BIBLIOTHECA SACRA

COLECCIÓN

John F. Walvoord

S E M I N A R I O T E O L Ó G I C O DE D A L L A S

provided by Centro Cristiano de Apologética Bíblica 2021

 El Discurso de Cristo
en el Monte de los Olivos
Sobre el Fin de los Tiempos

COLECCIÓN

John F. Walvoord
Presidente, Seminario Teológico de Dallas
Editor, Bibliotheca Sacra

TOMO I
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Edición Digital presentada por
Centro Cristiano de Apologética Bíblica – CCAB © 2021
Apologetics Center © 2021
Este libro no está vinculado con los propietarios del copyright.
Solo para uso personal. Prohibida su venta o utilización comercial,
por lo que rogamos, adquirir la obra impresa.
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Bienvenidos

Bienvenido a la amplia y profunda enseñanza bíblica que

el Dr. John F. Walvoord ofrece a las generaciones que le
sobreviven.

El Dr. Walvoord, uno de los líderes más destacados del

evangelismo del siglo XX, fue un hombre de notable
profundidad y amplitud. Aunque más conocido por su
comprensión enciclopédica de la profecía bíblica,
también fue un hombre que comprendió y enseñó el
núcleo de la teología cristiana con una claridad y una
convicción inusuales.

Su primer libro, publicado en 1943, fue La doctrina del Espíritu Santo. Jesucristo
nuestro Señor, publicado un cuarto de siglo después, en 1969, es descrito por un crítico
en línea reciente como "una gran introducción a la cristología", y proporciona
profundidad y amplitud que rara vez se encuentran en otros libros que intentan
capturar la compleja profundidad de Jesús. Sus docenas de obras sobre temas
proféticos apuntan a quien el Dr. Walvoord amaba desde lo más profundo de su ser:
a Jesucristo, su Señor.

Tómese unos minutos para hacer clic en este sitio. Encontrará artículos, libros
completos, sermones en audio y una colección cada vez mayor de recursos que
enriquecerán su comprensión de la Biblia. https://walvoord.com

Este sitio continuará creciendo a medida que más de las decenas de miles de páginas
escritas por el Dr. Walvoord en sus más de 60 años de enseñanza, escritura y
predicación cobren vida digitalmente.
A Manera de Prólogo

Un sincero agradecimiento al fallecido Dr. John F. Walvoord y al fallecido Dr. J.

Dwight Pentecost, quienes fueron mis mentores en profecía bíblica en el Seminario
Teológico de Dallas a principios de la década de 1980. (¡Parece que fue ayer!) Sus
ideas jugaron un papel importante en la configuración de mis puntos de vista sobre la
profecía bíblica.

He aquí un par de respuestas importantes, que haríamos bien en tener presentes, cada
vez que emprendamos un acercamiento o estudio profundo a la profecía bíblica:

¿Por qué es importante que los cristianos estudien escatología?

La importancia de la escatología se encuentra en el hecho de que
aproximadamente el 25 por ciento de la revelación divina fue profética cuando
se escribió originalmente. En otras palabras, uno de cada cuatro versos en la
Biblia es profético en su naturaleza. Tales versículos proféticos tratan
típicamente de Jesucristo, Israel, la Iglesia, los Gentiles, Satanás, el Anticristo, los
Signos de los Tiempos, los Diversos Juicios, Armagedón, la Segunda Venida, el
Reino Milenial, el Estado Eterno y mucho más.

Y seguidamente:

¿Puede el estudio de la escatología afectar la forma en que vivimos como

cristianos?
Sí, en efecto. Dios no nos dice el futuro solo para presumir. Él no nos da profecía
para enseñarnos meros hechos sobre los últimos tiempos. Es muy revelador que
muchos pasajes proféticos en la Biblia sean seguidos por una exhortación a la
pureza personal. A medida que estudiamos la profecía bíblica, debería cambiar
la forma en que vivimos. Debería tener un efecto en nuestro comportamiento.

Mi oración es que este libro te ayude a entender el plan de Dios revelado en

las profecías. ¡Espero que también te ayude a entusiasmarte con la Palabra de
Dios!

Ron Rhodes
Frisco, TX
2011
 CONTENIDO

Parte I: Introducción
Parte II: Profecías Cumplidas en la Era Actual
Parte III: Señales del Fin de los Tiempos
Parte IV: ¿Cuán cerca está el Regreso del Señor?
Parte V: La Parábola de las Diez Vírgenes
Parte VI: La Parábola de los Talentos
Parte VII: El Juicio de las Naciones

APÉNDICE

1. Glosario Escatológico con Textos Bíblicos relacionados.

2. Profecía Bíblica: El Libro de las Respuestas. Cap.1 por Ron Rhodes
 Parte I

El Siglo Veinte

El siglo XX ha sido un período muy notable para el estudio de la Palabra profética. El

primer cuarto del siglo incluyó la Primera Guerra Mundial y el surgimiento del
comunismo con su filosofía atea que encaja tan naturalmente en los eventos del fin de
los tiempos. El segundo cuarto del siglo XX tiene como evento principal la Segunda
Guerra Mundial, de la cual surgieron algunos de los desarrollos más significativos.
En primer lugar, inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial se formaron
las Naciones Unidas en 1946, lo que indica la tendencia hacia un gobierno mundial.
Además, en 1948 se organizó el Consejo Mundial de Iglesias, un precursor de la
religión mundial al final de la era de la que habla la Biblia. El estado de Israel también
fue creado en ese mismo año por las Naciones Unidas, marcando el comienzo de su
reunión y posesión de una parte de su tierra antigua. Los estudiantes cuidadosos de la
profecía se dan cuenta de inmediato de que estos importantes eventos han preparado
el escenario para lo que la Biblia llama el fin de los tiempos.

El tercer cuarto del siglo XX se ha caracterizado por el despertar de Asia como fuerza
política, internacional y militar. Las crecientes tensiones de nuestros días han centrado
la atención de todo el mundo en el Medio Oriente y la lucha entre Israel y el mundo
árabe. En el ámbito de la religión. ha habido avances rápidos con la doctrina de "Dios
ha muerto" y una apostasía moral cada vez mayor. La ruptura de las normas morales
en la sociedad de nuestros días y el conflicto entre clases, razas y naciones han hecho
de nuestro día una época de crisis. Por todas partes es evidente una tensión creciente
que parece apuntar a un clímax inminente que puede no estar muy lejos. En tal clímax,
por supuesto, los estudiantes cuidadosos de la Palabra profética ponen en primer lugar
la preciosa verdad del rapto de la iglesia, un evento programado por muchos para que
ocurra antes de que el mundo llegue a la dramática conclusión predicha en la profecía.

El Contenido General de Mateo 24-25

En las Escrituras, las palabras de Cristo a sus discípulos en el monte de los Olivos,
pronunciadas poco antes de su muerte, tienen un significado contemporáneo
dramático. En este discurso, Cristo respondió a sus preguntas sobre las señales del fin
de los tiempos y de su segunda venida. Esta revelación se vuelve cada vez más vital
para comprender el significado de los eventos que están ocurriendo hoy. Mateo 24 y
25 presentan el discurso de Cristo sobre el fin de los tiempos, sus predicciones de los
eventos que conducen y culminan en su segunda venida a la tierra. Además, Mateo
25:31-46 revela los eventos que siguen inmediatamente a Su segunda venida. Un
estudio de estas profecías nos ayudará a comprender los titulares de nuestros
periódicos de hoy y los principales acontecimientos y tendencias de nuestro siglo XX.

El Contexto de Mateo 24-25

El contexto del Discurso del Monte de los Olivos tiene una similitud asombrosa con
los problemas contemporáneos. Cuando Cristo se ocupó de la apostasía espiritual,
teológica y moral en Su época en Mateo 23, pronunció la denuncia más mordaz de la
religión falsa y la hipocresía que se pueda encontrar en cualquier lugar. Él llama
hipócritas a los escribas y fariseos no menos de siete veces (Mateo 23:13, 14, 15, 23,
25, 27, 29). Él los llama ciegos cinco veces (Mateo 23:16, 17, 19, 24, 26), los etiqueta
como tontos dos veces (Mateo 23:17, 19), los describe como sepulcros blanqueados
(Mateo 23:27), serpientes o serpientes, hijos de víboras venenosas (Mateo 23:33), y
declara que están en peligro de ir al infierno. Sería difícil encontrar palabras más
mordaces que las que usó Cristo para caracterizar la religión de su época. Uno se
pregunta qué diría Cristo sobre la religión hoy: la incredulidad radical de los eruditos
contemporáneos; la hipocresía, el materialismo y la superficialidad que caracteriza al
cristianismo moderno. (Mateo 24:2b). Cuando se desprenden piedras tan grandes
como las que se usaron en el templo, no es por la fuerza de la naturaleza. Tenía que
ser por esfuerzo humano. Deben ser demolidos deliberadamente, y los discípulos eran
plenamente conscientes de ello.

La gran pirámide de Egipto, por ejemplo, ubicada a siete millas al suroeste de El

Cairo, se ha mantenido durante 5, 000 años. Tenía mil años cuando Abraham lo vio.
Tenía 1.500 años cuando Moisés lo vio, y posiblemente José, María y el niño Jesús
presenciaron la gran pirámide cuando ya tenía 3.000 años. Compuesto por bloques de
piedra de dos o tres toneladas cada uno, muchos de ellos mucho más pequeños que
las enormes piedras utilizadas en el templo, la gran pirámide sigue siendo un
monumento al ingenio de quienes la planearon y construyeron y perdurará
indefinidamente. Del mismo modo, a menos que las perturbe la destrucción
deliberada, las piedras del templo todavía estarían en su lugar en Jerusalén.

Pero Cristo dijo que no quedaría piedra sobre piedra. En Jerusalén hoy, el muro de las
lamentaciones se reclama como un muro del templo antiguo. Es probable que fuera
parte de uno de los edificios exteriores y no de la estructura principal. La destrucción
de la que Cristo está hablando aquí en realidad tuvo lugar en el año 70 d.C., solo seis
años después de que se completara el templo. En ese momento, los soldados romanos
rodearon la ciudad de Jerusalén cuando estaba llena de peregrinos. Debido a la
rebelión previa de la nación judía contra su autoridad, quemaron la ciudad,
destruyeron el templo y literalmente lo destruyeron tal como lo indicó Cristo, dejando
a Jerusalén en desolación por más de 150 años.
Cuando Cristo predijo la destrucción del templo, los discípulos reconocieron de
inmediato que esto era importante. Cuando el templo de Salomón fue destruido en el
586 a. C., los eventos que siguieron incluyeron el cautiverio, un tiempo de gran
angustia para los hijos de Israel. La destrucción del templo como se predice aquí
también debe involucrar grandes eventos. ¿Cómo se relaciona esto con la promesa del
reino? Esta fue una pregunta natural para los discípulos, y una pregunta que
permanece hoy.

Principios de Interpretación

En la interpretación de la profecía como la que Cristo dio a sus discípulos en el monte

de los Olivos, cualquier intérprete conservador debe utilizar cuidadosamente los
principios básicos para comprender la profecía. Una de las cosas que se aprenden en
el estudio de la profecía es que la profecía debe interpretarse sobre la base de la
profecía cumplida en la historia. Cuando Dios predice eventos futuros, siempre
ocurren exactamente como Él profetizó. Esto conduce a un segundo principio para
entender la profecía: que se debe prestar mucha atención a lo que realmente se dice,
ya que los detalles son muy importantes. Tercero, el estudio de la profecía en cualquier
área necesariamente tiene que estar sujeto al contexto de toda la revelación de la
Palabra de Dios. Ninguna porción de la Biblia contradice cualquier otra porción, y la
profecía debe interpretarse en el trasfondo de la revelación total de la Palabra de Dios.

Presuposiciones Teológicas

Cualquier expositor que se acerque a una porción profética como el Discurso del
Monte de los Olivos tiene varias opciones basadas en su propia interpretación de otras
Escrituras. En términos generales, los amilenaristas, si bien aceptan las profecías de
una tribulación como precedentes al segundo advenimiento, tienden a generalizar en
lugar de aceptar los detalles de profecías como el Discurso del Monte de los Olivos,
creyendo que a la segunda venida le sigue inmediatamente el estado eterno. Los
posmilenaristas se ven obligados a generalizar incluso más que los amilenaristas
debido a su concepto de mejora gradual y cristianización del mundo a la predicación
del evangelio, un concepto que se contradice expresamente con las tendencias
indicadas en el Discurso del Monte de los Olivos de un mal creciente culminado por
el juicio de Cristo. en la segunda venida. Los liberales, por supuesto, que niegan la
validez de la profecía, A menudo se refugian en hacer del Discurso del Monte de los
Olivos un resumen de los conceptos apocalípticos actuales insertados por el escritor
como si fueran enseñados por Cristo, pero en realidad no forman parte de su ministerio
de enseñanza. M'Neile, por ejemplo, afirma: “Algunas predicciones de Jesús sobre la
proximidad del Fin probablemente formaron la base sobre la cual un escritor
judeocristiano compiló una serie de dichos, muchos de ellos expresados en el lenguaje
convencional de la escatología judía. Esta teoría de un pequeño apocalipsis es
ampliamente aceptada, en diversas formas, por los escritos modernos ". Cita a Moffatt,
B. Weiss, J. Weiss, Zahn y otros. Agrega: “El compilador dio algunos dichos sin duda
genuinos de Jesús, y también algunos que reflejan una fecha posterior cuando los
cristianos habían comenzado a darse cuenta de que se debe esperar algún retraso antes
de la Parusía”.""""“Algunas predicciones de Jesús acerca de la proximidad del Fin
probablemente formaron la base sobre la cual un escritor judío-cristiano compiló una
serie de dichos, muchos de ellos expresados en el lenguaje convencional de la
escatología judía. Esta teoría de un pequeño apocalipsis es ampliamente aceptada, en
diversas formas, por los escritos modernos ". Cita a Moffatt, B. Weiss, J. Weiss, Zahn
y otros. Agrega: “El compilador dio algunos dichos sin duda genuinos de Jesús, y
también algunos que reflejan una fecha posterior cuando los cristianos habían
comenzado a darse cuenta de que se debe esperar algún retraso antes de la
Parusía”.“Algunas predicciones de Jesús acerca de la proximidad del Fin
probablemente formaron la base sobre la cual un escritor judío-cristiano compiló una
serie de dichos, muchos de ellos expresados en el lenguaje convencional de la
escatología judía. Esta teoría de un pequeño apocalipsis es ampliamente aceptada, en
diversas formas, por los escritos modernos ". Cita a Moffatt, B. Weiss, J. Weiss, Zahn
y otros. Agrega: “El compilador dio algunos dichos sin duda genuinos de Jesús, y
también algunos que reflejan una fecha posterior cuando los cristianos habían
comenzado a darse cuenta de que se debe esperar algún retraso antes de la Parusía”.”Él
cita a Moffatt, B. Weiss, J. Weiss, Zahn y otros. Agrega: “El compilador dio algunos
dichos sin duda genuinos de Jesús, y también algunos que reflejan una fecha posterior
cuando los cristianos habían comenzado a darse cuenta de que se debe esperar algún
retraso antes de la Parusía”.”Él cita a Moffatt, B. Weiss, J. Weiss, Zahn y otros.
Agrega: “El compilador dio algunos dichos sin duda genuinos de Jesús, y también
algunos que reflejan una fecha posterior cuando los cristianos habían comenzado a
darse cuenta de que se debe esperar algún retraso antes de la Parusía”.1

Los premilenaristas, en general, toman el Discurso del Monte de los Olivos como una
profecía genuina, un resumen exacto de la interpretación de Cristo de los eventos del
tiempo del fin dada a Sus discípulos en el Monte de los Olivos. Solo la interpretación
premilenial permite una interpretación literal de estas profecías como predicciones
fácticas de tendencias y eventos futuros.

Relación con el Rapto

Además, es importante que el expositor determine si cree que el rapto de la iglesia
ocurrirá antes de la tribulación final o después como una fase de la segunda venida de
Cristo a la tierra. Los escritores que son postribulacionales en su interpretación,
aunque premilenialistas, tienden a pasar por alto los detalles de esta profecía. Incluso
un expositor tan cuidadoso como G. Campbell Morgan en su exposición del Evangelio
de Mateo, por ejemplo, se salta completamente Mateo 24:15-22, que en muchos
aspectos es el signo más específico de la venida de Cristo y una característica principal
del Discurso del Monte de los Olivos. 2 Si sobre la base de otras Escrituras, se apoya
el punto de vista previo a la tribulación del rapto, las profecías de Cristo en Mateo
pueden relacionarse con otras Escrituras en la amplia secuencia de eventos que traen
el final de la era.

En consecuencia, es importante tener en cuenta en el estudio de Mateo 24-25 que el

rapto no se menciona en estos capítulos, y en realidad ocurre antes de los eventos
específicos del tiempo del fin. El rapto se reveló más tarde en 1 Tesalonicenses 4 y en
1 Corintios 15, que predicen que Cristo vendrá por Su iglesia. Cuando lo haga, los
cristianos que hayan muerto resucitarán y los cristianos que estén vivos serán
trasladados. Sus cuerpos cambiarán repentinamente, se encontrarán con el Señor en
el aire y se dirigirán al cielo. La salida de la iglesia de la tierra obviamente causará un
gran revuelo, aunque la Biblia nunca parece referirse a ella directamente. Muchos
cristianos se encuentran en lugares prominentes, y su repentina y misteriosa
desaparición, sin duda, causará muchos cuestionamientos. El principal efecto del
rapto en el mundo como un todo es que las cosas comenzarán a suceder muy rápido.

Orden de los Eventos de los Últimos Tiempos

Según la interpretación premilenial de la Palabra profética, una confederación de diez

naciones en el Medio Oriente se unirá en una unidad política (Dan. 7:24; Apoc. 13:1).
Surgirá un hombre que se convertirá en su dictador conquistando tres de estas
naciones y, finalmente, los otros países capitularán. Se convierte en un hombre fuerte
en Oriente Medio. Si bien la Biblia no revela cuánto tiempo tomará esto, pueden tomar
solo unos pocos meses o como máximo uno o dos años para que ocurran estos eventos.
Una vez que el dictador asuma el poder, intentará resolver los problemas de Israel en
relación con las demás naciones del Medio Oriente. Él hará un pacto con Israel,
aparentemente garantizando sus fronteras y prometiendo protección contra ataques.
Esto se indica en Daniel 9:27 como un pacto de siete años hecho por "el príncipe que
ha de venir" que está relacionado en el versículo 26 con el pueblo romano. En efecto,
habrá un renacimiento del antiguo imperio romano.

Este pacto se observará durante unos tres años y medio, y en algún momento de ese
primer período de tres años y medio estallará otra guerra cuando Rusia ataque a Israel
(Ezequiel 38-39). El efecto es devastador en Rusia porque sus ejércitos son
aniquilados, aparentemente por un acto de Dios (Ezequiel 38:22-23; 39:3-4), pero la
consiguiente interrupción y el desequilibrio en la situación internacional hacen posible
que esto ocurra. dictador en el Medio Oriente para proclamarse a sí mismo un
gobernante mundial. La profecía de Apocalipsis 13:7 se cumple, y él gobierna sobre
todo linaje, lengua y nación, una clara referencia a un gobierno mundial.
Cuando este gobernante toma el poder, se apodera de todo: la riqueza económica del
mundo (Apocalipsis 13:16-17), el poder político del mundo (Apocalipsis 13:7), y
también afirma ser Dios. En el proceso, exige que todos lo adoren como Dios
(Apocalipsis 13:8). Rompe su pacto con Israel y se convierte en su perseguidor (Dan
9:27). Como resultado de esta blasfemia contra Dios, Dios comienza a derramar
terribles juicios sobre él. Grandes catástrofes se apoderan del mundo, descritas en
detalle en el libro de Apocalipsis 6-19, que culminan en una gran guerra mundial
cuando grandes secciones del mundo, bajo el impacto de estos juicios de Dios,
aparentemente se rebelan contra su liderazgo y descienden sobre el Medio Oriente
para combatirlo (Dan 11:40-45; Apocalipsis 16:12-16).

En el punto más álgido de este conflicto, Jesucristo regresa con poder y gloria para
reinar (Apocalipsis 19:11-16) y para establecer Su reino por mil años en la tierra
(Apocalipsis 20:4-6). Después de los mil años, por supuesto, se crean un cielo nuevo
y una tierra nueva, y comienza la eternidad (Ap 21-22),

De acuerdo con este breve bosquejo, el rapto ocurre primero, seguido de un breve
período de preparación mientras se prepara el escenario para eventos
posteriores. Luego, se disfruta de un período de protección para Israel durante tres
años y medio después de que se firma el pacto con ellos. El período final de tres años
y medio de persecución precede a la segunda venida de Cristo, que desemboca en el
reinado de mil años que precede al estado eterno.

En Mateo 24-25 el expositor debe, por tanto, entender que el programa de Dios para
el fin de la era tiene en vista el período que termina con la segunda venida de Cristo a
la tierra y el establecimiento de Su Reino terrenal, no la era de la iglesia. terminando
específicamente con el rapto. Tanto las preguntas de los discípulos como las
respuestas de Cristo están, por lo tanto, en sintonía con la expectativa judía basada en
la profecía del Antiguo Testamento y el programa de Dios para la tierra en general en
lugar de la iglesia como el cuerpo de Cristo.

El estudio posterior de las preguntas de los discípulos y las respuestas que Cristo dio
son adiciones importantes a otras profecías y son la instrucción e interpretación de
Cristo de los eventos que marcarán el fin de la era y la segunda venida de Jesucristo
a la tierra. Estos se considerarán en las discusiones siguientes.

Este artículo fue tomado de Theological Journal Library y publicado con permiso de Galaxie Software.

1
Alan Hugh M'Neile, El Evangelio según San Mateo (Londres, 1915), pág. 343.
2
G. Campbell Morgan, El Evangelio según Mateo (Nueva York, 1929).
 Parte II

Profecías Cumplidas en la Era Actual

La predicción de Cristo de que el templo sería destruido sin dejar piedra sobre piedra
(Mateo 24:2) impresionó mucho a los discípulos. Esta profecía había llegado
inmediatamente después de sorprendentes predicciones similares. Cristo había dicho
repetidamente que iba a morir. (Mateo 16:21; 17:23; 20:18-19), y de otra manera había
implicado un final desastroso de Su ministerio profético como en la parábola del
cabeza de familia donde mataron al hijo (Mateo 21:33-46), y en Su lamento por
Jerusalén en Mateo 23 culminando Su mordaz denuncia de los escribas y fariseos.
Todo esto auguraba un mal augurio para las esperanzas de los discípulos de reinar en
la tierra con Cristo en su reino glorioso. Tal declaración naturalmente conduciría a
preguntas solemnes acerca de su esperanza de que Cristo cumpla su papel como
Mesías y Rey, y, en general, arrojó sombras sombrías sobre el futuro tanto de los
apóstoles como de la nación judía.

La Pregunta Triple

Pensamientos serios aparentemente silenciaron a los discípulos cuando abandonaron

el área del templo, cruzaron el arroyo Kidron y comenzaron el ascenso al Monte de
los Olivos. Cuando hicieron una pausa y pudieron mirar hacia el oeste con su vista de
Jerusalén y el magnífico templo, los discípulos comenzaron a hacer preguntas. Según
Marcos 13:3, mientras estaban sentados en el monte de los Olivos y descansaban de
su viaje, Pedro, Santiago, Juan y Andrés, el cuarteto que formaba el círculo interno de
los discípulos, le preguntaron a Cristo en privado qué quería decir con estas
asombrosas declaraciones. Mateo 24:3 registra la triple pregunta: (1) "¿Cuándo serán
estas cosas?" refiriéndose a la predicción de la destrucción del templo; (2) “¿Cuál será
la señal de tu venida?”; (3) "¿Cuál será la señal del fin de los tiempos?" Los relatos
del evangelio en Mateo, Marcos, y Lucas difieren en su registro de cómo Cristo
respondió a sus preguntas. Sin duda, los relatos de las Escrituras son una condensación
de una discusión mucho más larga.

En Mateo y Marcos, solo se responde a la segunda y tercera preguntas porque en

realidad se refieren a la misma situación. La señal de Su venida y la señal del fin de
los tiempos son una y la misma, y se refieren a la segunda venida de Cristo y al
establecimiento de Su reino terrenal. La respuesta a la primera pregunta dada solo en
Lucas 21:20-24 se refería a la destrucción de Jerusalén que ocurrió en el 70 d.C.
Profecía de la destrucción de Jerusalén

La situación en el año 70 d. C. fue en algunos detalles similar a la que se cumplirá al

final de la era en que Jerusalén en ambos casos está sitiada y en peligro. Las profecías
de Lucas 21:20-24 se cumplen claramente en el primer siglo, mientras que las
respuestas a las preguntas en Mateo y Marcos y en Lucas 21:9-19 y 21:25-28 se
refieren al fin de los tiempos. Aquí el intérprete es asistido por la realización en la
historia.

En el año 70 d.C., Jerusalén fue rodeada por los ejércitos romanos y destruida, de
modo que no quedó piedra sobre piedra en el templo. Como se predijo en Lucas, fue
un tiempo de gran angustia para el pueblo de Israel y su única esperanza era huir a las
montañas. Pero como Lucas deja en claro, muchos caerían a filo de espada y serían
llevados cautivos a todas las naciones, y en los días posteriores a la captura, Jerusalén
sería hollada por los gentiles hasta que se cumplieran los tiempos de los gentiles. Esta
profecía ha caracterizado a toda la era desde el 70 d. C. Los tiempos de los gentiles
no se completarán hasta la segunda venida de Cristo, cuando Israel tendrá su
liberación final y tomará posesión permanente de la ciudad de Jerusalén.

En contraste, los relatos en Mateo y Marcos y porciones de Lucas 21 que se refieren

al tiempo del fin son todavía futuros en su cumplimiento y describen las señales que
preceden a la segunda venida de Cristo y el fin de los tiempos. Es interesante que, por
primera vez, Mateo use el término “venida” (gr. Parousia) en referencia a la venida
de Cristo. Sin duda, los discípulos tenían en mente la venida de Cristo para su reino.

Al responder a las preguntas de los discípulos en Mateo, Jesús primero se ocupó de

los eventos que precederían a su venida. Los expositores están muy separados en
cuanto a qué tan lejos debían extenderse estos signos. G. Campbell Morgan sostiene
que toda la sección hasta Mateo 24:22 se relaciona con la destrucción de
Jerusalén. Morgan declara: "Todo lo que se predijo desde el versículo seis al versículo
veintidós se cumplió al pie de la letra en relación con la caída de Jerusalén en una
generación". 1 Al llegar a esta conclusión, está de acuerdo con Alfred Plummer, quien
toma Mateo 24:4-14 como " Eventos que deben preceder al fin ", y Mateo 24:15-28
como " Eventos relacionados con la destrucción de Jerusalén ", yendo más allá que
Morgan al hacer que incluso la segunda venida de Cristo se cumpliera en el 70 d.C.2

Lo que Morgan y Plummer no comprenden es que los eventos que comienzan con
Mateo 24:15 se identifican claramente con la "gran tribulación" (Mateo 24:21), que
tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento se relaciona inmediatamente con
la segunda venida de Cristo como un futuro evento glorioso. Además, no se puede
demostrar con una exégesis razonable de este u otros pasajes que la segunda venida
de Cristo se cumplió en el año 70 d.C. Simplemente no es cierto que la profecía se
haya cumplido al pie de la letra. En consecuencia, como se verá en una discusión
posterior, la interpretación de Mateo 24:15-31 como que es específicamente el tiempo
del fin y está relacionado con la segunda venida de Cristo es mucho más preferible y
permite una interpretación literal de la profecía. Es significativo que tanto Morgan
como Plummer eviten una exégesis detallada.

Señales Generales del Fin

La mayoría de los expositores están de acuerdo, sin embargo, en que Mateo 24:5-14
tiene un carácter diferente y no necesariamente signos del fin en sí. Una exégesis
cuidadosa de este pasaje (Mateo 24:5-14) demostrará que se trata de eventos que no
son señales del fin, sino sólo señales de progreso. HA Ironside expresa un punto de
vista popular de que Mateo 24:4-8 son características generales de toda la era, y que
Mateo 24:9-14 enfatiza las señales particulares del fin de la era. 3Esta es una
interpretación admisible, ya que las dos secciones están separadas por el versículo 8,
que distingue el comienzo de los dolores de los que siguen al comienzo. Sin embargo,
tomado como un todo, mientras que el orden de los eventos predichos en Mateo 24:
4-14 es culminante y aumenta en intensidad y corresponde al final de la era, la historia
de los últimos 1900 años apoya claramente la opinión de que todas estas cosas han
caracterizado en gran medida a toda la era, aunque estas mismas características
pueden estar presentes en forma intensificada a medida que la era avanza hacia su
conclusión. Se seguirá aquí la interpretación de que Mateo 24:4-14 trata de señales
generales, que Mateo 24:15-26 son señales específicas, y que Mateo 24:27-31 trata de
la futura segunda venida de Cristo como se describe con mayor detalle. en Apocalipsis
19:11-21.

Cristos falsos. Al comenzar su respuesta a las preguntas de los discípulos, Jesús les
advierte que no se dejen engañar por eventos que pueden parecer señales del fin, pero
que en realidad son sólo señales de progreso. Cristo declara en el versículo 4: "Mirad
que nadie os engañe". No hay área de estudio teológico donde sea más fácil ser
engañado que en el estudio de la profecía, y la historia ha llevado el ejemplo de
muchos que se han equivocado en su interpretación, como lo ha demostrado la historia
posterior.

Es muy fácil malinterpretar la profecía. Una persona no puede entender la profecía a

menos que sea enseñada por el Espíritu de Dios. En otras palabras, una persona
inteligente, sabia y erudita que no es enseñada por el Espíritu de Dios nunca entenderá
la Palabra profética. Sin embargo, es posible que un cristiano común sin ninguna
preparación académica, pero a quien el Espíritu de Dios le enseñe a comprender al
menos las cosas importantes que se relacionan con nuestra esperanza en Cristo.
Cristo dijo: “Nadie os engañe”, y ahora explica: “Porque vendrán muchos en mi
nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y engañará a muchos” (Mateo 24:5). En cada
siglo desde el primero ha habido impostores que han afirmado ser enviados por Dios,
y nuestro siglo veinte ha tenido su parte. El diablo nunca parece quedarse sin
falsificaciones, por lo que ha habido Cristos falsificados y sistemas de interpretación
falsificados, y han surgido muchas sectas. Muchos de ellos se basan en una
interpretación falsa de la Palabra profética de Dios. En esta sección hay nueve
predicciones que no son signos específicos del fin de la era. Casi todos han engañado
a alguien en el transcurso de la historia de la iglesia. La primera señal son los falsos
Cristos.

Guerras y rumores de guerras. En segundo lugar, se predice que las guerras son
características de esta época. Jesús advirtió: “Y oiréis de guerras y rumores de guerras;
mirad que no os turbéis; porque es necesario que todas estas cosas sucedan, pero aún
no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá
hambre, pestilencia y terremotos en diversos lugares” (Mateo 24:5-7). El siglo XX ha
tenido dos guerras mundiales. En ambas guerras, algunos han llegado a la conclusión
de que la guerra fue el conflicto mundial final. Por supuesto, todos se han equivocado
porque la Primera y la Segunda Guerra Mundial no fueron el conflicto final. Después
de que haya ocurrido el rapto, habrá al menos dos guerras más antes de que Cristo
regrese en poder y gloria. La advertencia es, por tanto, apropiada. La guerra no es en
sí misma un signo del fin, sino solo un signo de progreso. Las palabras de Cristo
pronunciadas hace 1900 años han sido asombrosamente precisas, durante los siglos
transcurridos desde entonces han estado llenas de conflictos y guerras. Casi todos los
años de la historia han registrado una guerra en algún lugar del mundo.

Hambruna. En tercer lugar, Jesús habla de hambre. Nuestro siglo XX ha registrado

algunas de las mayores hambrunas de la historia, y se ha predicho que en la próxima
década habrá hambrunas en ciertas partes del mundo debido a la superpoblación que
eclipsará todo lo que el mundo haya conocido. Millones de personas han muerto de
hambre en nuestro siglo XX.

Pestilencia. Cuarto, se predice pestilencia. A pesar de todas las ventajas de nuestras

medicinas modernas, que tanto han hecho para aliviar los males que han sobrevenido
a la raza humana, nosotros, sin embargo, incluso en el siglo XX hemos tenido grandes
epidemias. La perspectiva de enfermedades provocadas por el hombre a las que el
hombre no tiene ahora ninguna resistencia es una perspectiva horrible si alguna vez
se liberan en tiempos de guerra y tensión en el mundo.

Terremotos. En quinto lugar, se siguen registrando grandes terremotos. Algunos creen

que la historia de los terremotos es tal que hay una incidencia creciente de ellos. Por
supuesto, las Escrituras revelan que los terremotos actuales culminarán con el mayor
de todos los terremotos justo antes de la segunda venida de Cristo (Apocalipsis 16:18-
20). Pero los terremotos ordinarios son signos de progreso, y se han producido
terremotos terribles en la generación actual.

Todos estos, sin embargo, son solo el comienzo de los dolores. En otras palabras, estos
no son signos del fin, sino solo características de esta era. Si bien pueden empeorar a
medida que avanza la era, estos eventos no son una señal de que Cristo vendrá pronto.

Martirio. En sexto lugar, habrá muchos mártires. Jesús predijo: “Entonces os

entregarán a la tribulación y os matarán; y seréis aborrecidos de todas las naciones por
causa de mi nombre. Y entonces muchos se escandalizarán y se entregarán unos a
otros, y se odiarán unos a otros” (Mateo 24:9-10). Los discípulos aquí dirigidos iban
a experimentar tal persecución en su vida. El primer siglo tuvo su número de mártires
que fueron masacrados por el gobierno romano, a veces con terribles torturas, a veces
quemados hasta morir. Los doce discípulos, excepto Judas, que se quitó la vida,
terminaron su vida como mártires, como también lo hizo el apóstol Pablo. Pero esto
es sólo el comienzo. Los discípulos son vistos como representantes tanto de cristianos
como de judíos que sufrirán el martirio.

Solo en el norte de África en los últimos diez años, se ha estimado que ha habido
500.000 mártires cristianos. En el Congo, los asesinos iban sistemáticamente de aldea
en aldea y mataban a todos los hombres que sabían leer o escribir, porque estos eran
los cristianos. Estaban tratando de acabar con cualquier resistencia inteligente y
efectiva por parte de aquellos que podían proporcionar liderazgo. ¿Quién puede decir
cuántos han perecido por amor de Cristo en Rusia, China Roja, América del Sur,
América Central y México en nuestro siglo XX? Es una declaración justa que en los
últimos veinticinco años ha habido muchos más martirizados por la fe cristiana que
en cualquier período anterior similar en toda la historia del mundo. Muchos cristianos
simplemente no son conscientes de cuán fuerte es el movimiento anti-Dios en el
mundo entero y en nuestro propio país. Pero incluso este no es el final, ya que la mayor
cantidad de mártires ocurrirá después de que la iglesia haya sido arrebatada. En
Apocalipsis 7 se describe una gran multitud que nadie puede contar, de todo linaje,
lengua y nación que han subido al cielo desde la gran tribulación, sellando su
testimonio con su propia sangre. El martirio es una característica de la época actual,
especialmente el final de la era.

Falsos profetas. Séptimo, abundarán los falsos profetas y las falsas enseñanzas. En el
versículo 11 Jesús predijo: "Muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a
muchos". En los últimos cincuenta años ha habido un aumento asombroso en la
complejidad del error. El error de hace una generación era menos complicado. Los
modernistas por un lado negaron el nacimiento virginal, la deidad de Cristo, Su
expiación sustitutiva, Su resurrección y Su segunda venida. Eran los liberales. Por
otro lado, estaban los fundamentalistas que afirmaban que la Biblia es la Palabra de
Dios, el nacimiento virginal, la deidad de Cristo, Su muerte en la cruz por nuestros
pecados, Su resurrección y Su regreso corporal. Los problemas estaban relativamente
claros. Pero cualquiera que esté leyendo literatura religiosa hoy sabe que el error es
mucho más complejo. Hay todos los matices del arco iris que se apartan de la fe. Eso
no solo es cierto, sino que algunos han cambiado el significado de términos que hablan
de la verdad bíblica y les han dado otro significado. Términos como deidad, Hijo de
Dios, Palabra de Dios, salvación y conversión han recibido nuevos significados.
Ciertamente es cierto que hay muchos falsos profetas. Algunos que asumen el papel
de maestros de la verdad, como se indica en 2 Pedro 2:1, en realidad están negando al
Señor que los compró y llevando a muchos a seguir sus caminos perniciosos.

Pérdida del amor ferviente. En octavo lugar, la época se caracterizará como una época
de ardor refrescante por Dios. En el versículo 12, Cristo declaró: "Por haberse
multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará". El efecto desmoralizador de
nuestra era moralmente, su materialismo, su ascenso social, su intento de lograr el
éxito en los negocios nos presionan como cristianos. Como resultado, los cristianos a
veces aman al mundo y las cosas del mundo en lugar de tener una devoción pura por
Jesucristo. Estos versículos se están cumpliendo en nuestros días. El amor de muchos
se ha enfriado. Como la iglesia de Éfeso de antaño, hay demasiados que han perdido
ese primer amor, ese fervor por Jesucristo que caracteriza a los creyentes cuando lo
conocen por primera vez.

Predicación del Evangelio del Reino. La novena señal se encuentra en el versículo

14: “Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio a todas
las naciones; y entonces vendrá el fin ". Es posible sostener por un lado que hay un
solo evangelio y, por otro lado, creer que hay más de un evangelio. Ambas posiciones
pueden ser correctas. Pero se conviene en que solo hay un evangelio de salvación.
Hay una única forma en que una persona puede ser salva, y es a través de la fe en
Jesucristo como el Hijo de Dios que amó al hombre, murió por él en la cruz y resucitó.
Si uno no cree que murió por el hombre y que resucitó por él, no es cristiano en la
definición bíblica del término.

Pero aquí el evangelio se llama el "evangelio del reino". La palabra evangelio aquí se
usa en su significado básico de buenas nuevas, las buenas noticias sobre el reino. Hay
un reino presente. El Rey está ausente, pero reina en los corazones de quienes confían
en Él. Hay un reino de Dios en el mundo de hoy en las personas que ponen su
confianza en Jesucristo. Pero las Escrituras también hablan de un reino futuro que será
un reino en la tierra, un reino político, un reino donde reinará Cristo. Esto, por
supuesto, seguirá a Su segunda venida.
Si Cristo traerá un reino a la tierra en su segunda venida, es comprensible que antes
de su venida habrá un anuncio especial de la verdad del reino venidero. Esta será la
buena noticia de que Cristo está regresando para reinar, un mensaje que animará a los
afligidos en la gran persecución del fin de los tiempos y les dará motivos para confiar
en Cristo, aunque sean martirizados por su fe. El evangelio de salvación los
relacionará con la primera venida de Cristo como la base de su salvación. El evangelio
del reino anunciará la verdad de la futura venida de Cristo cuando los santos sean
librados de sus perseguidores y se inaugure la era de justicia en la tierra.

El evangelio del reino será apoyado por la declaración de Mateo 24:13, "pero el que
persevere hasta el fin, éste será salvo". Esta declaración de Cristo debe interpretarse
contextualmente como una referencia a la liberación de los creyentes en Cristo en el
momento de la segunda venida de Cristo. La expresión “perseverará”
(gr. Hupomeinas) tiene el pensamiento de “permanecer bajo” o “continuar” en el
tiempo de angustia hasta la hora de la liberación en la segunda venida de Cristo.
Obviamente, los que son martirizados no permanecen vivos hasta el final y, sin
embargo, son salvos espiritualmente. El pensamiento no es que la liberación venga
como recompensa por la fidelidad, sino más bien que aquellos que son verdaderos
creyentes que soportan la terrible tribulación tienen la esperanza segura de liberación
al final de los tiempos.

La salvación que está en vista aquí no es la salvación de la culpa del pecado, sino la
liberación de la persecución y la amenaza del martirio. Esto se pone de manifiesto,
por ejemplo, en Romanos 11:26 donde declara que "... todo Israel será salvo, como
está escrito: De Sion saldrá el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad". La
liberación es la liberación corporal de los perseguidos en la segunda venida de Cristo.
Este versículo, por lo tanto, no es apropiado en la discusión de la seguridad eterna de
los creyentes. Aquellos que confían en Cristo en la era presente serán arrebatados
antes de la tribulación. Muchos de los que vienen a Cristo después del rapto serán
martirizados, como se ve en Apocalipsis 7:9-17, donde la gran multitud vista en el
cielo constituye la multitud martirizada de los que perecieron en la gran tribulación.
El versículo 13, sin embargo, es una palabra de aliento para aquellos que soportan la
gran tribulación en el tiempo del fin, pero no es una exhortación aplicable a aquellos
que esperan la venida del Señor para Su iglesia.

Tomada en su conjunto, la sección inicial del Discurso del Monte de los Olivos se
interpreta mejor como una enumeración de signos generales, evidencia del progreso
de la era, pero no indicaciones claras de que ha llegado el fin de la era. Si bien el
mundo moderno se corresponde cada vez más con estas predicciones, las señales
específicas del fin de los tiempos seguirán, en lugar de preceder al rapto de la iglesia.
Sin embargo, el hecho de que la era actual cumpla de manera tan clara y tan intensa
estas predicciones de Cristo es otra evidencia de que el rapto mismo puede estar muy
cerca, y de que el mundo se está preparando para los acontecimientos trascendentales
que caracterizarán el fin. tiempo después de que la iglesia haya sido llevada al cielo.
Las señales específicas del fin se considerarán a continuación comenzando con Mateo
24:15.

Este artículo fue tomado de Theological Journal Library y publicado con permiso de Galaxie Software.

1
G. Campbell Morgan, El Evangelio según Mateo (Nueva York, 1929), pág. 286.
2
Alfred Plummer, Un comentario exegético sobre el Evangelio según S. Matthew (Londres, 1909),
págs. 330, 332. Cita en cursiva en el original.
3
HA Ironside, Expository Notes on the Gospel of Matthew (Nueva York, 1948), págs. 313-18.
 Parte III

Señales del Fin de los Tiempos

Habiendo completado en Mateo 24:4-14 la enumeración de las nueve señales que se

cumplirán en la era presente en general y que serán especialmente características del
fin de la era, Cristo ahora da señales específicas, respondiendo a la pregunta original
de los discípulos. Habían pedido la señal del fin de los tiempos y de Su venida a Su
reino.

En la interpretación de este pasaje, como en muchas otras porciones proféticas, uno

se enfrenta a la tendencia, especialmente en la erudición liberal, de considerar la
profecía como realmente ya historia cuando está escrita y, por lo tanto, no sujeta a
cumplimiento futuro. Una excelente ilustración de esto es la interpretación crítica de
todo el libro de Daniel. Los críticos han intentado probar que Daniel es una
falsificación escrita en el siglo II en lugar del siglo VI a. C., y así escapar a la fuerza
de la detallada profecía dada por Daniel.

Esta tendencia a explicar la profecía también se ha extendido a las interpretaciones

del Discurso del Monte de los Olivos. Incluso algunos expositores evangélicos han
sido influenciados por eruditos liberales para interpretar el Discurso del Monte de los
Olivos como cumplido en conexión con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.
Esto se da crédito por el hecho de que la profecía de la destrucción de Jerusalén es
parte de esta declaración profética. y se incluye específicamente en el relato de Lucas
(Lucas 21:20-24). Sin embargo, como en todos estos intentos, el descartar las
predicciones fácticas del futuro implica descuidar la exégesis particular del pasaje, ya
que no hay nada en la historia que realmente corresponda a lo que aquí se describe en
el Evangelio de Mateo. Aunque existe cierta similitud entre la destrucción de
Jerusalén y el conflicto final que precede a la segunda venida de Cristo, hay muchos
detalles distintivos.

Como se señaló en una discusión anterior, un autor como G. Campbell Morgan, por
ejemplo, encuentra el cumplimiento de Mateo 24:6-22 en la caída de Jerusalén 1 y
Alfred Plummer va aún más lejos para encontrar el cumplimiento de la segunda venida
en Mateo 24:15-28 sucedió en la destrucción de Jerusalén. 2 Es significativo que en
ambos casos se evite cualquier exégesis específica de los detalles de la profecía.
Morgan pasa por alto las declaraciones centrales sin casi ninguna mención y Plummer
evita la discusión sobre la posibilidad de que la segunda venida de Cristo se cumpla
en el año 70 d. C. Si la segunda venida es todavía futura, también lo son las señales
precedentes.

En la revelación de Mateo 24:15-31, obviamente hay una declaración de las señales

inmediatas que preceden a la segunda venida de Cristo y culminan con el glorioso
regreso de Cristo a la tierra. Esta es la forma en que también se presenta en la profecía
de Daniel. En el libro de Apocalipsis, que prácticamente todos los expositores están
de acuerdo en que fue escrito después del 70 d.C., hay otra declaración profética de
una futura segunda venida. Ciertamente, ninguno de los juicios divinos y otros eventos
relacionados con la segunda venida de Cristo tuvo lugar en el año 70 d.C., y ocupar
el cargo de Plummer o incluso el de Morgan implica una espiritualización flagrante
de los detalles de este pasaje, así como ignorar el total contenido de la Escritura
relacionado con la segunda venida de Cristo.

El hecho es que el templo fue destruido en el año 70 d.C., pero no fue precedido por
ninguna abominación o profanación como la que Daniel relata con la segunda venida
de Cristo. En el futuro conflicto relacionado con la segunda venida de Cristo, también
parece estar claro que en ese momento ni la ciudad ni el templo fueron destruidos, y
por lo tanto las dos situaciones están en marcado contraste. Como Kelly lo expresa,
“La conclusión es clara y cierta: en el versículo 15 de Mateo 24 nuestro Señor alude
a esa parte de Daniel que aún es futura, no a lo que era historia cuando habló esto en
el monte de los Olivos”. 3 Más detalles confirmarán la importancia de considerar las
predicciones de Mateo 24:15-31 como aún futuras desde el punto de vista del siglo
veinte, y como directamente relacionadas con las preguntas de los discípulos acerca
de una señal específica del fin de la era y de la segunda venida de Cristo.

Con la era en su conjunto descrita generalmente en el pasaje anterior, la atención ahora

se centra en el clímax de la era. Es comprensible que los discípulos no anticiparan la
duración de la era presente, y es probable que asumieran que cualquier ausencia del
Mesías y Su regreso ocurriría en su propia vida. En ese momento, no tenían una
revelación clara acerca de la era entre los acontecimientos, aunque Cristo les había
dado profecía sobre este punto en Mateo 13.

La Señal de la Abominación Desoladora

Hablando a los discípulos como representantes especialmente de la nación judía en el

tiempo del fin, Jesús comienza en el versículo 15 para darles la señal específica del
fin de los tiempos, que es la gran tribulación (Mateo 24:21). Dijo a sus discípulos:
“Cuando veáis, pues, en el lugar santo la abominación desoladora de la que habló el
profeta Daniel (el que lea, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los
montes.” (Mateo 24:15-16). Aquí está prediciendo un evento específico tan claro y
tan obvio que servirá como una señal para que Israel huya a las montañas. El evento
no será algo vago, pero se identifica como un evento profético predicho por el profeta
Daniel, quien lo llamó "la abominación desoladora".

Jesucristo no compartió la opinión de los críticos liberales de que el libro de Daniel

es una falsificación escrita por un escritor del siglo II. Apostó Su propia integridad al
hecho de que Daniel, el profeta que escribió el libro de Daniel, era un profeta genuino.
Él construye Su propia profecía del tiempo del fin sobre lo que escribió Daniel cuando
usó la expresión “la abominación desoladora”, que aparece tres veces en varias formas
en Daniel (9:27; 11:31; 12:11).

En Daniel 11:31, Daniel escribió una profecía en el siglo VI a. C. acerca de un futuro

gobernante sirio llamado Antíoco Epífanes que reinó sobre Siria entre 175 y 164 a.
C., unos 400 años después de Daniel. La historia, por supuesto, ha registrado el
reinado de este hombre. En el versículo 31, Daniel profetizó su actividad: "...
contaminarán el santuario de la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán
la abominación desoladora". Esto sería muy difícil de entender si no fuera por el hecho
de que ya se ha cumplido. Cualquiera puede volver a la historia de Antíoco Epífanes
y descubrir lo que hizo según se registra en los libros apócrifos de 1 Macabeos y 2
Macabeos. Fue un gran perseguidor de los hijos de Israel e hizo todo lo posible por
erradicar la religión judía y quiso colocar en su lugar una adoración a los dioses
paganos griegos. Mató a decenas de miles de israelitas que se resistieron a él, incluidos
mujeres y niños. Fue absolutamente cruel, y su crueldad ayudó a precipitar la revuelta
macabea, una de las revueltas más sangrientas de la historia de Israel.

Una de las cosas que hizo fue detener los sacrificios de animales en el templo. Ofreció
una cerda, un animal inmundo, en el altar en un intento deliberado de profanarlo y
convertirlo en impío para el culto judío (cf. 1 Mac. 1:48). Primera de Macabeos 1:54
registra específicamente que la abominación desoladora se estableció, cumpliendo
con Daniel 11:31. En el lugar santísimo, Antíoco erigió una estatua de un dios griego.
Esto, por supuesto, despertó un antagonismo violento por parte de los judíos y resultó
en la muerte de miles de ellos. De acuerdo con la profecía, se detuvieron los sacrificios
diarios, el santuario fue contaminado, desolado y convertido en abominación.

En Daniel 9:27 se predice que ocurrirá un acto similar en el futuro a mediados de los
últimos siete años que conducen a la segunda venida de Cristo. Según Daniel 9:27 "...
él [el príncipe que ha de venir] confirmará el pacto con muchos [Israel] durante una
semana" (literalmente "uno siete", es decir, siete años, como prácticamente todos los
comentaristas están de acuerdo), "y en a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio
y la oblación, y por la propagación de abominaciones la asolará”. En otras palabras,
el futuro príncipe hará en ese momento exactamente lo que hizo Antíoco en el siglo
II a. C.
En Daniel 12:11, se da la cronología precisa: "Y desde el tiempo que sea quitado el
continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa
días", es decir, mil doscientos noventa días hasta la segunda venida de Cristo. De
nuevo, esto es aproximadamente tres años y medio con algunos días agregados. Estas
declaraciones en el libro de Daniel son claras: aproximadamente tres años y medio
antes de la segunda venida de Cristo, los sacrificios judíos se detendrán y se cometerá
una abominación o profanación del templo judío. Como HA Ironside lo expresa,
“Nuestro Señor nos dice definitivamente aquí que Su segundo advenimiento seguirá
inmediatamente al final de ese tiempo de angustia; por lo que es evidente que este día
de prueba aún está en el futuro ”.4 “El que esté en el terrado, no descienda a sacar
nada de su casa; ni el que esté en el campo, vuelva atrás para tomar su ropa ”(Mateo
24:17-18). En otras palabras, es necesaria una prisa absoluta. No deben dudar por nada
porque parece claro que la misma persona, este dictador del Medio Oriente que ha
sido el protector de Israel hasta este punto, ahora se convierte en su salvaje
perseguidor hasta la muerte. Deben huir por sus vidas con la esperanza de poder vivir
escondidos hasta el momento en que Cristo regrese y libere a los que sobrevivan.

También les dice en el versículo 19: “¡Ay de las que estén encinta” o de las que críen
hijos en aquellos días! Evidentemente les resultaría muy difícil dejar las comodidades
del hogar y huir a la montaña. En el versículo 20 les advierte: "Pero orad para que
vuestra huida no sea en invierno ni en sábado". Puede haber nieve en Jerusalén en
invierno, cuando sería difícil dejar las comodidades del hogar. El día de reposo, por
supuesto, es un día en el que los judíos no viajan, y si tienen que huir el día de reposo,
su huida será muy obvia. Sería muy fácil arrestarlos.

Luego concluye con los versículos 21-22, “Porque entonces será una gran tribulación,
como no la hubo desde el principio del mundo hasta este tiempo, ni nunca la habrá. Y
a menos que esos días se acorten, ninguna carne se salvará; pero por causa de los
elegidos esos días serán acortados ". La declaración de que los días se acortarán no
significa que serán menos de tres años y medio porque la cronología es bastante
específica, sino acortada en el sentido de que se termina o corta (ἐκολοβώθησαν). Si
este tiempo de angustia se extendiera indefinidamente, las terribles catástrofes de ese
período de gran tribulación son tan graves que Cristo dice que habría resultado en el
exterminio total de todos los habitantes del mundo. Es para detener este proceso que
Cristo regresa a la tierra.

Los juicios descritos en el libro de Apocalipsis muestran que Cristo quiso decir
exactamente lo que dijo. Los diversos juicios del libro de Apocalipsis son de gran
severidad. Se dice que el cuarto sello, por ejemplo (Apocalipsis 6:7-8), mata a una
cuarta parte de la población de la tierra. La sexta trompeta (Apocalipsis 9:13-21) habla
de la destrucción de un tercio de la población mundial. Estos dos juicios por sí solos
darían cuenta de la mitad de la población mundial: el 25% lo reduce al 75%; un tercio
del resto lo reduciría al 50%. Estos son solo una parte de los terribles juicios que
sobrevendrán al mundo. Catástrofe tras catástrofe ocurren en el mundo. La gran guerra
mundial final (Apocalipsis 16:12-16) indudablemente mata a millones más a medida
que la era llega a su fin. falso profeta. Sin embargo, debido a que se refiere a estos
impostores en plural, aparentemente habrá otros líderes falsos.6 Estos falsos líderes
harán todo lo posible para engañar a las personas y evitar que sigan a Cristo al realizar
milagros mediante el poder satánico.

Cristo les advierte: “Ya os lo he dicho antes. Por tanto, si os dijeren: He aquí, está en
el desierto; no salgas; he aquí, está en las cámaras secretas; no lo creas” (Mateo 24:25-
26). ¿Por qué no? Porque Su segunda venida será un evento muy público. Todos lo
verán. El rapto de la iglesia puede ser un evento que el mundo no ha visto. Aunque la
Biblia nunca lo llama un rapto secreto porque no es un secreto al menos para los
cristianos, sucederá muy rápidamente. Primera de Corintios 15:52 habla del rapto
como si tuviera lugar “en un abrir y cerrar de ojos”. Posiblemente, el mundo solo será
vagamente consciente de que algo ha sucedido hasta que todo haya terminado.

La segunda venida de Cristo a la tierra es un evento muy diferente. Según Mateo

24:27, será un evento glorioso: “Porque como el relámpago que sale del oriente y
brilla hasta el occidente; así será también la venida del Hijo del Hombre”. El
relámpago es algo que todos pueden ver, y la gloria del Señor iluminará los cielos con
una luz brillante, así como los relámpagos iluminan los cielos en una tormenta. Según
Apocalipsis 1:7, "Todo ojo le verá, y también los que le traspasaron; y todas las
familias de la tierra harán lamentación por él".

En Mateo 24:28 se hace una declaración críptica: "Porque dondequiera que esté el
cadáver, allí se juntarán las águilas". ¿Qué significa esto? Cuando muere un cuerpo,
vienen los buitres. Donde hay maldad y corrupción moral, debe venir el juicio. Es una
secuencia natural de la blasfemia y la incredulidad que caracteriza el período de la
gran tribulación.

La Señal de la Gloria en los Cielos

En el versículo 29 se da una descripción más detallada de la segunda venida.

"Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la
luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos
serán conmovidos". Esta es la manifestación culminante del poder divino que se
describe como comenzando anteriormente en Apocalipsis 6:12-14: “Y miré cuando
había abierto el sexto sello, y he aquí, hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro
como cilicio de pelo, y la luna se volvió como sangre; y las estrellas del cielo cayeron
sobre la tierra, como la higuera echa sus higos prematuros cuando es sacudida por un
fuerte viento. Y el cielo se apartó como un pergamino cuando se enrolla; y toda
montaña e isla fueron removidas de su lugar” Estas profecías son eventos literales y
algunas de las señales que preceden a la segunda venida.

El gran clímax, la segunda venida de Cristo mismo, sigue: “Entonces aparecerá la

señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la
tierra, y verán al Hijo del Hombre venir en el cielo. nubes del cielo con poder y gran
gloria” (Mateo 24:30). El contexto se refiere a las señales que preceden a Su venida:
la gran tribulación, las estrellas que caen del cielo, los falsos Cristos multiplicados
que caracterizarán este período. Pero ahora, la señal. ¿Qué es esta señal?

Los comentaristas hacen que esta referencia al signo sea innecesariamente difícil
cuando una respuesta simple es la mejor. La señal para concluir todas las señales
anteriores es el resplandor de la gloria en los cielos cuando Jesucristo regrese del cielo.
El mundo entero verá su gloria. Todo ojo lo verá (Apocalipsis 1:7). Será una
revelación universal. Si bien habrá nubes y el sol y la luna pueden ser borrados
temporalmente, los cielos cobrarán vida con la gloria brillante, más brillante que la
luz del día cuando Jesucristo regrese con poder y gran gloria.

En Apocalipsis 19:11-16 se da un cuadro muy gráfico de esto. El último libro de la

Biblia tiene como tema principal la segunda venida y la revelación de Jesucristo
cuando venga. Los primeros dieciocho capítulos lo conducen y describen el período,
especialmente la gran tribulación que anticipa la segunda venida. El capítulo 20
describe el milenio, el período que sigue a la segunda venida. Apocalipsis 21 y 22
revelan el estado eterno que seguirá al milenio. Pero el capítulo 19, la segunda venida,
es la revelación de Jesucristo, el gran clímax del libro de Apocalipsis.

Cuando Cristo regrese, será demasiado tarde para aquellos que no estaban preparados
para Su venida. La Biblia revela claramente que toda rodilla se doblará y toda lengua
confesará a Jesucristo como Señor (Isaías 45:23; Romanos 14:11; Filipenses 2:9-11;
Apocalipsis 5:13). Pero será demasiado tarde para aquellos que no lo han confesado
antes de Su venida. Aunque Dios es un Dios de gran paciencia, que no quiere que
nadie perezca (2 Pedro 3:9), llega un momento en que ni siquiera un Dios de gran
paciencia espera. Esto se pone de manifiesto en Mateo 24 y 25.

La segunda venida de Cristo vendrá en el tiempo señalado por Dios. Cuando vino por
primera vez, la profecía se cumplió literalmente. Nació de la virgen, del linaje de
David, en Belén. Él era el Emanuel, Dios con nosotros, Dios y hombre. Estas grandes
profecías se cumplieron completamente en Cristo. Entonces, cuando Él regrese, la
profecía se cumplirá. Esta vez no vendrá como un niño en un pesebre, sino como Rey
de reyes y Señor de señores. El relato gráfico de Apocalipsis 19:11-16 describe los
majestuosos ejércitos del cielo, millones de santos y ángeles que asisten a Cristo
cuando Él viene del cielo para reclamar la tierra que tiene derecho a gobernar, la tierra
comprada con Su sangre, creada por Su poder, y ahora para ser puesto por estrado de
sus pies, su lugar de manifestación de su soberanía mientras reina.

B Sac 128:512 (octubre de 71) pág. 325

Algunos han planteado la pregunta de cómo todos verán la segunda venida de Cristo.
Señalan el problema de que la tierra es redonda. Las Escrituras revelan que Cristo
vendrá al Monte de los Olivos (Zacarías 14:1-4). ¿Cómo se le verá en Estados Unidos?
Debido a que la tierra es redonda, ¿solo la mitad de la tierra verá este evento? Por
supuesto, la tecnología moderna ha inventado la televisión que ahora puede
transmitirse por todo el mundo, pero incluso en ese momento no todo el mundo tendrá
un televisor. Sin embargo, las Escrituras declaran que "todo ojo le verá".

Una simple explicación del problema probablemente sea la mejor. El rapto es un

evento que ocurre instantáneamente, pero no hay razón para que la segunda venida a
la tierra sea un evento instantáneo. De hecho, la Biblia describe todo lo contrario. La
segunda venida es un evento muy deliberado y metódico, ya que millones vienen del
cielo para hacer de la tierra su morada durante el reinado milenial de Cristo. Tal
procesión en la que participaran millones de hombres y ángeles debería llevar muchas
horas, y en veinticuatro horas la tierra haría una revolución completa. En
consecuencia, todos tendrán un asiento en primera fila.

Se han construido varios restaurantes modernos en la parte superior de una torre o

edificio alto y se han situado sobre una plataforma giratoria. En el transcurso de una
hora, uno obtiene el panorama completo ya que toda la habitación sigue girando muy
gradualmente. Así será cuando Cristo regrese. A medida que la tierra gira, todos los
ojos lo verán descender a la tierra.

Pero la Escritura dice: “… entonces lamentarán todas las tribus de la tierra” (Mateo
24:30b). Habrá aquellos en Israel y entre los gentiles que se habrán vuelto a Cristo
durante este tiempo de tribulación. Algunos de ellos habrán escapado del martirio y
estarán vivos cuando este evento tenga lugar en la tierra. Darán la bienvenida al
regreso de Cristo. Sin embargo, es cierto que la gran mayoría del mundo habrá
adorado a la bestia, el gobernante mundial. Habrán recibido la marca de la bestia,
habrán blasfemado el nombre de Cristo y han despreciado Su gracia. Ahora ha llegado
su hora de juicio. No hay gracia para aquellos que continuamente la han despreciado.

B Sac 128:512 (octubre de 71) pág. 326

La segunda venida no es solo un tiempo de juicio sobre los impíos, sino que también
es un tiempo de recompensa y reunión para los santos de Dios. En el versículo 31 se
revela: “Y enviará a sus ángeles con gran sonido de trompeta, y juntarán a sus
escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”. Marcos lo
expresó “desde lo último de la tierra hasta lo último del cielo” (Marcos 13:27). Esta
es la reunión de todos los santos. Algunos han tomado los "elegidos" como
refiriéndose solo a Israel (véase Ezequiel 20:33-38), 7pero otras Escrituras indican la
reunión de todos los santos de todas las clasificaciones (Mateo 25:31-46). El propósito
de la reunión es reunir a todos los santos para el reino milenial sobre la tierra. Este no
es el rapto ya que el rapto tiene un propósito completamente diferente: sacar a la
iglesia del mundo. La reunión aquí tiene el propósito de unirse con Cristo en Su
reinado en la tierra en el tiempo del milenio.

En esta dramática revelación, Cristo respondió a la pregunta: "¿Cuál es la señal de tu

venida y del fin de los tiempos?" Él lo respondió de manera muy específica. También
describió la edad en general, las cosas que la caracterizarán y que empeorarán a
medida que avanza la edad. Pero la señal es la gran tribulación que comienza con la
abominación desoladora, la profanación del templo judío y la persecución de Israel.
Luego seguirán los otros eventos y señales, culminando con la señal final cuando los
cielos se abran con la gloria de Dios.

Cristo vendrá en cumplimiento de Su promesa dada por los ángeles en Hechos 1:11,
"Este mismo Jesús ... vendrá así como lo habéis visto ir al cielo". En la ascensión fue
al cielo en cuerpo. Vuelve corporalmente. Fue gradualmente; ellos lo
miraron. Regresará majestuosamente y podrán observarlo. Se fue con nubes, y cuando
regrese, vendrá con nubes. Se fue visiblemente, y cuando regrese, todos los ojos lo
verán.

Tomados en conjunto, los eventos que Cristo describe que condujeron y culminaron
en Su segunda venida serán inconfundibles cuando ocurran. Si bien los cristianos de
hoy pueden anticipar la inminente venida de Cristo en el rapto, es obvio que la
segunda venida a la tierra no puede cumplirse hasta que los eventos anteriores hayan
sucedido.

Con estas palabras, Cristo cierra la primera sección doctrinal en la que predijo los
acontecimientos que vendrían. Sigue una serie de ilustraciones y aplicaciones, ya que
la verdad teológica está relacionada con consideraciones prácticas para todos aquellos
que esperan Su venida.
1
G. Campbell Morgan, El Evangelio según Mateo (Nueva York, 1929), pág. 286.
2
Alfred Plummer, Un comentario exegético sobre el Evangelio según S. Matthew (Londres, 1909),
pág. 332.
3
William Kelly, Lectures on the Gospel of Matthew (Nueva York, sf), pág. 442.
4
HA Tronside, Notas expositivas sobre el evangelio de Mateo (Nueva York, 1948), pág. 322.
6
Cf. AC Gaebelein, The Gospel of Matthew (Nueva York, 1910), II, 205-6.
7
Cf. Gaebelein, II, 211-12.
 Parte IV

¿Cuán Cerca está el Regreso del Señor?

En la primera parte de Mateo 24, nuestro Señor respondió las preguntas que habían
planteado Sus discípulos acerca del fin de los tiempos y Su propia venida a Su
reino. En Mateo 24:4-14 se ocupó en primer lugar de las señales generales que
caracterizarían a la época en su conjunto. Luego, en Mateo 24:15-28, se dieron
revelaciones de las señales particulares de la gran tribulación que comenzaría tres años
y medio antes de Su segunda venida. La gran tribulación culminaría con la segunda
venida de Cristo, el evento glorioso en el que los cielos estallarían con la gloria de
Dios y Jesucristo regresaría con poder y gloria a la tierra.

Problemas de Interpretación
Habiendo completado las respuestas a las preguntas y habiendo expuesto la doctrina
concerniente al fin de los tiempos, Cristo procede a la ilustración y aplicación. A
primera vista, parecería que la ilustración y la aplicación no presentarían demasiados
problemas de interpretación, y sin embargo, en este pasaje, de manera bastante
extraña, los comentaristas que son bastante similares en sus puntos de vista sobre la
profecía, han diferido considerablemente en su exposición de este último. porción de
Mateo 24. Algunos problemas especiales de interpretación deben tomarse en
consideración en el estudio de este capítulo.

En resumen, el problema es si estas ilustraciones son interpretaciones de las profecías

precedentes o si son aplicaciones. En una palabra, ¿exponen el tema de la segunda
venida o es esta aplicación para nosotros que vivimos en la era presente? Los
estudiantes de la Biblia están de acuerdo en que cualquier pasaje además de su
interpretación principal tiene otras aplicaciones. El Antiguo Testamento, por ejemplo,
tiene aplicación para nuestra generación, aunque su revelación principal fue para
aquellos que la recibieron por primera vez.

Este problema se ilustra en la parábola de la higuera que abre la sección. “Aprende

ahora una parábola de la higuera; Cuando su rama aún esté tierna, y brote hojas, sabéis
que el verano está cerca; así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed
que está cerca, a las puertas” (Mateo 24:32-33). La interpretación más popular de este
pasaje considera a la higuera como un tipo o ilustración de Israel. Con esto en vista,
señalan el hecho de que Israel está de regreso en la tierra y que esto constituye el brote
de la higuera. Por lo tanto, la presencia de Israel en la tierra se toma como prueba
concluyente de la proximidad del regreso del Señor.

William Kelly, por ejemplo, escribe: “La higuera es el símbolo bien conocido de la
nacionalidad judía. Lo vimos, en el capítulo 21, llevando nada más que hojas…. Aquí
está el árbol, con signos renovados de vida: la nacionalidad judía revivida ". 1 AC
Gaebelein también escribe: “La higuera es la imagen de Israel…. En Mateo XXI,
vemos en la higuera seca un tipo de la muerte espiritual y nacional de Israel. Pero ese
árbol marchito debe ser revitalizado. La higuera volverá a brotar ... que ahora
contemplemos a Israel como una higuera en flor, señales de una nueva vida nacional
y en esta señal de los tiempos, ciertamente no está mal. Nos habla de la cercanía del
fin ". 2

Otros comentarios omiten cualquier referencia a esto como G. Campbell Morgan y

WC Allen, o intentan aplicarlo a la destrucción de Jerusalén como RVG Tasker. 3

Al interpretar la Biblia, uno puede aceptar la teología general reflejada en las

conclusiones, aunque no acepte la interpretación que conduce a ella. Al leer varios
comentarios que toman la posición de que la higuera es Israel, se demostró un hecho
bastante asombroso. La mayoría de ellos no ofrecieron pruebas. Aceptaron su
interpretación como evidente por sí misma. Se puede cuestionar si la Biblia alguna
vez autorizó el uso de una higuera como un tipo de Israel. En Jeremías 24:1-8 se usan
higos buenos y malos para ilustrar el cautiverio. Los higos buenos son los que fueron
llevados en cautiverio, y los que quedaron en la tierra en el momento del cautiverio
fueron los higos malos. Esto también se menciona en Jeremías 29:17. La higuera en
sí no se menciona en este pasaje. En Jueces 9:10-11, la higuera obviamente no es
Israel. La mayoría de los pasajes hablan de higueras literales, sin un significado típico.

En el Nuevo Testamento, uno de los pasajes más comunes que se refieren a una
higuera se encuentra en Mateo 21:8-20, con el relato paralelo en Marcos 11:12-14, y
su interpretación en Marcos 11:20-26. Sin embargo, una lectura cuidadosa de estos
versículos no revela ninguna referencia a Israel. De hecho, la higuera no representa a
Israel allí más que la montaña. La maldición de la higuera se usó como una ilustración
del poder soberano de Dios, y este poder está disponible a través de la oración
predominante. La interpretación de que la higuera representa a Israel, aunque la
sostienen muchos eruditos de renombre, no está autorizada en ningún texto bíblico.

Si la higuera no representa a Israel, ¿qué representa? Aquí el contexto se convierte en

factor determinante. El contexto de Mateo 24 no menciona la restauración de Israel.
Muchas otras Escrituras predicen la restauración de Israel, pero Cristo no estaba
ilustrando esta doctrina aquí. En cambio, parece que estaba usando una ilustración
natural. Las higueras sacan sus hojas bastante tarde en la primavera, y cuando una
higuera comienza a brotar sus hojas nuevas, es una evidencia de que el verano está
cerca. En otras palabras, Cristo estaba usando una ilustración de la naturaleza.
Continúa diciendo: “Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sepan que
está cerca [es decir, cerca estaba la venida del Señor], a las puertas” (Mateo 24:33).
Ahora bien, ¿qué son "estas cosas"? Se refiere a la predicción de la gran tribulación.
Esto, dice Cristo, es tan definitivamente una señal de que la venida de Cristo está cerca
como cuando una higuera echa sus hojas es una señal de que el verano está cerca. En
otras palabras, es una ilustración de la naturaleza.

Lenski, aunque obstaculizado en su interpretación por su punto de vista amilenial,

tiene razón en que “todas estas cosas” (Mateo 24:33) se refiere al contexto anterior
que comienza en Mateo 24:3. 4 Más específicamente, se refiere a la gran tribulación
que es la señal específica del fin. Se puede animar a los estudiantes de profecía a creer
que la actual restauración de Israel a la tierra en el siglo veinte es una preparación para
el fin, pero esto no es lo que Cristo presenta en este pasaje. La ilustración debe
relacionarse con la enseñanza expresa. En ausencia de cualquier Escritura específica
que haga de la higuera un tipo de Israel, es mejor interpretar la higuera como una
ilustración natural que es bastante común en las enseñanzas de Cristo.

Tiempo de Cumplimiento: Esta Generación

Los siguientes versículos también han causado algunos problemas: “De cierto os digo
que no pasará esta generación hasta que todas estas cosas se cumplan. El cielo y la
tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mateo 24:34-35). Los críticos liberales
que no aceptan la deidad de Cristo o la exactitud de la Palabra de Dios creen que esto
es una ilustración de dónde se equivocó Jesucristo. Señalan que se suele considerar
una generación de 30 a 100 años. Esta predicción, dicen, fue que el cumplimiento
vendría en el lapso de una generación; por lo tanto, cuando Cristo no vino, mostró que
tenía una esperanza infundada y que en realidad estaba equivocado en cuanto al
cumplimiento de su misión mesiánica.

Los eruditos conservadores amilenialistas como Lenski relacionan "esta generación"

con los judíos incrédulos, afirmando que "este tipo de judío continuará hasta la misma
Parusía ... Aquí, por lo tanto, está la propia respuesta de Jesús a aquellos que esperan
una conversión nacional final de los judíos con o sin un milenio ". 5 Lenski aquí viola
el contexto, ya que el contexto no se refiere al rechazo judío sino al rechazo gentil en
la segunda venida en el período anterior a la gran tribulación. Curiosamente, el
premilenarista Kelly también considera que la generación se refiere al Israel
incrédulo. 6

Tasker relaciona el pasaje con la caída de Jerusalén en el año 70 d. C. y, por lo tanto,

considera que "esta generación" se refiere a los que estaban vivos en ese
momento. 7 Sin embargo, “todas estas cosas” va más allá de la destrucción de
Jerusalén, ya que incluye la futura segunda venida de Cristo. El punto de vista liberal
de que Cristo estaba equivocado, así como la interpretación de Lenski y Tasker, no
satisfacen las demandas del contexto.

Los eruditos que aceptan la Biblia como la Palabra de Dios y que creen en Jesucristo
como Señor y Salvador rechazan la idea de que Jesucristo podría estar
equivocado. Esto contradeciría su omnisciencia como Dios. Aunque Cristo no se
pronunció sobre todos los temas y, a veces, habló desde el punto de vista de su
humanidad, sin embargo, nunca enseñó un error. Entonces es necesaria otra
explicación.

Se han ofrecido tres explicaciones muy buenas y plausibles de lo que significa esta
profecía. En primer lugar, según Arndt y Gingrich, la palabra traducida como
"generación" (genea) puede, en determinadas circunstancias, considerarse equivalente
a la palabra nación o raza. Arndt y Gingrich tienen como primer significado, “… los
descendientes fr. un antepasado común, un clan (Jos., Ant. 17.220),
luego raza, género … El significado de nación es defendido por algunos en Mt
24:34; Mc 13:30; Lc 21, 32;…” 8 Por lo tanto, algunos han concluido que el
significado es que Israel continuará existiendo hasta que se cumplan todas estas
cosas. AC Gaebelein está de acuerdo con esta interpretación. 9

Esta es una buena explicación y se basa en una sólida erudición. Arndt y Gingrich
prefieren, sin embargo, otra explicación, que significa "edad" o un "período de
tiempo" sin especificar cuánto tiempo. Por lo tanto, el significado sería: "Esta era no
pasará ..." 10

Hay una tercera explicación que es simple y atrae mucho a algunos intérpretes.
Se entiende que el término generación significa exactamente lo que normalmente
significa, es decir, de 30 a 100 años, o una generación, un período de vida. Pero la
generación a la que se refiere la expresión "esta generación" no es la generación a la
que Cristo está hablando, sino la generación a la que las señales se harán evidentes.
En efecto, Él está diciendo que la generación que ve las señales específicas, es decir,
la gran tribulación, también verá el cumplimiento de la segunda venida de Cristo.
Sobre la base de otras Escrituras, que enseñan que este período es de solo tres años y
medio, esta profecía se convierte en una explicación muy plausible.

Luego concluye: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mateo
24:35). Aquí Cristo hace la declaración específica de que sus profecías están seguras
de cumplirse. Las profecías fuera de la Biblia de los falsos profetas no se han
cumplido, pero Cristo, como verdadero profeta, cumplirá Sus profecías. Por tanto, lo
que Cristo ha revelado aquí será seguro que se cumplirá.
A través de los versículos 32-35, el pasaje trata con lo que el lector puede saber con
certeza. Debe tenerse en cuenta la expresión "sabéis que el verano está cerca" y "sabéis
que está cerca, incluso a las puertas". Esto es lo que uno puede saber. A partir del
versículo 36, revela lo que no se puede saber sobre la base de la profecía. “Pero del
día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, sino mi Padre solamente”. Este
pasaje ha causado algún problema porque parece implicar que Cristo mismo no
conoce la hora de Su venida, "sino sólo mi Padre". En Marcos 13:32 se declara
definitivamente que el Hijo no sabe el día ni la hora de Su venida. La explicación, por
supuesto, En primer lugar, los estudiantes de la profecía solo pueden decir el tiempo
aproximado de Su venida, ya que serán unos tres años y medio después del comienzo
de la gran tribulación. Incluso con esa información proporcionada en la Biblia, no está
claro el día o la hora. Se da la hora aproximada, pero las Escrituras no revelan el día
ni la hora.

¿Cómo podemos explicar que Cristo no sabía esto? Hay varios casos en la Biblia en
los que parece que Cristo habla desde su conciencia humana. Si bien esto puede ser
difícil de entender porque nuestra experiencia se limita a la conciencia humana, Cristo
fue tanto humano como divino. Tenía una naturaleza humana plena, así como una
naturaleza divina plena. Él era todo lo que el hombre es sin pecado, y Él era todo lo
que Dios es. Él era el Dios-hombre. Él era el Emmanuel. Pero, ¿cómo se puede
explicar que hay algunas cosas que Cristo no sabía?

La respuesta es que Cristo no sabía esto en Su conciencia humana. Por ejemplo, en

Lucas 2:52 registra de Cristo como un niño que aumentó en sabiduría y estatura. No
hay ningún problema con su aumento de estatura porque nació como un bebé y creció.
Pero, ¿cómo puede un Dios omnisciente aumentar en sabiduría? Obviamente, Él no
puede, por lo que la referencia debe estar en relación con Su conciencia humana.
Aumentó en sabiduría como hombre. Según Hebreos 5:8, por lo que padeció, aprendió
la obediencia. Aquí nuevamente, Dios no aprende, pero Cristo en su naturaleza
humana puede aprender. Si bien tales cosas desconciertan a los teólogos, la mejor
explicación es que tales referencias se refieren a Su naturaleza humana y no a Su
naturaleza divina. Como comenta Lenski, "En su unidad esencial, las tres personas
saben todas las cosas, pero en su estado de humillación, la Segunda Persona no usó
sus atributos divinos salvo cuando los necesitaba en su obra mediadora. Así que Jesús
usó su divina omnisciencia sólo de esta manera restringida. Es por eso que aquí en el
monte. Olivet no sabe la fecha del fin. Cómo el Hijo encarnado pudo así restringir el
uso de sus atributos divinos es uno de los misterios de su persona; el hecho es
indiscutible ".11
Como en los Días de Noé

Comenzando en Mateo 24:37 se da una ilustración de por qué nadie puede saber el
día o la hora. Cristo usa la ilustración de Noé y el arca. “Pero como fueron los días de
Noé, así será también la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los días antes
del diluvio, comían y bebían, se casaban y daban en casamiento, hasta el día en que
Noé entró en el arca, y no supo hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos; así será
también la venida del Hijo del Hombre. Entonces estarán dos en el campo; el uno será
tomado y el otro dejado. Dos mujeres estarán moliendo en el molino; el uno será
tomado y el otro dejado. Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro
Señor” (Mateo 24:37-42).

El énfasis aquí está en lo que no sabemos. Sabemos que el Señor viene, y los que
viven en ese tiempo pueden saber que la venida del Señor está cerca, pero no pueden
saber el día ni la hora.

Esto se ilustra en los días de Noé. Según el registro de las Escrituras, a Noé se le
instruyó que construyera un arca porque se avecinaba un diluvio. Noah compartió esta
información con quienes estaban sobre él. Mientras observaban a Noé construir el
arca, sabían que el diluvio no vendría ese día porque el arca no estaba terminada. Poco
a poco, a medida que el arca se completaba cada vez más, pudieron sentir que se
acercaba la posibilidad de un diluvio. Llegó el día en que se terminó el arca. Luego,
mientras miraban, pudieron haber visto a Noé poner los animales en el arca. Los
observadores podrían haber sentido que la inundación se acercaba, aunque no
pudieron saber el día ni la hora. Mientras continuaban mirando, habrían visto a Noé y
su familia entrar al arca. Luego, las Escrituras declaran que Dios cerró la puerta.
Ahora, cuando todo esto sucedió, la inundación podría comenzar. Pero incluso
entonces, no pudieron predecir el día ni la hora. Todo lo que sabían era que podría
llegar cualquier día.

Esta ilustración se usa en relación con las señales de la segunda venida de Jesucristo
a la tierra. Algunos himnos hablan de la llegada de Jesucristo a la tierra hoy. Esto es
exacto en referencia al rapto de la iglesia, para el cual no hay señales de advertencia.
En realidad, Cristo no viene a la tierra en el rapto. Los creyentes se encuentran con Él
en el aire y regresan al cielo (1 Tesalonicenses 4:17). Cristo nunca toca la tierra en el
rapto, pero en su segunda venida, después de la gran tribulación predicha, según
Zacarías 14, sus pies tocarán el monte de los Olivos del que ascendió. Entonces Él
realmente vendrá a la tierra. Según Mateo 24, Jesucristo no puede venir a la tierra hoy
porque en cierto sentido el arca no está terminada. Aún no se han producido los signos
que deben precederlo, y las muchas profecías que se relacionan con el período que
precede a la segunda venida de Cristo deben cumplirse primero.
Las personas que viven en ese período después de que la iglesia ha sido arrebatada
pueden ver cómo se cumple gráficamente la profecía, incluida la gran tribulación y la
guerra mundial final. Pueden saber definitivamente que la segunda venida de Cristo
está cerca, pero aún no pueden saber el día ni la hora. Ese es el punto de Su ilustración.

La ilustración de Noé y el arca también implica la necesidad de estar listo con

anticipación. En otras palabras, es demasiado tarde para prepararse cuando se lleve a
cabo el evento. La advertencia aquí fue escuchar y prestar atención a las profecías que
predicen los eventos futuros y estar listos para Cristo cuando Él venga.

Los versículos 40 y 41 también han desconcertado a los expositores. Ellos dicen:

“Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado y el otro dejado. Dos mujeres
estarán moliendo en el molino; el uno será tomado y el otro dejado”. Debido a la
similitud de este evento con el rapto de la iglesia, aunque hasta este momento no ha
habido revelación del rapto, ha habido algunos que han tomado esto como prueba de
que el rapto tendrá lugar en el momento del rapto. segunda venida de Cristo, es decir,
después de la tribulación. Alexander Reese, quien probablemente escribió el libro
postribulacional más erudito, El próximo advenimiento de Cristo., se apodera de esto
como una de las pruebas para un rapto posterior a la tribulación. En otras palabras,
sostiene que la iglesia será arrebatada después de la tribulación, pero no antes de la
gran tribulación.

El contexto de estos versículos deja muy claro que este no es el rapto. Según Mateo
24:39, los que vivieron en la generación de Noé no lo supieron hasta que vino el
diluvio y se los llevó a todos. Ahora, ¿a quiénes se llevan? El punto es que Noé y su
familia se quedaron en la tierra, y las personas que fueron llevadas fueron llevadas en
juicio. Es todo lo contrario en el rapto. En el rapto, la persona tomada es tomada en
gracia y misericordia. La persona que queda a juicio. Pero en la segunda venida se
invierte. La persona que queda es la justa que califica para entrar al reino. La persona
que es apresada es juzgada, y la ilustración lo muestra. Los que se llevan son llevados
por la inundación.

En la discusión de Alexander Reese sobre esto, admite que la ilustración enseña que
el que se toma se toma en juicio. Defiende su interpretación postribulacional
refiriéndose al hecho de que se usa un verbo diferente de "tomar" en el versículo 40
que en "se los llevaron a todos" en el versículo 39. Afirma que la palabra
griega paralambano traducida como "tomado" en el versículo 40 siempre se usa en el
sentido de "llevar a casa" y, por lo tanto, se refiere al rapto o la expulsión de los
creyentes. 12

El verbo griego paralambano es común y aparece 50 veces en el Nuevo Testamento.

Al hacer su interpretación, Reese se olvidó de verificar estas referencias. El verbo no
tiene significado técnico o teológico y debe ser interpretado por el contexto. Sin
embargo, que siempre se use en un sentido amistoso es un error. En Juan 19:16 esta
misma palabra se usa en referencia a que Cristo fue llevado a la cruz, es decir, llevado
en juicio. Por lo tanto, es un error definirlo en Mateo 24:40-41 como lo hace Reese.
Así como Cristo fue llevado al Calvario para ser ejecutado o juzgado, así estos
descritos aquí, como la generación impía de Noé, serán juzgados cuando Cristo
regrese. Expositores tan dignos como Kelly, Gaebelein e Ironside rechazan la
interpretación de Reese. 13

Debido a que los que viven en ese día no sabrán el día ni la hora, la exhortación se da
en el versículo 42 a velar. En toda esta sección, el énfasis está en la vigilancia y la
preparación. Se exhorta a los lectores a estar atentos a esos eventos antes de la segunda
venida de Cristo. Cristo concluye: “Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de
venir vuestro Señor” (Mateo 24:42). Deben estar atentos a Su venida porque no saben
el momento específico.

El Fiel Amo de Casa

En el versículo 43 se da una ilustración de la preparación: “Pero sabed esto, que si el

buen señor de la casa hubiera sabido en qué vigilia vendría el ladrón, habría vigilado
y no habría permitido que su casa fuera destruida. Por tanto, estad preparados también
vosotros, porque a la hora que no pensáis, el Hijo del Hombre hablará” (Mateo 24:43-
44). Estas palabras, por supuesto, están dirigidas a quienes vivirán en ese tiempo. Uno
comprende que cuando llega un ladrón, no llega a tiempo. Se puede sospechar que
vendrá por la noche o en las primeras horas de la mañana. En el mundo antiguo,
normalmente los ladrones llegaban de noche cuando estaba oscuro y era menos
probable que se reconocieran y cuando los miembros de la casa dormían. Pero Él dice
que si el dueño de la casa, el responsable de la casa, hubiera sabido exactamente
cuándo habría venido el ladrón, habría estado allí para atraparlo. Pero como no sabe
cuándo vendrá, tendrá que estar constantemente alerta. Esa debería ser la actitud de
aquellos que esperan la segunda venida de Cristo.

En el versículo 44 y siguientes, pone el énfasis aquí no solo en la observación, sino

también en la preparación. Cristo dijo a sus discípulos: “Por tanto, estad preparados
también vosotros; porque a la hora que no pensáis, vendrá el Hijo del Hombre. ¿Quién,
pues, es el siervo fiel y prudente, a quien su señor ha puesto por señor sobre su casa,
para que les dé de comer a su tiempo? Bienaventurado el siervo a quien, cuando su
señor venga, le halle haciendo así” (Mateo 24:44-46). Muchos expositores
comenzando en el versículo 45 han dicho que la exhortación cambia de exhortación a
aquellos que estarán en la tierra justo antes de la segunda venida a aquellos que están
en la iglesia que estarán esperando el rapto de la iglesia. 14 Ésta es una idea muy
popular, pero nuevamente no se sugiere ninguna prueba de cambio de tema.
Prácticamente no hay diferencia entre esta ilustración y lo que ha sucedido antes.
Cristo, habiendo enseñado la verdad de la segunda venida a la tierra en un momento
en que ni siquiera había anunciado el rapto de la iglesia, que fue mencionado por
primera vez en Juan 14 la noche antes de Su crucifixión, difícilmente aplicaría una
verdad como esta al rapto de la iglesia en un momento en que los discípulos no sabían
absolutamente nada al respecto. Es preferible la interpretación de que el tema de la
segunda venida a la tierra continúa en el versículo 45 en el mismo tono que en los
versículos anteriores. En otras palabras, todavía está ilustrando e implicando la verdad
de la segunda venida de Cristo a la tierra.

Cristo declaró que un siervo sabio es aquel que está listo cuando su señor regrese. La
ilustración es muy adecuada porque la gente rica en el mundo antiguo a menudo ponía
su hogar y sus bienes a cargo de un esclavo capaz que sería un buen hombre de
negocios. Dejaría su casa a su cargo, pero por supuesto con las instrucciones de estar
listo cuando regresara. El siervo sabio que cree que su señor regresará, pero no sabe
cuándo llegará, se encargará de que su casa esté siempre lista. Por eso dice:
“Bienaventurado aquel siervo a quien, cuando su señor venga, le halle haciendo así.
De cierto os digo que le pondrá por señor sobre todos sus bienes” (Mateo 24:46-47).
Pero entonces, por el contrario, suponga que el sirviente argumenta que, dado que no
sabe cuándo vendrá el señor, no necesita estar preparado. Cristo continúa: “Pero y si
ese siervo malo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; Y comenzará a herir a
sus compañeros de servicio, ya comer y beber con los borrachos; El señor de ese
siervo vendrá en un día que no lo mire, y en una hora que no sepa, y lo cortará en
pedazos, y le asignará su porción con los hipócritas; allí será el llanto y el crujir de
dientes” (Mateo 24:48-51).

El castigo era a menudo severo para los esclavos. Un esclavo no tenía derechos, y el
dueño de un esclavo podía matarlo incluso mediante tortura si quería hacerlo sin violar
la ley romana. A veces hacían precisamente eso para infundir miedo en los corazones
de los demás y hacerlos fieles. Entonces, estas no son solo palabras aquí cuando se
habla en el versículo 51 de cortarlo en pedazos y nombrarlo su porción con los
hipócritas. El siervo infiel y que no estaba listo para el regreso de su señor
experimentaría el juicio de su señor cuando él viniera. Por supuesto, eso es
exactamente lo que enseña la Biblia acerca de la segunda venida de Jesucristo. Los
que no estén preparados serán castigados. Se aplicará un juicio justo en un mundo que
en su mayor parte no espera el regreso del Señor y no está listo para Su reino venidero
en la tierra.
Aplicación Hoy

En coherencia, todas estas ilustraciones deben interpretarse como una aplicación

principal para aquellos que vivirán en ese tiempo justo antes de la segunda venida de
Cristo. Necesitarán exhortaciones para ser fieles, especialmente bajo las presiones de
la situación en la que se encontrarán.

Habiendo interpretado esto en relación con ese tiempo en particular, se puede entender
que hay una aplicación para los cristianos que viven hoy. Hay muchas similitudes
entre la expectativa del rapto de la iglesia y la experiencia de la segunda venida de
Cristo. Cuando el Señor venga por nosotros, también es inesperado y hasta cierto
punto más de lo que será cuando venga a la tierra para reinar. La iglesia no tiene
fechas, estructura cronológica, y nadie sobre la base de las Escrituras puede predecir
con absoluta certeza el siglo del rapto de la iglesia. Puede haber razones para hacernos
creer que el Señor vendrá muy pronto, pero nadie sobre la base de las Escrituras puede
predecir con absoluta certeza el tiempo del rapto de la iglesia.

Dios dejó el tiempo del rapto sin revelar a propósito. A lo largo de los siglos, los que
han estado caminando con Dios, aunque no interpretaron la profecía desde el punto
de vista premilenial, se caracterizaron por esperar la venida del Señor. Los padres de
la iglesia primitiva dan testimonio del hecho de que los cristianos devotos de ese día
esperaban la venida del Señor cualquier día: mañana, mediodía o noche.
Las Constituciones de los Santos Apóstoles dice, por ejemplo, “Observa todas las
cosas que te manda el Señor. Esté atento a su vida. 'Cíñense sus lomos y enciendan
sus luces, y les agraden los hombres que esperan en el Señor, cuando Él venga, al
atardecer, o de mañana, o al canto del gallo, o a la medianoche. A la hora que no
piensen, el Señor vendrá; y si le abren, bienaventurados esos siervos porque se los
encontró mirando…”. 15

Juan Calvino, el gran reformador, también esperaba el inminente regreso de Cristo.

Al comentar sobre 1 Juan 2:18, Calvino escribe: “Pero el Apóstol no solo fortalece a
los fieles, para que no flaqueen, sino que vuelve todo hacia un propósito contrario;
porque él les recuerda que el último tiempo ya había llegado, ... De la misma manera
nos conviene consolarnos en este día, y ver por la fe el próximo advenimiento de
Cristo, ... ya no queda nada más que Cristo aparezca para la redención del
mundo". 16 Aunque Calvino no siguió la verdad premilenial, sin embargo, creía en la
inminencia del regreso del Señor.

Lo mismo ocurre con Martín Lutero y otros grandes cristianos del pasado. Martín
Lutero escribió: "Creo que el último día no está lejos". 17 También escribió: “El
mundo corre y se apresura con tanta diligencia hacia su fin que a menudo se me ocurre
por la fuerza que el último día romperá antes de que podamos convertir
completamente las Sagradas Escrituras en alemán. Porque es cierto por las Sagradas
Escrituras que no tenemos más cosas temporales que esperar. Todo está hecho y
cumplido ". 18 Nuevamente, Lutero declara: "... la venida de Cristo está a las
puertas..." 19Es la posición normal para las personas que leen la Palabra de Dios con
aprecio y perspicacia estar esperando la venida del Señor. Es principalmente en los
últimos siglos cuando ha habido quienes han dicho que Cristo no puede venir pronto.
La Biblia nos dice que estemos observando y esperando Su regreso, y se nos exhorta
a estar esperando esa esperanza bienaventurada y la aparición gloriosa de nuestro
Señor y Salvador, Jesucristo.

Así como los que viven en ese día descrito en Mateo no pueden saber el día ni la hora,
los que viven hoy no pueden saber el día ni la hora. Así como se les exhorta, por tanto,
a estar preparados antes de que Él venga, así también a nosotros se nos exhorta a estar
preparados antes de que Él venga. Hace una gran diferencia en la perspectiva de
nuestra fe cristiana si realmente creemos que Jesucristo podría venir cualquier día.
Pone una visión completamente diferente de la vida, de nuestros planes para el futuro,
de nuestra acumulación de riquezas, de nuestro uso del tiempo, de nuestra fidelidad
en la oración y en el testimonio. Si la posibilidad de que hoy sea nuestra última
oportunidad, da urgencia a todo deber concebible o servicio privilegiado que puedan
tener los cristianos. Es por eso que la Biblia habla de la venida de Cristo por nosotros
como una esperanza purificadora, y la declaración se hace en 1 Juan 3:3: “Y todo
aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro”. Es
por eso que se llama una esperanza reconfortante en Juan 14, porque los creyentes
tienen el consuelo de ver a su Salvador y a sus seres queridos en Cristo pronto sin más
separación. Por eso es una esperanza bendecida o feliz, porque va a ser la realización
de nuestra fe y credo al poner nuestra confianza en Jesucristo.

Si bien este pasaje en lo que respecta a la interpretación se refiere a otras personas y

otras situaciones, debido a la similitud, los que viven hoy también pueden recopilar
mediante la aplicación estas exhortaciones. En la medida en que sean apropiados para
nuestro enfoque y nuestra expectativa del rapto de la iglesia, podemos aplicarlos a
nuestra experiencia diaria y desafiarnos a servir al Señor fielmente hasta que Él venga.

Este artículo fue tomado de Theological Journal Library y publicado con permiso de Galaxie
Software.

1
William Kelly, Lectures on the Gospel of Matthew (Nueva York, 1911), pág. 451.
2
AC Gaebelein, The Gospel of Matthew (Nueva York, 1910), II, 213-14.
3
G. Campbell Morgan, El Evangelio según Mateo, (Nueva York, 1929), pág. 286; Willoughby C.
Allen, Un comentario crítico y exegético sobre el Evangelio según S. Matthew, The International
Critical Commentary (3ª ed .; Edimburgo, 1912), pág. 259; RVG Tasker, El Evangelio según San
Mateo , Comentarios de la Biblia de Tyndale (Grand Rapids, 1961), p. 227.
4
RCH Lenski, La interpretación de San Mateo ' s Evangelio (Minneapolis, 1943), p. 951.
5
Lenski, pág. 953.
6
Kelly, págs. 451-52.
7
Tasker, pág. 227.
8
William F. Arndt y F. Wilbur Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New
Testament (Cambridge, 1957), pág. 153.
9
Gaebelein, págs. 214-15.
10
Arndt y Gingrich, pág. 153.
11
Lenski, pág. 955.
12
Alexander Reese, El próximo advenimiento de Cristo (Londres, sin fecha), pág. 215.
13
Kelly, págs. 453-55; Gaebelein, págs. 216-17; HA Ironside, Expository Notes on the Gospel of
Matthew (Nueva York, 1948), pág. 325.
14
Entonces, Kelly, págs. 456-57.
15
Constituciones de los Santos Apóstoles 7.2.31.
16
Juan Calvino, Comentarios sobre las epístolas católicas, trad. y ed. por John Owen (Edimburgo,
1855), pág. 189.
17
Martin Luther, Table Talk, Luther ' s Works, ed. y trans. por Theodore G. Tappert (Filadelfia,
1967), LIV, 427.
18
Hugh Thomson Kerr, Jr. (ed.), A Compend of Luther ' s Theology (Filadelfia, 1943), pág. 245
(citando Luther ' s correspondencia , Vol. II, No. 869, pp. 516 y sig.).
19
Ibíd ., Pág. 247 (citando “Sobre la guerra contra los turcos”, Obras de Martín Lutero , V, 118).
 Parte V

La Parábola de las Diez Vírgenes

Mateo 25, el segundo y último capítulo del Discurso del Monte de los Olivos, se divide
en tres secciones. Las dos primeras secciones son la conocida parábola de las diez
vírgenes y la parábola de los talentos, concluyendo la sección de ilustración y
aplicación que comenzó en 24:32. La sección final, 25:31-46, predice el juicio de los
gentiles después de la segunda venida de Cristo.

Sin embargo, hay algo que une a todas estas tres secciones, es decir, cada una de las
secciones enfatiza el hecho de que cuando Jesucristo venga, los salvos serán separados
de los perdidos. Ya sean las vírgenes, la parábola de los talentos o las ovejas y las
cabras de los gentiles, este es el punto que se enfatiza. La segunda venida es un día de
ajuste de cuentas para aquellos que esperan su venida en la tierra.

Las Diez Vírgenes como Ilustración

In this familiar parable of the ten virgins, our Lord uses the custom of a bridegroom
claiming his bride as an illustration of Christ coming for His own. The oriental
wedding had three stages: (1) the parents of the bridegroom and the bride would agree
on the marriage of their children and the dowry would be paid. This was the legal
marriage; (2) sometime later, according to their customs, the bridegroom
accompanied by his friends would proceed from his home to the home of the bride to
claim her as his own. Traditionally, this procession often took place in the middle of
the night. The bride, prepared for his coming, would join the procession which would
then return to the home of the bridegroom. and (3) friends would join the procession
in order to participate in the marriage feast which was held at the home of the
bridegroom. Such a feast would often continue for days depending upon the wealth
of those involved. A wedding, accordingly, had three stages: (1) the legal stage,
arranged by the parents, (2) the procession, or the bridegroom claiming his bride, and
(3) the marriage feast.

En la ilustración que usa Cristo, diez jóvenes vírgenes, amigas solteras de la novia o
del novio, esperan el regreso de la procesión desde la casa de la novia a la casa del
novio para unirse a las festividades. Según la costumbre, llevaban consigo lámparas
de aceite de oliva que se colocaban en postes para poder sostenerlas en alto para
iluminar la procesión. Mientras Cristo despliega la ilustración, cinco de las doncellas
son declaradas sabias y cinco insensatas. Los prudentes habían traído aceite en sus
vasijas con sus lámparas, un suministro de aceite para las lámparas que en sí mismas
no contenían mucho aceite. Las cinco doncellas insensatas no llevaron aceite consigo.
Mientras esperaban la llegada del novio, todos durmieron. A la medianoche, se
escuchó el grito de que viene el esposo. Este grito probablemente fue hecho por el
líder de la procesión o por toda la compañía, y constituyó una invitación a otros a
unirse a la procesión.

Cuando las doncellas oyeron que se acercaba la procesión, se levantaron rápidamente,

arreglaron sus lámparas y las encendieron. Fue entonces cuando las doncellas
insensatas se dieron cuenta de que no habían traído aceite. En el versículo 8, traducido
literalmente, "Las insensatas dijeron a las doncellas prudentes: Danos de tu aceite,
porque nuestras lámparas se apagan". Aparentemente, sus lámparas no tenían aceite
en absoluto, y cuando encendían las mechas, se quemaban inmediatamente. Los
sabios respondieron que no tenían suficiente aceite para darles el suyo y les dieron
instrucciones de que fueran a comprar por sí mismos. La pregunta de dónde podrían
comprar aceite a esa hora de la noche no tiene respuesta, pero es posible que hayan
despertado a algún dueño de la tienda que vive cerca o en su tienda para comprar el
aceite. En realidad, el texto no dice que hayan tenido éxito en la búsqueda de petróleo.
Su búsqueda, sin embargo, tomó tiempo, y mientras intentaban conseguir aceite, el
novio vino con la procesión y entró en la casa del novio para participar en la fiesta de
bodas. Para mantener alejados a los intrusos, la puerta estaba cerrada y bloqueada.
Algún tiempo después, las cinco doncellas insensatas llegaron y llamaron como se
registra en el versículo 11: "Señor, Señor, ábrenos". Sin embargo, desde adentro llegó
la palabra de que no serían admitidos. O había resentimiento porque se iban a unir
tarde a la fiesta, o había miedo a los ladrones a esa hora de la noche. El novio les
informó: "De cierto os digo que no os conozco". La aplicación de la ilustración se da
en el versículo 13, "Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el
Hijo del Hombre". ""las cinco doncellas insensatas llegaron y llamaron como se
registra en el versículo 11: "Señor, Señor, ábrenos". Sin embargo, desde adentro llegó
la palabra de que no serían admitidos. O había resentimiento porque se iban a unir
tarde a la fiesta, o había miedo a los ladrones a esa hora de la noche. El novio les
informó: "De cierto os digo que no os conozco". La aplicación de la ilustración se da
en el versículo 13, "Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el
Hijo del Hombre". las cinco doncellas insensatas llegaron y llamaron como se registra
en el versículo 11: "Señor, Señor, ábrenos". Sin embargo, desde adentro llegó la
palabra de que no serían admitidos. O había resentimiento porque se iban a unir tarde
a la fiesta, o había miedo a los ladrones a esa hora de la noche. El novio les informó:
"De cierto os digo que no os conozco". La aplicación de la ilustración se da en el
versículo 13, "Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo
del Hombre". ”La aplicación de la ilustración se da en el versículo 13:“ Velad, pues,
porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre ”.”La aplicación
de la ilustración se da en el versículo 13:“ Velad, pues, porque no sabéis el día ni la
hora en que vendrá el Hijo del Hombre ”.

Interpretación

En esta ilustración de la venida de Cristo, como también ocurre con las ilustraciones
anteriores en Mateo 24, se debe hacer una distinción entre interpretación y
aplicación. Siguiendo las estrictas reglas de la exégesis, el contexto indica que el tema
es la segunda venida de Cristo a la tierra, no el rapto de la iglesia. Aunque muchos
expositores han intentado que todo este discurso se aplique a la iglesia, 1 o al menos
de Mateo 24:45 hacer una aplicación de la verdad general de la venida de Cristo al
rapto de la iglesia, como se vio en un estudio anterior, la evidencia es bastante
insuficiente. No hay una distinción clara entre las ilustraciones anteriores a Mateo
24:45 y los que siguen. Ni la iglesia ni el rapto están a la vista. Dado que el rapto (Juan
14:1-3) aún no se había revelado, es dudoso que Cristo hubiera tratado de enseñar a
sus discípulos usando una ilustración de una verdad que ni siquiera conocían en ese
momento. La interpretación, por lo tanto, debe relacionar este pasaje con el contexto,
es decir, la doctrina de la segunda venida de Cristo para establecer Su reino terrenal.

Esto está respaldado por la palabra "entonces", que comienza el pasaje en Mateo
25:1. El tiempo, por lo tanto, es el mismo que se encuentra en todo el capítulo
veinticuatro, es decir, el tiempo de la segunda venida de Cristo. AC Gaebelein
argumenta algo extensamente que el "entonces" debe referirse a la iglesia en lugar de
a los santos de la tribulación porque los versículos anteriores en Mateo 24 también se
refieren a la iglesia. 2 Su argumento, sin embargo, es defectuoso porque falta la
evidencia de que la porción final de Mateo 24 se refiere a la era actual. La palabra
"iglesia" no aparece en Mateo 24 - 25. Lenski, que se refiere al "entonces" al período
anterior a 24:4, está completamente equivocado.3

Hay algunos problemas al aplicar la parábola de las diez vírgenes a los santos de la
tribulación como siempre es cierto al aplicar una ilustración en sus detalles. El número
"diez" puede denotar integridad (véase Mateo 25:28, Lucas 15:8; 19:13-17) como
señala Lenski. 4El hecho más significativo de toda la ilustración es que la novia no
está a la vista. Las diez vírgenes son amigas que asisten a la boda, no la propia novia.
Si se van a presionar los detalles de la ilustración, argumenta a favor de identificar a
las vírgenes como los santos de la tribulación en lugar de la iglesia. Si esta ilustración
se aplica a un evento que aún no ha sido revelado, requeriría evidencia clara e
inconfundible que falta en este caso. En consecuencia, el argumento contextual, así
como la naturaleza de la ilustración, se ajusta más apropiadamente a la aplicación de
esta parábola a la doctrina que se ha expuesto anteriormente acerca de la segunda
venida de Cristo a la tierra. Este enfoque general también tiene algún apoyo en la
adición textual en Mateo 25:1, en las versiones siríaca y vulgata donde el final del
versículo 1 dice que "salieron al encuentro del novio y la novia". 5 Sea o no una
adición aceptable, parece implicar que la iglesia primitiva distinguía entre la novia y
las vírgenes.

En la interpretación de la ilustración, se debe tener cuidado de no presionar los detalles

más allá de lo que indican las Escrituras mismas, pero el significado típico de la
ilustración se puede establecer hasta cierto punto en comparación con otras
Escrituras. Como lo expresa AH M'Neile, "Casi todos los detalles se prestan a un
tratamiento alegórico, útil para el predicador". 6

La representación de las doncellas como vírgenes (gr. Parthenos) probablemente no

signifique más que el hecho de que son mujeres jóvenes, solteras, amigas de la novia
o del novio que serían incluidas apropiadamente en la fiesta de bodas. Más
significativo, sin embargo, es el hecho de que las vírgenes insensatas, a diferencia de
las que eran sabias, no tomaban aceite para sus lámparas. Este es el hecho más
importante de toda la ilustración. La falta de aceite se interpreta como una falta de
preparación para la llegada del novio. El significado simbólico del aceite está bien
establecido en las Escrituras como una referencia al Espíritu Santo, especialmente
como uno que santifica y aparta a las personas para Dios, y que revela la verdad de
Dios a los creyentes. La unción de reyes y sacerdotes en el Antiguo Testamento es
una costumbre bien establecida. Asimismo, el aceite alimentó las lámparas en el lugar
santo del tabernáculo y el templo, proporcionando iluminación para el trabajo de los
sacerdotes y comprensión visual de los muchos aspectos típicos del tabernáculo y el
templo, ya que representan las glorias de Cristo.

En consecuencia, cualquier santo genuino de Dios ha experimentado un ministerio del

Espíritu Santo que ha provocado su nuevo nacimiento y le ha presentado la verdad
relacionada con su gloriosa salvación. Las vírgenes prudentes por su suministro de
aceite típicamente se representan como teniendo tal obra del Espíritu, mientras que
las vírgenes insensatas carecen de esta preparación.

La cuestión teológica de si los santos de la tribulación son morados por el Espíritu,

como los santos en la era de la iglesia actual, no es necesariamente un problema. Es
cierto que no hay una indicación clara de que los santos de la tribulación sean morados
por el Espíritu Santo al igual que los miembros del cuerpo de Cristo en la era actual.
Se presume que después del rapto de la iglesia, el ministerio del Espíritu regresa a lo
que era verdadero antes de Pentecostés, definido en Juan 14:17 con las palabras "Él
mora contigo", en contraste con lo que la iglesia experimenta que Él "Estará en ti".
Pero también es cierto que los creyentes experimentaron un ministerio genuino del
Espíritu antes de Pentecostés, un hecho que se enseña inequívocamente en las
Escrituras (cf. Lucas 1:41, 67; 2:25), y, aunque difiere un poco de la era
dispensacionalista de la época actual, tal ministerio obviamente continúa después del
rapto de la iglesia. De acuerdo con la omnipresencia del Espíritu, que siempre es cierta
independientemente de los ministerios especiales que Él pueda realizar (como el
bautismo del Espíritu y la morada del Espíritu en la era de la iglesia actual), el
pensamiento a veces expresaba que no habría El ministerio del Espíritu después del
rapto se contradice por el hecho de que muchos serán salvos y muchos serán testigos
de la verdad del evangelio, obras que serían imposibles sin la habilitación del Espíritu.

Las vírgenes prudentes afirman correctamente que no pueden dar de su aceite a las
vírgenes insensatas. La obra del Espíritu en un individuo no es transferible y cada uno
debe tener su propia relación personal con Cristo y con el Espíritu. Por este motivo,
en la ilustración se les indica que vayan a comprar por sí mismos.

La idea de comprar aceite no debe extenderse más allá de sus límites adecuados.
Obviamente, el Espíritu Santo no está a la venta y no está asegurado con dinero
(cf. Isaías 55:1). Lo que se pretende es que se preparen debidamente para la llegada
del novio. La posibilidad de que las vírgenes insensatas finalmente pudieran comprar
aceite no debe llevarse a la conclusión de que encuentran la salvación. El caso es que
es demasiado tarde. Cuando Cristo regrese, será demasiado tarde para aquellos que no
han tenido una relación correcta con él. Esto se ve confirmado por el hecho de que
cuando intentan ingresar a la casa para participar en la fiesta de bodas, se les niega la
entrada.

El hecho de que la fiesta de bodas siga y no preceda a la segunda venida de Cristo a

la tierra plantea la cuestión de dónde se llevará a cabo la fiesta de bodas. Si bien es
obvio que es una fiesta simbólica en lugar de una participación literal de la comida, la
implicación parece ser que la fiesta se lleva a cabo en la tierra, ya sea al comienzo del
reino milenial o que el milenio en sí se considera como una fiesta de bodas. Un
concepto familiar de que la fiesta de bodas se celebra en el cielo no se enseña
claramente en las Escrituras. Más bien, las implicaciones son siempre
contrarias. Apocalipsis 19, al anunciar la segunda venida de Cristo a la tierra,
considera que la invitación a la fiesta de bodas es lo mismo que participar en el evento
de su segunda venida a la tierra.

Este orden de eventos también está relacionado con la cuestión de si los santos del
Antiguo Testamento resucitaron en el momento del rapto o más tarde en el momento
de la segunda venida de Cristo a la tierra. Si bien los expositores difieren, es
significativo que los dos pasajes más importantes sobre la resurrección de Israel (Isa
26:19-21; Dan 12:2-3), indican que el Israel justo será resucitado en el momento de
la segunda venida junto con la resurrección de los justos muertos de la tribulación
( Apocalipsis 20:4-6 ). En la confirmación de que en el rapto sólo los justos muertos
de la era presente resucitarán es la frase limitante "en Cristo" especificada en 1
Tesalonicenses 4:16, “Y los muertos en Cristo resucitarán primero”. Parece que la
obra de Cristo para su iglesia de principio a fin es una interpolación, y que la obra
iniciada en Pentecostés concluye con el rapto sin referencia al programa ni para Israel
ni para el mundo gentil en su conjunto. Sin lugar a dudas la tendencia a relacionar
partes de Mateo 24 - 25 depara la iglesia es un factor que influye en la interpretación
de algunos pretribulacionistas de que el banquete de bodas tiene lugar en el
cielo. Sobre la base del contexto y los detalles de esta ilustración, es preferible la
opinión de que se relaciona con la segunda venida de Cristo a la tierra y con la división
de los salvos de los perdidos, incluso entre una esfera de profesión en ese momento. Es
significativo que incluso en tiempos de gran tribulación, por mucho que se espere que
esto agudice la fe de los creyentes y desaliente la mera profesión, algunos que esperan
el regreso del Señor no estarán listos.

Solicitud

Aunque la interpretación estricta relaciona esta parábola con el contexto de la segunda

venida de Cristo a la tierra, se puede hacer una aplicación secundaria a la iglesia de la
misma manera que toda la verdad bíblica tiene aplicación. Aquellos en la esfera de la
profesión hoy también necesitan estar preparados para la venida del esposo (una
expectativa mucho más significativa que la de las diez vírgenes). La preparación
involucrada es cierta en ambos casos. Así como las diez vírgenes serán aprobadas por
la cuestión de una obra genuina del Espíritu representada por el aceite, la iglesia
profesante será probada en el rapto. Solo los bautizados en Cristo y regenerados por
el Espíritu de Dios serán elegibles para ser incluidos en la unión celestial de Cristo y
la iglesia.

En un mundo moderno donde la eclesialidad ha reemplazado con tanta frecuencia la

realidad en las cosas espirituales, y la membresía de la iglesia y la mera conformidad
externa de los ejercicios religiosos se sustituye por una obra genuina del Espíritu, la
advertencia de Cristo a las diez vírgenes puede entenderse como una advertencia a la
iglesia hoy. Las personas deben escudriñar su corazón para asegurarse de que tienen
una obra genuina del Espíritu. En todas las dispensaciones, la prueba es en última
instancia si el individuo tiene la vida eterna del Espíritu de Dios. Aparte de la
presencia de aceite en la lámpara que da su testimonio de iluminación espiritual, no
puede haber seguridad en Cristo, ni certeza de esperanza, ni recompensa cuando
Cristo venga. Estas verdades eternas trascienden las distinciones dispensacionales y
hacen apropiada la aplicación de esta porción de las Escrituras a la necesidad espiritual
presente.

Este artículo fue tomado de Theological Journal Library y publicado con permiso de Galaxie
Software.
1
Cf. G. Campbell Morgan, El Evangelio según Mateo (Nueva York, 1929), págs. 280-95.
2
AC Gaebelein, Gospel of Matthew (Nueva York, 1910), págs. 225-27.
3
RCH Lenski, La interpretación de Mateo ' s Evangelio (Minneapolis, 1943), p. 961.
4
Ibíd ., Pág. 963.
5
Cf. RVC Tasker, El Evangelio según Mateo, Comentarios del Nuevo Testamento de Tyndale (Grand
Rapids, 1961), p. 233.
6
Alan Hugh M'Neile, El Evangelio según Mateo (Londres, 1915), pág. 259.
 Parte VI

La Parábola de los Talentos

La parábola de los talentos en Mateo 25:14-30 es la sexta y última ilustración que

nuestro Señor usa en relación con la preparación para la segunda venida. Como en las
ilustraciones anteriores, la interpretación se refiere a aquellos que estarán esperando
la segunda venida de Cristo a la tierra en lugar del rapto de la iglesia. Sin embargo, la
aplicación de los principios involucrados puede ser considerada apropiadamente por
aquellos que esperan con ansias el rapto de la iglesia y el tribunal de Cristo. El
contexto no es de un señor que lleva a sus siervos de la tierra al cielo, sino de un señor
que regresa al escenario de la tierra y juzga a sus siervos.

Esta ilustración no se refiere al ministerio del Espíritu Santo, como se ve en la

parábola de las diez vírgenes, sino más bien trata del juicio de las obras como una
evidencia de la relación correcta con el Señor. La parábola ve la vida en relación con
el servicio y el uso apropiado de la oportunidad como evidencia de la preparación y
la expectativa del regreso del Señor.

En el versículo 14, que abre el relato, el reino de los cielos se compara con un hombre
que viaja a un país lejano que llama a sus propios siervos y les entrega sus bienes. La
referencia al "reino de los cielos" se omite en algunos manuscritos, pero la parábola
obviamente trata del período anterior a la segunda venida del Señor. En el mundo
antiguo era bastante habitual que un hombre entregara sus bienes a un sirviente, a
menudo un esclavo, que administraría su negocio por él en su ausencia. Según el
versículo 15, llamó a tres sirvientes. A uno le dio cinco talentos, a otro dos, ya otro
uno, “a cada uno según sus diversas habilidades; y de inmediato emprendió su viaje".
Un talento es una suma de dinero, cuyo valor varió en diferentes períodos de la
historia. Un talento era en realidad un peso de dinero que variaba de 58 a 80
libras.1 Un talento de plata variaba de $ 1000 a $ 2000 en valor. Un talento de oro
podría valer más de $ 30.000. Es probable que estos talentos fueran talentos de plata,
y que valieran alrededor de $ 2,000 cada uno, pero si eran talentos de oro, valían
alrededor de $ 30,000 cada uno. El poder adquisitivo de este dinero debe verse en el
contexto de una persona que trabajaría todo el día por 15 ¢. El valor de un talento era
mucho mayor en proporción de lo que es en nuestro mundo moderno. Entonces, el
hombre de cinco talentos, si eran talentos de oro, recibió $ 150,000, o si eran de plata,
$ 10,000. En poder adquisitivo hoy, esto equivaldría a una fortuna. El hombre de dos
talentos, en consecuencia, puede haber recibido tanto como $ 60.000, y el hombre de
un talento $ 30.000, si fueran talentos de oro.
Esto muestra que el maestro tenía mucha confianza en estos hombres, pero no tenía
la misma confianza en ellos. Entonces les dio una responsabilidad diferente. En el
versículo 16, dice que inmediatamente se pusieron a trabajar. “Entonces el que había
recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos”. Entonces,
como ahora en los negocios, es posible ganar dinero, pero también es posible perder
dinero. Es obvio que este sirviente debe haber sido un hombre de negocios cuidadoso
y astuto para poder duplicar su dinero. El hombre de dos talentos hizo lo mismo: "Y
el que había recibido dos, también ganó otros dos". También duplicó su dinero. “Pero
el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor”
(Mateo 25:18). Aquí la palabra "dinero" es la palabra para plata (gr. Argurion), pero
puede significar cualquier tipo de dinero. 2

El relato continúa: “Después de mucho tiempo, el señor de esos siervos viene y les
cuenta. Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos,
diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; he aquí, otros cinco talentos he ganado
sobre ellos” (Mateo 25:19-20). El trabajo que estuvo involucrado en esta ganancia de
cinco talentos no fue fácil, pero cuán orgulloso fue este momento para el sirviente al
dar cuenta de lo que se le había encomendado. Podría informar que había ganado
cinco talentos más. Y el señor lo elogió. Le dijo: “Bien, siervo bueno y fiel; sobre
poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor” (Mateo 25:21).

Luego se nos dice que “llegando también el que había recibido dos talentos, dijo:
Señor, dos talentos me entregaste; he aquí, he ganado otros dos talentos sobre ellos”
(Mateo 25:22). En el versículo 23, el señor elogia al siervo de dos talentos con
exactamente las mismas palabras que al hombre de cinco talentos. “Su señor le dijo:
Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré: entra en el
gozo de tu señor”.

Esto, por supuesto, introduce un principio importante de que la mayordomía siempre

se considera de acuerdo con la fidelidad. No se trata de cuánto, sino de qué tan fiel.
El hombre de cinco talentos y el hombre de dos talentos habían sido igualmente fieles
y recibieron el mismo reconocimiento. Esto es un gran consuelo para los siervos del
Señor porque cuando miran a su alrededor, pronto encuentran a alguien que tiene más
éxito y más talento, quizás más inteligente o más rico que ellos. Evidentemente, el
Señor no da a todos los mismos talentos. No es del todo cierto que todos los hombres
sean creados iguales. Los hombres son creados de manera bastante desigual, y no hay
dos exactamente iguales en su administración. Pero el hecho importante es que, en el
juicio, como se ilustra aquí, no será una cuestión de cuánto o cuán exitoso, sino cuán
fiel. El señor de estos siervos espera de ellos sólo en la proporción que les ha dado.
De modo que, en cierto sentido, todos tienen las mismas oportunidades de ser
recompensados.
El hombre de un talento, cuando le llega el turno de informar, intentó excusar su
inactividad: “Señor, te conocía que eres un hombre duro, que siegas donde no
sembraste y recoges donde no esparciste: y tuve miedo y fuiste y escondiste tu talento
en la tierra; he aquí tienes lo que es tuyo” (Mateo 25:24-25).

Hubo alguna insinuación en esta respuesta del hombre de un talento. Describe a su

señor como un hombre de negocios muy terco y codicioso. Le dice que es el tipo de
hombre que cosecha donde no sembró y recoge donde no esparció. En aquellos días,
los límites a veces eran bastante indefinidos y no siempre se molestaban en arar un
campo. Simplemente esparcirían el grano y crecería. A la hora de cosechar, no estaban
por encima de tomar un poco de la semilla que había caído en la propiedad del vecino.
Dijo que su señor era el tipo de persona que consiguió todo lo que pudo. Dio a entender
que el señor no era completamente honesto.

El señor de este siervo no se molesta en negar la acusación, aunque no acepta el

veredicto de que es un hombre “duro”. Si el sirviente realmente creyera que su señor
era duro y codicioso, habría sido mucho más diligente en complacerlo. En cualquier
caso, no fue excusa. Por supuesto, cuando una persona no cumple con su deber, la
tendencia es siempre encontrar alguna excusa. Eso es lo que estaba haciendo este
hombre. Como señala Tasker, “La estimación del tercer siervo de que su amo era un
judío que ganaba mucho dinero y que 'se enriquecía a costa de otros, obteniendo
ganancias donde no había gastado' (McNeile), era falsa; pero el punto del amo es que
el sirviente, creyendo como creía que era verdad¡ Debería haber estado más
preocupado al ver que tenía algo más que traerle a su regreso del extranjero que la
única bolsa de oro que había recibido! " 3

Pero su amo le responde abruptamente: “Siervo malo y perezoso [perezoso]. Sabías

que siego donde no sembré, y recojo donde no esparcí: debías, pues, haber dado mi
dinero a los cambistas, y entonces, al venir yo, habría recibido lo mío con la usura”
(Mateo 25:26- 27). Se señala la evaluación del señor del siervo. ¿Por qué este hombre
no puso su dinero a interés? Probablemente hubiera sido seguro hacerlo, y habría
tenido al menos algunos ingresos que informar, y eso sin ningún esfuerzo de su
parte. Pero en lugar de eso, fue al patio trasero y cavó un hoyo y puso el dinero en el
hoyo y lo enterró.

Incluso en la actualidad, cuando la gente entierra dinero en el patio trasero, suele tener
una mala connotación. Quizás estén tratando de evadir impuestos o quizás sea una
ganancia ilícita de algún tipo, porque lo normal y respetable es ponerla en un banco.
¿Por qué el criado de un talento no lo puso en el banco? Los comentaristas
generalmente son vagos sobre este punto. Su señor dijo que no solo era un vago sino
también un malvado. ¿Qué había de malo en esto?
Este hombre parece haber cedido a un razonamiento astuto. Es muy parecido al
pensamiento de Judas Iscariote cuando vendió a su Señor. Judas razonó, si Él es
realmente el Mesías, mi traición no dañará nada y obtendré mi dinero del Sumo
Sacerdote. Si Él no es el Mesías, al menos obtengo el dinero. Este hombre de un
talento razonó de la misma manera. Su señor iba a emprender un largo viaje. Si el
sirviente depositaba el dinero en el banco, tendría que registrarlo a nombre de su
señor. Luego, cuando su señor no regresara, sus herederos podrían reclamarlo. Sin
embargo, razonó que, si lo enterraban en el patio trasero, no habría ningún registro.
Si su amo no regresaba, el criado lo tendría. Si regresa, no podría acusarlo de
deshonestidad porque podría producir el talento. Fue una astucia que se basó en la
incertidumbre de que el Señor regresaría. Simplemente no creía que su señor volviera.
Si lo hubiera hecho, habría manejado el dinero de manera diferente. Esto es lo que
quiso decir el señor cuando se dijo que era un siervo malvado.

En el versículo 28, se dan las instrucciones: “Quitadle, pues, el talento y dadlo al que
tiene diez talentos. Porque a todo el que tiene, se le dará y le sobrará; pero al que no
tiene, aun lo que tiene se le quitará” (Mateo 25:28-29).

El versículo 29 ha sido objeto de algunos malentendidos. Cuando dice: "A todo el que
tiene, se le dará", la pregunta natural es: "¿A todo el que tiene qué?" ¿Se refiere a
todos los que tienen obras oa todos los que tienen carácter moral? ¿Cuál es la
diferencia entre el hombre de un talento, el hombre de dos talentos y el hombre de
cinco talentos?

Sin duda, sus obras son diferentes y su carácter algo diferente, pero el punto de la
ilustración es el hombre de cinco talentos y el hombre de dos talentos creían que su
señor regresaría y trabajaron de acuerdo con su fe. El hombre de un talento hizo lo
que hizo porque no creía. Entonces, en última instancia, se vuelve a la cuestión de la
realidad de la fe en las palabras de su señor. La expresión "a todo el que tiene"
significa para todo el que tiene fe, todo el que espera en su Señor. Las obras no son la
base de la salvación; son simplemente la evidencia de la fe. Aquí las obras se
presentan como una evidencia de la verdadera fe en el Señor.

El versículo 30 concluye: “Y echad al siervo inútil a las tinieblas de afuera; allí será
el llanto y el crujir de dientes”. Esta oscuridad exterior no puede referirse al destino
de los cristianos. Este hombre de un talento, aunque tuvo la oportunidad de confiar en
su señor y de servirle, no creía realmente en el regreso de su señor. Es típico de
aquellos que han escuchado y rechazado la verdad acerca del Señor y Salvador
Jesucristo. El siervo inútil es aquel que no fue salvo, no redimido y por lo tanto no
recompensado por su servicio. Esta parábola, que pone fin a la aplicación e ilustración
de la verdad del regreso del Señor, aclara la relación entre la esperanza futura y la
fidelidad presente. La fe en el regreso del Señor se revela como una importante
evidencia de fe y un incentivo práctico para el servicio fiel.

Este artículo fue tomado de Theological Journal Library y publicado con permiso de Galaxie Software.

1
WF Arndt y FW Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament (Chicago, 1957), pág. 811.
2
Ibíd .
3
RVG Tasker, El Evangelio según San Mateo, Comentarios del Nuevo Testamento de Tyndale (Grand
Rapids, 1961), p. 237.
 Parte VII

El Juicio de las Naciones

Los discípulos habían preguntado en Mateo 24:3 cuáles serían las señales para el fin
de los tiempos y la venida del Señor. Esta pregunta fue respondida en la sección Mateo
24:4-31. La señal principal fue la gran tribulación que comenzaría tres años y medio
antes de la segunda venida de Cristo a la tierra. Después de este pasaje profético, Jesús
les dio a sus discípulos una serie de aplicaciones e interpretaciones. En Mateo 24:31-
25:30 Jesús respondió a sus preguntas y aplicó la verdad. Jesús luego les dio a los
discípulos más de lo que pidieron al detallar, en Mateo 25:31-36, el juicio de las
naciones que seguirá a la segunda venida.

Si bien los expositores conservadores han estado en general de acuerdo en que el

pasaje trata de un juicio final, existe un desacuerdo considerable con respecto a la
naturaleza exacta del juicio y su relación con el plan profético total de las Escrituras.
En términos generales, los amilenaristas, que creen que la segunda venida de Cristo
marca el comienzo del estado eterno, sostienen que este es el juicio de todos los
hombres. Lenski, por ejemplo, afirma: "Toda la raza humana será reunida para el
juicio final". 1 RVG Tasker también declara: "El Hijo del Hombre es representado en
el trono de gloria como Rey (34) en el ejercicio de Su prerrogativa divina como Juez
de todas las naciones (32)". 2 Los posmilenaristas generalmente hacen de este un
juicio final de todos los hombres. Incluso Alford, un premilenarista, declara:
“Llegamos ahora al gran juicio universal al final de este período, también profetizado
claramente en orden en Apocalipsis xx.11-15, en el que todos los muertos, pequeños
y grandes estarán de pie. ante Dios ". 3 Los escritores liberales como AH M'Neile,
aunque plantean preguntas sobre la autenticidad del pasaje, por lo general no discuten
que enseña un juicio que incluye a "todos los seres humanos, tanto los que se
encuentran a la derecha como los que están a la izquierda". 4

Sin embargo, como señalan la mayoría de los comentarios, este pasaje en contraste
con las discusiones anteriores en Mateo 25 no es una parábola. M'Neile declara: “Esta
no es una parábola, sino un cuadro profético del Juicio, siendo los únicos rasgos
parabólicos el símil de las ovejas y las cabras en el verso 32, y su uso metafórico en
el verso 33”. 5

La mayoría de las interpretaciones de este pasaje, sin embargo, se basan en

presuposiciones que hasta cierto punto requieren que ignoren lo que el pasaje dice y
lo que no dice. Una exégesis correcta de este pasaje exige en primer lugar una estricta
adhesión a la redacción exacta de esta revelación. Si se hace esto, la tesis de que se
trata de una resurrección general se derrumba porque no se menciona la resurrección
o la traducción y no se menciona el cielo. Si por otros motivos la interpretación
premilenial de las Escrituras es compatible, este juicio llega como un punto
culminante de las profecías de Cristo en Mateo 24 que describen la gran tribulación
que conduce a la segunda venida de Cristo. Las naciones entonces serían aquellas que
sobrevivieron a los terribles juicios de este período que probablemente acabará con la
mayoría de la población de la tierra.

Debe observarse una distinción adicional en el sentido de que las Escrituras indican
claramente que Dios tiene un juicio separado para la nación de Israel (Ezequiel 20:34-
38) y en este caso el juicio incluiría a los gentiles en lugar de a la nación judía. Como
se verá en la exposición, esto da una interpretación razonable del término "hermanos"
en contraste con las ovejas y las cabras. En consecuencia, en una exégesis estricta de
este pasaje, el juicio se ocupa de aquellos en la tierra entre los gentiles que han
sobrevivido a la tribulación y ahora esperan el juicio en relación con la entrada al reino
milenial. En consecuencia, no es un juicio general, ni un juicio de la iglesia que ha
sido raptada antes, ni es un juicio de los muertos como en Apocalipsis 20: 11-15. Es
sorprendente cómo los comentaristas leen en el pasaje tantos hechos que simplemente
no están aquí.En consecuencia, la exégesis que sigue prestará estricta atención al texto
mismo.

Descripción del Juicio de las Naciones

Al describir este juicio, Jesús usa la figura de un grupo mezclado de ovejas y cabras
que comprende "todas las naciones" o mejor traducido, "todos los gentiles". Según el
pasaje, todos están reunidos ante Él y las ovejas se colocan a su derecha y las cabras
a su izquierda.

Jesús luego se dirige a los que están a Su diestra y los invita a heredar Su reino. Él
declara: “Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber;
fui forastero y me acogisteis; desnudo y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis
yo: estaba en la cárcel, y vinisteis a mí” (25:35-36). Las ovejas descritas como "los
justos" responden preguntando cuándo hicieron esto, y el Rey responde: "De cierto os
digo, que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo
hicisteis". (25:40).

Entonces el Rey se dirige a los de la izquierda descritos como cabras y les ordena:
“Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”
(25:41). Luego les acusa de no hacer las obras de bondad que atribuyó a los justos.
Cuando ellos responden: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero,
desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te servimos?" (25:44), Cristo responde: “De
cierto os digo, que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí no lo
hicisteis” (25:45). Luego, el Rey ordena que las cabras sean echadas "al castigo
eterno" en contraste con los justos que van "a la vida eterna" (25:46).

Aparte de su lugar en el programa profético de Dios, este pasaje ha creado problemas

debido a su énfasis en las obras y debido a su silencio acerca de la gracia como base
de la salvación. Sin embargo, un examen cuidadoso del pasaje resuelve estas
dificultades. 6 el juicio debe distinguirse de los juicios que seguirán durante el reinado
de mil años de Cristo, es preparatorio e introductorio a su reinado, y en la medida en
que su reinado trae "juicio y justicia en la tierra", como lo expresa Jeremías, el el trono
estará en la tierra.

Los Sujetos del Juicio

Una cuestión crucial es la interpretación de la expresión “todas las naciones”

(gr. Ethnē). Arndt y Gingrich definen esto como que significa principalmente "nación,
pueblo". Se utiliza con frecuencia en un sentido secundario "para extranjeros" y para
"cristianos gentiles" en contraste con los cristianos judíos. 7 A veces se usa para los
judíos (Lucas 7:5; 23:2; Juan 11:48, 50, 51, 52; 18:35; Hechos 10:22; etc.), pero su
uso más característico es en referencia a Los gentiles se distinguen de los judíos como
aparece particularmente en pasajes teológicos, como Romanos 11:13; 15:27; 16:4;
Gálatas 2:12, y en algunos casos se enfatiza el carácter gentil de la palabra como en
Romanos 3:29; 9:24. En consecuencia, no está justificado descartar dogmáticamente,
como hacen muchos escritores, el uso particular de esta palabra para los no judíos.

Aquí, como en otros detalles de este pasaje, se debe hacer un llamamiento al contexto
particular. En realidad, además de las ovejas y las cabras, se menciona a una tercera
clase como “mis hermanos” (25:40) y se le menciona nuevamente como “uno de los
más pequeños de estos” (25:45). Obviamente, estos son contemporáneos de las ovejas
y las cabras y, sin embargo, no forman parte de su número. La única justificación
bíblica para una tercera clase sería considerarlos judíos en contraste con los gentiles
salvos y no salvos. Dado que hay otro juicio para Israel en Ezequiel 20:34-38 en un
lugar diferente y en diferentes circunstancias, se apoya la conclusión de que las ovejas
y las cabras son gentiles.

En el contexto de los eventos del tiempo del fin, ha habido algunos juicios anteriores
sobre el mundo gentil. Estos se describen con gran detalle en el libro de Apocalipsis
bajo los sellos, trompetas y copas. Además, se lleva a cabo un gran juicio según
Apocalipsis 19 sobre los ejércitos del mundo compuestos por gentiles que están
comprometidos en la gran lucha mundial en el momento de la segunda venida. Estos
ya han sido ejecutados. El juicio aquí descrito en Mateo viene más tarde en la
secuencia de eventos y trata con los gentiles de todo el mundo sobre quienes no han
caído los juicios anteriores. Obviamente, es necesario tratar con todo el escenario
mundial en preparación para el reino mundial que Cristo está presentando al mundo
en este momento.

La Base del Juicio

Uno de los problemas teológicos que ha introducido este pasaje es que la separación
de las ovejas y las cabras parece ser totalmente basada en obras. Esto ha introducido
la pregunta de si hay más de un camino de salvación. Además, las obras indicadas son
notablemente simples en su formulación, a saber, alimentar al enfermo, dar de beber
al sediento, vestir al desnudo, visitar a los enfermos o en la cárcel. ¿Cómo pueden
tales hechos proporcionar una base para la entrada al reino, y aún más importante, por
qué la ausencia de estos justifica que las cabras sean arrojadas al fuego eterno?

La enseñanza general de las Escrituras deja en claro que las obras nunca son una base
para la salvación. Incluso bajo la Ley, donde las obras eran tan prominentes, el cielo
nunca estuvo entre las promesas de obediencia y el infierno prometido para la
desobediencia. Pasajes como Efesios 2:8-9 aclaran que la salvación no puede ser por
obras, “porque por gracia sois salvos por la fe; eso no de vosotros; es don de Dios; no
por obras, para que nadie se gloríe”.

The necessity of salvation by grace and by faith alone is evident in scriptural teaching
concerning the universality of sin and the total inability of man to be good in the sight
of God (Rom 3:10-12). It is for this reason that Paul argues in Romans 3:21-28 that
justification by faith, by grace, and through the death of Christ is the only way a person
can be saved. Works, accordingly, can never produce eternal life, can never cure
depravity, can never remedy Adamic sin and other human failure.

Con esto como trasfondo, ¿cómo se puede interpretar este pasaje? La respuesta es
relativamente sencilla. Lo que se presenta aquí no es la base o fundamento de la
salvación, sino la evidencia de ella. Siempre es cierto, como se dice en Santiago 2:26,
que “la fe sin obras es muerta”, es decir, no es fe real si no produce obras. Por
consiguiente, aunque las obras no son la base ni la justificación de la salvación,
pueden ser el fruto o la evidencia de ella.

Sin embargo, surge una pregunta adicional sobre la naturaleza precisa de estas
obras. ¿Es verdad de ordinario que los que alimentan al hambriento o visten al
desnudo son necesariamente salvos y califican para entrar en la vida eterna? En la
época actual, obviamente, este no es el caso, ya que muchos que no tienen fe en Cristo,
sin embargo, manifiestan obras de bondad. Entonces, ¿cómo pueden estas obras
relacionarse como evidencias seguras de salvación?
La respuesta se encuentra en el contexto de este capítulo. Estos que están siendo
juzgados aquí son los que han sobrevivido a la gran tribulación. Según muchas
Escrituras, la gran tribulación será un tiempo de persecución del judío al que se hace
referencia en Jeremías 30: 7 como "el tiempo de la angustia de Jacob". De hecho, la
persecución será tan grande que, según Zacarías 13: 8, dos tercios de los judíos de la
tierra morirán. Habrá una sentencia de muerte para todos los judíos fieles que no
adoren al gobernante mundial en el tiempo del fin.

Habrá odio satánico hacia el pueblo judío en ese momento, y Satanás una vez más
intentará exterminarlos como lo ha hecho en tantos períodos anteriores de la historia.
En tal circunstancia, que alguien se haga amigo de un judío en la medida indicada en
este pasaje, es decir, alimentarlo, vestirlo e incluso visitarlo en la cárcel o cuando esté
enfermo, sería una evidencia extraordinaria de obras producidas por la gracia de Dios.
En consecuencia, estas obras de bondad adquieren un significado tremendo ya que
implicarían un peligro extremo por parte de la persona que las realiza, además de ser
ejecutadas en una época de gran engaño y odio hacia el judío. Por consiguiente, que
una persona en estas circunstancias se haga amiga de "mis hermanos", indicaría la
verdadera fe en Dios y en Jesucristo y las obras, aunque no la base de la salvación, sin
embargo, se convierte en una clara evidencia de ello. En contraste, cualquiera que
ponga fe en Jesucristo y esté esperando Su segunda venida y esté consciente de Sus
propósitos especiales relacionados con Israel, incluidas las promesas de Génesis 12:
3, ciertamente no ignorará su deber y su privilegio de ministrar a estas personas
atribuladas. Por consiguiente, la ausencia de las obras indica la falta de salvación tan
claramente como la presencia de las obras indica la fe en Jesucristo. La ausencia de
las obras indica falta de salvación tan claramente como la presencia de las obras indica
fe en Jesucristo. La ausencia de las obras indica falta de salvación tan claramente
como la presencia de las obras indica fe en Jesucristo.

La Naturaleza del Juicio

En el contexto, si este juicio ocurre al comienzo del reino milenial, obviamente es

preparatorio. Muchas otras Escrituras indican que al comienzo del milenio todos los
incrédulos adultos serán purgados y solo a los redimidos se les permitirá comenzar el
reino milenial con Cristo en la tierra. Esto se pone de manifiesto en la parábola del
trigo y la cizaña (Mateo 13:24-30, 36-43, 47-50). Asimismo, se enseña claramente en
Apocalipsis 14:11 y 19:15. Si bien a los niños nacidos en el milenio se les permitirá
continuar mientras profesen seguir a Cristo, solo los adultos genuinamente
convertidos podrán ingresar al milenio en su comienzo, ya sean judíos o gentiles.

A partir de estos hechos presentados en la exégesis de este pasaje, queda claro que el
juicio de las naciones no es un juicio final de los individuos que están interesados, ya
que todavía están en sus cuerpos naturales y esperan a través de la traducción o la
resurrección de un cuerpo celestial más tarde en el programa de Dios. Su vida eterna,
sin embargo, está asegurada en este punto y sus días de sufrimiento como en la gran
tribulación han terminado.

Implicaciones Teológicas
Aquellos comprometidos con la interpretación premilenial de este pasaje por otros
motivos encontrarán la confirmación de este punto de vista en este pasaje. Está claro,
por ejemplo, que la visión posmilenial de que el mundo se lleva gradualmente a la fe
en Cristo hasta que todos lo reconozcan como Rey no está justificado sobre la base de
este pasaje. La línea dual de desarrollo anticipada en Mateo 13 de lo bueno y lo malo,
el trigo y la cizaña, el pescado bueno y el malo, se ilustra más aquí en las ovejas y las
cabras. En el momento de la segunda venida de Cristo, no viene a un mundo
convertido. Como lo aclara Mateo 24, Él viene a un mundo que está predicando
doctrinas falsas y persigue al pueblo judío. El sueño posmilenial no tiene ningún
apoyo en Mateo 24-25.

Los premilenaristas también encuentran apoyo para su opinión en el hecho de que este
juicio tiene lugar en la tierra en preparación para un reino que, según el Antiguo
Testamento, será un reino en la tierra de justicia y paz. No hay ninguna indicación en
el pasaje de que el juicio trate con otros que no sean aquellos que están entrando en el
reino milenial y que anticipan una vida normal allí. Si bien sería demasiado suponer
que este pasaje enseña directamente el punto de vista premilenial, ciertamente brinda
un mejor apoyo para esta interpretación que cualquier otro.

La cuestión de si la iglesia es arrebatada antes de la tribulación (punto de vista

pretribulacional) o en el momento de la segunda venida de Cristo a la tierra (punto de
vista postribulacional) también se trata implícitamente en este pasaje. Si tuviera lugar
un rapto postribulacional y la iglesia se encontrará con el Señor en el aire mientras él
venía del cielo a la tierra para establecer Su reino milenial, es obvio que este juicio
sería innecesario, ya que ya habría separado a las ovejas de la tierra. cabras antes de
la llegada de Cristo a la escena terrenal. El hecho de que Cristo haya venido a la tierra,
haya tenido tiempo de establecer Su trono y reunir a todas las naciones ante Él indica
claramente hasta este momento que no ha habido un rapto postribulacional. En la
secuencia de eventos relacionados con la segunda venida a la tierra misma, si un rapto
tuvo lugar antes de la tribulación y surgiera una nueva generación de creyentes, tanto
judíos como gentiles, como las Escrituras indican que lo harán, proporcionaría a las
personas descritas aquí como ovejas que serían distintas de las raptadas. Los
postribulacionistas tienden a dejar esto a un lado e ignorar las implicaciones de este
pasaje, pero la atención cercana a los detalles de esta declaración de nuestro Señor
tiende a apoyar el rapto previo a la tribulación como el único punto de vista que puede
armonizarse con la exégesis literal y detallada de este pasaje. Los postribulacionistas
evitan constantemente este pasaje en su discusión de la escatología. Los
postribulacionistas tienden a dejar esto a un lado e ignorar las implicaciones de este
pasaje, pero la atención cercana a los detalles de esta declaración de nuestro Señor
tiende a apoyar el rapto previo a la tribulación como el único punto de vista que puede
armonizarse con la exégesis literal y detallada de este pasaje. Los postribulacionistas
evitan constantemente este pasaje en su discusión de la escatología. Los
postribulacionistas tienden a dejar esto a un lado e ignorar las implicaciones de este
pasaje, pero la atención cercana a los detalles de esta declaración de nuestro Señor
tiende a apoyar el rapto previo a la tribulación como el único punto de vista que puede
armonizarse con la exégesis literal y detallada de este pasaje. Los postribulacionistas
evitan constantemente este pasaje en su discusión de la escatología.

El Discurso del Monte de los Olivos es una de las grandes declaraciones proféticas de
la Escritura que trata no solo de la era en su conjunto en su progreso y señales del fin,
sino que retrata la gran verdad de la segunda venida de Cristo que más tarde se
expondrá con mayor detalle en el Libro. de la Revelación. Las implicaciones prácticas
del final escatológico de la era se describen claramente en las diversas parábolas y,
además, el juicio de las naciones que se encuentra solo aquí en Mateo es un clímax
apropiado para la serie de eventos que marcan el comienzo del reino. Esta imagen
profética también encaja maravillosamente en el propósito de Mateo al escribir este
Evangelio, es decir, explicar por qué no se introdujo el reino en la primera venida de
Cristo, y cómo se introducirá el reino en relación con la segunda venida de Cristo.Su
respuesta es completa y convincente y forma un trasfondo importante para la
discusión que sigue más adelante en Mateo acerca de la muerte y resurrección de
Jesucristo.

Este artículo fue tomado de Theological Journal Library y publicado con permiso de Galaxie Software.

1
RCH Lenski, La interpretación de St. Mateo ' s Evangelio (Minneapolis, 1943), p. 988.
2
RVG Tasker, El Evangelio según San. Matthew, Comentarios de la Biblia de Tyndale (Grand
Rapids, 1961), pág. 238.
3
Henry Alford, The Greek New Testament, rev. por Everett F. Harrison (4 volúmenes; Chicago,
1958), I, 254.
4
AH M'Neile, El Evangelio según San. Matthew (Londres, 1915), pág. 369.
5
M'Neile, pág. 368.
6
Cf. otra discusión de este pasaje del autor, The Nations in Prophecy (Grand Rapids, 1967), págs.
151-57.
7
WF Arndt y FW Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament (Chicago, 1957),
pág. 217.
 APÉNDICE 1

Glosario Escatológico con Textos Relacionados

Abominación desoladora: comienza en la mitad de la Gran tribulación, cuando el anticristo se sienta

en el templo judío reconstruido y se declara como un Dios. En el transcurso de este evento, los Judíos
que viven en Israel son mandados a huir al desierto en el que tienen que deber esperar 1260 días
antes de que el Señor regrese.

Daniel 9:27
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda.
Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo
que está determinado se derrame sobre el desolador."

Mateo 24:15-19
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee,
entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda para tomar
algo de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa. Mas !!ay de las que estén encintas,
y de las que críen en aquellos días!

Amilenialismo: Es el nombre dado a la creencia de que no habrá un reino literal de Cristo de mil
años. Las personas que sostienen esta creencia son llamadas amilenialistas. Ellos generalmente
creen que Dios hecho a Israel a un lado de forma permanente y que el actual plan de Dios de la
salvación implica sólo la Iglesia.

Antisemitismo: Es el trato cruel e injusto, prejuicio u odio al pueblo judío. La dispersión de los
judíos desde sus tierras de origen en Oriente Medio, comenzó en la antigüedad y provocó desde el
principio dificultades de adaptación. Este fenómeno se dio sobre todo en Europa.

Anticristo: Este individuo esta descrito como el hombre más malvado que vivirá en la tierra por un
Período de tiempo. Este hombre vendrá como un falso salvador, pero muchos en el mundo se
darán cuenta que su única misión es destruir. La biblia lo llama el hombre de pecado, el hijo de
perdición entre otros nombres.

1 Juan 2:18
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos
anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo."

Apocalipsis 13:1-8
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
"Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus
cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y
sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio su poder y su trono, y grande autoridad. Vi
una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos
de la bestia, y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién
como la bestia, y quién podrá luchar contra ella? También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y
se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de
su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo. Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y
vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. Y la adoraron todos los
moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde
el principio del mundo."

Apostasía: En los últimos tiempos, la Biblia predice una gran apostasía o abandono de la fe. Una
apostata es una persona que está lejos de la verdadera doctrina de Cristo.

2 Tesalonicenses 2:3
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdición,"

Mateo 24:11-13
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de
muchos se enfriará. Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo."

Armagedón: Viene de la palabra hebrea que significa “el monte de Meguido.” Que se encuentra en
el norte de Israel, a través de la llanura de Esdrelón. Armagedón será el lugar de reunión para la
gran batalla final, la cual se juntaran todas las naciones de la tierra en contra de Israel y Jesucristo
vendrá por segunda vez a la tierra a pelear a favor de su pueblo.

Apocalipsis 16:16
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón."

Angustia de Jacob: Este evento se llevará a cabo durante los últimos de 3 años y medio de la Gran
tribulación. El tiempo de angustia de Jacob será un tiempo de gran sufrimiento en la tierra. El
sufrimiento será provocado por las acciones del Anticristo y por la ira de Dios que se derrama sobre
un mundo pecador.

Jeremías 30:7
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"!!Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella
será librado."
Cuerno pequeño: El profeta Daniel describió ver un cuerno pequeño que emerge de entre los otros
diez cuernos. El cuerno pequeño es claramente otra representación del anticristo. Apocalipsis 13
descripción del Anticristo.

Apocalipsis 13
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Las Dos Bestias

1 Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus
cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo.

2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón
le dio su poder y su trono, y grande autoridad.

3 Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en
pos de la bestia, 4 y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo:
¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?

5 También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos
meses.

6 Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran
en el cielo.

7 Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo,
lengua y nación.

8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del
Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.

9 Si alguno tiene oído, oiga.

10 Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aquí está
la paciencia y la fe de los santos.

11 Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba
como dragón.

12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella
adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.

13 También hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los
hombres.

14 Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia,
mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivió.

15 Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el
que no la adorase.

16 Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano
derecha, o en la frente;

17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de
su nombre.

18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su
número es seiscientos sesenta y seis.

Daniel 7:7-8
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Después de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aquí la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran
manera fuerte, la cual tenía unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus
pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tenía diez cuernos.

Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro cuerno pequeño salía entre ellos, y delante de él fueron
arrancados tres cuernos de los primeros; y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que
hablaba grandes cosas."

Daniel 7:19-25
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan diferente de todas las otras,
espantosa en gran manera, que tenía dientes de hierro y uñas de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las
sobras hollaba con sus pies; asimismo acerca de los diez cuernos que tenía en su cabeza, y del otro que le había
salido, delante del cual habían caído tres; y este mismo cuerno tenía ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y
parecía más grande que sus compañeros. Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía,
hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos
recibieron el reino. Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será diferente de todos los
otros reinos, y a toda la tierra devorará, trillará y despedazará. Y los diez cuernos significan que de aquel reino se
levantarán diez reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de los primeros, y a tres reyes derribará.
Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y
la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo."

Dragón: El dragón es el nombre simbólico dado al representante del diablo. Satanás también se
describe como “la serpiente antigua”.

Apocalipsis 20:2
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años;"

Damasco: La ciudad de Damasco ha existido desde hace miles de años y nunca ha sido destruida
en batallas. El profeta Isaías predijo que algún día esta ciudad sería destruida.

Isaías 17:01
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
Profecía sobre Damasco

"Profecía sobre Damasco. He aquí que Damasco dejará de ser ciudad, y será montón de ruinas."

Diez Cuernos: Es una futura confederación de diez naciones de diez reyes que gobiernan
simultáneamente en su propia nación. El único propósito de estos 10 líderes es regalarle el poder al
Anticristo.

Daniel 2:41-44
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, será un reino
dividido; mas habrá en él algo de la fuerza del hierro, así como viste hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los
dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino será en parte fuerte, y en parte frágil. Así
como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarán por medio de alianzas humanas; pero no se unirán el uno
con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro. Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino
que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos,
pero él permanecerá para siempre"

Daniel 7:20
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"asimismo acerca de los diez cuernos que tenía en su cabeza, y del otro que le había salido, delante del cual habían
caído tres; y este mismo cuerno tenía ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y parecía más grande que sus
compañeros."

Apocalipsis 17:12
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán
autoridad como reyes juntamente con la bestia."

Apocalipsis 17:17
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia,
hasta que se cumplan las palabras de Dios."

Dispensacionalismo: El punto de vista histórico-bíblico que reconoce el Plan de Dios de salvación a

través de los pasos progresivos llamada edades. Dispensacionalismo hace una distinción entre el
trato de Dios con los judíos y con la Iglesia.

Dispensacionalismo Progresivo: Una reciente forma de Dispensacionalismo que da énfasis al reino

espiritual presente de Cristo en el trono de David.

Día del Señor: Será cuando Jesucristo regrese para reunir a sus elegidos, castigar al mundo
incrédulo y establecer el Reino de Dios en la tierra. El Día del Señor es un acontecimiento muy
importante en el plan profético de Dios. Varias veces en la Escritura se le llama “el día grande y
terrible” porque va a ser tanto el día de la liberación y el día del juicio.
Escatología: Es el estudio de las cosas que se relacionan con los tiempos finales. Trata tanto del
futuro del individuo como de los destinos eternos de la humanidad, así como en general del
desarrollo del plan profético de Dios a través de la Historia.

Edad de la Iglesia: La “Era de la Iglesia” comenzó 40 días después de la resurrección de Jesucristo

(35 d.C.). Jesús había prometido que Él edificaría Su iglesia (Mateo 16:18), y con la venida del
Espíritu Santo en el día de Pentecostés (Hechos 2:1-4) y terminará con el rapto antes del comienzo
de la tribulación. Daniel 9:24-27.

Mateo 16:18
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella."

Hechos 2:1-4
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

La venida del Espíritu Santo

"Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron
lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo,
y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen."

Daniel 9:24-27
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y
poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al
Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén
hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en
tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el
pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin
de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la
semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el
desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador."

El Milenio: El reinado de 1,000 años del Mesías y su novia glorificada como reyes y sacerdotes
(Apocalipsis 20:3-4). Este es el reino de Dios establecido en la tierra finalmente después que
termina la Gran Tribulación. (Zacarías 14:16-19).

Apocalipsis 20:3-4
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que
fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Y vi tronos, y se sentaron
sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de
Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca
en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años."

Zacarías 14:16-19
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al
Rey, a Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Y acontecerá que los de las familias de la
tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. Y si la
familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá la plaga con que Jehová herirá las
naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Esta será la pena del pecado de Egipto, y del
pecado de todas las naciones que no subieren para celebrar la fiesta de los tabernáculos."

El Templo: La estructura llamada la “Casa de Dios” y el lugar de culto judío en Jerusalén se

encuentra en el Monte Moriah. Salomón construyó el primer templo y el segundo templo fue
reconstruido y remodelado por Herodes en la época de Esdras y Nehemías. El segundo templo fue
completamente destruido en el año 70 por los romanos, Y el tercer templo se construirá en un
futuro como Jesús lo profetizó. En el tercer templo se sentara el anticristo a gobernar como si fuera
Dios.

2 Tesalonicenses 2:4
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el
templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios."

Falso Profeta: Líder religioso que hará que el mundo adore a la Bestia como un Dios. Lo hará a
través de los milagros, señales y prodigios.

Apocalipsis 13:11-16
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba
como dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los
moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. También hace grandes señales, de
tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaña a los moradores de
la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la
tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivió. Y se le permitió infundir aliento a la
imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. Y hacía que a todos,
pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente;"

Gog y Magog: La mayoría de los estudiosos de la profecía están de acuerdo que Gog y Magog eran
las personas que vivían en las tierras, que ahora es la Rusia moderna. Algún día Rusia y una horda
de países del Medio Oriente lanzarán un ataque de sorpresa contra Israel. Todas menos una sexta
parte del ejército de Gog serán destruidos en los montes de Israel.

Ezequiel 38
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
Profecía contra Gog

1 Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 2 Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de Magog, príncipe
soberano de Mesec y Tubal, y profetiza contra él, 3 y di: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra ti,
oh Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. 4 Y te quebrantaré, y pondré garfios en tus quijadas, y te sacaré a ti y
a todo tu ejército, caballos y jinetes, de todo en todo equipados, gran multitud con paveses y escudos, teniendo
todos ellos espadas; 5 Persia, Cus y Fut con ellos; todos ellos con escudo y yelmo; 6 Gomer, y todas sus tropas; la
casa de Togarma, de los confines del norte, y todas sus tropas; muchos pueblos contigo. 7 Prepárate y apercíbete,
tú y toda tu multitud que se ha reunido a ti, y sé tú su guarda. 8 De aquí a muchos días serás visitado; al cabo de
años vendrás a la tierra salvada de la espada, recogida de muchos pueblos, a los montes de Israel, que siempre
fueron una desolación; mas fue sacada de las naciones, y todos ellos morarán confiadamente. 9 Subirás tú, y
vendrás como tempestad; como nublado para cubrir la tierra serás tú y todas tus tropas, y muchos pueblos
contigo. 10 Así ha dicho Jehová el Señor: En aquel día subirán palabras en tu corazón, y concebirás mal
pensamiento, 11 y dirás: Subiré contra una tierra indefensa, iré contra gentes tranquilas que habitan
confiadamente; todas ellas habitan sin muros, y no tienen cerrojos ni puertas; 12 para arrebatar despojos y para
tomar botín, para poner tus manos sobre las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de entre las
naciones, que se hace de ganado y posesiones, que mora en la parte central de la tierra. 13 Sabá y Dedán, y los
mercaderes de Tarsis y todos sus príncipes, te dirán: ¿Has venido a arrebatar despojos? ¿Has reunido tu multitud
para tomar botín, para quitar plata y oro, para tomar ganados y posesiones, para tomar grandes despojos? 14 Por
tanto, profetiza, hijo de hombre, y di a Gog: Así ha dicho Jehová el Señor: En aquel tiempo, cuando mi pueblo
Israel habite con seguridad, ¿no lo sabrás tú? 15 Vendrás de tu lugar, de las regiones del norte, tú y muchos
pueblos contigo, todos ellos a caballo, gran multitud y poderoso ejército, 16 y subirás contra mi pueblo Israel como
nublado para cubrir la tierra; será al cabo de los días; y te traeré sobre mi tierra, para que las naciones me
conozcan, cuando sea santificado en ti, oh Gog, delante de sus ojos. 17 Así ha dicho Jehová el Señor: ¿No eres tú
aquel de quien hablé yo en tiempos pasados por mis siervos los profetas de Israel, los cuales profetizaron en
aquellos tiempos que yo te había de traer sobre ellos? 18 En aquel tiempo, cuando venga Gog contra la tierra de
Israel, dijo Jehová el Señor, subirá mi ira y mi enojo. 19 Porque he hablado en mi celo, y en el fuego de mi ira: Que
en aquel tiempo habrá gran temblor sobre la tierra de Israel; 20 que los peces del mar, las aves del cielo, las bestias
del campo y toda serpiente que se arrastra sobre la tierra, y todos los hombres que están sobre la faz de la tierra,
temblarán ante mi presencia; y se desmoronarán los montes, y los vallados caerán, y todo muro caerá a tierra. 21
Y en todos mis montes llamaré contra él la espada, dice Jehová el Señor; la espada de cada cual será contra su
hermano. 22 Y yo litigaré contra él con pestilencia y con sangre; y haré llover sobre él, sobre sus tropas y sobre los
muchos pueblos que están con él, impetuosa lluvia, y piedras de granizo, fuego y azufre. 23 Y seré engrandecido y
santificado, y seré conocido ante los ojos de muchas naciones; y sabrán que yo soy Jehová.

Ezequiel 39
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

1 Tú pues, hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy contra ti, oh
Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. 2 Y te quebrantaré, y te conduciré y te haré subir de las partes del norte,
y te traeré sobre los montes de Israel; 3 y sacaré tu arco de tu mano izquierda, y derribaré tus saetas de tu mano
derecha. 4 Sobre los montes de Israel caerás tú y todas tus tropas, y los pueblos que fueron contigo; a aves de
rapiña de toda especie, y a las fieras del campo, te he dado por comida. 5 Sobre la faz del campo caerás; porque yo
he hablado, dice Jehová el Señor. 6 Y enviaré fuego sobre Magog, y sobre los que moran con seguridad en las
costas; y sabrán que yo soy Jehová. 7 Y haré notorio mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel, y nunca más
dejaré profanar mi santo nombre; y sabrán las naciones que yo soy Jehová, el Santo en Israel. 8 He aquí viene, y se
cumplirá, dice Jehová el Señor; este es el día del cual he hablado. 9 Y los moradores de las ciudades de Israel
saldrán, y encenderán y quemarán armas, escudos, paveses, arcos y saetas, dardos de mano y lanzas; y los
quemarán en el fuego por siete años. 10 No traerán leña del campo, ni cortarán de los bosques, sino quemarán las
armas en el fuego; y despojarán a sus despojadores, y robarán a los que les robaron, dice Jehová el Señor. 11 En
aquel tiempo yo daré a Gog lugar para sepultura allí en Israel, el valle de los que pasan al oriente del mar; y
obstruirá el paso a los transeúntes, pues allí enterrarán a Gog y a toda su multitud; y lo llamarán el Valle de
Hamón-gog. 12 Y la casa de Israel los estará enterrando por siete meses, para limpiar la tierra. 13 Los enterrará
todo el pueblo de la tierra; y será para ellos célebre el día en que yo sea glorificado, dice Jehová el Señor. 14 Y
tomarán hombres a jornal que vayan por el país con los que viajen, para enterrar a los que queden sobre la faz de
la tierra, a fin de limpiarla; al cabo de siete meses harán el reconocimiento. 15 Y pasarán los que irán por el país, y
el que vea los huesos de algún hombre pondrá junto a ellos una señal, hasta que los entierren los sepultureros en el
valle de Hamón-gog. 16 Y también el nombre de la ciudad será Hamona; y limpiarán la tierra. 17 Y tú, hijo de
hombre, así ha dicho Jehová el Señor: Di a las aves de toda especie, y a toda fiera del campo: Juntaos, y venid;
reuníos de todas partes a mi víctima que sacrifico para vosotros, un sacrificio grande sobre los montes de Israel; y
comeréis carne y beberéis sangre. 18 Comeréis carne de fuertes, y beberéis sangre de príncipes de la tierra; de
carneros, de corderos, de machos cabríos, de bueyes y de toros, engordados todos en Basán. 19 Comeréis grosura
hasta saciaros, y beberéis hasta embriagaros de sangre de las víctimas que para vosotros sacrifiqué. 20 Y os
saciaréis sobre mi mesa, de caballos y de jinetes fuertes y de todos los hombres de guerra, dice Jehová el Señor. 21
Y pondré mi gloria entre las naciones, y todas las naciones verán mi juicio que habré hecho, y mi mano que sobre
ellos puse. 22 Y de aquel día en adelante sabrá la casa de Israel que yo soy Jehová su Dios. 23 Y sabrán las
naciones que la casa de Israel fue llevada cautiva por su pecado, por cuanto se rebelaron contra mí, y yo escondí
de ellos mi rostro, y los entregué en manos de sus enemigos, y cayeron todos a espada. 24 Conforme a su
inmundicia y conforme a sus rebeliones hice con ellos, y de ellos escondí mi rostro. 25 Por tanto, así ha dicho
Jehová el Señor: Ahora volveré la cautividad de Jacob, y tendré misericordia de toda la casa de Israel, y me
mostraré celoso por mi santo nombre. 26 Y ellos sentirán su vergüenza, y toda su rebelión con que prevaricaron
contra mí, cuando habiten en su tierra con seguridad, y no haya quien los espante; 27 cuando los saque de entre
los pueblos, y los reúna de la tierra de sus enemigos, y sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones.
28 Y sabrán que yo soy Jehová su Dios, cuando después de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los
reúna sobre su tierra, sin dejar allí a ninguno de ellos. 29 Ni esconderé más de ellos mi rostro; porque habré
derramado de mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice Jehová el Señor.

Gran Trono Blanco: Esto es, literalmente, el Día del Juicio. Viene un tiempo indeterminado
después del Milenio (Apocalipsis 20:11-15). Este es un día de juicio individual. Los que rechazaron a
Dios y su ley son arrojados a lago de fuego, por toda la eternidad.
Apocalipsis 20:11-15
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

El juicio ante el gran trono blanco

"Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún
lugar se encontró para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y
otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas
en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al
lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego."

Gran Ramera: El libro de Apocalipsis describe esta falsa iglesia como la gran ramera. Esta religión
no estará formada solamente por la iglesia Católica, sino también por muchas de las ramificaciones
“protestantes” liberales que han abandonado la doctrina sana del Evangelio de Cristo.

Apocalipsis 17:1-5
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Condenación de la gran ramera

"Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te
mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas; con la cual han fornicado
los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. Y me llevó en el
Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía
siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras
preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su
fornicación; y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS
RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA."

Hermenéutica: Es el estudio de los principios, reglas y métodos para realizar una interpretación de
los textos bíblicos para comprender su significado.

Historicismo: se relaciona con el proceso de llevar un orden cronométrico de la edad de la iglesia

actual a través de la teoría de que un año es igual a un día. La teoría de que un año es igual a un día
toma números como los 2,300 días (Daniel 8:14) y los 1,290 días (Daniel 12:11) y los declara años.
Ellos también relacionan los sellos, las trompetas, y los juicios de las copas de Apocalipsis y los
designan como eventos históricos que han ocurrido a lo largo de los últimos 2,000 años. Por
ejemplo, el quinto sello de Apocalipsis 6, según ellos, puede identificarse como el martirio bajo el
Emperador romano Diocleciano (AD 284-304). El Papa normalmente es identificado como el
Anticristo. Historicismo es el punto de vista sostenido por los Mormones, los Adventistas del
Séptimo-Día, y los Testigos de Jehová.

Daniel 8:14
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado."

Daniel 12:11
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos
noventa días."

Lago de fuego: El lago de fuego es lugar de juicio para el anticristo, el falso profeta, satanás y sus
demonios, y todo aquel que ha rechazado a Cristo. Todos los que están condenados a este infierno
ardiente sufrirán un implacable tormento eterno.

Apocalipsis 20:15
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego."

Libro de la Vida: Es un Récord de Dios con todos los nombres de los que ponen su fe en Jesucristo.

Los Dos testigos: Durante la tribulación, dos hombres llenos del poder de Dios profetizarán en las
calles de Jerusalén. Ellos se opondrán al anticristo y proclamarán el mensaje del evangelio.
Estudiosos dicen que los dos hombres podrían ser Elías y Enoc pero yo creo que serán Moisés y
Elías.
Apocalipsis 11:3-13
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"3 Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. 4 Estos testigos son
los dos olivos, y los dos candeleros que están en pie delante del Dios de la tierra. 5 Si alguno quiere dañarlos, sale
fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir él de la misma
manera. 6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder
sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. 7 Cuando
hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará.8
Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde
también nuestro Señor fue crucificado. 9 Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por
tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados. 10 Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y
se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores
de la tierra. 11 Pero después de tres días y medio entró en ellos el espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron
sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron. 12 Y oyeron una gran voz del cielo, que les decía: Subid
acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. 13 En aquella hora hubo un gran terremoto, y la
décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el terremoto murieron en número de siete mil hombres; y los demás
se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo."

Malaquías 4:5-6
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. El hará volver el corazón
de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con
maldición."

La ira de Dios: La ira de Dios será derramada sobre los hombres de la tierra a la mitad de la
tribulación, porque se niegan arrepentirse y alejarse de sus malos caminos. Los que reciben la
marca del Anticristo no estarán solamente bajo la ira de Dios, sino que se perderán para siempre.

1 Tesalonicenses 1:10
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera."

1 Tesalonicenses 5:9
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo"

Apocalipsis 14:9-11
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su
frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y
será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube
por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie
que reciba la marca de su nombre."
Marca de la Bestia: "Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se
les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender,
sino el que tuviese la marca o el el nombre de la bestia, o el número de su nombre". La marca de la
bestia será probablemente un implante de microchip que funciona como un cajero automático o
tarjeta de crédito. Recuerde, todos los que reciben la marca de la bestia será arrojado al infierno,
¡así que no acepte ese sello!

Apocalipsis 13:16-18
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano
derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la
bestia, o el número de su nombre. Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia,
pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis."

Preterismo: La creencia de que casi todos eventos proféticos ya han ocurrido. El año 70 después de
Cristo es el año en el cual los Preteristas alegan que todo lo que se promete en Apocalipsis sucedió.
Los Preteristas están solamente esperando que Jesús regrese.

Rapto o Arrebatamiento: En una hora y un día desconocido, El Señor Jesús descenderá del cielo, y
en el aire arrebatará a su Esposa, la Iglesia, de en medio de este mundo de pecado. Cristo entonces
toma la Iglesia al cielo para las bodas de 7 años. Mientras que después de ese evento, los que no
aceptaron a Cristo sufrirán una tribulación como nunca antes.

Mateo 25:13
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir."

1 Tesalonicenses 4:16-18
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y
los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el
Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras."

1 Corintios 15:51-54
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un
abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de
incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y
esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la
muerte en victoria."

Rosh Hashanah: La fiesta judía del Nuevo Año civil celebrada en el primer y segundo día del mes
Tishri. Durante esta fiesta se tocan trompetas haciendo un llamado al arrepentimiento. Muchos
Cristianos piensan que es posible que el Rapto de la Iglesia ocurra durante la celebración de Rosh
Hashanah. Ver Números 10:1-10.

Números 10:1-10
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Las trompetas de plata

"Jehová habló a Moisés, diciendo:

Hazte dos trompetas de plata; de obra de martillo las harás, las cuales te servirán para convocar la congregación,
y para hacer mover los campamentos. Y cuando las tocaren, toda la congregación se reunirá ante ti a la puerta del
tabernáculo de reunión. Mas cuando tocaren sólo una, entonces se congregarán ante ti los príncipes, los jefes de
los millares de Israel. Y cuando tocareis alarma, entonces moverán los campamentos de los que están acampados
al oriente. Y cuando tocareis alarma la segunda vez, entonces moverán los campamentos de los que están
acampados al sur; alarma tocarán para sus partidas. Pero para reunir la congregación tocaréis, mas no con sonido
de alarma. Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas; y las tendréis por estatuto perpetuo por
vuestras generaciones. Y cuando saliereis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os molestare,
tocaréis alarma con las trompetas; y seréis recordados por Jehová vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros
enemigos. Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses,
tocaréis las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os serán por memoria delante
de vuestro Dios. Yo Jehová vuestro Dios."

Reyes de Oriente: Y el sexto ángel vertió su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua del río se secó
para que los reyes del oriente puedan pasar y hacer guerra. Yo creo que los reyes del Oriente son
los orientales de hoy día, principalmente involucrando a China, ya que la Biblia dice que estos reyes
del oriente vendrán con un ejército de 200 millones de soldados y solamente China tiene esa
capacidad.

Apocalipsis 16:12
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua de éste se secó, para que estuviese preparado
el camino a los reyes del oriente."

Segunda Venida: Este es el momento en que Jesucristo regresará a derrotar al Anticristo, y

establecer su reino de 1.000 años en la tierra. La segunda venida no es el rapto. El rapto sucede 7
años antes de la segunda venida. Cuando Jesús regrese a pelear por Israel en plena batalla del
Armagedón.

Apocalipsis 13:5
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos
meses."

Mateo 25:13
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
"Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir."
Siete Cabezas: Desde Daniel 24:1-42; 07:07; Apocalipsis 12:3; 13:3; 17:3,6. Siete imperios a los largo de la historia
han perseguido a Israel. ellos son: Egipto, asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma y el imperio Romano revivido.

Tribunal de Cristo: Inmediatamente después del rapto, la iglesia va a recibir recompensas de

acuerdo a lo que han hecho en la tierra, ya sea bueno o malo. El tribunal de Cristo es sólo para los
creyentes raptados. (2 Cor 5:10) , (Rom 14:10-12) , (Apocalipsis 11:15-18)

2 Corintios 5:10
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba
según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo."

Romanos 14:10-12
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos
compareceremos ante el tribunal de Cristo.

Porque escrito está:

Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla,

Y toda lengua confesará a Dios.
De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí."

Apocalipsis 11:15-18
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

La séptima trompeta

"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido
a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.

Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y
adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir,
porque has tomado tu gran poder, y has reinado.

Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos
los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que
destruyen la tierra."

Tribulación/ Gran Tribulación: La Tribulación será solo los 3 primeros años y medio del periodo de
los 7 años. Sin embargo, se le llama La Gran Tribulación a los 3 últimos años y medios. (Mateo
24:21,29) (Apocalipsis. 7:14). Los primeros 3 años y medios serán relativamente pacíficos. Y los
últimos 3 años y medios traerán el mayor sufrimiento en la historia humana como la ira de Dios y el
Anticristo es derramado sobre la tierra. (Daniel 9:27) , (Mateo 24:21)

Mateo 24:21-29
Reina-Valera 1995 (RVR1995)
"porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la
habrá. Y si aquellos días no fueran acortados, nadie sería salvo; pero por causa de los escogidos, aquellos días
serán acortados.

»Entonces, si alguno os dice: “Mirad, aquí está el Cristo”, o “Mirad, allí está”, no lo creáis, porque se levantarán
falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si es posible,
aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes. Así que, si os dicen: “Mirad, está en el desierto”, no salgáis; o “Mirad,
está en los aposentos”, no lo creáis, porque igual que el relámpago sale del oriente y se muestra hasta el occidente,
así será también la venida del Hijo del hombre. Dondequiera que esté el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas.

-La venida del Hijo del hombre

»Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las
estrellas caerán del cielo y las potencias de los cielos serán conmovidas.

Apocalipsis 7:14
Reina-Valera 1995 (RVR1995)

"Yo le dije: «Señor, tú lo sabes.» Él me dijo: «Éstos son los que han salido de la gran tribulación; han lavado sus
ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero."

Daniel 9:27
Reina-Valera 1995 (RVR1995)

"Por otra semana más confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la
ofrenda. Después, con la muchedumbre de las abominaciones, vendrá el desolador, hasta que venga la
consumación y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.”»

144,000 Sellados: Antes de que el Anticristo administra su marca, Dios enviará a un ángel para
marcar la frente de 144.000 Judios – 12,000 de cada una de las 12 tribus. lo cual significa que
tendrán una protección especial de Dios de todos los juicios divinos y del anticristo, para llevar a
cabo su misión durante el período de la Tribulación.

Apocalipsis 7:2-8
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los
cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar, diciendo: No hagáis daño a
la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.
Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.
De la tribu de Judá, doce mil sellados. De la tribu de Rubén, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil
sellados.
De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftalí, doce mil sellados. De la tribu de Manasés, doce mil
sellados.
De la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la tribu de Leví, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil
sellados.
De la tribu de Zabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce mil sellados. De la tribu de Benjamín, doce mil
sellados."
200 Millones de soldados: Durante la última parte de la tribulación un ejército Oriental de unos
200 millones de personas, se moverá hacia el Medio Oriente, cruzando del río Éufrates seco. Este
ejército, guiado por cuatro ángeles demoníacos, va a matar a la tercera parte de la humanidad.

Apocalipsis 9:14-16
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río
Éufrates.
Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y año, a fin de matar a la
tercera parte de los hombres.
Y el número de los ejércitos de los jinetes era doscientos millones. Yo oí su número."

Apocalipsis 16:12
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

"El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua de éste se secó, para que estuviese preparado
el camino a los reyes del oriente."
 APÉNDICE 2

Profecía Bíblica: El Libro de las Respuestas

El Capítulo 1 del Libro de Ron Rhodes

Entendiendo la Profecía

¿Qué es un profeta?

La palabra "profeta", de la palabra hebrea Nabi, se refiere a un portavoz de Dios que declara el mensaje
de Dios a la humanidad con respecto a una situación contemporánea o predice el futuro basado en la
revelación divina. Si bien el rol predictivo se enfatiza a menudo, la Biblia enfatiza igualmente la
función de enseñanza. Ambos aspectos requieren la comunicación de Dios al profeta (ver 2 Samuel
7:27; Jeremías 23:18).

¿Qué es la profecía?

La profecía puede definirse como la revelación de Dios con respecto a la historia por adelantado. El
telón de fondo es que solo Dios, que es omnisciente (o que todo lo sabe), conoce el futuro. En Isaías
46:9-11, Dios afirma:

"Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro
Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad
lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; que llamo
desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir; lo he
pensado, y también lo haré."

Esto significa que nuestro Dios soberano controla la historia humana, y Él es el único que puede
revelarnos el futuro.

¿Qué significa "tiempos finales" en el estudio de la profecía?

"Tiempos finales" es un término general que abarca un amplio espectro de eventos que se llevarán a
cabo en los últimos días. Esto incluye el rapto, el tribunal de Cristo (para los cristianos), la tribulación
de un período de siete años (y todos los eventos incluidos en ese período, como el surgimiento del
anticristo y Armagedón), la segunda venida de Cristo, el reino milenial de 1000 años de Cristo, el juicio
del gran trono blanco (para los impíos), un destino en el infierno para los impíos, y un destino en el
cielo para los creyentes.
Algunos de estos términos pueden ser desconocidos para usted. No se preocupe Los explicaré todos en
este libro.

¿Qué significa "los últimos días" en el estudio de la profecía?

Varios pasajes del Nuevo Testamento usan "los últimos días", "los últimos tiempos" y "la última vez"
para referirse a la era actual de la iglesia en la que vivimos ahora. Por ejemplo, el escritor de Hebreos
dijo: “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo” (Hebreos 1:1-2). También vemos esto en 1 Pedro 1:20, donde se
nos dice que Cristo, en la encarnación, "ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero
manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros, ". Esto significa que la gente en los tiempos
del Nuevo Testamento hasta el día de hoy, todos los que han vivido y viven ahora en la era de la iglesia,
están, en un sentido, en los "últimos días".

Es crítico reconocer, sin embargo, la distinción entre cómo se usan los “últimos días” en el Nuevo
Testamento en referencia a la era de la iglesia y cómo se usa el término en las profecías del Antiguo
Testamento en referencia a Israel. El uso en el Antiguo Testamento de los "últimos días" (y términos
similares) se refiere al tiempo previo a la segunda venida del Mesías para establecer su reino milenial
en la tierra. Entre los muchos versos que corroboran esto está Deuteronomio 4:30, donde leemos:
“Cuando estuvieres en angustia, y te alcanzaren todas estas cosas, si en los postreros días te volvieres
a Jehová tu Dios, y oyeres su voz " Contextualmente, este verso equipara la tribulación futura con los
"últimos días". El uso en el Antiguo Testamento de términos como "últimos días", "últimos años", "fin
del tiempo", y "fin de la edad” se refiere a un momento en que Israel está en su momento de
tribulación. Deuteronomio 4:30 encontrará su cumplimiento final en la restauración final de Israel, que
tendrá lugar en la segunda venida de Jesucristo.

Teniendo en cuenta todos los datos bíblicos, parece que con respecto a Israel, "los últimos días"
probablemente abarca un período de siete a diez años, que abarcaría el tiempo desde el rapto * hasta el
final del período de tribulación, así como la "gloriosa aparición" de Jesucristo. La razón por la que
pueden pasar hasta diez años es que pueden transcurrir algunos años entre el rapto y el comienzo del
período de tribulación, que comienza con la firma del pacto entre el anticristo e Israel (Daniel 9:27).

¿Qué significa "escatología" en el estudio de la profecía?

"Escatología" se deriva de dos palabras griegas: eschatos, que significa "última" o "últimas cosas",
y logotipos, que significa "estudio de". Escatología es el estudio de las últimas cosas o de los últimos
tiempos, especialmente en relación con la segunda La venida de Cristo y los eventos que preceden y
siguen a este gran evento. Es un término teológico más formal para el estudio de la profecía.

¿Por qué es importante que los cristianos estudien escatología?

La importancia de la escatología se encuentra en el hecho de que aproximadamente el 25 por ciento de

la revelación divina fue profética cuando se escribió originalmente. En otras palabras, uno de cada
cuatro versos en la Biblia es profético en su naturaleza. Tales versículos proféticos tratan típicamente
de Jesucristo, Israel, la iglesia, los gentiles, Satanás, el anticristo, los signos de los tiempos, los diversos
juicios, Armagedón, la segunda venida, el reino milenial, el estado eterno y mucho más.

¿Hay alguna diferencia entre la escatología personal y la escatología general?

Sí. La escatología personal se refiere a cosas tales como la muerte de una persona, su juicio futuro y su
destino en el cielo o en el infierno. La escatología general, por el contrario, se refiere a asuntos más
generales como el rapto, el período de tribulación, la segunda venida y el reino milenario. Ambos tipos
de escatología son importantes.

¿Puede el estudio de la escatología afectar la forma en que vivimos como cristianos?

Sí, en efecto. Dios no nos dice el futuro solo para presumir. Él no nos da profecía para enseñarnos
meros hechos sobre los últimos tiempos. Es muy revelador que muchos pasajes proféticos en la Biblia
sean seguidos por una exhortación a la pureza personal. A medida que estudiamos la profecía bíblica,
debería cambiar la forma en que vivimos. Debería tener un efecto en nuestro comportamiento.
Una analogía se encuentra en los matrimonios judíos antiguos. En tiempos bíblicos, una mujer
prometida esperaría ansiosamente la llegada de su novio para llevarla a la casa de su padre en la
celebración del matrimonio. Durante este tiempo de anticipación, se probó la lealtad de la novia a su
novio. Del mismo modo, a medida que la Novia de Cristo (la iglesia) espera la venida del Novio
mesiánico (Jesucristo), la iglesia está motivada a vivir en pureza y piedad hasta que Él llega al
rapto. Los pasajes clave relacionados con vivir en pureza en vista de la profecía bíblica incluyen
Romanos 13:11-14; 2 Pedro 3:10-14; y 1 Juan 3:2-3.

¿Alguna vez habló Jesús acerca de la profecía?

Sí, lo hizo, principalmente en su Discurso de los Olivos, aunque también en Sus otros discursos. Como
telón de fondo, Jesús, el divino Mesías, cumplió con los tres oficios principales de profeta, sacerdote y
rey. Como profeta, Jesús dio discursos importantes como el Discurso de la sala superior (Juan 14–16),
el Discurso de los Olivos (Mateo 24–25) en el que Jesús habla sobre los últimos tiempos, y el Sermón
del Monte (Mateo 5–7).

El Discurso de los Olivos se llama así porque Jesús estaba sentado en el Monte de los Olivos cuando
lo entregó (Mateo 24:3). Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron
aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del
siglo? Todo el Discurso de los Olivos debe considerarse como una respuesta a esta pregunta.

Los puntos destacados de la enseñanza de Jesús en este discurso incluyen su predicción de los signos
del fin de la era, como la aparición de falsos Cristos, guerras, terremotos, hambrunas, profanación del
templo judío y disturbios cósmicos (versículos 4-28), la señal de Su venida (versículos 29-31), y cómo
los tiempos finales serán muy parecidos a los días de Noé (versículos 36-39). Jesús también
proporcionó parábolas que hacen hincapié en estar listo cuando regrese (24:32-35,45-51; 25:1-13,14-
30) y profetizó el juicio de las naciones que tendrá lugar después de la segunda venida (25:31-46). La
profecía obviamente constituye una parte importante y significativa de las enseñanzas de Jesús.

¿Los profetas de Dios alguna vez cometieron errores?

No, no cuando hablamos por Dios. Algunos, sin embargo, han tratado de argumentar que Jonás hizo
una profecía errónea. Jonás proclamó que en 40 días Nínive sería derrocado por Dios. Pero la
predicción de Jonás de la destrucción de Nínive no se cumplió. Entonces, ¿cometió un error?
De ningún modo. Jonás les dijo a los ninivitas exactamente lo que Dios le dijo que dijera (vea Jonás
3:1-2). Es importante reconocer que aparentemente había una cláusula de arrepentimiento incorporada
en la profecía de Jonás. Los ninivitas entendieron que Nínive sería derribado en 40 días a menos que
se arrepintieran (Jonás 3:5-9). Sobre la base de cómo los ninivitas respondieron con arrepentimiento a
la profecía de Jonás, Dios retiró el castigo amenazado, lo que dejó en claro que Él mismo veía a la
profecía como una articulación de cómo respondían los ninivitas.

Obviamente, esto se relaciona con algo que Dios dijo en el libro de Jeremías: "Si en algún momento
declaro con respecto a una nación o un reino, lo arrancaré, lo destruiré y lo destruiré, y si esa nación,
respecto de la cual tengo hablado, se vuelve de su maldad, me arrepentiré del desastre que pretendía
hacerle” (Jeremías 18:7-8). Este principio está claramente ilustrado para nosotros en el caso de
Nínive. Es digno de mención que a menudo se ve a Dios mostrando misericordia donde el
arrepentimiento es evidente (Éxodo 32:14; 2 Samuel 24:16; Amós 7:3,6).
Los profetas bíblicos siempre fueron 100% precisos. Si un profeta tenía una precisión de menos del
100 por ciento, fue condenado a muerte como falso profeta (Deuteronomio 13; 18:20-22).

¿Ya se han cumplido muchas profecías en la Biblia?

Sí. Más de 100 profecías mesiánicas se cumplieron en la primera venida de Jesucristo. Del libro de
Génesis al libro de Malaquías, el Antiguo Testamento abunda en anticipaciones del Mesías
venidero. Numerosas predicciones que se cumplieron al cruzar la "t" y los puntos de la "i" en el Nuevo
Testamento se relacionan con su nacimiento, vida, ministerio, muerte, resurrección y gloria.
Entre las profecías que se cumplieron literalmente está el hecho de que el Mesías nacería de una virgen
(Isaías 7:14), de la línea de Abraham (Génesis 12:2-3), de la línea de David (2 Samuel 7:12-16), en la
ciudad de Belén (Miqueas 5:2), sería traicionado por 30 siclos de plata (Zacarías 11:12), sería
traspasado por nuestros pecados (Zacarías 12:10) y crucificado con criminales (Isaías 53:12), y sería
resucitado de entre los muertos (Salmo 16:10). Jesús cumplió literalmente estas y muchas más
profecías mesiánicas en el Antiguo Testamento.
Todo esto nos da una gran confianza para esperar que esas declaraciones proféticas que aún no se hayan
cumplido, o que aún no se hayan cumplido por completo, también terminarán cumpliéndose tan
literalmente como las profecías anteriores. El cumplimiento de las profecías pasadas establece un
patrón ininterrumpido de cumplimiento literal. ¡Se ha establecido el precedente!

¿Por qué es importante para nosotros ser conscientes de los acontecimientos mundiales y
cómo pueden relacionarse con la profecía bíblica?
Las palabras de Jesús a algunos líderes judíos en Mateo 16:1-3 nos dan una perspectiva sobre este tema:

"Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase señal del
cielo. Mas él respondiendo, les dijo: Cuando anochece, decís: Buen tiempo; porque el cielo tiene
arreboles. Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado.
¡Hipócritas! que sabéis distinguir el aspecto del cielo, ¡más las señales de los tiempos no podéis!".

Jesús estaba reprendiendo a estos líderes judíos. Eran la elite religiosa de la época y se suponía que
conocían las Escrituras, incluidas las Escrituras proféticas. Sin embargo, estaban completamente
ciegos para discernir adecuadamente los signos de los tiempos.
Más específicamente, los fariseos y saduceos estaban cegados a la realidad de que el Mesías estaba en
medio de ellos. Los milagros que Jesús hizo fueron una señal tan clara para su identidad divina como
las nubes oscuras en el cielo son una señal de lluvia inminente. Se habían profetizado tipos específicos
de milagros del Mesías en varios versículos del Antiguo Testamento (por ejemplo, Isaías 35:5-6). Los
fariseos y saduceos, expertos en el Antiguo Testamento, deberían haber visto a Jesús como el
cumplimiento de estos versos mesiánicos. En su ceguera, sin embargo, no podían "interpretar los signos
de los tiempos".

La lección que aprendemos es simple: no cometas el mismo error que el de los fariseos y
saduceos. Debemos ser educados en las Escrituras proféticas para que podamos discernir si se está
preparando el escenario para el cumplimiento de las profecías de los últimos tiempos.
Jesús también urgió: “De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama está tierna, y brotan las
hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced
que está cerca, a las puertas.” (Mateo 24:32-33).

Jesús indica en estos versículos que ciertas cosas que Dios ha revelado en la profecía deberían hacer
que las personas que conocen la Biblia comprendan que se está cumpliendo la profecía, o quizás se
está preparando el escenario para que se cumpla una profecía. Jesús está así informando a sus
seguidores para que busquen ser observadores precisos de los tiempos, de modo que cuando se cumplan
las profecías bíblicas, lo reconocerán (véase también Lucas 21:25-28).

¿Por qué deberíamos los cristianos tratar de mejorar nuestro mundo si la profecía bíblica
dice que empeorará cada vez más en los últimos tiempos?

A veces escucho a la gente decir: “¿Por qué pulir el bronce en un barco que se hunde?” La idea es, ¿por
qué deberíamos hacer esfuerzos sostenidos para mejorar las cosas si los profetas bíblicos indican que
las cosas empeorarán cada vez más en los tiempos finales?

Sin embargo, como cristianos, usted y yo no debemos contribuir a que las cosas empeoren y
empeoren; Siempre debemos ocuparnos del negocio de buscar el mejoramiento de nuestros semejantes
y condiciones en el mundo. Uno no puede leer el Sermón de Jesús en el Monte por mucho tiempo antes
de ver que Él enseñó que usted y yo, como "sal" y "luz" en el mundo: debe tratar de influir
positivamente en la sociedad que nos rodea (véase Mateo 5–7). Deberíamos ser luces brillantes
constantes en un mundo que se está volviendo cada vez más oscuro.
¿Algunas personas no se ponen un poco sensacionalistas al estudiar la profecía bíblica?

Es triste decirlo, sí. Contrariamente al sensacionalismo, 1 Pedro 4: 7 nos exhorta: “Mas el fin de todas
las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oración.". La versión de Holman Christian Standard
traduce la parte relevante del verso, "sea serio y disciplinado". La Nueva Versión King James lo
expresa como "ser serio y vigilante". La Nueva Traducción Viviente dice: "sé serio y disciplinado". La
Biblia Amplificada lo expresa como "mantén tu mente sana y que te mantengas autocontenido". La
Biblia ampliada dice: "piensa claramente [sé serio / alerta] y controla [la disciplina] por ti mismo.".
La traducción de Pablo Besson dice: “Pero el fin de todo está cerca. Sed pues cuerdos, y sobrios en
oraciones."

La mejor manera de mantenernos autocontrolados y serios es alimentar regularmente nuestras mentes

con la Palabra de Dios. Mantener nuestra mente concentrada en las Escrituras nos mantendrá en el buen
camino en nuestro pensamiento y en nuestras elecciones de vida a la luz de la profecía bíblica.

¿Por qué es incorrecto fijar fechas en eventos proféticos específicos?

Si bien está bien que los cristianos estén emocionados de vivir en la temporada general del regreso del
Señor, nunca deben establecer fechas en eventos específicos. Este es el por qué.

1. Primero, los que establecen la fecha tienden a ser sensacionalistas, y el sensacionalismo no es

adecuado para un cristiano. Como se señaló anteriormente, Cristo llama a sus seguidores a vivir sobria
y atentamente mientras esperan su venida (Marcos 13:32-37).

2. Durante los últimos 2000 años, el historial de aquellos que han establecido fechas específicas para
los eventos de los últimos tiempos ha sido 100% incorrecto. La historia de las predicciones del día del
juicio final es poco más que una historia de expectativas discontinuas.

3. Aquellos que sucumben al ajuste de la fecha pueden terminar tomando decisiones perjudiciales para
sus vidas. Vendiendo las posesiones de uno y dirigirse a las montañas, comprar refugios contra bombas,
detener la educación, dejar a familiares y amigos, son acciones destructivas.

4. Los cristianos que sucumben al ajuste de la fecha, por ejemplo, al esperar que ocurra el
arrebatamiento en una fecha específica, pueden terminar dañando su fe en la Biblia (especialmente en
las secciones proféticas) cuando sus expectativas fallan.

5. Si uno pierde la confianza en las partes proféticas de las Escrituras, la profecía bíblica deja de ser
una motivación para la pureza y la santidad (véase Tito 2:11-14).

6. Los cristianos que sucumben a la fecha pueden dañar la fe de creyentes nuevos o inmaduros cuando
los eventos predichos no se materializan.

7. Los cristianos que quedan atrapados en el ajuste de la fecha pueden dañar la causa de Cristo. Los
humanistas y los ateos disfrutan de los cristianos que se burlan de los pronósticos de los últimos
tiempos, especialmente cuando se han adjuntado fechas específicas a eventos específicos. ¿Por qué dar
municiones a los enemigos del cristianismo?

8. El tiempo de los eventos del tiempo del fin está en las manos de Dios, y no se nos han dado los
detalles precisos (Hechos 1: 7). En lo que respecta a la segunda venida, es mejor vivir como si Jesús
viniera hoy y, sin embargo, prepararse para el futuro como si no hubiera venido por mucho tiempo. De
esta manera estamos preparados para el tiempo y la eternidad.

¿Qué es el “agnosticismo profético” y por qué ha surgido en nuestros días?

La palabra "agnosticismo" viene de dos palabras griegas: a, que significa "no" o "sin", y gnosis, que
significa "conocimiento". Agnosticismo significa literalmente "sin conocimiento" o "sin
conocimiento". Más específicamente, un agnóstico es una persona que afirma que no está seguro (no
tiene "conocimiento") sobre la existencia de Dios.

Hay algunos hoy en día que aparentemente han sucumbido al agnosticismo profético, afirmando que
no están seguros de los detalles de la profecía. Por ejemplo, podrían decir que debido a que hay tantas
visiones del rapto (pretribulacionismo, meditabulación, posttribulacionismo, la teoría del rapto parcial
y la visión previa a la ira), no se puede estar seguro del momento del rapto. Del mismo modo, debido
a que hay diferentes puntos de vista del milenio (premilenialismo, amilenialismo y posmilenialismo),
no se puede estar seguro de la naturaleza del milenio.

El antídoto para el agnosticismo profético es un enfoque literal para interpretar la profecía bíblica. Así
como todas las profecías relacionadas con la primera venida de Cristo se cumplieron literalmente,
también creo que las profecías relacionadas con la segunda venida de Cristo se cumplirán
literalmente. Un enfoque literal conduce naturalmente al premilenialismo y al
pretribulacionismo. (Abordaré el enfoque literal para interpretar la profecía bíblica en el capítulo 3).
Espero y rezo que el resto de este libro te ayude a evitar sucumbir al agnosticismo profético.

* Más adelante en el libro veremos que el arrebatamiento es ese evento glorioso en el que los muertos en Cristo
resucitarán y los cristianos vivos se traducirán instantáneamente a sus cuerpos de resurrección, y ambos grupos se
reunirán para encontrarse con Cristo en el aire y llevado de vuelta al cielo.

Sobre el Autor del Libro: Profecía Bíblica: El Libro de las Respuestas

El Dr. Ron Rhodes es un autor popular, conferencista y líder de seminario. Es fundador y presidente de Razonamiento a partir
de las Escrituras, un ministerio dedicado a la formación y la educación de los cristianos en la Palabra de Dios y en la apologética.
También imparte cursos de apologética en el Seminario Teológico de Dallas, Seminario Evangélico del Sur, y la Universidad de
Biola.