A mi padre y a mi madre,

por comprarme mi primer juego de rol,

y estar ahí para mí siempre.

Agradecimientos a Rafael Alguacil, Mar Arribas, Josu Bermúdez, Pablo C. Ganter

(Crom), Durlin, Carl Hofferber, Juan Sixto, Pablo Sixto, Víctor Sales, Nacho Teller, Pedro
Ureña, Alex de Dungeon20, Charly de Dungeons y Mazmorras, Nando de Generación-X
Valencia, y a todas aquellas personas que con sus testeos, lecturas y comentarios, hacen de
Mundo Mestizo cada vez algo mejor.

Agradecimientos especiales a Ramón Herranz, Daniel Guaita y Florencia Sofen por estar
ahí desde el origen de Mundo Mestizo.

Y por supuesto a todos los que me han ayudado con parte de su arte, inspiración,
tiempo, trabajo y buen hacer en Mundo Mestizo, desde modelos a ilustradores, testeadores,
escritores, revisores, colegas, jugadores y amigos que me aguantan cada loca idea que tengo.
Muchas gracias por estar ahí.

Guía de inicio de Mundo Mestizo

ISBN: 978-84-121506-1-2.
Textos © Rafael Ruiz Dávila.
Fotografías © Florencia Muir Elesgaray.
Mapas © Eneko Menica Duprat.
Ilustraciones © Samuel Hernández Rodríguez.
Heráldica © Anonimo Smith.
Redacción del reglamento de “El Cuernos” © Ramón Herranz García.
El logo de Mundo Mestizo, el logo de La Mazmorra y el símbolo del 5e
dentro de un pentáculo son © Rafael Ruiz Dávila.
La Mazmorra es la línea editorial de juegos de rol de Suseya Ediciones.
lamazmorra.suseyaediciones.com

“El Cuernos” es un juego de taberna creado por

Daniel Guaita Piqueras, Florencia Muir Elesgaray, Pedro Ureña López,
Ramón Herranz García y Rafael Ruiz Dávila.
Todo el contenido mecánico de este módulo es parte del Game Content
y está bajo la licencia OGL versión 1.0a.
 Guía de Inicio

Un escenario de campaña de Fantasía Oscura Imperialista

para la 5ª edición del juego de rol más famoso de todos los tiempos,
creado por

Fali Ruiz-Dávila

Autor e Idea Original: Fali Ruiz-Dávila.

Fotografías y Dirección Artística: Florencia Sofen.
Ilustraciones: El Asfalto es Blando.
Cartografía: Eneko Menica.
Escudo de Ciudad Imperial: Anónimo Smith.
Modelos: Noemí Durán, Andrea Esteve, Daniel Guaita, Darya Gudzlovenko,
Ramón Herranz, Manolo Quintanilla, Florencia Sofen.
Maquetación: José Luis Pastor Diez.
Coordinador Editorial de La Mazmorra: Fali Ruiz-Dávila.
Editor de Suseya: José Luis Pastor Diez.

 
 ´
Introduccion a Mundo Mestizo
M undo Mestizo pretende ser un pequeño esce-
nario de campaña para D&D 5ª Edición que, si
todo va bien, crecerá hasta ser un universo comple-
to por derecho propio como los grandes ejemplos
que todos hemos jugado, desde Falcongrís hasta
El Resurgir del Dragón, pasando por Dragonlan-
ce, Reinos Olvidados, Eberron y muchos más. Pero
Mundo Mestizo es diferente en algunos sentidos.
Para empezar, el Plano Material, donde ocurren
la mayor parte de las aventuras que se jugarán, no
está ambientado en una fantasía de corte medie-
val o antiguo, sino que su estética está más cercana
a la oscuridad Victoriana y al Postromanticismo,
en una suerte de estética Neoclásica-Imperialista.
Es un mundo en el que los acontecimientos han
ocurrido de una manera más rápida y en menor
tiempo, donde en apenas un par de milenios, varias
civilizaciones han devenido en Imperios, y donde
el nivel tecnológico se acerca peligrosamente a la
revolución industrial. Además, a diferencia de uni-
versos con diversas razas fantásticas pululando por
toda la geografía, Mundo Mestizo, como nuestro
propio mundo, ha desembocado como su nom-
bre indica en un fenómeno que podríamos llamar
“mestizaje”. Las razas que consideramos fantásticas
más “puras” se mueren. La esterilidad, unas vidas
exageradamente longevas, y unas sociedades cerra-
das, han resultado en una endogamia autodestruc-
tiva para enanos, orcos y, sobre todo, elfos. En cam-
bio, las “razas mestizas” son, junto a la humanidad
—y los orcos, pero estos están mucho más allá de la
geografía conocida—, el grueso de este mundo. Se-
mielfos, semiorcos, ümli, tieflings, nefilim y razas
más desconocidas, son cada vez más numerosos.
* * *
Mundo Mestizo es un escenario de campaña
para la 5ª edición del juego de rol más fantasía más
famoso de todos los tiempos. Una Fantasía Posmo-
derna Oscura (Grimdark, que se dice hoy en día),
con menos magia, pero más alquimia y armas de
fuego, más romanticista y victoriano que medieval.
Podríamos considerarla de estilo Imperialista.
Es un mundo donde los humanos no han de-
jado de reproducirse y el multiplicarse. Donde su
mezcla con los elfos ha hecho que la población de
semielfos crezca exponencialmente desde hace más
de mil años. Y los elfos, prácticamente estériles,
solo se mantienen puros en la aristocracia/comuni-
dades muy pequeña, a base de incestos. Casos simi-
lares aunque con diferencias, ocurre en casi todas
las “razas antiguas” o “puras”. Es un mundo anti-
guo, en el que las llamadas “razas puras” se mue-
ren, escasean; y donde, junto a la inmensa mayoría
de humanos, que se multiplican como ratas, crece
cada vez más el número de las consideradas como
“razas mestizas”: semielfos, semiorcos, medio-ena-
nos, tiflins, goliats…
* * *
Los temas de Mundo Mestizo son el Racismo y
la Xenofobia, en lucha constante contra la toleran-
cia y la diversidad. Un universo terrible y desespe-
ranzador donde las cosas van peor.
Ciudad Imperial es el centro del mundo consi-
derado “civilizado”, una oscura metrópoli de esté-
tica neoclásica-imperial donde conviven los con-
trastes, como la xenófoba Iglesia de la Pureza y el
mistérico Culto del Primer Mestizo; un lugar don-
de los semielfos esconden sus orejas puntiagudas,
y los enanos son solo extranjeros que actúan como
meros comerciantes nómadas. Pero hay mucho
más si nos alejamos de esta descomunal urbe: Im-
perios anclados fuera del devenir de los tiempos,
ciudades-estado desconocidas por los humanos,
otros planos cuyas leyes físicas desafían toda lógi-
ca, y una Infraoscuridad unida bajo el yugo de otro
terrible imperio que amenaza con corromper cada
pueblo de la superficie.
Este es un mundo en el que las cosas no son
blancas o negras. Es un mundo lleno de grises, de
amalgamas y diversidad.
Es un Mundo Mestizo.
Fali Ruiz-Dávila
5
6
 Ciudad Imperial
Capital del Imperio Unificado de Occidente
L a otrora ejemplo y faro de la libertad, el avance
del pensamiento y epítome de la civilización, ca-
pital del Imperio, conocida solo como Ciudad Im-
perial, ha devenido en una población desconfiada
y temerosa de la poderosa Iglesia de la Pureza, y su
vengativo Dios. Ciudad Imperial es una gigantes-
ca ecumenópolis, de las ciudades más grandes del
continente, y jamás duerme. Mientras los días se
llenan de luz, risas, mercados, tabernas y gentes de
todas partes, la noche convierte Ciudad Imperial
en un hervidero de traiciones, susurros, xenofobia
y odio. La ropa negra y oscura, de corte amplio y
largo, está a la orden del día, y las capas, gabardinas
y embozos ocultan rostros y emboscadas en cada
esquina. Por culpa de los edictos de la Iglesia de la
Pureza, las casi extintas “razas antiguas” son perse-
guidas, y las razas mestizas, así como los hechiceros
nacidos con poderes mágicos, son tratados como
parias. Incluso se ha visto a los terribles Inquisido-
res capturando mestizos y hechiceros, para hacer-
los desaparecer en las mazmorras de la Catedral.
Aunque el mundo es muy grande, Ciudad Imperial
esconde tantas maravillas como peligros supone. Y
los personajes harían bien en no olvidarlo.
El Imperio Unificado de Occidente, conocido
comúnmente por la mayoría como El Imperio es
un territorio irregular, organizado en provincias y
colonias, y bajo el poder administrativo de la figura
del Emperador. Se extiende por el Norte y el Su-
roeste del Gran Mar, una inmensa masa de agua
salada solo abierta al océano por un estrecho, en su
extremo más occidental. Con una miríada de islas
salpicando el Gran Mar, las dos mayores masas de
tierra firme son la Península del Puño en la zona
centro-occidental, y la Península del Fuego al Este,
donde hace más de mil años se extendía el Jaghana-
to o Gran Hanato de las Dos Lunas. Este, tras una
cruenta guerra contra los las naciones que hoy son
el Imperio Unificado, cayeron y se independizaron
unas de otras, pasando a ser ciudades-estado inco-
nexas en cuanto a gobierno entre sí, repartidas por
toda la costa occidental de la península, aunque
con una cultura común en muchos aspectos. Ciu-
dad Imperial se encuentra en un brazo de tierra en
la costa de poniente de la Provincia Imperial que se
extiende hacia el Sur, a orillas de su propia bahía, y
protegida por una ciclópea muralla que incluso se
interna en el mar formando un inexpugnable ma-
lecón. Al Norte se extiende la cordillera de El Espi-
nazo. Al Sur, además de Sloborad Grad, la Ciudad
Libre Independiente, y la Jungla de las Diosas Pri-
migenias, se extiende el territorio conocido como
Vandalia, donde hace siglos se organizaba la beli-
cosa nación orca. Mientras, en el Oeste, más allá
del Estrecho de los Gigantes, se abre el Océano Pri-
mordial. La costa Sur del Gran Mar está salpicada
de pocas poblaciones, algunas como colonias y te-
rritorios dependientes del Imperio al Oeste, y otras
independientes. Otras ciudades —como Ab’add, en
lo más profundo de la Península del Fuego, o Rio-
deva, la ciudad con mayor población de semielfos
dentro del Imperio— serán presentadas en su mo-
mento.
El Imperio, hoy
El anterior Emperador y su esposa, han muerto
recientemente en extrañas circunstancias. Así, con
la incertidumbre en el corazón de la gente, el Im-
perio amenaza más que nunca en los últimos tiem-
pos, con convertirse en un polvorín, no solo en lo
que a política y sociedad se refiere, sino también en
el tema religioso.
En la actualidad, una pujante religión extremis-
ta comienza a aparecer cada vez más en la escena
de la sociedad de Ciudad Imperial y, de manera
preocupante, amenaza con exportar su radicalismo
a todos los rincones del Imperio. Originalmente un
Cisma dentro de la religión oficial del Imperio, de
ideas xenófobas aunque minoritaria, la Iglesia de
la Pureza se está haciendo fuerte y poderosa en el
corazón del Imperio, extendiendo sus tentáculos
de poder e influencia en la administración públi-
ca, llegando a experimentar un gran crecimiento.
La razón, aunque obvia, pasa desapercibida para la
mayoría de ciudadanos: al haberse quedado huér-
7
fano recientemente, el Emperador, tan solo un ´
niño, no tiene la madurez suficiente para gobernar
Datos tecnicos de Ciudad Imperial
un territorio tan vasto que se extiende por todo el Escudo
Gran Mar, y escucha atentamente a los miembros Un Dragón Imperial negro, bicéfalo y alado, so-
del Consejo. Y uno de ellos tiene ciertos lazos con bre campo de oro, en cuyas garras superiores porta
la Iglesia de la Pureza, lo que está haciendo que un cetro y una espada. Sobre el escudo, una Corona
muchos ciudadanos humanos se conviertan, no Imperial, y a cada lado, tres pergaminos en espiral
solo al monoteísmo, sino a un credo racista y pe- y elementos decorativos, de colores amarillo, negro
ligroso. Así, el futuro es incierto, más aún para las y gris plomo. El escudo del Imperio es un derivado
llamadas “razas antiguas”. El presente se presenta complejo de este que incluye, además, las heráldi-
desesperanzador, con brotes de odio en cada es- cas de las antiguas naciones que se convirtieron en
quina, construcciones de ghettos para recluir a los provincias imperiales.
mestizos, y con una suerte de inquisición con cada
vez más apoyos. Demasiado para que la Guardia
Imperial imparta justicia ante alborotos y conduc-
tas “deshonrosas”. Pero con toda acción aparece
una reacción, y con el ascenso de la Iglesia de la
Pureza ha surgido una nueva Reforma, el Culto al
Primer Mestizo que, aunque enmarcada en la re-
ligión tradicional, promueven la oscura figura del
Primer Mestizo.

Religión aparte, el Imperio tiene otros proble-

mas. Las tensiones entre provincias, basadas en
viejas rencillas, se hacen a veces insostenibles. So-
ciedades secretas, universidades, compañías priva-
das y otras facciones luchan por sus propios intere-
ses, acumulando a veces incluso tanto poder como
algunas de las urbes más prósperas. La aristocracia
se enfrenta a la pérdida de sus beneficios contra
una clase obrera que puja por encontrar su sitio. Y
hay una palabra que está comenzando a escucharse
en las calles oscuras, cafés y tabernas: Revolución.

Población
Aproximadamente 2.500.000 de habitantes, ma-
yoritariamente humanos aunque con una gran po-
blación semielfa y, en menor medida, de semiorcos
y ümli; además caravanas nómadas de enanos y
algunas otras razas mestizas pero en cifras mera-
mente anecdóticas.

8
Gobierno
• En el Imperio: Absolutismo Ilustrado, con
un gobernador por provincia.
• En Ciudad Imperial: Inmediación Imperial,
es decir, bajo gobierno directo del Empera-
dor, y de la Dieta Imperial del Parlamento.
• Legislación: Dieta Imperial (Parlamento del
Consejo)
• Justicia: Juzgados o Palacios de Justicia
• Jueces elegidos por la Dieta Imperial.
Defensa
En Ciudad Imperial:
• La Guardia de Honor, un cuerpo de élite de
seguridad cuyo rango de actuación son los
organismos de poder de Ciudad Imperial, a
saber, el Palacio y el Parlamento.
• La Guardia Parlamentaria es una rama es-
pecializada de la Guardia de Honor que vela
por los Consejeros y el buen funcionamien-
to del Parlamento.
• Existe un cuerpo aún más especializado, la
Escolta del Emperador, elegidos de entre
los más capaces de los diferentes cuerpos de
seguridad.
• La Policía Urbana es el cuerpo de seguridad
que mantiene el orden en Ciudad Imperial,
patrullando los distritos, realizando investi-
gaciones, y demás. Tienen diferentes grupos
especializados.
• Representación del Ejército Imperial me-
diante la Escuela Militar y el Puerto Militar.
En el resto del Imperio:
• En todas las poblaciones mayores que una
ciudad, inclusive, ejerce de cuerpo de segu-
ridad la Policía Urbana, de la misma mane-
ra que en Ciudad Imperial.
• Por todo el Imperio hay cuarteles del Ejér-
cito Imperial, que libra las guerras contra
otras naciones y vigila las fronteras.
• La Guardia Imperial, un cuerpo de seguri-
dad que vigila vías, caminos y poblaciones
menores que una ciudad. Poseen diferentes
ramas especializadas.
• La Legión Imperial, que se ocupa de la se-
guridad y el orden en las colonias y territo-
rios dependientes del Imperio.
Nota: Hay provincias imperiales y ciudades que
tienen cuerpos de seguridad especiales y/o históricos
que difieren, sustituyendo o complementando en al-
gún aspecto, a algunos de los citados, sobre todo la
Guardia Imperial y la Policía Urbana.
Comercio
Como capital del Imperio, Ciudad Imperial,
más que productora de materias primas o zona de
industria, es uno de los mayores puntos de entra-
da por el que pasan muchas de las mercancías del
Imperio a través del Gran Mar. Con varios merca-
dos especializados, un enorme puerto comercial,
un barrio dedicado a los gremios, y con más loca-
les de entretenimiento que casi ninguna otra urbe
del Imperio, Ciudad Imperial está más centrada en
el sector servicios, así como en la compra-venta y
distribución de productos manufacturados produ-
cidos en otros lugares aunque hay sobre la mesa en
la actualidad una ampliación extramuros para una
zona de naves y talleres de gran tamaño.
9
10
 Algo de Historia
A unque separadas por la geografía, el mar, la
religión, las guerras y sus diferentes formas
de gobiernos, la mayoría de las grandes civili-
zaciones que se encuentran alrededor del Gran
Mar aceptan por consenso algunos términos en
cuanto a la cronología del mundo. Dejando de
lado temas espinosos como la creación del uni-
verso, que cada religión se empeña en explicar a
su manera, se considera como inicio de la Histo-
ria el momento en que alguna civilización dejó
pruebas de su conocimiento y uso de la escritu-
ra, y a dejar constancia de ello. En ese punto hay
divergencias, pues los historiadores y antropólo-
gos de las universidades, no se ponen de acuer-
do en si aparecieron antes los primeros escritos
élficos o enanos. Así que, para dejar en tablas
un asunto tan espinoso, se establece como Año
Cero la aparición de los primeros escritos, tan-
to élficos —unos poemas breves, posiblemente
de origen arcano— como enanos —registros
de metales, piedras y gemas de las minas—. Las
primeras culturas humanas aprendieron de es-
tos el arte de escribir casi al mismo tiempo que
se dice que surgieron los primeros mestizajes de
semielfos y ümli, aunque pronto desarrollaron
sistemas de escritura propios, así como gramáti-
cas y léxicos independientes. Pero hay casos es-
peciales que hace pensar a los investigadores en
civilizaciones anteriores a los elfos y los enanos,
en especial dos. En el Norte y en algunas islas, se
han encontrado testimonios escritos de una len-
gua pictográfica, que se atribuye a los desapare-
cidos gigantes. Hay una corriente que denomina
al lapso de tiempo transcurrido entre estos tes-
timonios “de gigantes” o en lengua Sumur, has-
ta la aparición de los primeros escritos en unos
tempranos Äel (élfico) y Kûz (enano), como la
Era Oscura o Protohistoria. El otro caso son los
hallazgos de unos escritos que algunos consi-
deran ideogramas K’âl (comúnmente conocido
como “idioma de los ángeles”, ver más adelante
el capítulo quinto, sobre Nombres y Lenguas).
Todo lo ocurrido con anterioridad a la aparición
de la escritura se considera Prehistoria, y solo
los mitos y leyendas de las religiones se aven-
turan en los hechos acaecidos en esos tiempos
inciertos.
Centrándonos en tiempos más modernos,
existen diferentes calendarios, siendo el usado
por elfos y enanos desde hace milenios como el
tradicional. Pero en el Imperio se usa el Nuevo
Calendario Imperial o simplemente Calenda-
rio Imperial, que toma como punto de inicio el
año de la fundación del Imperio. Así, en la breve
cronología que sigue a continuación, al centrar-
se más en los acontecimientos que envuelven al
Imperio y sus conflictos con naciones o civili-
zaciones vecinas, hemos pretendido utilizar este
cómputo de años, eligiendo además los números
negativos para representar los años anteriores a
la fundación del Imperio.
´
Breve cronologia del Imperio
Unificado de Occidente…
´
y algo mas
• Prehistoria: Antes de que se conociera la
escritura.
• Año Oscuro (Protohistoria): Primeros
escritos de una cultura desconocida y
desaparecida. Algunos dicen que de los
primeros pobladores del mundo, Gigan-
tes. Inicio de la Era Oscura.
• Año Cero (-10.000-9.000): Primeros es-
critos elfos y enanos.
• -8.527: Fundación de los Reinos Enanos
• -6.000 (circa): Primeros escritos huma-
nos.
• -5.700: Fundación de la ciudad de Riode-
va (Solara), sobre ruinas anteriores a los
asentamientos de humanos y elfos.
• -5.003: Fundación de la nación de Solara.
• -4.901: Fundación de Xintra (Isla de Ca-
tela).
• -2.753: Fundación del Reino de Meridie.
11
 • -2.400: Fundación del Reino Fronterizo de
Cástero.
• -2.029: Alianza de las ciudades del Noroes-
te: Las Baronías.
• -1.800 (circa): Fundación del Reino de Fau-
cas.
• -1.725: Comienzo de la Guerra entre los
Reinos Enanos y Las Baronías.
• -1.526: Caída de los Reinos Enanos.
• -949: Primera Guerra del Norte contra el
Sur: Las Baronías atacan Faucas.
• -940: Fin de la I Guerra del Norte contra el
Sur. Tratados de La Paterna: Fundación del
Reino de Novo y La Paterna como territorio
libre y neutral.
• -911: Primeros tratados de alianza entre Las
Baronías y el Reino Fronterizo de Cástero.
• -700 (circa): Comienzan las Invasiones
Vandalias: los Reinos de la Península del
Puño entran en guerra con Vandalia, la “na-
ción orca” al Sur del Gran Mar. Solo pillaje
y saqueos, que se sucederán durante siglos.
• -499: Comienza la Guerra de las Dos Lunas
• -498: Primeros tratados Pre-Imperiales: Fir-
ma con Solara, Meridie y Novo
• -490: Segundos tratados Pre-Imperiales:
Anexión de La Paterna
• -26: Segunda Guerra del Norte contra el Sur.
• -21: Armisticio con el Norte: Las Baronías y
el Reino Fronterizo de Cástero.
• -20: Terceros tratados Pre-Imperiales: el
Norte se une a la Guerra contra el Jaghanato
de las Dos Lunas.
• -5. Muerte del Gran Han.
• -3. Caída del Jaghanato de las Dos Lunas.
• -1. Fin de la Guerra de las Dos Lunas.
• 1. Fundación del Imperio Unificado de Oc-
cidente. Año Uno del Nuevo Calendario Im-
perial. Primer Emperador.
• 5. Fundación de Ciudad Imperial (Valle del
Cas, villa).
• 6. Anexión de la Isla de Catela al Imperio.
• 7-9. Conversión de las naciones del Imperio
en Provincias Imperiales.
• 10. Primera Fase de Expansión: Toma y
reclamación de la Isla de Maradentro, que
12
pasa a ser provincia imperial.
• 15. Segunda Fase de Expansión: Conquis-
ta del territorio del Este conocido como las
Tierras Quemadas, que pasa a ser provincia
imperial.
• 21. Tercera Fase de Expansión: Conquis-
ta del territorio del Oeste bautizado como
Avanzada, que pasa a ser provincia imperial.
• 22. Tratado del Protectorado: Se crea la
Mancomunidad del Protectorado, primer
territorio no provincial pero dependiente
del Imperio.
• 30. Primera Fase de Colonización: Los Pila-
res y Bastión.
• 47. Segunda Fase de Colonización: El Sur
(Sûz)
• 55. La Gran Guerra Vandaliana: La “nación
orca” llamada Vandalia lanza una gran ofen-
siva contra el Imperio, para invadirlo y con-
quistarlo.
• 75. Fin de la Gran Guerra Vandaliana. El
Imperio destruye la totalidad de la flota van-
daliana. Los orcos se retiran para siempre al
Sur profundo.
• 77. Convención del Atolón: Tratados de
cooperación mercantil con la Ciudad Libre.
El Atolón Ciklopi es renombrado Atolón
Parlamento. Parlamento se convierte en Co-
lonia Imperial.
• 277. Aparición del Cisma monoteísta llama-
da la Iglesia de la Pureza, se considera ana-
tema.
• Empieza a oírse la existencia de una religión
mistérica y secreta que llaman Culto del Pri-
mer Mestizo.
• 352. Legalización de la Iglesia de la Pureza
por edicto del Emperador.
• 403. Muerte del Emperador y su esposa. Su-
bida al trono de su hijo, el “Niño Empera-
dor”, con 12 años. Al no tener edad suficien-
te, gobierna un “Consejo Regente”.
• 406. A la edad de 15 años, el “Niño Empe-
rador” es nombrado Emperador por el Con-
sejo.
 8. Constantines.
Sobre los calendarios
´ 9. Valentines.
y computo de anos

s
10. Teodoses.
Calendario tradicional o “Antiguo”
El más usado, cada año está dividido en Estacio- Tercios:
nes, no en Meses. Tiene su Año Uno con la apari-
1. Planteos.
ción de los primeros escritos de elfos y enanos. Lo
anterior a esa fecha es considerado Prehistoria. Hay 2. Nudeos.
un caso especial, se llama Año Cero al momento 3. Laqueos.
aproximado en el pasado en que apareció la pri- Ejemplo de datación: Milites, 1 de Laqueos, quie-
mera muestra escrita de una civilización anterior re decir primer día del tercer tercio, del quinto mes.
a elfos y enanos. Algunos creen que fueron los Gi-
gantes, y al tiempo entre ese “Año Cero” y el “Año
Alkuat (Calendario del Desierto)
Uno, se le denomina Era Oscura.
En la Península del Fuego se tiene otro calen-
• 4 estaciones.
dario, por meses también, pero cada año tiene 12,
• 90 días cada estación (aunque se cuentan los uno por cada Tribu que ahora es una Ciudad-Esta-
tercios, como los romanos). do, incluyendo la Ciudad Olvidada y la Gran Ciu-
• + 5 días de fiesta de “Entreaños”. dad-Estado de Ab’add.
El Calendario por Estaciones es el que usaban • 13 meses.
Elfos y Enanos hace miles de años. Los humanos y • Cada mes 28 días.
razas mestizas de Occidente los adoptaron de ellos.
• + 1 días de ayuno, encierro y reflexión.

Nuevo Calendario Imperial (C.I.)

Nota:
En el Imperio se está intentando establecer un
Existen otros calendarios a lo largo de Mundo
calendario por meses, el Calendario Imperial, con
Mestizo (como la medición del tiempo de los chaun,
10 meses y cada uno de ellos dedicado a uno de
los elkos y el Calendario de Vandalia), pero o no son
los 10 primeros emperadores. Pone la fundación
muy conocidos, o no importan demasiado para esta
del Imperio Unificado como punto de inicio, así las
Guía.
fechas anteriores a esa fecha van acompañadas de
las siglas a.I. (antes del Imperio) o también se las
denomina en negativo (ej.: “Año -2 del Calendario  
Imperial”).
• 10 meses, cada mes se divide en 3 tercios de
12 días cada tercio.
• 36 días por mes.
• + 5 días de “Entreaños” (fiesta antigua he-
redada).

Meses:
1. Claudes.
2. Flaves.
3. Antones.
4. Severes.
5. Milites.
6. Ilires.
7. Tetrares.

13
14
 Razas Puras y Razas Mestizas
Sobre las razas en Mundo Mestizo
Quizá la mayor idiosincrasia de Mundo Mestizo
sea el tema referente a las “razas” que viven en él.
El Imperio es una civilización relativamente joven,
pero el mundo en el que se inscribe no parece ser
mucho más viejo, al menos en lo referente a pue-
blos, culturas y civilizaciones de seres inteligentes.
Aunque hay quien cree que hubo un tiempo en el
que las razas llamadas “puras” —elfos, enanos, hu-
manos, orcos, infernales, celestiales— campaban
por el mundo a sus anchas, cada una de ellas divi-
didas y separadas de las otras por la extraña geo-
grafía de los continentes, como estipula la religión
del Panteón de los Cinco Dioses, hay otras teorías.
Una de ellas es la del Evolucionismo, que promueve
la idea de que todas las razas inteligentes tienen un
antepasado común y que la “adaptación” al medio,
fue la que determinó la “separación” entre ellas.
Una influyente rama de estos evolucionistas cree
que dicho antepasado común serían los desapa-
recidos Gigantes. Pero hay muchas más hipótesis,
tanto científicas como teológicas, y algunas real-
mente descabelladas.
Lo cierto es que hubo un momento en la histo-
ria en que las razas puras empezaron a mezclarse
entre sí, ya fuera por invasiones, guerras y pillaje,
o por cercanía, convivencia, lazos políticos y ma-
trimonios de conveniencia. Así, de la manera más
realista que se puede explicar, comenzaron a apare-
cer los primeros mestizajes: semielfos y semiorcos.
En algún momento de la Historia, posiblemente a
raíz de una guerra planar, una serie de portales se
abrieron en diferentes puntos del mundo, dejando
pasar a seres ajenos a nuestro plano —infernales y
celestiales en su mayoría— que, al quedarse mu-
chos de ellos en este Plano Material a vivir, se mez-
claron con las razas mortales de aquel entonces,
principalmente humanos aunque hubo casos de
mestizaje con elfos, dando lugar a los ancestros de
lo que luego desembocaría en dos razas mestizas:
los Tiefling, con rasgos de seres infernales, y los
Nefilim, descendientes de antepasados celestiales.
Dicen que la diversidad étnica de los elfos era
tan amplia o más que la de los humanos, y muchí-
simas subrazas de elfos pulularon por todos los
continentes durante miles de años hasta el decre-
cimiento y posteriormente casi extinción de la raza
casi al completo. Y ese “casi” viene por una curiosa
y terrible excepción: los drow. Nadie conoce la rea-
lidad del nacimiento de la subraza conocida como
“elfos oscuros”. Algunas teorías religiosas dentro
del Panteón de los Cinco remontan sus orígenes a
un hijo díscolo del dios superior adorado por los
elfos, en los tiempos míticos. Pero en la Infraoscu-
ridad o, como la denominan en el Imperio Unifica-
do de Occidente, el Reino Oscuro —nadie conoce
en realidad la nomenclatura dada por los drow a su
forma de gobierno—, medraron hasta convertirse
en amos y señores del mundo bajo el mundo.
Otra de las razas antiguas que ha devenido en
apenas un remedo borroso de lo que fue es la del
Pueblo Enano. Orgulloso, tradicional y con una
lucha por la pureza de la sangre muy anterior in-
cluso a la de los elfos, los Kûz lo perdieron todo
hace miles de años. En una era en la que las minas
se agotaron, las montañas se vaciaron y la rica cul-
tura Kûz se desmoronó, los Reinos Enanos fueron
invadidos por diferentes pueblos, principalmente
la antigua nación norteña humana conocida como
Las Baronías. Empobrecidos, perdida su grandeza,
fueron presa de su debilidad y expulsados de sus
salones de piedra y ciudades bajo las montañas.
Así, la otrora altiva raza pionera en la metalurgia,
se convirtió en un pueblo nómada de mercaderes
que viajan en caravanas y convoyes de varios clanes
que retienen el recuerdo de sus antiguos nombres
y apellidos.
Existen hoy muchas más razas en el mundo.
Abundan los mestizajes, y cada poco tiempo se
descubre una nueva etnia, una nueva cultura, que
hace a los miembros evolucionistas de la Socie-
dad Científica replantearse sus estudios. Incluso
hay viajeros que aseguran haber encontrado seres
particularmente similares a razas desaparecidas y
15
perdidas en el tiempo. Realidad o ficción, solo el
tiempo lo dirá, pero como seguridad, detallamos
aquí las razas más comunes y conocidas tanto en
el Imperio como en los alrededores del Gran Mar,
aunque algunas apenas han sido avistadas por la
gran civilización del Imperio Unificado de Occi-
dente, y esperan su momento.
Razas Puras
Humanos
Con una alta natalidad y unas vidas no dema-
siado largas que los empuja a vivir sus vidas con
intensidad, se han extendido por todos los conti-
nentes conocidos, construyendo las mayores civi-
lizaciones y destruyendo otras tantas. Su número
ha aumentado tanto en los últimos milenios que
ha superado con creces a la población de cualquier
otra raza, e incluso en ocasiones han sido culpables
de la decadencia —e incluso casi extinción— de
otras culturas y razas, como los elfos, los enanos y
los orcos. Cada reino, ciudad-estado, isla, provincia
o colonia es un mundo aparte, y hay una miríada
de culturas y etnias humanas, prácticamente impo-
sibles de listar. Pero si atendemos a los humanos de
la zona Suroeste del Imperio y, más concretamente,
de Ciudad Imperial, tenemos un pueblo con poca
entidad racial pero que se une ante los agentes ex-
ternos. Aunque siguen la religión del Panteón de
los Cinco que promueve que todas las razas fueron
creadas en igualdad, el sentimiento xenófobo ha-
cia “los otros” es cada vez más acusado. Paradóji-
camente los humanos han sido también el mayor
motivo de mestizaje entre razas a lo largo de la His-
toria, ya sea por guerras o violencia, como por pe-
ríodos de paz en los que abundaron la exploración,
los lazos diplomáticos, e incluso el exotismo que ha
desprendido siempre el miembro de otra raza para
los humanos.
Elfos
Es extremadamente raro ver a un elfo en los lí-
mites del Imperio, más aún en la capital, Ciudad
Imperial . Ya fuera de los límites del Imperio, si
existen localizaciones donde aún sobreviven pe-
queñas comunidades de elfos, es algo que, en ge-
neral, se desconoce. En Mundo Mestizo los elfos
son una raza casi extinta, abocada a la desaparición
16
a causa de la alta esterilidad de sus miembros, a la
baja natalidad y a la endogamia que han practica-
do para mantener la pureza de sangre. Se dice que
su cultura, anclada en costumbres de hace miles de
años, ha degenerado en una suerte de micro socie-
dades hedonistas cuyos miembros se abandonan a
los placeres terrenales y carnales, mientras esperan
el inexorable final. Sus decadentes ciudades son
monumentos al declive, con fabulosas construc-
ciones echadas a perder por el tiempo y la desidia,
y donde sus habitantes visten anacrónicos ropajes
largo tiempo atrás olvidados, fastuosos y evocado-
res, pero maltratados por el tiempo, como pinturas
desdibujadas por el polvo y la lluvia. Los más cono-
cidos en el Imperio son los elfos del Norte, pero se
sabe que un tipo diferente de elfo existió en al Su-
reste del Gran Mar, en los alrededores de Sloborad
Grad, y las islas cercanas.
• Los Drow son una excepción dentro de la
raza de los elfos. Como una subraza escindida
en un momento de la Historia perdido en el
tiempo, los elfos oscuros prosperaron en su
medio, el submundo bajo la superficie, tras
una serie de guerras entre ciudades-estado.
Pero, como ocurre con el resto de los elfos,
hace tanto tiempo que no se ve un drow que,
para la mayoría de gentes del Imperio, son
poco más que cuentos para asustar a los ni-
ños. Y cuando recuerden que son muy reales,
quizá sea demasiado tarde.
Enanos
La del Pueblo Kûz es una de las historias más
tristes del mundo civilizado. Antaño una raza po-
derosa y arrogante tan antigua como la de los elfos,
que se extendía por gigantescas cuevas excavadas
en las montañas, o por inmensos bastiones cons-
truidos en valles fortificados. Los enanos perdieron
toda su fuerza, todo su poderío y todas sus rique-
zas al ser el objetivo de otras civilizaciones pujantes
que, unido a la extinción de sus minas, origen de la
riqueza kûz, fueron invadidos, masacrados y des-
pojados de cuanto tenían. Así lo que una vez fueron
clanes de poderosos reyes enanos, se convirtieron
en un pueblo nómada. Caravanas de comerciantes
enanos recorren el la Península del Puño y la Costa
Norte del Gran Mar con sus carretas en grupos de
unos pocos clanes. Ahora sobreviven con un arte
que han perfeccionado como propio en un nuevo
resurgir muy diferente de su origen: el comercio.
 Medianos
Descubiertos quizá en los últimos 400 años, los
medianos son considerados por la mayoría de gen-
tes del Imperio como un subtipo o variante de los
humanos solo que con un tamaño más pequeño —y
con pies y manos algo más grandes y velludos—.
Solo en los últimos tiempos ha aparecido una co-
rriente de pensamiento, incluída dentro del llama-
do Evolucionismo, que afirma que los Medianos
son una raza escindida, al mismo tiempo que los
humanos, de un “ancestro común” e incluso antes.
Solo se conocen poblaciones de medianos dentro
de los límites del Imperio y cercanos a sus fronte-
ras. Viven en pequeños pueblos y villas aunque hay
una gran mancomunidad llena de pueblos, villas
y aldeas medianas llamada La Paterna, Provincia
Imperial desde hace cientos de años. Los media-
nos de La Paterna viven en casitas bajas y cuevas
excavadas en el suelo que forman pronunciados
montículos que dan al suelo un aspecto bulboso.
Estas tienen entradas enrejadas con porches deco-
rados con flores y puertas vivamente pintadas. La
Paterna está regida por una capital administrativa
principal llamada Villa Torreón, que no es más que
una recortada torre de vigilancia desde la que los
medianos ven si se acercan
Elfa Semielfa Humana
enemigos para encerrarse en sus inexpugnables
viviendas. De vidas acomodadas y sedentarias, po-
seen un nivel tecnológico desfasado para los están-
dares imperiales que hace que, a ojos de otras razas,
sean considerados algo anacrónicos o “atrasados”.
Este subestimación hace que los medianos se apro-
vechen de quien los prejuzga, sorprendiendo con
una vitalidad mayor que muchas otras razas, y con
su afinidad por pasar desapercibidos a ojos de seres
más grandes. Al mismo tiempo, La Paterna compi-
te con otra provincia imperial, Meridia, en cuanto
a producción agrícola y a ganadería, haciendo de
los medianos, los granjeros más valorados del Im-
perio.
Gnomos
Desaparecidos hace miles de años, no existe evi-
dencia de que quede ninguna comunidad o indivi-
duo de la raza de los gnomos en Mundo Mestizo,
ya sea dentro de las fronteras del Imperio o fuera
de él, relegando a estos personajillos a poco más
que un recuerdo del pasado legendario. La causa de
su extinción es desconocida, pero se barajan des-
de una baja fertilidad, hasta historias de cómo los
drow los masacraron a todos.
Semiorca Tiefling
17
 Dracónidos
De manera parecida a como ocurre con los gno-
mos, no se tiene conocimiento de dracónidos, con
una sola diferencia: Nunca se ha sabido que hayan
existido a ciencia cierta, y su mera idea es apenas
un relato propio de la Mitología. Aunque hay mari-
neros que dicen haber cruzado el Océano Primor-
dial y que, en una tierra más allá del horizonte, han
sido avistados seres de figura pseudo antropomór-
fica que parecían “semi dragones”.
Orcos
En el Imperio son bastante comunes los semior-
cos y, aunque su ascendencia ya se traza como una
raza mestiza en sí, con familias de varias genera-
ciones de semiorcos y humanos en ella. Pero los
ancestros de estas líneas se trazan hasta Vandalia,
como llaman en el Imperio a la “nación orca” más
allá de la costa Sur del Gran Mar. Muy poco se sabe
de ellos desde su derrota tras el intento de invasión
que perpetraron contra la Península del Puño, pero
las historias hablan de guerreros enormes y salva-
jes, fuertes como osos, dedicados al saqueo y al pi-
llaje.
Razas Mestizas
Semielfos
Los semielfos son la raza mestiza más numero-
sa con diferencia en todo el Imperio Unificado de
Occidente, e incluso más comunes en la zona de la
Ciudad Libre, al Sur del Gran Mar que en muchas
provincias imperiales. Aunque originalmente sur-
gieron hace miles de años de las primeras uniones
de elfos y humanos, hace muchísimas generacio-
nes que los semielfos vienen siendo hijos de otros
semielfos, estableciéndose en sí mismos como una
raza propia. Su aspecto es el de humanoides de
rasgos ligeramente afilados y ojos almendrados,
cuerpos generalmente esbeltos y orejas ligeramen-
te apuntadas. Al proceder de etnias de elfos dife-
rentes, los semielfos del Norte —sobre todo en el
Imperio— son ligeramente diferentes de los del
Sur. Estos últimos tienen pieles algo más oscuras,
atezadas, lucen barbas y cabellos de castaño oscuro
a azabache, y muchos muestran narices aguileñas
que separan ojos oscuros y profundos. En el Impe-
rio, suelen tener pieles y cabellos algo más claros
que los semielfos del Sur.
18
Semiorcos
Compitiendo con los ümli por ser la segunda
raza mestiza más numerosa del Imperio después
de lo semielfos, los semiorcos no tienen en el Norte
un origen tan remoto como los semielfos, ya que la
mayoría de ancestros orcos de estas dinastías pro-
vienen de las invasiones de la antigua nación orca
que hoy se conoce como Vandalia, contra las costas
de la Península del Puño. Los saqueos, el pillaje...
y a veces el romance de la batalla… dieron lugar
a los primeros semiorcos del Norte. Estos suelen
tener pieles cetrinas, de un oliva claro. En el Sur,
por el contrario, se tiene conocimiento de semior-
cos desde hace tanto tiempo como de los semielfos.
Producto de las relaciones comerciales y diplomá-
ticas de las desaparecidas tribus de orcos del Sur,
al Oeste de lo que hoy es Vandalia. Los semiorcos
del Norte y del Sur son muy similares, con poco
vello facial aunque abundante en el resto, cuerpos
musculosos y más grandes que los de un huma-
no medio, orejas algo mayores que las humanas y
alargadas aunque no acabadas en punta, y quizá su
rasgo más característico: una mandíbula inferior
más amplia que la superior, de la cual asoman dos
pequeños colmillos.
Nota biológica: El mestizaje entre semielfos y se-
miorcos es incompatible, solo con humanos. La ex-
plicación biológica de los Elkos, más abajo, es que el
mestizaje comenzó a una edad muy temprana elfa
(los elfos tienen una esperanza de vida diez o veinte
veces superior a la de los orcos), lo que hizo que fue-
ra compatible para los orcos, antes de que la edad
“endureciese” los óvulos de las lefas o “ablandase”• el
esperma de los orcos.
Nota sociológica: En el Imperio, sobre todo en
Ciudad Imperial, se está dando una terrible tenden-
cia. Debido a la creciente xenofobia alimentada por
la Iglesia de la Pureza, muchos semielfos han comen-
zado a cortarse las puntas de las orejas para pasar
más desapercibidos, como humanos. El problema
estriba en que un remanente de la magia antigua él-
fica corre por sus venas y, al cabo de una semana ya
vuelven a comenzar a crecer, y al cabo de un mes, las
orejas están completamente restablecidas. Al igual
que los semielfos, el racismo que está surgiendo en el
Imperio ha hecho que algunos semiorcos disimulen
sus rasgos arrancándose sus protuberantes colmillos
inferiores, colmillo que crecen aún más rápido que
las orejas de los elfos. Es por ambos casos que algu-
nas barberías del Ensanche están poniendo de moda
el servicio extra de corte de oreja o extracción de col-
millos para mestizos. No es raro ver también a algún
ümli en estas barberías pero, al contrario que con los
anteriores, estos solo acuden a recortarse unas bar-
bas frondosas y fuertes que aun así no pueden rivali-
zar con las de los enanos “puros”.
Mestizos Planares
Tieflings
La sangre de Infernales, Demonios y Diablos —o
“Ajenos Inferiores”, si somos correctos con respecto
a la terminología de los Planos— aparecen y han
aparecido en cualquier parte del mundo, haciendo
que prácticamente en el seno de cualquier familia,
en cualquier villa o en la casa más recóndita, pueda
nacer un tiefling, por ello no es descabellado ver a
estos seres en el seno del Imperio, aunque sí poco
corriente. Pero ningún lugar recoge tantas fábulas
e historias de terror para la mayoría de humanos,
como Ab’add, la Ciudad de los Demonios. Envuelta
en una leyenda negra que
Enano Ümli
habla desde una dantesca urbe de pecado y depra-
vación, hasta una puerta que conecta con los mis-
mísimos infiernos, Ab’add es solo una de las urbes
del antiguo Jaghanato de las Dos Lunas, y que hoy
se conoce como las Doce Ciudades-Estado de la
Península del Fuego. Posee un nivel tecnológico y
místico tal que ciencia y magia se unen para crear
una metrópoli de maravillas, con un gobierno for-
mado por un consejo de iguales que cambia cada
ciertos años mediante un sistema de elecciones. La
mayoría de los tiefling provienen de la Península
del Fuego, y son hijos de otros tiefling desde hace
miles de años, formando así una raza mestiza que,
más allá de los límites del Imperio, no hace sino
crecer.
Nefilim
La Península del Fuego es una tierra maravi-
llosa que estuvo en guerra mucho tiempo con los
reinos que hoy forman el Imperio. En ella no solo
viven los tieflings, sino también otra gran masa de
población, los Nefilim. Estos individuos son here-
deros de la sangre de ajenos de los planos superio-
res —que algunos llaman Ángeles o Celestiales— y,
Humano Mediano Orco
19
aunque menos numerosos que los tiefling, técni- por la belicosa naturaleza orca, dada al pillaje y es-
camente también pueden nacer en cualquier lugar clavismo de los individuos conquistados, los elkos
del mundo. se originaron por un extraño momento en la histo-
ria del mundo. Uno del que ni siquiera ellos mis-
mos son conscientes de tener. Su sociedad es tribal,
Nuevas Razas Mestizas con un gran respeto por la naturaleza, y todo ser
viviente, dedicándose principalmente a la caza, el
pastoreo y la agricultura. Su religión es simple. Por
Ümli
una parte, de corte animista, creen que cada ser
Los enanos, despojados hace siglos de sus gran- vivo tiene un alma, un espíritu, y los honran a su
des reinos en el interior de las montañas y las lade- manera; así, cuando cazan, presentan sus respetos a
ras de los valles, se convirtieron en un pueblo nó- la bestia abatida. Por otra parte, rinden culto a dos
mada dedicado principalmente al comercio. Esta divinidades fundadoras de la raza: La Salvaje y La
vida trashumante los ha llevado a interrelacionarse Inmortal. Poseen una sociedad matriarcal, donde
con otras razas, culturas y pueblos, siendo el con- la cabeza de familia es la hembra de mayor edad.
tacto más usual el hecho con humanos. Así, desde
los primeros contactos con los humanos del Norte,
se gestó una nueva raza mestiza que acabó estable- Chaun
ciéndose con entidad propia: los ümli. Más altos Al Norte, más allá del Imperio, en una pequeña
que sus progenitores kûz pero menos que sus pa- península de frondosos, fríos y húmedos bosques,
dres humanos, estos “semienanos” llegan a medir existen los Chaun (KA-un), una suerte de mestiza-
entre 1,40m y 1,60m. Extremadamente corpulen- je entre desaparecidos elfos silvanos y gnomos del
tos para su corta estatura, parecen más humanos bosque ya extintos, que convivieron durante mile-
bajos y fuertes que individuos con sangre enana. nios. Sus rasgos físicos más evidentes son una blan-
Además, aunque suelen ser velludos, la barba no ca y pecosa piel, ojos claros como el mar que van
les crece con la misma fuerza que a los enanos, así del azul más claro al verde más intenso, y cabellos
que, aunque no tan tupida y frondosa, se la dejan de todas las tonalidades del fuego. No muy altos,
crecer en señal de respeto. Son además individuos delgados, tienen rostros afilados y orejas puntiagu-
muy fuertes y resistentes. das. La herencia resultante tras años de mestizaje
cultural, dio una sociedad dividida en clanes y tri-
bus, anclada en la Edad del Hierro. Sus vestimentas
Elkos
se aclimataron a la tierra, y el kilt, una gruesa fal-
Hacia el Suroeste del Gran Mar, en las profundi- da-manta de lana, se convirtió en la seña de iden-
dades de la espesura que se yergue más allá de las tidad de cada clan, y las tribus hicieron lo mismo
ruinas conocidas como La Calzada Orca, existe un con su piel, tatuando sus cuerpos con animales,
pueblo oculto con solo unos pocos cientos de años nudos y símbolos. Al ser una raza de baja fertili-
de existencia. Parecidos a los semiorcos en cuan- dad, su cultura es marcadamente sexual y abierta.
to a corpulencia, altura, fuerza y unos vestigiales Siguen una religión animista y totémica, en la cual
colmillos inferiores que sobresalen ligeramente por los druidas son los mayores representantes, aunque
encima del labio, las diferencias son claras con sus existen Clérigos que sirven a “grandes espíritus”
rudos primos. Los elkos tienen una figura esbelta, como La Luna, El Mar o La Tierra.
músculos armoniosos y orejas de punta. Sus ojos
son profundos y poseen una serenidad nada acorde
con la Jungla de las Diosas Primigenias, la gigan-
tesca selva donde esta raza mestiza organizada en
tribus ancladas en la Edad de Piedra, se ha desa-
rrollado casi en el más absoluto aislamiento cultu-
ral, hasta hace pocas décadas cuando una partida
imperial de exploradores los descubrieron. La rea-
lidad de esta raza es que son mestizos de orcos y
elfos pero, a diferencia de los que pudiera parecer

20
 Elfos Descastados
• Una nota sociológica sobre Mundo Mestizo •

Dentro de los límites del Imperio, todo el mundo sabe que es muy difícil encontrar elfos
puros. Muy difícil, pero no imposible.

Enfrentados a la extinción de su raza, la mayoría de sociedades elfas suelen intentar man-

tener la pureza de la sangre por medios tan dispares como enlaces concertados entre familias,
la poligamia, la promiscuidad e incluso la endogamia, dependiendo de la comunidad. Quizá
se podría considerar la sociedad del Imperio como racista y xenófoba pero, en la actualidad,
para los elfos, quizá no haya mayor deber que el de perpetuar su raza. Es por ello que aquellos
individuos, sean del género que sean, son descubiertos manteniendo relaciones sexuales con
miembros de otras razas, como humanos, o incluso con mestizos como los semielfos, son
apartados de las comunidades, convirtiéndose en parias entre los suyos. Hay algunas comu-
nidades que incluso toman medidas más drásticas, como la castración, despojando de esta
manera al individuo de la capacidad reproductora. Así, expulsados de sus hogares y ciudades,
vagan solos por el mundo y la gran mayoría acaba integrándose en ciudades con poblaciones
mayoritariamente humanas y/o mestizas. Allí, debido a la concepción de los elfos como seres
sabios y con una gran cultura debido a su longevidad, consiguen de una manera relativamen-
te fácil empleos como preceptores, institutrices y mentores académicos en casas de familias
de nobles, aristocráticas o muy acomodadas. Pero la realidad llega a ser mucho más oscura.
Tener un elfo o una elfa en el servicio es un lujo que no todos pueden permitirse, y muchos,
tanto empleados como empleadores, consideran implícitos otras “atribuciones” laborales de
índole más íntima. Por ello, no es infrecuente el noble que tiene de amante al preceptor que
enseña a sus hijos, la aristócrata que encuentra consuelo en el sexo con la institutriz de la
casa, o incluso el heredero de la casa que tiene su despertar sexual con esa figura élfica men-
tora de la casa… y que en el futuro esto ocurra con sus hijos, y los hijos de sus hijos, debido
a la larga vida de los elfos.

Todo esto podría parecer extremo y degradante pero los elfos, acostumbrados a una vida
de comodidad, riqueza y promiscuidad en sus comunidades, prefieren esta nueva vida que
se les brinda especialmente a ellos, antes que vagabundear por el mundo, o incluso a realizar
trabajos más mundanos y manuales.

21
22
 Nombres y Lenguas

L os nombres y las lenguas han estado relacionados

desde siempre y, para un universo tan interre-
lacionado como Mundo Mestizo, donde las razas
pueden crecer, ya sea porque ambos progenitores
deseen poner su apellido al vástago, ya porque un
antepasado recibiera un título, o incluso porque en
resultantes de otras dos se han convertido en una su zona se le haya dado un apodo o mote por ami-
raza con su propia tradición y cultura, historia, re-gos, vecinos, familiares… o incluso por enemigos.
ligión y leyendas, es bastante obvio pensar que hay Los huérfanos no tienen apellido, aunque a veces se
también lenguas y nombres muy diferentes. Pero les apellida con una derivación del nombre del dios
no solo eso. Aunque aquellos individuos que pro- en cuyo templo fuera abandonado, o de la orden de
vengan de una raza externa al Imperio o bastante los clérigos que se puedan haber hecho cargo de él,
alejados de la capital, es probable que sigan usando entre otros motivos. Algunos ejemplos, aplicados
lenguas y nomenclaturas más “raciales”, sin embar- sobre todo a humanos, semielfos y semiorcos de
go, cuanto más nos adentramos en el corazón del Ciudad Imperial, podrían ser:
Imperio Unificado de Occidente y, sobre todo, en • Nombres masculinos: Fulco, Gauden, Lim-
Ciudad Imperial, los nombres tienden a tener una bro, Ludux, Pugnoss.
base más cultural, heredera de tantos años de las • Nombre femeninos: Aeba, Flamia, Meneia,
tradiciones e intercambios de los antiguos reinos Nerva, Fiorenta.
que dieron lugar a la Unificación.
• Nombres no-binarios: Cai, Etriss, Mess,
Nevi, Teba.
Nombres Mestizos • Apellidos: Archen, Cicero-Naso, Dalca,
Drusio, Rupesnigra, del Castillo, del Mar,
del Ensanche (en referencia al humilde dis-
En términos generales los nombres tienen cier- trito de Ciudad Imperial).
tas reglas con respecto a las razas, pero no con Nota lingüística: Los nombres del Imperio y, sobre
todas. En Mundo Mestizo el nombre de un perso- todo, Ciudad Imperial, tienen base latina y termina-
naje no viene dado solo por su raza; tras cientos ción de lengua romance.
(o miles) de años de mestizaje, no tendría mucho
sentido, sino que los nombres vienen definidos por
la cultura en la que el personaje ha nacido, y a ve- Pero también hay algunos casos particulares en
ces, por el contexto en el que se encuentra. Así, en cuanto a razas puras y mestizas como se explica a
el Imperio, los ciudadanos suelen tener de uno a continuación:
tres nombres, y entre dos y cuatro apellidos, de-
pendiendo del abolengo, la posición familiar, etc. Los Elfos no se suelen en los límites del Impe-
Esto es más acusado en Ciudad Imperial, y se va rio (v. Nota sociológica: Elfos descastados). Muchos
desvaneciendo conforme nos alejamos de la capi- creen que se han extinguido pero no es así. De
tal, aunque hay familias con tal historia, que solo cualquier manera, los elfos, en sus comunidades,
con un apellido ya demuestran la herencia de sus no utilizan apellidos. Sus vidas son tan largas y tie-
ancestros. Además, las provincias imperiales, an- nen tan poca descendencia debido también a la alta
tiguas naciones, tienen sus propias tradiciones. La infertilidad de la raza, que solo colocan a los hijos
gente del pueblo, artesanos, granjeros, trabajado- un nombre, sin apellido. Los nombres élficos son
res… usan por lo general un solo nombre y un ape- únicos y suenan como un poema cantado por el
llido. Este hace referencia a cualquier cosa, desde viento. Los oídos humanos no son capaces de cap-
lugares a objetos, pasando por derivados del nom- tar todos los matices sonoros así que suelen hacer
bre de algún antepasado, y pueden venir tanto por burdas transcripciones fonéticas. Cuando se da el
el padre como por la línea materna. Los apellidos raro caso de un elfo cuyos padres bautizan con un

23
nombre ya usado por otro elfo, ya sea por respe-
to, deuda o cualquier otro motivo, este llevará un
complemento.
• Nombres masculinos: Akalael, Camloël,
Elokir, Erondil, Neîth.
• Nombres femeninos: Areth, Balä, Cereth,
Issä, Nellareth.
• Nombres neutros: Adûnakar, Fälas, Iry,
Neyä, Vaë.
• Complementos al nombre: Segundo, III, “el
Joven”.
Los semielfos que se crían entre elfos no es algo
común, pero en el pasado cuando ocurrían casos
así, se les daba un nombre a la usanza de los el-
fos, así como un apodo que denotara que no era
un “sangre pura”, como Medioelfo, el Bastardo, el
Humano, o cualquier otro adjetivo despectivo para
ellos. Todo ello en Äel, la lengua antigua de los
elfos. Los semielfos del Imperio, hijos de semiel-
fos después de muchas generaciones, son mucho
más comunes. Se llaman según las normas de los
nombres imperiales. Pero, como toque distintivo,
algunos portan de apellido el escarnio de aquellos
semielfos despreciados por elfos, y hacen de ese so-
brenombre-insulto el apellido de la familia.
• Sobrenombres-insultos convertidos en ape-
llidos: Bastardo, Mestizo, Mediohombre,
Milpadres, Mutilado, Siervo, Tullido (nor-
malmente en masculino, pero no es exclu-
sivo).
Ejemplo práctico de esta adaptación: Un semiel-
fo llamado Erondil llega al mundo de los hombres
y se presenta como Erondil Atandur (Atandur es el
“mote” que sus congéneres elfos le pusieron como
deshonra). Los humanos le preguntan “¿Atandur,
no significa “Sirviente de los Hombres?”. Ese se-
mielfo asiente y así, quiera o no, es más fácil para el
resto que lo acaben llamando Erondil Siervo.
Los Semiorcos del Imperio comparten los ape-
llidos adaptados de los semielfos algo menos ofen-
sivos, escondiendo su esencia mestiza, aunque
también abundan los toponímicos. La mayoría tie-
nen nombres Imperiales. Pero los que exploran sus
ancestros orcos, adaptan a la fonética de la lengua
imperial el urk, la gutural lengua que se hablaba en
Vandalia, la llamada “nación orca”, hace cientos de
años, como un recuerdo de esa ascendencia. Un
24
caso especial es el de los huérfanos de Ciudad Im-
perial, concentrados en el distrito de El Ensanche,
que la mayoría de las veces prefieren denominarse
con un apodo.
• Nombres masculinos: Argo (Hrkk), Goro
(Ghrkh), Ugro (Wgrrk).
• Nombres femeninos: Era (Hrrah), Herga
(Hjrrä), Kara (Qrrah).
• Nombres neutros: Mek (Mmhk), Tir (Thrr),
Yke (Jhkk).
• Apellidos: Vástago, Heredera, el Grande, la
Valiente, del Ensanche, del Pueblo.
La antigua raza de los Enanos es un pueblo caído
en desgracia. Hace más de mil años que perdieron
sus reinos excavados en las montañas. Los motivos
son diversos (vetas agotadas, baja demografía) aun-
que muchos historiadores coinciden que la guerra
contra Las Baronías, su derrota y las consiguientes
expropiaciones fueron la puntilla. Pero tras ello, los
Kûz se fueron convirtiendo en un pueblo nómada
de mercaderes y comerciantes. La tradición es im-
portante como forma de no perder la identidad, y
muchas de sus costumbres se siguen manteniendo.
Pero donde más ha perdurado su cultura es en la
onomástica. Todo enano tiene un nombre que re-
cuerda a los grandes héroes, heroínas y monarcas
legendarios de su historia y su mitología. Los nom-
bres propios enanos se suelen repetir o, al menos,
muchos nombres se parecen en prácticamente cada
sílaba a excepción de un solo sonido. Además, los
nombres femeninos y masculinos suelen ser los
mismos con el único cambio de la terminación, y
carecen de género neutro o no-binario. Solo por-
tan un apellido. Si los nombres rinden tributo a los
enanos caídos, los apellidos honran a la familia.
Los enanos, aún hoy, se organizan en clanes, y el
nombre del clan es el apellido de todos sus miem-
bros. Una caravana de mercaderes enanos puede
estar compuesta por tres o menos clanes, a veces
solo uno, y la mayoría de los enanos conocen a casi
todos los clanes existentes, por muy lejos que via-
jen. A veces un clan que, por una alta mortandad,
baja natalidad, o desgraciadas casualidades, ve su
número descender, puede elegir ser absorbido por
otro mayor, e incluso dos clanes pequeños o diez-
mados llegan a unirse en uno solo, resultando un
nuevo apellido o la unión de los dos antiguos.
 • Nombres masculinos: Arak, Darik, Farruk,
Mornak, Osric.
• Nombres femeninos: Arem, Dâriaz, Farra,
Môrgana, Osiriam.
• Clanes: Barbaplata, Almadefuego, Ojocris-
tal, Pieldebronce, Rocacorazón… y clanes
resultantes de otros como Brazonegro-Ma-
tadragones.
Los Ümli son semienanos, el resultado de la
unión de un enano y un humano. No son tan co-
munes como los semiorcos, ni han llegado a con-
vertirse en un grupo racial con características pro-
pias como los semielfos. Los ümli son aceptados
por los enanos sin ningún tipo de diferencia. Así,
cuando nacen y se crían en las caravanas kûz, por-
tan nombres como cualquier enano, así como el
apellido del clan. Dentro del Imperio ocurre prác-
ticamente lo mismo, con la salvedad del apellido
que es precedido del modal “del clan” para denotar
el orgullo de su sangre kûz. Los ümli son racial-
mente muy jóvenes, no tienen una cultura propia
más allá de la enana, pero es un grupo que crece
año tras año y, aunque son aceptados como parte
de la caravana de su clan como un enano “puro”,
comienzan a ver crecer su número en las ciudades,
donde su fuerza, resistencia y demás capacidades
físicas, son muy valoradas.
Ejemplo: Edark, del clan Puñoduro.
Los Medianos son un caso muy particular. No
son considerados raza mestiza o no-humanos, sino
que siempre se ha pensado de ellos que son hom-
bres y mujeres solo que más pequeños, con manos
y pies anormalmente grandes. Los nombres de los
medianos tienen una base marcadamente anglófo-
na, ya que han vivido en una relativa independen-
cia cultural del resto del Imperio bastante tiempo.
Sus apellidos (normalmente uno, dos si el matri-
monio entre dos familias es muy importante) son
palabras compuestas que hacen referencia a reali-
dades del mundo que los rodea.
• Nombres masculinos: Rolf, Robart, Haddry.
• Nombres femeninos: Endriet, Ann, Gweeny.
• Apellidos: Chopoalto, Praderablanca, Sau-
cemuerto, así como los resultantes de matri-
monios.
Los Tiefling y Nefilim no se prodigan demasia-
do por el Imperio. La gente los mira con suspica-
cia en los pueblos y aldeas, como símbolos de mal
agüero o incluso la marca de la corrupción en la
tierra. Aquellos que nacen de simples humanos en
el Imperio, si se quedan a vivir con sus padres, por-
tan los nombres y apellidos de su familia natural, a
la forma del Imperio (v. más arriba). Los tieflings
y nefilim de más allá de las fronteras del Imperio
son otro mundo. En la Península del Fuego, a los
tiefling, los nefilim y los humanos, se les dan los
mismos tipos de nombre: sonoros, sibilantes y sua-
ves, cargados de significados arcaicos, sacados de
la mezcla de las lenguas K’âl (Celestial) y Abbal (In-
fernal): el Kabal. Un dato curioso es que para los
pueblos de la Península del Fuego no hay distinción
de género para los nombres propios. Los apellidos,
por otra parte, son larguísimos y hacen referencia a
los padres, abuelos, bisabuelos y tatarabuelos, aun-
que se acortan muchas veces hasta los progenitores
más inmediatos. Se traza la línea de manera indis-
tinta por vía materna o paterna con una partícula
que puede cambiar de una Ciudad-Estado a otra, y
que vendría a significar “descendiente de”.
• Nombres: Assem, Cal, Gamal, Hayya, Icra,
Janae, Malaq, Michal, Oreb.
• Partículas: âl, en, ïb, um.
Ejemplos: Abbas âl-Hamid, Bassim um-Labá
um-Zorai um-Meribal um-Nasir.
Otros nombres especiales
• Los miembros de la reciente Iglesia de la
Pureza son un caso aparte. Todos sus miem-
bros cambian su nombre, normalmente en
honor a una figura santa de las escrituras del
credo, y eliminan cualquier apellido que po-
sean para mostrar su total entrega al Dios
de la Pureza. Además, el tratamiento que se
dan unos y otros se coloca antes del nombre
de pila, y suele ser “Padre” o “Madre” para
miembros del Clero (estamento superior)
y “Hermano” o “Hermana” para paladines.
• Nobleza, títulos y tratamientos. La nobleza
en Ciudad Imperial y el resto del Imperio in-
cluye títulos comunes como Conde, Duque,
Marqués, pero también otros tratamientos
especiales. Señor y Señora se usa como tra-
tamiento tanto para la baja nobleza como
25
 para alguien con cierta posición. Además,
al administrador de una Provincia Imperial
se le otorga un título concreto dependiendo
de la provincia. Por ejemplo, el gobernador
de Las Baronías recibe el título de Gran Ba-
rón o Gran Baronesa, mientras que Barón y
Baronesa es un título que solo está reserva-
do para la alta nobleza de dicha provincia,
dejando Baronete y Baroneta para su baja
nobleza. Otras provincias también tienen
títulos propios, y la lista podría extenderse
demasiado.
• Los Chaun, esa extraña raza mestiza de elfos
silvanos y gnomos de los bosques, con una
cultura inspirada en el mundo celta, tienen
también sus nombres y apellidos especiales
al haberse desarrollado de manera práctica-
mente aislada y fuera del Imperio, en la cos-
ta de una pequeña península que da al Nor-
te del Océano Primordial. Tienen nombres
sonoros, largos, musicales y son comunes
los diptongos. Como apellidos, sin embar-
go, portan el nombre de la madre precedido
por un prefijo como Mac, Ach, Ur, Cuch…
cuyos significados vienen a ser “hijo/a de”,
“heredero/a de”, “de la familia de”, “sucesor/a
de”, etc.
Ej.: Gwenhwyfar Mac Kinnanon.
• La sociedad de los Elkos no es muy conoci-
da, ya que fueron “descubiertos” por el Im-
perio hace pocas décadas. Sin embargo, por
los pocos individuos de los que se ha teni-
do constancia, se sabe que tienen un nom-
bre secreto que solo sabe el individuo, sus
progenitores, y la persona con la que vaya a
compartir el resto de su vida; y un nombre
conocido por todos, que es indistinto según
el género, y que suele aludir a elementos de
la naturaleza que los rodea.
Ej.: Roble-Alto, Oso-Que-Llora, Gace-
la-Sin-Cuernos, Luz-De-Luna, etc.

Lenguas Mestizas
Lenguas comunes (usadas en el Imperio)
Lengua Hablantes principales Escritura
Imperial (Común) Habitantes del Imperio Alfabeto Clásico
Clérigos, paladines y sacerdotes
Cultus (Común Arcaico) Alfabeto Clásico
(solo en servicios)
Äelven (Élfico vulgar, deriva- Algunos Elfos y Semielfos Alfabeto Clásico mezclado con
ción del Äel) (solo en la intimidad) glifos
Kuzö (Enano vulgar, deriva- Enanos y Ümli Alfabeto Clásico mezclado con
ción del Kûz) (solo en la intimidad) runas

Lenguas exóticas
(razas casi extintas, pueblos escondidos, o culturas de más allá de los límites del Imperio)
Lengua Hablantes principales Escritura
Lengua común de los elfos
Äel (Élfico arcaico) Alfabeto de Glifos
(numerosos dialectos)
Kûz (Enano arcaico) Lengua de los enanos Alfabeto rúnico
Lengua de la nación orca del Sur, conocida
Urk Escritura cuneiforme
como Vandalia
Kabal (Mezcla de K’âl y
Habitantes de la Ciudad-Estado de Abádd Silabario kabalista
Abbal)
Öul (Élfico Oscuro, len-
Ciudadanos del Imperio Oscuro, y otras cul-
gua derivada del Äel con Silabario rúnico
turas de la Infraoscuridad (drows y drowgar)
elementos del Kûz)

26
 Dragones (se creen extintos) y otras razas
Dracónico Hierática
dracónicas inteligentes
Sumur Gigantes (se creen extintos) Pictográfica
Druídico Druidas (lengua secreta) Alfabeto ogámico
Germanía Ladrones (lengua secreta) Logográfica

Lenguas planares (provenientes de mundos de más allá del plano material)

Lengua Hablantes principales Escritura
Ángeles, celestiales, y seres inte-
K’âl (Celestial) Ideogramas Ajenos
ligentes del Plano Superior
Demonios, diablos, y seres inte-
Abbal (Infernal) Ideogramas Ajenos
ligentes del Plano Inferior
Seres inteligentes de la Isla Eter-
Obeah (Feérico) Alfabeto ogámico
na, el Plano Feérico
Habitantes inteligentes de los
Elemental (Cuatro dialectos) Lineal
Planos Elementales
Notas ne elementos fónicos de las lenguas túrquicas,
• El Imperial suena a una evolución diferente del como el turco o el uzbeko.
Latín, similar a muchas de las derivaciones del • Hay quienes creen en la existencia de una pro-
Latín Vulgar, como las Lenguas Romances (es- tolengua común de la que derivaron todas las
pañol, francés, italiano, rumano, portugués…). demás lenguas; unos creen que es la lengua de
• El Cultus parece una fusión de Latín y Griego los Dioses, otros consideran al Sumur, el idio-
clásicos. ma de los extintos gigantes, esta protolengua
• El Kabal tiene una fonética similar a una mez- común.
cla de Hebreo y Árabe. • Debido a su situación y poca conexión con el
• El Urk, la lengua de los orcos de Vandalia, tiene Imperio, se conoce muy poco de las lenguas ha-
resonancias del idioma bengalí mezclado con el bladas por los Chaun y los Elkos, salvo que los
sánscrito. chaun utilizan una mezcla de gramática de un
Äel muy arcaico con elementos semánticos del
• El Äel, la antigua lengua de los elfos, está libre- Obeah; y que el pueblo elko se expresa en un
mente basada en el suomi, el idioma finés. dialecto del Urk más armónico y menos gutu-
• El Kûz, la lengua ancestral de los enanos, tie- ral.
28
 Clases
Nueva Clase: Ingeniero
En los últimos tiempos han surgido individuos
que confían en algo más que en las armas, la magia,
la divinidad o las capacidades físicas. Estos deposi-
tan sus esperanzas en un nuevo aliado: el progreso
tecnológico. Formados en las academias, los inge-
nieros luchan creando e inventando artilugios y
mecanismos, sustancias y maravillas de la ciencia.
Especializaciones del Ingeniero
Hay diversas especializaciones pero la división
más usual en las Academias de Ciudad Imperial es:
• Transmutadores. Estudiosos de las sus-
tancias alquímicas, y los procesos que estas
producen.
• Mecaniqueros. Inventores y fabricantes de
ingenios automatizados que funcionan con
mecanismos o nuevos tipos de energía.
Nuevos Arquetipos y subclases
• Nacido del Éter (Origen Sortílego para el
Hechicero). A veces, la realidad se resque-
braja y sus energías invisibles y caóticas im-
pregnan a seres que se encuentran en el lu-
gar equivocado, pero estas energías no dan
la cara hasta generaciones más tarde, en he-
chiceros que son capaces de ver más allá de
las apariencias.
• Círculo de la Urbe (para el Druida). Las ra-
tas, las cucarachas, las palomas, así como los
líquenes, el moho… Las ciudades son eco-
sistemas completos, y hay druidas capaces
de escuchar la débil voz de la naturaleza in-
cluso cuando ésta se encuentra asfixiada por
la tecnología y el progreso.
• Cuchillero (subclase para el Pícaro). Cuan-
do un artesano Herrero no solo fabrica sus
propias hojas de corte sino que además es
un maestro manejándolas y poniéndolas
a prueba, entonces estamos ante un pícaro
que esconde en sus bolsillos más de lo que
parece.
• Inquisidor (Juramento de Paladín). Hay pa-
ladines que son entrenados por la iglesia de
la pureza para rastrear, encontrar y eliminar
aquellos que sufren marca como herejes, ya
sea por motivos religiosos o étnicos. Fríos y
despiadados, nunca cejan hasta acabar con
su presa o caer intentándolo.
• Vigilante (Juramento de Paladín). En oca-
siones, dedicar tu vida a los demás va más
allá de un juramento o el sentido del deber.
Cuando esto ocurre con un Paladín, algo
cambia en su interior y se lanza a las calles
para proteger las vidas de los más débiles, de
los indefensos y de aquellos que no pueden
alzar su voz contra la injusticia. Se convier-
ten en sombras que cazan sin descanso el
mal allá donde su estricto código moral les
diga, y pelean con todas las armas a su al-
cance.
• Bandolero (subclase para Explorador).
Aquellos exploradores que no solo mero-
dean caminos y vías a las afueras de la ciu-
dades, sino que a veces sobreviven usando
su tendencia Criminal para saltar a viajeros,
viajan ligeros y son capaces de hacer mucho
daño con muy poco.
• Mercantilista (subclase para Explorador).
Algunos exploradores pertenecen a un nue-
vo tipo de estos, unos que son financiados
por un mecenas, persona u organización,
para emprender empresas de descubrimien-
tos... siempre que encuentren una finalidad
monetaria, y reporten algún tipo de benefi-
cio a sus patrocinadores.
• Fusilero/Artillero (arquetipo marcial de
Guerrero). Aunque hay muchas academias
militares a lo largo y ancho del imperio, ciu-
dad imperial y las baronías compiten por
tener los guerreros mejor entrenados en el
uso de las armas de fuego. Incluso hubo un
tiempo en que la competición fue poco ami-
gable.
29

• Esgrimista (arquetipo marcial de Guerre-
ro). El florete no es un arma que haga un
gran daño pero, en las manos adecuadas de
un guerrero bien adiestrado en el arte de la
danza del esgrima, es capaz de infligir más
heridas de lo que tardaría otro en dar un
solo tajo.
• Juglar/Solfista (Colegio de Bardos). A veces
salen Bárdos que, en lugar de ir a tabernas y
cafés buscando ganarse la vida con su mú-
sica itinerante, nacen con la convicción de
que su arte puede transmitirse, enseñando a
otros ya sea con música o palabras…
• Ancestros Elfos (Patrón de Brujo). Hace
mucho tiempo, miles de años, las ciudades
elfa se contaban por cientos. Éstos elfos an-
tiguos no tenían parangón y el poder que
alcanzaban hoy sería considerado casi divi-
no. Algunos desafiaron a la muerte y buscan
hoy sirvientes mortales (ellos los llaman es-
clavos) no solo elfos, que sigan sus designios
a cambio de una pizca de su poder.
• Ente Onírico (Patrón de Brujo). Las gentes
de la Península del Fuego creen que hay otro
plano superpuesto a este, uno que se rige
por la mera fuerza de voluntad. Hay luga-
res de nuestro mundo en los que el velo que
separa esta tierra de los sueños y la nuestra
es mucho más fina, y a veces los señores de
esos dominios se asoman a nuestras tierras
en busca de brujos a los que otorgar extra-
ños dones.
• Ocaso de los Dioses (Orden Monástica).
El ateísmo es una corriente de pensamiento
que no solo mira en academias y universi-
dades. Algunas órdenes de monjes rechazan
la existencia de divinidades que controlen
nuestros actos. Ellos promueven que el po-
der interior que hay dentro de cada indivi-
duo es mucho mayor que cualquier tipo de
superstición.
• Luchador Callejero (Orden Monástica).
Alejándose del tópico de reclusión monás-
tica, algunos monjes recorren las calles y su-
burbios de las grandes ciudades ganándose
la vida en peleas callejeras o apuestas a pri-
mera sangre en oscuros tugurios. Su filoso-
fía de vida es atípica, pero muy en sintonía
30
con los tiempos que corren actualmente.
• Mago Académico (arquetipo de Mago): Las
universidades están llenas de estudiantes
que se preparan como aspirantes a magos,
aprendiendo Magia y Saber Arcano. Aque-
llos que se licencian se convierten por pro-
pio derecho en magos, y portan el anillo de
su universidad que lo certifica. Pero por en-
cima de ellos hay una figura de mayor po-
der y conocimiento místico, los magos aca-
démicos. Estos, ejercen de profesores de los
jóvenes estudiantes, pero también son los
encargados de estudiar e investigar los ca-
minos arcanos para descubrir nuevos con-
juros, inventar nuevos rituales, y desarrollar
teorías mágicas que cambien y hagan crecer
sus disciplinas de estudio.
NOTA: Algunas de estas subclases puede sufrir
cambios y modificaciones más adelante en el Esce-
nario de Campaña de Mundo Mestizo, y podrán
agregarse otras nuevas.
´
Sobre las clases magicas
en Ciudad Imperial
Existen tres tipos de clases mágicas que lanzan
conjuros arcanos: Magos, Hechiceros y Brujos. En
el Imperio Unificado de Occidente, hay normati-
vas con respecto a la magia dependiendo de la pro-
vincia o la ciudad, e incluso las reglas no son las
mismas en las colonias. Pero en Ciudad Imperial,
como en el resto de la provincia que antes era el
Reino de Faucas, hay unos puntos concretos a te-
ner en cuenta. La magia reglada se aprende en la
universidad. Aquellos que se licencian son consi-
derados Magos, y lucen el anillo de su universidad
que lo certifica, un anillo que difiere de cada uni-
versidad. Aquello que nacen con poderes mágicos
innatos son considerados rarezas y, aunque no es
algo que se persiga oficialmente, la Iglesia de la Pu-
reza ha manifestado reiteradas veces su desagrado.
Puede haber hechiceros de muy diversa índole y en
la mayoría de casos, el origen de estos poderes es
un completo misterio. Una excepción resultan los
Hechiceros con sangre de dragón (Origen Sortíle-
go: Linaje de Dragón) pues se cree que son la prue-
ba fehaciente de los poderes de uno de los Cinco
Dioses, La Gran Sierpe, y su influencia mágica en
el mundo. Últimamente se ha estudiado otro caso,
los Nacidos del Éter, individuos cuya ascendencia
fue corrompida en algún punto por la rotura de la
realidad y las filtraciones del Plano Etéreo. Quizá el
caso más extremo sea el de los Brujos. Aunque no
existe una prohibición como tal, que se sepa que
alguien ha firmado un pacto con un ser de otro
mundo, es prácticamente un estigma, aunque se ha
sabido de algunos elfos descastados que, mientras
trabajaban como preceptores o institutrices en ca-
sas de aristócratas, pactaban en secreto con patro-
nes desconocidos que ellos llamaban Ancestros, a
cambio de oscuros poderes mágicos.

31
32
 ´ ´ ´
Religion, Filosofia y Evolucion
“En el principio solo existía el Caos Primigenio,
una infinita e inescrutable Nada que abarcaba todo
el universo.
Tras eones de vacío y silencio, aparecieron Los
Cinco. Nadie sabe si fueron engendrados por el Caos
Primigenio o si llegaron provenientes de otros uni-
versos más allá del nuestro. Lo cierto es que apare-
cieron y, sin más, crearon entre todos el mundo co-
nocido: el cielo con sus astros y sus vientos, la tierra
sembrada bosques y montañas, los mares y océanos
llenos de misterios insondables, la vida animal y ve-
getal, así como los secretos de la magia y la muerte. Y
durante milenios, gobernaron en paz el mundo que
habían creado.
Pero surgió entre ellos de nuevo la intención crea-
dora, una como nunca antes la habían sentido: de-
searon ser progenitores. Así, cada uno de Los Cinco
dio a luz un pueblo creado a su imagen y semejanza,
inteligente y con la capacidad de idear un lenguaje
para hacerse entender entre ellos, predicar el nombre
de su Creador, y dejar por escrito su Historia. De esta
manera nacieron los Dragones, los Enanos, los De-
monios, los Elfos y los Humanos. Y vivieron en paz
y armonía, cada raza hija de cada uno de Los Cinco
en su propio reino... hasta la llegada del primero de
nosotros, un niño mitad humano y mitad elfo. El Pri-
mer Mestizo.
Y con Su Ascensión, cambió el curso de la Histo-
ria.”
Extracto de la Biblia del Símbolo: Un hexágono reconvertido en pentágo-
Culto del Primer Mestizo no.
Podríamos decir que en Mundo Mestizo, la
existencia de los dioses y la creación del mundo,
así como la cosmogonía del multiverso en el que
se circunscribe, no son una realidad conocida. El
agnosticismo, junto a la diversidad de credos, es lo
que define el sentimiento religioso en general de
Mundo Mestizo. La gente cree en los dioses, en los
espíritus, en los ancestros… pero no tiene una cer-
teza de que existan. En general, no hay huellas que
evidencien que las divinidades horadaron la tierra
en algún momento remoto. Todo es una cuestión
de fe. Y tanto es así, que ya corrientes de pensa-
mientos a ambos lados del Gran Mar, desestiman
la existencia de seres superiores que controlen los
designios mortales. Todo ello en contraposición a
panteones de religiones politeístas con sus cismas
que se acercan peligrosamente al monoteísmo, e
incluso que tienen sus propias reformas con tintes
mesiánicos, a religiones animistas o credos dualis-
tas, e incluso trinidades divinas. Así, en las Univer-
sidades y Academias han aparecido dos corrientes
que se estudiarán más adelante en profundidad: el
Ateísmo como filosofía, y la Teoría Evolucionista
del Antepasado Común. A continuación se deta-
llan dos de las religiones más extendidas alrededor
del Gran Mar con diversos rasgos definitorios, y se
enumeran algunos de los dogmas menos conoci-
dos en el Imperio.
Credo de los Cinco Dioses
Un panteón que promulga que las razas del
mundo son “hijas” de 5 Dioses: humanos, elfos, or-
cos enanos y dragones. Hay quien dice que La Gran
Sierpe, padre de los dragones, perdió su asiento al
marcharse a otro mundo junto a toda su progenie,
y su lugar fue ocupado por la llegada de una nue-
va divinidad, La Astada, madre de los demonios y
los tiefling. Es la religión mayoritaria del Imperio,
y en parte heredada de los antiguos mitos enanos
33
y elfos. Cada dios tiene por nombre un apodo que
hace referencia a alguno de sus atributos divinos,
pero a veces este e incluso su género, cambia de una
región a otra.
Otras formas
• Los hijos de Lüs (solo comunidades élficas
al Norte del Gran Mar). Creen que Lüs, la
divinidad que dio a luz a los elfos, poseedor
de un genital de cada género, se desarrolló
antes que los demás. Creyéndose el primero
de los dioses, creó una dinastía familiar de
poderosos semidioses que, tras generacio-
nes, derivó en los elfos. Esta creencia en el
“incesto divino” es la que luego permite a los
miembros actuales de la raza, casi extinta, el
establecer la endogamia como recurso prin-
cipal para perpetuar la pureza de sangre y,
así, la raza. Para estos elfos, la generación o
el concepto de la “antigüedad”, es muy im-
portante. El Dios Elfo tuvo descendencia, y
estos a su vez también, y así hasta que “Los
Fundadores” crearon las tribus élficas. Así,
para los elfos, cuanto mayor es un elfo, más
alto es su rango y su poder, dando así un
sistema de castas basado en la generación.
En realidad fue una religión dualista basada
34
en dos aspectos, masculino-femenino, que
fue “adaptada” al Credo de los Cinco Dio-
ses cuando los humanos empezaron a mul-
tiplicarse y conquistar más y más tierras. En
aquellos primeros tiempos, los elfos asumie-
ron que Lüs pertenecía al consejo de Los
Cinco. Tienen, además, multitud de mitos y
leyendas, como el nacimiento del dios de los
drows, El Oscuro.
• El Profundo. Dios de los Enanos, estos
cuentan la historia de cómo fue traicionado
por el dios de los humanos, y se recluyó en
las profundidades de la tierra para crear al
pueblo Kûz. Como el de los elfos, también es
un mito adaptado, su “Ragnarok” u Ocaso
coincide con las primeras guerras perdidas
contra Las Baronías. Creen en el resurgir de
su raza y un nuevo comienzo a través de sus
mestizos, los ümli o “elegidos”, lo que expli-
ca en parte por qué en su cultura son trata-
dos tan bien tratados los semienanos.
Subcredos
• La Iglesia de la Pureza. Cisma xenófobo
que propugna que el dios que creó a los
humanos, rebautizado por ellos como el
Dios de la Pureza, es superior a los otros,
 lo que validaría al ser humano como una
suerte de “raza superior”. Está en con-
tra del mestizaje y cree en la Dualidad
bien-mal, colocando a la Diosa-Demonio
como enemigo del Dios de la Pureza, de-
nominándola La Aberración.
• Culto del Primer Mestizo. Reforma me-
siánica que promueve la idea de que el
primer mestizo que apareció en el mundo,
mitad humano y mitad elfo, ascendió has-
ta el cónclave de Los Cinco para sentar-
se entre ellos como una divinidad más, y
protector de todas las razas consideradas
mestizas. Es una religión mistérica y de
corte mesiánico.
• La religión personalista de los Hechiceros
de Sangre de Dragón, como única prueba
de la creencia de un Dios Dragón.
La Trinidad
Símbolo: Un sol enmarcado por dos lunas, o dos
lunas enlazadas.
Es la religión que las ciudades-estado de la Pe-
nínsula del Fuego heredaron del Jaghanato de las
Dos Lunas. Mantienen la creencia de que los hu-
manos nacieron de la arena mojada por el mar
cuando el Sol la iluminó. Esto explica, según esta
religión, que más Allá del Gran Mar haya tantos
humanos. Además, los nefilim y los tiefling son
los descendientes de los Celestiales y Demonios
que vinieron a este mundo provenientes de las Dos
Lunas, respectivamente; los demonios de la Luna
que recorre el cielo cada noche, por eso hay más
tieflings, y los celestiales de la luna más alejada de
nuestro mundo, la que aparece en el cielo una vez
cada 28 noches.
Cisma del Sol
En algunas tribus se creía que los humanos na-
cieron de la unión de Celestiales y Demonios, y
fueron castigados por ello sin poderes. Esta creen-
cia se mantiene solo en algunas Ciudades-Estado
donde los humanos son considerados como ciuda-
danos de segunda.
Los Primeros
Carecen de simbología del dogma, siendo la escri-
tura su único medio de transmisión religiosa.
Religión mayoritaria en Sloborod Grad y en las
áreas de influencia de la Ciudad Libre, al Sur del
Gran Mar. No creen en dioses pero sí que hubo dos
sociedades de seres semi-divinos: los ancestros de
los elfos (solo los del Sur) y los antepasados de los
orcos. Cuentan que procedían del lugar a donde
marchaban al final de sus vidas a morir, a una isla
allende el mar para los elfos; o al ardiente Sur por
una calzada en ruinas, los orcos. Estas sociedades
les enseñaron a los humanos de allí, que llegaron en
barcazas desde el Norte en un éxodo de hace mi-
les de años, la escritura, los elfos, y la agricultura,
los orcos. Entre las gentes de la Ciudad Libre hay
semielfos y semiorcos, con el mismo estatus en la
sociedad que los humanos, y ya no son considera-
dos semidivinos.
Otras religiones
Más allá de las grandes civilizaciones que se
han desarrollado alrededor del Gran Mar —el
Imperio Unificado de Occidente, la Ciudad Libre,
las Ciudades-Estado—, existen credos, dogmas y
religiones menos conocidas pero igualmente inte-
resantes que se desarrollarán a su debido tiempo.
Algunas de ellas son el Animismo de los Chaun,
que presentan sus respetos a los espíritus de la na-
turaleza; el Culto a la Tierra de los medianos en
La Paterna, en pleno corazón del Imperio, y que
fue absorbido por el Credo de los Cinco Dioses
y transformada en una de las hijas del dios de los
humanos; La Salvaje y la Inmortal, la creencia de
los elkos en una dualidad femenina basada en la
fertilidad de la naturaleza y del cuerpo; la Gran
Madre Guerrera, religión monoteísta de Vanda-
lia, la antigua “nación orca”, con conexiones con
La Salvaje de los elkos; y docenas de religiones
y variantes diferentes en la miríada de islas que
salpican el Gran Mar.
35
36
 Facciones
A lo largo y ancho del Gran Mar existen poderes
que van más allá de las ciudades, los gobiernos
y los imperios. Son grupos de personas formados
con unos propósitos comunes, a veces secretos,
que no entienden de razas, orígenes o culturas.
Cada uno tiene su propia idiosincrasia, sus pro-
pios objetivos y sus ritos de iniciación diferentes.
Los requisitos para pertenecer, los rangos que van
adquiriendo por méritos y/o antigüedad, la simbo-
logía de pertenencia, tipo de sedes, y costumbres,
son solo unos pocos rasgos definitorios que pode-
mos encontrarnos en cada uno de ellos. Los que se
listan a continuación son solo algunos de los más
conocidos en Ciudad Imperial, pero no se sabe a
ciencia cierta cuántas facciones pueden existir en
todo el Imperio e incluso más allá, ni cuánto poder
pueden llegar a ostentar.
El Mester
En apariencia una compañía de bardos errantes
que van, solos o en pequeños grupos, pueblo por
pueblo, ciudad por ciudad, recorriendo provincias
y naciones, llevando la cultura de manera libre por
el mundo, solo a cambio de unas monedas, siem-
pre a la voluntad de aquellos que se paran a escu-
charlos. La realidad es otra, y es que El Mester es
también una amplia red de espías y asesinos que
trabajan a sueldo para aquellos gobiernos que pue-
den permitirse sus servicios. Su sede es un comple-
to misterio.
Símbolo: Una púa de hueso marcada con un as-
terisco.
´
Sociedad Cientifica
Un grupo inconexo de ateos, evolucionistas y universidad tiene su emblema y anillo propio.
filósofos de multitud de ideas dispares los unos de
los otros, a los cuales les une un principio básico
primordial: La idea de que los dioses no existen.
Nacida más allá de la Península del Puño, se re-
únen en Academias y Universidades, aunque en
estas segundas suelen entrar en conflicto con otra
poderosa facción. La Sociedad Científica tiene una
doble función. Por una parte, manifiestan pública-
mente sus ideas contra todas las religiones, a veces
incluso siendo demasiado expeditivos por culpa
de algunos grupos más extremistas. La otra es más
monetaria, y es que la Sociedad Científica lidera la
investigación, diseño y producción de armamento
moderno, como pistolas y otras armas de fuego.
Símbolo: Una lupa pequeña, normalmente colga-
da de un cordel de fibra o una cordón de cuero.
La Red de Universidades
Aunque no en contra directamente de la So-
ciedad Científica, los roces entre estos y la Red de
Universidades suelen darse por el control de ciertos
centros de educación superior. Mientras que la So-
ciedad Científica se centra en unas materias, la Red
de Universidades tiene su base en la Literatura, el
Arte, la Historia… y la Magia. Nacida en el seno de
Riodeva, la ciudad con la universidad más antigua
del mundo, la Red es dueña, y celosa guardiana, de
la mayoría de fórmulas mágicas, conjuros, estudios
arcanos y objetos de poder. Suyos son los planes
de estudio para magos, las teorías sobre conjuros y
hechizos, así como el lenguaje arcano. Hay quienes
dicen que saben mucho más de lo que enseñan, que
investigan formas de poder ocultas y desconocidas,
y que incluso trafican con el saber mágico, pero su
filantropía hace que para la gente sean solo habla-
durías sin fundamento. Al menos hasta que se de-
muestre lo contrario.
Símbolo: Un escudo heráldico en blanco, cada
37
38
El Sindicato
De reciente creación, los maestros artesanos,
jefes de gremios y otros fabricantes, del antiguo
Patronato de Gremios de Ciudad Imperial, han
formado esta asociación para defender sus intere-
ses frente a los de los aristócratas y burgueses que
pretenden seguir controlando la producción de
los talleres de las ciudades. Aunque formada por
maestros gremiales, sus filas se van viendo engro-
sadas cada vez más por trabajadores, operarios
y artesanos que no quieren vivir bajo el yugo de
una aristocracia anticuada, y ven en El Sindicato
el medio y la fuerza para hacerse oír. El Sindicato
no hace distinción entre razas y publican su propio
periódico: El Panfleto. Pero hay quien dice que sus
esfuerzos podrían ir más allá de la lucha por sus
derechos y hacer llegar sus ideas a otras ciudades,
sino que incluso se ha oído la palabra “revolución”.
Símbolo: Una tuerca, normalmente colgada al
cuello de una cadena.
´
Compania Comercial de
s
Facciones religiosas
Existen facciones que nacen en el seno de un
credo o religión pero que, por sus maneras, obje-
tivos y demás elementos, se asemejan a facciones
como las descritas anteriormente. Algunas de ellas
tienen incluso sus propios objetivos que rivalizan
tanto con otras facciones, ya sean religiosas o no.
Algunas de las más conocidas son:
• La Iglesia de la Pureza. Un Cisma dentro
del Panteón de los Cinco aparecido hace
apenas unos siglos y que promueve que un
dios es superior a los otros cuatro. Xenófoba
y racista, tiene un plan en marcha para con-
trolar al joven Emperador.
• El Culto del Primer Mestizo. Aunque pa-
rezca una reacción a la Iglesia de la Pureza
aparecida hace poco, el Culto es en realidad
una religión mistérica que es más una pro-
puesta de Reforma teológica dentro del Pan-
teón de los Cinco, y que cree que en la figura
del Primer Mestizo, un semielfo que ascen-
dió hasta sentarse junto a los Cinco Dioses.
Pero, si el Culto tiene un objetivo secreto, es
algo totalmente desconocido.

Exploradores
Fundada en Sloborod Grad, la Ciudad Libre
 
Independiente, en la costa Sur del Gran Mar, na-
vegando recto desde Riodeva, la Compañía Co-
mercial de Exploradores no pertenece a ninguna
nación, y coloca sedes en grandes urbes con posibi-
lidad de negocio, y con importantes salidas al mar.
Su función es muy simple: patrocinan a grupos de
exploradores, antropólogos, arqueólogos y demás
investigadores, para que estos puedan emprender
sus campañas y expediciones a fin de hacer nuevos
descubrimientos. La aparente filantropía de esta
compañía, como el mismo nombre insinúa, no es
más que la simple cuestión monetaria. Este patro-
cinio es, en base, una financiación de proyectos,
y los expedicionarios entregan a la Compañía, en
forma de pago por su ayuda, no solo una gran parte
de los beneficios económicos y riquezas encontra-
das, sino que se reservan la explotación de las mis-
mas, de ser interesante, como colonias mercantiles.

Símbolo: Una rosa de los vientos inscrita en una

moneda, cada rango de un metal diferente.

39
40
 ´
Nomenclator

se encuentra en un amplio cabo que se adentra en

Ciudad Imperial el mar, cercando lo que la gente llama “la bahía de
La capital del Imperio Unificado de Occidente y la Fauces”, donde se yergue el islote que es cono-
también capital administrativa de la Provincia Im- cido popularmente como El Bocao’. La metrópoli
perial (para Provincias, v. más adelante) es Ciudadestá claramente distribuida en cuatro distritos or-
Imperial, además es el origen de las primeras aven-denados alrededor del Palacio: el Distrito Comer-
turas en Mundo Mestizo. Sede del Palacio Imperial cial, el Distrito Portuario dividido entre el Puerto
y el Parlamento, es el corazón del Imperio, y resi-Comercial y el Puerto Militar, la Ciudad Alta, que
dencia principal del Emperador. Al contrario que incluye también la zona del Parlamento, y separa-
la mayoría de las grandes ciudades, que nacen de da de este por una muralla interna, El Ensanche, la
ciudades más pequeñas y crecen hasta convertirse zona más grande y humilde de Ciudad Imperial. A
en lo que son, quedando en evidencia la antigüe- continuación se describen brevemente los distritos
dad de la misma a través de la edad de sus barrios y sus principales características:
y ampliaciones, Ciudad Imperial se construyó alre-
dedor del Palacio Imperial, ya que fue el punto ele-
gido por el Primer Emperador como punto de ini- Distritos
cio del nuevo orden. En parte de la zona que ahora Distrito Mercantil
ocupa, había estado el Castillo de Faucas y cerca de Ciudad Imperial es una metrópoli enorme y
este, una villa muy pequeña conocida como Valle populosa, que ha ido renovándose a sí misma des-
del Cas, por los árboles que eran muy numerosos de los distantes años en que era la villa del Valle
en la zona hace cientos de años. Ciudad Imperial del Cas, con el castillo de Faucas junto a ella. Una

41
ciudad tan grande y con tantos habitantes debería clases pudientes de la ciudad, curiosamente llama-
tener en consecuencia una zona comercial igual- do Rico no por la fortuna de sus muertos, sino por
mente importante, y esto es así en la capital del Im- su promotor, el Marqués de Rico.
perio. El Distrito Mercantil, al Norte del palacio,
es quizá la zona más extensa de la urbe, y recoge Ciudad Alta
en ella el Mercado Central, dos escuelas de bardos,
El Distrito donde se reúne la población de ma-
una alhóndiga, el mercado de caravanas enanas o
yor poder adquisitivo, la vieja aristocracia de la
“mercado Kûz”, el gigantesco Templo de los Cin-
ciudad, así como los edificios y órganos de poder
co, así como el inmenso barrio donde se organizan
político que deciden el futuro de todo el Imperio
los gremios y talleres que termina en un precipicio
Unificado de Occidente, es Ciudad Alta. Dividida
frente al cual se divisa la Prisión de Ciudad Impe-
en dos zonas muy diferenciadas entre sí pero sin
rial. Al Sur está separada del puerto comercial del
una separación formal, Ciudad Alta recibe este
Distrito Portuario por la colosal construcción re-
nombre al ser la parte de más altura por encima
creativa conocida como La Arena, y de la Ciudad
del nivel del mar de la metrópoli. La cumbre, prác-
Alta por el Palacio; y limita al Oeste con el distrito
ticamente una elevación natural del terreno que
El Ensanche mediante el ghetto semielfo y el Río
compite en su parte más alta con los torreones del
de la Bruma, que surge de la fuente termal, al No-
Palacio Imperial, está La Colina, el barrio donde se
roeste. La parte Norte de este distrito está cercada
alzan las mansiones más espectaculares de la ciu-
por la muralla de la ciudad, que desde el Mercado dad, que pertenecen a las familias más antiguos y
Central y por su avenida principal, lleva a la Puertacon más poder. Muy diferente de La Colina, en la
Norte. El Distrito Mercantil es la zona donde las parte oriental de Ciudad Alta, se encuentra la zona
clases sociales de la ciudad más se mezclan pero política. El Parlamento, la Universidad, el Hospital
hay un dominio bastante palpable de la clase me- de Ciudad Imperial, la Academia de Ingenieros, los
dia. Juzgados, se entremezclan con edificios de oficinas,
y bloques de viviendas de lujo. Al Sur, separando
Distrito Portuario este distrito del cementerio, la muralla se abre me-
En la zona sudeste de la ciudad se encuentra diante la Puerta Sur, de la cual surge un camino que
el Distrito Portuario que se divide en dos gran- se aleja de Ciudad Imperial hacia la punta de la pe-
des barrios, el Puerto Comercial y el Puerto Mi- queña península donde se encuentra la urbe.
litar. Cuando se termina el acantilado al Norte del
Distrito Mercantil, comienza el Puerto Comercial, El Ensanche
donde llegan barcos desde otras partes del Imperio, En la parte Noroeste de la ciudad se extiende
islas, colonias e incluso de más allá del Gran Mar, el distrito más humilde de la ciudad, El Ensanche.
y desde donde parten los grandes navíos mercantes Construido alrededor de la parte más brumosa de
con materias, productos y naves de pasajeros. Se- Ciudad Imperial debido a la Fuente Termal, origen
parado de este por el Río de la Bruma y por el Gran del Río de la Bruma, posee un esquema caótico de
Puente, se encuentra el Puerto Militar, controlado calles curvas y manzanas de viviendas que se api-
por el ejército imperial mediante su academia de lan unas junto a otras en un diseño heterogéneo y
cadetes, y los destacamento militares que dirigen dispar. Es el único distrito cuyas calles llegan hasta
un puerto en el que atracan los buques del ejérci- los mismos muros, y no es extraño que muchas vi-
to que llevan a los jóvenes reclutas y milicianos a viendas se apelotonen contra la muralla Noroeste.
cualquier acuartelamiento por todo el territorio Lleno de contrastes, El Ensanche es un distrito que
imperial. Aquí, además, se hace cada año el Desfi- contiene lugares tan dispares y enfrentados como
le de las Fuerzas Armadas Imperiales, cada año. El las obras de expansión de la Iglesia de la Pureza,
Puerto Militar tiene también el control de la entra- el Templo del Panteón de los Cinco Dioses, o la
da y salida a la bahía mediante la Puerta del Mar, pequeña capilla del Culto del Primer Mestizo. La
que abre el ciclópeo malecón construido como una explicación viene a que, mientras que la ciudad
gran muralla que surge del mar. Al Sur, cruzando la se construyó creciendo alrededor del Palacio Im-
muralla de tierra, se encuentra el cementerio de las perial tras la destrucción del Castillo de Faucas, la

42
zona que era la pequeña villa de Valle del Cas fue
alojando a aquellas familias que migraban de otras
localidades de la provincia, o del Imperio, buscan-
do fortuna en la nueva capital del Imperio. Así, su
crecimiento fue orgánico, respondiendo a las nece-
sidades inmediatas de una población que no podía
permitirse una vivienda en el resto de distritos de
la ciudad que se iban construyendo, y que precisa-
ban un nivel económico más alto. en un punto de
la historia de Ciudad Imperial, varios aristócratas
consiguieron forzar al Consejo para construir la
muralla interna que separa desde entonces El En-
sanche del distrito de Ciudad Alta. Con el tiempo
nació en su seno un ghetto en el que los semiorcos
de la ciudad se sentían seguros, viviendo “entre los
suyos”, lejos de las miradas de aquellos que recor-
daban en sus rostros los invasores de antaño, y que
no veían más allá del color de su piel o los rasgos
faciales que los caracterizan. De igual manera, en
los últimos años y coincidiendo con el auge de las
ideas xenófobas de la Iglesia de la Pureza, se ha
ido organizando una comunidad nada desdeñable
de semielfos que notan cómo son observados con
desdén o desagrado en las mismas calles en las que
años atrás vivieron sus padres y abuelos, resultando
en el nacimiento de un nuevo ghetto.
Imperio Unificado de Occidente
El concepto de Imperio se gestó hace ya unos
cuantos siglos durante la Guerra del Gran Mar,
contra el Jaghanato de las Dos Lunas que se ha-
bía formado mediante la unificación de las Trece
Tribus de la costa Oeste de la Península del Fuego,
bajo el mando del primer Gran Han. Las naciones
de la Península del Puño se unieron bajo el estan-
darte del monarca de Faucas, un pequeño reino al
Sudoeste de la península. En principio, los reinos y
territorios circundantes firmaron tratados de ayu-
da, colaboración y cooperación contra el enemigo
común. Pero, tras la guerra, las colaboraciones se
convirtieron en vasallajes, los tratados aliados en
firmas de no agresión, la cooperación en anexión, y
tras unos turbulentos años de guerras entre reinos,
el Rey de Faucas se autoproclamó Emperador. La
Península albergó a la mayoría del territorio cono-
cido como el Imperio Unificado de Occidente que,
además, se expandió hacia el Este, sin llegar a la
Península del Fuego, al Oeste hasta el mismísimo
estrecho que da paso al Océano Primordial, en al-
gunas zonas al Sur del Gran Mar, sin acercarse de-
masiado a la poderosa Sloborad Grad, la Ciudad
Libre. La mayoría de naciones de la península pa-
saron a ostentar el título de “provincia imperial” y,
en mayor o menor medida, conservaron gran parte
de su identidad, aunque algo nuevo fuera nacien-
do, no ya como imposición del poder imperial cen-
tralizado, sino como una amalgama cultural y lin-
güística resultante de los sustratos anteriores y ese
nuevo concepto que se fue forjando, dando no solo
un sentimiento más o menos unificado de “Impe-
rio”, sino también el surgimiento de “nacionalis-
mos” que preservaban los rasgos definitorios de lo
que habían sido. Después de una primera etapa de
formación y de la etapa expansionista, el Imperio
se relajó y acabó creando colonias, unas veces solo,
y otras con pactos con otros territorios. A conti-
nuación se hace una breve nota de cada una de las
Provincias Imperiales, así como de las Colonias de-
pendientes del Imperio.
Provincias
1. Provincia Imperial. La provincia anterior-
mente conocida como Reino de Faucas es la sede
del poder político imperial y tiene como capital
administrativa Ciudad Imperial. Rodeada por las
provincias de Novoa, La Paterna y Solara, tanto por
el Norte como por el Este, la Provincia Imperial li-
mita al Este y al Sur con el Gran Mar, formando la
enorme Bahía de Faucas, que fue la que en su día
le dio el nombre al antiguo reino. En dicha bahía
se yergue un islote bastante grande y puntiagudo
llamado El Bocao’ por ser un terruño dentro de lo
que sería la “boca” que es la Bahía de Faucas. Ade-
más, alimentado por el Río Salive, al Norte de la
provincia, un enorme pantano surte de agua dulce
a varias provincias.
2. La Paterna. Durante mucho tiempo un te-
rritorio libre entre naciones que fue anexionado al
Imperio sin oposición. Es una tierra increíblemen-
te fértil, llena de campos de cultivo y granjas, que
proporciona frutas, verduras y hortalizas al resto
del Imperio. Pero La Paterna, con su capital admi-
nistrativa en Villa Torreón, es también muy parti-
cular por otra razón. La mayoría de su población es
de medianos, que son considerados por el resto de
razas como humanos, solo que mucho más bajos,
y con las manos y los pies más grandes. La Paterna
es también popular por un tipo de viviendas, las
43
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45
ácovas, cuevas bajo tierra con una hermosa entrada
decorada con flores y rejas, que desde el exterior
parecen un abultamiento del suelo. En La Paterna
hay localidades casi enteramente de ácovas, lo que
atrae a muchos curiosos.
3. Solara. Antiguamente conocida como la Re-
pública de Solara, esta provincia tiene un carácter
muy particular, amén de una historia antigua y cu-
riosa. Su capital, Riodeva, es la sede de la mayor
universidad del Imperio, además de ser la ciudad
con la mayor población semielfa conocida. Riodeva
es todo lo contrario a Ciudad Imperial: soleada, ve-
raniega, con un ambiente cosmopolita, que respeta
todas las creencias, culturas y razas. Es también la
cuna de la Teoría Evolucionista, una tendencia atea
o agnóstica, según la rama, que sostiene que todas
las razas proceden de un antepasado común que,
adaptándose a los diferentes entorno, evolucionó
en diferentes formas, dando la diversidad de razas
actual. Cruzada por el Río Astra, cuentan las leyen-
das de la zona que Solara fue habitada hace miles
de años por ángeles venidos de otros planos.
4. Novoa. La provincia, sin contar el archipiéla-
go de Catela, es la de menor tamaño del Imperio,
y era conocida antes como el Reino de Novo. De
clima cálido y con una población muy dedicada a
la pesca, Novoa se forjó como uno de los últimos
reinos, al final de la Primera Guerra del Norte con-
tra el Sur, mediante armisticio, como un territorio
intermedio entre lo que era el Reino de Faucas y
la enorme provincia norteña que son Las Baronías.
Su capital administrativa, Falisca, posee la mayor
flota pesquera del Imperio.
5. Meridia. Conocida anteriormente como el
Reino de Meridie, Meridia es una provincia situada
entre la fría Frontera y la cosmopolita Solara. Po-
seen una cultura que recuerda su herencia anterior
al Culto de los Cinco Dioses, cuando honraban al
panteón de los dioses-animales, donde La Madre
Loba de Sorana, de donde viene el nombre de su
capital administrativa, era la divinidad máxima.
Con ciudades de casas blancas de ladrillo encalado
y edificios de mármol color perla, Meridia compite
en cuanto a cantidad de cultivos con La Paterna,
aunque se han especializado en solo algunos tipos.
Las tierras de Meridia son fértiles pero muy cáli-
das, con un paisaje de colinas plagadas de olivos,
grandes viñedos y marismas repletas de arrozales.
Esto, y el ambiente festivo, muy influenciado por
el Sol y el buen tiempo, han hecho de los vinos de
46
Meridie, los mejores del Imperio.
6. Las Baronías. Con una historia que enraíza
muy atrás en el pasado, la zona que se conoce como
Las Baronías se formó mediante la unión de cola-
boración, tratados de treguas, cooperación bajo
temporales de frío y nieve intensos y la oposición a
una raza muy diferente también del Norte: los ena-
nos. Las Baronías no se consideraron una nación
como tal hasta prácticamente estar incluidos en el
Imperio. Siempre fue una tierra de comarcas, cada
una de ellas regida por un Barón o Baronesa des-
de su castillos que dominaban ciudades y villas de
piedra cercadas por altos muros de sillares oscuros.
Cada una de las baronías eran independientes unas
de otras, pero con rasgos culturales comunes entre
sí. Las Baronías son una tierra fría y dura, habitada
por gentes frías y duras que, conviviendo desde la
distancia con el pueblo Kûz, aprovecharon el mo-
mento de declive de estos para hacerse con los Rei-
nos Enanos. De carácter rudo, han estado también
en guerra con el Reino de Faucas más de una vez.
La capital administrativa es Gran Baronía, y su go-
bernador tiene el título de Gran Barón.
7. Frontera. Antes de formar parte del Impe-
rio, la provincia de Frontera fue conocido como el
Reino Fronterizo de Cástero, el apelativo se le dio
a que, a diferencia de Las Baronías y sus guerras,
hicieron frontera con los Reinos Enanos duran-
te cientos de años, y siempre en relativa paz. Con
una cultura propia, adaptada al frío del Norte, pero
también a la pesca en su costa oriental, Frontera
está muy influenciada por Las Baronías, que siem-
pre la trataron como una nación demasiado pobre
y débil como para preocuparse por ella. Sus gentes
son afables, abiertas con los extranjeros, de gran
envergadura y famosas por sus licores fuertes. Sus
ciudades, pueblos y villas, de poco tamaño, están
cercadas por murallas bajas, y la negra piedra de
pizarra es común en casi todas las construcciones.
Su capital administrativa es Eona, una ciudad que
creció en base a la industria de la construcción na-
val y sus muchos astilleros.
8. Catela. Último territorio en ser anexionado
al Imperio, si no contamos las últimas expansio-
nes —Maradentro, Avanzada y las Tierras Quema-
das—, Catela era una isla-nación que aún conser-
va muchísimo de su cultura, tanto que es la única
provincia imperial donde no se practica el Culto de
los Cinco Dioses, y se mantiene su propia religión.
Además de su aislación geográfica dado su carácter
insular, también tiene algo que ver las extrañas rui-
nas en el centro de la isla. Rodeada de grandes calas
y enormes precipicios que dan al mar, casi todas
las poblaciones de la provincia dan al mar. Como
Xintra, su capital administrativa, que es una extra-
ña ciudad construida en la costa, y que se extiende
hacia lo alto de una ladera. Además, son famosas
sus casas y construcciones, muy coloridas, que dan
un aspecto curioso que se ve desde el mar al apro-
ximarse a la isla.
9. Maradentro. Se cree que la isla que hoy se
conoce la provincia imperial de Maradentro estuvo
habitada hace miles de años por elfos, unos elfos
diferentes de los pocos que se conocen del Norte,
debido a unas ruinas llamadas Bogovi Grobysta
por las gentes de la Ciudad Libre. Estas son des-
critas por informes de la Compañía Comercial de
Exploradores como un asentamiento de piedra
amarillenta donde las construcciones arquitectóni-
cas están en armonía con la vegetación tropical que
lo cubre todo. Su capital administrativa, Äelia, está
construída sobre las ruinas de una ciudad de esti-
lo élfico que quedó desierta hace mucho tiempo.
Maradentro posiblemente sea la provincia imperial
que más se encuentra envuelta en el misterio.
10. Avanzada. Este territorio casi virgen en la
costa Noroccidental del Gran Mar está salpicado
de pueblos, villas, y ninguna otra población ma-
yor que una ciudad pequeña a excepción de Puer-
to Umbrío, capital administrativa de la provincia y
que durante mucho tiempo, hasta la colonia de Los
Pilares, fue el punto más occidental del Imperio.
Avanzada fueron tierras que el Imperio anexionó
en la última etapa expansionista antes de cambiar
su política a la de colonización. Sus poblaciones
son muy variadas, con culturas diversas y dados a
la agricultura de cereales y el pastoreo.
11. Tierras Quemadas. Como Avanzada, las
Tierras Quemadas fueron el último intento expan-
sionista del Imperio de crear provincias imperiales
fuera de la metrópoli que es Península del Puño. La
intención era avanzar por la costa Norte del Gran
Mar, hacia el oriente, para ir “quemando” las po-
sibilidades de crecimiento del antiguo Jaghanato
de las Dos Lunas. De ahí que se bautizaran como
“Tierras Quemadas”. La política proteccionista im-
perial, hizo que muchos granjeros probaran suerte
en este territorio agreste y seco, y su capital admi-
nistrativa, Penúltima, es más similar a una fortale-
za que una ciudad, siendo la más cercana ciudad de
Nueva Faucas, mucho más próspera y comercial.
Colonias y territorios dependientes
del Imperio
Como se ha dicho, tras una etapa expansionista
en la cual el Imperio Unificado de Occidente se ex-
tendió por el Oeste con Avanzada, por el Este con
las Tierras Quemadas, e incluso por el Gran Mar,
ocupando la isla de Maradentro, en el año 30 del
Nuevo Calendario Imperial, esto cambió. El Im-
perio comenzó entonces la llamada “Etapa Colo-
nización” y, entre otras diferencias, los territorios
anexionados no contarían ya con capital adminis-
trativa, sino que dependerían directamente de la
administración central de Ciudad Imperial.
1. Mancomunidad del Protectorado. Este te-
rritorio fue el primero que se estableció como de-
pendiente del Imperio, incluso antes de la etapa
colonialista. Su formación responde a un intento
del Imperio, desde su metrópoli, de resarcir de al-
guna manera al pueblo Kûz que, tras la pérdida de
sus Reinos Enanos, cientos de años antes por culpa
de las guerras con Las Baronías. Así, este territo-
rio dependiente de dos administraciones diferen-
tes —Avanzada y Tierras Quemadas— demasiado
lejos para ejercer bien su responsabilidad, ha sido
decretado como un territorio en el que las carava-
nas nómadas de enanos pueden vivir tranquilos y
bajo la protección del Imperio. Aunque la realidad
es mucho más diferente de lo que aparenta, sobre
todo, teniendo tan cerca a Las Baronías. Al Norte,
en las montañas, se encuentran las ruinas enanas
de lo que fue la gran ciudad de Kûz-Or.
2. Bastión. Una isla donde el Imperio colocó
el puesto de avanzada de Torre de Hierro, como
primera línea de vigilancia hacia la Península del
fuego, durante la guerra. Más adelante, tras la poca
preocupación —y resistencia— de los nativos, la
isla, bautizada Bastión, se convirtió en colonia.
3. Arrecife de las Islas Preciosas. Visitadas por
marineros imperiales y obviadas por los orcos en
el pasado, estas islas paradisíacas siempre han es-
tado en el centro de todo conflicto, pero sin que
ninguno de estos las alcanzase. La colonización del
Imperio, por ahora, ha sido muy suave, pero no se
sabe nada de los tiempos venideros.
47
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 4. Atolón del Parlamento / Atolón Ciklopi. En
el año 77 C.I., el Imperio y la Ciudad Libre firma-
ron un tratado comercial. Así, el Atolón Ciklopi,
que había sido un archipiélago bajo la influencia de
Sloborod Grad, pasó a ser colonia Imperial bajo el
nombre de Atolón Parlamento, en honor al tratado,
y bajo administración directa de Äelie, en Mara-
dentro.
5. Los Pilares. Cuando barcos del Imperio se
lanzaron al Oeste en una carrera exploradora con
la Ciudad Libre de Sloborad Grad, para ver quién
llegaba antes a descubrir qué había más allá, el Im-
perio estableció en el estrecho más occidental del
Gran Mar la pequeña colonia de Los Pilares, con
un puesto de avanzada en cada punta de tierra
para controlar el tráfico naval desde ese momento:
Puerto Espada y Vigilia.
6. “El Sur” / Sûz. La última fase colonialista del
Imperio fue tan desastrosa que parece haber mar-
cado un impasse en este capítulo. Intentando ex-
pandirse por el Sur y cercar a la Ciudad Libre por
su costa occidental, el imperio colocó varios cam-
pamentos pseudo-militares que dieron más que-
braderos de cabeza y costes económicos que ga-
nancias. Conocida por la gente de Sloborad Grad
como Sûz, el Imperio rebautizó a los dos terruños
áridos donde se asentó simplemente como “El Sur”.
´
Mas alla´ del Imperio
Como se ha visto a lo largo de la Guía de Inicio,
el Imperio Unificado de Occidente no es la única
sociedad construida alrededor del Gran Mar. Se-
guramente, en un espacio tan amplio, haya una
miríada de islas, archipiélagos, pequeños grupos
de poblaciones aisladas, cada cual con su cultura,
sus costumbres y su historia. Pero hay dos socieda-
des en particular y desarrolladas a partir de sendas
civilizaciones diferentes a las antiguas naciones de
la Península del Puño. La primera de ellas se en-
cuentra al Este, en una península ardiente y en gran
parte desértica llamada Península del Fuego. A lo
largo de toda su costa y algunas islas, se extienden
una serie de ciudades-estado que en su momento
formaron parte del Jaghanato de las Dos Lunas y
que, antes de eso, fueron tribus dominadas cada
una por un Han, compartiendo numerosos rasgos
socioculturales, pero independientes unas de las
otras. Estas ciudades-estado mantienen los nom-
50
bres que tenían aquellas tribus: Amir, Qasi, Birzal,
Ziri, Aftas, Omey, Tuyib, Hamud, Turgut, Harún,
así como la gran ciudad-estado de Ab’add tras la
meseta de Qaf-Ubar, y las ruinas de lo que hoy se
conoce como la Ciudad Olvidada. Con una cultu-
ra muy diferente a la del Imperio, y una religión
y cosmogonía propias, quizá lo que más llame la
atención de la población de las ciudades-estado
es la gran cantidad de tieflings que hay, seguidos
por los nefilim, además de los humanos que, en al-
gunas de estas ciudades-estado, son considerados
casi como “ciudadanos de segunda”. La segunda de
estas grandes sociedades a orillas del Gran Mar es
Sloborad Grad, llamada también La Ciudad Libre,
una metrópoli calurosa y húmeda, cuya economía
se basa en el comercio con otras naciones, como
el Imperio y los pueblos de más al Sur, y en la na-
vegación. Enmarcada en un gigantesco valle que
se encuentra entre dos grandes ríos que dotan a la
zona de una rica vegetación, otros pueblos disper-
sos tanto dentro de la zona de los dos ríos como
en la orilla exterior de estos, forman parte del área
de influencia de la Ciudad Libre. Aunque hoy es
cuna de la poderosa Compañía Comercial de Ex-
ploradores (v. VIII. Facciones), que proporciona
grandes ingresos a la ciudad, cuentan que el origen
de Sloborod Grad fue una gran guarida secreta y
apartada para que piratas, maleantes y bandidos,
exiliados de otros lugares, camparan a sus anchas;
hay incluso quien dice que Sloborad Grad fue en
un principio conocida como la Nación Libre Pi-
rata, de ahí su sobrenombre actual de “la Ciudad
Libre”. En toda su área de influencia hay humanos,
semiorcos —dada la cercanía con Vandalia—, y se-
mielfos, cuyos rasgos difieren de los semielfos de
más al Norte, y las tres razas están perfectamente
integradas entre sí, prácticamente sin distinción al-
guna entre unos individuos y otros. Su Escuela de
Ingenieros, además, es puntera en el desarrollo de
armas de fuego de repetición, siendo famosos sus
“pistoleros”.
...y del Gran Mar
Pero el mundo, más allá del Gran Mar, el Im-
perio, la Península del Fuego y la ciudad Libre, es
un lugar inconmensurable y casi desconocido, lis-
to para explorar. Cruzando El Protectorado y las
montañas de los Caídos Reinos Enanos y las ruinas
de la ciudad Kûz-Or, se extiende el inmenso Norte,
separado del Imperio por una colosal cadena mon-
tañosa conocida como la Cordillera del Espinazo
cuyas montañas nororientales alimentan el Glaciar
Argiros, más ancho que el istmo que une la Penín-
sula del Puño al continente. El glaciar no desembo-
ca en el mar, sino que una gigantesca abertura en
la roca precipita el agua helada a las profundidades
de la tierra. Traspasando la Península del Fuego y
su desierto de arena, la Meseta Qaf-Ubar, y la Selva
de los Primeros Demonios, se alza la Cordillera de
Oropel que ejerce como muro separador del Este
ignoto. Fuera de la seguridad de los ríos que cer-
can el área de influencia de la Ciudad Libre, se abre
el salvaje Sur, que varía su terreno desde la Jungla
de las Diosas Primigenias al Suroeste, hasta el de-
sierto del Sudeste, que deja paso hacia el Sur hasta
los territorios de la antigua nación orca conocidos
como Vandalia, pasando por la extensa llanura que
es cruzada a medias por las ruinas de la Calzada
Orca. Seis mares menores tienen cabida dentro de
la cuenca del Gran Mar que, al Oeste, se une a la
gran masa de agua conocida simplemente como el
Océano Primordial. Qué puede encontrarse nave-
gando hacia poniente por ahí, es algo que se deja a
las leyendas de los marineros más locos, pues quizá
haya otra tierra por descubrir, o solo se trate del Fin
del Mundo.

51
 T oda la taberna se había quedado en silencio, y parecía que incluso las
calles, en el exterior del local, habían enmudecido. Eso, si tenemos en cuenta
que estaban en el Distrito Mercantil, quizá el más ruidoso y vivaracho de Ciu-
dad Imperial, el hecho parecía todo un acontecimiento. Y lo era. En la taberna “La
Dragonera” se estaba jugando la final del campeonato anual del “Cuernos” de Ciu-
dad Imperial. No solo tenía un primer premio que, en base a las inscripciones de
esa edición, ascendía a una cifra superior a las dos mil coronas, sino que además el
negocio de las apuestas por unos u otros equipos movía unas cinco veces la cantidad del
premio oficial.

La última tirada iba a producirse. Los nueve dados de veinte caras resonaban,
entrechocándose entre sí, dentro de un viejo cuerno astillado de buey de colores terro-
sos, mientras el jugador tapaba la abertura del mismo y lo agitaba rítmicamente.
Se encontraba a 25 puntos de su oponente, y solo una moneda para comprar más
tiradas... lanzó. Los dados cayeron y rodaron por la vieja mesa de taberna hasta
detenerse:

2-3-4-5-6-7-7-8-9-11–12-13-13-14-15-16-17-20-20-20.

Le quedaba una moneda, y no tenía nada. Un grupo de 8, un grupo de 7, y 4-5

dados a repetir. Solo con sacar un 10, sería un fracaso absoluto... pero si ocurría un
milagro... Los dados rodaron de nuevo, y todo el mundo contuvo la respiración. 4-7-
9-11... y 1. Se hizo un silencio sepulcral Antes de que alguien estallara:
¡Cornucópica! Había conseguido la tirada más alta, 30 puntos. Algo tan
difícil que los Asistentes, espectadores y jugadores eliminados, incluso oponentes,
celebraron. Los vítores ensordecían la voz de árbitro pero no importaba. La mano de
El Profundo había jugado a su favor.

Pero no todo estaba ganado. Milagro o no, solo había pasado la última fase... y
aún quedaba la final. Recogió sus viejos dados, el cuerno descascarillado, y las mone-
das de esa ronda. Para salvar el dedo que había empeñado por esa última moneda
que se jugó, aún había que ganar.

52
 ´
Bonus: El Cuernos

Un juego de taberna
Entrevista donde se desgrana qué es
Pocas cosas levantan más pasiones, mueven más
deudas y provocan más peleas improvisadas en las “El Cuernos”, así como su Reglamento
tascas de Ciudad Imperial que El Cuernos. Nadie
sabe con exactitud su origen ni el momento de su Saludos, bicampeón, ¿podría explicarnos qué es
creación, pero desde hace más de doscientos años, “El Cuernos”?
El Cuernos es el juego de taberna más famoso de El Cuernos es un sensacional juego de taberna
todo el Imperio. Para jugar solo son necesarios donde tienes que tentar a la suerte con nueve dados
nueve dados de veinte caras cada uno, y un cuerno de veinte caras para crear jugadas ganadoras que te
hueco para agitarlos a modo de cubilete. Con cada den puntos, apostar para ser el ganador final y lle-
tirada, el jugador se acerca a completar una combi- varte todo el dinero.
nación de números consecutivos, cada una de las
cuales tiene un nombre y un valor.
Suena muy interesante. ¿Cómo se juega?
Se juega de manera informal tomando cervezas
en el bar, en casa con los amigos e incluso en clu- Para jugar al Cuernos en tu taberna amiga con
bes, universidades, academias y cuarteles. Existen los colegas, no se necesita pagar una inscripción,
incluso partidas clandestinas en los bajos fondos pero sí cuando ya hay cierto nivel de competición,
donde se pierde más que el dinero apostado. Se ha- como un torneo o campeonato… o alguna apues-
cen competiciones en el trabajo, en las universida- ta abierta. Cada inscripción será determinada por
des, e incluso cada pueblo o villa tiene sus torneos, cada partida, por lo que podría ir de tan solo una
rondas y pachangas. Pero ningún evento o parti- corona imperial, a quinientas, según los jugadores, y
da de Cuernos es tan esperado y popular como el lo pudientes —o dementes— que estos sean.
Campeonato Nacional de Cuernos de Ciudad Im- Una vez establecida la inscripción, se jugarán
perial. Aunque cada año cambia la sede de su orga- tantas rondas como jugadores haya en la partida.
nización, eligiéndose por sorteo, hay algunas taber- Por lo tanto, si hay cinco jugadores, se jugarán cinco
nas que han salido muchas más veces que otras. Su rondas.
premio es increíblemente sustancioso pero, como
ocurre en cualquier timba ilegal, se mueve mucho ¿Cómo funciona cada ronda?
más dinero en las apuestas no oficiales. El Cuernos
El jugador inicial —aquel que saque la tirada
puede ser un juego de taberna, propio de la cultu-
más alta con un dado— agarra el cuerno e intro-
ra de Ciudad Imperial, que se juega entre amigos,
duce los nueve dados de veinte caras —a partir de
compañeros y familia... pero no es raro encontrar a
ahora D20—, agita el cuerno y lanza los dados en la
alguien que ha recibido un navajazo entre las costi-
mesa. A continuación ordena los resultados de me-
llas por hacer trampas, o que ha perdido un par de
nor a mayor, normalmente en una línea horizontal
dedos por una apuesta demasiado alta. Aún así, es
de izquierda a derecha, frente a sí. Si alguien que no
un juego increíblemente emocionante y adictivo. Y
sea el jugador activo en la ronda, toca un dado, se
lo más importante: No hay que perder de vista los
permite atravesar su mano con una daga… al menos
dados sobre la mesa.
en la mayoría de tabernas y locales de buena fama.
El jugador activo deberá formar la jugada que
Hemos invitado al bicampeón durante dos años crea conveniente —para ver qué jugadas son legales
consecutivos, del Campeonato Anual de Cuernos y cuántos puntos otorgan, ver tabla más adelante—.
de Ciudad Imperial, para que nos explique en pro- En caso de que haya dos resultados iguales, es decir,
fundidad, las reglas de este juego de taberna. que en dos o más dados hayan números iguales, se

53
podrán volver a lanzar esos dados, previo pago de
una moneda —o más en caso de que los jugadores
así lo hayan aceptado al inicio de la partida— para
poder volver a lanzarlos. No es necesario lanzar to-
dos los dados repetidos, tan solo los dados que se
quiera volver a lanzar.
Cuando el jugador ya tiene su jugada o no quie-
re gastar más dinero en volver a lanzar, termina su
turno. A continuación se anota su jugada para con-
tabilizar los puntos. Le pasa el cuerno y los dados al
jugador de su izquierda y se comienza una nueva
tirada de dados con el nuevo jugador activo.
Cuando la ronda acaba, el jugador inicial de la
siguiente ronda será el jugador situado a la izquier-
da del jugador que había sido el jugador inicial en la
ronda que finalizada.
El ganador de la partida es aquel que, sumando
todos los puntos de todas las rondas, consiga la pun-
tuación más alta. Ese jugador se lleva todo el premio
acumulado de la inscripción.
¿Cuáles son las jugadas, sus nombres y las pun-
tuaciones que otorgan?
En “El Cuernos” hay que hacer jugadas válidas
para poder puntuar. Estas jugadas se hacen agrupan-
do conjuntos de resultados correlativos. Por ejemplo,
juntar en la misma tirada dos números correlativos
y otros dos números correlativos diferentes sería la
jugada más básica (llamada “Cuernos”).
Por ejemplo, en su primera tirada, un jugador
saca un 4 y un 5, además de un 17 y un 18. Esa juga-
da ya se considera “Cuernos”.

¿Quién es el ganador?
El ganador de la ronda y el ganador de la partida Nota de la entrevistadora.
son dos conceptos distintos.
Adjuntamos aquí la Tabla de referencia de ju-
El ganador de la ronda será aquel jugador que gadas que nos ha escrito sobre una servilleta su-
tenga la mejor jugada de esa ronda. Su recompensa cia el bicampeón:
serán todas las monedas que se hayan usado para
volver a lanzar los dados, tanto suyas como las de
sus rivales.

54
 TABLA DE REFERENCIA DE JUGADAS Notas
• Aclaración del +: Hay dos pares de resul-
Puntos Jugada Nombre tados que coinciden en la puntuación, uno
de cada par lleva marcado un signo +. Este
30 9 Cornucopia.
signo se usa en caso de empate. Si dos juga-
22 2-7 Cuerno Divinos. dores obtienen la misma puntuación en la
20 3-6 Cuernos Primordiales. ronda, pero uno de ellos tiene un resultado
16+ 4-5 Cuernos Celestiales. con un +, ese jugador gana la ronda.
16 2-6 Cuernos Infernales.
14 3-5 Cuernos Elementales. • Aclaración del empate: Si dos o más juga-
12 4-4 Cuernos Cruzados. dores acaban la ronda con la misma puntua-
10+ 3-4 Cuernos Imperiales. ción, se reparten el dinero a partes iguales.
En caso de no poder repartir el dinero o so-
10 2-5 Cuernos Rotos.
bran algunas monedas que no se pueden re-
8 3-3 Cuernos Falsos.
partir, se quedarán de bote para la siguiente
6 2-4 Cuernos Dobles. ronda. Si es la ronda final, las monedas que
4 2-3 Cuernos Cojos. sobren se añaden al bote final de premio.
2 2-3 Cuernos.
Los números de la columna de Jugada son los Vaya, parece un juego fácil, pero se despren-
resultados necesarios para crear la jugada. Cada de una buena cantidad de estrategia y nervios de
número representa los números consecutivos que acero. Muchas gracias por su tiempo, bicampeón.
debemos juntar para tener esa jugada. Nos despedimos de usted no sin desearle antes
que vuelva a ganar este año y se convierta en el
Por ejemplo, para obtener “Cuernos Rotos” tene- tricampeón del Campeonato Anual de Cuernos
mos que sacar dos números consecutivos y cinco nú- de Ciudad Imperial.
meros consecutivos, por separado. Imaginemos que
la tirada tiene un 2 y un 3 además de un 15, 16, 17, Que los Cinco Dioses os oigan. Gracias a vosotros.
18 y 19. Esa jugada sería “Cuernos Rotos” y por lo
tanto valdría 10 puntos para esa ronda.

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 Índice de contenidos

I. Introducción a Mundo Mestizo 5

II. Ciudad Imperial, capital del Imperio 7
III. Algo de Historia 11
IV. Razas Puras y Razas Mestizas 15
V. Nombres y Lenguas 23
VI. Clases 29
VII. Religión, Filosofía y Evolución 33
VIII. Facciones 37
IX. Nomenclátor 41
X. Bónus 53
Licencia Open Game 57

56
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Gygax and Dave Arneson.
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