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 CURRÍCULO ARMONIZADO DE LA NACIÓN QUECHUA
ORGANIZACIONES SOCIALES MATRICES
CSUTCB CNMCIOB- “B.S.” CSCIB CONAMAQ
FUTPOCH FUMTPOCH- “B.S.”
FSUTCC FDCMIOC - “B.S.”
FRUTCAS FSUMCAS – “B.S.”
FSUTCR SUD FRM.CIOSP – “B.S.”
FSUTOA – NP FSUMTOCA NP - “B.S.”
FSUTCOP FDMQOP - “B.S.”
COORDINADORA NACIONAL COMUNITARIA DE LOS CONSEJOS EDUCATIVOS DE PUEBLOS
ORIGINARIOS (CNC – CEPOs)
DIRECTORIO CENAQ 2012 – 2014
Angel Ballejos Ramos PRESIDENTE
Beatriz Alí López VICE – PRESIDENTE
Emilia Arispe Vargas STRIA. ACTAS Y HACIENDA
Gregoria Reyna Ballejos STRIA. FORMACIÓN DE RR.HH. PARA LA EIIP
Trinidad Rojas Bellido STRIA. FORT. PARTICIPACIÓN SOCIAL COMUNITARIA
Nancy Claros Paiti STRIA. COMUNICACIÓN DIFUSIÓN
Personal Técnico Administrativo
Mgr. Mario Fuentes Terán Técnico EIIP - CENAQ
Lic. Carol Jazmín Romero Mamani Contadora – CENAQ
COORDINADORES EDI EIIP - ILC DE LA NACIÓN QUECHUA
INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR COOPERANTES
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “MANUEL ASCENCIO VILLARROEL”
(PARACAYA)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “ISMAEL MONTES” (VACAS)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “FRANZ TAMAYO” (VILLA SERRANO)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “SIMÓN BOLIVAR” (CORORO)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “EDUARDO AVAROA” (POTOSÍ)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “JOSÉ DAVID BERRÍOS” (CAIZA D)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “ANDRÉS SANTA CRUZ” (CHAYANTA)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “FRANZ TAMAYO” (LLICA)
2
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “SIMÓN RODRIGUEZ” (COCHABAMBA)
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA “MARISCAL SUCRE“ (CHUQUISACA)
UNIVERSIDAD INDÍGENA BOLIVIANA QUECHUA “CASIMIRO HUANCA”
INSTITUCIONES ADMINISTRATIVAS COOPERANTES
MINISTERIO DE EDUCACIÓN (ME – UPIIP).
DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIÓN DE CHUQUISACA (DDE –CH).
DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIÓN DE COCHABAMBA (DDE –CBBA).
DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIÓN DE POTOSÍ (DDE – PTS).
ORGANIZACIONES SOCIALES EDUCATIVAS COOPERANTES
CONSEJO EDUCATIVO SOCIAL COMUNITARIO CHUQUISACA (CESCODECH)
CONSEJO EDUCATIVO SOCIAL COMUNITARIO COCHABAMBA (CESCODEC)
CONSEJO EDUCATIVO SOCIAL COMUNITARIO POTOSÍ (CESCODEP)
INSTITUCIONES DEPARTAMENTALES COOPERANTES
GOBIERNO AUTONOMO DEPARTAMENTAL DE CHUQUISACA (GADCH)
GOBIERNO AUTONOMO DEPARTAMENTAL DE COCHABAMBA (GADC)
GOBIERNO AUTONOMO DEPARTAMENTAL DE POTOSÍ (GADP)
ASOCIACIÓNES DE MUNICIPALIDADES COOPERANTES
ASOCIACIÓN DE MUNICIPIOS DE CHUQUISACA (AMDECH).
ASOCIACIÓN DE MUNICIPIOS DE COCHABAMBA (AMDECO).
ASOCIACIÓN DE MUNICIPIOS DE POTOSÍ (AMDEPO).
SOCIAL CIVIL COOPERANTE
MAESTRAS Y MAESTROS DEL SEP DE CHUQUISACA, COCHABAMBA, POTOSÍ
ESTUDIANTES DEL SEP DE CHUQUISACA, COCHABAMBA Y POTOSÍINDICE
 INDICE
INTRODUCCIÓN................................................................................................8
I. ANTECEDENTES.........................................................................................10
II. JUSTIFICACIÓN.......................................................................................... 11
III. OBJETIVO ESTRATEGICO........................................................................12
IV. PROPUESTA TÉCNICA PARA LA IMPLEMENTACIÓN DEL CURRÍCULO DE LA NACIÓN QUECHUA EN
COMPLEMENTARIEDAD Y ARMONÍA CON EL CURRÍCULO BASE PLURINACIONAL. 13
4.1 ALTERNATIVA 1:..................................................................................14
4.2 ALTERNATIVA 2...................................................................................16
4.3 ALTERNATIVA 3...................................................................................17
V. CURRÍCULO ARMONIZADO DE LA NACION QUECHUA........................18
6.1 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación
Quechua, para el primero de primaria.......................................................20
6.2 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación
Quechua, para el Primero de Secundaria.................................................44
6.2.1 ÁREA CURRICULAR: Cosmos y Pensamiento – Educación para la formación de la Persona. 44
6.2.2 ÁREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en
Comunidad.................................................................................................48
6.2.3 ÁREA CURRICULAR: Vida tierra y territorio – Educación para comprender la Naturaleza. 60
6.2.4 ÁR EA CURRICULAR: ciencia, tecnología y producción – educación para transformar el medio 64
VII.LOGROS Y DIFICULTADES DEL PROCESO DE LA ARMONIZACIÓN CURRICULAR DE LA NACIÓN
QUECHUA.......................................................................................................69
7.1 LOGROS.................................................................................................69
7.2 DIFICULTADES.......................................................................................69
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................71

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 PRESENTACIÓN
El Consejo Educativo de la Nación Quechua “CENAQ” tiene la satisfacción de presentar el Currículo Armonizado
de la Nación Quechua, como un instrumento pedagógico, didáctico valioso a todos los actores educativos: padres,
madres de familia, estudiantes, profesores, autoridades, instituciones y la sociedad en general. La Nación Quechua,
parte del Estado Plurinacional de Bolivia, aglutina a los pueblos indígena originario campesinos quechuas, con
presencia mayoritaria en el Estado Plurinacional, principalmente en: Potosí, Chuquisaca, Cochabamba y con
menor porcentaje en los departamentos de: Oruro, La Paz, Tarija, Santa Cruz y otros. En el presente trabajo no se
considera directamente a quechuas en Argentina, España, Europa y otros países. Sin embargo, no se descuida la
riquísima experiencia que tienen los quechuas en Perú, ecuador, Santiago del Esteros, Argentina, entre otros para
ir abordando políticas educativas que beneficien a las NPIOs y el Estado Plurinacional de Bolivia.
En Bolivia, se ha podido visibilizar pocas propuestas curriculares acorde a las características de la realidad
sociocultural y lingüística; los esfuerzos son aún de naturaleza teórica, conductivista y muy poco adecuado a
nuestras políticas educativas de las NPIOs. Frente a ello, nuestra propuesta es una alternativa en un primer intento
de avance en un campo tan complejo en la multi-pluralidad de realidades para la implementación como concreción
y práctica pedagógica por medio del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, en unidades educativas de
los departamentos de Potosí, Chuquisaca y Cochabamba y otros departamentos donde se encuentran asentados
los quechuas.
En ese sentido, el Currículo Armonizado de la Nación Quechua que presentamos, enfatiza la consulta y la
investigación que fue necesario para percibir de los propios quechuas lo que esperan y quieren que la escuela
enseñe a sus hijos/as. Por eso, estamos seguros que las ideas propuestas en este trabajo nos permitirán avanzar
en la pluralidad de construir un Sistema Educativo Plurinacional, en el procesos educativos enmarcados en la
articulación entre la teoría y la práctica, considerando las pedagogías propias de la Nación Quechua en lo pedagógico
y académico para identificar todo aquello que queremos plasmar con EIIP de las NPIOs.
El Currículo Armonizado de la Nación Quechua, surge a raíz de propuestas de políticas educativas desarrolladas,
como el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, elaborado desde las gestiones 2010-2013, visualizando las
experiencias del Consejo Educativo de la Nación Quechua CENAQ como brazo técnico operativo en educación y
participación social por una mejora de la educación de los pueblos quechuas. En ese marco, el documento responde
a la demanda histórica social de la Nación Quechua y las experiencias pedagógicas en Unidades Educativas de
Tusquiña, Potosí y Llavini, Cochabamba entre otras que contribuyeron para la elaboración, como también es una
propuesta política que toma en cuenta las vocaciones productivas de diferentes regiones y comunidades permitiendo
7
el acercamiento de la escuela a la comunidad, primero en su elaboración del Currículo Regionalizado, ahora en
la ejecución del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, resultado de su armonización en el marco de la
complementariedad con el Currículo Base Plurinacional, como indica la Ley 070 “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”,
Art. 69, parágrafo 2 y 3.
El trabajo considera a los planes y programas de ambos currículos: Regionalizado y Base Plurinacional, con enfoque
intracultural, intercultural y plurilingüe a partir de las características socioculturales, lingüísticos y las vocaciones
productivas de las comunidades de la Nación Quechua. Asimismo, postula que los procesos de enseñanza y
aprendizaje sean incorporados desde la misma realidad socio-cultural, de los saberes y conocimientos comunitarios
propios y territoriales, de la situación económica, de sus raíces de la propia lengua que habla el niño, la niña y
otras manifestaciones culturales significativas a su vivencia en la vida y para la vida. Por otro lado, armoniza el
conocimiento “universal” y saberes y conocimientos de otros pueblos que recoge el Currículo Base Intercultural.
Los dos contenidos de los Planes y Programas, confluyen en el presente documento: “Currículo Armonizado de
la Nación Quechua”.
Mediante este mecanismo de la armonización curricular, se busca el fortalecimiento de la institución educativa
de manera que las brechas contrapuestas entre la cultura escolar y la cultura de la comunidad sean superadas y
emparentadas de manera comprometida y de participación consensuada en la construcción de nuevos paradigmas
educativas hacia la formación integral de hombres y mujeres protagónicos de su propia formación, enmarcados
en el enfoque educativo, intracultural, intercultural y plurilingüe, teniendo como base fundamental al modelo
sociocomunitario productivo en busca de la consolidación del paradigma del Vivir Bien/Sumaq Kawsay.
Marco legal
El marco legal del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, se sustenta en la Constitución Política del
Estado Plurinacional, desde el artículo 77 al 90, instituye que la Educación es una función suprema y primera
responsabilidad del estado que tiene la obligación indeclinable de sostenerla, garantizarla y gestionarla; así mismo
garantiza el acceso a la educación de todos y todas los ciudadanos en condiciones de plena igualdad.
Por otro lado la Ley 070 “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”, en su Título III Art. 69 al 70, asigna responsabilidades
al Ministerio de Educación en coordinación con las Naciones y Pueblos Indigena Originario Campesinos, para
diseñar aprobar e implementar el currículo Base, así mismo apoyar la formulación y aprobación de los currículos
regionalizados, pero también su armonización y complementariedad entre estos dos currículos, para garantizar el
Sistema Educativo Plurinacional.

8
Por tanto, esperamos que este documento tan importante y fundamental del Currículo Armonizado de la Nación
Quechua, sea el vehículo que encamine la implementación del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua,
con sus propios saberes y conocimientos, basados en sus principios ordenadores de la cosmovisión e identidad.
Asimismo, instamos a todo los maestros y maestras quienes día tras día forjan en las aulas los conocimientos
y saberes, buscando la calidad educativa por el bienestar de las niñas y niños, en fin de todos los bolivianos y
bolivianas; a poner en practica este documento en su planificación – semanal, quincenal, mensual, semestral o
anual- en el proceso de empoderamiento del Sistema Educativo Plurinacional, en un escenario de una sociedad
abigarrada, con sus propias pedagogías, basadas en las estrategias de transmisión de los saberes y conocimientos,
concepciones y practicas de valoración y los modos como sienten el mundo, los habitantes de la Nación Quechua.
Sin duda, la aplicación e implementación de este documento, sólo será posible en cuanto haya la participación de
la comunidad: organizaciones sociales, consejos educativos sociales comunitarios, padres y madres de familia,
instituciones públicas, maestras y maestros, estudiantes, organizaciones no gubernamentales y otras instancias
educativas.

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 INTRODUCCIÓN
Las Naciones y Pueblos Indígena Orizginario Campesinas, por medio de sus organizaciones matrices, crean
a los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPOs), como el CENAQ; brazos técnicos educativos de
estas organizaciones. Los cuales tienen como tarea principal el diseño, definición y seguimiento a la aplicación e
implementación de políticas educativas acorde a las características lingüísticas, socioculturales de las NPIOs,.

Bajo este mandato, a partir de su creación del CENAQ, en 1.997, dieron importantes avances en diferentes ámbitos,
entre ellos, en la institucionalización del mismo CENAQ, la formación de recursos humanos tanto para la gestión
como para el ejercicio de la docencia y otros ámbitos, la incidencia en políticas educativas con la elaboración
del “Libro Verde” cuyos contenidos se reflejan en gran medida en la Ley 070 “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”, el
diseño y promulgación de otras políticas como la Ley 269 “Derechos y Políticas Lingüísticas”, la creación de otras
instancias e instituciones necesarias para el fortalecimiento de la lengua y cultura quechua como los Institutos
de Lengua y Cultura, la instalación de equipos técnicos en las Direcciones Departamentales de Educación de los
Departamentos de Potosí, Chuquisaca y Cochabamba, así podemos citar muchos resultados y logros en la vida
institucional del CENAQ.

En ese entendido, uno de los eslabones como instrumento de lucha en el proceso de la implementación de las Políticas
Educativas, es el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, emergida de las entrañas de las comunidades
indígenas quechuas, como demanda de una educación propia, basada en los saberes y conocimientos propios,
que en la actualidad laten con celeridad en las comunidades quechuas, solicitando su pronta revalorización y
potenciamiento a través del Sistema Educativo Plurinacional.

Sin embargo, el proceso de reivindicación y demanda del cumplimiento de los derechos de los hombres y mujeres
quechuas, no solo concluye en la elaboración del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua ni concluirá en el

13
futuro mediato; en el marco del nuevo Estado Plurinacional emergen nuevos retos que deben ser planificados para
que paulatinamente a este proceso de cambio los hombres mujeres, niños, niñas y jóvenes quechuas encuentren
plena satisfacción y el vivir bien por medio de la educación.

En tal sentido, cumpliendo la Ley 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”, Art. 69, presentamos este documento
valioso del “Currículo Armonizado de la Nación Quechua”, para todos los docentes, que, día tras día imparten
la enseñanza y aprendizaje en las aulas en coordinación con los otros actores educativos: organizaciones sociales,
instituciones públicas, Consejos Educativos Sociales Comunitarios, padres y madres de familia, organizaciones
no gubernamentales e instancias que cumplen el rol protagónico en la mejora de la calidad educativa, en pos de
buscar la calidad educativa en el SEP.

El documento del “Currículo Armonizado de la Nacion Quechua”, responde a la complementariedad de dos

currículos que no son similares, gemelos o idénticos, sino
diferentes, en contenido, en cosmovisión e identidad; sin duda, por la diferencia existente, establecen los mecanismos
de articulación entre la teoría y la práctica. Por un lado el Currículo Base de carácter intercultural con alcance
nacional, que en su armonización y complementariedad con el Currículo Regionalizado de cada Nación y Pueblo
Indígena Originaria, garantiza la unidad e integridad del Sistema Educativo Plurinacional. Por otro lado, el Currículo
Regionalizado de la Nación Quechua, de carácter intracultultural, tiene alcance regional quechua, que a la vez, en
su complementariedad armónica con el Currículo Base Plurinacional, garantiza la implementación de los saberes y
conocimientos, pedagogías propias, cosmovisión e identidad sociocultural y lingüística quechua.

En el contenido del presente documento, fundamentalmente se vislumbra la complementariedad armonica de los

contenidos de los Planes y Programas de ambos currículos, en un encuentro histórico de dos cosmovisiones
con características diferentes, uno general con conocimientos teóricos “universales” interculturales y el otro con
conocimientos propios de la Nación Quechua, basado en la Intraculturalidad teniendo como principio ordenador la
14
cosmovisión e identidad quechua.

Este material tan primordial, es un instrumento de guía y apoyo didáctico – pedagógico, en el proceso de la
implementación y aplicación de las políticas educativas nacionales, principalmente de las políticas educativas de la
Nación Quechua, forjada por el Consejo Educativo de la Nación Quechua “CENAQ”.

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I. ANTECEDENTES
La colonia no respetó ni reconoció los saberes y conocimientos, cultura y lengua de nuestros pueblos quechuas,
siendo estos sometidos al exterminio y marginados por el Sistema Educativo tradicional de la Republica de
Bolivia. Ante esta realidad desigual históricamente sobrevivieron siglos de opresión, exclusión, invisibilización y
discriminación en lucha permanente por la conservación de su identidad, lengua y cultura. Con la independencia
y la República no cambió en absoluto la situación de los indígenas. Sin embargo, la pervivencia en la diversidad
mantiene casi intacta que Bolivia conforma 36 naciones y pueblos indígena originarios campesinos caracterizado
por su diversidad sociocultural y lingüística.

La incorporación de los indígenas de tierras altas quechuas y aimaras al Estado surge en la década de los 30s del
siglo XX, considerados como carne de cañón durante las contiendas bélicas de la guerra del Chaco; esto sirvió para
generar la conciencia nacional. Ante esta realidad, la Revolución Nacional del 52 y el Código de la Educación, se
crean escuelas en áreas rurales a título de civilización del “indio” mediante un proceso de imposición acelerado de
castellanización mono cultural y monolingüe enajenando sus saberes y conocimientos culturales y lingüísticos. De
este modo, la escuela convirtiéndose en una nueva y sutil forma de dominación y anquilosamiento de las NPIOCs.

La lucha social histórica inclaudicable en la década del 90s como la marcha indígena por “El Territorio y la
Dignidad” iniciada por la CIDOB apoyada por las organizaciones sociales matrices del pueblo boliviano y los
pueblos de tierras altas visibilizan los derechos de los pueblos indígenas demandando una educación con mayor
pertinencia cultural y lingüística sustentadas en el Convenio 169 de la OIT.

En la década de los 90s se promulga la Ley 1565 de Reforma Educativa en la que se incorpora la demanda histórica
de las NPIOCs en un modelo de Educación Intercultural Bilingüe EIB; y la Ley 1551 de Participación Popular
dando lugar a la creación de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios CEPOs, como organizaciones de
participación social en educación.

19
En ese marco, el CENAQ fue constituido el 20 de diciembre de 1997 en Sucre en la Primera Asamblea Educativa
de la Nación Quechua convocada por la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia
CSUTCB, como brazo técnico en educación de las organizaciones sociales matrices conformándose el primer
directorio con participación de todas las organizaciones vivas de la Nación Quechua mediante Personería Jurídica
Nº 027/2002, respaldada por la Constitución Política del Estado, el convenio 169 de la OIT, la Declaración de los
Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas.

Los procesos de reivindicaciones de las NPIOCs fueron paulatinas como el reconocimiento de las 36 lenguas
indígenas oficiales en el Estado Plurinacional Mediante DS N° 25894 del 2000. Ante esta situación, en el año 2004
el Primer Congreso Nacional de Educación de las Naciones y Pueblos Indígena Originarios de Bolivia proponen el
proyecto de Ley AS-EP. La lucha histórica y perseverancia de las organizaciones sociales matrices y los CEPOs
entre ellos el Consejo Educativo de la Nación Quechua CENAQ, por una educación con pertinencia cultural y
relevancia social con enfoque descolonizador socio comunitario y productivo amparados en el Art. 2 y 30 de la
Constitución Política del Estado Plurinacional; los Capítulos II Bases, fines y objetivos y el Capítulo IV Participación
Social Comunitaria de la Ley Educativa 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”.

El CENAQ conjuntamente con los CEPOs en base a la EIB han venido desarrollando experiencias sobre saberes
y conocimientos de las NPIOCs que sirvieron para ir construyendo una nueva propuesta planteando un Modelo
Educativo Plurinacional, Pluricultural y Plurilingüe. En ese marco, las organizaciones sociales matrices como
la CSUTCB, CNMCB-BS, CONAMAQ, CIDOB, CSCIB fortalecen y respaldan la propuesta “Por una educación
indígena originaria. Hacia la autodeterminación ideológica, política, territorial y sociocultural” por LA UNIDAD DE
LOS PUEBLOS.

En esta línea, el surgimiento de propuestas en políticas educativas a raíz de experiencias pedagógicas, encuentros,
talleres, congresos y otros eventos de construcción social han proporcionado insumos para la elaboración del
Currículo Regionalizado y Diversificado basado en la Cosmovisión e Identidad de la Nación Quechua. Este proceso
20
se viene desarrollando desde 1994 y con mayor énfasis durante el periodo 2008 – 2013 con la participación
propositiva de líderes, sabios y profesionales de la Nación Quechua.

Otro de los logros importantes de la participación de los CEPOs, según la R.M. 758, del 30 de noviembre de 2011,
es la creación de los Equipos Docentes de Investigación en Educación Intracultural, Intercultural y Plurilingüe
EDI – EIIP enmarcados en la Ley Educativa 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” en el Art. 84. (Apoyo técnico de
recursos y servicios). Son las instancias de apoyo técnico pedagógico al Sistema Educativo Plurinacional para la
adecuada implementación del currículo educativo en el marco de lo establecido en la reglamentación emanada del
Ministerio de Educación.

Asimismo, la creación del Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas IPELC según Art. 88 numeral 1 y
el numeral 2 crea el Instituto de Lengua y Cultura ILC de cada nación o pueblo indígena originario campesino para
la normalización, investigación y desarrollo de sus lenguas y culturas.

Por ultimo, la propuesta hecha realidad por medio del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, que a
continuación presentamos, todo el desarrollo y sus alternativas de aplicación e implementación por las maestras y
maestros del Sistema Educativo Plurinacional de Bolivia.

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II. JUSTIFICACIÓN.
Un aspecto central en la consolidación del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua bajo la figura de complementariedad
y armonización con el Currículo Base Plurinacional, en el marco del Art. 69 de la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez,
y en el Art 2 de la R.M. Nº 686 de fecha 11/10/2012, es principalmente la Armonización y Complementariedad de estos
Currículos, manteniendo su propia identidad y su característica de intraculturalidad e interculturalidad. En ese sentido,
este proceso precisamente halla suficiente justificación debido a que:

• Permitirá definir los alcances del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua y del Currículo Base Plurinacional a
efectos de facilitar los procesos de evaluación de los aprendizajes, enmarcados en el Currículo Armonizado.Facilitará
el acompañamiento y seguimiento a la gestión administrativa del sistema educativo de la Nación Quechua, orientados
por el Currículo Armonizado.
• Apoyará en el proceso de planificación de aula a los maestras y maestros en el proceso de sus actividades enmarcados
en el enfoque intracultural, intercultural y plurilingüe bajo el modelo sociocomunitario productivo.Orientará a los
contenidos insertos tanto en el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua como en el Currículo Base Plurinacional,
hacia una permanente actualización y contextualización de conocimientos significativos y menos teóricos, priorizando
el contexto local diversificado.
• Incidirá en la aplicación de los saberes y conocimientos, con sus propias estrategias y metodologías de transmisión
de los saberes y conocimientos de la Nación Quechua, que por muchos años han sido marginados e ignorados por
el sistema educativo homogeneizante, monopolizador y castellanizante.
• Permitirá su aplicación de la lengua quechua, de acuerdo al contexto sociocultural y lingüístico, siendo como transversal
y núcleo de la enseñanza y en la enseñanza dentro del Sistema Educativo Plurinacional.

Con toda la justificación descrita anteriormente, queremos poner en claro que la armonización y la complementariedad de
los dos currículos, no genera otro currículo; ya que el Currículo Armonizado de la Nación Quechua, es la depuración
de los posibles contenidos repetidos en los Planes y Programas en ambos currículos.

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VIII. OBJETIVO ESTRATEGICO
Consolidar las Politicas Educativas por medio del desarrollo e implementacion del Curriculo Armonizado de la
Nacion Quechua, con la participacion de las organizaciones sociales, consejos educativos sociales comunitarios,
padres y madres de familia, instituciones públicas, maestras y maestros, Escuelas Superiores de Formación de
Maestros, Programa de Formacion Complementaria de Maestras y Maestros en Ejercicio “PROFOCOM”, estudiantes,
Organizaciones no Gubernamentales y otras instancias educativas.

Objetivos específicos
Implementar el Currículo Armonizado de la Nación Quechua, basados en los saberes y conocimientos

propios dentro del Sistema Educativo Plurinacional.

Facilitar al maestro y maestras en su planificación de clase por medio del Currículo Armonizado Quechua, en

base los proyectos sociocomunitarios productivos dentro de la Nación Quechua.

Desarrollar y consolidar la lengua originaria quechua, en los proceso de enseñanza y aprendizaje, dentro del

Sistema Educativo Plurinacional dentro de la Nación Quechua.

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IV. PROPUESTA TÉCNICA PARA LA IMPLEMENTACION DEL CURRICULO DE LA NACIÓN QUECHUA EN
COMPLEMENTARIEDAD Y ARMONIA CON EL CURRICULO BASE PLURINACIONAL.
Nuestra experiencia recogida de los diferentes comunidades de la Nación Quechua, durante los talleres en las que
participaron muchos-as maestros-as que desempeñan sus funciones, nos muestra un panorama muy favorable
para la implementación del currículo regionalizado, por ende del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, que
hoy ponemos a disposición de todos los actores educativos y de toda la comunidad en sí. Sin embargo, una de
las mayores preocupaciones de los maestros-as es la “forma cómo implementar” ambos currículos en sus labores
cotidianas, es decir el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua y el Currículo Base Plurinacional.

En este sentido, desde el Consejo Educativo de la Nación Quechua, proponemos alternativas o estrategias que
podrán facilitar la labor del maestro-a en relación con la comunidad, por medio del Currículo Armonizado de
la Nación Quechua, que de manera muy clara vislumbra los contenidos para primero de primaria y primero de
secundaria, de ambos currículos.

Creemos que es muy oportuno mostrar el trabajo que se ha desarrollado durante estos años después de la
promulgación de la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez, la misma al referiste a la organización curricular,
administración y gestión del sistema educativo plurinacional, estipula lo siguiente:
La organización curricular establece los mecanismos de articulación entre la teoría y la práctica educativa, se expresa en el currículo
base de carácter intercultural, los currículos regionalizados y diversificados de carácter intracultural que en su complementariedad
garantizan la unidad e integridad del Sistema Educativo Plurinacional, así como el respeto a la diversidad cultural y lingüística de
Bolivia.

Es responsabilidad del Ministerio de Educación diseñar, aprobar e implementar el currículo base con participación de los actores
educativos, así como apoyar la formulación y aprobación de los currículos regionalizados en coordinación con las naciones y
pueblos indígena originario campesinos, preservando su armonía y complementariedad con el currículo base plurinacional. (Art. 69,
Parágrafo 2 y 3)

Todo lo estipulado sobre la organización curricular dentro de la ley citada, ponemos de manifiesto el Esquema
Curricular Complementario, donde el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua y el Currículo Base Plurinacional,
33
mantienen su identidad propia, pero a la vez, demuestran su complementariedad y armonía.

Ahora bien, para el desarrollo de los contenidos mínimos del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, a
continuación, queremos definir alternativas de como implementar a través de un par de ejemplos:

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4.1 ALTERNATIVA 1:

Gráfico 1

Es de conocimiento general, que el aprendizaje de los niños-as, jóvenes hasta adultos debe partir de actividades
prácticas. La ciencia pedagógica occidental propone, por ejemplo, el aprendizaje por proyectos o los proyectos de
trabajo que son instrumentos metodológicos del constructivismo.

35
En el país, en la década de los 90, se ensayó lo que se conocía como “Proyectos de aula” o “Unidades de
aprendizaje”. Sin embargo, en los pueblos indígena originarios, a través de los trabajos de investigación sobre
formas y estrategias de transmisión de saberes y conocimientos, se ha constatado que el aprendizaje se realiza
desde el “hacer” o mejor dicho, desde una actividad práctica.

En consecuencia, este es el punto de partida para operativizar tanto el currículo base como el currículo regionalizado,
en el marco de la complementariedad armoniosa.

En el gráfico que presentamos, se tiene lo siguiente:

a) Partamos de una actividad de aprendizaje (aprendizaje por proyectos, proyectos de trabajo o proyectos de
aula) círculo central del gráfico 1.

b) Esta actividad de aprendizaje permitirá la selección de contenidos (relacionados con esa actividad) del
currículo regionalizado (Simbología, música y danzas, etc.) como se sugiere en el gráfico.

c) Una vez seleccionados los contenidos del currículo regionalizado se procederá a la selección de los contenidos
del currículo base (ciencias naturales, historia, etc.). Ver gráfico.

d) Los contenidos seleccionados del currículo regionalizado se trabajaran en el marco de los dos ejes ordenadores:
plano material (natural) y en el plano espiritual, (círculos amarillo y plomo) del gráfico.

e) Estos dos ejes concretizan la cosmovisión de la Nación Quechua (Círculo rojo) del gráfico.

f) La cantidad de contenidos a seleccionar dependerá de la duración del proyecto o actividad de aprendizaje.

Para una mejor comprensión, presentamos la alternativa 1 en el siguiente esquema:

36
 ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE CURRICULO REGIONALIZADO CURRICULO BASE
(Aprendizaje por proyectos)
“Construcción de una vasija de arcilla”

Seleccion de arcilla AREA: Territorio Area: Vida, tierra y territorio

CONT. CONT. Ciencias naturales

Elaboración de la masa de arcilla AREA: Cálculo y estimación AREA: Técnica, tecnológica y producción
CONT. Nuestras formas de medición. CONT. La suma

Elaboración de la vasija (etc.) AREA: Espiritualidad AREA: Comunicación y lenguaje

CONT. El rito de inicio CONT. La oración

PLAN DE CLASE
g) Esta planificación, como señalamos en el punto anterior, estará sujeta a la duración del proyecto o actividad
de aprendizaje (Una semana, un mes, dos meses, semestre o anual).
h) Una vez hecha este plan, el maestro traducirá a su PLAN DE CLASE de acuerdo a la experiencia de cada
cual.

4.2 ALTERNATIVA 2
En caso de que un maestro no estuviere de acuerdo con trabajar mediante el “Aprendizaje por proyectos”, “Proyectos
de trabajo”, etc., puede operativizar ambos currículos mediante el siguiente cuadro:

37
 CURRICULO BASE CURRICULO REGIONALIZADO
Campos de saberes y
Areas curriculares Areas curriculares Temáticas curriculares
conocimientos
Simbología
Valores, espiritualidades y Educación para la formación de Música y danzas
Cosmos y pensamiento.
religiones la persona Principios y valores
Espiritualidad

Comunicación y lenguaje Mitos e historia

Educación para la vida en Gobierno y organizac.
Comunidad y sociedad Lengua extranjera
comunidad Comunicación
Artes plásticas y visuales Justicia comunitaria

Salud
Educación para la comprensión Naturaleza
Vida, tierra y territorio Ciencias naturales
del mundo Espacio
Territorio

Artes y artesanías
Matemáticas Producción
Educación para la transformación
Ciencia, tecnología y producción
del medio Cálculo y estimación
Técnica, tecnológica y producción
Tecnología

PLAN DE CLASE

En esta segunda alternativa, el maestro o la maestra:

• Iniciará su planificación a partir del currículo base, seleccionando los contenidos en las diferentes áreas curriculares
comprendidas en los diferentes campos de saberes y conocimientos: cosmos y pensamiento, Comunidad y sociedad,
etc.

• Seguidamente, seleccionará contenidos que corresponden al currículo regionalizado tomando en cuenta las áreas

38
 curriculares respectivas a partir de las áreas curriculares: Educación para la formación de la persona, educación para
la vida en comunidad, etc.

• Esta planificación lo podrá realizar para una semana, un mes, dos meses, semestral o anual.

• Una vez, efectuada la anterior planificación, el maestro volcará en el PLAN DE CLASE que utiliza habitualmente para
utilizar en el proceso de aprendizaje enseñanza.

• 4.3 ALTERNATIVA 3

• Esta alternativa consiste en la asignación de periodos de trabajo de aula a ambos currículos. Por ejemplo:

CURRICULO BASE PROPUESTA TOTAL

PERIODOS PERIODOS
AREAS
PERIODOS* CURRICULO CURRICULO
CURRICULARES
BASE REGIONALIZADO
Comunicación y
4 2 2 4
lenguajes.
Estudios Sociales. 4 2 2 4
Artes plásticas y
3 2 1 3
visuales.
• Adecuar a las normativas del SEP.

Con las altenativas presentadas no pretende ni se requieren de aumento de horas o periodos de trabajo, sino solo
se requiere el esfuerzo y la habilidad del profesional.

En la libreta de calificaciones, necesariamente, se tendrá que incorporar las cuatro áreas curriulares propuestas
desde el currículo regionalizado: Educación para la formación de la persona, Educación para la vida en comunidad,
Educación para la comprender la naturaleza y Educación para la transformación del medio.

39
40
 D O
I ZA
N
O
R M N
A CIO
U M A A
L N HU
C U LA C
R I E U E
U R D Q
C

41
42
V. CURRICULO ARMONIZADO DE LA NACION QUECHUA.
Desde hace muchos años atrás, las Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos, reivindicaron que sus
saberes, conocimientos, cosmovisión e identidad, puedan ser considerados en el Sistema Educativo; sin embargo,
fueron marginados, relegados y anquilosados por un sistema opresor, homogeneizante y castellanizante. Frente a
esa realidad, gracias al esfuerzo contundente de las Organizaciones Sociales Matrices de Bolivia, por medio de sus
Consejos Educativos de los Pueblos Indígenas “CEPOs” conformando el Bloque Educativo Indígena; plantearon
su propuesta educativa, emergida como demandas de cada NPIOs, los cuales en los congreso educativos fueron
aprobados e incluidos en la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez.

En ese sentido, en la actualidad dentro del Sistema Educativo Plurinacional, se da por primera vez, un encuentro
histórico de dos conocimientos, cosmovisiones y nociones del mundo, manteniendo su propia identidad, que, sin
duda no son iguales, similares ni idénticos. Por un lado los Saberes y Conocimientos Propios de la Nación Quechua,
que tiene carácter intracultural y por otro lado los Conocimientos “Universales” o científicos, de carácter intercultural.
Estos dos conocimientos se concretizan en los currículos: Regionalizados y Base Plurinacional.

Por tanto, a continuación desarrollamos de manera detallada la Armonización del Currículo Regionalizado con el
Currículo Base Plurinacional, mediante la cual brindamos al docente los insumos para viabilizar la implementación
de los Planes y Programas basados en los saberes y conocimientos de la Nación Quechua.

En el aparatado 6.1 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de

la Nación Quechua, para el primero de primaria, desarrollamos los contenidos de los Planes y Programas de
ambos currículos. En el esquema matriz, hay tres columnas centrales. Por un lado la columna que conlleva el
contenido general de los Planes y Programas de Currículo Base Plurinacional y en la otra columna los contenidos
de los Planes y Programas del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua. Al centro, se puede vislumbrar el

43
Currículo Armonizado de la Nación Quechua, dividido por bimestres como estipula la normativa para el nivel de
Primero de Primaria del Subsistema de Educación Regular. Áreas Curriculares, Dimensiones, Objetivos Holísticos,
Orientaciones Metodológicas, Valoración/Evaluación y Productos.

En el acápite 6.2 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la

Nación Quechua, para el Primero de Secundaria, desarrollamos el Curriculo Armonizado de la Nacion Quechua,
por campos y saberes, areas curriculares y tematicas curriculares.

Se tiene como central la columna del Currículo Armonizada entre los Planes y Programas del Base y de regionalizado,
respetanto su identidad propia de cada documento. Asimismo, en el esquema matriz, se da la armonizacion y la
complementariedad en las: Áreas Curriculares, Dimensiones, Objetivos Holísticos, Orientaciones Metodológicas,
Valoración/Evaluación y Productos.

Con toda la aclaración y desarrollo sobre el Currículo Armonizado de la Nación Quechua, a continuación detallamos
el documento en si, pensando siempre en su implementación y aplicación de los saberes y conocimientos propios
quechuas y teniendo la lengua quechua como instrumento y vehículo de producción de conocimientos tanto en el
aula como en la comunidad.

44
 CURRICULUM ARMONIZADO
DE PRIMERO DE PRIMARIA

45
46
VI. ESQUEMAS CURRICULAR COMPLEMENTARIO PARA EL SUBSISTEMA DE EDUCACION REGULAR DEL SEP
6.1 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, para el primero de primaria.

PRINCIPIOS ORDENADORES Cosmovisión e Identidad

EJES ORDENADORES Mundo Espiritual

A.C. DIMENSIONES OBJETIVOS HOLISTICOS
Ser Valoramos y practicamos
los aspectos fundamentales
del cosmos y pensamiento
Saber y la educación para la
formación acorde a nuestras
formas de vida de la Nación
Hacer Quechua, en el marco de la
complementariedad de las
diferentes concepciones del
Decidir mundo.
Educacion para la formacion de la persona
CURRÍCULO BASE
PRIMER BIMESTRE
CAMPO: COSMOS Y
PENSAMIENTO
. rimay’.
• Identidad, autoestima y
respeto a los miembros de la
familia.
• Creencias religiosas y
espirituales en la familia y la
comunidad.
• Respeto a los demás
miembros de la familia.
CURRÍCULO ARMONIZADO CURRÍCULO REGIONALIZADO ORIENTACIONES VALORACIÓN PRODUCCIÓN
METODOLÓGICAS
PRIMER BIMESTRE ED. FORMACION DE LA PERSONA • Observación directa
de nuestra realidad.
Reconocemos
importancia que
la • Re a l i za m o s
descripciones
SIMBOLOGÍA • Participación activa tiene para nuestra básicas del cosmos
CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO
1. Lengua quechua ‘Qhichwa según vivencias y la educación la pensamiento y la
relación de la persona armonización de los educación para la
• Identidad, autoestima y respeto a
2. Wiphalakuna. con el cosmos. curriculum base y formación a través de
los miembros de la familia.
3. Vestimenta. •Interpretación regionalizado con ejemplos de nuestras
• Creencias religiosas y espirituales
4. Pututu. y descripción de los ejes temáticos formas de vida.
en la familia y la comunidad.
5. Colores ‘llimp’ikuna’ significados acorde a correspondientes. •Desarrollamos
• Respeto a los demás miembros
6. Tejidos´Tukuy laya awaykuna’. nuestra vivencia. Apreciación de los la capacidad de
de la familia.
7. Bastón de mando, chimbor. • Lluvia de ideas. roles, principios reconocimiento de
• Miembros de las familias, sus
8. Cerros ‘Urqukuna’: achachilas, • Intercambio de y valores que la autoestima y los
valores y costumbres.
apachetas, pukara y otros. experiencias. practican los valores familiares con

• Miembros de las familias, sus 9. Estrellas ‘Ch’askakuna’ sol, • Investigación acción. integrantes de relación a la formación
EDUCACION PARA LA FORMACION
valores y costumbres. luna, la cruz del sur, mancera, • Entrevista en la familia en la de la persona acorde a
DE LA PERSONA
era, mayu, qutu – cabrilla llama, profundidad. comunidad. su vivencia y realidad
SIMBOLOGÍA
– Cosmos y Pensamiento

khuchpana. •Presentación en Reconocemos propia.

10. Fenómenos naturales: calor, grafico de las prácticas y las distintas •Expresamos la
• Wiphalakuna ‘Banderas’
frío, lluvia, sequía, sombra, vivencias familiares, en simbologías, realidad de la vivencia
• Llimp’ikuna ‘Colores’.
viento, arcoíris, plantas, nevada, los que se manifiestan danza, músicas y sociocultural a través
trueno, antawara, nubes, agua, los principios y valores espiritualidad de de diseño gráfico y
MÚSICA Y DANZAS
rocío y otros. religiosos plantas, nuestro contexto dibujos.
•Música y danza de carnaval y
11. Diferentes animales que nevada, trueno, sociocultural • Re a l i za m o s
ch’alla de la producción agrícola.
predicen ‘Tukuy laya uywakunap antawara, nubes, agua, quechua. dramatizaciones.
willayninku’. rocío y otros. •Desarrollamos
PRINCIPIOS Y VALORES
12. Interpretación de los c a p a c i d a d e s
• Principios: Ama qhilla, ama llulla,
sueños en el mundo andino preventivas y curativas
ama suwa, ama japha.
‘Musquykunap Willayniy. en base a la medicina
natural.
ESPIRITUALIDAD
• Lugares Sagrados: Apu, mayu,
pukyu, achachila, apachita,
chullpa.
• La hoja sagrada de la coca ‘kuka’.

47
 Recuperamos la memoria CAMPO: COMUNIDAD
oral de saberes y SOCIEDAD.
conocimientos mediante
la interpretación y Comunicación oral y corporal
comprensión en la en la interrelación familiar y
construcción histórica de escolar.
comunicación lingüística, en Lenguaje oral con la correcta
situaciones de intercambio fonética y entonación.
de la literacidad quechua Diálogo y producción de
y desarrollo de la mensajes orales de hechos
sociedad, estableciendo familiares y de la comunidad
relaciones comunicativas en primera y segunda lengua.
prácticas intraculturales, Lectura y escritura de carteles
interculturales y de la escuela y del entorno.
plurilingüismo. Lectura de imágenes, del
contexto y escritura no con
vencional de nombres propios.
(estudiantes)
Elementos de configuración
Educación para la Vida en Comunidad
plástica. (punto, línea,
mancha, forma)
Dibujo de formas imaginarias
naturales y artificiales del
Comunidad y Sociedad
contexto cultural.
Memoria visual
auditiva relacionada a los
acontecimientos cotidianos.
Educación vocal en rondas y
canciones.
Medidas antropométricas
(peso, talla)
Esquema y control corporal,
en actividades recreativas,
deportivas y juegos
tradicionales (lateralidad,
espacialidad, temporalidad,
equilibrio, coordinación).
Prácticas deportivas
recreativas en la familia y
la escuela (hidratación del
cuerpo antes, durante y
después).
Hábitos de higiene (higiene
comunitaria).
La familia y sus integrantes.
La escuela sus dependencias y
componentes.
Acontecimientos secuenciales
de la vida familiar y de la
comunidad.
48
Y CAMPO: COMUNIDAD Y SOCIEDAD. MÚSICA Y DANZAS Apropiación • Realizamos dibujos
Identificación de de prácticas y coloreamos
• Comunicación oral y corporal en 1. Música y danza, tiempo de los espacios y comunicativas libremente como
la interrelación familiar y escolar. siembra: Caja, erqi, quena, Tarka, componentes de la orales y escritas expresión del arte.
• Lenguaje oral con la correcta pinquillada, flauta, clarín, coplas escuela en la lengua que orientan • Identificamos de
fonética y entonación. de siembra – chumiliada, musuq quechua del contexto. a la resolución forma oral diferentes
• Diálogo y producción de mensajes wawa, luqlu - tonada de todo •Participación en de problemas semillas de productos
orales de hechos familiares y de la santos. diálogos sencillos cotidianos aplicando agrícolas de cada
comunidad en primera y segunda 2. Música y danza tiempo de mediante expresiones el razonamiento. región.
lengua. carnaval: Caja, erqi, quena, propias en la primera Desarrollamos •En el terreno
• Educación vocal en rondas y Tarka, Pinquillada, flauta, y segunda lengua. la capacidad de identificamos
canciones. Salaque, Coplas de carnaval – •Observación directa. escucha y oralidad. las medidas y se
• Hábitos de higiene (higiene takipayanaku, Muyu muyu, pali •Visita a personas con Nos apropiamos reconoce a la yupana
comunitaria). pali, etc. experiencia, sabios, de los niveles como un sistema de
• La familia y sus integrantes. 3. Música y danza tiempo de abuelos y otros. lingüísticos. numeración.
• La escuela sus dependencias y cosecha paskuwa: Ayarachi •Trabajos en grupo, • Identificamos
componentes. – ayarichi, Sikuris - Jula equipos objetos construidos
• Espacio territorial donde habita jula, charangueda, Huayño, •uegos lúdicos por el hombre y la
la familia. (comunidad- barrio, Chunquitu, achuqalla, chanoqa, •Lenguaje de señas. mujer en la aplicación
ciudad). Zapateo, Las trillas, Qhunquta, •Personificación de de diferentes
• Diversidad cultural de la charangueda autóctona Ch’illpiy roles. tecnologías en el
comunidad y su relación familiar. – k’illpay, markay (señalada y •Realización de proceso.
marcada de animales). actividades prácticas en
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN las que se identifiquen
y COMUNIDAD PRINCIPIOS Y VALORES y relacionen sonidos
1. Principios: Ama qhilla, ama rítmicos, canciones y
MITOS E HISTORIA llulla, ama suwa. expresiones corporales.
• Historia de la Nación Quechua: 2. Reciprocidad:
Mitos, leyendas, tradiciones, Ayni
crónicas y hechos reales. Mink’a
GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN Waqi
• Organización comunitaria: T’inka
o Yawar ayllu - Familia 3. Dualidad: hombre – mujer, sol
o Ayllu – Comunidad – luna, negativo – positivo, etc.
S i n d i c a l i s m o : S i n d i c a t o s , 4. Relacionalidad
Subcentralías. Complementariedad
COMUNICACIÓN ESPIRITUALIDAD
• Uso y desarrollo de la lengua 1. Madre Tierra ‘Pachamama’
quechua: oír, hablar, leer y escribir.
2. Lugares Sagrados: Apus:
• Leyendas tradicionales: Leyendas
wak’as, ríos, vertientes,
del maíz, de la papa, de la coca, del
achachilas, apachetas, illas,
molle, del jukumari y otros. uywiri, aya samana, cumbreras.
3. Ritos: akulliku, q’uwa, ch’alla,
JUSTICIA COMUNITARIA incensar, ofrenda.
• Asumimos compromiso de 4. ‘Millurakuy.’
responsabilidad con la comunidad 5. Santiwaqkuna ‘Animeros’
y sus miembros/as. 6. Culto a la fecundidad.
7. Lectura en hoja de coca.
8. El año nuevo andino ‘inti
raymi’: ‘Pacha Kuti’ Retorno del
Sol.
9. Culto a los difuntos (2 de
noviembre).

Valoramos la Madre Tierra
y el Cosmos como fuente
de vida, asumiendo la
responsabilidad de su
preservación y cuidado
del medio ambiente,
mediante la relacionalidad,
reciprocidad y equilibrio,
para la convivencia en
complementariedad
armoniosa del hombre y la
naturaleza.
Educación para Comprender la Naturaleza
Vida Tierra y Territorio
CAMPO: VIDA TIERRA Y
TERRITORIO.
• Espacio geográfico donde
habita la familia.
• Paisaje natural y cultural de
su entorno.
• El cuerpo humano y su
relación con la naturaleza.
• Salud, alimentación y
nutrición en el crecimiento de
las los estudiantes.
CAMPO: VIDA TIERRA Y MITOS E HISTORIA • Valoración e • Empleo de
TERRITORIO. identificación de los habilidades en
• Espacio geográfico donde habita Los Mitos y la historia de la nación espacios geográficos, la el manejo de
la familia. quechua se basan en leyendas, naturaleza y el paisaje. herramientas
• Paisaje natural y cultural de su mitos, cuentos, narraciones, • Valoración y técnicas y
entorno. poesía y otros. reconocimiento de tecnológicas.
• El cuerpo humano y su relación 1. Extensión de los quechuas: los alimentos en la • Asumimos respeto
con la naturaleza. Qullasuyu, Kuntisuyu, escuela y en la casa y a la madre tierra
• Salud, alimentación y nutrición Chinchasuyu, Antisuyu. representar en dibujos. como fuente de vida
en el crecimiento de las y los 2. Origen e historia de personajes • Visita a las personas para los seres vivos.
estudiantes. quechuas: hermanos Ayar, que tienen saberes y • Identifica tiempo
Manco Kapaq, Mama Uqllu, conocimientos sobre la de siembra y
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER Pachakutiq, Tupaq Katari, Tupaq medicina natural. cosecha.
LA NATURALEZA Amaru, Lupaqas, Hnos. Waskar, • Proyecto de aula: •Distinguimos
Atahuallpa, Wayna Kapaq, Tupaq planificación conjunta el ciclo agrícola
SALUD Y MEDICINA Yupanki y otros. pedagógica con la pecuario en función
• Espacio geográfico donde habita 3. Levantamientos indígenas comunidad quechua. de los diferentes
la familia. y personajes Quechua: Zarate pisos ecológicos.
• Sabios en medicina natural de Willka, Hnos. Carrillo Callizaya, •Desarrollamos
nuestras comunidades quechuas. Qurusa Llave Bartolina Sisa, la capacidad
• Utilización de la medicina Tomás Katari y otros. de reflexión y
tradicional en base a los saberes y 4. Otros personajes que revalorización
conocimientos quechuas. contribuyeron al fortalecimiento de significados
de la identidad Quechua. en la diversidad
NATURALEZA 5. Mitos leyendas: sociocultural.
• La Madre Tierra: ser vivo y • Leyenda del maíz • Invitamos a
fuente de vida. • Leyenda de la papa los sabios de la
• Leyenda de la coca comunidad para
ESPACIO • Leyenda del trigo y la cebada. conocer respecto
• Concepción de espacio en la • Leyenda del chilikchi a las plantas
Nación Quechua: janaqpacha, • Leyenda del molle medicinales y sus
kaypacha, ukhupacha. • Leyenda del hornero propiedades.
• Leyenda del taraqchi • Identificamos las
TIERRA Y TERRITORIO • El jukumari ‘Oso andino’ plantas de uso más
• Tierra y Territorio substancia de • Los minerales del Tío frecuente en la
la comunidad. familia.
GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN • Desarrollamos
COMUNITARIA la capacidad de
relación de la madre
• Organización comunitaria: tierra y las personas.
• Yawar ayllu - Familia
• Ayllu - Comunidad
• Marca – Juch’uy suyu
• Suyu – Nación
• Organización de autoridades en
Ayllus
• Mallku, Mama T’alla
• Kuraka Mayor
• Kuraka Menor
• Jilaqata
• Alcalde
• Organización Social de Ayllus
• Juch’uy tantakuy: Reunión
• Kawsay t’ukuriy tantakuy -
49
 Reconocemos las CAMPO: CIENCIA TECNOLOGÍA Y Cabildo • Aplicación práctica •Demostración
capacidades de PRODUCCIÓN. • Parlamento del conteo de de habilidades
producción haciendo • Organización sindical y números naturales creativas en en
uso de las nuevas • Nociones de espacialidad, tem- autoridades: con los elementos en beneficio de la
tecnologías, pará poralidad, seriación y clasificación • Sindicato (Comunidad) base a los saberes y comunidad.
transformar el con elementos de su entorno • Sub central conocimientos propios • Aplicación de los
medio a través de inmediato. • Central regional quechuas. números naturales
las potencialidades • Números naturales con objetos • Central provincial • Identificación de las en ocasiones
• Federación regional
productivas del contexto del entorno: (de 1 a 100). expresiones numéricas necesarias de la
• Federación Única Departamental
dónde habitamos. • Cantidad y representación sim- para la resolución de vida del quechua,
• Confederación Sindical Única
bólica de números naturales. problemas de uso en relación de
de Trabajadores Campesinos de
Bolivia.
cotidiano del quechua. complementariedad
EDUCACIÓN PARA TRASNFORMAR • Instancias orgánicas: • Visitas de exploración con los saberes
EL MEDIO • Juch’uy tantakuy - Reunión a centros de y conocimientos
• Jatun tantakuy - Asamblea producción y zonas quechuas de la
ARTES Y ARTESANÍAS • Amauta tantakuy - Consejo agrícolas comunitarias. tecnología y la
• Procesos de producción de • Kiti tantakuy - Ampliado • Observación directa. transformación del
artesanías quechuas. • Lluvia de ideas. medio.
PRODUCCIÓN • Visita a personas
Educación Para Trasnformar el Medio

COMUNICACIÓN
Ciencia Tecnología y Producción.

• Sistemas de producción propia - Uso y desarrollo de la lengua con experiencia

en complementariedad con la
madre tierra y el cosmos, desde la
concepción quechua.
CÁLCULO Y ESTIMACIONES
• Sistemas de numeración que-
chua: yupana, khipu y otros.
TECNOLOGÍA
• Práctica de la tecnología agrícola
y ganadera en las comunidades
quechuas.
quechua: oralidad, escucha, sabios y otros.
escritura, lectura. •Observación
- Estructura lingüística del idioma directa y
quechua: Sujetoobjeto directo- descripción.
verbo. • Trabajo individual
- Niveles Lingüísticos: grupo y equipo.
1. Fonología.
2. Fonética.
3. Gramática.
4. Morfosintáctica.
• Niveles de comunicación: habla,
lengua, lenguaje.
• Tipos de textos escritos: carta,
comunicado, citación, solicitud,
actas, acuerdos, resoluciones,
instrucciones, circulares, recetas,
poesías, canciones, afiches,
cuentos, hijuelas (testimonios de
propiedad), pasacalles y otros.
• Otras formas de comunicación:
humo, fuego, mojones de piedra,
pututu, clarín, campana, chasqui,
gritos, banderas, rituales, lenguaje
de señas y otros.
• Reseñas históricas: relatos de
la lengua, mitos, himnos, coros,
música, vestimenta, danza,
instrumentos musicales y otros.
• Cuentos de animales:
1. El zorro y la perdiz
2. El cóndor y la cholita.
3. El zorro y el cóndor.
4. El burro y el buitre.
5. Jukumari y la cholita.
6. El sapo y el zorro, etc.

50
 • Práctica de • Identificamos la - Manifestación oral
Ser Profundizamos la SEGUNDO BIMESTRE SEGUNDO BIMESTRE principios, valores importancia en sobre la práctica de
práctica de los aspectos de convivencia la educación, la valores, principios
fundamentales del CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y JUSTICIA COMUNITARIA recíproca en la armonización del y actividades
cosmos y pensamiento PENSAMIENTO PENSAMIENTO 1. Respeto a la vida y severidad escuela, familia y currículo base y cotidianas de la
Saber y la educación para en la administración: confesión comunidad. regionalizado en escuela, familia y
la formación acorde • Convivencia recíproca • Convivencia recíproca y sincera; perdón de rodillas en • Participación en sus contenidos. comunidad.
a nuestras formas de y complementaria en complementaria en la familia, familia, comunidad, reflexión y los diálogos con • Practica de - Presentación de
vida de los quechuas, la familia, escuela y escuela y comunidad. chicote de carácter correctivo. sus pares, en sus los principios dibujos en laminas
Hacer en el marco de la comunidad. • Valores y normas espirituales 2. Normas y procedimientos : labores de la vida y valores de la de las diferentes
complementariedad • Valores y normas y religiosas de acuerdo a cada a) Comportamiento público, cotidiana en la familia escuela, familia actividades y de
de las diferentes espirituales y religiosas de contexto cultural. b) Mantenimiento del orden y comunidad. y comunidad y la los contextos
concepciones del mundo. acuerdo a cada contexto • La reciprocidad y interno, • Observación directa relación reciproca socioculturales que
Decidir cultural. complementariedad como c) Definición de los derechos y de nuestra realidad. entre las personas. dinamicen en su
• La reciprocidad y valores socio-comunitarios. obligaciones como miembros, • Participación activa •Distinguimos diario vivir.
complementariedad como d) Distribución de recursos según vivencias y las distintas
valores socio-comunitarios. EDUCACIÓN PARA LA naturales, la relación de la simbologías • Mediante el dibujo
FORMACIÓN DE LA e) Transmisión e intercambio persona con el del contexto identificamos los
Educación para la Formacion de la Persona

PERSONA de bienes y servicios, cosmos. sociocultural. colores de la wiphala

SIMBOLOGÍA f) Definición de hechos •Interpretación • Desarrollamos y sus significados.
• Kamachiqkunap considerados como delitos y descripción de capacidades de • En un gráfico
p’achalliykunan: punchu, lliklla, y faltas que afecten a significados acorde a reflexión crítica identificamos las
ch’uspa, inkuña, riyata, riwara los individuos o bien a la nuestra vivencia. y revalorización constelaciones
Cosmos y Pensamiento

(bastón de mando) ‘significación comunidad con la respectiva • Lluvia de ideas. de significados quechuas.
de vestimenta en autoridades. sanción • Intercambio de de la música, •Representamos
g) Manejo y control de solución experiencias. danza, juegos gráficamente cerros
MÚSICA, DANZA Y JUEGOS de conflictos h) Definición • Visita a personas de los principios tutelares de cada
• Música y danza de la cosecha de cargos y funciones de con experiencia, y valores y de la región.
en las comunidades quechuas. autoridades indígenas. sabios, y otros. espiritualidad. •Conformación
3. Orientación de los Saberes de grupos en
PRINCIPIOS Y VALORES y conocimientos para el “Vivir fonomímicas.
• Reciprocidad Bien”. • Interpretación
o Ayni de músicas de la
o Mink’a comunidad.
• Describimos de
ESPIRITUALIDAD
manera oral los
• El año nuevo andino: fuente
de energía positiva (Inti
lugares sagrados
Raymi,Pacha Kuti). de cada región.
• Culto a la fecundidad: • Valoramos el
influencia de la Chakana en la cuidado a los
producción quechua. bienes de la
madre tierra como
respeto mutuo.

51
 CAMPO: COMUNIDAD Y CAMPO: COMUNIDAD Y SALUD Y MEDICINA
SOCIEDAD. SOCIEDAD. 1. Sabios en medicina natural: • Construcción de • Relatan mitos de
Valoramos nuestros • Escucha atenta en diálogos a) En base a plantas, semillas, textos relacionados la comunidad.
mitos, leyendas e de su entorno sociocultural. •Descripción oral histórica de la tierra, agua, aire, fuego, a vivencias y • Describe de
historias, a través • Descripción oral histórica de comunidad (recuperación) alimentos y animales. experiencias de manera oral a
la comunidad (recuperación).
de prácticas y •Narración, dramatización y 2. Plantas medicinales: los estudiantes en los líderes de la
• Lectura de cuentos
manifestaciones creación de cuentos en forma a) Molle, sauce, llantén, familia, escuela y comunidad.
(realizado por la maestra
culturales en la postura corporal, gestual, oral y gráfica. (voz modulada, muña, payqu, kimsa k’uchu, comunidad. • Practicamos
cotidianidad, mediante la entonación). acompañamiento de gestos, puchunqura, etc. • Narraciones: orales normas de respeto
recopilación de saberes • Narración, dramatización y posturas corporales) 3. Sabios amautas: jampiri, y escritas. y comportamiento
y conocimientos del creación de cuentos en forma • Análisis lingüístico a partir de yatiri : en base a ritos, wak’a, • Lluvia de ideas. en la comunidad.
contexto, para contribuir oral y gráfica. (voz modulada, los textos producidos uywiri, killaka, cabildos, • Cuestionarios • Identificamos
al proceso de concreción acompañamiento de gestos, • Derechos y deberes de las urqukuna, Pachamama, • Fichas técnicas derechos y
de una educación posturas corporales). y los estudiante en la familia Tata Inti, mallku, phaqsimas, de recolección deberes.
sociocomunitaria • Lectura y escritura de escuela y comunidad. yerberos, qhaquris, hueseros, informativa. • Asumimos con
productiva. cuentos con grafía no •Expresión corporal (Segmentos parteras y otros. • Escucha atenta y responsabilidad
convencional. corporales, centros expresivos y 4. Tipos de enfermedades: a) activa. derechos y
• Análisis lingüístico a partir de acciones básicas) Alteración orgánica producida • Visita y obligaciones como
los textos producidos.
• Ritmo y compas en rondas y por condiciones físicas conversación con miembros dentro
• Los colores a partir de los
Educación para la Vida en Comunidad

danzas. negativas como alimentación, sabios quechuas. la comunidad.

elementos de la naturaleza.
• Dibujo y coloreado en • Prevención y seguridad de el clima, accidentes, • Distinguimos
espacios libres, superficies las y los estudiantes en la vida contaminación, intoxicación la concepción
planas. familiar, escolar y la comunidad. y malos hábitos en general y los principios
Comunidad y Sociedad

• Expresión corporal pueden ser: debilidad, de la justicia

(Segmentos corporales, EDUCACIÓN PARA LA VIDA lesiones, alteraciones de comunitaria
centros expresivos y acciones EN COMUNIDAD los sistemas (respiratorio, respecto a la
básicas). reproductivo, circulatorio, justicia.
• Ritmo y compas en rondas y MITOS E HISTORIA nervioso, etc.). • Desarrollamos
danzas. • Historia de la Nación Quechua: b) La enfermedad como la capacidad
•Psicomotricidad, percepción tradiciones, crónicas y hechos alteración psico-social de reflexión y
y coordinación en actividades reales. producto de malas relaciones revalorización
deportivas y recreativas.
interpersonales, irrespeto de de significados
•Equilibrio corporal en
GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN valores y normas de conducta, en la diversidad
actividades físicas y
deportivas. (hidratación del COMUNITARIA entre ellos están: el enojo, sociocultural.
cuerpo antes, durante y • Organización de autoridades iras, riñas, pena, sufrimiento,
después). originarias: libertinaje sexual.
•Gimnasia educativa Mallku, Mama T’alla c) La enfermedad como
(formación, giros, Kuraka Mayor alteración espiritual, generada
desplazamiento y marchas). Kuraka Menor por mala energía de personas,
•La seguridad de las y los Jilaqata. entidades de la naturaleza
estudiantes en la vida familiar, • Sindicalismo: Sindicato, y espirituales que afectan el
escolar y la comunidad. Subcentralía, Central Regional. espíritu. Entre ellas están mal
• Fechas cívicas, aire, espanto, llanto continuo,
conmemorativas y fiestas COMUNICACIÓN insomnio, cogida del cerro, del
tradicionales de la comunidad.
• Cuentos de animales: arco iris, pegado del supay,
•Derechos y deberes de las
El zorro y la perdiz hechizo, etc.
y los estudiante en la familia
escuela y comunidad. El cóndor y la cholita
•Derechos y deberes de las
y los estudiante en la familia JUSTICIA COMUNITARIA
escuela y comunidad. • El respeto a la vida (uno mismo
y a los demás, naturaleza).

52
 • Lluvia de ideas. Comprendemos
CAMPO: VIDA TIERRA NATURALEZA • Observación la noción
Practicamos la CAMPO: VIDA TIERRA TERRITORIO 1. La naturaleza como ser vivo directa y de espacio:
complementariedad y fuente de vida: Respeto y
TERRITORIO. • Recursos naturales del participativa. janaqpacha
dentro de nuestra cuidado a la Madre Tierra
educación basadas contexto: Agua, aire, sol, 2. Convivencia en equilibrio • Visita a personas (cielo), kaypacha
en los conocimientos • Recursos naturales del suelo. armónico con la Madre Tierra con experiencia, ( t i e r r a ) ,
del currículo base, contexto: Agua, aire, sol, • La planta como medicina y el Cosmos. sabios, y otros. ukhupacha
familia y comunidad y el suelo. y alimento para los seres 3. Ciclo agrícola pecuario: • Trabajos en (subsuelo).
currículo regionalizado, • La planta como vivos. (raíz, tallos, hojas, preparación de suelos, la grupo y equipos. •
concibiendo una medicina y alimento para flores, fruto y semillas) siembra, cosecha, rotación de •Exploración Reconocemos
educación en y para la suelos, crianza de animales y
los seres vivos. (raíz, • Plantas del contexto que agrícola pecuaria. los días de
vida en comunidad. otros.
tallos, hojas, flores, fruto favorecen en la digestión de 4. Fenómenos y cambios la semana y
y semillas) los alimentos. climáticos: sequía, los meses del
• Plantas del contexto VIDA, TIERRA Y lluvia, erosión del suelo, año, según
que favorecen en TERRITORIO calentamiento global, el calendario
la digestión de los EDUCACIÓN PARA contaminación de ríos, aire y agrícola pecuario.
Educación para Comprender la Naturaleza

alimentos. COMPRENDER LA otros. •

5. Diferentes lecturas que
• Los animales como NATURALEZA Percibimos
manifiesta la naturaleza: calor,
factor de equilibrio en la SALUD Y MEDICINA frío, viento, granizada, nevada que las
naturaleza. florecimiento de plantas, constelaciones
• Plantas medicinales que nubes. rigen la
Vida Tierra y Territorio

se utilizan en nuestra familia La relacionalidad, reciprocidad organización

y la comunidad quechua.
NATURALEZA
• El agua fuente de vida en
la Madre Tierra.
• Convivencia en equilibro
armónico con la madre
tierra y el cosmos.
ESPACIO
• Concepción anual del
tiempo: para pacha, ch’aki
pacha.
TERRITORIO
• Propiedad: individual
y comunitaria desde la
concepción quechua.
y complementariedad del social y la
hombre con la naturaleza. comprensión del
tiempo:
ESPACIO
1. Concepción de espacio •
en la Nación Quechua: Desarrollamos
janaqpacha (cielo), kaypacha la capacidad
(tierra), ukhupacha (subsuelo). de reflexión y
2. La Constelación de la revalorización
Cruz del Sur, Chacana, de significados
La Constelación de Orión
en la diversidad
Chakasiltu, La Constelación
de Tauro (Pléyades) Qutu, La sociocultural.
Constelación de Escorpión
Qurawa.
3. Concepción de tiempo en
la Nación Quechua: qhipa –
ñawpaq, ñawpaq – qhipa, kuti.
4. Concepción anual del
tiempo y espacio: Para Pacha,
Ch’aki Pacha.

53
 Reconocemos la CAMPO: CIENCIA CAMPO: CIENCIA ARTES Y ARTESANÍAS •Demostración de
tecnología de la nación TECNOLOGÍA TECNOLOGÍA habilidades creativas
quechua, tomando PRODUCCION. PRODUCCION. 1. Concepciones de arte y • Aplicación práctica en en beneficio de la
en cuenta saberes del conteo de comunidad.
artesanía
y conocimientos números naturales • Aplicación de los
con pertinencia • Números naturales en • Números ordinales en la 2. Procesos de producción con los elementos en números naturales en
cultural al desarrollo la recta numérica. organización de la familia y de arte y artesanías base a los saberes y ocasiones necesarias
y fortalecimiento en • Números ordinales en la escuela. 3. Dibujo, pintura, música, conocimientos propios de la vida del quechua,
diferentes contextos, para la organización de la • Formas geométricas danza, quechuas. en relación de
la aplicación de técnicas familia y la escuela. en el entorno natural y 4. Tejidos: prendas de • Identificación de las complementariedad
y tecnologías propias y • Formas geométricas arquitectónico. vestir, expresiones numéricas con los saberes
otras que contribuyan para la resolución de y conocimientos
en el entorno natural y • Relación de equivalencia 5. Curtiembre (Trabajo en
al mejoramiento de problemas de uso quechuas de la
prácticas. arquitectónico. con números naturales. cuero) cotidiano del quechua. tecnología y la
• Conteo y desconteo • Valor posicional de las 6. Instrumentos musicales • Visitas de exploración transformación del
de los elementos del cifras, unidad, decena. 7. Alfarería – Cerámica a centros de medio.
contexto con números • Operaciones de adición 8. Cestería producción y zonas • Visita a personas
naturales. y sustracción, en función 9. Carpintería (Trabajo en agrícolas comunitarias. con experiencia
• Relación de a problemas simples del madera) • Observación directa. sabios y otros.
• Lluvia de ideas. •Observación directa
equivalencia con contexto de un dígito. 10. Escultura – tallado
Educación Para Trasnformar el Medio

y descripción.
Ciencia Tecnología y Producción.

números naturales. • Uso, manejo y cuidado 11. Orfebrería • Trabajo individual

• Valor posicional de las de las herramientas en la grupo y equipo.
cifras, unidad, decena. construcción de diversos PRODUCCIÓN
• Operaciones de adición trabajos manuales. 1. Sistemas de
y sustracción, en función producción propias en
a problemas simples del EDUCACIÓN PARA complementariedad con la
contexto de un dígito. TRASNFORMAR EL Madre Tierra y el Cosmos:
• Manejo y cuidado de MEDIO a) Agrícola ecológica
las herramientas en la ARTES Y ARTESANÍA (Según vocaciones
construcción de diversos productivas)
trabajos manuales. • Alfarería: diversos objetos b) Variedad de
Funciones de las partes de arcilla (Diversificar según productos según pisos
de la computadora. el contexto). ecológicos
c) Manejo y conservación
PRODUCCIÓN de semillas según pisos
• Sistemas de ecológicos y cambios
producción propias en climáticos.
complementariedad con la d) Crianza pecuaria:
Madre Tierra y el Cosmos consanguinidad animal,
(Diversificar según el mejoramiento genético.
contexto). e) Arte y artesanía (Según
potencialidades)
CÁLCULO Y Producción de saberes
ESTIMACIONES y conocimientos propios
• Pachakuna: Janaq, qaylla, desde la Cosmovisión
ura, pata; lluq’i, paña, e Identidad Quechua:
ñawpaq, qhipa. Conocimiento – acción –
• Sistemas de numeración producción
desde la noción quechua.

54
 CÁLCULO Y ESTIMACIÓN
1. Cálculo de longitud: ‘t’aqlli,
chaki, thatki, wiku, cuarta,
qapa, panki, maki, brazada,
yunta puriy’ y otros.
2. Cálculo de capacidad:
‘wich’i, p’uytu, chhuqu, jik’i,
p’uñu, yuru, lak’ina, wirkhi’.
3. Cálculo de peso: ‘chimpu,
wich’i, puqtu, marq’a, jich’i,
q’api, t’impi, wantu’
4. Estimación tiempo: ‘llanthu,
ch’aska, k’anka waqay, inti
watana, killa’, wata, pachaq,
waranqa, junu.
5. Sistemas de numeración
quechua: yupana, khipus.
Sistema monetario:
Educación Para Trasnformar el Medio

phata, chunka, pachaq,

Ciencia Tecnología y Producción.

waranqa.
TECNOLOGÍA
1. Tecnología agrícola y
ganadera: yunta, trilla, yugos,
arado, trenzado, correas,
lazos, etc.
2. Tecnología en los tejidos:
llikllas, ponchos, aqsus, p’anta,
phullus, chumpis, costales
3. Tecnología en la producción
y conservación de los
alimentos: pirwa, phina, q’ayru,
ch’arki, chúñu, k’isa, aqha.
4. Tecnología hidráulica:
larq’as, chakas, etc.
5. Tecnología caminera.
6. Tecnología en construcción
de viviendas.
7. Herramientas de uso
ancestral de la Nación
Quechua.

55
 Ser Practicamos y TERCER BIMESTRE •Observación • Identificamos los • Describimos de
analizamos sobre la CAMPO: COSMOS Y TERCER BIMESTRE directa de la realidad lugares sagrados de manera oral los
importancia que tiene el PENSAMIENTO. contextual quechua. la comunidad. lugares sagrados de
Saber cosmos y pensamiento • Participación activa • Comprendemos cada región.
CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO
y la educación para • Vida armónica de la familia según vivencias y la el mundo espiritual • Valoramos el
la formación acorde a en reciprocidad con la madre relación de la persona como prácticas cuidado a los bienes
• Vida armónica de la familia en
Hacer nuestras formas de vida tierra con el cosmos. sanas y recíprocas de la madre tierra
reciprocidad con la madre tierra.
de los quechuas. • Ritos y espirituales religiosas •Interpretación con la Madre Tierra como respeto mutuo.
• Ritos y espirituales religiosas en
en la interacción comunitaria y descripción de y el Cosmos. • Afiches, revistas y
la interacción comunitaria
Decidir • Interpretación de los significados acorde • Desarrollamos otros documentos
• Interpretación de los sistemas
sistemas simbólicos, a nuestra vivencia la capacidad de difusión sobre el
simbólicos, espirituales, naturales
espirituales, naturales y quechua. de reflexión y cuidado y promoción
y cósmicos.
cósmicos. • Lluvia de ideas. revalorización de los derechos de
• Intercambio de de significados la Madre Tierra,
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN
experiencias. en la diversidad elaborados.
DE LA PERSONA
sociocultural • Práctica de la
comunitaria. reciprocidad y
SIMBOLOGÍA
Educación para la Formacion de la Persona

complementariedad
• La Chakana ‘la cruz del sur’ en la
en las actividades de
vida del pueblo quechua.
la clase y en otros
• Simbología de los lugares
ámbitos de la vida
sagrados quechuas.
cotidiana quechua.
Cosmos y Pensamiento

• Re p re s e nta
MÚSICA, DANZA Y JUEGOS
gráficamente la
• Música: reconocimiento de
reciprocidad (waqi-
instrumentos musicales, tiempos
t’inka)
de siembra.
• Describimos por
escrito la dualidad
PRINCIPIOS Y VALORES
como principios
• Reciprocidad en la vida cotidiana:
y valores de los
Waqi
quechuas.
T’inka
ESPIRITUALIDAD
• Ritos: akulliku, q’uwa, ch’alla en la
Nación Quechua.

56
 Valoramos nuestros CAMPO: COMUNIDAD Y EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN • Narraciones: orales Relatan y describen
mitos, leyendas, historias, SOCIEDAD. COMUNIDAD y escritas de la de manera oral
formas de gobierno, comunidad quechua. los mitos y sobre
a través de prácticas • Lectura y escritura de formas MITOS E HISTORIA • Lluvia de ideas. los líderes de la
y manifestaciones literarias (rimas, canciones, • Escucha atenta y comunidad.
culturales, el ejercicio rondas, adivinanzas, poemas y • Origen e historia de personajes activa a las narraciones
pleno de los derechos trabalenguas.) quechuas: hermanos Ayar, Manco de los sabios y otros. Reconocemos a
democráticos en la • Recitación de poesías e Kapaq, Mama Uqllu, Pachakuti, • Visita a personas con las autoridades
cotidianidad, mediante interpretación de canciones. Tupaq Katari, Bartolina Sisa. experiencia, sabios, y de la comunidad
la recopilación de • Sociodramas de otros. quechua.
saberes y conocimientos acontecimientos sociales. GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN • Interpretación y
del contexto, formas • Lectura y escritura de COMUNITARIA descripción. Identificamos a los
y prácticas de justicia cuentos y tradiciones del • Juego de roles de la miembros de la
e igualdad social, contexto. Organización Social de Ayllus: comunidad quechua. familia y los roles
en el proceso de • Descripción oral y escrita Juch’uy tantakuy: Reunión. • Proyectos de aula que ocupan en la
la contribución del sobre las actividades • Sindicalismo: Sindicato, Sub planificación conjunta familia y comunidad
proceso de concreción productivas de la familia. Centralia, Central Regional, Central con la comunidad, quechua.
de una educación • Lectura y escritura de provincial. enmarcado al modelo
Educación para la Vida en Comunidad

sociocomunitaria recetas. sociocomunitario Reconocemos

productiva. • Narración de hechos COMUNICACIÓN productivo la organización
presentes e históricos de la • Otras formas de comunicación: social y sindical de
comunidad y representación humo, fuego, mojones de piedra, autoridades.
Comunidad y Sociedad

teatral. pututu, larín, campana (Adaptar

• El modelado como según el contexto). Internalización
representación del volumen en la práctica de
a través de objetos reales e JUSTICIA COMUNITARIA roles dentro las
imaginarios del entorno. • Respeto a la vida comunitaria en organizaciones
• Rasgos elementales de la las comunidades quechuas. sociales como
expresión artística: dibujo, miembro activo.
pintura, colores, cortado y
plegado. Desarrollamos
• Rondas, canciones y mímica la capacidad
con temáticas de identidad de reflexión y
nacional cultural y productiva. revalorización
• Postura corporal, orientación de significados
espacial armónica, salud en la diversidad
personal, familiar y sociocultural de
comunitaria. la comunidad
• Actividades físicas, quechua.
recreativas e higiene personal.
• Capacidades físico
condicionales (resistencia,
velocidad, fuerza, flexibilidad).
• Equidad social y convivencia
sin discriminación.
• Fechas conmemorativas
cívicas y de los líderes
históricos de la comunidad.
• Secuencia de escenas
graficadas sobre actividades
económicas y socioculturales.
(ferias, festivales, deporte y
otros)

57
 Valoramos la Madre CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA TERRITORIO •Lluvia de ideas. Visitamos a sabios
Tierra y el Cosmos TERRITORIO. • Observación directa y de la comunidad
como fuente de • Ciclos de vida • Ciclos de vida de animales y participativa. para informarnos
vida, asumiendo la de animales y plantas y sus plantas y sus potencialidades • Participación activa. respecto a las
responsabilidad de su potencialidades productivas. productivas. • Visita a personas con plantas medicinales
preservación y cuidado • R e c u r s o s • Recursos naturales de la experiencia, sabios, y sus propiedades.
del medio ambiente, tierra naturales de la comunidad. comunidad. jampiris, parteras, Identificamos las
y territorio, mediante • P r á c t i c a s • Prácticas culturales de naturistas y otros. plantas medicinales
la relacionalidad, culturales de reciprocidad, reciprocidad, cuidado y respeto a la • Trabajos en grupo, de uso más
reciprocidad y equilibrio, cuidado y respeto a la Madre Madre Tierra en la producción. equipos. frecuente en la
para la convivencia en Tierra en la producción. • Proyecto de aula: familia.
complementariedad • A c t i v i d a d e s EDUCACÓN PARA COMPRENDER Planificación conjunta
armoniosa del hombre y productivas y su relación LA NATURALEZA y pedagógica con la Asumimos respeto
la naturaleza. cíclica y lineal de acuerdo al comunidad quechua. a la madre tierra
tiempo y espacio. SALUD Y MEDICINA • Visita a autoridades como fuente de vida
• Plantas medicinales para prevenir e instituciones de la para los seres vivos.
y curar las enfermedades. comunidad quechua.
Educación para Comprender la Naturaleza

• Curación de enfermedades por • Juego de roles de la Identifica tiempo de

medio de los sabios y amautas comunidad quechua. siembra y cosecha.
quechuas.
Distinguimos el ciclo
NATURALEZA agrícola pecuario
Vida Tierra y Territorio.

• La Madre Tierra fuente de vida. en función de los

• El ciclo agrícola pecuario de diferentes pisos
las comunidades quechuas ecológicos de la
(diversificar según el contexto). comunidad.
Desarrollamos
ESPACIO la capacidad
• Concepción de espacio: janaq, de reflexión y
uray, wichay. revalorización
de significados
TERRITORIO en la diversidad
• Potencialidades productivas de sociocultural
la comunidad (diversificar según comunitario.
contexto).
Reconocemos los
días de la semana y
los meses del año.

Relatamos las
diferentes épocas
y luchas por
la tenencia de
tierra y territorio
como propiedad:
individual, colectiva
y TCOs.

58
 Recuperamos el arte
y la artesanía, la
técnica y la tecnología
y los mecanismos de
producción, valorando
la creatividad natural y
capacidad inventiva, a
través del intercambio de
saberes y conocimientos
prácticos fruto de la
experiencia, y teórica
para la conservación y
desarrollo productivo
sociocomunitario, en
complementariedad del
Currículo Regionalizado
con el Currículo Base
Plurinacional.
Educación Para Trasnformar el Medio
Ciencia Tecnología y Producción
CAMPO CIENCIA
TECNOLOGÍA PRODUCCIÓN
• Nociones de medidas:
No convencionales
convencionales de longitud,
peso, tiempo, sistema
monetario.
• Operaciones de adición
y sustracción, en función
a problemas simples del
contexto de uno a dos dígitos.
• Adición y sustracción
con grado de dificultad,
relacionados a problemas
cotidianos.
• Tratamiento de
información (Estadística
de la familia y escuela
representación gráfica y
barras sencillas)
• Producción con diferentes
materiales naturales
artificiales propios
entorno. (arcilla, telares…)
• Manejo de programas
sencillos (Paint 1, Crayola 1,
Pauly, Muppets, Betsy)
• Información y representación
estadística de la familia y
escuela.
Y CAMPO CIENCIA Y TECNOLOGÍA • Visita a personas con Desarrollamos el
PRODUCCIÓN experiencia, sabios, y arte y artesanía,
• Operaciones de adición otros. como capacidades
y y sustracción, en función a • Visita de exploración a de expresión
problemas simples del contexto de centros de producción. cultural.
uno a dos dígitos. • Observación directa y Valoramos la
• Adición y sustracción con grado participación activa. importancia de
de dificultad, relacionados a • Trabajo individual, la música y danza
problemas cotidianos. grupo y equipos. regional.
• Producción con diferentes • Ficha técnica: Valoramos los
materiales naturales y artificiales Diario de campo, procesos de arte
propios del entorno. (arcilla, Autobiografía Biografía, y artesanía según
telares…). etc. las diferentes
• Ficha técnica v o c a c i o n e s
EDUCACIÓN PARA TRASNFORMAR de recolección de productivas como:
la EL MEDIO información. tejidos, curtiembre,
• A n á l i s i s , instrumentos
ARTES Y ARTESANÍA interpretación y musicales, cerámica,
• Procesos de producción de descripción. cestería, carpintería,
arte y artesanía (Adaptar según • Proyecto de aula: orfebrería, tallado y
el contexto: tejidos, cerámicas, planificación conjunta y otros.
y alfarería y otros). pedagógica. Visitamos siembra
del del maíz en la
PRODUCCIÓN • Utilización de técnicas comunidad.
• Sistemas de producción según y tecnologías propias Comprendemos la
los pisos ecológicos en las y universales como: importancia de la
comunidades quechuas. (CDs, DVD, data display, siembra y cultivo
audio, fotografía) de productos
alimenticios,
CÁLCULO Y ESTIMACIONES plantas forestales,
• Cálculo de longitud: ‘t’aqlli, chaki, f r u t í c o l a s ,
thatki, wiku, cuarta, maki, brazada. ornamentales,
• Estimación de tiempo: ‘llanthu, maderables y
ch’aska, k’anka waqay, p’unchay, plantas nativas
tuta. como medio de
conservación de la
TECNOLOGÍA Madre Tierra.
Tecnología en los diversos procesos Valoramos las
de producción (tejidos, cerámicas, medidas de cálculo y
alfarería entre otros). Adaptar estimación propias,
según el contexto socio cultural de relacionando con
la comunidad quechua. las manifestaciones
naturales y el ciclo
agrícola pecuario.
59
 • Identificación de
Recordamos y las manifestaciones Reconocemos la Diversos tipos de
Ser practicamos a CUARTO BIMESTRE CUARTO BIMESTRE espirituales, los wiphala como un textos que expresen
principios y valores símbolo de la Nación pensamientos,
profundidad las CAMPO: COSMOS Y CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO s o c i o - co m u n i ta r i o s Quechua. sentimientos e ideas
temáticas de cosmos PENSAMIENTO. las potencialidades propias y diversas
y pensamiento, • Respeto y • Respeto y cuidado a la biodiversi- p r o d u c t i v a s D e s a r r o l l a m o s de manera libre y
Saber comunidad y cuidado a la biodiversidad dad. territoriales del capacidades de creativa.
sociedad, vida • R e l i g i o n e s • Religiones y espiritualidades contexto. reflexión crítica
tierra territorio, y espiritualidades de las de las distintas culturas de cada • Producción del y revalorización Portafolio con los
distintas culturas de cada texto que reflejen de significados textos elaborados
ciencia tecnología contexto social.
contexto social. • Responsabilidad compartida las manifestaciones en la diversidad durante el proceso
Hacer y producción en • El ser humano en la escuela para vivir bien en espirituales en las s o c i o c u l t u r a l de aprendizaje de la
complementariedad forma parte de la Madre actividades productivas comunitaria. lectura y escritura.
armonía con la Madre Tierra y
con las temáticas Tierra. naturaleza. de la región.
regionalizadas con • Responsabilidad • Observación directa Reconoce los Vivencia de
Decidir la educación para compartida en la escuela para EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN de nuestra realidad. d i f e r e n t e s valores familiares y
la formación de la vivir bien en armonía con la DE LA PERSONA • Participación activa instrumentos que se comunitarios que
Educación para la Formacion de la Persona

Madre Tierra y naturaleza. según vivencias y la utilizan en tiempos permiten el cuidad

persona, educación
SIMBOLOGÍA relación de la persona de: tarpuy pacha y conservación de la
para la vida en
• Diferentes animales, plantas, con el cosmos. puquy pacha- - vida.
comunidad, vida •Interpretación paray pacha- ch’aki/
astros que predicen ‘Tukuy imay-
tierra territorio y manaq willaynin’. y descripción de Chirawa pacha. Mediante el dibujo
Cosmos y Pensamiento

la educación para significados acorde a identificamos los

transformar el medio MÚSICA, DANZA Y JUEGOS nuestra vivencia. Practicamos colores de la wiphala y
para lograr una • Música y danza: época de siem- • Lluvia de ideas. principios y valores sus significados.
educación acorde a bra. (Adaptar según el contexto). • Intercambio de en los diferentes En un gráfico
experiencias. ámbitos de la identificamos las
nuestra realidad.
PRINCIPIOS Y VALORES • realidad quechua y constelaciones
• Dualidad (parid ad): hombre Observación directa. espacios diarios de quechuas.
– mujer, sol – luna, negativo – • Participación activa la comunidad.
positivo, etc. según vivencias en Distinguimos los R e p r e s e n t a m o s
base a los saberes y valores del Ayni y la gráficamente cerros
conocimientos propios. mink’a. tutelares de cada
•Interpretación región.
y descripción de Asumimos valores
significados. éticos morales C o n f o r m a c i ó n
• Visita a personas con de convivencia de grupos en
experiencia, sabios, y sociocomunitaria. fonomímicas.
otros.
• Intercambio de Identificamos los I n t e r p r e t a c i ó n
experiencias. lugares sagrados de de músicas de la
• Dinámicas de trabajo la comunidad. comunidad de
grupal y equipos. acuerdo al contexto y
• Juego de roles – Comprendemos el ciclo agrícola pecuario.
compromisos. mundo espiritual
como prácticas R e p r e s e n t a
sanas y recíprocas gráficamente la
con la Madre Tierra reciprocidad (waqi-
y el Cosmos. t’inka)

60
 Valoramos nuestros CAMPO: COMUNIDAD
mitos, leyendas e SOCIEDAD.
historias, prácticas y • Formas de lenguaje
formas de gobierno, la en tejidos, cerámica y
memoria oral de saberes vestimentas.
y conocimientos, el • Cuentos, historietas y
valor ético moral de la canciones de la comunidad (en
justicia comunitaria, primera y segunda lengua).
a través de prácticas • Escritura en torno a las
y manifestaciones actividades productivas.
culturales, sociales, • Historias y cuentos de
linguisticos, en la la comunidad: uso de
cotidianidad, mediante la mayúsculas, coma y punto
recopilación de saberes • Escritura creativa y comunidad quechua.
y conocimientos del producción de poesías y rimas.
contexto, para contribuir • Sinónimos, antónimos
al proceso de concreción utilizados en la cotidianidad
de una educación • Técnica de colaje y plegados
Educación para la Vida en Comunidad
sociocomunitaria • Trenzado con cintas de papel,
productiva en la Nación fibras de vegetales y animales
Quechua. • Ritmo y entonación
(tono, volumen de voz y
Comunidad y Sociedad
pronunciación).
• Instrumentos musicales del
contexto.
• Gimnasia en el desarrollo
corporal-espiritual
• Deportes y recreación en la
producción
• Esquema, control corporal y
medidas antropométricas.
• Rondas (imitativas,
gimnasticas, cantadas
dialogadas y narrativas)
• Vestimentas e implementos
utilizados en las actividades
productivas del contexto • normas de
Indicadores naturales de
tiempo en la diversidad
cultural. (estaciones)
• Prácticas culturales de
reciprocidad con la Madre
Tierra.
• Fechas conmemorativas
cívicas y fiestas tradicionales
de la comunidad.
Y CAMPO: COMUNIDAD Y SOCIEDAD • Observación directa y Representamos Describimos por
participación activa. gráficamente los escrito la dualidad
• Cuentos, historietas y canciones • Visita a personas mitos e historia de como principios
de la comunidad (en primera y con experiencia, cada comunidad y valores de
segunda lengua). sabios, jampiris, quechua. los quechuas,
• Historias y cuentos de la parteras, naturistas, profundización
comunidad: uso de mayúsculas, instituciones, Elaboramos mapa la cosmovisión e
coma y punto especialistas. parlante de cada identidad.
• Prácticas culturales de • Trabajos en grupo, comunidad.
reciprocidad con la Madre Tierra. equipos comunitarios. Socializamos
• Proyecto de aula: E s c r i b i m o s experiencias respecto
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN Planificación conjunta oraciones simples. a principios y valores
COMUNIDAD y pedagógica con la enmarcados en los
I n t e r p r e t a m o s principios de la Nación
MITOS E HISTORIA • Visita a autoridades y analizamos la Quechua.
e instituciones de la comunicación
Vida de: Zárate Willka, Gregorio comunidad quechua. oral y escrita Describimos de
Apaza y otros indígenas quechuas. • Juego de roles de la en las prácticas manera oral los
comunidad quechua. productivas. lugares sagrados de
GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN • Participación activa en cada región.
COMUNITARIA el marco del principio Dramatizamos
de territorialidad y diferentes escenas Valoramos el cuidado
• Instancias orgánicas: personalidad. a los bienes de la
Qutuchakuy ‘reunión’: I d e n t i f i c a m o s madre tierra como
Ayllupi, llaqtapi. derechos y respeto mutuo.
• Organización en sindicatos: Sub obligaciones del (intangible)
centralías, centralías, federaciones niño en la familia
regionales, departamentales y
confederaciones nacionales. R e l a t a m o s
experiencias de la
COMUNICACIÓN justicia comunitaria
• Estructura lingüística del idioma que conoce en la
quechua. comunidad.
JUSTICIA COMUNITARIA
• Reflexión y prácticas sobre
convivencia
comunitaria.
61
 CAMPO: VIDA TIERRA CAMPO: VIDA TIERRA TERRITORIO • Visita a personas con Visitamos a sabios
Desarrollamos valores TERRITORIO experiencia, sabios y de la comunidad
de convivencia especialistas en el área. para informarnos
familiar, analizando e • Los alimentos en el entorno • Los alimentos en el entorno • Visita de respecto a las
interpretando en las productivo y su valor nutritivo productivo y su valor nutritivo en exploración a centros plantas medicinales
practicas productivas en la vida. la vida. de producción urbanos y sus propiedades.
comunitarias, la • Elementos que contaminan • Elementos que contaminan la y rurales. Identificamos las
importancia de la naturaleza, protección y naturaleza, protección y respeto a • Observación directa e plantas medicinales
comunicación, las respeto a la vida. la vida. indirecta. de uso más
operaciones matemáticas • Gestión de riesgos: acciones • Gestión de riesgos: acciones • Entrevista a frecuente en la
y el uso apropiado de los preventivas ante desastres. preventivas ante desastres. profundidad. familia y de la
medios tecnológicos a • El agua, su importancia y • El agua, su importancia y •Cuestionarios comunidad.
partir de la recopilación conservación para la vida. conservación para la vida. adecuados al contexto Asumimos respeto
de experiencias, sociociocultural y a la madre tierra
revalorización de EDUCACIÓN PARA COMPRENDER linguistico quechua. Pacha Mama, como
saberes y conocimientos LA NATURALEZA • Trabajo individual, fuente de vida para
propios de la Nación SALUD Y MEDICINA grupo y equipos los seres vivos,
Educación para Comprender la Naturaleza

Quechua, enmarcados comunitarios. abióticos y bióticos.

en la intraculturalidad e Clasificación de plantas Identifica tiempo de
interculturalidad de otros medicinales. (Frío - caliente y siembra y cosecha.
saberes, para promover espiritual - natural) y conocimiento Distinguimos el ciclo
la conciencia, cuidado y de su empleo en la práctica de la agrícola pecuario
Vida Tierra y Territorio.

conservación de la vida, salubridad humana. en función de los

bajo los ejes ordenadores diferentes pisos
de la cosmovisión e NATURALEZA ecológicos de la
identidad quechua. • Diferentes fenómenos naturales comunidad.
que pronostican el devenir de la Desarrollamos
naturaleza por medio de lecturas la capacidad
realizados por los quechuas. de reflexión y
• Causas y consecuencias para el revalorización
cambio climático en la Pachamama. de significados
• La relacionalidad, reciprocidad, en la diversidad
y complementariedad del hombre sociocultural
con la naturaleza. comunitario.
Reconocemos los
ESPACIO días de la semana y
• La Chacana, guía en las los meses del año.
actividades productivas. Relatamos las
diferentes épocas
TERRITORIO y luchas por
La tierra y el territorio como la tenencia de
fundamento de vida de las tierra y territorio
comunidades quechuas. como propiedad:
individual, colectiva
y TCOs.

62

A s u m i m o s
responsabilidades en las
actividades realizadas,
mediante el análisis de las
practicas y ocupaciones
productivas de la familia,
comunidad indagando y
expresando información
para promover actitudes
de convivencia armónica
entra las personas y
con la madre tierra, en
el marco del Currículo
Armonizado del CBP-
CRQ.
Educación Para Trasnformar el Medio
CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA
Y PRODUCCION.
• Adición y sustracción de
números naturales en el
comercio.
• Nociones de fracciones en la
práctica diaria.
• Figuras geométricas en el
entorno: círculo, triángulo,
cuadrado, rectángulos y sus
características.
• Medidas de peso de uso
cotidiano.
• Forma simbólica, literal y
gráfica de cantidades.
• Tratamiento de la
información: Lectura e • Visita de exploración a
interpretación de gráfica de
barras sencillas.
V
CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y Proyecto de aula: Desarrollamos el arte
PRODUCCION planificación conjunta y artesanía como
capacidades de
• Adición y sustracción de números comunitaria y
expresión cultural.
naturales en el comercio. pedagógica: propia- A n a l i z a m o s
• Figuras geométricas en el occidental. reflexivamente las
entorno: círculo, triángulo, concepciones de arte
cuadrado, rectángulos y sus • Utilización de técnicas y artesanía desde la
características. y tecnologías propias cosmovisión quechua.
• Medidas de peso de uso y universales como: Valoramos los procesos
cotidiano. (CDs, DVD, data display, de arte y artesanía
según las diferentes
• Tratamiento de la información: audio, fotografía)
vocaciones productivas
• Lectura e interpretación de como.
gráfica de barras sencillas. • Visita a personas con Para la valoración
experiencia, sabios y de resultados o
EDUCACIÓN PARA TRASNFORMAR especialistas del área. productos se basará
EL MEDIO en tres momentos:
recopilación de
ARTES Y ARTESANÍA centros de producción información,
valoración y
Procesos de producción de arte comunitaria. alternativas de

y artesanía (Adaptar según el solución en términos

Ciencia Tecnología y Producción

contexto: tejidos, cerámicas, • Observación directa e cualitativos,

alfarería y otros). indirecta. cuantitativos y
descriptivos.
PRODUCCIÓN • Entrevista a Comprendemos la
Producción de saberes y profundidad de las importancia de la
siembra y cultivo
conocimientos propios desde la actividades.
en la Madre Tierra,
cosmovisión e identidad quechua: utilizando la técnica y
conocimiento - acción - producción. •Cuestionarios la tecnología ancestral
pertinentes al contexto. quechua.
CÁLCULO Y Comprendemos
ESTIMACIÓN • Trabajo individual, la importancia de
grupo y equipos medidas cálculo y
• Intercambio de productos: comunitarios. estimación según
vivencias.
chhala, ‘Trueque’, chimpu, thikra.
Asumimos la noción
• Cálculo de peso: ‘chimpu, wich’i, • Ficha técnica: de tiempo según
puqtu, marq’a, jich’i, q’api, t’impi, Diario de campo, fenómenos naturales.
wantu’. Autobiografía Biografía, Valoramos las
etc. medidas de cálculo y
TECNOLOGÍA estimación propias,
• Tecnología para la preparación de •Análisis de las relacionando con
alimentos en base a la gastronomía actividades y redacción las manifestaciones
naturales y el ciclo
quechua. de textos de todo lo
agrícola pecuario.
adquirido en el proceso Reflexionamos
de enseñanza. críticamente sobre
las tecnologías de
producción agrícola y
conservación natural
de alimentos.
Nos apropiamos de las
diferentes tecnologías
propias de saberes
y conocimientos de
las NyPIOs como
aportes valiosas a la
construcción social del
Vivir Bien.

63
64
 CU
RR
PR ICU
IM LU
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DE MO
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CU NIZA
ND DO
AR D
IA E

65
66
6.2.1 AREA CURRICULAR: Cosmos y Pensamiento – Educación para la formación de la Persona.
a) Valores, Espiritualidad y Religiones.

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Fortalecemos la espiritualidad Demostramos actitudes de
en dialogo y convivencia con Valores PRACTICA respeto a la espiritualidad en TANGIBLE
SER la naturaleza comprendiendo socio comunitarios de los dialogo y convivencia con la
la interrelación entre todos pueblos naturaleza  Textos escritos con
El ser humano integral en Conversación en la familia y
los seres, entendiendo y ilustraciones.
complementariedad con la comunidad sobre la convivencia
respetando las practicas  Trípticos
naturaleza y el Cosmos. con la Pachamama, de acuerdo Caracterizamos el mundo
rituales, de acuerdo a su  Carteles
Diálogo interior con el contexto contexto espiritual como practicas sanas
vivencia dialogando sobre en la identificación de los valores  Dossier (variedad de
SABER diferentes prácticas de sociocomunitarios.
Descripción de los elementos y reciprocas con la madre tierra documentos)
convivencia en nuestra que ayudan a conversar con la y el cosmos
Diálogo interreligioso
comunidad para generar Pachamama INTANGIBLE
espacios de reflexión y PRINCIPIOS Y VALORES
revaloración de los significados TEORIA  Mensajes implícitos
de la diversidad sociocultural Yanapanakuy (Reciprocidad) Socializamos sus de la producción
conocimientos sobre el flujo
HACER en armonía y convivencia con ayni, mink’a, waqi, tìnk’a;qurpay Internalización de que textual tangible
la madre tierra (Redistribución). mantenemos conversación de energías que se producen
Normas de convivencia: Ama qhilla, con la Pachamama en la vida cuando conversamos con los
ama llulla, ama suwa. cotidiana. seres de la madre tierra.
Yupaychay (respeto) Ñuqanchikta, Generación de espacios
tukuy kawsaqta ima (A nosotros y a convenientes en la conversación Generamos normas de
todos los seres). con nuestro mundo interior y con convivencia sociocultural en
DECIDIR otros seres (plantas, animales, armonía.
agua, arboles, piedra y otros).

67
AREA CURRICULAR: Cosmos y Pensamiento – Educación para la formación de la Persona.

VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

SEGUNDO BIMESTRE
PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Espiritual

CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES OBJETIVOS HOLISTICOS EVALUACIÓN PRODUCTO
ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Demostramos actitudes de
Fortalecemos la espiritualidad Diálogo y convivencia con la PRACTICA TANGIBLE
respeto a la espiritualidad
SER en dialogo y convivencia con la naturaleza: ritos, tradiciones y Conversación en la en dialogo y convivencia
naturaleza trascendencia familia y comunidad sobre  Textos escritos con
con la naturaleza
comprendiendo la interrelación • Ruptura de la convivencia ilustraciones.
la convivencia con la
entre todos los seres, entendiendo armónica con la Madre Tierra.  Trípticos
Pachamama, de acuerdo
y respetando las practicas rituales, • Restitución de la convivencia Caracterizamos el mundo  Carteles
contexto.
SABER de acuerdo a su vivencia armónica con la comunidad y la
Descripción de los espiritual como practicas  Dossier (variedad
dialogando sobre diferentes Madre Tierra. sanas y reciprocas con la de documentos)
prácticas de convivencia en nuestra Diferentes expresiones y elementos que ayudan
a conversar con la madre tierra y el cosmos
comunidad manifestaciones con la INTANGIBLE
para generar espacios de reflexión Divinidad y la Trascendencia. Pachamama
y revaloración de los significados • El diálogo como valor  Mensajes implícitos
de la diversidad sociocultural en comunicativo TEORIA Socializamos sus de la producción
armonía y convivencia con la y gestión preservación de la Internalización de conocimientos sobre el textual tangible
que mantenemos flujo de energías que
HACER madre tierra naturaleza
conversación con la
ESPIRITUALIDAD se producen cuando
• P a c h a m a m a w a n Pachamama en la vida conversamos con los seres
kawsanakuy (Convivencia cotidiana. de la madre tierra.
con la madre Tierra). 
• Rimanakuy ñuqanchikwan Generación de espacios
tukuy kaqkuna wanima convenientes en la
(diálogo con uno mismo y conversación con nuestro
con los otros seres). mundo interior y con otros
Generamos normas de
seres (plantas, animales,
DECIDIR agua, arboles, piedra y
convivencia sociocultural
en armonía.
otros).

68
AREA CURRICULAR: Cosmos y Pensamiento – Educación para la formación de la Persona.
VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES
PRINCIPIOS ORDENADORES
EJES ORDENADORES
OBJETIVOS
DIMENSIONES
HOLISTICOS
Identificamos las entidades
SER trascendentes de nuestra
comunidad relacionándonos
con factores contextuales,
mediante el dialogo de los
SABER saberes y conocimientos de
nuestros sabios y sabias para
fortalecer el conocimiento y
la identidad cultural.
HACER
DECIDIR
TERCER BIMESTRE
COSMOVISION E IDENTIDAD
Mundo Espiritual
CONTENIDOS ORIENTACIONES
EVALUACIÓN PRODUCTO
ARMONIZADOS METOLODOGICAS
TANGIBLE
VALORES, PRACTICA Caracterizamos las entidades
ESPIRITUALIDAD Y trascendentes de nuestra  Maquetas de
Dialogo con nuestros sabios
RELIGIONES y sabias, sobre las formas de comunidad las entidades
Armonía espiritual con la trascendente
convivencia que practican con
madre tierra y el cosmos  Mapas parlante
las entidades trascendentes. Realizamos la recopilación de
• El espíritu universal
desde las cosmovisiones información recogida de los sabios
indígenas originarias. TEORIA y sabias. INTANGIBLE
• Las causas y efectos del Sistemas de deidades Narración de relatos
todo. quechuas Sistematización de los saberes sobre entidades
• Individualismo, apego al y conocimientos a partir de la trascendentes de la
consumismo, soledad y VALORACION recopilación de la información nación quechua
sufrimiento. Investigación en libros, revistas,
Armonía con el Cosmos: documentales, videos e internet.
conciencia y vivencia de Socialización de los resultados Difusión de la información
los valores desde el centro de la investigación. obtenida para la socialización a
interior y lo trascendente. la comunidad
PRODUCCION
ESPIRITUALIDAD Esquemas descriptivos de Las
• Identificar las entidades deidades quechuas
trascendentes con las
que se relacionan la
comunidad
• Apukuna, wak’akuna,
illakuna, pukyukuna,
mayukuna, quchakuna
( B o f e d a l e s ) ,
apachitakuna, aya
samana,
69
AREA CURRICULAR: Cosmos y Pensamiento – Educación para la formación de la Persona.

VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CUARTO BIMESTRE
PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDAD
EJES ORDENADORES Mundo Espiritual
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Valoramos la relación del ser Incorporamos a
humano en armonía con la Las dimensiones del ser humano PRACTICA nuestra practica TANGIBLE
SER madre tierra estableciendo la s en relación con la divinidad, la Observación directa a
 actitudes de
relaciones naturales y espirituales madre tierra y el cosmos los sabios y sabias. valoración y respeto Folleto acerca la medicina

a través de la reflexión sobre la a la madre tierra espiritual
 Interrelación con
medicina para una interacción Espíritu - alma desde diferentes
los sabios y ancianos de la Identificamos las
de mente- espíritu- cuerpo concepciones culturales y religiones
de América (Abya Yala). comunidad sobre la medicina. relaciones naturales
SABER y espirituales INTANGIBLE
Relación equilibrada y armónica TEORIA presentes en la
cuerpo - mente - espíritu en nuestras  Saberes y medicina natural y Convicciones y actitudes

culturas. conocimientos sobre medicina espiritual. positivas referentes a la
• Valores que permiten la realización natural y espiritual. medicina espiritual.
del ser y la vida: el amor, la libertad y Describimos
la justicia, entre otros. los principales
HACER VALORACION elementos de la
 Actitudes hacia la medicina natural y
Sabios en medicina natural y
espiritual medicina natural y espiritual. espiritual

• Millurakuy PRODUCCION Mencionamos

• Santiwaqkuna ‘Animeros’  Elaboración de un los componentes
• Otros. afiche y folleto. constitutivos de la
medicina natural y
espiritual
DECIDIR

70
6.2.2 AREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en
Comunidad.
a) Comunicación y Lenguaje
PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e Identidad

EJES ORDERNADOREDS Mundo Espiritual
OBJETIVOS ORIENTACIONES
HOLISTICOS
CONTENIDOS ARMONIZADOS METODOLOGICAS
PRODUCTO

SER Reconocimiento
Valorizamos las diferentes Manifestaciones lingüísticas y literarias de PRACTICA de los valores TANGIBLE
manifestaciones y nuestras culturas anteriores a la colonia.  Investigación de las diversas leyendas que encierran  Exhibición de
expresiones lingüísticas de • Sistemas de lenguaje. y mitos de la Nación Quechua las diferentes producción de
la lengua quechua a través 1 Uso y desarrollo de la lengua quechua:  Entrevistas a los sabios y sabias de la manifestaciones textos en la
de la lectura y producción oralidad, escucha(Más de carácter receptivo) comunidad. lingüísticas de la comunidad.
de diferentes tipos de textos Testimonios de una etapa de imposición  Recopilación de textos orales de la lengua quechua INTANGIBLE
para fortalecer y desarrollar cultural: La colonia comunidad  Concurso de
la identidad de nuestro · Crónicas y cronistas y ordenanzas. TEORIA Diferenciación teatralización de
pueblo. 2 Mitos y leyendas de la Nación Quechua  Relatos de categorías mitos y leyendas.
SABER  Leyenda del maíz  Paralelo entre mito y leyenda. conceptuales y
 Leyenda de la papa VALORACION semánticas de
 Leyenda de la coca  Teatralización de leyendas y mitos. los diferentes
Tipos de textos y sus intencionalidades  Análisis y argumentación sobre los tipos de textos
comunicativas. valores culturales e históricos que
3 Tipos de textos escritos: poesías, canciones. encierran los mitos y leyendas. Desarrollo y
PRODUCCION destreza en la
HACER  Interpretación y descripción de los Producción de
diferentes tipos de textos. diferentes tipos
 Juego de roles de textos
 Producción de textos con diagramación
e ilustración.

Fortalecimiento
DECIDIR de la expresión
oral y escrito en
la comunidad

71
COMUNICACIÓN Y LENGUAJE

SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e Identidad

EJES ORDERNADOREDS Mundo Espiritual
OBJETIVOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
HOLISTICOS METODOLOGICAS
Va l o r i z a m o s Manifestaciones lingüísticas y literarias de nuestras PRACTICA
las diferentes culturas anteriores a la colonia.  Encuentro y socialización con las INTANGIBLE
SER manifestaciones Organizaciones Sociales. Reconocimiento  Exhibición y
y expresiones • Sistemas de lenguaje. TEORIA de la exposición
lingüísticas de la 1. Uso y desarrollo de la lengua quechua: lectura  Descripción de la Estructura comunicación de murales
lengua quechua a y escritura. (Carácter productivo) de tipos de textos. interpersonal en representando
través de la lectura Testimonios de una etapa de imposición cultural: La  Caracterización de los textos la convivencia de los diferentes
y producción colonia. escritos. la comunidad. textos.
de diferentes • Crónicas y cronistas y ordenanzas. TANGIBLE
tipos de textos 2. Mitos y leyendas de la Nación Quechua VALORACION  Te s t i m o n i o s
para fortalecer  Leyenda del trigo y la cebada.  Análisis crítico y reflexivo sobre redactados del
la identidad de  Leyenda del chilikchi los tipos de texto y contenidos. Reconocemos e encuentro de
SABER nuestro pueblo.  Leyenda del molle PRODUCCIÓN identificamos las socialización
 Leyenda del hornero características de con las
• Tipos de textos y sus intencionalidades  Producción de diferentes tipos lo tipos de textos
comunicativas. de textos
3. Tipos de textos escritos: carta, comunicado,
citación. Desarrollo y
destreza en la
HACER Producción de
diferentes tipos
de textos

Fortalecimiento
y producción de
DECIDIR la expresión oral
y escrita en la
Nación Quechua.

72
COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
TERCER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e Identidad

EJES ORDERNADOREDS Mundo Espiritual
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METODOLOGICAS
TANGIBLE
Reconocemos en los Manifestaciones lingüísticas y literarias de PRACTICA  Folletos, trípticos y
SER diferentes tipos de nuestras culturas anteriores a la colonia.  Intercambiamos las experiencias
Identificamos los
boletines de acuerdo a
aportes de las
texto la importancia • Sistemas de lenguaje. a partir del encuentro con las Organizaciones la diversidad cultural.
de la comunicación 1. Niveles de comunicación: Organizaciones Sociales. Sociales a INTANGIBLE
a través del rescate habla, lengua, lenguaje. TEORIA partir de la  Apropiación de los
y recopilación de Testimonios de una etapa de imposición  Recopilación e ilustración de intraculturalidad e saberes y conocimientos
textos orales y cultural: La colonia textos en los mitos y leyendas. interculturalidad. de la Nación Quechua
escritos para valorar • Crónicas y cronistas y ordenanzas. VALORACION
la cultura, saberes 2. Mitos y leyendas de la Nación  Análisis y reflexión de los
y conocimientos de Quechua valores culturas que encierran Caracterizamos
nuestra región.  Leyenda del taraqchi los diferentes textos. la importancia
SABER  El jukumari ‘Oso andino’ PRODUCCION de los tipos de
 Los minerales del Tío  Producción de textos cortos texto desde
• Tipos de textos y sus manejando la estructura la producción
intencionalidades comunicativas. lingüística quechua. escrita y oral.
3. Estructura lingüística del idioma Investigación y
quechua: Sujeto- objeto directo- verbo recopilación de
diferentes tipos
HACER de textos orales
y escritos de la
comunidad

Interacción
de diferentes
a c t o r e s
sociales en la
comunicación
DECIDIR de acuerdo a
la estructura
lingüística
quechua de
manera oral y
escrita.

73
COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e Identidad

EJES ORDERNADOREDS Mundo Espiritual
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METODOLOGICAS
Reconocemos la PRACTICA TANGIBLE
importancia de los Tipos de textos y sus intencionalidades  Investigación de cuentos andinos.  Concurso:
SER niveles y formas comunicativas. (producción de textos)  Entrevistas a los sabios y sabias
Asumimos las
Los cuentos del abuelo y
practicas de
de comunicación a de la comunidad. la abuela
comunicación en
través del rescate 1. Niveles de comunicación: TEORIA Ñawpaq jatun tatakunap
la convivencia de
y recopilación de habla, lengua, lenguaje.  Diferentes formas de comunicación jawariyninkuna atipanakuy
la comunidad
diferentes tipos 2. Otras formas de comunicación:  Relatos
de textos orales humo, fuego, mojones de  Recopilación e ilustración de  Producción de una
y escritos para piedra, pututu, larín, campana, textos. antología de cuentos
valorar la cultura chasqui, gritos, banderas, VALORACION Reconocimiento recopilados.
e importancia
SABER de los saberes y rituales, lenguaje de señas y  Dramatización
conceptual de los
conocimientos de otros a través de títeres INTANGIBLE
nuestra región Textos narrativos, descriptivos  Análisis de los valores culturas que niveles y formas  Concurso de títeres.
3. Cuentos de animales: encierran los mismos. de comunicación
a. El zorro y la perdiz  Comentarios sobre las enseñanzas
b. El cóndor y la cholita y mensajes que encierran los Investigación y
c. El zorro y el cóndor mismos. recopilación de
diferentes tipos
HACER d. El burro y el buitre PRODUCCION
de textos orales
e. Jukumari y la cholita  La hora del cuento
El sapo y el zorro, etc.  Juegos del cuento oral. y escritos de la
 Producción de la antología de comunidad
cuentos recopilados.
Valoración de la
comunicación
DECIDIR en la interacción
social para el vivir
bien.

74
 PLANES Y PROGRAMAS PRIMER AÑO NIVEL SECUNDARIO

AREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en Comunidad.
b) Educación Física y Deportes.
PLANIFICACION ANUAL

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOS Y PENSAMIENTO

EJES ORDENADORES Mundo Espiritual
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACION PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METODOLOGICAS
Promovemos juegos
deportivos recreativos Juegos recreativos  Investigación y entrevistas  Organización
SER ancestrales a través Juegos recreativos practicados en acerca de los juegos deportivos de concursos de juegos
de la investigación, la comunidad. recreativos ancestrales en la Revalorización de los juegos deportivos recreativos
análisis y práctica recreativos ancestrales ancestrales para
comunidad.
de los mismos para • Juegos deportivos recreativos valorizar la importancia
 Puesta en práctica de los juegos
desarrollar las relaciones ancestrales practicados en de las prácticas
de reciprocidad, las comunidades quechuas recreativos recogidos de la deportivas en el vivir
complementariedad, - Chaski, lanzamiento de la comunidad. bien de la comunidad.
equidad y solidaridad en Onda o warak´a, lanzamiento  Observación, Comparación,
Comparación y diferenciación
la comunidad. del arco, runtu miqasqa, diferenciación y reflexión de los
de las características de los
SABER juk’uchita, allin pakanki, la diferentes juegos recreativos. diferentes juegos ancestrales
araña y otros.  Organización de concursos con los juegos actuales
de juegos ancestrales que se
 Prácticas deportivas en
practicaban en la comunidad.
función a las necesidades de
 Concursos de lanzamiento de la Practica de los diferentes
HACER la vida.
warak´a juegos ancestrales
- Pezca.
- Natación .  Competencias de los chaskis.
- Arrastre (qhatatay).
- Aysanaku.
- El arado .
Reconocimiento de las
DECIDIR practicas de los valores en la
convivencia de la comunidad

75
 PLANES Y PROGRAMAS PRIMER AÑO NIVEL SECUNDARIO

AREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en Comunidad.

c)Artes Plásticas
PRINCIPIO ORDENADOR COSMOS Y PENSAMIENTO
EJES ORDENADORES Mundo Espiritual
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACION PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METODOLOGICAS
Desarrollamos Las Artes Plásticas y Visuales como PRACTICA TANGIBLE
SER cualidades artísticas manifestación de
• Investigación en sus  Ferias Educativas
resistencia y emancipación de Reconocemos y valoramos
recuperando saberes comunidades sobre comunitarias
nuestros pueblos.
y conocimientos de Manifestaciones artísticas de
los signos y símbolos del arte INTANGIBLE
• pinturas, modelado, y dibujos.
la nación quechua, a nuestro pueblo Quechua: andino.  Reconocimiento
• Información del proceso del
través de la preservación • Dibujo, de interpretación
de la pachamama y • Pintura diseño artístico en tejido. de los signos y
uso equilibrado de los • Arquitectura • Sistematización de los saberes y símbolos de la
recursos naturales, • Escultura; y conocimientos del arte Nación Quechua
• Tejidos, Apropiación de los saberes y
para contribuir en las andino.
• Cerámica y otros. conocimientos sobre los
SABER habilidades y destrezas Dibujo Técnico TEORIA signos y símbolos de la
artísticas de producción. • Las líneas • Clasificación y selección de los Nación Quechua
• Paralelas colores que son utilizados en
• Ángulos
• Círculo
el tejido, alfarería, cerámica y
Manejamos adecuadamente
otros.
HACER Signos y Símbolos en el Arte de las
culturas nacionales. VALORACION
los recursos naturales para
• Tejidos: prendas de vestir, aguayos,
el vivir bien
• Análisis, reflexión e interacción
aqsu, chumpi.
• Cerámica sobre el proceso de elaboración
Teoría del color, Técnicas pictóricas. del arte andino
Aplicación:
Tullpuy, (teñido de la lana)
PRODUCCION
Modelado.
De: En tela, arcilla, Papel, etc...
• Elaboración y presentación
Las artes aplicadas como expresión de del significado de los signos y
las culturas. Representacion y produccion
DECIDIR Leyes Decorativas
símbolos artísticos. del arte andino con identidad
Composición cultural.
Ritmo.
Estilización artística
Aplicación:
• Curtiembre (Trabajo en cuero)
• Alfarería
• Cestería
• Escultura – tallado

76
AREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en Comunidad.

d) Educación Musical.
PLANIFICACION ANUAL

PRINCIPIO ORDENADORE COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Espiritual
OBJETIVOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
HOLISTICOS METOLODOGICAS
Valoramos las
Desarrollamos destrezas Música de nuestras culturas originarias. PRACTICA TANGIBLE
destrezas y
y habilidades valorando Producción, formas musicales, cantos y danzas que  Recopilación y
SER la expresión musical identifican a nuestros pueblos ancestrales.
Investigación de la música de habilidades en
práctica de canciones
nuestros pueblos mediante las expresiones
de la cultura quechua La danza y los cantos se realiza de acuerdo al en qhichwa.
las entrevista y testimonios artísticas de la
por medio de saberes calendario agrícola (La siembra : El Chililin, las
del contexto. Nación Quechua
y conocimientos del tonadas, Chinchiri Cholita,) INTANGIBLES
contexto a través Clasificamos
del significado de la Danzas originarias de la región. TEORIA las expresiones  P r e s e n t a c i ó n
Clasificación sobre musicales de
SABER música y danza para • Origen, Significados, Características de la de danzas y música
el fortalecimiento de la nación quechua. diferentes instrumentos, acuerdo al originaria en actos
identidad cultural . El canto en los pueblos originarios y diversos. danza y temas musicales del contexto social y culturales y sociales.
• Origen, Significados. época agrícola.
contexto cultural de acuerdo
• Significado de la danza según el calendario al calendario agrícola.
agrícola en la Nación Quechua Caracterizamos
el significado de
HACER Instrumentos musicales de las diversas culturas del
VALORACION
AbyaYala. los instrumentos
Conocimiento de los instrumentos populares en los Asistencia a eventos en la música y
diferentes pueblos originarios. culturales de música de la danza
Caja,erke,tarka,pinquilluFlauta larin ayarichi, Sikuris nación quechua.
- Jula jula, charango Presentación
Danzas, ritmos, melodías y cantos en el Abya Yala. PRODUCCION de danza y
• Danzas sobresalientes del contexto quechua. Practica de danza, música con la
• Música y danza, en función al tiempo de: vocalización de canciones y representación
DECIDIR siembra, cosecha y chirawi. de instrumentos
uso de instrumentos de la
de acuerdo
cultura quechua.
al calendario
agrícola

77
 PLANES Y PROGRAMAS PRIMER AÑO NIVEL SECUNDARIO

AREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en Comunidad.
e) Ciencias Sociales
PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADORE COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Espiritual
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Valoramos los hechos TANGIBLE
Recuperamos y valoramos Los pueblos de Abya Yala (América): PRACTICA históricos de la Nación  Texto sistematizado
SER el estudio de los pueblos y referentes históricos. Quechua de la historia de la
comunidades de la Nación Escenario geográfico.  Investigación desde el Nación Quechua
Quechua reconociendo Estudios de los Pueblos y naciones lugar de origen.
la historia, territorial, andinas y de tierras bajas de Bolivia,  Entrevistas a abuelos, Apropiación de los INTANGIBLES
económica, social y mesoamericanas y del Caribe. abuelas visita a sabios y hechos históricos
SABER política a través de los La historia de la nación quechua se autoridades. quechuas a basado en lo  Análisis y
datos históricos para basa en leyendas, mitos, cuentos, personas con experiencia económico, político y reflexión histórico en
la consolidación de la narraciones, poesía y otros. de la nación quechua. social el contexto familiar y
Nación Quechua en un  Extensión territorial del comunidad
Estado Plurinacional tawantinsuyu TEORIA Socializamos la
 Organización económica, información recogida
HACER social y política de la Nación de la historia de la
 Revisión bibliográfica para
Quechua. su teorizacion desde un Nación Quechua
cuadro comparativo de lo
que era antes y lo que es
hoy. Emprendimientos
de información a la
VALORACION Comunidad Educativa

 Cuestionarios
DECIDIR  Escucha atenta

PRODUCCION
 Narraciones: orales y
escritas.
 Interpretación y
descripción.

78
CIENCIAS SOCIALES
SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADORE COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Espiritual

OBJETIVOS CONTENIDOS ERIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
TANGIBLE
Recuperamos Organización económica, PRACTICA Valoramos las practicas de  Representación del
SER organigrama con
Y valoramos social, y política de los las formas de Organización
prácticas y formas  Investigación de dentro la Nación Quechua sus respectivas
pueblos.
la estructura de fotografías para
de gobierno,
la organización la realización
entendiendo la GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN Caracterización de las
comunitaria de la estructura
organización COMUNITARIA diferentes autoridades a
SABER orgánica
comunitaria, a través de la organización
TEORIA
 Yawar ayllu - Familia comunitaria de acuerdo a la
través de prácticas INTANGIBLES
 Ayllu - Comunidad estructura orgánica.
y manifestaciones  Definición de roles
 Marca – Juch’uy suyu y atribuciones de Diferenciamos las formas
culturales en  Dramatización
HACER  Suyu – Nación la autoridades de organización local,
la cotidianidad, personificando a
 Organización de comunitarias regional de la Nación
mediante el las autoridades
autoridades en Ayllus de acuerdo a Quechua. de la comunidad
ejercicio, uso y  Mallku, Mama T’alla la estructura Educativa de la
costumbres para  Kuraka Mayor orgánica. Presentación de un Nación Quechua
una convivencia  Kuraka Menor organigrama de la estructura
democrática, con  Jilaqata. VALORACION de la forma de organización
justicia e igualdad de las Autoridades de su
dentro del vivir  Análisis y reflexión comunidad.
bien. sobre el rol que
cumplen cada
DECIDIR autoridad en la
Región Quechua

PRODUCCION

 Personificación
teatral de los roles
de autoridades de la
comunidad.

79
CIENCIAS SOCIALES
TERCER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Espiritual
OBJETIVOS CONTENIDOS ERIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
PRACTICA
Valoramos las formas
Fortalecemos las formas Invasión, conquista y Investigación y contraste de TANGIBLE
SER  de organización socio-
de organización territorial colonización europea. las formas de organización  Presentación y
económica de la Nación
ante la explotación • Formas de administración y socioeconómica. exposición de las
Quechua.
de nuestros recursos control territorial Imposición maquetas acerca de las
TEORIA
naturales equilibrando el administrativa y control Desarrollamos la formas de organización
 Revisión bibliográfica de
manejo socioeconómico, territorial en la colonia capacidad de reflexión socio- económica.
SABER socio político y (virreinatos, capitanías, los antecedentes en la
y revalorizacion de los
sociocultural para audiencias y otros). organización socio económica INTANGIBLES
recursos naturales de
desarrollar una economía VALORACION forma equilibrada.
plural sin explotación. Organización Socioeconómica  Análisis y reflexión realizando  Replica de
 Mit’a: en la un cuadro comparativo entre la Recoleccionemos experiencias
producción agrícola. organización socio-económica información sobre basados en textos
 aqlla wasi: forma de actual y la de antes. grados de explotación escritos, documentos
HACER organización para sistematizados.
PRODUCCION identificando las
la elaboración de consecuencias y
 Representación de las formas
tejidos. beneficios de los
 e x p l o t a c i ó n : de organización socio-
recursos naturales.
organización social económica mediante una
 kurakas maqueta.
 Encomienda Difusión de temáticas
relacionadas a la
DECIDIR organización socio-
económica del contexto
local y regional.

80
CIENCIAS SOCIALES
CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADOR COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Espiritual
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Asumimos una conciencia PRACTICA TANGIBLE
crítica y analítica sobre el Resistencia y rebelión anticolonial  Investigación de hechos Conocemos la  Sistematización de
SER origen, levantamientos de los pueblos indígenas históricos de la Nación
importancia de los hitos o textos cortos sobre
y justicia comunitaria originarios de América (Abya hechos históricos de la los hitos y hechos
Quechua
recopilando hechos Yala). Nación Quechua. históricos
TEORIA
históricos y saberes a Rebeliones anticoloniales de los  Elaboración de
 Definición conceptual de Recopilamos hechos o
través de la investigación y pueblos indígena originarios. trípticos respecto la
revisión bibliográfica para • Origen e historia de líderes los procesos históricos de hitos históricos desde los justicia comunitaria
SABER contribuir a una educación quechuas: hermanos Ayar, la Nación Quechua. saberes y conocimientos en su región.
socio-comunitaria, Manco Kapaq, Mama Uqllu,  Contraste de hitos asumiendo derechos,
democrática con justicia e Pachakutiq, Tupaq Katari, históricos responsabilidades y INTANGIBLE
igualdad de condiciones Tupaq Amaru, Lupaqas, VALORACION obligaciones.
dentro del vivir bien. Hnos. Waskar, Atahuallpa,  Análisis y reflexión sobre  Sociodramas de
HACER Wayna Kapaq, Tupaq los diferentes hitos Diferenciamos los hechos hechos e hitos
Yupanki y otros. e hitos históricos históricos.
históricos.
 Narrar un hecho
PRODUCCION
Movimientos emancipadores realreferente
 Conformación de líderes S o c i a l i z a m o s
de los indígenas, mestizos y a la justicia
críticos reflexivos con intercambiando
criollos comunitaria.
conciencia democrática experiencias históricas
participativa. con la comunidad
 Levantamientos indígenas
y personajes Quechua: educativa.
Zarate Willka, Hnos. Carrillo
Callizaya, Qurusa Llave
Bartolina Sisa, Tomás Katari
y otros.
DECIDIR
La sociedad comunitaria y
práctica de valores.
Los valores comunitarios
• Respeto a la vida y severidad
en la administración:
confesión sincera; perdón
de rodillas en familia,
comunidad, reflexión
y chicote de carácter
correctivo.

81
 PLANES Y PROGRAMAS PRIMER AÑO NIVEL SECUNDARIO

6.2.3 AREA CURRICULAR: Vida tierra y territorio – Educación para comprender la Naturaleza.
a) Ciencias Naturales.

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISION E IDENTIDAD

Ejes Ordenadores Mundo Natural
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Valoramos y
Valoramos y respetamos la Relación armónica con el entorno PRACTICA respetamos la TANGIBLE
SER naturaleza articulando los natural sociocomunitario a través de los  Investigación a partir de las naturaleza como  Proyecto del cuidado
saberes y conocimientos órganos de los sentidos y los receptores experiencias en contacto fuente de vida. de la Madre Tierra.
a través de la aplicación sensoriales.
directo con la naturaleza
de las formas de expresión  La naturaleza como ser vivo y Caracterizamos
SABER para la convivencia en fuente de vida. las experiencias INTANGIBLE
complementariedad  Respeto y cuidado a la MADRE TEORIZACION
adquiridas.
armoniosa del hombre y la TIERRA  Recuperación de las  S o c i o d r a m a s
naturaleza.  Convivencia en equilibrio armónico experiencias vividas a referente al respeto y
con la Madre Tierra y el Cosmos. través de entrevistas y Comparamos cuidado de la madre
cuestionarios. las aplicaciones tierra.
de las formas
HACER VALORACION de expresión y
 Análisis y reflexión de las convivencia con la
experiencias recopiladas. naturaleza.

PRODUCCION
 Sistematización de Concienciamos
conocimientos y saberes a la toma de
de la práctica realizadas, decisiones y
DECIDIR elaboración de informes cuidado y respeto
a la naturaleza.

82
CIENCIAS NATURALES

SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIOS ORIENTADORES COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Natural
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Practiquemos la Relación armónica con el entorno
relacionalidad y natural sociocomunitario a través PRACTICA TANGIBLE
reciprocidad tomando de los órganos de los sentidos y los  Investigación de la concepción  S i s t e m a t i z a c i ó n
Identificamos las diferentes
el tiempo y espacio receptores sensoriales. del espacio en la Nación de la investigación
SER como parte activa en La relacionalidad, reciprocidad y Quechua
nociones espaciales y
realizada con la
fenómenos naturales de la
la convivencia a partir complementariedad del hombre con la TEORIA comunidad.
Nación Quechua.
de la interpretación naturaleza.  Apoyo bibliográfico de textos
y comprensión de El equilibrio físico en la salud de la sobre la concepción de espacio. INTANGIBLE
la concepción de madre tierra y el cosmos ESPACIO  Visita a la comunidad para
espacio y fenómenos * Concepción de espacio en la obtener información acerca los  Análisis y reflexión
naturales basados Nación Quechua: janaqpacha fenómenos naturales. Desarrollamos las practicas de los documentos
SABER en el análisis y (cielo), kaypacha (tierra), ukhupacha VALORACION de responsabilidad de recopilados a través
reflexión en espacios (subsuelo).  Análisis y reflexión de convivencia en el espacio de foros.
de dialogo en el • Energía cosmovisiones y intercambio de actividades de la Nación Quechua
quehacer diario. cosmogonia. Illapa (Rayo), sinchi para realizadas en la comunidad.
(tormenta), sinchi wayra (viento fuerte), PRODUCCION
jallp’a Kuyuy (temblore o sismos), riti  Sistematización de documentos Comprendemos a partir
HACER (nevada), chikchi(granizo) sencillos sobre los fenómenos de las lecturas cósmicas
naturales y sus consecuencias. e intercambio de
experiencias.

Compartimos la
documentación recabada
DECIDIR sobre los espacios,
fenómenos naturales en la
comunidad educativa.

83
CIENCIAS NATURALES

TERCER BIMESTRE

RPINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Natural
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Valoramos los saberes y
SER Valoramos los saberes Salud comunitaria integral conocimientos de los sabios TANGIBLE
y conocimientos de SALUD Y MEDICINA PRACTICA  Folletos elaborados
los sabios analizando • Prevención de las enfermedades  Indagación sobre las plantas Clasificamos las diferentes acerca de las plantas
SABER las propiedades de las endémicas de la comunidad y medicinales y producción. propiedades de las plantas medicinales.
plantas medicinales la región. *Sabios en medicina TEORIZACION medicinales.  Maqueta acerca la
a través de una natural: a) En base a plantas,  Caracterización, selección de Manejamos adecuadamente producción agrícola.
sistematización y semillas, tierra, agua, aire, fuego, las plantas medicinales bajo el las técnicas ecológicas
HACER producción para alimentos y animales. *Plantas de producción agrícola INTANGIBLE
principio de complementariedad
contribuir a una medicinales: a) Molle, sauce, respetando a la Pachamama.  Feria expositiva y
y el cuidado de la madre tierra.
vocación propia en la llantén, muña, payqu, kimsa demostración del
comunidad educativa. Los procesos químicos de los VALORACION uso y beneficio
ecosistemas en la preservación  Análisis y reflexión sobre los de las plantas
de la vida resultados de la investigación medicinales.
PRODUCCIÓN y la selección y producción de
1. Sistemas de producción plantas medicinales Asumimos criterios de análisis
propias en complementariedad PRODUCCION y reflexión ante la comunidad
DECIDIR con la Madre Tierra y el Cosmos:  Definición de las propiedades de educativa sobre la importancia
a)      Agrícola ecológica (Según y uso de las plantas
las plantas medicinales.
vocaciones productivas) medicinales y la producción
 Difusión de las ventajas y
desventajas de las propiedades agrícola.
acerca de las plantas medicinales

84
CIENCIAS NATURALES

CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Natural
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Reconocemos los niveles de
SER Reconocemos los Diversas concepciones sobre la PRACTICA TANGIBLE
niveles de organización preservación y continuidad de la organización biológica y el  Ejecución de los
 Visitamos los cultivos y
biológica y el cuidado vida: El nuevo ser. cuidado de la madre tierra perfiles de proyecto
participamos en las prácticas
de la madre tierra •  Niveles de organización biológica: tomando en cuenta
realizadas para el cuidado de
articulando los saberes célula, tejidos, órgano, aparato y Identificamos diferentes los contenidos y ejes
SABER la madre tierra.
y conocimientos a sistema prácticas de producción y articuladores
través de prácticas d) Crianza pecuaria: TEORIA mejoramiento agropecuario.
productivas para la consanguinidad animal,  Recopilación de datos de la
preservación del medio mejoramiento genético. visita realizada a los cultivos. INTANGIBLE
HACER Comparamos las técnicas de
ambiente. *Prevención de la salud y el cuidado VALORACION producción agropecuaria
socioambiental.  Análisis y reflexión de la visita  Exposición de las
f)       Andenes o terrazas, sistema realizada de la información consecuencias
de riegos, la rotación de cultivos. recabada sobre la prevención Elaboramos perfiles de del calentamiento
• Calentamiento global y sus proyectos emprendedores global.
del calentamiento global en el
consecuencias. *Producción de para la producción de cultivos
cambio climatológico
saberes y conocimientos propios en la nación quechua.
desde la Cosmovisión e Identidad PRODUCCION
Quechua: Conocimiento – acción  Concienciación sobre las
DECIDIR practicas de prevención ante
Gestión de riesgos, cambio
climático y vulnerabilidad de los los riesgos climatológicos
ecosistemas en la prevención de la
salud socioambiental comunitaria.

85
 PLANES Y PROGRAMAS PRIMER AÑO NIVEL SECUNDARIO

6.2.4 AREA CURRICULAR: ciencia, tecnología y producción – educación para transformar el medio.
a)Matemáticas
PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Natural
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS

Fortalecemos saberes Sistemas de numeración PRACTICA Fortalecemos saberes TANGIBLE

SER y conocimientos de la universal y de las distintas  Visitamos a personas con y conocimientos de la Construcción de
numeración en la nación culturas experiencia, sabios, y otros. numeración en la nación Yupanas de arcilla y
quechua, reconociendo la Sistemas de numeración quechua madera que contiene
secuencia numérica mediante quechua: yupana, khipus, los datos estadísticos
TEORIA
SABER la práctica etno- matemática Identificamos los sistemas de la Unidad
comunitaria para responder  Sistematizamos y comparamos Educativa
los sistemas de numeración de numeración quechua
a las necesidades de la
comunidad. quechua INTANGIBLE
HACER Comparamos los sistemas Capacidad de aplicar
prácticos etnográficos de los sistemas numéricos
VALORACION
numeración quechua quechua en estadística
 Análisis y reflexión comunitario
en aula sobre la utilidad de los de la Unidad Educativa
Elaboramos sistemas de manifestada en
sistemas de numeración de la
numeración quechua para eventos culturales.
nación quechua
aplicarlos a la estadística de
la Unidad Educativa
DECIDIR PRODUCCION
 Aplicación de los sistemas de
numeración quechua

86
MATEMATICAS

SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Natural
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Relacionamos los números TANGIBLE
SER Relacionamos los números Operaciones de números PRACTICA enteros y sus magnitudes Aplicación de las
enteros y sus magnitudes enteros y su aplicación en  Visitamos las ferias medidas de peso en las
aplicando en las actividades lo económico productivo, lo comunitarias actividades comerciales
económicas productivas de la social y la sociedad. Sistematización de los productivas
 Entrevista a profundidad
sociedad mediante acciones Cálculo de peso: ‘chimpu, actividades económicas y
SABER TEORIA
comunitarias para fortalecer las wich’i, puqtu, marq’a, sus magnitudes de peso INTANGIBLE
actividades productivas. jich’i, q’api, t’impi, wantu’  Recopilación de datos de la Capacidades de
visita y entrevista realizada diferenciación de
a las ferias comunitarias Verificación de las acciones la aplicación de los
 Trabajos en grupo y comunitarias de la utilidad de números enteros y
HACER equipos. las magnitudes de peso su relación con las
magnitudes de peso
VALORACION
 Análisis e interpretación de Evidenciamos la pertinencia
la aplicación de los números o no pertinencia de la
enteros y sus magnitudes utilidad de las magnitudes
de peso en las actividades
productivas de la comunidad.
PRODUCCION
DECIDIR  Aplicaciones practicas
de instrumentación de
los números enteros y su
relacion con las medidas de
peso

87
MATEMATICAS

TERCER BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENARIOS COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Natural
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
Fortalecemos saberes y PRACTICA TANGIBLE
conocimientos del sistema Contabilidad básica las  Visitamos y observamos las Identificamos los saberes y  Cartilla comparativa
SER monetario e intercambio de la actividades sociales, conocimientos del sistema de los sistemas
actividades comerciales y de
nación quechua, diferenciando comerciales y productivas monetario e intercambio monetarios
intercambio de productos en de la nación quechua
según las vivencias de cada de la vida diaria.
las ferias comunales
contexto mediante la práctica de - Sistema de intercambio en
cálculos en el uso de actividades las comunidades quechuas Verificamos las INTANGIBLE
SABER comerciales para desarrollar las del tawantisuyu. TEORIA diferenciaciones del
formas de intercambio comercial  Sistematización de sistemas sistema monetario en los  Ensayo sobre el
y productiva - Sistema monetario actual de intercambio monetario de diferentes contextos. sistema monetario o
en el idioma quechua: phata, la nación quechua intercambio
chunka, pachaq, waranqa. Aplicamos situaciones de
HACER VALORACION intercambio de productos
 Analizamos e identificamos sobre la base del sistema
los sistemas monetarios y de monetario.
intercambio utilizados en las
comunidades.

PRODUCCION Realizamos un proyecto

 Elaboramos un documento socio comunitario de
DECIDIR sobre las formas de sistemas de intercambio
intercambio comercial y de la nación quechua
productiva

88
MATEMATICAS

CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Natural
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS
PRACTICA TANGIBLE
Identificamos las metodologías
SER Fortalecemos Operaciones de números Medimos espacios de la unidad Tabla de conversión
las metodologías racionales, sus propiedades aplicadas en la resolución de (comparativa) de medidas
educativa y del aula
de resolución y sus combinaciones problemas de longitud de nación
de problemas aplicadas en las actividades quechua y el sistema
TEORIA Verificamos la aplicación
SABER aplicando las comerciales, productivas y Internacional de medidas.
 Diferenciamos el calculo de correcta del sistema de
propiedades sociales.
longitud y números racionales longitud y sus equivalencias
del calculo de
longitud mediante Actividades comerciales y  Relacionamos los números INTANGIBLE
racionales con el calculo de Comparamos los diferentes
las situaciones productivas en la nación
HACER productivo- quechua longitudes
sistemas de aplicación en
Describimos en diferentes
las actividades productivas
comercial para  Sistemas de longitud y tipos de textos variadas
comerciales.
identificar las Cálculo de longitud: ‘t’aqlli, equivalencias de la nación medidas ancestrales y
diferencias de chaki, thatki, wiku, cuarta, quechua relacionamos con otras
las escalas de qapa, panki, maki, brazada, Comprobamos su aplicación medidas.
longitud en la vida yunta puriy’ y otros. y utilidad de las medidas
VALORACION
comunitaria de longitud conforme a los
 Uso adecuado de las escalas de
longitud durante el proceso de saberes y conocimientos de la
aplicación de su diario vivir nación quechua

PRODUCCION

DECIDIR  Elaboramos planes referenciales

de los espacios calculados

89
AREA CURRICULAR: Ciencia, Tecnología y Producción – Educación para transformar el Medio.
b) Técnica Tecnológica.
PLANIFICACION ANUAL

PRINCIPIOS ORDENADORES COSMOVISION E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES Mundo Natural
OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES
DIMENSIONES EVALUACIÓN PRODUCTO
HOLISTICOS ARMONIZADOS METOLODOGICAS

Asumimos una postura PRACTICA Describimos y analizamos TANGIBLE

SER crítica y reflexiva sobre La producción, técnica  Visitamos a personas con de manera crítica y reflexiva
el desarrollo de saberes y tecnología en nuestra sobre las tecnologías de Presentación de
experiencia, sabios, y
y conocimientos de comunidad, región y país. producción. maquetas elaborados
otros.
Tecnología, Producción en el campo técnico -
Uso de la técnica y  Observación directa,
Artes y Artesania de Tecnológico - productivo
tecnología en la producción. participación en etapas Intercambiamos los saberes y
SABER la nación quechua,
recuperando saberes y Producción, técnica y productivas según el conocimientos de los procesos INTANGIBLE
conocimientos técnico tecnología en armonía con contexto. técnico productivos
productivos, a través de la comunidad y madre tierra. Exposición de
prácticas productivas con TECNOLOGIA: TEORIA periódicos murales
Practicamos de manera
la implementación de Tecnología hidráulica: sobre los sistemas
HACER larq’as, chakas, quchas.
 Revisamos documentales. comunitaria los saberes
tecnologías propias y otras  Proyecto de aula y conocimientos técnicos de producción y
para que ayuden a mejorar tecnológicos y productivos tecnologías de la región.
PRODUCCION: VALORACION
el sistema de vida de los
habitantes de la nación 1. Sistemas de
quechua. producción propias en  Trabajos grupales
complementariedad con la  Comparamos las
Contribuimos a la generación
Madre Tierra y el Cosmos: experiencias de las visitas de respuestas técnicos
a) Agrícola ecológica a los sabios y sabias tecnológicos y productivos
(Según vocaciones para mejorar la calidad de
productivas) PRODUCCION vida.
 Elaboración de periódicos
DECIDIR • La creatividad en las
murales
actividades prácticas y la
academia  Sistematizamos las
experiencias de saberes y
ARTE Y ARTESANIA: conocimientos de técnica
1. Concepciones de arte y tecnológica
artesanía.

90
 PR LO
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91
92
VII. LOGROS Y DIFICULTADES DEL PROCESO DE LA ARMONIZACIÓN CURRICULAR DE LA NACIÓN
QUECHUA.
En un contexto donde aun existe el rechazo a la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez, el desconocimiento de los
saberes y conocimientos propios de la Nación Quechua y en un contexto socioculturalmente y lingüísticamente
indígena, se construye los currículos regionalizados por cada Nación y Pueblo Indígena Originario Campesino; al
mismo tiempo se elabora el currículo base intercultural con alcance plurinacional; siendo este el panorama donde
se suscita la armonización y complementariedad entre estos dos currículos, que, evidentemente conlleva muchos
logros pero también vislumbró muchos obstáculos, en su desarrollo, que a continuación desarrollaremos.

7.1 LOGROS.
Entre los principales logros en la vida institucional del CENAQ, y del proceso de la armonizacion, podemos citar
los siguientes:

 Aplicación de EIB, por medio de capacitación de 8.000 maestros en el manejo oral y escrito de la lengua quechua
y la formación docente en EIB en los INS, de la Nación Quechua. En ese marco, también se han organizado las
juntas escolares en todo el territorio quechua.

 Elaboración participativa de la Propuesta Educativa de los Pueblos Indígena Originarios, denominada “Libro
Verde”.

 Recuperación de saberes y conocimientos ancestrales y de territorialidad educativa, como insumos para la

organización curricular, la nueva estructura administrativa del sistema educativo y la Ley de Educación Boliviana.

 Construcción de la Ley Educativa “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” y apoyo en el fortalecimiento del Bloque
Educativo Indígena Originario, organizado por las organizaciones matrices.

93
 Participación en la creación y elaboración de lineamientos, malla curricular, y en la junta comunitaria de la
Universidad Indígena Quechua “Casimiro Huanca”.

 Elaboración de propuestas de Estrategias y Metodologías en la transmisión de los saberes y conocimientos por

medio de las pedagogías propias y sistematización de las Concepciones y Prácticas de valoración y evaluación
de la Nación Quechua.

 Elaboración, aprobación por Resolución Ministerial y armonización del Currículo Regionalizado, concretizados
en los Planes y Programas de la Nación Quechua.

 Creación del Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Quechua (ILCQ), en coordinación con el Instituto
Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas (IPELC).

 Instalación de una estructura de gestión de la EIIP, mediante la inclusión de técnicos EIIP en las direcciones
departamentales y técnicos de ILC de la Nación Quechua.

7.2 DIFICULTADES.
Las dificualtades mas visibles podemos citar los siguientes:
• El Sistema Educativo, centrado en un enfoque antropocéntrico, homogeneizante y castellanizante unicultural
no han satisfecho las demandas y requerimientos de los pueblos indígena originario campesinos distribuidos
a lo largo y ancho del territorio nacional. Por lo que el Sistema Educativo en correspondencia a la época
patronal ha improvisado la educación elitista de clases sociales con maestros sin ninguna formación
pedagógica ni didáctica, menos con un conocimiento y compromiso con la diversidad cultural y lingüística
del país. Este contexto fue un obstaculo para romper esquemas occidentales y empoderarnos lo nuestro en
complementariedad con los saberes universales.
• La incivilización en las normativas, las políticas educativas trabajadas por los Consejos Educativos de Pueblos
Originarios “CEPOs”, como el caso del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua: en el reglamento de la
94
 organización curricular, reglamento de evaluación, PROFOCOM y otros documentos.
• Falta de interpretación correcta de la Ley 070 “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” y empoderamiento del Sistema
Educativo Plurinacional por las autoridades y técnicos del Ministerio de Educación.
• Respeto a las políticas educativas generadas por los CEPOs de las Naciones y Pueblos Indígena Originario
Campesinos, especialmente de la Nación Quechua, propuesta por el Consejo Educativo de la Nación
Quechua “CENAQ”.
• Ausencia de técnicos curriculistas con cosmovisión e identidad indígena en el Viceministerio de Educación
Regular.
• Incomprensión de la naturaleza y características del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua por parte
del personal técnico del Ministerio de Educación.

95
 BIBLIOGRAFIA
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2010 Quichwa suyu yachachiymanta umalliq LIKIP QHAPARIYNIN. Sucre: Macros.
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