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FUNDAMENTOS TEORICOS
HUMANISTAS
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ESCUELA PSICOLOGIA
PROF. PS PATRICIA MENDEZ P

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 objetivos
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 1.-.Conocer la historia y los fundamentos de la

psicoterapia Humanista.
 2. Conocer la concepción de ser humano que
sustenta a la psicoterapia Humanista.
 3. Conocer distintos enfoques dentro de la
Psicoterapia Humanista, sus autores y teorías.
 5.- Conocer el aporte de Existencialismo y
fenomenologia
 4. Introducir en algunas habilidades y destrezas
dentro de la Psicoterapia Humanista a través de
actividades experienciales

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 fundamentos
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 Fundamentos de la Psicoterapia Humanista

 1.1 Historia y evolución de la psicoterapia humanista
 1.2 Revisión de conceptos centrales.
 1.4 Concepción de ser humano
 1.5 Fundamentos filosóficos y epistemológicos

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 humanista

 Antes de la primera guerra mundial, como una reacción

al estructuralismo y al funcionalismo surgieron el
Conductismo (John Watson 1878-1958) y la psicología de
la Gestalt (Max Wertheimer (1880-1943).

 Gestalt : el humano percibe totalidades organizadas como

configuraciones y patrones naturales , aparecen en la
experiencia directa del individuo.
 estudio de la percepción visual
 primeros antecedentes directos de la Psicología
Humanista, Psicología de la Gestalt se constituirá en los
pilares fundamentales de la Psicoterapia Gestaltica
fundada por Fritz Perls (1893-1970
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 concepto de la psicoterapia humanista-
existencial
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 Categoría amplia que delimita a un conjunto de

variados abordajes clínicos, reunidos no tanto por la
existencia de una teoría psicológica o una
metodología terapéutica común
 comparten una concepción semejante de la
naturaleza del ser humano que se manifiesta de
distintas maneras en la práctica psicoterapéutica
(Kriz, 1985)

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 Concepto de Individuo
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 Desde la perspectiva humanista-existencial, el individuo

es concebido como una totalidad organizada y como una
unidad configurada que, en cuanto tal, no puede ser
reducido a la simple suma de sus partes constituyentes.
En su realidad más inmediata y comprehensiva, es un
todo orgánico significativo e integrado compuesto por
diferentes facetas o aspectos que representa “una
organización compleja y contradictoria dentro de la cual
actúan armónicamente o disarmónicamente, compiten o
cooperan, dominan o son sometidas las diferentes partes
que lo caracterizan [...]” (Bagladi, 1994, p. 100).

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 Concepto de persona
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 La Psicología humanista concibe a la persona como

una totalidad en la que se interrelaciones factores
físicos, emocionales, ideológicos o espirituales
formando el ser real, no una suma de partes. La
psicología humanista no disecciona, no separa
aspectos de la persona, señalándolos como la causa
de la enfermedad. La psicología humanista ve un
ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su
influencia en el resto.

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 “La felicidad es como una mariposa. Cuanto más la persigues, más huye.
Pero si vuelves la atención hacia otras cosas, ella viene y suavemente se posa en tu
hombro”. V. E. Frankl
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 Considera a la persona como dotada de

TODAS las potencialidades necesarias
para su completo desarrollo, frente a otras
consideraciones teóricas que presentan al hombre
como un ente incompleto, víctima de sus instintos
y/o inexorablemente determinado por su bio-
genética. En este aspecto la psicología humanista
resulta revolucionaria ya que deja una puerta
abierta a nuestra sanación. Considera que todos
somos capaces de cambio y de curación. Y esa
misma actitud positiva facilita el proceso de
sanación
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 10

 La psicoterapia humanista propone que las

personas sufren una u otra vez crisis de
crecimiento, situaciones de emergencia
espiritual, situaciones de choque que
desestabilizan nuestro equilibrio y que
requieren ser abordadas para alcanzar una
vida más feliz. Todos andamos en la
búsqueda…,

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 Principios comunes
 1. El ser humano, en cuanto persona, supera la
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suma de sus partes.

 2. La existencia del ser humano está siempre
ligada a relaciones interhumanas .
 3. El hombre vive de manera consciente, ésta es
una característica del ser humano y la base para la
comprensión de la experiencia humana.
 4. El ser humano está en situación de elegir y
decidir, y puede mediante sus decisiones activas
variar su situación vital.
 5. El ser humano está orientado hacia una meta
(Quitman, 1 989)

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 Las metas de la psicoterapia humanista existencial

consisten en ofrecer apoyo y empatía para auxiliar a
los clientes a explorar la verdadera naturaleza y
significado de sus conductas, emociones y relaciones
de los demás.

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 El existencialismo de
Martín Heidegger
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 Existencialismo

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 plantea que el sujeto interno y los objetos externos no se

pueden separar. “El ser – en – el – mundo y el ser- con –
otros es la primera consideración del existencialismo; el
individuo como entidad independiente sólo es explicable
en un segundo lugar” (Alemany, 1997, p. 42).
 En este contexto, la experiencia contiene de forma implícita toda
una significación de situaciones y percepciones de las cosas y
la gente, convirtiéndose la experiencia en algo
interactivo, inmersa en múltiples aspectos situacionales e
interpersonales.

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 Martín Heidegger
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 Filosofo alemán. Nace el 26 de septiembre de

1889 y muere el 26 de mayo 1976.
 Fue discípulo de Husserl, el fundador de la
fenomenología, lo que influirá en el
 pensamiento de Heidegger.
 El pensamiento de Heidegger influye
principalmente en el movimiento
existencialista del siglo XX y en variados
pensadores hasta el día de hoy.

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  Fundamentos del existencialismo
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El fundamento principal del existencialismo es

que “La existencia precede a la esencia”.
Consecuencia de lo anterior es que el ser humano
es libre y responsable de sus actos.
El hombre es considerado como existiendo dentro
del mundo, no puede concebirse fuera de él y de
las circunstancias que lo rodean.
El hombre es por lo tanto proyecto, es “arrojado”
al mundo y tiene la posibilidad de construir su
propia esencia.

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 La filosofía de la existencia

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 El existencialismo se centra en la existencia del hombre

y su relación con el mundo que lo rodea.
 Por lo tanto los objetos y los hechos serán entendidos
desde la perspectiva que el hombre tiene de ellos.
 No hay esencia antes de la existencia para el hombre y
de las cosas se dice que son, pero no que existen, ya que
la posibilidad de existir es sólo del hombre, pues
 ésta consiste en la construcción de su propia esencia.

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 El método fenomenológico
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 Surge de la fenomenología, y su mayor representante

es Edmund Husserl, quien fue maestro de
Heidegger.
El método fenomenológico considera reales todas las
cosas que se presentan ante la conciencia y se
encuentran en la temporalidad.

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 método fenomenológico
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 El método fenomenológico consiste, en llegar a

conocer la esencia misma de los fenómenos
lanzados a la conciencia. Para ello la conciencia
realiza una “epojé”, que quiere decir poner el
objeto entre parentesis, alejado de todo aquello
que lo rodea, sólo de esta forma podremos
examinar al objeto en su máxima pureza.
Más tarde Husserl agrega a esto la “reducción
fenomenológica”, que permite concentrarse en el
objeto mismo, eliminando de la conciencia los
objetos externos, y así poder llegar al proto-
objeto,que sería la esencia del objeto mismo.

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 método fenomenológico
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El existencialismo toma el método

fenomenológico, ya que éste permite indagar
en las cosas desde la conciencia del hombre y
su relación con las cosas, rechazando el
método cartesiano, pues se basa en la duda,
negando el mundo circundante, lo que es
contradictorio con los fundamentos del
existencialismo, que tiene la concepción del
hombre como inserto en el mundo, buscando
el sentido de su existencia, siempre en
relación con los acontecimientos y las
circunstancias que se dan en él.
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 método fenomenológico
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El existencialismo lo toma como método de

investigación, porque integra al mundo circundante,
la temporalidad y la conciencia como actores que
participan en conjunto.
El método fenomenológico es también un aporte para
las ciencias sociales, que buscan investigar los
fenómenos en sí mismos, pero siempre dentro de un
contexto y una temporalidad.

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 El “Dasein”
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Dasein es una expresión alemana que significa

literalmente “ser-ahí” o “ser-en”.
Esta expresión es utilizada por Heidegger para
denominar al hombre, precisamente por lo que la
palabra implica:
aquel que es apelado por el ser y se encuentra en-el-
mundo.

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 Dasein
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El hombre o Dasein es arrojado (yecto) al mundo y en

esta condición de libertad tiene la posibilidad de
crearse a sí mismo.
Por ello el hombre es continua elección, no está
completo como los otros seres y nunca llega a
completarse, ya que su plenitud sería la muerte,sin
embargo cuando el hombre muere ya no es, es decir,
no alcanza a ser consciente de esa plenitud.

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 El hombre y su existencia en el
mundo
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 Sabemos que existencia para Heidegger es

 estar-en-el-mundo con todo lo que ello implica,
mundo circundante, cosas y otros hombres.
 Sin embargo la existencia del hombre puede tomar
dos caminos, el de la autenticidad y la
 inautenticidad.

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 Existencialismo
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Existencia inauténtica: se produce cando el Dasein cae

en la irresponsabilidad de su existencia. Esto sucede
cuando se refugia en el “uno”, sin hacerse cargo de su
ser propio.
El uno permite al hombre no hacerse cargo de sí
mismo, ya que lo provee de costumbres, opiniones y
construcciones preestablecidas de su ser.

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 existencialismo
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 Existencia auténtica: es cuando el hombre asume su

condición humana, se hace responsable de su propia
existencia y cuida de ella.
 Asume su finitud y se angustia por ello, tratando, con
el constante hacer de sí mismo, darle un sentido a su
existencia.

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