Anexos- La escuela inglesa de psicoterapia existencial.

Angie Vanesa Agudelo Galvis.

María Catalina Ángel Cardona.

Camila Arango Chavarro.

María Alejandra López Calderón.

Santiago Moreno.

Salome Vélez Villada.

Universidad de Manizales.

Facultad de ciencias sociales y humanas.

Programa de psicología.

Sistema Humanista.

11 de Febrero del 20201.

Manizales.
Pregunta 1:

 ¿Qué tienen en común la escuela de la psicología humanista norteamericana y la

escuela existencial europea?

A partir de lo leído se puede observar que tanto la psicología humanista como la psicología
existencial comparten pensamientos e ideas dentro de los que se destacan ideas básicas
como complejas, en estas se incluyen la comprensión del individuo como un ser que habita
en el mundo y que interactúa constantemente con él, por lo tanto rechaza el pensamiento
individual y subjetivo; Por otro lado es importante resaltar que ambas escuelas comparten
el enfoque, que es relacional, a demás y con respecto a la fenomenología ambas escuelas
psicológicas comparten perspectivas según dicho enfoque, dentro de los que se pueden
encontrar o destacar, que todas las personas interactúan por el significado que ellos mismos
le dan a los estímulos del mundo construyendo de esta forma un medio interrelacional,
también coinciden en la búsqueda de crear significados y de este modo experimentar una
reflexión de vida marcada en el ámbito de lo relacional. Con respecto al tratamiento, para
estas escuelas más que una intervención es un encuentro entre perspectivas en donde se
pretende analizar los diversos conflictos que se presentan en el día a día y como son las
formas y los estilos de relación entre las personas. Este tipo de intervención convierte la
psicología humanista y la psicología existencial en los modelos más filosóficos de la
psicoterapia.

Pregunta 2:

 ¿Que implica que la corriente inglesa tenga una posición fenomenológica?

o Considera un aspecto fundamental del ser humano en su intento por
construir significados sin importar lo inadecuado e incompleto de estos.
o Los seres humanos son movidos intencionalmente, y el significado que se le da a los
estímulos del mundo emerge del fondo inter-relacional que conforman unos a otros.
o Ningún aspecto de la inter-relación del yo/self con el mundo es factible del ser
completamente, ningún sentido o significado puede ser planamente objetivo ni
alcanzado.
 o La tendencia a arreglar, fijar o capturar los significados de las inter-relaciones con el
mundo produce incomodidad, inseguridad y angustia, ya que no se satisface dicha
tendencia.
o La angustia que se despierta en el punto anterior se profundiza con la conciencia de
nuestras limitaciones.

Pregunta 3:

 ¿Con que afirmaciones rechaza la escuela inglesa el uso del modelo medico dentro
de la psicoterapia?

La escuela inglesa rechaza el modelo medico ya que consideran que ven a los clientes a
través de categorías clínicas o diagnósticos. No van de la mano con aquellos modelos que
tan solo intenten etiquetar, agrupar o reducir con partes a las personas. Por lo tanto en el
texto afirma que “prefieren evitar la palabra paciente (fuertemente asociada con el modelo
médico), y prefieren utilizar la palabra cliente (sobre todo por su acepción de: persona que
utiliza los servicios de un profesional)”.

Pregunta 4:

 ¿Cuál es el concepto del ser humano a fin a todas las psicoterapias existenciales
inglesas?

Se podría deducir que el concepto de ser humano según las psicoterapias existenciales
inglesas se podría concebir al ser humano como un proceso constante de llegar a ser. Donde
la persona es vista comuna situación relacional, que está en constante cambio, como
también permanentemente en construcción para transcender y evolucionar
progresivamente, sin dejar de tener presente que el ser humano para alcanzar ese estado de
conciencia y transformación tendrá algunas situaciones por las cuales llegara a tener
angustia, miedo como otras sensaciones más de este carácter pero a pesar de que la persona
siempre trata de evitar estos aspecto en algún momento tendrá que vivenciarlos para poder
alcanzar esa evolución. Por tanto a su vez se encuentra influenciado ampliamente a otros
seres humanos en el proceso, donde todas la personas son movimientos intencionalmente
como el significado que se le da a los estímulos del mundo que emergen del fondo inter
relacional que conforman unos a otros.

Pregunta 5:

 ¿Cuáles son los principales conceptos de Emmy Van y Deurzen?

Es importante reconocer que Emmy fue impulsadora del movimiento existencial en varios
países del mundo, para esta autora la terapia debe ser fuente de apoyo para los pacientes
más allá de enfrentar lo que para ellos son los “hechos trágicos de la vida”, es asumir los
diferentes obstáculos naturales de la vida cotidiana, para ella la vida es una lucha sin fin;
por otro lado considera que los seres humanos mantienen tensiones y negatividad en su
realidad, lo que genera en el paciente experiencias de angustia los cuales asumen
contemplando una posibilidad de mejora a partir de supuestos como: si me sacara la
lotería…, si tuviera mejor trabajo…, etc. Es decir una constante huida de la realidad,
finalmente una de sus ideas principales es que el malestar psicológico no es una
enfermedad, si no un problema con la filosofía personal de la vida.

Para Deurzen la terapia tiene como propósito transformaciones de vida manteniendo un

enfoque humanista apoyado en la fenomenología existencial.

Pregunta 6:

 ¿Los planteamientos básicos de Spinelli?

Reta fuertemente el pensamiento tradicional proponiendo pensar de manera novedosa en

temáticas como la sexualidad, el self y la identidad, el desarrollo humano, la relación
terapéutica, el inconsciente, la transferencia etc.

Considera que la forma en la que se habla en la psicoterapia es mas importante que aquello
de lo que se habla.
Para Spinelli el principal valor de la psicología existencial consiste en una forma de ser del
terapeuta, mas que en los marcos de referencia teóricos que puedan ayudar al terapeuta y
principalmente a los clientes a comprender la forma de vivir de las personas

Habla del efecto Dumbo, explicando que esto sirve mas para el terapeuta para darle una
sensación de identidad y cobijarlo en un sistema de creencias más o menos coherente, que
propiamente para apoyar al cliente a encontrar mejores formas de vivir.

Considera que la meta terapia no consiste en hacer algo para el cliente, como por ejemplo
animarlo a cambiar, sino a ayudarle a examinar, describir y clarificar su forma de
experimentar su ser en el mundo, de tal manera que sea capaz de elegir verdaderamente esa
forma de vivir que tiene actualmente o alguna otra, e identifique las limitaciones
innecesarias para embarcarse en un proceso de transformación.

Plantea que, para lograr un proceso de transformación en el paciente, es necesario que el

terapeuta renuncie al rol de “cambiador” o “sanador” e incluso que no busque “enseñar” o
“educar” o cualquier otro rol que indiqué que posee un conocimiento mayor o mejor que el
del cliente sobre la vida o sobre lo que el cliente sabe sobre si mismo.

El primer rasgo de la propuesta de Spinelli es la actitud terapéutica, la fenomenología. Una

actitud de apertura hacia el otro, tanto a su ser como a lo que está relatando sin intentar
cambiarlo. Por esto es útil apoyarse en el método fenomenológico, consiste en una actitud
inocente e ingenua.

Indica que la actitud de no saber se refiere a permanecer tan abierto como sea posible a
cualquier cosa que se presente en la experiencia relacional, implicando que el cliente sepa
que el terapeuta esta dispuesto a encontrarse con el muy humanamente, lo cual implica
reconocer que el terapeuta también se equivoca con frecuencia.

Propone tres pasos para la aplicación del método fenomenológico. Paso A. Regla de
Epoche, donde el terapeuta deja al lado sus prejuicios y concepciones previas sobre las
cosas y las personas. Paso B. Regla de la descripción ,que consiste en hacer un trabajo
conjunto entre terapeuta y cliente para hacer descripciones cada vez mas detalladas acerca
de las temáticas tratadas con el objetivo de permanecer enfocados en las impresiones
inmediatas en lugar de explicaciones teóricas. Y Paso C. Regla de La horizontalizacion,
donde sugiere no hacer una jerarquización de la información, sino más bien que toda esta
información tenga la misma validez e importancia.

Considera que existen tres principios generales en la terapia existencial que son
Racionalidad o interrelación, incertidumbre y angustia existencial.