Queridos hermanos y hermanas:

Ministrar con quórumes del Sacerdocio de Melquisedec y Sociedades de

Socorro fortalecidos
El ministerio del Salvador ejemplifica los dos grandes mandamientos:
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
toda tu mente” y “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” ( Mateo 22:37,
39 ). Con ese espíritu, Jesús también enseñó: “Vosotros sois aquellos a
quienes he escogido para ministrar a este pueblo” ( 3 Nefi 13:25 ).
Para centrar los esfuerzos de los quórumes del Sacerdocio de
Melquisedec

Ministrar es como Cristo cuidar de los demás y ayudarlos a satisfacer sus

necesidades espirituales y temporales.

La ministración puede incluir Laureles y Mia Maids como acompañantes

de las hermanas de la Sociedad de Socorro, y los presbíteros y maestros
continúan como acompañantes de los poseedores del Sacerdocio de
Melquisedec.

Como miembros de la Iglesia del Salvador que verdaderamente desean

ser Sus discípulos, debemos seguir Su amonestación de amar y servir a
nuestro Padre Celestial ya Sus hijos. “Si me amas, me servirás”, dijo el
Salvador ( D. y C. 42:29 ). El rey Benjamín enseñó: “Cuando estáis al
servicio de vuestros semejantes, sólo estáis al servicio de vuestro Dios”
( Mosíah 2:17 ). Alma resumió nuestro deber al señalar: “Velaron por su
pueblo, y lo alimentaron con cosas pertenecientes a la rectitud” ( Mosíah
23:18 ).

El presidente Russell M. Nelson ha enseñado que “no es necesario que la

revelación llegue toda a la vez. Puede ser incremental”. 1 Los eventos que
se desarrollan con respecto a los quórumes del sacerdocio y una
comprensión cada vez mayor de las llaves del sacerdocio proporcionan
un patrón de revelación incremental. A lo largo de la historia de la Iglesia,
el Señor a menudo ha revelado Su voluntad línea por línea, bendiciendo
progresivamente a Sus hijos con una mayor comprensión de cómo aplicar
los principios del Evangelio a las condiciones actuales (véase D. y C.
46:15–16 ).

Sobre la base de esa devoción, los líderes de la Iglesia ahora piden a los
miembros que aumenten su enfoque en el cuidado cristiano de los demás,
tanto espiritual como temporalmente (véase el Manual 2, 3.2.3 ).
¿Qué es “ministrar”?
El Salvador mostró con el ejemplo lo que significa ministrar mientras
servía por amor a Su Padre ya cada persona (véase Juan 15:9–10 ). Él amó,
enseñó, oró, consoló y bendijo a quienes lo rodeaban, invitándolos a
todos a seguirlo (ver Marcos 8:34 ). Cuando los miembros de la Iglesia
ministran, buscan en oración servir como Él lo haría: “consolar a los que
necesitan consuelo”, “velar por la iglesia siempre, y estar con ellos y
fortalecerlos”, “visitar la casa de cada miembro”, y ayudar a cada uno a
convertirse en un verdadero discípulo de Jesucristo ( Mosíah 18:9 ; D. y C.
20:51, 53 ; véase también Juan 13:35 ).
Como ministros miembros, determinan a través de la comunicación y la
inspiración la frecuencia y el tipo de contacto que tienen con aquellos a
quienes cuidan. Aconsejan y rinden cuentas a sus líderes al menos una
vez al trimestre con respecto a su servicio y las necesidades y fortalezas
de aquellos a quienes han sido invitados a cuidar. Los líderes informan
sobre estas entrevistas de ministración cada trimestre; ya no informan el
número de visitas o contactos realizados a personas y familias. Además, a
través de un vínculo del sacerdocio con cada miembro, los hermanos y
hermanas ministrantes forman una red de comunicación que los líderes
pueden usar en momentos de peligro o emergencia.
Se han ajustado algunos requisitos de orientación familiar y de maestras visitantes para
ayudar a los miembros a ministrar con un mayor enfoque en satisfacer las necesidades. Los
contactos ya no deben ser siempre visitas formales. Pueden tener lugar en el hogar, en la
iglesia o en cualquier lugar que sea seguro, conveniente y accesible. Como enseñó el élder
Jeffrey R. Holland: “[Lo que] más importa es cómo has bendecido y cuidado a los que
están bajo tu mayordomía, lo que prácticamente no tiene nada que ver con un calendario
específico o un lugar en particular. Lo que importa es que ames a tu pueblo y estés
cumpliendo el mandamiento de 'velar siempre por la iglesia'” 3 .
En resumen, la ministración es guiada por el Espíritu, es flexible y se adapta a las
necesidades de cada miembro.
¿Cómo es la ministración dirigida por el Espíritu?
A medida que los miembros ministran, buscan inspiración para saber
cuál es la mejor manera de llegar a los demás y satisfacer sus
necesidades. ¿Una visita programada y llamadas telefónicas periódicas a
una hermana mayor que vive sola le proporcionarían la conexión que
necesita? ¿Sería una invitación a un adulto joven menos activo para
participar en un proyecto comunitario el contacto más útil? ¿Apoyar el
partido de fútbol de un joven ayudaría tanto al joven como a sus
padres? ¿Ayudaría a aligerar sus cargas enviarle un mensaje de texto a
alguien con un pasaje de las Escrituras lleno de esperanza? ¿Una nota,
una tarjeta o un correo electrónico mostrarían una preocupación
útil? ¿Qué querría el Salvador que hicieran Sus siervos? Encontrar
respuestas inspiradas a tales preguntas y usar todos los métodos
disponibles para hacer contacto con aquellos a quienes se les asigna es
fundamental para el ministerio inspirado. Para proporcionar un servicio
cristiano, los hermanos y hermanas ministrantes no pueden confiar en
visitas de rutina o mensajes predeterminados; buscan inspiración y
consejo con los miembros de la familia para cuidar mejor a aquellos a
quienes están asignados, utilizando el tiempo y los recursos que tienen.

¿Cómo es flexible la ministración?

Los hermanos y hermanas ministrantes tienen la oportunidad de hacer lo
que funciona mejor. Aquellos a quienes están invitados a cuidar pueden
no necesitar la misma cantidad de atención. Al trabajar con el obispado y
el consejo de barrio, las presidencias del quórum de élderes y de la
Sociedad de Socorro comunican las prioridades a los hermanos y
hermanas ministrantes para que tengan una idea de quién puede
necesitarlos más. La prioridad más alta se suele dar a los miembros
nuevos, miembros menos activos que pueden ser receptivos y otros, como
padres solteros, viudas y viudos. Los líderes pueden asignar un líder de
jóvenes a una familia en la que un joven o una joven esté pasando por
desafíos, e inmediatamente asignan hermanos y hermanas ministrantes a
los nuevos conversos. Pueden asignar a cualquier miembro del quórum
de élderes (sumos sacerdotes y élderes) a dicho ministerio.
En su caso, una pareja casada puede ser asignada a una familia o
individuo. Además, las Laureles y las Mia Maids pueden hacer
contribuciones significativas sirviendo como acompañantes de las
hermanas de la Sociedad de Socorro, al igual que los presbíteros y
maestros sirviendo con los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec

Los hermanos y hermanas ministrantes procuran hacer lo que mejor

satisface las necesidades individuales. Cada forma de comunicación está
disponible para responder a los susurros del Espíritu y satisfacer las
necesidades de aquellos a quienes sirven. Satisfacer esas necesidades
comienza con la consideración en oración y con tener una conversación
informativa con las familias y las personas que se les asignan. En esa
conversación y en contactos posteriores, escuchan a aquellos a quienes
ministran para comprender cómo servir mejor, la frecuencia y el tipo de
contacto que desean, y la necesidad y el contenido de los mensajes que
comparten. Quienes ministran se aseguran de que toda comunicación con
cualquier miembro de la familia sea apropiada.

Los hermanos y hermanas ministrantes buscan ayudar a las personas y

familias a prepararse para su próxima ordenanza, guardar los convenios
que han hecho y llegar a ser autosuficientes. Esta ayuda puede incluir
compartir mensajes espirituales adaptados a una persona o familia,
aunque ministrar no es principalmente una asignación para compartir
mensajes. Liahona y Ensign  ya no incluirán mensajes específicos para ser
usados en contactos de ministración.
¿Cómo reciben los miembros su asignación de ministrar?
Los líderes se reúnen con los hermanos y hermanas ministrantes,
preferiblemente como compañerismo, para compartir sus asignaciones
con ellos y aconsejar sobre las fortalezas, necesidades y desafíos de
aquellos a quienes ministran. Esta conversación podría tener lugar en una
entrevista de ministración (ver pregunta 24 , más abajo) o cuando sea
necesario.
¿Ministrar siempre incluye compartir un mensaje?
No. A medida que los hermanos y hermanas ministrantes llegan a
conocer a quienes se les ha asignado, aprenden sus necesidades y el
Espíritu Santo puede inspirarlos a enseñar un principio del Evangelio. Un
padre también puede solicitar un tema en particular para su familia. Pero
el mejor “mensaje” es el cuidado y la compasión.

¿Cómo dan cuenta de sus esfuerzos los hermanos y hermanas

ministrantes?
Los líderes ya no recopilan informes de familias e individuos que fueron
visitados durante un mes determinado. En cambio, los hermanos y
hermanas ministrantes tienen la oportunidad de consultar con los líderes
de su quórum de élderes y de la Sociedad de Socorro sobre las
circunstancias de aquellos a quienes sirven y sobre sus esfuerzos de
ministración en curso. Esta consejería conjunta se lleva a cabo por lo
menos trimestralmente en entrevistas de ministración y en cualquier
momento adicional cuando sea necesaria la comunicación.

¿Qué es una entrevista de ministración?

Se lleva a cabo una entrevista de ministración (1) para aconsejar sobre las
fortalezas, las necesidades y los desafíos de las familias y personas
asignadas, (2) para determinar con qué necesidades podría ayudar el
quórum, la Sociedad de Socorro o el consejo de barrio, y (3) para aprender
de los líderes y ser alentados en los esfuerzos de ministración.

Al menos trimestralmente, los hermanos y hermanas ministrantes se

reúnen con un líder del quórum de élderes o de la Sociedad de Socorro en
una entrevista de ministración, preferiblemente en persona y con su
acompañante. Una pareja casada que ministra junta puede reunirse con
los líderes del quórum de élderes o de la Sociedad de Socorro, o con
ambos. Entre entrevistas, los hermanos y hermanas ministrantes
comunican otra información según sea necesario, en persona o mediante
llamadas telefónicas, mensajes de texto, correos electrónicos o de otra
manera. Comparten información confidencial solo con el quórum de
élderes o la presidenta de la Sociedad de Socorro, o directamente con el
obispo.

¿Cómo llevan los líderes un registro de las entrevistas de

ministración?
Las presidencias del quórum de élderes y de la Sociedad de Socorro
llevan un registro de las entrevistas que tienen con los hermanos y
hermanas ministrantes. Los líderes indican el mes en que se realizan las
entrevistas y quiénes participaron en ellas. Reportan un compañerismo
como entrevistado si al menos un miembro del compañerismo es
entrevistado durante el trimestre.

Las entrevistas de ministración no necesitan ser largas para ser efectivas.

Las entrevistas de ministración pueden y deben realizarse a lo largo de

cada trimestre, y no reservarse para la última semana o el último mes del
trimestre. A medida que los líderes realicen entrevistas con regularidad,
descubrirán que pueden lograr los propósitos espirituales y temporales
de la ministración.

Los jóvenes comparten sus dones únicos y crecen espiritualmente

mientras sirven junto a los adultos en la obra de salvación y aconsejan
sobre ese servicio en entrevistas de ministración. Además, involucrar a
los jóvenes en las asignaciones de ministración aumenta el alcance del
cuidado de los demás al aumentar el número de miembros que
participan. También puede simplificar y fortalecer estos esfuerzos dentro
de las familias cuando madres e hijas, y padres e hijos, sirven juntos.

¿Se pueden asignar hombres y mujeres jóvenes para ministrar con

acompañantes adultos?
Sí. Las pautas en el documento reciente " Prevención y respuesta al
abuso " permiten ministrar compañerismo con jóvenes asignados como
compañeros de adultos. “Ministrar” no se considera una “actividad” o
“clase”, como se menciona en esas pautas.
Los líderes deben usar un juicio inspirado al asignar a los jóvenes como
compañeros de ministración. Los acompañantes adultos deben evitar
situaciones que puedan ser malinterpretadas. Deben tener cuidado con
las situaciones individuales aisladas para que los jóvenes tengan una
experiencia segura y gratificante con la ministración. Además, se debe
ejercer la sabiduría de no asignar a los jóvenes a situaciones difíciles en el
hogar o la familia.

con la aprobación del obispo, un miembro de la presidencia del quórum

de élderes extiende asignaciones de ministración a maestros y presbíteros.
FUTUROS ELDERES:

Esta instrucción podrá realizarse individualmente o en una clase que se

lleve a cabo fuera de las reuniones dominicales habituales.

En cuanto el obispo y el presidente de estaca determinen que un futuro

élder está preparado y es digno, él podrá ser ordenado élder en el
Sacerdocio de Melquisedec.

Miembros con discapacidades

La presidencia del cuórum de élderes se ocupa en particular de los
miembros con discapacidades.

La presidencia del cuórum y los hermanos ministrantes enseñan a los

futuros élderes acerca de lo siguiente:

 El juramento y el convenio del sacerdocio (véase Doctrina y

Convenios 84:33–44).
 Los deberes de un élder, incluso el deber de ministrar (véanse Doctrina y
Convenios 20:38–45; 42:44; 107:11–12). Los futuros élderes que sean
maestros o presbíteros pueden prestar servicio como hermanos
ministrantes.
 El propósito de las ordenanzas y bendiciones del sacerdocio, y la manera
de administrarlas (véase el capítulo 18).
 La forma en que los hombres y las mujeres trabajan juntos para llevar a
cabo la obra de Dios.

La palabra sacerdocio tiene dos significados.

En primer lugar, el sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios. Ha

existido siempre y continuará existiendo sin fin (véanse Alma 13:7–
8; Doctrina y Convenios 84:17–18). Por medio del sacerdocio, Dios creó y
gobierna los cielos y la tierra. Mediante dicho poder, exalta a Sus hijos
obedientes, llevando a cabo “la inmortalidad y la vida eterna del hombre”
(Moisés 1:39; véase también Doctrina y Convenios 84:35–38).
En segundo lugar, en la vida terrenal, el sacerdocio es el poder y la
autoridad que Dios da al hombre para obrar en todas las cosas necesarias
para la salvación de los hijos de Dios. Las bendiciones del sacerdocio se
hallan al alcance de todas las personas que reciben el Evangelio
(“Autoridad del sacerdocio”, Manual 2, Administración de la Iglesia).

Mediante la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec, los líderes de la

Iglesia dirigen la Iglesia y la predicación del Evangelio en todo el mundo.
En las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec “se manifiesta el poder
de la divinidad” (Doctrina y Convenios 84:20). Este sacerdocio mayor le
fue dado a Adán y ha estado en la tierra siempre que el Señor ha revelado
Su evangelio. Fue quitado de la tierra durante la Gran Apostasía, pero fue
restaurado en 1829, cuando los apóstoles Pedro, Santiago y Juan se lo
confirieron a José Smith y a Oliver Cowdery.

“En la iglesia hay dos sacerdocios, a saber, el de Melquisedec y el

Aarónico” (Doctrina y Convenios 107:1). El Sacerdocio de Melquisedec,
que es “según el Orden del Hijo de Dios” (Doctrina y Convenios 107:3), es
el mayor de los dos, y “posee el derecho de presidir, y tiene poder y
autoridad sobre todos los oficios en la iglesia” (Doctrina y Convenios
107:8). También tiene “las llaves de todas las bendiciones espirituales de
la iglesia” (Doctrina y Convenios 107:18). Lleva el nombre de un gran
sumo sacerdote que vivió durante la época del profeta Abraham
(véase Doctrina y Convenios 107:2–4; véase también Alma 13:14–19).
Los oficios del Sacerdocio de Melquisedec son Apóstol, Setenta, patriarca,
sumo sacerdote y élder. El Presidente del Sumo Sacerdocio es el
Presidente de la Iglesia (véase Doctrina y Convenios 107:64–66).
A fin de recibir la investidura del templo y ser sellados a su familia por
toda la eternidad, los varones de la Iglesia deben ser dignos poseedores
del Sacerdocio de Melquisedec. Tienen la autoridad para ministrar a los
enfermos y dar bendiciones especiales a los miembros de su familia y a
otras personas. Con la autorización de los líderes que presiden el
sacerdocio, pueden conferir el don del Espíritu Santo y ordenar a otros
varones dignos a los oficios del Sacerdocio Aarónico y del Sacerdocio de
Melquisedec.
Cuando un hombre recibe el Sacerdocio de Melquisedec, entra en el
juramento y convenio del sacerdocio. Hace convenio de ser fiel, de
magnificar su llamamiento, de estar “diligentemente atent[o] a las
palabras de vida eterna” y de vivir “de toda palabra que sale de la boca
de Dios”. Los que guarden ese convenio serán santificados por el Espíritu
y recibirán “todo lo que [el] Padre tiene” (véase Doctrina y Convenios
84:33–44).

La autoridad y el poder del sacerdocio

Hay una diferencia entre la autoridad del sacerdocio y el poder del
sacerdocio. La autoridad del sacerdocio proviene de la ordenación; el
poder proviene de la rectitud personal.

El mundo necesita el sacerdocio

La Iglesia proporciona la organización y los medios para la enseñanza del evangelio de
Jesucristo a todos los hijos de Dios. El sacerdocio tiene la autoridad para administrar las
ordenanzas de salvación a todos los seres humanos que están dispuestos a aceptarlas y son
dignos de ellas. Sin el sacerdocio y sus ordenanzas salvadoras, “toda la tierra sería
totalmente asolada” (véase Doctrina y Convenios 2:1–3; véase también Doctrina y
Convenios 84:21–22).
Jesús es el mejor ejemplo de cómo utilizar la autoridad y el poder del sacerdocio para servir
y bendecir a los demás. El presidente M. Russell Ballard enseñó lo siguiente: “El
sacerdocio no solo es el poder mediante el cual los cielos y la tierra fueron creados, sino
que también es el poder que el Salvador utilizó en Su ministerio terrenal para llevar a cabo
milagros, para bendecir y sanar a los enfermos, para devolver la vida a los muertos y, como
el Hijo Unigénito de nuestro Padre, para soportar el intenso dolor de Getsemaní y del
Calvario, cumpliendo de ese modo las leyes de la justicia con misericordia, proporcionando
una Expiación infinita y venciendo la muerte física por medio de la Resurrección” (“Esta es
mi obra y mi gloria”, Conferencia General de abril de 2013).
El sacerdocio fortalece a la familia
La familia es ordenada por Dios. Es la unidad más importante en esta vida y en la
eternidad. Nacer en una familia forma parte del plan de nuestro Padre Celestial. Él
estableció las familias para traernos felicidad, para ayudarnos a aprender principios
correctos en un ambiente amoroso y para prepararnos para la vida eterna. Los padres tienen
la responsabilidad esencial de ayudar a sus hijos a prepararse para regresar al Padre
Celestial,

Todo esposo y padre en la Iglesia debe esforzarse por ser digno de tener el Sacerdocio de
Melquisedec. Junto con su esposa como compañera en igualdad, él preside en rectitud y con
amor, actuando como el líder espiritual de la familia.
Ayude a mejorar la reunión
sacramental para aquellos a quienes
ministra
El primer paso para aprender a ministrar es conocer a las personas o familias y
sus necesidades. Podría haber maneras de ayudarles a mejorar su experiencia en
la adoración sacramental y lo puede lograr sencillamente conociendo más sobre
ellos.
Para Mindy, una joven madre de pequeñas mellizas, los sencillos esfuerzos de su
hermana ministrante marcaron una enorme diferencia en la experiencia que tenía
durante la reunión sacramental cada semana.
“Debido al horario de trabajo de mi esposo, llevo sola a nuestras mellizas a la
Iglesia todas las semanas”, explica Mindy. “Es realmente abrumador intentar
pasar toda la reunión sacramental con dos pequeñas inquietas, pero mi hermana
ministrante se ha comprometido a ayudarme.
“Se sienta con nosotras y me ayuda a cuidar a mis hijas todas las semanas. El
solo tenerla a mi lado significa mucho y realmente alivia mi ansiedad en los
momentos de berrinches o irritabilidad de las pequeñas. No creo que llegue a
saber cuánto me han impactado sus acciones en este momento de mi vida.
Percibió mis necesidades como madre joven y llena de ansiedad y me ayuda a
convertir la Iglesia en un lugar pacífico y feliz para todas nosotras”.

Ideas para ayudar a las personas con necesidades

específicas
 Consulte con los líderes del cuórum de élderes y de la Sociedad de
Socorro sobre las necesidades de los miembros.
 Los líderes planifican los discursos de la reunión sacramental para ayudar
a satisfacer las necesidades de los miembros. Si aquellos a quienes
ministra se beneficiarían por escuchar un mensaje determinado, comparta
esa idea con sus líderes.
 Si sabe que alguien padece una discapacidad o alergia alimentaria que le
impida disfrutar de las bendiciones de la Santa Cena, pídale detalles y qué
adaptaciones se podrían hacer para mejorar su experiencia de adoración.
Comparta esta información con sus líderes 1.
 Si alguien a quien ministra o conoce está confinado en su hogar, ya sea de
manera permanente o temporal, pregúntele a su obispo si se le puede dar la
Santa Cena en su casa. Incluso podría tomar notas durante la reunión
sacramental y compartirlas por teléfono, correo electrónico o en persona.
  Si alguien a quien ministra tiene hijos pequeños, puede ofrecerse para
ayudarlos durante la reunión sacramental.
 Si las personas a las que ministra no asisten con regularidad a la reunión
sacramental, intente comprenderlas y pensar en maneras de ayudarlas. Si
necesitan transporte, podría ofrecerse a llevarlas en su vehículo. Si no
cuentan con el apoyo de la familia, podría invitarlas a sentarse con usted.
Podría extenderles invitaciones especiales para ayudarlas a sentirse
bienvenidas y aceptadas en la reunión sacramental.

Recuerde, los actos sencillos pueden

marcar la diferencia
Al hablar de la ministración, la hermana Jean B. Bingham, Presidenta General de
la Sociedad de Socorro, enseñó: “A veces pensamos que tenemos que hacer algo
grandioso y heroico para ‘que cuente’ como servicio a nuestro prójimo. Sin
embargo, los actos simples de servicio pueden tener efectos profundos tanto en
los demás como en nosotros mismos”2.
En un barrio pequeño de Bélgica, Evita a menudo se ofrece a interpretar durante
las reuniones de la Iglesia para visitantes y miembros que hablan español. Una
vez, le presentaron a Evita una persona de la República Dominicana que estaba
aprendiendo sobre la Iglesia. Él sabía algo de inglés, pero el español era su
lengua materna, por lo que Evita se ofreció a interpretar en voz baja para él en la
reunión sacramental, a fin de que se sintiera más cómodo.
“Traducir puede hacer a veces que mi día de reposo sea más ajetreado”, dice
Evita, “pero seguir la impresión de preguntarles a los demás si necesitan un
intérprete me brinda definitivamente un sentimiento de gozo y calor al saber que
puedo ayudarlos a sentir el Espíritu y disfrutar de sus reuniones”.

Ideas para ayudar a través de actos sencillos

 Hable con sus líderes para ver quién podría necesitar una pequeña ayuda
extra durante la reunión sacramental, o si conoce a alguien que sí la
precise, asegúrese de que sus líderes estén pendientes de ellos.
 Siéntese en silencio mientras espera que comience la reunión. Eso ayudará
a “los demás corazones quebrantados y espíritus apesadumbrados que
están a nuestro alrededor”3, quienes necesitan la paz que se puede
experimentar mediante la reverencia en un lugar santo.
 El domingo de ayuno, considere la posibilidad de dedicar el ayuno y sus
oraciones a alguien a quien ministra y que pueda necesitar consuelo
adicional.
 Ore para saber si hay alguien que podría beneficiarse de que usted se
siente a su lado o cerca durante la reunión sacramental o si hay alguna otra
manera en la que podría ayudarle.

La reunión sacramental puede ser un

lugar acogedor para todos
El presidente Joseph Fielding Smith (1876–1972) enseñó: “[L]a reunión
sacramental es la más sagrada, la más santa de todas las reuniones de la Iglesia” 4.
En ese caso, es importante asegurarse de que todos los que asisten a la reunión
sacramental se sientan bienvenidos y sean nutridos espiritualmente, sobre todo
los nuevos miembros o los miembros que no hayan asistido por algún tiempo.
Merania, de Nueva Gales del Sur, Australia, se hizo amiga de una mujer que
estaba aprendiendo sobre la Iglesia en su barrio. “Ahora se ha convertido en una
de mis amigas íntimas”, explica Merania. “Me encanta sentarme con ella en la
reunión sacramental todas las semanas y siempre le pregunto cómo está y si hay
algo que pueda hacer para ayudarla”. Después de algún tiempo, la amiga de
Merania se bautizó. Los esfuerzos de los miembros del barrio, así como el
ambiente acogedor en la reunión sacramental, desempeñaron un papel importante
en la decisión que tomó.

Ideas para ministrar a miembros que regresan o a miembros

nuevos
 Cuando vaya a discursar en una reunión sacramental, podría invitar a
amigos, familiares y otras personas a que vayan a escuchar su mensaje.
  Puede buscar a los que están solos o que podrían necesitar ayuda y darles
la bienvenida. Pregunte si puede sentarse junto a ellos o invítelos a
sentarse con usted.
 Cuando finalice la reunión, podría invitar a aquellos a quienes ministra y a
otras personas a las próximas actividades de la Iglesia, al templo o a un
evento social.
 Si alguien a quien ministra asiste a la reunión sacramental pero no ha
asistido por algún tiempo, puede preguntarle si tienen alguna pregunta
sobre lo que se enseñó. Dígales que siempre pueden preguntarle a usted si
hubo un término, una historia o una doctrina que no comprendieron.
Pueden buscar las respuestas juntos, si fuera necesario.

Es importante asegurarse de que todos los que

asisten a la reunión sacramental se sientan
bienvenidos y sean nutridos espiritualmente.