Línea de tiempo enfoque humanista

¿Qué es el enfoque humanista?

Es la facultad de crecimiento que tiene el ser humano a nivel integral, busca

involucrar al individuo en su aprendizaje propio, permitiendo así que este
adquiera mejoras en su vida diaria mediante satisfacciones de las
necesidades básicas y complementarias con el fin de conseguir un entorno en
el que el respeto de los derechos humanos y la solidaridad universal este en
pro de una sociedad libre, llena de paz y solidaridad a nivel general.

1.en 1960 la universidad de Brandeis aprobó y patrocino un comité

encargado la asociación de psicología humanista y desde luego de su revista.

2. El 1 de marzo de 1961 aparece el termino psicología humanista cuando se

publico por primera vez la revista Journal of Humanistic Psychology.
3. en el año de 1962 se funda la psicología humanista como formación, fue
formada bajo la presidencia de Maslow.

4. en 1964 James Bugental, estableció los principios de la psicología

humanista.

1. el hombre es mas que sus componentes,

2.la existencia del ser humano es consumida por el seno de las relaciones
humanas.
3. el hombre vive la vida de forma consiente.
4. el ser humano esta en condición de elegir y decidir sobre sus acciones.
5. el ser humano tiene una meta.
Principales exponentes del enfoque humanista
Rollo May

(Ada, Ohio, 21 de abril de 1909-Tiburón, California, 2 de octubre de 1994) fue un psicólogo

y psicoterapeuta existencialista estadounidense. Pionero de la psicología y psicoterapia
existencial en América.
Es uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano. Critica el
reduccionismo del psicoanálisis freudiano en su tratamiento del hombre, pero no quiere
desechar la obra de Freud. Humanista no dogmático:
Impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos
negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas.
Defendió activamente el derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas frente
a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una
especialidad médica, pero denunció la evitación de la confrontación con los dilemas del
hombre que la psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social.
En el nivel más bajo de la pirámide se encuentran nuestras necesidades más básicas, como
alimentarse o respirar. Cuando satisfacemos esas necesidades primarias, estamos
rellenando la base de la pirámide, y solo al cubrir esas necesidades podemos subir al
siguiente nivel, donde se encuentran las necesidades secundarias y, más arriba, las
necesidades terciarias.

Abraham Maslow
El nombre de la pirámide se debe a su autor, el psicólogo humanista norteamericano
Abraham Maslow (1908-1970), que en la primera mitad del siglo XX formuló en su obra
“Una teoría sobre la motivación humana” (A Theory of Human Motivation) la teoría de la
pirámide de Maslow, una de las teorías de motivación más conocidas.
La teoría de la pirámide de las necesidades de Maslow explica de forma visual el
comportamiento humano según nuestras necesidades. En la base de la pirámide aparecen
nuestras necesidades fisiológicas, que todos los humanos necesitamos cubrir en primera
instancia. Una vez cubiertas estas necesidades, buscamos satisfacer nuestras necesidades
inmediatamente superiores, pero no se puede llegar a un escalón superior si no hemos
cubierto antes los inferiores, o lo que es lo mismo, según vamos satisfaciendo nuestras
necesidades más básicas, desarrollamos necesidades y deseos más elevados.

1. Necesidades básicas o fisiológicas: Son las únicas inherentes en toda persona,

básicas para la supervivencia del individuo. Respirar, alimentarse, hidratarse,
vestirse, sexo, etc.
2. Necesidades de seguridad: Se busca crear y mantener una situación de orden y
seguridad en la vida. Una seguridad física (salud), económica (ingresos), necesidad
de vivienda, etc.
3. Necesidades sociales: Implican el sentimiento de pertenencia a un grupo social,
familia, amigos, pareja, compañeros del trabajo, etc.
4. Necesidades de estima o reconocimiento: Son las necesidades de reconocimiento
como la confianza, la independencia personal, la reputación o las metas
financieras.
5. Necesidades de autorrealización: Este quinto nivel y el más alto solo puede ser
satisfecho una vez todas las demás necesidades han sido suficientemente
alcanzadas. Es la sensación de haber llegado al éxito personal.
Esta teoría es muy utilizada actualmente. Uno de los campos donde más se analiza y
estudia la pirámide de Maslow es en el marketing. Las empresas adecuan su producto, su
mensaje y su comunicación al escalón de necesidad que cree que pueden cubrir y
satisfacer.

Carl Rogers

Karl Ransom Rogers (8 de enero de 1902, Oak Park, Illinois, Estados Unidos-4 de febrero
de 1987, San Diego, California, Estados Unidos), más conocido como Carl Rogers, fue un
psicólogo estadounidense, iniciador, junto a Abraham Maslow, del enfoque humanista en
psicología. Un estudio realizado entre psicólogos estadounidenses y canadienses en 1982
lo situó como el psicoterapeuta más influyente de la historia, por delante de Albert Ellis y
Sigmund Freud.
Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores más conocidos del movimiento humanista.
Su método terapéutico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la
hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la auto comprensión
y para el cambio del concepto de sí mismo, de las actitudes y del comportamiento auto
dirigido. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables
para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia
centrada en el cliente:
1. La confianza radical en la persona del cliente (paciente)
2. el rechazo al papel directivo del terapeuta.
Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la
estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias,
reflexiva, espontánea y que valora a otros y a sí mismo. La persona inadaptada tendría
rasgos opuestos: cerrada, rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás.
Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el
buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía, la autenticidad y la
congruencia.
Murió en La Jolla, Califomia el 4 de Febrero de 1987. Por más de cuatro décadas fue la
figura central de la corriente llamada psicología humanista, difundida principalmente en
Estados Unidos y en México.
Teoría de la Personalidad.
Rogers sostenía que cada individuo existe en al centro de un campo fenoménico. Fue
influido por un movimiento filosófico llamado fenomenología. La palabra fenómeno
proviene del griego phainomenon, que significa “lo que aparezca o se muestra así mismo”.
En la filosofía, la fenomenología ha llegado a significar el estudio de la conciencia y la
percepción humanas. Los especialistas en fenomenología enfatizan que lo que es
importante no es el objeto o evento por sí mismo, sino la forma en que la percibe y
entiende el individuo. El campo fenoménico se refiere a la suma total de experiencias.
Consiste de todo lo que está disponible en forma potencial para la conciencia en cualquier
lugar específico. Por ejemplo, cuando un individuo está leyendo es posible que no se
percate de la presión de la silla en sus glúteos, pero cuando atrae la atención a este hecho
se hace consiente.
El organismo es el individuo como un proceso, que en su conjunto responde al campo
fenoménico. Aquí el énfasis de Rogers es en la percepción de la realidad por parte del
individuo. En este sentido era consistente con el énfasis reciente puesto en la cognición en
la psicología. Con propósitos sociales, estamos de acuerdo en que las percepciones
compartidas en forma común por los demás en nuestra cultura son las correctas. Sin
embargo, la realidad en esencia es una cuestión muy personal.
Victor Emil Frankl

Viktor Emil Frankl (médico, psiquiatra, neurólogo, filósofo, escritor, alpinista, dibujante
hábil, dramaturgo de una sola obra) nació en Viena el 26 de marzo de 1905 en el seno de
una familia judía practicante. Desde los tres años expresó su deseo de ser médico.
También a muy temprana edad mostró una inclinación particular por la reflexión
filosófica, ante lo cual fue llamado por algunos «el pensador», e incluso «señor filósofo».
Un tema recurrente en él desde sus años escolares fue la pregunta por el sentido de la
vida, que por lo demás ha sido una de las preguntas que se ha planteado la humanidad
desde lo más antiguo de la historia, con lo cual podemos ver la importancia elemental de
dicho cuestionamiento. A los 16 años Frankl impartía conferencias y compartía sus
reflexiones al respecto.
Adolescente aún, solía allegarse al Prater, un famoso parque de Viena, junto con sus
compañeros de escuela, con quienes entablaba discusiones sobre temas que le
apasionaban —como la filosofía, la psicología aplicada y la experimental, el psicoanálisis,
etc.—. Asimismo leía sobre estos temas y acudía a conferencias, charlas y clases nocturnas
de psicología en la escuela para adultos, por lo que podemos suponer que este periodo es
el antecedente primigenio de su deseo por encontrar las relaciones entre psicología y
filosofía.
Teoría y terapia
Tanto la teoría como la terapia de Víctor Frankl se desarrolló a partir de sus experiencias
en los campos de concentración nazis. Al ver quien sobrevivía y quién no (a quién se le
daba la oportunidad de vivir), concluyó que el filósofo Friederich Nietszche estaba en lo
cierto: Aquellos que tienen un por qué para vivir, pese a la adversidad, resistirán. Pudo
percibir cómo las personas que tenían esperanzas de reunirse con seres queridos o que
poseían proyectos que sentían como una necesidad inconclusa, o aquellos que tenían una
gran fe, parecían tener mejores oportunidades que los que habían perdido toda
esperanza.
Su terapia se denomina logoterapia, de la palabra griega logos, que significa estudio,
palabra, espíritu, Dios o significado, sentido, siendo ésta última la acepción que Frankl
tomó, aunque bien es cierto que las demás no se apartan mucho de este sentido. Cuando
comparamos a Frankl con Freud y Adler, podemos decir que en los postulados esenciales
de Freud, (éste consideraba que la pulsión de placer era la raíz de toda motivación
humana) y Adler (la voluntad de poder), Frankl, en contraste, se inclinó por la voluntad de
sentido.
Frankl también utiliza la palabra griega noös, que significa mente o espíritu. Sugiere que
en psicología tradicional, nos centramos en la "psicodinámica" o la búsqueda de las
personas para reducir su monto de tensión. En vez de centrarnos en eso; o más bien,
además de lo anterior, debemos prestar atención a la noödinámica, la cual considera que
la tensión es necesaria para la salud, al menos cuando tiene que ver con el sentido. ¡A las
personas les gusta sentir la tensión que envuelve el esfuerzo de una meta valiosa que
conseguir!
Erich Fromm

Erich Fromm nació en Frankfurt, Alemania en 1900. Su padre era un hombre de negocios
y, según Erich, más bien colérico y con bastantes cambios de humor. Su madre estaba
deprimida con frecuencia. En otras palabras, como con unos cuantos de los autores que
hemos revisado en este libro, su infancia no fue muy feliz que digamos.
Como Jung, Erich provenía de una familia muy religiosa, en este caso de judíos ortodoxos.
El mismo se denominó más tarde un “místico ateo”.
En su autobiografía, Beyond the Chains of Illusion (Más Allá de las Cadenas de la Ilusión)
Fromm habla de dos eventos acontecidos en su adolescencia temprana que le condujeron
hacia este camino. El primero tiene que ver con un amigo de la familia:
Tendría ella más o menos como unos 25 años; era hermosa, atractiva y además pintora; la
primera pintora que conocía. Recuerdo haber escuchado que había estado comprometida
pero luego de un tiempo había roto su compromiso; recuerdo que casi siempre estaba en
compañía de su padre viudo. A él le recuerdo como un hombre insípido, viejo y nada
atractivo; algo así (quizás porque mi juicio estaba basado de alguna manera por los celos).
Entonces un día oí la tremenda noticia: su padre había muerto e inmediatamente después
ella se había suicidado, dejando un testamento que estipulaba que su deseo era ser
enterrada al lado de su padre.
Reseña sobre su teoría:
Uno de los más importantes aportes de Fromm fueron las necesidades humanas:
  Relación: es aquel instinto de establecer un vínculo con otra(s) persona(s).
 Trascendencia: necesidad de dejar huella en la vida de alguien. No habla
exactamente de trascendencia a nivel general, sino en una persona en particular.
 Arraigo: deseo de sentir que el mundo es nuestro hogar y sentir pertenencia.
 Sentido de identidad: capacidad que nos permite reconocernos como seres
independientes, responde al “¿Quién soy?”.
 Marco de orientación: es aquella capacidad que tenemos para reconocer nuestro
camino en el mundo, nuestro sentido de vida. De no tener esta capacidad nos sentiríamos
ofuscados, confundidos e incapaces de actuar de forma coherente.

Asimismo, habló sobre el peso de la libertad, haciendo mención a que todas las personas
tenemos un instinto de libertad que orienta nuestros actos, esto puede crear una libertad
positiva, pero hay quienes le temen a la libertad e intentan rechazarla, entonces se da lo
que él llamó un “mecanismo de huida”, el cual se dividió en 3:
 Autoritarismo: renunciar a la independencia por unirse a otros. Se divide en
masoquismo y sadismo.
 Destructividad: sentimientos de soledad y aislamiento.
 Conformidad: intento de huir de la destructividad renunciando a la individualidad.

Ronald David Laing

Ronald David Laing 7 de octubre de 1927, Glasgow - 23 de agosto de 1989, fue un

psiquiatra escocés. Es conocido por su hipótesis que postulaba un vínculo entre los
trastornos psicóticos, especialmente la esquizofrenia, y un ambiente familiar durante la
infancia que favorecería su desencadenamiento. A esta hipótesis se la conoció como
"familia esquizógena" o "padres esquizógenos".
Aunque él lo rechazaba, su hipótesis era parte del movimiento llamado antipsiquiatría.
La teoría de la locura de R. D. Laing
Laing creía que no existe una frontera categórica que separe la cordura de la locura. Este
principio se oponía a la práctica psiquiátrica de la época, que hasta bien entrado el siglo
XX consistía en parte en hacinar a pacientes en centros psiquiátricos con pocos medios;
fundamentalmente, se intentaba aislar a las personas con trastornos mentales del resto
de la población, un modo de ocultar un problema social, a la vez que se les medicaba para
tratar de forma simple problemas que, según se entendía, eran individuales y no
colectivos.
Por otro lado, esa idea según la cual la locura y la normalidad forman parte de un mismo
espectro casaba bien con la propuesta teórica del psicoanálisis. Sin embargo, la corriente
iniciada por Sigmund Freud también presentaba ideas que a ojos de los defensores de la
antipsiquiatría son limitantes, ya que establece un fuerte determinismo en el que la
influencia ambiental del pasado nos condiciona y prácticamente nos obliga a proteger
nuestra consciencia de pensamientos y recuerdos que pueden hacer que toda nuestra
vida mental entre en fuertes crisis de forma periódica.
Así pues, la teoría de los límites de la locura de R. D. Laing fue diferente tanto de la
psiquiatría hegemónica como del psicoanálisis.

Ludwing Bingswanger

biografía resumida
Ludwig Binswanger fue un psiquiatra suizo nacido en la ciudad de Kreuzlingen, en el año
1881. Murió en el 1966, a la edad de 84 años. Su trayectoria formativa se focaliza en la
filosofía fenomenológica de Edmund Husserl (filósofo y matemático, fundador de la
fenomenología trascendental) y en la orientación existencialista de Martin Heidegger
(filósofo alemán).

A nivel profesional, trabajó como médico y como director de una clínica para personas con
trastorno mental en su ciudad natal, Kreuzlingen.
Una de las aportaciones de este psiquiatra fue la introducción del psicoanálisis en Suiza
(aunque posteriormente se alejara de esta orientación teórica). Concretamente, la puso
en práctica en su Clínica Psiquiátrica. Además de dirigir la clínica, trabajó como médico en
ella. A raíz de su labor ahí y de sus años de trabajo, pudo recopilar mucha información de
casos clínicos que le permitirían elaborar su teoría y obra.
Inicios
Ludwig Binswanger estudió Medicina durante los años 1900 y 1906, en Lausanne,
Heidelberg y Zurich. Antes de trabajar como médico, trabajó como asistente voluntario en
una clínica universitaria llamada Burgholzli.
En ese momento, esta clínica estaba dirigida por el famoso psiquiatra Eugen Bleuler
(también suizo), quien hizo aportaciones importantes al campo de la esquizofrenia. Así,
Binswanger se nutrió de los conocimientos de Bleuler, quien supuso una gran influencia
para él. Posteriormente, Ludwig Binswanger se doctoró, realizando su tesis doctoral sobre
el reflejo psicogalvánico, bajo la dirección de Carl Jung.
Orientación teórica en filosofía
La orientación teórica de Ludwig Binswanger se centra en la corriente del pensamiento
que inició Karl Jaspers, psiquiatra y filósofo alemán nacido en 1883. Esta corriente se
basaba en el método fenomenológico aplicado a la psicopatología. Ludwig Binswanger,
influido por numerosos autores (psiquiatras y psicólogos de la época), adopta un punto de
vista fenomenológico, humanístico y existencial en sus trabajos.
En el campo de la psicología, Ludwig Binswanger considera el trastorno mental como una
forma “inauténtica” de vivir y de la propia existencia, y engloba una serie de vacíos,
defensas, negaciones, renuncias o pérdidas de libertad que la persona manifiesta.
Referencias bibliográficas
file:///C:/Users/User/Downloads/cielo-azulado-psicologatildeshya-y-psicoterapia-humanista-y-
transperson.pdf

https://www.monografias.com/docs/Concepto-De-Enfoque-Humanista-
FKLFNYVPC8U2Y#:~:text=El%20enfoque%20humanista%20en%20educaci%C3%B3n,b%C3%A1sicas
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