Notas

Sobre el libro
de Ester

provided by Centro Cristiano de Apologética Bíblica 2020

 Notas de Ironside sobre libros
seleccionados: Ester
Resumen del libro - Ester

por HA Ironside
Nota preliminar para Ester

* Ester

El libro de Ester contiene principios de gran valor en todo momento, pero especialmente en
el presente, cuando algunos que ahondan muy poco en la palabra de Dios son propensos a
maravillarse de algunos de Sus caminos y desanimarse en el camino de la obediencia.

Por tanto, es necesario que tales, y todos nosotros, hayamos detallado ante nosotros el
hecho de que "la obediencia es mejor que el sacrificio, y la escucha que la grasa de los
carneros". Que Dios bendiga abundantemente su esfuerzo por sacar a la superficie lo que
Su Espíritu ha reservado para nosotros en este librito.

Afectuosamente tuyo en Cristo,

Paul J. Loizeaux.
Introducción

Ningún lector atento puede dejar de notar la gran característica distintiva del libro de Ester:
el nombre de Dios no se encuentra en él. No hay ningún título divino, ni ningún pronombre
que se refiera a Dios, en sus diez conmovedores capítulos. Tampoco hay ninguna referencia
a la oración que implique el pensamiento de Dios como oyente y contestador. A primera
vista, podría parecer que el libro de Ester no es el único en esto, ya que el Cantar de los
Cantares aparentemente lo acompaña en la omisión de cualquier título de la Deidad. Pero
no es así realmente; porque el nombre "Jah" (el Eterno) se encuentra, en el original, en la
última cláusula del cap. 8: 6. "Los celos son crueles como el sepulcro; sus carbones son
carbones encendidos que tienen una llama más vehemente"; (literalmente como se indica
en el margen, "una llama de Jah"). E incluso si esto no fuera así, todavía el novio es tan
evidentemente Jehová, cuya novia Israel fue y aún se manifestará que es, que se puede decir
que casi todos los pronombres masculinos se refieren a Él. El Cantar de los Cantares, por lo
tanto, es realmente un contraste perfecto con el libro de Ester, estando lleno de punta a
punta de Jehová como el Esposo de Israel.
En Ester es bastante diferente. No se encuentra ni su nombre, ni ninguna referencia a él, ni
siquiera velada. Al menos así está en la página de la versión en inglés. No pretendo decir si
hay algún propósito divino en el hecho reputado de que el nombre Jehová (hebreo IHVH) se
encuentra allí en acrósticos cuatro veces. Los pasajes en los que se dice que ocurren son el
cap. 1:20, "todas las mujeres darán"; v. 4, "que vengan hoy el rey y Amán"; v. 13, "todo esto
de nada me sirve "; y 7:7, "que se determinó el mal contra él". Hablando con propiedad, no
se menciona en absoluto a Dios: pero ningún creyente en la inspiración plenaria de las
Escrituras concluiría de esto que Su voz no nos habla en este escrito como en todos los
demás Oráculos sagrados.
Uno más bien pregunta: ¿Por qué ha inspirado un libro tan extraño? y ¿cuál es su razón para
omitir su nombre?
La respuesta, como la pregunta, puede ser doble. Primero; en este libro tenemos a Israel
como resultado de un camino auto-elegido. Estaban en Persia y Babilonia cuando podrían
haber estado en Palestina, reunidos alrededor del centro de Dios en Jerusalén. Segundo; el
gran tema de Ester es evidentemente la providencia secreta, una providencia "particular"
también, que siempre está vigilando a la nación dispersa durante todos los prolongados
"tiempos de los gentiles".
En Oseas 1:9, leemos del hijo del profeta: “Entonces dijo Dios; llamen su nombre Lo-
ammi (no mi pueblo) porque ustedes no son mi pueblo y yo no seré su Dios”. En esta
condición se encuentran más de 200 años después, en los tiempos de Ester y Mardoqueo.
El que había soportado sus caminos durante tanto tiempo, finalmente los había entregado
en castigo y había permitido que el opresor gentil destruyera la ciudad y el templo y los
transportara a Babilonia; allí para aprender en la aflicción lo que no aprenderían en años de
bendición y tolerancia.
Sin embargo, el opresor babilónico había sido derrocado a su vez por los persas, bajo cuyo
suave gobierno estaban ahora los judíos dispersos. Al Señor le había agradado dar un poco
de avivamiento en medio de su esclavitud, y unos años antes del primer versículo de nuestro
libro, había despertado el espíritu de Ciro para emitir una proclamación en el sentido de que
todos los que tuvieran corazón para podría regresar a Jerusalén y “edificar la casa del Señor
Dios de Israel” (Esdras 1:1-3). Como resultado, “se levantaron los jefes de las casas paternas
de Judá y Benjamín, y los sacerdotes y los levitas, con todos aquellos cuyo espíritu Dios había
levantado para ir a edificar la casa del Señor que está en Jerusalén” (Esdras 1:5).
Con este remanente, en verdad débil y pocos en número, el Señor se complace en la gracia
de conectar Su Nombre; porque encontramos que, si ese Nombre está ausente al registrar
su cuidado sobre los que permanecieron en Babilonia, está abundantemente presente en
los libros de Esdras y Nehemías, que detallan los caminos de aquellos para quienes el lugar
del Nombre era precioso, ya que no podría serlo para quienes residen en otro lugar, incluso
en la comodidad y el lujo comparativo. Es cierto que es como "el Dios del cielo" Él se da a
conocer a ellos; pero, ¿qué título más adecuado cuando se había ido toda la gloria
terrenal? y al cielo esperaban ahora al Libertador Ungido que vendría? Entre los que
subieron había mucho que lamentar y entristecer; mucho fracaso y pecado; sin embargo,
estaban reunidos alrededor de Él en Su propio lugar designado, de acuerdo con Su propia
Palabra. Por lo tanto, levanta un ministerio adecuado a sus necesidades y no se avergüenza
de vincular Su Nombre con ellos.
Si Asuero, el gran rey, fuera Jerjes, como se cree generalmente, la historia del libro de Ester
entraría, cronológicamente, entre los capítulos sexto y séptimo de Esdras; es decir, entre los
tiempos en que la primera compañía regresó a Jerusalén y cuando Esdras y su compañía
subieron. En ese caso podemos -comprendimos bien la ferviente fe evidenciada por este
querido siervo de Dios que “se avergonzaba de pedir al rey (Artajerjes Longimanus, sucesor
de Jerjes) una banda de soldados y jinetes para mantenernos contra el enemigo en el
camino: porque habíamos hablado al rey, diciendo: La mano de nuestro Dios está sobre
todos los que le buscan para bien; pero su ira es contra todos los que le abandonan” (Esdras
8:22). Cuán notablemente se había probado esto, pero poco tiempo antes, en el triunfo de
Ester.
 Capítulo 1

La Fiesta Real y el Divorcio de Vasti

En los primeros versículos notamos la gran extensión del dominio persa. “Aconteció que en
los días de Asuero, (este es Asuero que reinó desde la India hasta Etiopía, sobre ciento siete
y veinte provincias), que en aquellos días, cuando el rey Asuero se sentó en el trono de su
reino que estaba en Shusan el palacio, en el tercer año de su reinado, hizo un banquete a
todos sus príncipes y siervos; el poder de Persia y Media, los nobles y príncipes de las
provincias estaban delante de él: cuando mostró las riquezas de su reino glorioso y el honor
de su excelente majestad muchos días, incluso ciento ochenta días ".

Estos versículos nos presentan algo de la grandeza y gloria terrenales del reino de la “plata”,
que había sucedido a la “cabeza de oro”, descrita en el sueño de Nabucodonosor, según se
registra en el segundo capítulo de Daniel. El dominio mundial sería ejercido por cuatro
poderes hasta que venga Aquel, cuyo derecho es reinar, y establezca un reino que
quebrantará a todos los demás y nunca será destruido.

La esfera del señorío es más grande en el caso de cada imperio sucesivo y, sin embargo, el
metal siempre se deteriora, desde el oro hasta el hierro mezclado con arcilla fangosa o,
según Tregelles , cerámica quebradiza; La razón consiste indudablemente en esto, que
Babilonia nos presenta una monarquía absolutamente ilimitada, mientras que en Persia,
Grecia y Roma los poderes del jefe se vuelven más o menos circunscritos, primero por los
consejeros auxiliares, y finalmente por una especie de unión de realeza y democracia, que
eventualmente resultará en la elección del último emperador romano que está por venir, en
los días de los diez dedos de los pies, que será la última forma asumida por la bestia
(Apocalipsis 13:1-9) después de la Iglesia. ha sido arrebatado al cielo.

Sin duda es una escena espléndida a la que nos presenta nuestro capítulo, y en cierto
sentido, sin duda, típica. Pero está claro que todo es la gloria de este mundo, aunque no en
la total independencia de Dios que encontramos en Dan. 5. No se menciona la impiedad
relacionada con la fiesta descrita en los siguientes versículos: “Y cuando estos días se
cumplieron, el rey hizo una fiesta a todo el pueblo que estaba presente en Susa el palacio,
tanto a grandes como a pequeños, siete días, en el patio del jardín del palacio del rey; donde
había cortinas blancas, verdes y azules, atadas con cuerdas de lino fino y púrpura a anillos
de plata y columnas de mármol: las camas (o sofás) eran de oro y plata, sobre un pavimento
de rojo, azul y blanco, y mármol negro… Y la bebida era conforme a la ley; Ninguno obligó;
porque así había ordenado el rey a todos los oficiales de su casa, que hicieran según el
agrado de cada uno” ( vers . 5, 6, 8).

Si en el sometimiento de Israel a Babilonia obtenemos una imagen de los días de oscuridad

y esclavitud por los que pasó la Iglesia durante el ascendiente del papado, parecería que en
la “esclavitud liberal” durante la supremacía Medo- persa, hemos presagiado la presente
condición anómala y aparentemente próspera del protestantismo. En otras palabras, se
podría decir que Babilonia encuentra su contraparte en Tiatira, cuando Satanás trató de
obligar a los hijos de Dios a doblar la rodilla ante la idolatría, a cometer adulterio
espiritual. Sardis responde más a las condiciones del día de Ester: gran prosperidad exterior,
con unos pocos fieles que no han manchado sus vestiduras, pero sin embargo, por parte de
la gran mayoría, una unión completa entre el mundo y el cuerpo profesante. Filadelfia se
corresponde bien con el resto regresaron, mientras que Laodicea es sugerido por la
consecuencia farisaica de la justicia propia y formalismo dad que le siguió. Al menos, está
claro que hay muchas similitudes sorprendentes, que parecerían ser más que meras
coincidencias.

Mirándolo desde este punto de vista, mientras que en Esdras y Nehemías tenemos un
pueblo separado al nombre del Señor, reunido alrededor del centro de Dios y, al menos en
medida, sujeto a Su Palabra; en Ester tenemos un pueblo igualmente del Señor, bastante
contento de continuar con el patrocinio del mundo; y aunque aquí y allá algunos se
caracterizan por una gran devoción, no hay en ningún sentido la misma libertad, bendición
y comprensión de la palabra de Dios que podrían haber tenido si hubieran buscado Su gloria
más que su propia conveniencia.

Esta fiesta, entonces, no es más que el regocijo general en la luz y la libertad que brinda la
difusión del conocimiento y la civilización, algo muy diferente de las fiestas celebradas en
Jerusalén, donde todo apunta al Señor Jesús, sus sufrimientos y sus glorias.

Es cierto que los diversos colores de las cortinas y los muebles del salón de banquetes
pueden tener todos algún significado típico, pero en la actualidad los estudiosos están lejos
de estar de acuerdo en cuanto al significado de las palabras empleadas; por lo que no
intentamos entrar en él. Es notable que "la bebida se hizo conforme a la ley: nadie
obligó". Se reconoció plenamente lo que se ha denominado “derecho a juicio privado”. La
ramera de Apocalipsis 17 tenía en su mano una copa de oro (porque de cosas divinas
profesaba hablar) llena de abominación e inmundicia. El lenguaje usado en el versículo 2
parece implicar que ella prácticamente forzó a los labios de los habitantes de la tierra el vino
de su fornicación. Ella no toleraba ninguna objeción. Todos deben beber lo que ella
proporcionó. Esta es siempre la regla del papado. En el protestantismo ocurre lo contrario:
se puede beber o no, como se quiera. "Ninguno obligó"; y si no le gusta el diseño de la copa
que tiene, hay muchas otras para elegir, todas de oro, todas iguales que profesan ser de Dios
y, sin embargo, diferentes unas de otras.

Bueno, es para aquellos que rechazan cada copa del diseño del hombre, y en la humildad y
el juicio propio se encuentran estudiando detenidamente la palabra de Dios en el lugar
donde Él ha hecho morar Su nombre (Nehemías 8:3; 9:3).

El vino es "vino real", es cierto, y regocijará, excitará y llenará a uno con buenos
pensamientos de la carne y de la gloria de la tierra; pero no es el vino lo que habla
de la preciosa sangre de un Salvador derramada por los pecadores culpables, que en Su
misma muerte en el madero anunciaba el juicio de este mundo. Eso se ve al estar de pie
junto al altar en la ciudad en ruinas de Dios, y contemplar la libación derramada sobre el
holocausto, que asciende como un olor grato a Dios (Esdras 3: 3).

Los siguientes versículos nos dan una imagen que nos resulta difícil de aplicar. Después de
consultar con sus sabios, el rey despide a Yasti. Todos están de acuerdo en que ella ha
demostrado ser infiel a su lugar como la mujer líder del imperio, y que debe dárselo a otra. Se
podría sugerir esto como una ilustración de Rom. 11- la desobediencia de los gentiles dando
ocasión a la restauración de los judíos al lugar de favor. Pero, evitando cualquier
interpretación que no sea recomendable para la mente espiritual, presentamos a nuestros
lectores de inmediato el tema del próximo capítulo.
 Capítulo 2

La Elección de Ester y la Traición Frustrada

Cuando pasaron los días de fiesta y excitación descritos en nuestro capítulo anterior, y el rey
tuvo la oportunidad de sopesar tranquilamente su acción apresurada, su corazón parece
haber cedido, como se nos dice en el primer versículo del capítulo 2 que, “Después de estas
cosas, cuando se aplacó la ira del rey Asuero, se acordó de Vasti, y lo que había hecho, y lo
que se había decretado contra ella. " Atado por la ley del reino, que le imposibilitaba revocar
su propio decreto imperial, parece haberse convertido en presa de una medida al menos de
remordimiento al reflexionar sobre su camino hacia Vasti, de quien había sido tan orgulloso.

Sus sirvientes, notando su abatimiento, proponen que se busque otro para tomar el lugar
de la reina depuesta. En consecuencia, reúnen a las doncellas más hermosas de todas las
provincias y las llevan al palacio de Susa (idéntico al Susa de la historia profana). De esta
compañía iba a ser elegida la futura reina.

Hay algunos datos interesantes que aporta la historia profana sobre este punto, de los que
nos adelantamos un momento.

En el tercer año del reinado de Jerjes, hizo una fiesta para deliberar sobre la invasión de
Grecia. Cuatro años después regresó desconcertado a Susa, donde se sumergió en todo tipo
de placeres y excesos para sacar de su mente los amargos recuerdos de sus derrotas. Su
reina fue elegida en ese momento, y su nombre se da como Arnestris, que, como se verá,
guarda una relación cercana con Ester. Todo esto demuestra la afirmación de que Jerjes es
el gran rey al que se hace referencia aquí. El nombre Asuero no presenta ninguna dificultad,
ya que es simplemente un título imperial, como Faraón, o Agag, que se dice que significa,
según Sir Henry Rawlinson, "Rey Venerable". Es de notar que en Esdras 4:6 Cambises es
llamado por este nombre, mientras que en Daniel 9: 1 se aplica, con toda probabilidad,
a Cyaxares.

Volviendo a la narrativa de las Escrituras, encantadora en su simplicidad y franqueza, en el

versículo 5 se nos presenta al judío de corazón valiente que figurará de manera tan
prominente en los capítulos futuros, así como en el versículo 7, a su hermosa prima
Hadassah, o Ester.
“En Susán, el palacio, había un judío que se llamaba Mardoqueo, hijo de Jair, hijo
de Simei, hijo de Cis, hijo de Benjamín ; que había sido llevado de Jerusalén con el cautiverio
que había sido llevado con Jeconías rey de Judá, a quien se había llevado Nabucodonosor
rey de Babilonia ”( vers . 5, 6).

Los hebreos, y muchos cristianos, han deducido de esto que Mardoqueo era un
descendiente directo de Cis, el padre del primer rey de Israel. Josefo lo entendió así, porque
se refiere a Ester como “ella misma también de la familia real” (Ant. Vi. 1); y como era prima
de Mardoqueo, ambos eran necesariamente del mismo linaje. Kish era, sin embargo, un
nombre hebreo común, especialmente entre los benjamitas; pero estando aquí, como lo
hace, para el padre de una familia, la presunción ciertamente está a favor de la opinión
anterior. Como veremos más adelante, parecería haber una idoneidad divina en traer así
adelante en un período tan crucial a un miembro de la fracasada casa de Saulo. Si ese rey
rebelde y obstinado (1 Samuel 15:22, 23) hubiera cumplido fielmente el mandamiento del
Señor con respecto a la destrucción total de Amalec, el libro de Ester con toda probabilidad
nunca se habría escrito, como Israel nunca lo habría sido. expuestos al peligro en el mismo
registrado. Veremos por qué, más adelante.

Se dice que el nombre Mardoqueo significa "hombrecito", y probablemente se le dio debido

a su falta de "lo que hizo que Saulo fuera tan admirado, a saber, la grandeza de estatura".

Debió de ser muy joven cuando lo llevaron a Babilonia, ya que tuvo lugar el cautiverio
de Jeconías, o Joaquín, en el año 599 a. Este anciano patriarca “crió a Hadassa, es decir, a
Ester, la hija de su tío, porque no tenía padre ni madre, y la doncella era hermosa y hermosa;
a quien Mardoqueo, “cuando murieron su padre y su madre, tomó por su propia hija” (Ver.
7). Ella, por su gracia y belleza, atrajo la atención de los oficiales cuyo negocio era encontrar
una novia para el rey, y fue entregada a la custodia del chambelán Hegai. “Y la doncella le
agradó, y obtuvo de él bondad; y él rápidamente le dio sus cosas para la purificación, con
cosas tales como pertenecía a ella, y siete doncellas, que eran reúnen se le diese, de la casa
del rey, y él con sus doncellas a lo mejor de la prefiere “mujeres” (ver. 9).

Seguramente era una posición extraña para una doncella judía, en extraño contraste con
Moisés, en quien, sin embargo, sin duda se gloriaba. Él, recogido como un desamparado,
para ser llamado hijo de la hija de Faraón, por la fe renunció a este lugar alto. Como alguien
ha comentado, "la Providencia lo había puesto en la casa del faraón, pero la fe lo sacó de
ella". Con Ester es diferente. No cabe duda de que su posición se oponía totalmente a la
palabra de Dios. La providencia puede parecer que la favorece, pero la fe “seguramente la
habría llevado a declararse de inmediato como una judía despreciada, una de las afligidas
personas de Dios. Ella no hace esto, ya que Mardoqueo la instó expresamente a ocultarlo
cuidadosamente. “Ester no le había mostrado a su gente ni a su parentela, porque
Mardoqueo le había encargado que no lo mostrara”. Fiel más que muchos, Mardoqueo
todavía no había entrado en la mente de Dios con respecto a la separación completa de Su
pueblo de las naciones. La ley prohibía expresamente dar a las hijas de Israel en matrimonio
a los gentiles; pero es muy evidente que tanto Mardoqueo como Ester pensaron que veían
en la unión propuesta un medio de bendición para su pueblo. Y así, de hecho, resultó
ser; pero esto de ninguna manera anuló o anuló la palabra de Dios.

De la misma manera, la gente razona sobre mucho de lo que sucede en nuestros días. Con
frecuencia se nos ha preguntado acerca del ministerio público de la mujer: “Si no es de Dios,
¿cómo es que Él lo bendice con tanta frecuencia para la salvación de las almas? Muchas
mujeres que ocupan la plataforma pública como maestras y predicadoras son sin duda
bendecidas por Dios: ¿no pone, por tanto, el sello de su aprobación en su
posición? “Admitiendo la premisa, que no siempre puede ser ante Dios como le parece al
hombre, la conclusión de ninguna manera sigue. De manera clara e inequívoca, el Espíritu
Santo ha dicho: “No permito que una mujer enseñe, ni usurpe autoridad sobre el hombre,
sino que esté en silencio” (1 Timoteo 2:12). Y nuevamente, “Dejen que sus mujeres guarden
silencio en las iglesias (asambleas); porque no les está permitido hablar; pero se les manda
obedecer, como también dice la ley. Y si van a aprender algo, que pregunten a sus maridos
en casa, porque es una vergüenza que las mujeres hablen en la iglesia” (1 Corintios 14:34,
35). Luego, solemnemente, agrega en el versículo 37: "Si alguno se cree profeta o espiritual,
reconozca que lo que les escribo son mandamientos del Señor". Aquí está la palabra infalible
de Dios sobre el tema. Si esa Palabra es violada y aún así se obtienen bendiciones, ¿qué
prueba? ¿Que Dios ha cambiado de opinión, o ignora y quiere que ignoremos Su propia
Palabra? ¡Ah, no! ¿Entonces qué? Simplemente que Él es soberano y usa Su verdad
dondequiera que sea proclamada y por quien sea; pero el tribunal de Cristo manifestará
todo lo que fue contrario a Su mente.

Sabíamos de un hombre salvo en una iglesia católica romana mientras un sacerdote impío,
como lo demostró su vida después de la muerte, estaba leyendo el evangelio del día en Lucas
xv. ¿Debemos, por tanto, razonar que el sacerdocio romano es conforme a Dios porque Él
pone el sello de bendición sobre Su Palabra usada por uno de ellos? Toda mente sin
prejuicios dirá: ¡No! Le damos gloria porque, a pesar de todo el fracaso y el desorden de la
cristiandad, su amor es tan grande que rompe todas las barreras y llega a hombres y mujeres
en su profunda, profunda necesidad por todos y cada uno de los medios por los cuales Él
puede darse a conocer; pero desaprobamos toda desobediencia a Él como pecado.
Este principio aprehendido en el alma salvará de mucha confusión mental. Si Mardoqueo lo
hubiera captado, nunca habría aconsejado a su primo como lo hizo. La palabra de Dios fue
ignorada. Que se dignara usar a los ignorantes para bendecir a su pueblo fue un acto de pura
gracia.

En marcado contraste con el proceder de Ester está el de otro cautivo israelita: la doncella
de 2 Reyes 5, que servía a la esposa de Naamán. Su esfera estaba mucho más circunscrita,
pero ¡cuán fielmente glorificó a Dios en ella! "Una palabra dicha a tiempo, ¡qué buena
es!" Tal fue su testimonio a su amante pagana, y Dios lo reconoció y bendijo tan
maravillosamente que llevó a un orgulloso capitán sirio a confesar al Dios de Israel como el
único Dios verdadero, a quien solo él serviría de ahora en adelante. ¡Oh, por la gracia de
comprar oportunidades y usarlas para Su gloria mientras caminamos con sencillez de
corazón por el camino marcado en las Escrituras de la verdad!

Para volver a Ester: Todos los días Mardoqueo caminaba ante el patio de la casa de las
mujeres para saber si todo estaba bien con ella. Una tras otra, las doncellas fueron
presentadas al rey, cada una compitiendo con la otra en el esfuerzo de agregar a sus
encantos naturales mediante los dulces olores y otras preparaciones que le daban. Ester -en
su mérito, cabe señalar- desdeñó todas estas cosas, salvo -lo que estaba oficialmente
designado, y cuando fue presentada al rey, “el rey amó a Ester más que a todas las mujeres,
y obtuvo gracia y favor delante de él más que todas las vírgenes; de modo que puso la corona
real sobre su cabeza, y la hizo reina en lugar de Vasti” (ver. 17). Un gran honor, sin duda,
¡pero cuán bajo se había rebajado para obtenerlo! ¡Cómo había perdido ese carácter de
santa separación para Jehová que siempre debería haber sido suyo! ¡Cuán verdaderamente
degradada estaba en su misma exaltación! La esposa favorecida entre muchos, y su señor
un gentil incircunciso. ¡Cuán bajo había caído la nación cuando Mardoqueo, uno de los más
nobles de todos, pudo regocijarse con tan dudoso honor que se le concedía! ¡Y cuán humilde
espiritualmente debe ser la Iglesia para buscar, como lo hace, el patrocinio del mundo! Esto
solo se puede comprar con la pérdida de la santidad y el carácter separado ordenado por la
palabra de Dios. Ésa es la lección que buscamos inculcar en la conciencia de nuestro
lector. Mucho mejor hubiera sido para Ester haber sido pobre y desconocida, sin embargo,
unida al Señor su Dios entre los cautivos que regresaron en Jerusalén, que haber sido así
exaltada en la casa del conquistador. Y así hoy; Es mucho mejor ser pequeño y despreciado
a los ojos de un mundo altivo, y una cristiandad igualmente altiva, mientras busca llevar a
cabo la verdad en cuanto al llamamiento celestial del cristiano, que, al olvidar esto, ser
objeto de gran estima por aquellos “cuya gloria está en su vergüenza; que se preocupan por
las cosas terrenales ". Esta es una trampa contra la cual el pueblo separado del Señor
necesita ser especialmente advertido hoy. A menudo se debe recordar la palabra de Jehová
a Jeremías: “Si vuelves, yo te haré volver, y estarás delante de mí; y si quitas lo precioso de
lo vil, serás como mi boca; que vuelvan a ti; pero no te vuelvas a ellos” (Jeremías 15:19). El
presente es un momento de gran barrido de los monumentos antiguos. Es un día de marcada
indiferencia hacia el mal, de incapacidad crónica para probar las cosas que difieren. No nos
dejemos llevar por la marea, sino que guardemos fielmente el tesoro que se nos ha confiado
y despreciemos el patrocinio de lo que es tan odioso para Dios.

El relato de la fiesta de bodas de Ester no es más que una lectura dolorosa si se puede
detectar la triste desviación de la Palabra que indica. “Entonces el rey hizo un gran banquete
para todos sus príncipes y sus siervos, el banquete de Ester; e hizo una entrega a las
provincias, y dio presentes según el estado del rey” (ver. 18). Parece que Mardoqueo
también fue ascendido a un puesto de confianza; porque en el siguiente versículo
aprendemos que “cuando las vírgenes se reunieron por segunda vez, Mardoqueo se sentó a
la puerta del rey”, lo que implica que se convirtió en un juez insignificante, según la manera
oriental de expresarlo. Uno recuerda al "justo Lot", que estaba sentado a la puerta de
Sodoma; y de cuántos otros amados hijos de Dios desde entonces, que han buscado y
obtenido posiciones de poder e influencia en este pobre “mundo sin Cristo”, esperando así
ser usados en su mejoramiento, solo para finalmente ser amargamente decepcionados,
además de ser se degradaron.

Es significativo que el siguiente versículo nos vuelva a decir que “Ester no había mostrado a
su parentela ni a su pueblo, como Mardoqueo le había encargado; porque Ester cumplió el
mandamiento de Mardoqueo, como cuando se crió con él” (vers. 20). Esto, sin duda, “se
consideraría una buena política de parte de Mardoqueo, y una hermosa obediencia en Ester,
pero fue una verdadera infidelidad a Dios, a menudo repetida en nuestros propios
tiempos. ¡Qué contraste con Rut, la moabita convertida! “Tu pueblo será mi pueblo, y tu
Dios mi Dios” es su brillante confesión. ¡Cuánto más honra al Señor que la astucia de
Mardoqueo y Ester!

En los últimos tres versículos de nuestro capítulo se registra un evento que se vuelve de gran
importancia más adelante en el libro. “En aquellos días, mientras Mardoqueo estaba
sentado a la puerta del rey, dos de los chambelanes del rey, Bigtán y Teres, de los que
guardaban la puerta, se enojaron y trataron de echar mano al rey Asuero. Y lo supo
Mardoqueo, quien se lo contó a la reina Ester; y Ester certificó a su rey en nombre de
Mardoqueo. Y cuando se hizo la inquisición del asunto, se descubrió; por tanto, ambos
fueron colgados en un madero: y en el libro de las crónicas estaba escrito delante del rey”
( vers . 21-23). Aunque en una posición no bíblica, Dios, que conoce el corazón de Su siervo,
que ve en Mardoqueo y Ester verdaderos amantes de Israel, los usará de manera
significativa para Sus propios fines de bien para Su pueblo, a quien amaba de verdad. Si
cubren su nacionalidad y lo avergüenzan para que Él también oculte Su nombre, los
convertirá, sin embargo, en instrumentos de Su providencia. Mardoqueo se convierte en el
instrumento mediante el cual se frustra un complot contra la vida del rey. Pero por el
momento no se le presta atención. Los conspiradores son ahorcados, el servicio de
Mardoqueo está registrado en los registros del reino, pero él mismo, aparentemente, está
olvidado. ¡Tal es el favor de este mundo! Sin embargo, en una hora más oscura, Aquel, en
cuyas manos hay una noche de insomnio del rey, se encargará de que el servicio pasado por
alto sea llevado a la atención del monarca, y lo convertirá en cuenta de la liberación de ese
pueblo para cuyo cuidado nunca Sus ojos. sueño.

Es de suma importancia que el santo recuerde siempre que "a los que aman a Dios, todas
las cosas les ayudan a bien, a los que conforme a su propósito son llamados". Puede haber
momentos en que Dios parece haberse olvidado; cuando las nubes son oscuras; cuando se
permite que uno sea descuidado, tratado injustamente o despreciado fríamente. Pero tenga
la seguridad de que todo está desnudo y abierto ante Aquel con quien tenemos que
tratar. Todo propósito se manifestará en su tiempo; y todo al fin será motivo de eternas
acciones de gracias.
 Capítulo 3

La Ira de los Amalecitas y el Decreto de Condenación

Ahora aparece Amán, que ocupa un lugar importante en el libro y que es execrado por todos
los hebreos hasta el día de hoy: “Amán, el hijo de Hammedata el agagueo, enemigo de los
judíos”, es su título significativo. Cuando se menciona su nombre incluso ahora, los judíos
ortodoxos lo escupen y lo maldicen, tan odioso es su recuerdo.

“Después de estas cosas, el rey Asuero ascendió a Amán, hijo de Hamedata el agagueo, y lo
adelantó, y puso su asiento entre todos los príncipes que estaban con él” (vers. 1). Agag fue
el nombre dado a los reyes de Amalec, el pueblo "contra el cual el Señor se indigna para
siempre". Amán, entonces, es un amalecita real, el último de su orgullosa casa en ocupar
una posición de influencia y poder; porque con su muerte y la de sus diez hijos, el nombre
de Amalec, conforme a la palabra de Jehová, fue borrado de debajo del cielo.

Con el fin de comprender la razón de Morde-cai actitud inflexible en lo que se refiere a

Amán, será necesario estudiar la historia de este guerrero y las personas impías.

En Génesis 36:12 encontramos el origen de Amalec, el progenitor de la tribu que luego lleva
su nombre. “Y Timna fue concubina de Elifaz, hijo de Esaú; y dio a luz a Elifaz Amalec”. Vea
también 1 Crónicas 1:36.

Amalec, entonces, nació de Esaú, que es Edom. Esaú es siempre un tipo de la carne. Incluso
antes del nacimiento de los mellizos Esaú y Jacob, ellos lucharon juntos: la imagen de la
carne lujuriosa contra el Espíritu y el Espíritu contra la carne. Esaú es el primogénito y luego
Jacob; porque “lo espiritual no es primero, sino lo natural; y después lo espiritual” (1
Corintios 15:46).

Esto se establece una y otra vez en las Escrituras, el primogénito se aparta para dejar lugar
a uno que podría representar o presentar al Segundo Hombre. Caín es apartado y Abel,
revivido en Set, recibe el lugar preeminente. Ismael debe ser expulsado para que Isaac sea
honrado. Manasés también da paso a Efraín, ya que a José se le había dado el lugar del
primogénito en lugar de Rubén.
El autor de las notas en la Biblia numérica ha señalado la estrecha similitud en sonido y
significado entre Adán y Edom. Edom no es más que el viejo Adán revivido, y de él brota
Amalec.

Entonces, ¿qué viene de la carne? Solo deseos y pasiones impías. De estos, Amalek es el
tipo. “Entre los cuales todos tuvimos nuestra conversación en tiempos pasados en los
deseos de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente; y eran por
naturaleza hijos de ira, como los demás” (Efesios 2:3).

En Génesis 14: 7 encontramos a los amalecitas, que se habían convertido en una tribu
considerable y que habitaban los valles del sur de Palestina, involucrados en los grandes
conflictos de la ascendencia elamita. Pero es cuando se menciona a continuación que vemos
su verdadero carácter. En el decimoséptimo de Éxodo aparecen como los primeros
enemigos de Israel, y demostraron ser el enemigo más persistente desde entonces. Dios
había librado recientemente a su pueblo del cruel opresor egipcio. Al abrigo de la sangre,
habían comido la pascua con santa confianza mientras el Señor juzgaba a los dioses de
Egipto y golpeaba al primogénito de los que despreciaban su palabra. Redimidos por el
poder, habían sido conducidos en triunfo a través del Mar Rojo, y en la orilla oriental
cantaron su canción de alegría al contemplar el poder del enemigo quebrantado, y sabían
que eran el pueblo comprado por Jehová. Los tomó bajo su propio cuidado y se hizo
responsable de todas sus necesidades. Las aguas de Marah endulzó y refrescó
bajo la sombra de Elim. Les dio pan del cielo y codornices cuando le pidieron carne.

Pero no se dieron cuenta de quién era con quien tenían que hacer. Cuando acamparon
en Refidim, "no había agua para que la gente bebiera". Murmuraron contra Moisés y lo
acusaron de haberlos sacado para matarlos de sed. Pero Dios, actuando siempre en pura
gracia, hasta que, en su confianza en sí mismos, se sometieron a la ley, dijo a Moisés: “Ve
delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y tu vara con que derrotaste el
río, toma en tu mano y vete. He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Hore; y
herirás la peña, y de ella saldrá agua para que beba el pueblo. E hizo Moisés así ante los ojos
de los ancianos de Israel” (Éxodo 17:5, 6).

Un cuadro hermoso, seguro y fácil de entender a la luz de dos Escrituras del Nuevo
Testamento. “Esa Roca era Cristo” (1 Corintios 10:4). “Jesús se puso de pie y clamó,
diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba… Pero esto dijo del Espíritu, que los que
creen en él recibirán; porque el Espíritu Santo aún no ha sido dado; porque Jesús aún no
había sido glorificado” (Juan 7:37, 39). La cruz tenía que entrar antes de que pudiera ser
glorificado como hombre. Esa Roca bendita tuvo que ser golpeada con la vara del juicio antes
de que el Espíritu Santo pudiera venir a satisfacer y llenar a todos los que bebieran. De
esto habla la escena mística de Horeb. Israel en tipo está bebiendo de las aguas
vivas. ¡Seguramente sus problemas han terminado para siempre! Ah, debería haber
sido; pero, ay, no fue así. Es en este momento que leemos: "Entonces vino Amalec y peleó
con Israel en Refidim ". Y así los deseos de la carne siempre obstaculizarían el disfrute del
creyente de las refrescantes influencias del Espíritu Santo. El cristiano es acosado por un
enemigo incansable y odioso que se ocupa de defraudarlo, si es posible, de la bendición que
por derecho le pertenece.

A esto se refiere la palabra en Gálatas 5:16, 17: “Esto digo, pues: Andad en el Espíritu, y no
satisfaceréis los deseos de la carne. Porque la carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu
contra la carne: y estos son contrarios el uno al otro; para que no hagáis (traducción literal)
las cosas que queréis ".

¿Cómo el santo así acosado encontrará liberación y victoria? Solo mortificando a sus
miembros que están sobre la tierra. Pero esto no lo puede hacer por sus propios
medios. Entonces Moisés le dice a Josué: “Escógenos varones, y sal y pelea con Amalec;
mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, con la vara de Dios en mi mano”. Sin duda,
una hermosa imagen de nuestro gran Intercesor de arriba, " que siempre vive para
interceder por nosotros". Aarón y Hur tuvieron que levantar las manos de Moisés, pero
nuestro bendito Señor no necesita que nadie lo ayude así. Su defensa continúa. Sus
intercesiones por sus santos son infalibles, y así puede salvar para siempre a todos los que
se acercan a Dios por él. “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe” (1 Juan 5: 4).

Fue en esta primera ocasión del odio y ataque de Amalec contra su pueblo que “Jehová dijo
a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, y repítelo en los oídos de Josué, porque
borraré por completo la memoria de Amalec de debajo del cielo. Y Moisés edificó un altar,
y llamó su nombre Jehová-nissi; porque dijo: Por la mano sobre el trono de Jah, Jehová
peleará contra Amalec de generación en generación” (Éxodo 17:14-16-marginal
leyendo). Este fue el terrible pecado de Amalek. Si fuera posible, arrancaría a Jehová de Su
trono y usurparía Su autoridad. Así también los deseos carnales, que luchan contra el alma,
destronarían al Santo y reinarían en su lugar.

En Números 14:44, 45 Israel desobedeció la palabra del Señor y se atrevió a subir a la cima
de la colina con sus propias fuerzas para enfrentarse a sus enemigos. "Entonces
descendieron los Amalecitas ... y los desconcertaron hasta Horma ". En el momento en que
un santo se sale del orden de Dios, se expone al poder de la carne. No hay seguridad salvo
en la obediencia a la Palabra.

Balaam predice la condenación de este altivo enemigo en Números 24:20. “Cuando miró a
Amalec, tomó su parábola y dijo: Amalec fue el primero de las naciones; pero su último fin
será que perezca para siempre”. También Moisés, en su último encargo al pueblo, dice:
“Acuérdate de lo que te hizo Amalec en el camino, cuando salías de Egipto; cómo se
encontró con la retaguardia de ti, todos los débiles detrás de ti” (siempre son los tales los
que son presa de los deseos de la carne) cuando estabas cansado; y no temió a Dios. Por
tanto, será ... que borrarás la memoria de Amalec de debajo del cielo; no la olvidarás”
(Deuteronomio 25:17-19).

No nos referiremos en absoluto a los ayes que Amalek trajo sobre Israel en los días de los
Jueces, solo para hacer notar al lector que siempre que la gente se levantaba en la energía
de la fe y la humildad del juicio propio, todo el poder de Amalek era roto. Será un ejercicio
provechoso leer tranquilamente y estudiar detenidamente los Jueces 5, 6 y 10 sobre este
tema.

En relación con la comisión dada al rey Saúl en boca de Samuel, en 1 Sam. 15, obtenemos el
relato inspirado del mandato de Dios y el fracaso de Saulo en cumplirlo. Es sumamente
instructivo, así como de especial interés, en relación con nuestro estudio del libro de Ester. A
Saúl se le ordenó "ir y herir a Amalec, y destruir por completo todo lo que tienen, y no
perdonarlos".

Pero, ay, aunque el joven rey obtuvo una victoria maravillosa y "destruyó por completo a
todo el pueblo a filo de espada", perdonó a Agag; y Amán es testigo de que tampoco pudo
exterminar al resto de la familia real. Si Saulo hubiera sido fiel a Dios y hubiera rendido
obediencia implícita a Su Palabra, Amán nunca hubiera aparecido en escena. La infidelidad
de Saúl hizo posible el complot del “enemigo de los judíos” y expuso a la nación elegida a la
destrucción. ¡Qué triunfo habría sido para Satanás si, en lugar de la “destrucción total” de
Amalec, Israel hubiera sido desarraigado de entre las naciones!

Aquí hay una lección solemne. El pecado sin juzgar, las propensiones al mal sin morir,
resultarán en graves problemas más adelante. ¿Es consciente el lector de complacer algún
deseo carnal, algo, tal vez, que parece difícil de dar muerte, tan querido es para él y, además,
tan insignificante? Tenga la seguridad de que será la causa de un desastre grave si no se
juzga. Puede pasar desapercibido durante años, pero llegará el día en que, como Amán, se
elevará en su poder; y bien será entonces si no es la causa del naufragio moral y
espiritual. ¿Es un creyente joven el que ve estas líneas? Recuerda la palabra del Espíritu
Santo a Timoteo: "Huye también de las pasiones juveniles". Cualquier deseo impío tolerado
en el alma debe obrar eventualmente a la ruina de su discipulado, a la ruptura de su
testimonio.

Samuel no mostró piedad a Agag; pero algunos de sus hijos —quizá sólo uno, y ése, quizá,
un infante débil y diminuto— se le escaparon; y he aquí, casi seiscientos años después, un
real amalecita y un descendiente de la casa de Cis, el padre del rey Saúl, se enfrentan.

Amán se adelanta a todos los príncipes, porque bien la carne sabe cómo abrirse camino
hacia el frente. Todos caen ante él y reconocen su autoridad, excepto un anciano inflexible,
de estatura insignificante y desconocido entre los grandes. “Y todos los siervos del rey que
estaban a la puerta del rey se inclinaron y reverenciaron a Amán, porque así lo había
mandado el rey acerca de él. Pero Mardoqueo no se inclinó, ni mostró reverencia” (vers. 2).

Nunca fue la elevación moral de Mardoqueo más alta que en este momento. Ya no es el
hombre político y astuto del capítulo dos. Resplandece como un hombre que se mantiene
firme en la palabra del Eterno, sean las consecuencias las que sean. Ya no existe la tendencia
a esconder a su gente y sus parientes. Les hace saber a todos que es judío. Como tal, no
puede inclinarse ante el enemigo flagrante de Jehová. El Señor se indigna contra Amalec. Así
también, en esencia, dice Mordecai. Se pone del lado de Dios. A partir de ahora es un
personaje delicioso de contemplar.

“Entonces los siervos del rey que estaban a la puerta del rey, dijeron a Mardoqueo: ¿Por
qué transgredes el mandamiento del rey? (ver. 3). A ellos les parece la esencia de
la temeridad y la terquedad. No leemos de ningún otro, ni siquiera de su propia nación, tan
inflexible como él. ¿Por qué no, al menos, inclina la cabeza? ¿Por qué no ir con la
multitud? ¿Por qué hacerse tan desagradablemente conspicuo con su peculiar
obstinación? Hombres mejores que él, quizás, se inclinaron ante Amán, el primer ministro
del rey. ¿Por qué debería ser demasiado estrecho de miras para hacerlo? A todo esto, podría
haber respondido Mardoqueo: Dios ha hablado. Él declara que se indignará contra Amalec
para siempre. Me pongo del lado de Él. No importa lo que hagan los demás, tengo que
guiarme por lo que encuentro escrito en el libro.

“Y sucedió que cuando le hablaban todos los días, y él no les oía, se lo dijeron a Amán para
ver si los asuntos de Mardoqueo se mantenían; porque les había dicho que era judío” (vers.
4). No hay evasión ahora: por fin todo está fuera. El juez en la puerta del rey es uno de los
cautivos despreciados, y se arriesgará a perder su nombre y posición, sí, la vida misma, en
lugar de ser infiel a la verdad de Dios.

Los sirvientes del rey desean ver si los asuntos de Mardoqueo se mantienen. Por supuesto
que se mantendrán firmes, porque ¿no está él con y para Dios, que "puede hacer que esté
firme?" Nadie cae jamás quien actúa por Dios. Su poder está sobre todos. Puede permitir la
prueba y la prueba, pero "todo lo que es nacido de Dios vence al mundo". Tiene razón quien
se pone del lado de Dios.

Cuando Amán se entera del desaire que se le ha impuesto, se "llena de ira". Debe vengarse
del judío insolente que así se niega a reconocer su prestigio: pero “pensó que el desprecio
era poner las manos sobre Mardoqueo solo; porque le habían mostrado el pueblo de
Mardoqueo; por tanto, Amán procuró destruir a todos los judíos que había en todo el reino
de Asuero, incluso al pueblo de Mardoqueo” (vers . 5, 6). ¡Qué lío había hecho ahora el
pequeño judío obstinado! Si debe tener convicciones tan fuertes, ¿por qué no podría
guardárselas para sí mismo y, apartándose del camino de Amán, abstenerse de hacer que él
y toda su gente le aborrezcan? ¿No podría ajustarse a las costumbres de la época? ¿No sabía
él que las cosas eran diferentes ahora de lo que eran en los días de Moisés, de los jueces y
de Samuel? ¿No es así como los hombres razonan hoy? Y, sin duda, muchos lo razonaron en
los tiempos de Mardoqueo: pero a todos les pudo haber dado la respuesta
triunfante: Me corresponde obedecer a Dios y honrar Su Palabra. Dejo todas las
consecuencias con él.

Esto es lo que caracteriza al hombre de Dios en todas las dispensaciones. Fue este espíritu
el que sostuvo a Noé en su testimonio contra un mundo corrupto y amante del pecado
mientras construía su gran barco en tierra firme. En esta energía de fe, Moisés abandonó
Egipto; Caleb gritó: "Somos capaces de vencer"; Gedeón salió a la guerra con lámparas y
cántaros; David luchó contra un gigante acorazado con una honda de pastor y
piedras; Josafat puso cantantes en la camioneta de su ejército donde otros habrían colocado
tropas montadas; Daniel abrió sus ventanas para orar al Dios del cielo; y Pablo vivió su vida
de devoción al Señor crucificado y exaltado, y se negó a ajustarse a las demandas de los
hombres de su época. También en este espíritu de sujeción a la verdad revelada, Atanasio
sufrió el destierro en lugar de inclinarse ante el arrianismo de la época. Savonarola desafió
a los funcionarios licenciosos y atesoradores de oro de la iglesia y el estado; Lutero
pronunció su poderoso "¡No!" en presencia del emperador, los obispos y los grandes del
imperio; Farel arrojó imágenes veneradas al río en medio de sacerdotes y populacho
furiosos; Knox hizo temblar a una reina; y los Covenanters prefirieron ser cazados como las
bestias del campo que poseer la autoridad espiritual de reyes y obispos degenerados; y una
hueste poderosa, “de la cual el mundo no era digno”, se negó a doblar la rodilla o doblar el
cuello ante una legislación humana, supersticiosa y no bíblica, haciendo sin efecto la palabra
de Dios.

Los camioneros dedicados al tiempo hasta la época actual llamarán a los hombres de este
tipo como cismáticos, separatistas, etc. Pero los tales se contentarán con saber que Dios
está complacido y no temen el ceño fruncido ni cortejan la aprobación de la carne y la
sangre.

El colosal plan de Amán para la aniquilación de la raza judía es digno de su gran instigador,
esa serpiente antigua, que es el diablo y Satanás. El orgulloso Agagite no era más que una
marioneta en sus manos. Amán deseaba vengarse por el desprecio que se hacía a su
dignidad: el diablo buscaba anular las promesas de Dios. El terrible enemigo de Dios y del
hombre sabía bien que Jehová había declarado que de la casa de David debía surgir Aquel
que le heriría la cabeza, el que “destruirá al que tiene el poder de la muerte, es decir, al
diablo, y librará aquellos que, por miedo a la muerte, estuvieron toda su vida sujetos a la
servidumbre ". Esa nación destruida, el Libertador prometido no podría aparecer, y la
palabra de Dios quedaría anulada y sin valor. Una y otra vez había tratado de lograr
esto. Cuando la mano de Saúl arrojó la jabalina al joven David, fue Satanás quien la inspiró,
pero Dios quien protegió al juglar del golpe, para que pudiera vivir para ser el guardián de la
promesa. Cuando la malvada reina Atalia trató de destruir toda la simiente real, fue el diablo
quien puso en su mente el terrible pensamiento, pero Dios fue quien alimentó al
niño Joás en los patios del templo.

Y entonces era el mismo espíritu inmundo ahora el que sacrificaría una nación para evitar la
venida del Redentor; como en el día en que ese evento largamente predicho había
ocurrido, buscó, a través de Herodes, destruirlo en Su infancia matando a los bebés de Belén,
sólo para ser burlado una vez más; porque Dios dirigió a su Hijo a una tierra lejana.

Se puede obtener una idea de la riqueza y la influencia de Amán de la intimidad manifestada

entre él y el rey en los versículos 8 al 11, así como también de la inmensa cantidad de plata
que ofreció para el cumplimiento de sus preciados planes: diez mil talentos en esa época.
teniendo aproximadamente el valor de veinte millones de dólares ahora.

Su superstición también se evidencia en el versículo 7. Como muchos tiranos antes, y desde

entonces, era un gran creyente en los días afortunados y desafortunados; de modo que hizo
que los sabios —los traficantes con la credulidad de cortesanos ambiciosos— echaran
suertes, llamados en hebreo Pur , para determinar un día adecuado en el que todos los
signos serían propicios para la realización de su colosal masacre. Armado con lo que
consideraba el favor de los dioses (porque es poco probable que él, como los persas, fuera
un monoteísta), entró en presencia del rey y, preocupado por los intereses del estado, dice:
“Hay cierto pueblo esparcido y esparcido entre el pueblo en todas las provincias de tu
reino; y sus leyes son diferentes de todas las personas; ni guardan las leyes del rey; por
tanto, no es provecho del rey tolerarlas”. Y, como en un arrebato de magnanimidad, ofrece
pagar diez mil talentos de plata para librar al rey de súbditos tan
objetables. Descuidadamente, sin siquiera preguntar el nombre de la raza a la que se refiere,
Asuero, con ese desprecio por la vida humana tan común en Jerjes, “tomó el anillo de su
mano y se lo dio a Amán, hijo de Hamedata el Agagueo, los judíos "enemigo “, diciendo que,
mientras lo hacía, ‘La plata propuesta sea para ti, y asimismo el pueblo, para hacer de él lo
que le parece bien a ti’ (vers. 8-11).

Actuando sobre esto, Amán no pierde tiempo, pero inmediatamente llama a los escribas del
rey y emite una proclama, sellada con el anillo del rey, para ser "enviada por correo a todas
las provincias del rey, para destruir, matar y hacer perecer, todos los judíos, jóvenes y
ancianos, niños pequeños y mujeres, en un día, incluso el día trece del duodécimo mes, que
es el mes de Adar” (la fecha determinada por la suerte) y para tomar el botín del pueblo por
presa ”(v. 13). Así, la nación entera se había dedicado a la destrucción, y bajo las leyes
inalterables de los medos y persas, las mismas leyes que dejaron a Vasti todavía viuda
solitaria, y que no soportarían ningún cambio.

A todos los pueblos les llegó la noticia, instándolos a estar preparados para ese día. “Y el rey
y Amán”, como si la masacre de millones no hubiera sido simplemente planeada y sellada,
“se sentaron a beber; pero la ciudad de Susán estaba perpleja” (ver. 15).
 Capítulo 4

En Cilicio y Cenizas

Cuando Mardoqueo vio todo lo que había sucedido, Mardoqueo rasgó sus vestidos y se vistió
de cilicio con ceniza, y salió al medio de la ciudad, y dio un grito fuerte y amargo; y llegó
incluso antes de la puerta del rey, porque nadie podía entrar por la puerta del rey vestido
de cilicio. Y en cada provincia adonde llegaba el mandamiento del rey y su decreto, había
gran lamento entre los judíos, ayuno, llanto y lamento; y muchos yacían en cilicio y ceniza”
(vers . 1-3).

De manera tan solemne fue recibido el decreto por los judíos condenados. Para Amán y para
el rey, la matanza de una nación para complacer la vanidad de un príncipe podría ser algo
indiferente; pero para la gente así dedicada, fue la causa de escenas
desgarradoras. Creyeron la palabra de Asuero. La proclama fue sellada con el sello
real. Sabían que estaban condenados a muerte y sus corazones se llenaron de dolor y
angustia. En esto, como la forma en la condición de SIN- despertados ners! Todos los
hombres inconversos están bajo una condena mucho peor que la que oscureció el cielo de
cada judío en los dominios persas. Sí, más: porque “todos pecaron y están destituidos de la
gloria de Dios”, esa condenación es, a diferencia del caso presente, intrínsecamente
justa. Todo hombre honesto debe ponerse del lado del ladrón moribundo en la cruz, y
confesar: "¡Nosotros ciertamente con justicia!" "La muerte pasó a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron". Por tanto, “está establecido que los hombres mueran una sola vez,
y después de esto el juicio”.

Si esto es realmente cierto, ¿cómo es posible que hombres y mujeres en general sean tan
indiferentes al solemne hecho? ¡Ay, ay! aunque Dios ha dado Su Palabra, los hombres no la
creerán. Dondequiera que se crea esa Palabra, el resultado es la postración del alma ante la
Majestad ofendida en los cielos, como en el caso del publicano arrepentido, que clamó
desde lo más profundo de un corazón angustiado: “¡Oh Dios, ten piedad de mí, pecador!
" Debido a que los hombres no creen en Dios, pueden continuar tan descuidadamente con
las oscuras nubes de la fatalidad reuniéndose cada vez con mayor densidad directamente
sobre sus cabezas.

¿Es mi lector uno de esta clase? Si es así, le ruego que reciba el testimonio de Dios contra
usted mismo antes de que caiga el juicio. Has pecado gravemente y has caído justamente
bajo la proscripción del Santo. Ha publicado por radiodifusión la proclamación: "Maldito
todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para
hacerlas". No has continuado así. ¡Por lo tanto estás bajo maldición! No trates de olvidarlo,
te lo ruego. Cuán tonto hubiera sido para los judíos en los días de Ester haber instituido una
serie de juegos y diversiones populares para desterrar de sus mentes el terrible hecho de
que su sentencia de muerte había sido firmada y estaba a punto de ser puesta en práctica.
¡ejecución! Así actuaron los ciudadanos del París infiel en los días de la peste. El baile, la
juerga y el libertinaje dominaban por completo. El alegre carnaval transcurrió como si todo
estuviera bien; pero fue sólo el esfuerzo de un pueblo aterrorizado por olvidar la presencia
del temido e insidioso enemigo. Cientos cayeron, golpeados en el suelo del salón de
baile; cientos más cayeron, grotescamente enmascarados, entre la alegría de las
muchedumbres que retozaban en las calles. La diversión y el júbilo forzado no detuvieron la
mano del destructor; ¡El carro de la muerte siguió al desfile de carnaval! Y de una manera
tan insensata los hombres, sobre cuyas cabezas pende el juicio eterno, actúan todos los
días. ¡Oh, qué locura! Es mucho mejor unirse a Mardoqueo y sus llorosos compatriotas, y
“vestirse de cilicio y cenizas de auto condenación.

"No hay lugar para la alegría o las tonterías aquí,

Por la esperanza mundana o el miedo mundano,

Si la vida se acaba tan pronto:

Si ahora el juez está a la puerta,

Y toda la humanidad debe estar ante

¡El Trono inexorable! "

“Por cuanto hay ira, ten cuidado de que no te lleve con su golpe; entonces un gran rescate
no podrá librarte” (Job 36:18).
No hubo ligereza por parte de la multitud que se lamentaba en nuestro capítulo. Estaban en
desesperada seriedad. Querían ser liberados de la condena. Nada más los satisfaría. El cilicio
y las cenizas hablan de arrepentimiento y juicio propio. Con este atuendo, Mardoqueo y los
judíos se vistieron.

“Entonces vinieron las doncellas de Ester y sus chambelanes y se lo contaron. Entonces la

reina se entristeció mucho; y envió vestidos para vestir a Mardoqueo y quitarle su cilicio,
pero él no lo recibió” (vers. 4). ¡Qué pequeña Ester entró en las terribles circunstancias! “Un
médico sin valor”, le gustaría quitarle a su anciano primo el atuendo tosco y feo del
arrepentimiento y lo vestía con algún hermoso atuendo de corte, como si una muda de ropa
apaciguara su dolor. Pero, ¿no son muchos los que tratan de manera similar con las almas
atribuladas hoy? ¡Cuán común es el pensamiento de que una reforma externa, un cambio
de hábitos, dará paz a un alma ansiosa! Persuadido, querido lector: nada de ceremonias
religiosas; ninguna ordenanza, por bíblica que sea en sí misma; ningún cambio de hojas
nuevas le dará jamás a un pecador la paz con Dios. Se requiere algo más que un cambio
externo. Mardoqueo bien podría haber gritado: ¡Quita tus hermosos vestidos! ¿Cómo
pueden darle la paz a un hombre condenado a muerte? ¿Se deleita uno en vestidos finos en
la horca? Es la liberación de la condena lo que quiero, no un simple cambio de atuendo. Y
para el pecador de hoy no hay verdadera liberación hasta que vea la bendita verdad de que
Otro ha soportado la ira, soportado la condenación, agotado el juicio de Dios contra
su pecado, entonces, y sólo entonces, encuentra descanso y paz.

"Mardoqueo no lo recibió"; de modo que la reina, al darse cuenta por fin de que el suyo
debe ser un dolor que ella no ha podido comprender, le envía a Hatach, el chambelán, para
averiguar la causa de su extraño comportamiento. “Salió, pues, Hatac a Mardoqueo, a la
calle de la ciudad, que estaba delante de la puerta del rey. Y Mardoqueo le contó todo lo
que le había sucedido, y la suma de dinero que Amán había prometido pagar a los tesoros
del rey por los judíos, para destruirlos. También dio una copia de la escritura del decreto que
se dio en Susa para destruirlos, para mostrárselo a Ester, y para declararlo a ella, y para
ordenarle que fuera al rey para suplicarle. él, y pedirle ante él por su pueblo. Y vino Hatac y
contó a Ester las palabras de Mardoqueo” (vers . 6-9).

Nada más que el conocimiento de que él y su pueblo están libres de la proscripción satisfará
al hombre en cuya alma ha entrado tan profundamente el hierro. Ester está provista de la
evidencia del espantoso estado de las cosas, y sin duda comprende bien al fin por qué
Mardoqueo lloró tan amargamente, y por qué sus elegantes vestidos no tenían ningún
encanto para él.
Quería que ella fuera ante el rey y suplicara su favor por su pueblo afligido. Sin embargo, se
encuentra en un dilema al respecto, ya que ella misma, aunque es una reina, está sujeta a
las estrictas leyes de la etiqueta de la corte persa. Sin duda, genuinamente angustiada, pero
aparentemente indefensa, ella regresa para responder que “Todos los siervos del rey, y el
pueblo de las provincias del rey, saben que cualquiera, sea hombre o mujer, vendrá al rey al
atrio interior, que no sea Llamado, hay una ley suya que lo da muerte, excepto a aquellos a
quienes el rey extenderá el cetro de oro para que viva; pero no he sido llamado a entrar al
rey en estos treinta días. Y contaron a Mardoqueo las palabras de Ester” (vers . 11, 12).

Evidentemente, no se le ha ocurrido que la proclamación del rey, sin saberlo, la había

incluido a ella misma. Pero así corrió la palabra: "Todos los judíos ... tanto hombres como
mujeres". Ella había mantenido su nacionalidad en secreto; por lo tanto, desconocida
incluso para Amán, había sido incluida en el sangriento edicto que pronto entraría en vigor
si no se descubría un medio de liberación. Por lo tanto, vacila en arriesgar su vida, yendo sin
llamar a la presencia del terrible soberano.

Mardoqueo responde con espíritu: "No pienses en ti mismo que escaparás en la casa del rey
más que todos los judíos". Sin embargo, tal es su fe en este momento en la certeza de que
los consejos de Dios, añade: “Porque si absolutamente más antigua tu paz en este momento,
entonces vendrá allí ampliación y liberación vendrá a los Judíos de otro lugar; pero tú y la
casa de tu padre serán destruidas; ¿y quién sabe si has venido al reino para esta época?

Es un mensaje conmovedor y que tiene el efecto deseado sobre la reina, porque ella se eleva
en la grandeza de la abnegación y la devoción absolutas; y, con la sentencia de muerte ahora
en sí misma, “Ester ordenó que le devolvieran a Mardoqueo esta respuesta: Id, reunid a
todos los judíos que están presentes en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis durante
tres días, ni de noche ni de día. Yo también ayunaré con mis doncellas; y así entraré al rey,
lo cual no es conforme a la ley; y si perezco, perezco” (vers . 15, 16).

Un mayor que Ester no solo tomó Su vida en Su mano, sino que dio esa preciosa vida para
liberar a todos los que confiaran en Él de la maldición de la ley y del justo juicio de un Dios
ultrajado. Pero, aunque la acción de Ester nos da la más mínima insinuación de esto, es
admirable por mostrar de su parte una elevación moral creciente, hasta ahora no
manifestada por ella. Que su confianza está en el Anónimo está claro, de lo contrario, ¿por
qué la convocatoria al ayuno en la ciudad y su propia abstinencia en el palacio? Es aquí que
uno está tan impresionado por la ausencia de toda referencia a la oración, donde
naturalmente se esperaría. Es como si tuviera un sentido en su alma de la condición sin
dueño de sí misma y de su pueblo; así que nada se dice sobre clamar al Dios de sus
padres. Sin embargo, seguramente escuchó la petición silenciosa del corazón, y la respondió
también a su manera y en su tiempo.

“Entonces Mardoqueo se fue e hizo conforme a todo lo que Ester le había mandado”. La
apelación debe hacerse a Aquel a quien no se atreven a mencionar. La secuela mostrará
cuán profunda es su preocupación por la nación elegida.
 Capítulo 5

El Cetro de la Gracia, el Banquete y la Horca

Pasados los días de ayuno, la reina se aventura en la presencia prohibida. “Aconteció que, al
tercer día, Ester se vistió con sus ropas reales y se paró en el patio interior de la casa del rey,
enfrente de la casa del rey; y el rey se sentó en su trono real en la casa real, enfrente de
contra la puerta de la casa” (ver. 1). La suerte está echada. La reina prácticamente ha
perdido su vida para salvar a su pueblo. Si el rey dar de nuevo a ella le irá bien. Ella y todos
los suyos verán en él la evidencia de su gracia. Si no, puede morir, y para eso está preparada.

Su juventud y belleza, así como su confianza, despiertan la admiración de su señor. “Y

sucedió que cuando el rey vio a la reina Ester de pie en el patio, ella obtuvo gracia ante sus
ojos; y el rey extendió a Ester el cetro de oro que tenía en la mano. Entonces Ester se acercó
y tocó la punta del cetro” (vers. 2).

¡La gracia está reinando! De esto habla el cetro de oro. “El corazón del rey está en la mano
de Jehová, como arroyos de aguas; él lo vuelve a donde quiere” (Proverbios 21: 1). Él es
quien ha inclinado al orgulloso gobernante de los medos y persas a extender la muestra de
su favor a su temblorosa reina. “El más alto que Dios gobierna en el reino de los hombres”
(Daniel 4:25), sí reconocen Él o no, y todo el poder está en su mano. Él ha escuchado la
oración muda de Ester y su pueblo, y de ahora en adelante veremos cómo Él obra todas las
cosas de acuerdo con el consejo de Su propia voluntad, a pesar de todos los esfuerzos del
enemigo por frustrar Su propósito.

“Sus propósitos madurarán rápidamente,

Desplegándose cada hora;

El cogollo puede tener un sabor amargo,

Pero dulce será la flor ".

Sabiendo que nada más que algún deseo especial de perdón podría haber llevado a su
esposa favorita sin anunciarse y sin ser enviada al salón del trono, el rey le dijo: “¿Qué
quieres, reina Ester? y cuál es tu petición? Hasta la mitad del reino te será dado” (ver. 3). Es
como si le entregaran un cheque en blanco firmado, recordándonos las muchas y preciosas
seguridades del Nuevo Testamento: “Mi Dios suplirá todas tus necesidades según sus
riquezas en gloria por medio de Cristo Jesús”, porque “Él puede hacer muy abundantemente
sobre todo lo que pedimos o pensamos”. Aquel que no se enriquece con retener ni se
empobrece con dar, dice a cada alma que confía: "¿Cuál es tu petición?" Y la Omnipotencia
espera las peticiones de Su pueblo débil; ya la fe dice: "Hágase contigo como quieres". Que
tengamos fe para entrar y disfrutar de Su maravillosa bondad.

Ester no tarda en presentar su petición, aunque a primera vista parece una pequeña cosa. “Y
Ester respondió: Si le parece bien al rey, que vengan hoy el rey y Amán al banquete que le
he preparado” (versículo 4).

No hay nada que envalentone tanto a un alma, agobiada por la ansiedad, y deseosa de
obtener ayuda de otro, como un tiempo de comunión y compañerismo. Ester desea una
temporada, así como preludio para dar a conocer su verdadera carga. Como para cubrir
todas las sospechas, Amán, cuya presencia debe haber sido terriblemente sacudida en ese
momento, es invitado con el rey. “Vinieron, pues, el rey y Amán al banquete que había
preparado Ester” (vers. 5).

En la casa del vino, el rey reafirma su promesa a su amada reina: “Y el rey dijo a Ester en el
banquete del vino: ¿Cuál es tu petición? y se te concederá: ¿y cuál es tu petición? hasta la
mitad del reino se cumplirá ". Es, en su medida, como la palabra del Señor a "los suyos" en
el "banquete del vino" en Juan 14:13, 14, después de que el traidor había salido: "Y todo lo
que pidiereis en mi nombre, eso haré para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si pedís
algo en mi nombre, lo haré ". El rey pone un límite: "hasta la mitad del reino". Nuestro
bendito Señor también pone un límite: “en Mi nombre”, a lo que sea que Su santo nombre
se adhiera correctamente. Este es el único límite que pondrá a nuestra petición. Este, sin
duda, es el secreto de muchas oraciones sin respuesta. “Pedís y no recibís, porque pedís mal,
para consumirlo en vuestros deseos” (Santiago 4: 3). Tal oración no puede tener el nombre
del Señor Jesús adjunto. La expresión realmente significa, por Su autoridad. Uno le dice a
otro: "Haz esto y aquello en mi nombre". Todos entienden que quiere decir que representa
o tiene la autoridad del hablante detrás de él. Y así es al acercarnos al Dios de toda gracia en
oración. Hay santa confianza cuando la voluntad ha sido tan verdaderamente subyugada
que el único deseo del corazón es que el Señor sea glorificado. Entonces uno puede pedir
"en Su nombre", y Él ha prometido Su Palabra para hacerlo. No pretendemos decir que el
caso de la reina Ester sea paralelo a esto. Pero nos da la pista; y nos apartamos de la
narración para llamar la atención del lector, debido a la gran importancia del tema.

La verdadera oración es quizás mucho más rara de lo que muchos imaginan. Solo puede
surgir de la comunión con Dios en un sentido práctico. “Si permanecéis en mí, y mis palabras
permanecen en vosotros, pediréis todo lo que queráis, y se os hará” (Juan 15: 7). Por falta
de esto, la reunión de oración y la temporada diaria de lectura y oración en el hogar, por no
hablar de los momentos sagrados que deben pasar en el armario con puertas cerradas, a
menudo degeneran en una mera forma sin vida. Las almas son conscientes de algún pecado
secreto cometido; se persiste en alguna cosa no bíblica en la vida comercial o familiar; y, por
supuesto, no puede haber verdadera oración mientras este sea el caso. Uno no tiene
derecho a esperar una respuesta de Dios si camina por un camino prohibido. ¡Que esto
quede profundamente grabado en nuestras almas!

A veces se ha dicho que “la reunión de oración es el pulso de la asamblea” y creemos que la
expresión es correcta. Una reunión de oración lenta y sin vida es la indicación de que,
cualquiera que sea la actividad, las cosas están en un estado muy bajo. Es muy posible llevar
a cabo reuniones del evangelio y de enseñanza, y preservar una cierta cantidad de orden y
decoro en la mesa del Señor, lo que engaña a muchos haciéndoles creer que el Espíritu Santo
está guiando; pero no es posible orar verdaderamente sin tener comunión con Dios. Esto es
especialmente cierto en el lugar secreto. Incluso en la reunión reservada para esperar en
Dios, un hombre locuaz y seguro de sí mismo puede engañarse a sí mismo y a los demás con
la impresión de que la suya es realmente la oración de fe; pero unos momentos pasados en
la presencia de Dios, solo, mostrarán cómo están las cosas realmente. No hay libertad, no
hay poder; todo es un cansancio para la carne si la voluntad no está verdaderamente sujeta,
y el supremo deseo del alma no se expresa en las palabras: "Hágase tu voluntad".

Pero volvamos a nuestra narrativa. Parece que Ester aún no tiene esa libertad que la llevaría
a defender su caso con seguridad; así que a la pregunta del rey ella responde: “Mi petición
y mi petición es, si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si le place al rey conceder mi
petición y cumplir mi petición, que el rey y Amán venid al banquete que les prepararé, y
mañana haré como el rey ha dicho” (vers. 7, 8). A esto evidentemente está de acuerdo; pero
¡qué consecuencias trascendentales dependerían de ese retraso
de veinticuatro horas! Satanás, sabiendo que tiene poco tiempo y comprendiendo que, si su
propósito impío se lleva a cabo, algo debe hacerse de inmediato, se las arregla para
provocar, si es posible, la muerte de Mardoqueo al menos, antes de que Ester tenga la
oportunidad señalada de preguntar la vida, con el resto.
“Entonces salió Amán aquel día gozoso y con un corazón alegre; pero cuando Amán vio a
Mardoqueo en la puerta del rey que no se levantaba ni se movía por él, se indignó contra
Mardoqueo” (versículo 9). La amalecita aparentemente triunfante emerge con mayor altivez
que nunca de la casa del banquete. Su copa de gloria terrenal parece estar llena hasta el
borde. ¿Quién tan honrado como él? Él, el único de los favoritos del rey, había sido admitido
en presencia de la reina. Pero hay un ingrediente amargo en esa copa tan llena. Mardoqueo,
el judío cubierto de cilicio, no le presta atención alguna cuando pasa. La carne no puede
soportar ser despreciada de esta manera. Está profundamente afligido y lleno de ira contra
el único hombre que no le honró. “No obstante, Amán se contuvo; y cuando llegó a casa,
envió y llamó a sus amigos, y a Zeres su esposa, y Amán les contó la gloria de sus riquezas,
la multitud de sus hijos y todas las cosas en las que el rey lo había ascendido, y cómo lo había
adelantado por encima de los príncipes y siervos del rey” (vers . 10, 11). ¡Qué repugnante
exhibición de vanidad y orgullo! Sin duda, Amán está ahora "situado en lugares
resbaladizos". Incluso los paganos, notando cuán pronto, en el gobierno moral del universo,
el desastre siguió a la autosuficiencia ilimitada y la autoestima desmesurada, habían
acuñado el proverbio "a quien los dioses destruirían, primero enloquecen". Y el único Dios
verdadero, mucho antes de los días de Amán, había inspirado a un hombre a escribir: "El
orgullo va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída"; y “cuando viene la
soberbia, luego viene la vergüenza; pero en los humildes hay sabiduría” (Proverbios 16:18 y
11:2).

Con una presunción característica, el premier vanidoso y glorioso guarda para el final lo que
considera el bocado más selecto. “Amán dijo, además: Sí, la reina Ester no dejó que nadie
entrara con el rey al banquete que ella había preparado, sino yo; y mañana también soy
invitado a ella con el rey”. Pero no puede ocultar su vanidad herida en relación con el
incidente en la puerta, porque agrega amargamente: "Sin embargo, todo esto no me sirve
de nada, mientras veo a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey" (vers. 12, 13).

A los ojos de sus satélites y de su esposa igualmente orgullosa y vengativa, este es un asunto
que puede eliminarse fácilmente. ¿Por qué debería esperar el tiempo señalado para la
destrucción de Mardoqueo con el resto de los judíos? ¿No acaba de demostrar que nadie
tiene tanta influencia sobre el rey como él? ¿Por qué no, con algún pretexto
inventado, enviar inmediatamente al insolente hebreo? “Entonces le dijo Zeres su mujer, y
todos sus amigos: Haga una horca de cincuenta codos de altura, y mañana di al rey que
cuelguen a Mardoqueo en ella; luego entra alegre con el rey al banquete. Y agradó a Amán; e
hizo construir la horca” (vers. 14).

Cincuenta codos serían unos ochenta pies: bastante excesivamente alto, uno pensaría, para
que un judío insignificante y de tamaño insuficiente se balanceara; pero Amán publicará su
venganza en el extranjero y así dará una lección objetiva a cualquier otro que se atreva a
desafiar al hombre del momento.

Y así termina nuestro capítulo, clavándose los últimos clavos en la horca de la corte de Amán,
mientras que Mardoqueo no se da cuenta del destino que se supone que se le infligirá al día
siguiente; y aún quedan una veintena de horas antes de que la reina prefiera su petición
antes que la del rey.

"¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?"

 Capítulo 6

Una Noche de Insomnio y sus Resultados

Bien se ha dicho que "aunque el nombre de Dios no está en este libro, la mano de Dios es
claramente visible en todas partes". En ninguna parte se manifiesta esto con mayor claridad
que en el presente capítulo, cada versículo del cual atestigua Su providencia dominante y Su
amor y cuidado inagotable por Su pueblo, aunque estaban en un lugar equivocado. Está
detrás de escena, es cierto; pero, para usar la expresión de otro, mueve todas las escenas
detrás de las cuales está.

No es hasta la última noche que interfiere:

“Dios nunca está antes de Su tiempo,

Y nunca se queda atrás ".

Según todas las apariencias, Satanás debía hacer todo a su manera, al menos en lo que a
Mardoqueo se refería. En el patio teselado de Amán, la horca, ahora terminada, tiene
cincuenta codos de altura. El noble amalecita ya se regodea por la muerte del
inquebrantable descendiente de Kish, y se arroja inquieto en su lecho mientras espera el
primer destello de la mañana para la ejecución de su ira. Sin embargo, no es el único
inquieto, porque "en esa noche el rey no pudo dormir".

En sí mismo, esto aparentemente era algo muy insignificante. ¡Cuántas cabezas coronadas
antes y después se han vuelto inquietas sobre su almohada y han cortejado en vano el
sueño! Pero en este caso, ¡cuánto significó esa noche de insomnio para Mardoqueo y todos
sus hermanos condenados!

En su insomnio, el rey, por fin desesperado por el descanso natural, pidió "el soporífero más
extraño jamás buscado". “Mandó traer el libro de los registros de las crónicas; y fueron
leídos delante del rey” (ver. 1). Seguramente en esos anales manchados de sangre había
suficiente para haber ahuyentado el sueño para siempre. Pero Uno está dominando todo, y
el augusto emperador iraní es como una marioneta en Su mano para ser movido por Él a
voluntad.

A medida que los registros de su reinado se leen en voz alta en su audiencia, "se encontró
escrito que Mardoqueo había hablado de Bigthana y Teresh, dos del chambelán del rey, los
guardianes de la puerta, que procuraron imponer las manos sobre Asuero" (vers. 2). ¡Qué
bien habían sido cronometrados! El que conoce el fin desde el principio había hecho que
este servicio se registrara aquí. También lo había ordenado de tal manera que, en el
momento en que se rindió, el monarca preocupado debería pasar por alto por completo a
aquel a cuya fidelidad le debía la vida. Para Mardoqueo, esto pudo haber parecido en ese
momento una ingratitud vil, aunque no leemos ninguna queja. Posiblemente había
aprendido a "perseverar como viendo al Invisible". En cualquier caso, ahora se puso de
manifiesto que había una razón divina para el olvido del rey. Dios había cronometrado todo
bien y "hace que todo sea hermoso a su tiempo".

¿Estas páginas encuentran la mirada de algún santo probado y desanimado? ¿Se ha sentido
abrumado a veces por un terror innombrable como si Dios se hubiera olvidado por completo
de usted y fuera desechado para siempre? ¿Se ha cansado de idear un expediente humano
tras otro, con la vana esperanza de evitar el desastre amenazado por el brazo de la
carne? Aprenda, entonces, del trato de Dios con su siervo de antaño que su corazón y su
mano todavía están para usted. Y "si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Ha
escuchado todos los suspiros; anotó, y almacenó en Su botella, cada lágrima; tomado en
cuenta cada grito de angustia; escuché cada oración de confianza. Su brazo no se acorta en
modo alguno; Su oído de ningún modo está sordo a tu llanto. A la hora señalada, Él
despertará en tu favor, y sabrás que es "el Dios de toda gracia" con quien tienes que
tratar. Solo mira hacia arriba: no te desanimes, porque siempre estás en Su corazón; y si se
lo deja todo a Él, Él se ocupará de sus asuntos. "Poniendo todo tu cuidado en Él, porque Él
se preocupa por ti". ¡Qué dulces son las palabras! Le importa. Él, el más alto Dios: sí, el Dios
y Padre de nuestro Señor Jesucristo tiene cuidado. No es un espectador indiferente, un
espectador insensible e indiferente; pero, como nadie más puede, Él se preocupa por
ti. Seguro de esto, ¿no puede el lector y el escritor gritar: “Confiaré y no temeré”?

El rey hasta ahora negligente se despierta de inmediato cuando su memoria se refresca con
respecto al servicio de Mardoqueo en los días pasados. “Y el rey dijo: ¿Qué honor y qué
dignidad se ha hecho a Mardoqueo por esto? Entonces dijeron los siervos del rey que le
servían: No se ha hecho nada por él” (ver. 3). Se había mostrado un súbdito leal y fiel, a pesar
de ser de los hijos del cautiverio; pero, aunque el rey se había beneficiado de su devoción,
le permitió ir absolutamente sin recompensa, mientras otorgaba favores con mano generosa
a un personaje tan despreciable como el egoísta y despreciable Amán. Tal es el favor de
los príncipes. “Maldito el hombre que confía en el hombre, y pone carne en su brazo, y cuyo
corazón se aparta del Señor. Porque será como el monte en el desierto, y no verá cuando
venga el bien; pero habitará en lugares áridos en el desierto, en tierra salada y
deshabitada. Bienaventurado el hombre que confía en el Señor, y cuya esperanza es el
Señor. Porque será como un árbol plantado junto a las aguas, que extiende sus raíces junto
al río, y no verá cuando viene el calor, pero su hoja estará verde, y no se cuidará en tiempo
de sequía, ni cesará. de dar fruto” (Jeremías 17:5-8). Cuán agudo el contraste entre el
hombre de la carne que sirve al tiempo, cuyos ojos están fijos en el hombre en busca
de recompensa, - condenado para siempre a la desilusión, - y el hombre de fe temeroso de
Dios, que se eleva por encima de todas las criaturas - ayuda al Más ¡Alto él
mismo! Mardoqueo ha dejado todo en sus manos. Ahora está a punto de prosperar su
camino.

Y sin embargo, incluso en el último momento, ¡cuán activo es Satanás en sus esfuerzos por
frustrar el propósito de la gracia de Dios! En este momento se oye un paso en el patio
exterior del dormitorio real. “Y el rey dijo: ¿Quién está en el patio? Amán había entrado en
el patio exterior de la casa del rey para hablar con el rey de que colgara a Mardoqueo en la
horca que le había preparado. Y los servidores del rey le dijeron: He aquí Amán está en
pie en la cancha. Y el rey dijo: Que entre” (vers. 4, 5).

Si Dios está obrando, también lo está el gran adversario. Amán, todavía ardiendo por la
vanidad herida, aparece temprano en la escena. Evitaría todos los ulteriores desaires de
Mardoqueo haciendo que el déspota lujoso y fácilmente influenciable firmara la orden de
ejecución del judío tan pronto como se levantara. Entonces, el objeto odiado fuera del
camino, estará de buen humor para el tablero festivo. Sin embargo, no tiene más que
aprender que "a los que andan con orgullo, Dios puede humillarlos". Ha alcanzado el
pináculo más alto de la gloria terrenal a la que puede aspirar legalmente. Está a punto de
ser arrojado a las profundidades más bajas de la vergüenza y la ignominia.

Las primeras palabras del rey hacen que su cabeza nade con salvaje júbilo, y parecen indicar
así el temprano cumplimiento de sus sueños más preciados. “¿Qué?”, Pregunta a su maestro
real, “se hará al hombre a quien el rey se deleita al honor?” No es de extrañar que el príncipe
vano y glorioso, cuya única preocupación era el avance de sus propios intereses, "pensara
en su corazón: ¿ A quién se deleitaría el rey en honrar más que a mí mismo?" ¡Qué lugar
ocupaba ese mismo “yo” en la mente de este hombre engreído y miserable! ¡Y qué trampa
es la ocupación propia, en cualquier forma, para el santo de Dios! Se dice claramente que el
orgullo es la causa de la caída de Satanás. “Tu corazón se enalteció por tu hermosura; has
corrompido tu sabiduría con tu resplandor; te arrojaré por tierra” (Ezequiel 28:17). Y al dar
instrucciones acerca de los superintendentes en la casa de Dios, en el Nuevo Testamento, el
Espíritu Santo dice: “No un neófito, para que no envanecido caiga en la condenación del
diablo” (1 Timoteo 3:6).

Cuando vemos orgullo en otro, ¡qué odioso es eso! Amán es la encarnación misma de ella; ¡Y
cómo detestamos a un personaje tan despreciable! Sin embargo, ay, cuán fácilmente
toleramos en nosotros mismos lo que es tan detestable en los demás. “Al soberbio conoce
de lejos”, pero “a los mansos guiará en el juicio; a los mansos enseñará su camino ".

Lleno de un sentido de su propia importancia, Amán responde a la pregunta del rey de la

manera más audaz. Querría que el hombre a quien el rey se complace en honrar aparezca
ante los hombres como rey mismo en todo menos en el nombre. Eso, también, podría llegar
más tarde si la población se acostumbrara a que él apareciera con atuendos reales, y se
hiciera que los príncipes más nobles del rey tuvieran el debido sentido de su poder y
habilidad. ¡Cuán claramente se muestra el Amalecita! ¡La mano que antaño estuvo sobre el
trono de Jah está ahora extendida para asir el trono del mundo! “Y respondió Amán al rey:
Para el hombre a quien el rey se deleita al honor, que el vestido real de que el
rey adornará al desgaste, y el caballo que el rey cabalga sobre y la corona real que está
puesta en su cabeza: y den el vestido y el caballo en la mano de uno de los príncipes más
nobles del rey, y vistan al hombre con todo a quien el rey se deleita al honor, y llévenlo en
el caballo por la plaza de la ciudad, y pregonen delante de él , Así se hace al hombre a quien
el rey se deleita al honor” (vers. 7-9). ¿Podrían ir más lejos la pretensión y el ingenio
humanos? Con la intención de todo esto por sí mismo, ¿puede haber alguna duda con
respecto a su deseo de que la gente lo contemple con todos los atavíos externos de la
realeza, a fin de acostumbrar sus mentes a una futura usurpación del poder imperial?

¿Empezó el rey a ver debajo de la superficie? ¿Comenzó ya a desconfiar de su favorito? ¿O

es sólo en nuestra imaginación que vemos un toque de genuina ironía, destinado a ir muy
rápido, en la orden breve y concisa, "Date prisa, ¿y toma la ropa y el caballo, como has dicho,
y hazlo?". así también a Mardoqueo, el judío, que está sentado a la puerta del rey: nada falte
de todo lo que has dicho”. ¿El ojo real detectó la forma en que el color iba y venía en el
rostro de Amán? ¿Notó el semblante abatido y la decepción demasiado profunda para las
palabras que lo marcaron mientras se alejaba sin responder? No sabemos. Pero la prontitud
con la que el antiguo favorito se entrega a un juicio muy merecido más adelante en el día,
implicaría una falta de confianza que ya acariciaba en su corazón.

“Entonces Amán tomó el vestido y el caballo, y vistió a Mardoqueo, y lo llevó a caballo por
la plaza de la ciudad, proclamando delante de él, Así se hará al hombre a quien el rey se
deleita al honor” (v. 11). ¡Un terrible bajón, sin duda, y un extraordinario giro de los
acontecimientos! No es de extrañar que leamos: “Y Mardoqueo volvió a la puerta del
rey. Pero Amán se apresuró a ir a su casa en duelo y con la cabeza cubierta” (vers. 12). ¿Vio
Mardoqueo en esta repentina transición de la ignominia a honrar la promesa de su
liberación de la condenación? Parece que sí, porque no hizo ningún esfuerzo por resistir el
cambio de atuendo en esta ocasión. Amán también lee una lección de todo esto, y con
vergüenza y confusión de rostro se apresura a pasar de la mirada del público al aislamiento
de su propia casa. Sabe que ahora es en vano pedir permiso para colgar a Mardoqueo. La
horca se erige como un monumento a la locura y la vanidad, aún elevándose hacia el cielo,
proyectando una sombra que habla de un desastre inminente.

“Y Amán le contó a Zeres, su esposa ya todos sus amigos, todo lo que le había
sucedido. Entonces le dijeron sus sabios y Zeres su esposa: Si Mardoqueo es de la simiente
de los judíos, ante quien has comenzado a caer, no prevalecerás contra él, sino que
ciertamente caerás delante de él” (versículo 13). De hecho, encuentra poco consuelo en
esto, lo cual es demasiado cierto, como muestra la secuela.

“Y mientras aún estaban hablando con él, llegaron los chambelanes del rey y se apresuraron
a llevar a Amán al banquete que Ester había preparado”. Su entusiasmo se apaga
enormemente. Sin lugar a dudas, preferiría retirarse hasta que haya recuperado su
acostumbrado equilibrio y confianza en sí mismo, pero la orden del rey debe ser
obedecida. Ayer no habría necesitado ningún chambelán para llamarlo. Hoy todo ha
cambiado. Ya se ha sentido muy humillado. Antes de que pasen las horas restantes de luz,
tendrá aún más experiencias devastadoras y demostrará plenamente la verdad de la
ominosa profecía de su esposa y amigos.
 Capítulo 7

El Segundo Banquete y el Fin de los Amalecitas

Difícilmente puede suponerse que los notables acontecimientos de la mañana hubieran

tenido lugar sin el conocimiento de Ester. Sabemos que estaba en comunicación diaria, a
través de sus chambelanes, con su primo anciano; y apenas puede haber duda de que ella
se haya familiarizado con su repentino ascenso al favor imperial. Esto explicaría la falta de
vacilación y la confianza implícita con la que prefiere su pedido cuando “el rey y Amán
vinieron a un banquete con la reina Ester” (vers. 1).

La fiesta aún no había concluido cuando el rey dijo: “¿Cuál es tu petición, reina Ester? y se
te concederá: ¿y cuál es tu petición? y se cumplirá hasta la mitad del reino? " (ver. 2). Es la
misma invitación a pedir en gran medida con la misma seguridad, como en la ocasión
anterior, de que todo se dará. "En la palabra de un rey hay poder". Cuánto más se puede
confiar en la palabra de "Dios que no puede mentir", que ha dicho: "Todo el
que pide, recibe "; y que invita a la confianza implícita, por parte de sus propios santos
lavados con sangre y redimidos, en sus promesas fieles.

“Entonces la reina Ester respondió y dijo: Si he hallado gracia en tus ojos, oh rey, y si al rey
le place, deme mi vida por mi petición, y mi pueblo por mi petición; porque estamos
vendidos, Yo y mi pueblo, para ser destruidos, para ser muertos y para perecer. Pero si nos
hubieran vendido por esclavos y esclavas, me había mordido la lengua, aunque el enemigo
no pudo contrarrestar el daño del rey” (vers. 3, 4). Sabiendo que el favor de su señor es hacia
ella, aboga tanto por su propia causa como por la de su pueblo. Ella le pide que les perdone
la vida y la de ella.

Cuán sorprendido debe haberse sentido el rey al escucharla hablar así. ¿Quién se atrevería
a buscar la vida de su amada reina? ¿Y quién podría ser su pueblo que se puso así en peligro
sus vidas? Debe recordarse que la familia de Ester aún no se había dado a conocer al rey. Él
ignoraba el hecho de que ella era judía.

Sus palabras debieron haber agitado profundamente al hijo de Hammedatha, que ya se

estaba derrumbando. ¿No hubo siquiera una coincidencia intencionada de su parte entre el
decreto redactado por Amán y las palabras de la reina cuando dijo: "Yo y mi pueblo somos
vendidos para ser destruidos, ¿para ser asesinados y para morir?" ¿Cómo podía olvidar que
tal había sido el idioma que había hecho que escribieran los escribas del rey? ¡Qué
descubrimiento más espantoso saber que había incluido a la esposa de Asuero en su
atrevido plan de derramamiento de sangre y venganza! Con cuánta atención escucharía la
respuesta del rey.

"Entonces el rey Asuero respondió y dijo a la reina Ester: ¿Quién es y dónde está el que se
atreve en su corazón a hacerlo?" (ver. 5). Inmediatamente hace suyo a su enemigo; y exige
el nombre del infame desgraciado que podría atreverse a concebir un complot tan
espantoso. El conspirador culpable se reclina a pocos metros de él. ¡Su pecado es
encontrarlo al fin!

“Y Ester dijo: El adversario y enemigo es este malvado Amán. Entonces Amán tuvo miedo
ante el rey y la reina” (vers. 6). Ahora se manifiesta en su verdadero carácter. El cortesano
adulador y político aparece como el villano profundamente teñido cuya perfidia es casi
demasiado grande para creer. Satanás ha sido nuevamente frustrado en su intento de
destruir la línea de la promesa, y Dios una vez más ha vindicado Su Palabra.

Es fácil albergar un sentimiento de desprecio y disgusto por el carácter tan bajo y vil de
Amán. Pero es bueno recordar que en el corazón de todo hombre se encuentra la misma
maldad que, cuando se lleva a cabo plenamente, parece tan abominable en el
impío Agagita. "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso", y Dios hace la
pregunta: "¿Quién lo conocerá?" Se responde solemnemente: “Yo, el Señor, escudriño el
corazón, pruebo las riendas, para dar a cada uno según sus caminos y según el fruto de sus
obras” (Jeremías 17:9, 10). Es “del corazón”, dice el Señor Jesús, que proceden toda clase de
cosas malas, y Él nombra “malos pensamientos, asesinatos, adulterios, fornicaciones,
hurtos, falsos testigos, blasfemias” (Mateo 15:19). “Estas son las cosas que contaminan al
hombre”, agrega; y deseamos recordar afectuosamente al lector, para que nadie corra el
peligro de olvidarlo, que es la gracia de Dios la única que distingue a un hombre de otro.

Ninguna cantidad de educación o cultura, no, ni el autocontrol o la religiosidad, erradicará

el mal. Es la naturaleza que es total y absolutamente corrupta y perniciosa. Por lo
tanto, antes de que uno pueda agradar a Dios, debe impartirse una nueva naturaleza, y este
es el resultado del nuevo nacimiento. "Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es
nacido del Espíritu, espíritu". Nada más que este segundo nacimiento, mediante la recepción
de la palabra de Dios, servirá para colocar a cualquier hombre natural en una posición
diferente ante el trono de la Majestad en las alturas, que la ocupada por los Hamán, los
Faraones y los Herodes de la Biblia. "No hay diferencia, porque todos pecaron y están
destituidos de la gloria de Dios".

La gente a menudo considera que es una señal de virtud superior estar conmocionada y
horrorizada por los crímenes de otros a quienes imaginan que son peores que ellos. Es
bueno darse cuenta de que los peores actos de los peores hombres provienen todos de una
naturaleza idéntica a la de todos los demás hijos e hijas de Adán. Es por este hecho
humillante que nuestro Señor tuvo que decirle a un médico religioso que “el que no naciere
de nuevo no puede ver el reino de Dios”, y nuevamente, “No te maravilles de que te dije: Es
necesario que nazcas de nuevo. "

¿Está mi lector seguro de que él o ella es el sujeto de este gran cambio? ¿Realmente se ha
vuelto al Señor por sí mismo y ha creído de corazón en el mensaje del evangelio que declara
que "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores?" Si no, te ruego,
no sigas leyendo, pero detente aquí y considera, hasta que, como un pecador
indefenso y culpable, te hayas arrojado sin reservas sobre ese bendito, “que murió por
todos, para que los que viven no vuelvan a vivan para sí mismos, sino para aquel que murió
por ellos y resucitó” (2 Corintios 5:15).

Si es verdaderamente cristiano, vuelva con nosotros a nuestra narrativa. El pobre infeliz

descubierto tiembla ante el rey y la reina; como algún día los hombres temblarán ante el
Juez Omnipotente cuando toda su culpa secreta se dé a conocer ante un universo reunido y
sea demasiado tarde para buscar un escondite.

Parecería que Asuero está aturdido por el momento, ya que comienza a darse cuenta de
para qué había obtenido Amán su consentimiento real. Es, en un sentido muy grave, parte
de la propuesta matanza indiscriminada de los hebreos, que incluiría a su amada esposa. Se
nos dice que “el rey, levantándose del banquete del vino, entró en el jardín del palacio; y
Amán se puso de pie para pedir por su vida a la reina Ester; porque vio que el rey había
decidido contra él el mal” (versículo 7). El hombre que sin una pizca de remordimiento pudo
consagrar una nación a la destrucción, está en una gran angustia al pensar en perder la vida
o la libertad. Toma el lugar de suplicante a los pies de la ahora triunfante Ester, prima del
inflexible anciano que había conducido por las calles en la mañana. Uno recuerda la palabra
a Filadelfia: “Haré que vengan y adoren delante de tus pies, y sepan que te he amado”
(Apocalipsis 3:9, última cláusula).
En su desesperación, Hamán traspasa los límites de la etiqueta de la corte y la decencia
ordinaria, arrojándose sobre el diván donde estaba reclinada la reina. En esta coyuntura “el
rey volvió del jardín del palacio al lugar del banquete del vino; y Amán cayó sobre la cama
donde estaba Ester. Entonces dijo el rey: ¿Forzará a la reina también delante de mí a entrar
en la casa? Cuando las palabras salieron de la boca del rey, cubrieron el rostro de Amán”
(ver. 8). Su misma importunidad, imprudente en extremo, es el medio de su completa
ruina. A una señal del monarca indignado, su rostro está cubierto, muestra de su condena a
muerte. La esperanza se ha ido. Nunca volverá a ver el rostro del rey; ni se turbará jamás por
la forma levantada de Mardoqueo. “Justo es con Dios pagar tribulación a los que os
atribulan” (2 Tesalonicenses 1: 6). Los impíos pueden ahora ser supremos, mientras que a
los justos se les exprime "aguas de una copa llena"; "Pero el triunfo de los impíos es
breve". Dios sigue siendo el Gobernador moral del mundo, a quien todos los hombres deben
rendir cuentas. Él manifestará Su poder eventualmente cuando “todos los soberbios, y todos
los que hacen maldad, serán rastrojo; y el día que vendrá los quemará, ha dicho Jehová de
los ejércitos, que no les dejará ni raíz ni rama” (Malaquías 4:1). Este pasaje no
hace referencia al juicio después de la muerte. No son los muertos inconversos que son
arrojados al lago de fuego. Se refiere única y simplemente a los juicios de Dios que serán
aplicados a los opresores de su pueblo al final de esta era. Del caso de este Amán nos da una
pista.

Los chambelanes, rápidos para discernir la mente del rey, no pierden simpatía por el primer
ministro caído. “Harbona, uno de los eunucos de delante del rey: He aquí también la horca
de cincuenta codos de altura que hizo Amán para Mardoqueo, el cual había hablado bien
por el rey, está en pie en la casa de Amán. Entonces el rey dijo: Cuélgalo de ella” (versículo
9). Tan seguro había estado el desdichado ahora sin amigos en la mañana de que no tuvo
ninguna dificultad en obtener el permiso del rey para colgar al judío refractario, que parece
no haber ocultado su intención. Es evidente que Harbonah estaba bastante familiarizado
con él, y como es muy poco probable que tal información hubiera sido otorgada después de
la procesión por la calle en la mañana, parece que Amán se había sumado a su propio
desconcierto al explicar el propósito de su primera visita a algunos de los chambelanes antes
de ser convocado a la presencia real. El asistente menciona ahora el hecho de que se ha
levantado la horca y la razón de ello. Mordecai habría sido colgado allí si la Providencia no
hubiera intervenido. El rey, al oírlo, pronuncia sólo tres palabras: "Cuélguenlo", y la
condenación del Amalecita queda sellada.

No es la única vez en la historia de las Escrituras que en los tratos gubernamentales de Dios
ha ocurrido algo así. Daniel nos proporciona un ejemplo similar. Salvado a sí mismo por el
poder Todopoderoso de las fauces del león, sus acusadores son arrojados al foso y
destruidos. David escribió sobre los malvados; “He aquí, con la iniquidad está de parto, y
concibió el mal, y dio a luz la falsedad. Hizo un hoyo y lo cavó, y cayó en el hoyo que hizo. Su
mal volverá sobre su propia cabeza, y su violencia descenderá sobre su propia cabeza”
(Salmos 7: 14-16). Así será con el Anticristo personal, "el enemigo de los judíos" del futuro,
de quien Amán, sino un tipo, es al menos una ilustración. En el momento en que su poder
parezca supremo, y toda esperanza de liberación para el Remanente de Israel, que en ese
día oscuro se adherirá al Señor, prácticamente habrá huido, el guerrero del 19 de Apocalipsis
descenderá y arroja vivo al impío usurpador al lago que arde con fuego y azufre.

“Así que colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo. Entonces se
apaciguó la ira del rey” (v. 10). La sentencia, tan pronto como se pronuncia, se ejecuta. Amán
es colgado por ser "maldito de Dios". Así, “el justo es librado de la angustia, y el impío viene
en su lugar” (Proverbios 11:8). "Las riquezas no aprovechan en el día de la ira"; Su riqueza y
poder no le sirvieron de nada. En un momento todo se manifiesta como algo más ligero que
la vanidad. Ha salido a la eternidad desnudo y solo; y como nos dice una revelación
posterior: “Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio”
(Hebreos 9:27). Ese cuerpo rígido y frío suspendido en la horca predica en voz alta, a todos
los que presten atención, sobre el carácter evanescente de todas las chucherías de la tierra
y la importancia de vivir por la eternidad.

“He visto al impío con gran poder, y extendiéndose como un laurel verde. Pero murió, y he
aquí que no estaba; sí, lo busqué, pero no lo encontré” (Salmos 37:35, 36).
 Capítulo 8

El Hombre Despreciado es Exaltado y el Decreto de Gracia

No bastaba con que se diera muerte a Amán. Deben idearse algunos medios mediante los
cuales el pueblo de los judíos pueda salvarse y, sin embargo, las leyes inalterables de los
persas y los medos permanezcan intactas. De esto trata el presente capítulo.

“Aquel día el rey Asuero entregó la casa de Amán, el enemigo de los judíos, a la reina Ester. Y
Mardoqueo vino ante el rey, porque Ester le había dicho lo que él era para ella. Y el rey se
quitó el anillo que le había quitado a Amán y se lo dio a Mardoqueo. Y Ester puso a
Mardoqueo a cargo de la casa de Amán” (vers . 1, 2).

El poder del enemigo es derrocado. La casa de Amán se le presenta a Ester y ella nombra a
Mardoqueo sobre ella. Ella le dice al fin qué relación tenía con ella, y no hay nada más que
ocultar.

La disciplina de ella, y también la de él, ha sido severa, pero al fin ambos llegan a un punto
en el que pueden ser usados para bendecir a su gente. Siempre debe haber una educación
divina antes de que pueda haber utilidad y ampliación. Pero aunque las circunstancias han
cambiado tan notablemente, el decreto que condena a "todos los judíos, tanto jóvenes
como ancianos, niños pequeños y mujeres", a ser asesinados el día trece del duodécimo mes
sigue sin ser revocado. Tampoco se puede revocar, porque las leyes del reino, una vez
promulgadas, eran inmutables. Pero firmes en la fe de que se encontrarían algunos medios
para evitar el mal y, sin embargo, permanecer intacta la dignidad de las leyes, se nos dice
que “Ester habló una vez más ante el rey, se postró a sus pies y le suplicó con lágrimas para
deshacerse de la maldad de Amán el agagueo y de su plan que había ideado contra los
judíos” (vers. 3). La situación de su pueblo era sorprendentemente análoga a la de los
hombres y mujeres inconversos en general; conscientes de haber merecido ricamente el
juicio de Dios, la maldición de la ley quebrantada pende sobre sus cabezas: “Maldito todo el
que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas”
(Gálatas 3:10; Deuteronomio 27:26). Así reza el decreto inmutable de un Dios santo. Todos
son dignos de muerte; por cuanto todos pecaron. Ninguno ha continuado en obediencia a
todos los mandamientos de Dios. Por tanto, todos están bajo maldición. De nada sirve
alegar ignorancia de la ley o pena por haber fallado. "El alma que pecare, esa morirá". La ley
no tiene piedad del violador. Tampoco servirá para prometer mejorar en los días
venideros; esforzarse por obedecer la Palabra en el futuro. Un futuro mejor, si fuera así, no
podría cambiar el pasado, y "Dios requiere lo que es pasado" (Eclesiastés 3:15).

Si es salvo en absoluto, no puede ser a expensas del carácter de Dios o por la violación de Su
palabra de ninguna manera.

Pero es aquí donde entra el evangelio. Dios puede decir: “Líbralo de descender a la fosa; he
hallado rescate” (Job 33:24). El Señor Jesús ha llevado el juicio del pecador. Sí, “Al que no
conoció pecado, por nosotros Dios lo hizo pecado; para que seamos hechos justicia de Dios
en él” (2 Corintios 5:21). Él, siempre impecable y sin mancha, no estaba bajo la maldición. La
sentencia de condenación no pesaba sobre él. Pero con infinito amor y misericordia, se
inclinó vicariamente bajo nuestra carga y “llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre
el madero” (1 Pedro 2:24). “Fue herido por nuestras rebeliones; Él fue molido por nuestras
iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre él; y por sus llagas fuimos curados” (Isaías
53: 5). Ahora se ha colocado una base justa, sobre la cual Dios puede actuar de acuerdo con
el amor de Su corazón, y sin embargo en perfecta santidad. Se emite un segundo decreto,
que no contradice ni anula el anterior; pero que, aunque esté en perfecta armonía con él,
proporcionará un medio por el cual todos los que se beneficien de él puedan salvarse. Por
eso leemos: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición,
porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13). El trabajo
que salva está terminado. Todos pueden encontrar la liberación del juicio de Dios, quienes
con fe sencilla reciben y actúan sobre el mensaje de gracia.

Y así, volviendo a nuestro capítulo, está muy bien de acuerdo con esto que “el rey extendió
el cetro de oro hacia Ester”. La gracia está reinando y solo sobre esa base puede haber
liberación para su pueblo. “Entonces Ester se levantó y se puso delante del rey, y dijo: Si al
rey le agrada, y si he hallado gracia en sus ojos, y las cosas parecen estar bien delante del
rey, y yo agrado a sus ojos, que sea escrito para revertir las cartas inventadas por Amán, hijo
de Hamedata el agagueo, que escribió para destruir a los judíos que están en todas las
provincias del rey; porque ¿cómo soportaré ver el mal que sobrevendrá a mi pueblo? ¿O
cómo podré soportar ver la destrucción de mis parientes? " (vers. 4-6.)

Es una súplica conmovedora que ella pronuncia. Se basa en esto: "Si la cosa parece
estar bien ante el rey, y yo agrado a sus ojos". Ella no intenta defender las buenas obras, la
benevolencia o la lealtad de los judíos. Ella haría que él se ocupara de ellos de acuerdo con
su estimación de ella. Como el gran apóstol de los gentiles que, al suplicar a Filemón en favor
de Onésimo, escribe: “Si me tienes por socio, recíbele como a mí mismo” (Filemón 1:17). Y
seguramente tenemos más que un indicio, tanto allí como aquí, de la gran y maravillosa
verdad expresada en las benditas palabras de inspiración: "Pie nos ha hecho aceptos en el
Amado". Ester había arriesgado su vida por su pueblo y ahora los trataría de acuerdo con los
pensamientos del rey sobre sí misma. El Señor Jesucristo dio Su vida en rescate por los
pecadores perdidos y culpables, y ahora todos los que confían en Él son tratados por Dios
de acuerdo con Sus pensamientos sobre Su Hijo. ¡Con qué ternura se expresa esta preciosa
verdad en la gran oración intercesora del Señor! Él dice: “Yo en ellos, y tú en mí, para que
sean perfectos en uno; y para que sepa el mundo que tú me enviaste, y los has amado, así
como me has amado a mí” (Juan 17:23).

Haga uso de culpabilidad tocar de Ester, y “el rey Asuero a la reina Ester, y Mor - DECAI el
Judio: He aquí yo he dado a Ester la casa de Amán, ya ellos han colgado en la horca, por
cuanto extendió su mano sobre la Judíos. Escribe también para los judíos como te parezca,
en el nombre del rey, y séllelo con el anillo del rey; porque la escritura que está escrita en el
nombre del rey y sellada con el anillo del rey, nadie la revierta” (vers. 7, 8). Aquel que "tenía
el poder de la muerte" ha sido destruido. El mensaje de gracia ahora puede ser enviado
“para liberar a aquellos que por temor a la muerte” habían sido sometidos a una
servidumbre tan cruel.

“Entonces fueron llamados los escribas del rey en aquel tiempo, en el mes tercero, que es el
mes de Siván, a los veintitrés días del mismo; y fue escrito conforme a todo lo que
Mardoqueo mandó a los judíos, a los lugartenientes, a los diputados y gobernantes de las
provincias que van desde la India hasta Etiopía, ciento veintisiete provincias, a cada
provincia, según su redacción, ya todo pueblo según su idioma, ya los judíos según su
escritura y según su idioma” (v. 9). Faltaban menos de nueve meses para que se pusiera en
ejecución el decreto de Amán. ¡Tiempo suficiente para que el mensaje de gracia llegara a los
límites más lejanos del reino antes del día señalado de la matanza! La proclamación es tan
universal como la anterior y está escrita en todos los idiomas del mundo conocido. Su texto
se da en los versículos que siguen.

“Y escribió en el nombre del rey Asuero, y lo selló con el anillo del rey, y envió cartas por
postes a caballo, y jinetes en mulas, camellos y dromedarios jóvenes: donde el rey concedió
a los judíos que estaban en cada ciudad reunirse y defender su vida, destruir, matar y hacer
perecer toda la pólvora del pueblo y de la provincia que los asaltara, tanto a los pequeños
como a las mujeres, y tomar el despojo de ellos para una presa, en un día en todas las
provincias del rey Asuero, es decir, en el día trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar
”(vers. 10-12). Se verá que esta proclamación no contradecía en ningún sentido la
anterior. El otro le dio al pueblo la orden de destruir a los judíos. Éste le dio a la nación
afligida el privilegio de defenderse. En otras palabras, proporcionó un medio de salvación
que podían aceptar o rechazar según quisieran. No es de otra manera con las buenas nuevas
proclamadas en el evangelio. Se proporciona un Salvador. Todos los que se benefician de la
interferencia de la gracia de Dios son salvos. Todos los que rechazan los medios de su
provisión, lo hacen bajo su propio riesgo.

No se pierde tiempo en el envío de la alegre tid - Ings. ¡Ojalá los cristianos fueran tan
fervientes en dar a conocer a todas las personas, lejos y cerca, las buenas nuevas de la
salvación eterna por medio de un Salvador crucificado y resucitado! “La copia del escrito de
un mandamiento que se daría en cada provincia fue publicada a todo el pueblo, y que los
judíos debían estar preparados para ese día para vengarse de sus enemigos. Salieron, pues,
los postes que montaban mulas y camellos, apresurados y presionados por el mandamiento
del rey. Y el decreto fue dado en Susa el palacio” (vers. 13, 14). A todos los rincones de la
tierra habitable los mensajeros van "apresurados" por la palabra del monarca,
recordándonos a la fuerza de otra comisión dada por un mayor que Asuero. “Entonces Jesús
se acercó y les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues,
y haced discípulos (griego, “discípulos”) a todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que os he
mandado; y, he aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo. Amén” (Mateo 28:
18-20). Su mandamiento fue urgente. Los hombres estaban en peligro de algo mucho peor
que la destrucción temporal, en peligro del juicio eterno de Dios contra el pecado. Nada
debía obstaculizar. "Vete", dice. Y, comisionados por el Señor mismo, salieron para dar a
conocer a judíos y gentiles las abundantes riquezas de Su gracia.

¡Pero qué letargo ha surgido desde aquellos primeros días de devoción a Su Nombre! Los
millones de paganos que no han sido evangelizados en este siglo de progreso
e iluminación. Realmente debe ser solemne el ajuste de cuentas con aquellos que, por y por,
son tan indiferentes al "mandamiento del Rey". ¿Qué se hubiera pensado de uno de los
correos de Asuero que, olvidando la urgencia y la importancia de su mensaje, merodeaba
entre las frondosas glorietas de los khans al borde del camino o se divertía con las vistas del
camino? perdiendo un tiempo valioso; olvidando que cientos de vidas dependían de que su
misión se cumpliera antes del decimotercer día del mes de Adar. Sería como un uno no
hubiera merecido justamente la severa censura, si no la misma muerte? ¿Y qué debe
pensarse de los cristianos que han escuchado el mandato del Señor Jesús: "Id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Marcos 16:15), pero que, sin prestar
atención a la terrible condición de las almas perdidas a cada lado de ellos, piensa sólo en su
propio placer y comodidad? “Si dejas de librar a los que son arrastrados a la muerte, y a los
que están a punto de morir, si dices: He aquí, no lo sabíamos; ¿No
lo considera el que medita el corazón? Y el que guarda tu alma, ¿no lo sabe? ¿Y no pagará a
cada uno según sus obras? (Proverbios 24:11, 12). Estas son palabras indeciblemente
solemnes y dignas de ser consideradas cuidadosamente en la presencia de Dios por cada
lector convertido de estas líneas. A cada uno se le conceda la gracia de sopesar bien su
significado solemne y de buscar día por barro para dar a conocer fielmente el único mensaje
que puede librar de la muerte segunda.

“Y salió Mardoqueo de delante del rey con un vestido real de azul y blanco, y una gran corona
de oro, y un manto de lino fino y púrpura; y la ciudad de Susa se regocijó y se regocijó” (ver.
15). Pasada la condenación, Mardoqueo se quita el cilicio, para no ser usado más. Vestido
ahora como corresponde a su exaltada posición, entra en presencia del rey. Su ropa de azul,
blanco y morado seguramente puede tener un significado para que nuestros corazones
entren. El azul es el color de los cielos y siempre parece hablar, en las Escrituras, de ese
carácter celestial que debería manifestar el alma redimida. El blanco es justicia, y vestirse
como un hábito habla de la justicia práctica que debe adornar al hijo de Dios. De esto
también nos recuerda el lino fino porque “el lino fino son las justificaciones de los santos”
(Apocalipsis 19: 8). El morado es el color de la realeza; mientras que la "gran corona de oro"
hablaría de la gloria divina, en armonía con la cual Mardoqueo ahora ha sido elevado de las
profundidades del dolor a las alturas del poder y la bendición: bendición no solo para él, sino
para todos los que escuchan su palabra. Y así, de vez en cuando, incluso en la condición
quebrantada de las cosas en las que vemos hoy a la Iglesia profesante, Dios levanta hombres
que lo honrarán al honrar su Palabra, y que así se convertirán en un medio de bendición
incalculable. a otros.

El mensaje del rey creído trajo gozo y alegría; así como el evangelio, creído, trae lo mismo
hoy. “Los judíos tenían luz, gozo, gozo y honra. Y en cada provincia y en cada ciudad,
dondequiera que llegara el mandamiento del rey y su decreto, los judíos tenían gozo y
alegría, fiesta y buen día. Y muchos de los habitantes de la tierra se hicieron judíos; porque
el temor de los judíos cayó sobre ellos” (vers. 16, 17). Es importante notar que fue la palabra
del rey la que trajo todo el dolor y la angustia del corazón descritos en el capítulo cuatro. El
rey había hablado. Creyeron en su decreto y se sintieron miserables. Ahora es su palabra la
que les da paz y felicidad, y aleja su dolor. Aun así, la palabra de Dios en cuanto a la condición
perdida del hombre y el juicio que pende sobre él hace que el alma clame: "Los dolores del
infierno me han sobrecogido; encontré angustia y dolor" (Sal. Cxvi. 3). Pero el mensaje de
gracia y verdad que ha llegado por Jesucristo, verdaderamente creído, la oscuridad se
desvanece, y el corazón exultante clama con gozo: "Has librado mi alma de la muerte, mis
ojos de las lágrimas y mis pies de la caída". (Salmos 116: 3). En ningún caso se trata de
experiencia o de sentimientos forjados, sino de fe en el mensaje proclamado.

Y así, Dios había convertido el luto de su pueblo en regocijo, y el resultado fue que el temor
de ellos cayó sobre la gente de las provincias, muchos de los cuales buscaron al Dios de
Israel” y se hicieron prosélitos, ocupando sus lugares como miembros de la nación
elegida. No hay nada que atraiga tanto al mundo como una feliz y santa compañía de santos,
cuyos espíritus han sido renovados por la bondad del Señor.
 Capítulo 9-1-19

La Liberación

Fue la fe en la palabra escrita del rey lo que dio a los judíos gozo y alegría, a pesar de que el
antes temido 13 de Adar aún no había llegado. Así, la fe en la palabra escrita de Dios da
audacia y confianza, aunque el día de la condenación, una vez temido, aún no ha llegado. La
revelación de su gracia y “amor perfecto” como se revela en la cruz “echa fuera el temor”,
porque “la fe es la sustancia” (o confianza) “de lo que se espera, la convicción” (o condena)
“de lo que no visto” (Hebreos 11:1). “Por fe andamos, no por vista”, porque “lo que el
hombre ve, ¿por qué espera todavía? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo
aguardamos” (Romanos 8:24, 25). No fue una emoción interior o un sentimiento pasajero lo
que dio a la gente de Ester y Mardoqueo la seguridad de que no serían destruidos, como lo
había planeado Amán originalmente. Tenían algo mucho mejor que eso. Sus lágrimas se
secaron, su dolor se mitigó descansando solo en la palabra. No se puede insistir demasiado
en esto. No son muchos a día en busca de la paz de un modo totalmente
equivocado. Algunos esperan, debido a un sentimiento de paz interior, que por fin han sido
aceptados por Dios y ahora están en camino al cielo. Otros confían en el hecho de que rezan
y atienden diversos deberes religiosos; mientras que muchos más no tienen ninguna
confianza en absoluto, pero esperan por fin tener un sentido interior de perdón antes de
morir. A todas estas clases les diríamos: No descansen en nada que no sea la palabra
revelada de Dios. Esa Palabra creída, gozo y paz deben seguir; pero es la fe primero, la paz
después.

Ir directamente a las Escrituras es el único camino seguro para cada alma. Por ejemplo: soy
un pecador; mi conciencia despierta me preocupa por muchas cosas que antes había tratado
como indiferentes; un terrible sentimiento de condenación e ira se cierne sobre mí; Anhelo
la liberación. Oro, gimo y lloro. Todavía no hay paz. Intento cambiar mis caminos; romper
con los viejos hábitos; abandona a los malos compañeros, soy miserable incluso
entonces. Quizás vaya a la iglesia; someterse al bautismo; participa de la Cena del Señor; dar
de mis medios para ayudar a la causa de Cristo. Pero ¡ay, ay, todo es en vano! Solo soy cada
vez más consciente de mi verdadero estado, ya que parecen ser necesarios cambios tan
grandes para prepararme para la presencia de Dios. No tengo ninguna seguridad de que mis
pecados sean perdonados; y es esto lo que debo saber si quiero estar en paz. Por fin,
cansado y casi sin esperanza, llego a la Palabra misma. Quizás un pasaje como Hechos 13:38,
39 me parezca a los ojos: "Os sea notorio". ¡Ah, sí, eso es todo! Quiero saber. Esta terrible
incertidumbre es lo que me acosa, me quita todo descanso y me sumerge en la ansiedad
más profunda. ¿Qué es lo que se puede "conocer" en este versículo? “Os sea sabido que a
través de este Hombre”, es decir, a través de Jesús, no a través de mis oraciones, mis
devociones, mis benevolencias o mi manera de vivir cambiada. Ni todavía a través de la
iglesia, sus servicios, sus ministros o sus ordenanzas. ¡No! Bendito sea Dios, me he apartado
de todas estas cosas, por buenas que sean en su lugar; Me he convertido en “este Hombre”,
en Jesús, el Hombre del Calvario, el Hombre que ahora está en la gloria. "A través de este
Hombre se os ha predicado" - cuán intensamente personal es: "conocido por vosotros"; “Os
predicó”; seguramente, entonces no puedo equivocarme al apropiarme de él. "¡Os ha
anunciado el perdón de los pecados!" ¡Ah! Eso es lo que deseo con tanta seriedad. Esto es
sin lo que nunca podré ser feliz. Entonces, ¿cómo es posible que este perdón predicado sea
realmente mío, conocido y disfrutado como mío? Aquí está la respuesta: "Por él todos los
que creen son justificados de todas las cosas, de las cuales no podríais ser justificados por la
ley de Moisés". Aquí, entonces, está el testimonio pacificador de la Palabra infalible de
Dios. Puedo descansar en eso. Creo en el Señor Jesús. Murió por mí. Confío solo en Él. Dios
declara que todos los que así creen son "justificados de todas las cosas". Puedo confiar en
Su declaración. Tengo una paz segura y perfecta. “Justificados por la fe, tenemos paz para
con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos acceso por fe
a esta gracia en la que estamos firmes, y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de
Dios” (Romanos 5:1, 2).

Apoyándose en la palabra del rey, los judíos encontraron la paz. Ahora vamos a aprender
cómo se cumple realmente la palabra del rey. “Ahora en el mes duodécimo, es decir, el mes
de Adar, el día trece del mismo, cuando el mandamiento del rey y su decreto se acercaban
para ser ejecutados, el día en que los enemigos de los judíos esperaban tener pólvora sobre
ellos (aunque se volvió al contrario, que los judíos tenían dominio sobre los que los odiaban),
los judíos se reunieron en sus ciudades por todas las provincias del rey Asuero, para echar
mano a los que buscaban su daño. : y nadie podría resistirlos; porque el temor de ellos cayó
sobre todos los pueblos ”(vers. 1, 2). El día que había sido tan temido, antes de que las
publicaciones llevaran el mensaje de gracia, ahora se espera con gran anticipación. Será un
día de triunfo y regocijo para los judíos, y un día de derrocamiento del poder de sus
enemigos. El gobierno está a favor de ellos, no en contra. Ésta es la razón de su alegría. “Y
todos los gobernantes de las provincias, y los lugartenientes, los diputados y los oficiales del
rey, ayudaron a los judíos; porque el temor de Mardoqueo cayó sobre ellos. Porque
Mardoqueo era grande en la casa del rey, y su fama se difundía por todas las provincias;
porque este Mardoqueo era cada vez más grande” (vers. 3, 4).

Cuán verdaderamente se había cumplido la palabra que dice: “A los que me honran,
honraré; y los que me desprecian, serán tenidos en cuenta”. Se recordará que, al principio,
cuando Mardoqueo se puso del lado de Dios y se negó a inclinarse ante el altivo enemigo de
Jehová, los siervos del rey se preguntaban “si los asuntos de Mardoqueo se
mantendrían”. ¡Cómo ha justificado el Señor a su siervo ahora! No solo se han mantenido
sus asuntos, sino que el hombre despreciado que actuó en nombre de Dios, aunque eso
significaba en ese momento que casi todos los demás lo entendieran mal, ahora está
creciendo cada vez más. Y así será siempre que quien se ponga del lado de Dios triunfará
por fin. No es de esperar que los hombres naturales o los cristianos carnales comprendan a
un hombre que toma este terreno. “El que es espiritual discierne todas las cosas; sin
embargo, él mismo no fue discernido de nadie” (1 Corintios 2: 15-traducción
literal). Tal un uno debe ser siempre un enigma para los hombres que razonan desde un
punto de vista humano, y que no tienen la mente de Cristo. Pero Dios vindicará a su siervo
a su manera y en su tiempo, si todo queda humildemente en sus manos. Del mayor de todos
los siervos está escrito que “cuando fue injuriado, no volvió a insultar; cuando sufría, no
amenazaba; sino que se entregó al que juzga con justicia” (1 Pedro 2:23). ¡Y cuán
gloriosamente ha sido vindicado y exaltado! Bendito Señor, que nosotros Tus siervos
caminemos en Tu camino hasta que veamos Tu rostro.

“Así los judíos hirieron a todos sus enemigos a espada, y matanza y destrucción, e hicieron
lo que quisieron con los que los odiaban. Y en Shush y el palacio los judíos mataron y
destruyeron a quinientos hombres” (vers. 5, 6). Fue el derrocamiento de los enemigos, no
solo de los judíos, sino del Señor. Alzaron impíamente sus manos contra la nación
separada; y, por infieles que hayan sido, hizo suyos sus problemas y entregó a sus enemigos
en sus manos.

El Señor también recuerda Su palabra acerca de Amalec, dicha en el desierto hace tanto
tiempo: "Eliminaré por completo la memoria de Amalec de debajo del cielo". Por eso leemos
acerca de la destrucción del último de la nación mencionado en las
Escrituras. “Y Parshandatha, y Dalphon, y Aspatha, y Poratha, y Adalia, y Aridatha,
y Parmashta, y Arisai, y Aridai, y Yajezatha, los diez hijos de Amán hijo de Hammedatha, el
enemigo de los judíos, los mataron; pero sobre el despojo no pusieron su mano” (vers . 7-
10). Los últimos de esta raza impía han perecido. La palabra de Dios, ya sea de gracia o de
juicio, se cumplirá al pie de la letra.

Como tipificación de los deseos de la carne, ¡qué consuelo hay para el cristiano en la
completa destrucción de Amalec! No está muy lejano el día en que la vieja naturaleza que
habita en cada creyente, y es la causa de gran parte de nuestro fracaso, nuestros pecados y
nuestro dolor, será completamente eliminada; y con todo ello lujuria y orgullo: sí, todo lo
que obstaculiza el disfrute espiritual desaparecerá para siempre. Esto nunca ocurre mientras
estamos en el cuerpo. El sueño de la erradicación del pecado innato y de la perfección en la
carne mientras está en esta vida no se basa en la palabra de Dios. Mientras estemos en esta
escena tenemos que “mortificar” a nuestros miembros que están sobre la tierra; pero en “la
venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él” , seremos completamente
librados de nuestro odiado enemigo: “porque nuestra conversación es en el cielo; de donde
también esperamos al Salvador , al Señor Jesucristo; quien cambiará nuestro cuerpo vil ”(o,
transformará el cuerpo de nuestra humillación),“ para que sea hecho semejante al cuerpo
de Su gloria ”(traducción literal); “Según la obra por la cual puede sujetar todas las cosas
para sí mismo” (Filipenses 3:20, 21). Entonces será borrado de debajo del cielo el recuerdo
de los deseos carnales que pelean contra el alma y ahora nos turban.

Una evidencia sorprendente de sujeción a Dios se nos presenta al final de los versículos
mencionados anteriormente; "Sobre el botín no echaron mano". El rey había dado "el
despojo de ellos por presa". Pero mucho antes, Dios había dicho, cuando envió a Saúl a
golpear a los amalecitas, que debía "destruir por completo todo lo que tenían". No debían
tomar despojo en ese día. Saúl desobedeció la palabra y trajo el juicio divino sobre él y su
casa (1 Sam. 15, en todas partes). Los judíos dispersos de la época de Ester manifiestan una
mayor fidelidad. Aborrecen el botín y se abstienen de tocarlo. Como era un amalecita que
había despertado la enemistad del pueblo contra ellos, ellos clasifican moralmente a todos
en la misma categoría. Es un ejemplo hermoso de obediencia desinteresada. Vencen al
mundo, pero no buscan sacar provecho de él ni derivan beneficios de la indiferencia hacia
lo que consideran malo.

La noticia de la matanza en la ciudad de Susa se informa al rey al final del día. “Y el rey dijo
a la reina Ester: Los judíos han matado y destruido a quinientos hombres en Susa el palacio,
ya los diez hijos de Amán; ¿Qué han hecho en el resto de las provincias del rey? ahora cuál
es tu petición? y se te concederá: ¿o qué es más tu petición? y se hará” (ver. 12).

Parecería por la respuesta de Ester que el día se había cerrado en medio del
conflicto. Todavía había un gran número de personas que tenían malas intenciones hacia los
judíos. “Entonces dijo Ester: Si al rey le place, se conceda a los judíos que están
en Susa hacer mañana también según el decreto de este día, y que los diez hijos de Amán
sean colgados en la horca” (ver. 13) . Debe tenerse en cuenta que el decreto simplemente
otorgó a los judíos el privilegio de la legítima defensa. No es una masacre indiscriminada lo
que Ester desea, sino otro día de oportunidad en el que encontrarse con sus enemigos si
pretenden levantarse contra ellos. Ella también desea que los diez hijos de Amán sean
colgados delante del pueblo como malditos según Deuteronomio 21:22, 23. “Y el rey mandó
que se hiciera así: y el decreto fue dado en Susa; y ahorcaron a los diez hijos de Amán”
(versículo 14).

Por tanto, el día catorce del mes, los judíos volvieron a encontrar a cualquiera que tuviera la
osadía de oponerse a ellos y “mataron a trescientos hombres en Susa”, más de la mitad del
número del día anterior. Nuevamente se nos dice que "sobre la presa no pusieron sus
manos" (vers. 15). No se enriquecerían a expensas de los enemigos del Señor.
En todo el resto del imperio habían salido igualmente victoriosos. No leemos de la muerte
de ni siquiera uno; pero “mataron de sus enemigos a setenta y cinco mil, pero no pusieron
las manos sobre la presa” (ver. 16). Verdaderamente su dolor se había convertido en
gozo. "El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana".

En los distritos exteriores y provincias distantes, el decimocuarto día se dedicó a la fiesta y

la alegría, mientras que en la ciudad-palacio se observó así el día siguiente. Fue un tiempo
de acción de gracias y de felicitaciones unos a otros: se intercambiaron regalos y
porciones. Sin embargo, a partir de nuestro registro, como se describe en la vers. 17-19,
sería imposible probar que se acordaran del Señor en absoluto y le dieran la gloria. Esto, sin
embargo, concuerda con el carácter del libro. No cabe duda de que sus corazones están
agradecidos al Dios de sus padres, que tan misericordiosamente había interferido en su
favor; pero al describir su gozo, como al dar a conocer su dolor anterior, Su nombre no se
menciona en el registro, porque no están donde Él pueda poseerlos públicamente. ¡Cuán
fuerte habla este mismo silencio a todo oído abierto! Dios pudo hacer todo lo que Ave
hemos estado notando en nuestro estudio de este libro para Su pueblo que se negó a
reunirse en el lugar donde Él había puesto Su nombre, (y donde unos pocos "afligidos y
pobres" estaban tratando en medio de muchos desalientos de reconstruir Su templo en
ruinas y ordenar sus caminos de acuerdo con "lo hallaron escrito"), pero aunque Él tan
misericordiosamente vela por ellos en Su providencia y los ama hasta el fin, no obstante se
encarga de que el registro inspirado de todo esto no sea así. tanto como mencionar Su
nombre.
 Capítulo 9-20-32

La Institución de Purim

Desde ese momento, hasta que desaparece de la historia sagrada, Mardoqueo ocupa el
lugar de juez o libertador entre sus hermanos. En general, ha demostrado ser un hombre
fiel, independientemente de los fracasos que también haya tenido. En cierto sentido, su
posición es muy similar a la que ocupaba José en Egipto. Al estar junto al rey, ha sido el
conservador de su pueblo y luego su protector.

Quería que nunca olvidaran la gran liberación que habían conocido, ni los medios por los
cuales se había logrado. A partir del versículo veinte, generalmente se ha concluido que él
mismo fue el autor de este libro, y seguramente ninguna persona habría sido elegida para
este servicio con mayor probabilidad. Él también, junto con la reina Ester, estableció la fiesta
de Purim, o "la suerte" como una conmemoración perpetua del derrocamiento del
dispositivo de Amán.

“Y Mardoqueo escribió estas cosas, y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas
las provincias del rey Asuero, tanto cerca como lejos, para establecer esto entre ellos, que
debían guardar el día catorce del mes de Adar, y el decimoquinto día del mismo, cada año,
como los días en que los judíos descansaron de sus enemigos y el mes que les fue cambiado
de tristeza en gozo y de luto en un buen día: para que los convirtieran en días de banquete
y gozo, y de enviar porciones unos a otros, y dádivas a los pobres ”(vers. 20-22). No hay
razón para creer que esta era una fiesta instituida por Dios, como las siete fiestas de Jehová
en Lev. 23. Fue simplemente el recuerdo agradecido de un pueblo regocijado por la señal de
misericordia concedida en un momento de profunda angustia. Naturalmente, los judíos de
la tierra no la observaron tan fácilmente como los esparcidos entre los paganos. La historia
nos dice que pasaron algunos años antes de que se convirtiera en una temporada universal
de festividad entre los hebreos, y transcurrieron muchos más antes de que se le diera un
carácter distintivamente religioso.

Pero, como lo ordenaron Mardoqueo y Ester, todo estaba en perfecta armonía con los
tiempos. De acuerdo con su condición de Lo-ammi, el nombre de Dios no está relacionado
de ninguna manera con ella. Sin embargo, ha mantenido claramente ante sus mentes el
registro de su providencial liberación. La razón exacta del nombre de la fiesta se da en los
versículos que siguen: “Y los judíos se comprometieron a hacer como habían comenzado, y
como Mardoqueo les había escrito; porque Amán, hijo de Hamedata, agagueo, enemigo de
todos los judíos, había planeado contra los judíos para destruirlos, y había arrojado Pur, es
decir, la suerte, para consumirlos; pero cuando Ester se presentó ante el rey, él mandó por
cartas que su malvado plan, que él tramó contra los judíos, volviera sobre su propia cabeza,
y que él y sus hijos fueran colgados en la horca. Por eso llamaron a estos días Purim, por el
nombre de Pur. Por tanto, a pesar de todas las palabras de esta carta, y de lo que habían
visto acerca de este asunto y que les había llegado, los judíos ordenaron y tomaron sobre
ellos y sobre su descendencia, y sobre todos los que se unieron a ellos. , para que no falte,
que guarden estos dos días según su escritura, y según su tiempo señalado cada año; y que
estos días sean recordados y guardados por cada generación, cada familia, cada provincia y
cada ciudad; y que estos días de Purim no desaparezcan de entre los judíos, ni su memoria
perezca de su descendencia ” vers. 23-28).

Cuán verdaderamente se les había hecho saber que “la suerte se echó en el regazo; pero
toda su disposición es de Jehová” (Proverbios 16:33). Ningún plan de los impíos contra el
pueblo del Señor puede llevarse a cabo a menos que Él lo considere oportuno. Por lo tanto,
el cristiano puede exclamar con alegría: "Si Dios está por nosotros, ¿quién contra
nosotros?" (Romanos 8:31.) Pero, aunque Su cuidado está sobre todos Sus santos, siempre
se observará que no existe esa misma interferencia directa y manifiesta en su favor cuando
no caminan de acuerdo con Su voluntad revelada, como cuando toman el lugar de absoluta
dependencia de Sí mismo en sujeción a Su Palabra. Así, también en la cristiandad en general,
es más este olvido providencial distante lo que se conoce.

Los santos aprenden de manera indefinida a buscar la interposición divina; en busca de

evidencia de la preocupación del Señor. Pero es sólo cuando uno camina con Dios y tiembla
ante Su palabra, manifestando un verdadero corazón por Sí mismo, que se entra y se disfruta
de la supervisión especial y el cuidado íntimo del Padre del que habla la Escritura. Esto se
puede ver volviendo un poco a ese pasaje sumamente sorprendente en 2 Corintios 6: 14-
18. Aquí se aconseja a los creyentes que eviten poner el cuello en un yugo desigual con los
que no creen. Esto se referiría a todas las preocupaciones de la vida; ya sea en lo que
respecta a las asociaciones comerciales, matrimoniales o eclesiásticas. Ningún hijo de Dios
puede vincularse con un hombre inconverso en una sociedad comercial sin violar esta
Escritura. Tampoco se podía contraer compromiso o matrimonio con una persona
inconversa y disfrutar de la aprobación del Señor. Un viejo puritano escribió una vez: "Si te
casas con un hijo del diablo, puedes esperar tener problemas con tu suegro". ¡Ay, qué
tantos, despreciando la Palabra de verdad y las amargas experiencias de miles antes que
ellos, se aventuren, con los ojos abiertos, en ese camino, porque a través de sus afectos han
sido atrapados! ¡Cuántos Sansones han sido así despojados de sus fuerzas! ¡Y a
cuántos Salomones se les ha desviado así el corazón!
Pero hay muchos que ven la naturaleza del yugo empresarial y el yugo familiar, que parecen
bastante indiferentes a la asociación eclesiástica con el mundo. “¿Qué acuerdo tiene el
templo de Dios con los ídolos? Porque sois el templo del Dios viviente”. Los creyentes, y solo
los creyentes, componen esta casa espiritual. "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el
Espíritu de Dios mora en vosotros?" (1 Corintios 3:16). De ningún alma no regenerada podría
decirse esto. Solo de aquellos que nacen de nuevo y sellados con el Espíritu Santo puede ser
verdad. Por lo tanto, es de suma importancia que los cristianos rechacen toda asociación
con los mundanos en las cosas espirituales. Esto está bellamente establecido en los libros de
Esdras y Nehemías, donde el remanente fiel, que ha subido de Babilonia y Persia, se
encuentra no solo separado de las naciones, sino cuando se reúne en el lugar donde el
nombre de Jehová había sido establecido en la antigüedad, rechazan indignados la ayuda de
los incircuncisos en la construcción de la casa de Dios o los muros de la ciudad. Para ellos, a
pesar de que la sentencia de Lo-Ammi no fue revocada, Dios pudo actuar de una manera
más abierta y manifiesta que cuando interfirió por los dispersos de las provincias que no se
separaron de las naciones cuando tuvieron la oportunidad que se les presentó. en el decreto
imperial. Para este remanente, levantó un ministerio adecuado. Hageo y Zacarías pudieron
dar sin ninguna duda "el mensaje del Señor". Cuando llegó el fracaso, estaban en el lugar
donde todo podía ser tratado de acuerdo con el Libro; mientras que se les dio maestros de
la ley, como Esdras y los levitas, para instruirlos en lo que allí estaba escrito.

Y así, en el pasaje que estamos considerando, Dios les dice a aquellos que “salen de en medio
de ellos” y que “no tocan lo inmundo”, que Él los recibirá; y añade: "Yo seré para vosotros
por Padre, y vosotros seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso". Esto es
indescriptiblemente precioso. Dios es el Padre de todos los nacidos de nuevo. Todos ellos
tienen vida eterna, vida divina, y pueden decir por el Espíritu: "Abba Padre"; pero, aunque
es el Padre de todos, no siempre puede actuar como Padre de todos.

Son los obedientes quienes conocen Su gracia y especial cuidado de que se habla en este
sentido. Dejando todo lo demás para Él, encuentran que Él es más que todo lo demás para
ellos, incluso en lo que respecta a los asuntos temporales.

“Él sabe, ama y se preocupa;

Nada que esta verdad pueda atenuar:

Él da lo mejor a aquellos
Quien deja la elección a Él ".

Separados de Él, dependientes únicamente de Su poder omnipotente, se les permite ver Su

mano y discernir Sus acciones en gracia, como otros no pueden "seguir de lejos", y temen
dejar todo lo que es contrario a Su mente, como se revela en Su palabra.

Cuán bienaventurado es, por otro lado, que incluso donde no hay esta devoción a Él mismo
que debería caracterizar a los redimidos a tal costo, Él nunca olvida a los Suyos, ni los
descuida. Pero es más en la forma de sus actos en los días de Ester que Él vela por ellos y los
cuida, a menudo sin ser visto y no reconocido. “Su misericordia permanece para siempre”,
y el que caminó con su pueblo incrédulo durante cuarenta años en el desierto nunca deja de
cuidar a sus hijos ahora, por muy poco que se den cuenta. “Habiendo amado a los suyos que
están en el mundo, los amó hasta el fin” (Juan 13: 1).

La fiesta de Purim, entonces, es testigo de la gratitud de la nación, por muy débil que pueda
demostrar su reconocimiento de que fue Dios mismo quien maravillosamente había hecho
de su aflicción la ocasión para actuar en gracia.

“Entonces la reina Ester, hija de Abihail” (Padre de la fuerza), “y Mardoqueo el judío,

escribieron con toda autoridad para confirmar esta segunda carta de Purim. Y envió las
cartas a todos los judíos, a las ciento veintisiete provincias del reino de Asuero, con palabras
de paz y verdad, para confirmar estos días de Purim en los tiempos señalados, según
Mardoqueo el judío y Ester la reina. les había ordenado, y como habían decretado para sí
mismos y para su descendencia los asuntos de los ayunos y su clamor” (vers. 29-31). No es
probable que el nombre de Dios haya quedado sin mencionar en las publicaciones que así
publican, porque "palabras de paz y verdad" conectaban claramente la humillación del
pueblo y su ayuno, con la liberación que Dios les dio al final. También se menciona “su
grito”. ¿A quién podría ser sino a Dios? Si esta narración hubiera sido escrita por un
simple hombre, cuán natural hubiera sido agregar las palabras "a Dios" o "al Señor". Pero la
pluma de la inspiración nunca se equivoca. Aquel cuyos caminos son perfectos, es el
verdadero autor del libro, ya sea que Mardoqueo o algún desconocido fuera el escritor.

“Y el decreto de Ester confirmó estos asuntos de Purim; y estaba escrito en el libro” (vers.
32). Hasta el día de hoy, y durante siglos pasados, ha sido costumbre de los hebreos leer
este libro en la observancia anual de la fiesta; y cada vez que se pronuncia el nombre de
Amán, los judíos ortodoxos silban, golpean y maldicen su memoria.

En los días en que nuestro Señor estaba sobre la tierra, el canon de las Escrituras del Antiguo
Testamento, tal como las conocemos ahora, se había completado hace mucho tiempo y
estaba compuesto por "la ley, los profetas y los Salmos". Ester siempre estuvo incluida en la
última división, llamada en la versión griega "la Hagiographa". Jesús habló de todo como
Escritura. Por lo tanto, no podemos cuestionar la plena inspiración de este libro, ya que Él
ha puesto Su sello sobre él. Y, sin embargo, buscaremos en vano para encontrar alguna cita
o referencia a él en el Nuevo Testamento. Es la evidencia única del cuidado infalible de Dios
por un pueblo infiel.

La fiesta de Purim tampoco se menciona en los Evangelios. No pertenecía propiamente al

pueblo como en la tierra. Si bien era el recordatorio anual de la gracia inmutable, también
era la evidencia de su falta de corazón por Aquel que había actuado así con ellos. En la
actualidad, ha degenerado en una temporada de júbilo impío y es de carácter más patriótico
que devocional.
 Capítulo 10

Hablando de Paz

La historia del esfuerzo de Satanás para destruir la nación de la promesa, junto con la manera
en que fue frustrado, habiendo sido contada tan minuciosamente, no queda nada más que
imaginar las condiciones cambiantes resultantes de la destrucción de Amán y su casa, y el
avance de Mardoqueo. El gobierno de gran alcance del monarca persa se muestra por
primera vez en la declaración de que "el rey Asuero impuso tributo sobre la tierra y las islas
del mar" (vers. 1). Todas las naciones tenían que conocer y poseer su poder, tan pronto
como asumieran el dominio del Rey elegido por Dios. Que bendito el día cuando
“Jesús reinará desde donde nace el sol

Sus sucesivos viajes corren:

Su reino se extendió de orilla a orilla,

Hasta que las lunas no crezcan ni disminuyan más ".

"Los poderes establecidos son ordenados por Dios"; pero todos son meramente
provisionales durante el período actual de rechazo del verdadero Rey. Pronto esta escena
de gemidos cambiará a una de gozo y alegría sin mezcla para las naciones liberadas cuando
se revele desde el cielo "un gobernante justo sobre los hombres, un gobernante en el temor
de Dios". Esto, Asuero no lo era. En consecuencia, su dominio mundial pronto pasó a otras
manos; pero cuando el Ungido de Dios reine, Su reino nunca será reemplazado.

Que el lector no caiga en un error muy común hoy. El Reino no es la Iglesia. Este último es el
cuerpo de Cristo, compuesto por todos los que, en esta dispensación, son llamados de judíos
y gentiles y bautizados en el poder del Espíritu Santo. Durante el período en que Dios está
haciendo esta obra especial de Su gracia, el Reino, propiamente hablando, está en
suspenso. Es cierto que los principios del Reino se están esparciendo por el mundo, y todos
los que nacen de nuevo están, incluso ahora, en él y moralmente.
Pero a pesar de todo eso, el tiempo reinante aún no ha llegado. Sigue siendo "el reino y la
paciencia de Jesucristo". Cuando el Señor regrese del cielo, descenderá "con un grito" a las
alturas, acompañado de "la voz del arcángel y la trompeta de Dios". Entonces la Iglesia
estará completa y se cumplirá su período de testimonio y rechazo en la tierra. Por lo tanto,
"los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los que vivimos, y que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, para recibir al
Señor en el aire; y así estaremos para siempre con el Señor" (1 Tesalonicenses 4:6, 17; ver
también 1 Corintios 15:51-56).

Este será el fin de la dispensación cristiana, pero no el fin del mundo. Hay otros períodos a
seguir. La primera será muy breve, y en las Escrituras se la denomina comúnmente "la gran
tribulación", "la hora de la prueba" y "el tiempo de angustia de Jacob". En esta temporada
(con la que se ocupa una gran parte de las Escrituras, en particular Mateo xxiv. Y la mayor
parte de Apocalipsis, capítulos 4-19 inclusive), la nación judía será una vez más tomada por
Dios. Un remanente de ellos en su tribulación sin precedentes se volverá a Su Palabra y allí
verá que, debido a su rechazo del Mesías, habían sido entregados a la ceguera parcial “hasta
que entre la plenitud de los gentiles”. Habiendo llegado ese momento en el rapto de la
Iglesia, Dios le abrirá los ojos a su gran pecado. Reconocerán al Crucificado como el Ungido
de Jehová, y se apartarán de la masa impía para esperar su aparición como su Libertador. En
la tierra de Palestina se levantará uno de quien Amán es un tipo adecuado: el Anticristo
personal, al que se hace referencia en las Escrituras con varios títulos, como “el rey” de
Daniel 11:36, quien “hará según su propia voluntad ; " “El pastor de ídolos” de Zacarías 11:
15-17; uno que “vendrá en su propio nombre” en Juan 5:43; “El hombre de pecado” y “el
inicuo” o “sin ley” de 2 Tes. 2, "cuya venida es según la obra de Satanás con todo poder y
señales y prodigios mentirosos"; y la bestia de dos cuernos de Apocalipsis 13, que tiene la
apariencia de un cordero, para simular al Cordero de Dios, pero es traicionado por su habla,
que es la de un dragón. Este temible personaje será el acérrimo perseguidor de los judíos
fieles por un corto período, pero como en el asunto de Amán y Mardoqueo, cuando todo
parezca más oscuro, el Señor aparecerá para la destrucción del poder del mal y la salvación
de Su pueblo. Luego sigue el establecimiento del reino que nunca será dado a otro, cuando
por mil años el Señor Jesús reinará sobre toda la tierra.

Siempre que se le ha confiado al hombre el dominio mundial, ha fracasado por completo,

como en todo lo demás. Pero cuando “venga aquel a quien corresponde el derecho”, juzgará
a las naciones con justicia y manifestará el gobierno perfecto de Jehová sobre la tierra. Este
es el Reino que es la carga de las profecías del Antiguo Testamento y al que se hace
referencia con frecuencia en el Nuevo Testamento. Citaremos aquí un pasaje de esta última
parte. “Habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito que
se propuso en sí mismo: para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos
reuniera (o encabezara) en una todas las cosas en Cristo, ambas que están en el cielo y que
están en la tierra; aun en El” (Efesios 1:10, 11). Cuando llegue la tan esperada dispensación,
"el conocimiento del Señor cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar". Los santos
celestiales serán entonces asociados con su Señor en el gobierno, mientras que los santos
en la tierra, con regocijo, se apropiarán de Su influencia benéfica.

El desgobierno y la opresión habrán cesado para siempre. El largo lamento de la Tierra se

habrá convertido en un canto de alabanza interminable al Cordero una vez inmolado.14 No
podemos dejar de referir al lector a un pasaje hermoso, esta vez de los Salmos, antes de
dejar este tema intensamente interesante. Nos referimos al Salmo 72, donde el reino del
Mesías se describe de manera más vívida. Después de contar cómo “descenderá como lluvia
sobre la hierba cortada”, trayendo refrigerio y bendición a este pobre y reseco mundo,
leemos que “Él dominará también de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la
tierra. Los que habitan en el desierto se postrarán ante él; y sus enemigos lamerán el
polvo. Los reyes de Tarsis y de las islas traerán presentes; los reyes de Sabá y
de Seba ofrecerán presentes. Sí, todos los reyes se postrarán delante de él; todas las
naciones le servirán” (vers. 8-11). No es de extrañar que, al concluir el recital de Sus glorias,
el cantante inspirado escriba: "¡Las oraciones de David, hijo de Isaí, han terminado"! Todo
será entonces como debe ser; porque toda la tierra estará llena de su gloria.

El carácter evanescente de la grandeza humana y los reinos de la tierra que se desmoronan

en contraste con el "reino de piedra" que está por venir se destacan bien en el segundo
versículo de nuestro capítulo en Ester. "Y todos los hechos de su poder y de su fuerza, y la
declaración de la grandeza de Mardoqueo, a la cual el rey lo adelantó, ¿no están escritos en
el libro de las crónicas de los reyes de Media y Persia?" Estos libros probablemente se hayan
perdido más allá de los recuerdos. Sin embargo, Dios ha conservado Su propio registro de
los eventos de esos días. Si no fuera por esto, nunca hubiéramos sabido de la historia secular
de Mardoqueo y de la intervención de Dios para la preservación de su pueblo en la tierra de
su exilio.

El poder de Assuero era de la gloria que se desvanecía de este mundo. Se ha ido y sus
antecedentes han perecido. Mardoqueo se preocupaba por los intereses de Jehová, a pesar
de las peculiares circunstancias en las que se encontraba. Su fidelidad será recordada para
siempre. “Porque el judío Mardoqueo era el próximo del rey Asuero, y grande entre los
judíos, y aceptado entre la multitud de sus hermanos, buscaba las riquezas de su pueblo y
hablaba paz a toda su descendencia” (vers. 3). Aparece como una persona completamente
desinteresada y desinteresada que, aunque honrada por el orgulloso conquistador, nunca
actúa ahora como antes, cuando aconsejó a Ester que no revelara a sus parientes; pero es
un hombre inocente, conocido por todos como judío, y que usa su poder para la bendición
de la nación que alguna vez estuvo en peligro.
Que de vez en cuando, incluso donde hay mucho que es contrario a la mente de Dios, Él
manifiesta Su gracia ilimitada al dar a Su pueblo tales liberadores es evidente tanto en las
Escrituras como en los oscuros y tristes anales de la Iglesia en la tierra. Que nadie concluya
de este hecho que es un asunto de poca importancia para Él si Sus santos continúan con lo
que es contrario a Su Palabra revelada. Una cosa es conocer el amor y el cuidado de un
Padre, aunque camine por caminos elegidos por uno mismo; otra cosa es, como Enoc,
caminar con Dios y tener el testimonio de que uno le agrada.

Como evidencia de cuán débilmente el hombre entra en el designio divino de las Escrituras,
antes de terminar, llamaría la atención sobre el hecho bien conocido de que en la versión de
los Setenta del Antiguo Testamento, y que se encuentra en inglés en los Apócrifos, hay varios
de adiciones al libro de Ester que comúnmente se supone que son obra de judíos egipcios
piadosos que estaban preocupados por la omisión de toda referencia a Dios, y por lo tanto
complementaron el libro con producciones propias, en las que toda la gloria sería dada a
él. Estas interpolaciones son correctamente rechazadas en nuestra versión, ya que nunca
formaron parte del texto hebreo y fueron escritas después de que cesó la voz de la profecía,
en los días de Malaquías. En una de estas porciones agregadas, se menciona a Amán como
un macedonio cuyo deseo era entregar el reino a su pueblo. Esto estaría bastante en
consonancia con la época en que fueron escritos. El imperio persa fue derrocado, como
sabemos, por Alejandro Magno, cuyas tropas macedonias derrotaron tan fácilmente a los
lujosos ejércitos iraníes.

El hombre no puede alterar la palabra de Dios sino para su ruina, y para estropear lo que es
absolutamente perfecto en sí mismo. "Toda la Escritura es inspirada por Dios (literalmente,
inspirada por Dios), y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia,
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra"
(2 Timoteo 3:16, 17).

Que el escritor y el lector busquen, cada vez más, caminar como hombres de
Dios; encontrando así en cada porción de la Sagrada Escritura un equipamiento divino para
nuestro camino a través de esta escena.

14 El lector atento que desee más luz sobre el Reino y los temas relacionados, encontrará una gran
ayuda en los “Documentos sencillos sobre temas proféticos”, de W. Trotter. $ 1.25. En las mismas
editoriales.