REPUBLICA DE COLOMBIA

SECRETARIA DE EDUCACION DISTRITAL

I.E.D. Técnica Nacional de Comercio

Código DANE: 108001001961
Resolución de Aprobación No. 0216 del 18 de Marzo de 2019
NIT: 890.103.091-2

GUIA DE TRABAJO ACADÉMICO POR ESTADO DE EMERGENCIA SANITARIA

GUÍA N°1
NOMBRE DEL ESTUDIANTE: ---------------------------------------------------------------------
GRADO: 11° --------
ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA
MODALIDAD VIRTUAL
TIEMPO: CUATRO SEMANAS
DOCENTE: LUZ ARAIDA ESTRADA IBAÑEZ
TEMA: LITERATURAS ORIENTALES

INDICADORES DE LOGROS:
Identifica los principales momentos literatura oriental atendiendo a particularidades temporales, geográficas, de
género, de autor, etc.
Reconocer las características, autores y obras de la literatura oriental y su influencia en la literatura universal.

ESTANDAR: Analizo crítica y creativamente diferentes manifestaciones literarias del contexto universal.
DBA: Caracteriza la literatura en un momento particular de la historia desde el acercamiento a sus principales
exponentes, textos, temáticas y recursos estilísticos.

PROPÓSITO
• Lectura e interpretación de textos sobre las literaturas orientales.
• Análisis literario crítico sobre sobre algunos textos del Ramayana, Las mil y una noche y La Biblia.
• Uso de las Tic como herramienta fundamental para ampliar el aprendizaje.
•Asume una posición crítica de los mensajes emitidos por los medios de comunicación y por las experiencias vividas.
 Reflexionar sobre nuestras vidas para ser cada día mejores personas.

METODOLOGÍA:
a. Identificación del contexto teórico referente a las literaturas Orientales.
b. Realizar lecturas del texto La muerte del niño Muni, Las mil una noches y versículos de la Biblia para el conocimiento
de los autores de esa época.
c. Revisión de cada actividad en la plataforma, según instrucciones dadas por el docente.

DESCRIPCIÓN DE ACTIVIDADES:

Plan evaluativo:
1. Sustentar sobre los contenidos expuestos en la guía.
2. Verificar las actividades realizadas por los estudiantes en la plataforma y en los sitios web asignado, por cada curso.
3. Evaluar la responsabilidad, en cuanto el tiempo, horarios y presentación de trabajos.
4. Realizar cada actividad en forma individual.
1
6. Respetar en las actividades colectivas las opiniones de tus compañeros.
7. La elaboración de cada una de las actividades tendrá el valor del 50% y la presentación de todos los temas
presentados en las fechas indicadas el valor del 50%.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
1. El siguiente trabajo corresponde a una guía de trabajo virtual de un mes que está divido en cuatro semanas. Cada
una de las semanas tiene asignada un número determinado de actividades.
2. Realiza cada actividad según está en el cuadro siguiente.
3. La realización y presentación de las actividades tienen un orden y un tiempo específico. No consiste en correr para
presentar, se valoran los trabajos presentados en la fecha, hora y el espacio asignado por el profesor en la plataforma.

SEMANAS ACTIVIDADES TIEMPO ESTIMADO

Semana 1: 17 al 26 febrero Actividad N°1, 2, 3, 4 4 horas
Semana 2: 26 al 5 de marzo Actividad N°
Semana 3: 5 al 12 de marzo Actividad N°
Semana 4: 12 al 19 de marzo Actividad N°

SEGÚN: CIRCULAR NO. 00018 – Emanada por la SED BARRANQUILLA - BIBIANA RINCÓN LUQUE

Bibliografía:
Castro, A. Ferro, E, (1995) Literatura española y Análisis textual de 10 grado. Bogotá, Colombia, Editorial Santillana.
Ministerio de Educación. (2017) Vamos a aprender Lenguaje 10. Ediciones SM S.A. Bogotá, Colombia.

Webgrafía:
1. https://aprende.colombiaaprende.edu.co/sites/default/files/naspublic/DBA_Lenguaje.pdf

2. http://www.galeon.com/mundomatero/proyecto.html

FUENTES:

1. Cely Campo, Victoria. Español Sin Fronteras 11. Séptima Edición. Editorial Voluntad. Bogotá.

2. http://literaturasorientales.blogspot.com

3. http://educaveloz.galeon.com/#NMUNI

4. http://www.yurirense.site90.net/03_pdfs/CARACTER%CDSTICAS.pdf

5. https://tucuentofavorito.com/el-pajaro-azul-un-cuento-sobre-la-felicidad/

6. https://www.youtube.com/watch?v=4kvT4POfXZg

2
 Actividad de motivación
El valor de la vida
Objetivo: Promover en los estudiantes la sensibilidad y
reflexión en temas que les ayude a mejorar su vida,
personalidad, autoestima, actitudes y destrezas de
comunicación y relación, con miras a favorecer su
desenvolvimiento en la escuela, la familia y la sociedad.
Reflexión 1
Responde las siguientes preguntas.
1. ¿Cuál es el valor de tu vida?
2. ¿De quiénes te gusta rodearte?
3. ¿Cómo te ves en cinco años?
https://www.youtube.com/watch?v=4kvT4POfXZg
4. Escribe unas líneas donde expliques ¿por
qué eres único y valioso?
Reflexión 2
LA VIDA ES UN PROYECTO
Un maestro albañil ya entrado en años estaba listo
para retirarse. Le dijo a su Jefe de sus planes de
dejar el negocio de la construcción para llevar una
vida más placentera con su esposa y disfrutar de su
familia. Él iba a extrañar su cheque mensual, pero
necesitaba retirarse, ellos superarían esta etapa de
alguna manera. El Jefe sentía ver que su buen
empleado dejaba la compañía y le pidió que si
podría construir una sola casa más, como un favor
personal. El albañil accedió, pero se veía fácilmente
que no estaba poniendo el corazón en su trabajo.
Utilizaba materiales de inferior calidad y el trabajo
era deficiente. Era una desafortunada manera de
terminar su carrera. Cuando el albañil termino su
trabajo y su Jefe fue a inspeccionar la casa, el Jefe
le extendió al albañil las llaves de la puerta
principal.
"Esta es tu casa," - dijo, "es un regalo para ti." ¿Qué
tragedia!? Qué pena! Si solamente el albañil
hubiera sabido que estaba construyendo su propia
casa, la hubiera hecho de manera totalmente
diferente. Ahora tendría que vivir en la casa que
construyo "no muy bien" que digamos! Así que
está en nosotros. Construimos nuestras vidas de
manera distraída, reaccionando cuando
deberíamos actuar, dispuestos a poner en ello
menos que lo mejor. En puntos importantes, no
ponemos lo mejor de nosotros en nuestro trabajo,
en nuestros estudios, en las relaciones. Entonces
con pena vemos la situación que hemos creado y
encontramos que estamos viviendo en la casa que
hemos construido. Si lo hubiéramos sabido antes,
la habríamos hecho diferente. Piensen como si
fueran el albañil. Piensen en su casa. Cada día
clavamos un clavo, levantamos una pared o
edificamos un techo. Construyan con sabiduría. Es
la única vida que podrán construir. Inclusive si solo
la viven por un día más, ese día merece ser vivido
con gracia y dignidad. La placa en la pared dice: "La
Vida Es un Proyecto de “Hágalo-Usted-Mismo".
¿Quién podría decirlo más claramente? Tu vida
ahora, es el resultado de tus actitudes y elecciones
del pasado. Tu vida mañana será el resultado de
tus actitudes y elecciones hechas HOY.
5. Escribe los aspectos de tu vida,
dependiendo de la parte del árbol que se
indica, ten en cuenta los interrogantes
sugeridos.
3
 a) Raíz: ¿Quién soy yo? ¿Cuáles son mis orígenes?
¿Qué le da sentido a mi vida?
b) Tallo: ¿Qué me sostiene? Cuáles son mis principios y
fortalezas?
c) Ramas: ¿Cuáles son mis metas, mis sueños, mis
aspiraciones personales y profesionales?
d) Hojas: ¿Qué acciones he emprendido o pienso
realizar para alcanzar esas metas?
Sus caracteres son: sustancia filosófica y religiosa,
predominio de la imaginación y la fantasía e influencia
marcada sobre las literaturas occidentales tanto
antiguas como modernas.
De las literaturas orientales tomadas en conjunto, hay
una que “es nervio y sangre de todas las literaturas
modernas y mar intenso del que han nacido los grandes
ríos del pensamiento humano: la Hebrea”, cuya obra

e) Flores: ¿Cuáles son mis principales valores?, ¿Qué inmortal, La Biblia, atestigua decididamente la
cosas bonitas tengo para dar? presencia de la mano de Dios, su autor principal.
La historia de la cultura universal se desenvuelve a
f) Frutos: ¿Cuáles han sido mis grandes logros?
través de tres grandes ciclos, de oriente a occidente: el
g) Pajarito: ¿Quién o quiénes influyeron en mí para que
oriental, el clásico, o greco-latina y el cristiano-
sea lo que soy y lo que debo ser?
occidental.
L I T E R AT U R A S O R I E N TA L E S Los símbolos de estos tres ciclos podrían ser,
ACTIVIDADES No. 1, 2, 3, 4 respectivamente, La pagoda, el templo griego y la
Semana 1 catedral cristiana.
Lee y diseña un mapa mental de la literatura hindú con
II. Profundización
base en la información de la guía. Recuerda que un
mapa debe ilustrarse. 1. LITERATURA HINDU (India o hindú):
La más brillante de las antiguas. Ha ejercido una
I. CONDUCTA INICIAL
CONCEPTUALIZACIÓN: influencia extraordinaria sobre las literaturas modernas.
Comprende obras de los pueblos arios o jaféticos, en
Consideraciones Previas
libros sagrados y libros profanos. Fondo religioso,
La historia califica a los pueblos orientales en un solo
filosófico, teológico y político, a través de cuentos,
grupo debido a las características comunes entre ellos,
leyendas, dramas y poesía épica-lírica.
especialmente en la creación literaria.
1.1 ÉPICA:
Del mundo antiguo el orden de aparición de las más
A. EL RAMAYANA: Extensísimo poema épico cuya
importantes es la siguiente:
composición se atribuye a Valmiki hacia el siglo IV A.C.
- Literatura China, desde el siglo XXIV A.C:
Este poema comprende la sabiduría sagrada y profana
- Literatura Persa, desde el siglo XV A.C.
de la India y denuncian, por su lenguaje y
- Literatura India, desde el siglo XV A.C.
pensamientos, una civilización muy adelantada.
- Literatura Hebrea, desde el siglo XI A.C.

4
Es la menor de las dos grandes epopeyas en sánscrito
1.2 LÍRICA: La producción lirica hindú es abundante y
de la India antigua. Destaca por la riqueza de sus
predomina el tema erótico. Sobresale el cancionero
descripciones y su lenguaje poético, y consta de siete
libros y unos 24.000 dísticos, traducidos a numerosas “Sattasai” o las setecientas estrofas atribuidas al rey
lenguas. Comenzó a escribirse probablemente durante Satavahana, quien más parece ser recolector. Cada
el siglo III a.C. y es posible que el principio y el final se estrofa tiene unidad temática aún cuando algunas
añadieran posteriormente. El Ramayana narra el
aparecen enlazadas por su tema: amoroso, doméstico o
nacimiento y la educación de Rama, príncipe y séptima
encarnación del dios Visnú, y sus peripecias hasta de descripción de la naturaleza.
conseguir la mano de Sita, con la que al final contrae
matrimonio. Tras ser desplazado por uno de sus Kalidasa es autor de una pequeña pero hermosa obra
hermanos como legítimo heredero del trono de su lírica: “Ritusamhara” o descripción de las estaciones, las
padre, el rey Bharata, Rama parte al exilio en compañía seis en que los hindúes dividen el año. Igualmente bello
de su mujer y de su otro hermano, Kakshmana. Sita es
es su poema “Meghaduta” o “La Nube Mensajera”en
raptada por el rey demonio Ravana, que la lleva a su isla
donde imagina una nube como portadora de su amor a
Lanka (Sri Lanka). Con la ayuda del rey mono Hanuman
y un ejército de monos y osos, Rama consigue, tras una la amada ausente.
larga lucha, derrotar a Ravana y rescatar a Sita. Después
recupera su trono y gobierna con sabiduría. 1.3 DRAMÁTICA: “Sakuntala”es una tierna historia de
amor entre el rey Ducmanta y la bella Sakundala, hija
B. EL MAHABHARATA: Extenso poema épico, de autor
adoptiva de un asceta, que se ve truncado por una
anónimo y escrito hacia el silgo VI A.C. Se atribuye a un
monje llamado Vyassa. Refleja los principios morales y maldición al perder su anillo de compromiso y no ser
filosóficos de la India. reconocida por el rey. Después de mucho tiempo es
El tema central del Mahabarata es la lucha entre dos recuperado el anillo, el rey recuerda a su amada y
ramas de una misma familia noble, los panduidas y los
triunfa así el amor.
kuruidas, por la posesión de un reino del norte de la
India, el Kurukshetra. El fragmento más importante del 1.4 NARRATIVA: El “Panchatantra” o las cinco series es
poema es el Bhagavad-Gita, un diálogo entre Krishna, la la colección de cuentos más antigua. Contiene relatos
octava encarnación del dios Visnú, y el héroe panduida de los Vedas. Se han hecho varias imitaciones, una de
las cuales es el “Hipotadesa”.
Arjuna, en el que reflexionan sobre el sentido de la vida.
Este pasaje ha influido en los devotos del hinduismo
durante siglos. El Mahaharata se escribió alrededor del
año 300 a.C. y fue objeto de numerosas variaciones en
torno al año 300 d.C. Está dividido en 18 libros que
contienen en total unos 200.000 versos con breves
pasajes en prosa intercalados.

5
ACTIVIDAD No. 2

Vocabulario
Busca el significado de las siguientes palabras:
a. Arios b. profano c. epopeyas
d. sánscrito e. dísticos f. atisbar
g. postulados h. salterio i. sulamita

ACTIVIDAD No. 3

Lea atentamente el siguiente episodio del Ramayana.

La muerte del niño Muni

Escrita en el Ramayana, el más hermoso libro de la literatura oriental, compuesto por el sabio y asceta indio Valmiki. Libro sagrado que encierra toda la fastuosidad, la belleza y la sabiduría de la antigua

civilización indostánica.

De él tomamos el presente episodio, creyendo que jamás encontró ninguna literatura palabras tan conmovedoras y tan sencillas para llorar la muerte de un niño.

Rama, el héroe de la India en quien encarnó el espíritu de los dioses para vencer a Rayana, el demonio-rey de Ceylán;
Rama, el brillante y hermoso hijo de reyes, ha sido desterrado al bosque de Dandaka por malas artes de su madrastra.
Su propio padre, Dasaratha, ha dado la orden de destierro.

Y desde que Rama abandonó su patria, en el alma del rey Dasaratha se hizo la oscuridad, y llora sin tregua, recordando al
noble hijo ausente.

Cinco días lloró, en la luz y en la sombra. Al sexto día, hallándose el glorioso rey en medio de la noche, lamentando el
destierro cruel de Rama, recordó una acción inicua de su juventud y comprendió que por ella le castigaban los dioses, y
que estaba condenado a morir sin que sus ojos vieran nunca más al hijo desterrado.

Y en medio de la oscuridad habló así a su esposa, la reina Kausalya:

-Escucha atenta mis palabras, ¡oh reina! De la acción, buena o mala, que el hombre ejecuta, él ha de recoger
necesariamente el fruto con el andar del tiempo. Yo recojo ahora el fruto de una criminal acción; por eso, cegado por el
destino, he desterrado a Rama, nuestro hijo querido, al que nunca más verán mis ojos. Escucha, ¡oh Kausalya!

En otro tiempo, siendo yo joven y experto en herir con las flechas a larga distancia, cometí un gran crimen. Fue por
ignorancia, como un niño que sin conocimiento tragase un veneno. Entonces tú no estabas casada; yo era príncipe. Era a
la sazón la estación de las lluvias calientes, cuando, bebiendo el rocío y calentando el mundo, el sol volvía de su viaje al
Norte. Se alegraban las garzas y los pavos reales; los ríos, turbios, se desbordaban, y la tierra brillaba vestida de hierba
verde.

Entonces yo, con dos aljabas de flechas a la espalda y el arco en la mano, me encaminé a la orilla del Sarayu, deseoso de
matar al búfalo o al elefante que durante la noche bajan al río a beber agua. Nada veían mis ojos; pero mis oídos
percibieron el rumor de un cántaro que se llenaba en la orilla opuesta, y que me pareció el bramido de un elefante. Así,
engañado y ciego por el destino, ajusté rápidamente una afilada flecha a mi arco de bambú, y la disparé, sin ver, contra
el sonido.

Apenas cayó la flecha, he aquí que oí una voz lastimera de niño, que decía:

6
- ¡Oh, dioses, soy muerto! ¿Qué hombre inicuo ha disparado contra mí esta saeta? ¿Qué mal te hice, ¡oh desconocido!,
viniendo por agua durante la noche al río solitario? A tres inocentes ha matado tu afilada flecha, porque con el dolor de
mi muerte morirá también mi padre, el ciego y mísero Muni (Munis: ascetas indios, que hacen vida solitaria en la selva
consagrados a la meditación), y mi madre, solos y abandonados en el bosque.

Al oír estas palabras toda mi alma tembló, y el arco se me cayó de las manos. Corrí precipitadamente, atravesando el río,
hacia donde la voz sonaba, y encontré al pobre niño, cubierto con una piel de ciervo, herido en medio del corazón, con
la cabellera revuelta y caído entre el fango del agua. El niño herido clavó en mí sus ojos, como si quisiera abrasarme con
su esplendor, y me dijo estas palabras:

-¿Qué mal te hice,- ¡oh guerrero!, yo, pobre habitante del bosque? Vine por agua para mis padres, que, ciegos y solos en
la selva, me aguardan con impaciencia. Tu malvada flecha nos quita la vida a los tres. Mi padre es sabio, pero ¿qué hará,
impotente en su ceguedad, como es impotente un árbol para salvar a otro árbol herido? Ese sendero va a la ermita
donde viven mis padres; corre pronto a su lado, ¡oh guerrero!; cuéntale al Muni mi muerte y pídele perdón, no sea que
te maldiga y su maldición te abrase como el fuego a una rama seca. Pero antes, por los dioses te pido, sácame esta
flecha que me quema las entrañas; que no muera yo con esta serpiente metida en mi carne.

Entonces, de su pecho palpitante, arranqué con gran esfuerzo la flecha. El niño cayó en mí sus ojos trémulos. Y murió
dulcemente, entre su sangre.

Al verle morir caí en tierra sin fuerzas, llorando mi destino. Después cogí su cántaro y me encaminé hacia la ermita de
sus padres. Allí los encontré a los dos, ciegos, ancianos y sin apoyo, como dos pájaros con las alas rotas. Hablaban de su
hijo, temerosos por su tardanza. Al oír el ruido de mis pasos, el Muni me habló así:

-¿Qué has hecho tanto tiempo, hijo mío? Teníamos miedo por ti, tan pequeño y solo en la noche. Tú eres nuestro
refugio; tus ojos son los nuestros; no nos hagas sufrir más con tu tardanza. Tengo sed. ¿Qué haces que no me das el
agua, hijo mío? ¿Por qué no me respondes?

Llena de llanto mi garganta, esforzándome para hablar, con las manos cruzadas, le respondí:

-Yo soy el guerrero Dasaratha; no soy tu hijo. He cometido un horrendo crimen, y vengo a ti, ¡oh venerable Muni!, a
pedir perdón. Con el arco en mano fui a la orilla del Sarayu deseoso de cazar el búfalo o el elefante que bajan de noche a
beber agua. Entonces oí el rumor de un cántaro que se llenaba y, pareciéndome el bramido del elefante, disparé a ciegas
mi flecha contra aquel sonido. Así maté a tu hijo, clavándole mi saeta en el corazón. Por ignorancia cometí mi crimen,
¡oh venerable! Aparta de mí tu cólera, no me maldigas.

Habiendo escuchado el Muni esto quedó un largo espacio sin habla y sin sentido. Luego me, dijo, entre lágrimas estas
palabras, que escuché con las manos cruzadas:

-Si mataste con premeditación a un Muni, estalle siete veces tu cabeza, y que se incendie la tierra donde pises. Pero si ha
sido sin pensarlo, tu pena será menor. Condúceme, ¡oh príncipe!, al lugar donde yace mi hijo. Ya que no podemos verle,
llévanos a que palpemos su cuerpo y su sangre, y sus cabellos en desorden.

Llegamos a la orilla del río; el solitario tocó con sus manos al hijo tendido en tierra, y lanzando gritos de dolor cayó sobre
su cuerpo. La madre besaba su rostro, ya frío, y lo lamía calladamente como una vaca a su nacido.

-Abrázame ahora, hijo mío -le decía-. Espera, y luego partirás al reino de los muertos. Espera, y tu padre y yo iremos
contigo.

Y luego le hablaba el padre:

7
-Hijo mío, ¿no escucharé más tu voz en la noche del bosque, recitando la sagrada escritura de los Vedas? ¿Quién me
consolará después de orar y hecha la ablución y purificado el fuego? ¿Quién, para mi hambre y la de tu madre, recogerá
en el bosque yerbas y raíces y frutas silvestres? Sin culpa has muerto, hijo mío. Tú alcanzarás los mundos de los héroes
que no vuelven; los lugares celestes donde habitan los Munis que han leído desde el principio al fin los Vedas, y los que
no han sido avaros de sus vacas, de su oro y de sus tierras, y los hospitalarios, y los que dicen verdad.

Después de estos lamentos, el Muni y su mujer fueron por agua limpia para purificar el cadáver del niño. Lavaron su
cuerpo; y hecha la ablución, el Muni, volviéndose a mí, me dijo estas terribles palabras, que escuché con las manos
cruzadas:

-Involuntaria fue tu acción; pero todo crimen llevará su castigo. Yo voy a morir de dolor por la muerte de mi hijo, al que
no ven mis ojos. Del mismo modo tampoco tú verás al tuyo a la hora de morir, y ansiando verle dejarás la vida.

Ya ves -oh reina!, cómo la maldición del Muni se cumple hoy en mí. El dolor de no ver a mi hijo Rama me arranca la vida,
como el empuje del agua arranca los árboles del río. ¡Oh, si Rama volviera, si me hablara su voz, si me tocaran sus
manos!

Pero mis ojos ya no ven, mi memoria se oscurece. . . ¡Felices, oh reina, los que verán el rostro de mi hijo Rama, brillante
y hermoso como la luna de otoño, a su regreso del bosque!

Así hablaba sin consuelo el gran rey Dasaratha, agitado en su lecho, y acercándose al término de su vida como las
estrellas al rayar el alba.

Y así murió, en el sexto día del destierro de su hijo Rama, pasada la media noche.
Alejandro Casona

Tomado de “Flor de Leyendas”.

(Adaptación en prosa)

ACTIVIDAD No. 4

Con base en la lectura del texto anterior responde en tu cuaderno de español:

1. ¿A qué obra original pertenece esta leyenda y quién es el autor?
2. Identifique los siguientes personajes: Rama, Ravana, Dasaratha y Kausalya.
3. ¿Cuál es el tema?
4. ¿Qué animales quería cazar Dasaratha?
5. ¿Qué es un Muni?
6. ¿De qué se alimenta el Muni de la leyenda y su esposa?
7. ¿Cuándo murió el rey Dasaratha?
8. ¿Con qué confundió Dasaratha el rumor del agua en el cántaro?
9. ¿Qué hizo Dasaratha luego que murió el niño?
10. Según esta leyenda, ¿qué se requiere para ganar la vida eterna?
11. ¿Qué maldición hizo el Muni a Dasaratha?
12. ¿Qué acostumbraba hacer el niño en las noches?
13. ¿Cómo concluye el relato?
14. ¿En qué lugar se desarrolla la acción de la obra?
15. Relaciona los postulados de la religión indostánica con los de la religión cristiana?