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TRADICIÓN CLÁSICA

27/09/17

qUE SE UEDE TRAER DEL PASADO PARA CONVERIRTLO EN FUTURO. OTROS CREAN UNA LINEA DEL TIEMPO
HACIA EL FUTURO. Esto plantea el diálogo.

División por géneros

1. tradicion clásica y literatura comparada

(la metamorfosis de la tradición cásica)

2. tradición de la poesía épica (joyce, eneida de borges)

3. poesia dicactica

4.poesía bucólica, lirica y epigramática

5.teatro tragedia y comedia

6.la tradicion de la oratoria, la literatura cientificotecnica

EXAMENES

controles de lectura

LECTURAS

LIT CLASICA

1- ILIADA (OSCAR MARTINEZ, ALIANZA) ODISEA, (PROSA, CARLOS GARCIA AGUAL) ENEIDA ( ALIANZA)

2- LAS METAMORFOSIS DE OVIDEO(LETRAS UNIVERSALES DE CATEDRA) (RAMIREZ DE VERGEL, ALIANZA)

3- TRAGEDIAS: ANTIGONA (LUIS GIL), EDIPO REY (AGUSTIN GARCIA CALVO), TROYANAS EURIPIDES
(BIBLIOTECA UREA DE CATEDRA)

AULULALIA, ANFITRION, HEAUTONTIMORUMENOS , LISISTRATA

ODAS Y EPODOS DE HORACIO (ALIANZA) , BUCOLICAS DE VIRGILIO , EPIGRAMAS DE MARCIAL (CATEDRA) ,


APULELLO LAS METAMORFOSIS, EL ASNO DE ORO,

SUETONIO, LA VIDA DE LOS CESARES. TITO LIVIO (LIBRO 1)

28/09/17

Definición y Hermeneutica de la tradición clásica


En la tradicion clasica se cultiva un modelo que se puede formular de la siguente manera A en B. (ej: Horacio en
España)

"la metamorfosis de la tradición clásica, ayer y hoy"- descargar

Este modelo lo empezó a aplicar Marcelino Menendez Pelayo, enfocados en el positivismo. Positivismo, una
mesa es una mesa y una silla es una silla. A es A y A no es B. Se había establecido unos estudios, A tiene que
oponerse a B, las cosas no son simplemete lo que son, son por oposición a otras cosas. Para un positivista el
autor moderno sería un contenedor, uno es capaz de encontrar las fuentes. El autor clásico se ha disuelto en el
autor moderno, "canibalizacion literaria" asimilas al autor, hasta el punto de que ya no se puede reconocer.

La tradición clasica no ha existido como estudio desde 1872, es cuando Domenico escribe un libro llamado
Virgilio en el medievo. Virgilio tiene dos vertientes en su transmision hacia occidente, verteiente culta y una
vertienente popular. Fue considerado en la Edad media como un mago y un nigromante, en una de sus
bucolicas se dice que habia profetizado ... de Cristo. Combarettti nos habló de la tradición culta de Virgilio,
que llega a Dante, y la tradición popular, lo llama la leyenda popular. Al virgilio culto lo denomina la antigua
tradicion clásica. En ese momento surge una nueva tradición que es la popular.

La tradición clásica no es una suma de términos, es la tradicion que no es la popular. Definición de tradición
clásica: La historia de cada uno de los autores antiguos en la literatura moderna. De manera que si vamos
sumando autores conseguiremos todo el conjunto, según Menendez Pelayo. EL gran problema es que se tiene
una versión muy parcial de la tradición clásica, no hay una visión global en el que hay ciertos fenomenos que
funcionen de manera sistematica.

Las metaforas de la tradición clásica (resumen del tema en reinventar la antiguedad- metaforas de la tradición
clásica: pluralidad de visiones)

4 metáforas.

La relación entre el pasado y el futuro,

1º metáfora, la metaforoa hereditaria. La tradición como una herencia. Esto nos lleva a palabras como legado y
herencia.

2º metáfora de la inmortalidad. Pervivencia y fortuna. La tradición ya no sería algo que se trasfiere, renacer,
tranvivir y revivir. La tradicion dejaria de ser u objeto ara ser un ser vivo.

3º metáfora contagio, influencia. Se va transmitiendo, los autores clásicos serían un germen, que al ser leidos
nos contaminamos de ellos.

4º metáfora democrática, recepción.El autor moderno elige como prepusor la antiguo.

Se supone que la antiguedad tiene una redominancia sobre los modernos, en este caso el autor moderno
puede ser tan importante, tan bueno como el autor antiguo. El autor clasico ya no sería una herencia, ni un
fantasma, sino un material reciclado. Convirtiendolo en otra cosa.

EJEMPLOS: BORGES.
4/10/17

La estética de la tradición clásica.

La estética de la recepcion de Jauss, la importancia que tiene el lector a reeleer las obras y darles un nuevo
sentido.

La estetica de la lectura y la estetica de la recepcion.

-La cuestión conceptual: delimitación de las etiquetas que definen tales estudios

-La cuestión histeriografica: periodización de la disciplina

-La cuestión metodológica: reflexió sobre los diferentes paradigmas del estudio.

* La traducción y sus palimpestos: Borges, Homero y Virgilio *

-El intertexto dinámico (arte invisible que no se ve, intertexto, la literatura habita en nosotros)

* El imperio de los signos*

-El "horizonte de expectativas"

-Idead e los precursoreshellow

teoria de la tradición clasica conceptos historia y meodos

-La recepción como una forma de "dejarse influir"

-Lectura estetica y canon, los "clásicos cotidianos" de Italo Calvno desde una estética posmoderna:

-La Odisea frente a la Iliada

-Jenofonte frente a Tucidides

-Ovidio frente a Virgilio

-Plinio el Viejo frente a Cicerón

Las imagenes modernas e Ovideo

Como ha evolucionado el concepto de lo "clásico" a través de los siglos. --- mañana


11/10/17

POESÍA ÉPICA

La épica es poesía

Mundo Griego - argumento como la guerra de troya y el viaje. Desde entonces la guerra y el viaje son los temas
centrales de la épica, tambien funcionan como campo simbolico para representar la vida. 24 libros -700-800
versos. Poesía narrativa, se remite a hechos mitico historicos, tradicionales. s9-8. atribuidas a un poeta casi
mitologico, Homero. Son las obras más antiguas de occidente, el origen de la lit.europea. Homero está
presente en toda la lit griega, son los modelos de lo que será la épica posterior. Eneida deseo de emular a
Homero. Viaje de Eneas. Incorporación progresiva del elemento ...., ensalzamiento del amor, iddealizacion con
los poetas liricos. Va habiendo más participación de la mujer. El mundo griego va profundizando en las
pasiones de lo humano, amor. (Argonauticas de Apolonio) Amor como un sentimiento que lleva al sufrimiento
y este a la muerte.

Caracter pragmatico de los romanos, Guerras Púnicas. Epilio, (creian que un gran poema, exenso no tenia
depuracion estilistica, por tanto crearon esta tendencia), narración más corta, pulida artisticamente, no más de
500 versos. Da cabida también al cuidado por los personajes, incorporación de personajes femeninos. ---
Alejandrino--- Catulo- incluyen tematica amorosa.

18/10/17

Elegir 5 grupos de los 10 siguientes:

1- antigona y edipo rey(de sofocles)

2- troyanas y medea(euripides)

3-lisistrata y el castigador de si mismo (Terencio)

4- aulularia y anfitrion (plauto)

5- Bucólicas y georgicas (Virgilio)

6-Odas y egloglas (Horacio)

7- asno de oro (de apuleyo)

8- teagenes y cariclea (de Hilodno)

9- epigramas (seleccion alianza, de Marcial)

10- los doce cesares (suetonio) gredos

*228 y siguientes. El renacimiento, la epopeya*

sucesion armonica de las cantidades silabicas - hexametro- equivalencia: metáfora (cambio- metamorfosis) la
epopeya es poesia
hexametro (toda la poesia epica clasica está escrita en hexametro), 12-17 silabas por seis pies llamados
dactilos, un dactilo son 3 sílabas, el ultimo pie pierde una sílaba y una anceps. Las dos breves se pueden
sustituir por una larga.1 silaba larga = 2 breves.

Al traducir el hexametro lo pasan al endecasilabos.

aqueos= griegos

30/11/17

La tradicion clasica tiene dos perspectivas, la de las fuentes y la de la recepcion (busca precursores).

T4. ÉPICA Y LITERATURA MODERNA: LA NOVELA Y LA CULTURA BURGUESA.

hERMAN Y doORTHEA DE GOETHE. (CUADRO)

1. LA EPICA BURGUESA DE GOETHE A THOMAS MANN.

PROYECCION DE HERMAN Y DOROTHEA EN UNA EPOCA QUE ES INCORRECTA, VA A ASUMIR LAS PERIPECIAS DE
ULISES Y VA A RETOMAR LA EPICA DESDE UNA PERSPECTIVA INTERESANTE, ROSA CRIGUER, DE SANCHEZ
MAZAS.

Hermann und Dorothea (artículo en el campus).

En 1927 en París se publica en alemán una versión con ilustraciones. La obra está compuesta por nueve cantos,
y cada uno de ellos lleva el nombre de una musa. Esto es fundamental. Así mismo la obra está escrita en
hexámetros dactílicos, e intenta recrear la traducción que Boss ha hecho de Homero al alemán, utilizando
rasgos estilísticos como las comparaciones homéricas.

Canto: Calíope. Los ciudadanos.

Hay unas personas huyendo, atravesando el río. Huyen de Francia porque les han expulsado. Son tiempos de la
expansión napoleónica. Son alemanes que viven en las zonas de Alsacia y Lorena y que siempre son expulsados
de sus casas por los franceses. Están llegando a los territorios más alemanes, habitados por burgueses. Ya no
estamos ante aristócratas o héroes homéricos, sino ante personas que viven de sus oficios y que han
conseguido lo que tienen trabajando. En ese momento de huida, el hijo del que habla, Hermann, ve en medio
de la desgracia a una joven bellísima, Dorothea. Hermann al final consigue el amor de Dorothea, pero la obra
no queda en una simple historia de amor. Cuando se casan, Hermann no se queda con ella, sino que se queda
al frente a combatir contra Napoleón.

El burgués se convierte en héroe. En realidad es Héctor, que se arma una vez más ante su mujer. Esta obra está
escrita a finales del XVIII. Goethe había escrito antes las Elegías romanas. Este Goethe, que vive en Roma,
recurrió a la poesía latina, sobre todo la elegía romana (Propercio). Pero en cierto momento se da cuenta de
que la verdadera esencia del mundo clásico no está en Roma, sino en Grecia, y particularmente en Homero. Ese
es el autor al que hay que volver para recuperar el mundo perdido. Es decir, en este caso no se trata de un acto
culturalista, sino de recuperar los esquemas épicos para salvar el mundo, para restituir el mundo, que era
sobre todo burgués. La exaltación de la familia y de la vida tranquila posteriormente aparecería en Emily
Dickinson.

Hermann y Dorothea tiene una misión histórica y social: Goethe quiere restaurar el mundo perdido. Comienza
la idea del escritor como cabeza intelectual de su sociedad. Si Goethe inaugura un género, la épica burguesa,
que influirá en la novela burguesa, Thomas Mann lo cierra. Es lo que se llama cultura burguesa.

La cultura burguesa, según algunos teóricos de la literatura, es una forma de pensamiento que entiende que la
cultura europea es la máxima expresión de la cultura, y que es la única cultura legitimada para representar el
resto de culturas del mundo. Esta cultura burguesa tiende a su fin en la I Guerra Mundial y termina cuando
finaliza la II Guerra Mundial, y coincide con la publicación de La muerte de Virgilio de Hermann Broch.

Cuando comienzan las descolonizaciones, tanto de Francia como de Inglaterra, los dos grandes imperios, los
países que se descolonizan exigen ser reivindicados como naciones culturales. La idea es que todas las culturas
son igual de legítimas. La cultura burguesa sería jerárquica, mientras que la cultura poscolonial sería
"democrática". Tenemos que entrar en asuntos políticos, dado que la tradición clásica es política. Cuando
Gilbert Hydget publica su libro de tradición clásica es cuando comienza la Guerra Fría, entre soviéticos y
americanos. Este libro es eurocéntrico, jerárquico, cristiano, mientras que Edward Said (?) desjerarquiza la
cultura.

Thomas Mann es el último autor de la literatura burguesa, donde la tradición clásica va a tener una función
clave.

El arte de leer, e-print UCM, p. 105 (pasaje de La montaña mágica).

La montaña mágica es el final del mundo, al igual que en Goethe. Termina con el advenimiento de los grandes
movimientos sociales.

Es interesante ver cómo ha llegado a España Hermann y Dorothea. Andrés Trapiello, junto con Joan Perucho,
recupera en 1984 ??? Con Juan Benet se defendió una idea de literatura ajena a los compromisos sociales y
políticos.

Rosa Krüger, Rafal Sánchez-Mazas. Es la novela donde un joven llamado Teodoro (conexión con Dorothea)
busca a una mujer alemana, Rosa Krüger, por Europa. Al final el destino, tema clave de la épica, termina
uniendo a ambos. La segunda convención que tiene la novela es la novela erótica de Alberto Insúa (?). Mezcla
el compromiso de buscar una Europa que restituya su orden, como Goethe, la novela erótica y los relatos
homéricos. Recrea historias sobre Homero. Una Penélope que, siempre que desteje, retrocede en el tiempo, de
manera que cuando Ulises regresa a Ítaca es un anciano y ella una jovencita. Combina el relato homérico y lo
fantástico, dentro de un esteticismo propio de los años 30. La novela crea una imagen del héroe casto que evita
las tentaciones. Hay toda una relectura de Ulises como un personaje casto, como el arquetipo del caballero
medieval. Al igual que Goethe vivía la Revolución Francesa, Mann la I Guerra Mundial, Sánchez-Mazas el inicio
e la Guerra Civil española. No es un uso culturalista, sino un recurso de salvación. Configuran los paradigmas en
un mundo que no tiene paradigmas.

14/12/17

Teatro clásico y tradición


-temas

-mitos

-representacion

17/01/18

Por qué grandes temas de la antiguedad cobran tanta importncia en las obras de García mARQUEZ. Un autor
que no plantee los grandes temas qu enos preoucupan a las personas, no podrá ser un gran autor. Ej:
Prometeo, la bajada a los infiernos. CUalquier obra que no tenga la perspectiva una gran obra precursora está
determinada a no ser recordada.

El mito de theuz remedio contra el olvido, las letras.

PLaton se conecta a Garcia Marquez, como lo hacen, cual es ese puente? En los años 60, derridá escribe "la
farmacia de platón", contando de nuevo el mito de PLatón.

La cultura funciona como un sistema, y se transfieren unos elementos se conectan con otros. Se puede llegar a
los autores antiguos por medio de personas de nuestro tiempo que nos hacen llegar a ellos. Toda la literatura
iberoamericana está plagada de reflexiones sobre lecturas histeriograficas de tradición clásica. La decadencia
de una sociedad empieza por los emperadores. Aunque la melancolía es un termino muy moderno, termino
sprint, mirando desde la recepcion a lo antiguo. Los escritores leían los emperadores de suetonio para captar
los sentimientos de los emperadores. Relacion enrte las flores y la muerte. *Alma Tadema* El olor a rosas hace
que se convierta en un elemento fundamental en los poetas decadentes. Suetonio marca la decadencia a otros
autores. pARADOJA DE UNA TRADICION MODERNA DONDE APARECE UN AUTOR CLASICO. PLinieo el viejo, la
hisoria natural. Afan de clasificación de as cosas. libro 7, el hombre, donde se habla de la memoria. EN la li,
interes en textos griegos y latinos para dar con las costumbres de la gente. Se reelaboran esos elementos para
escribir relatos fantásticos.Se plantea una relacion natural entre esos textos antiguos y los textos modernos,
como la erudicion se convierte en materia fantástica.