizado con la palabra oro y en cifras, un porta retrato donde se refleja la
sombra del precursor, unas fajas que las interpretamos como la diversidad cultural.
- Otros aspectos como: gamas de colores rosados, blancos y cafés.

¿Por qué Antonio Nariño aparece en el billete de cien pesos oro del año de 1981?

Antonio Nariño aparece en el billete como honra en honor al precursor de la independencia y

por qué proclamo los derechos del hombre y del ciudadano.

¿Cuál cree que es la forma en la que se eligen quienes están en los billetes y monedas?

La entidad que se encarga de la elaboración y distribución de los billetes y monedas en

Colombia es el banco de la Republica. Los últimos diseños se imprimieron en 2016 (este cambio
sucede cada 18 años más o menos) y trajeron nuevos colores y personajes inspirados en la
naturaleza colombiana y en los lideres destacados en la cultura, la política y la ciencia de nuestro
país.

¿Cuántas mujeres indígenas o afrodescendientes han hecho parte de los billetes que usted
conozca?

Las mujeres que aparecen en los billetes oro de Colombia son:

- La Mariana de la Libertad aparece en los billetes de 1 peso oro, 5 pesos, 10 pesos y 20

pesos oro.
 - Policarpa Salavarrieta, en los billetes de dos pesos oro de julio 20 de 1977; de diez mil
pesos del 19 de agosto del 2007.
- Devora Arango Pérez artista en el billete de dos mil pesos 1907-2005 del 19 de agosto del
2007.
- La antropóloga Virginia Gutiérrez billete de diez mil pesos diciembre de 07 del 2016.
- Mujeres indígenas que han hecho parte de los billetes colombianos Diez mil pesos de
1994 La mujer Embera.
- Afrodescendientes no se encuetan en ninguno de los billetes colombianos.

¿Cuál cree que ha sido el papel que han jugado los derechos del Hombre y del Ciudadano
en la construcción de una noción de raza y de ciudadanía?

Según el texto de Huguet el papel de los derechos hombre y del ciudadano en la construcción
de una noción de raza y de ciudadanía ha sido el reconocimiento a la igualdad de derechos y
oportunidades para todos en condiciones igualitarias, más sin embargo siguen siendo vulnerados
sus derechos, es así como lo evidenciamos en la publicación de los billetes del banco de la
Republica, donde se evidencia, la ausencia de la mujer perteneciente a los sectores minoritarios,
negándole la oportunidad de expresar sus pensamientos, sentimientos, propuestas encaminadas a
mejorar la convivencia.

Anteriormente y gran parte del presente la mujer era y es la encargada de los oficios de la
casa, la crianza de los hijos, el cuidado de las personas que habitaban en el hogar, no se daba
valor a su misión, diferente a los hombre quienes se creía que se desenvolvían mejor en los
espacios públicos, donde eran libres, activos, merecedores de logros económicos y
recompensables en su labor, aunque con el pasar del tiempo y gracias a la lucha incansable de las
mujeres en la actualidad se ha ganado espacio y reconocimiento a su gran desempeño en los
diferentes campos.

Desde el siglo XX las mujeres no fueron parte del cambio son el cambio, trabajan dentro y
fuera del hogar, gozan de ciertos privilegios cívicos, de los que antes carecían, defienden sus
intereses, es así como pelean pacífica y académicamente en la parte laboral, participan en el
voto para elegir y ser elegidas, trabajan en el campo, son artistas tejiendo historia y tramando
conocimiento, lideres, enfermeras, maestras, esposas, madres e hijas, ellas han mostrado que la
participación de la mujer trascendió a la concepción colonial y católica de la época: más allá de
ser buenas madres y esposas, más allá del hogar y de ser defensoras de la moral, las mujeres
participaron de las luchas de independencia como trabajadoras, espías, combatientes,
conspiradoras, auxiliadoras de tropas, propiciadoras de tertulias sobre política y la revolución
que servirían de base para los movimientos de independencia, ellas concentran su actividad en la
observación, rememoran siempre, son de hecho las principales artífices de un proceso que no
tiene principio ni fin, porque es la esencia de la privacidad, la que da sustancia a la historia. En la
historia las mujeres han sido las encargadas de proteger la memoria.

Por lo anterior, se concluye que estando en un país libre y democrático, en igualdad de

oportunidades para todos, donde se ha reconocido la diversidad cultural, se debería dar
importancia a los líderes y lideresas indígenas, afrodescendientes, raizales y a todos los
diferentes grupos sociales sin distinción de género o raza, para que se den a conocer a través de
la impresión de los billetes. Como es el caso del indígena Álvaro Ulcue Chocue quien es un
personaje de la historia, que lucho en defensa de su territorio y derechos, resaltando la identidad
cultural y que hoy favorece la formación de los jóvenes y señoritas a través de beneficios
económicos, dando oportunidad de prepararse para la vida y un mejor futuro.

Referencias

Mouffe, C. (2016) La paradoja democrática, Barcelona: Editorial Gedisa.

Huguet, M. G. (2016) Raza y género. El poder colonial y la clasificación de la población en La

bárbara Europa. Una mirada desde el postcolonialismo y la descolonialidad. Madrid:
Traficantes de sueños.

Navarro, L. R. (2014) Entre esferas públicas y ciudadanía: las teorías de Arendt, Habermas y
Mouffe aplicadas a la comunicación para el cambio social. Barcelona. Editorial UOC.

Esposito, R. (2009) Comunidad, inmunidad y biopolítica. Barcelona: Herder Editorial.