-El Yoga y la música para equilibrar los Granthis-

Estudio en jóvenes universitarios de la ciudad de Bogotá

Proyecto de Grado

Laura Lizeth Pinzón Yazo

Profesorado de Yoga
Bionova

Bogotá D.C. 2020

AGRADECIMIENTOS
La vida está llena de música, colores, palabras, formas y emociones que hemos
experimentado a través del mundo y de los seres magníficos que forman parte del camino que
hemos logrado trazar y compartir. El Yoga ahora es el camino de mi vida que atraviesa cada
acción, pensamiento y emoción, hacia la consciencia.

En primer lugar, agradezco a mi familia. A mis padres por ser un apoyo incondicional, por
siempre creer y confiar en las capacidades que tengo y puedo llegar a adquirir. A mi padre,
por su aprobación y apoyo a lo largo de mi carrera profesional y laboral, tanto como docente
de música como de Yoga ha estado ahí presente, logrando poco a poco cautivarse de la
esencialidad de este camino de vida a través del Yoga. A mi madre, la mejor amiga y la más
bella persona que he conocido, quien además de ser la primera en permitirme aprender de
música y yoga, ha sido mi motivación en mi vida, y una compañía incondicional. A mi
hermano, apoyo incesante con la música, ejemplo a seguir y compañero de camino, que con
su pasión por el arte me ha aportado infinidad de conocimientos y experiencias. Cada uno de
ellos ha permitido que el camino con la música y el yoga sea algo significativo para mi.

En segundo lugar agradezco a quienes me brindaron sus conocimientos en el Yoga que iba
encaminada hacia la toma de consciencia de nuestras acciones y actos de nuestro cuerpo para
cuidar de nuestras emociones y mente, para que finalmente pueda dar la mejor versión de mi
misma hacia el mundo en cada momento.

Finalmente, agradezco a todas las personas que hicieron parte de este trabajo ya que gracias a
su apoyo en las clases y opiniones fueron de gran ayuda para cumplir lo cometido: Charlotte
Arteaga, Mary Luz Cuartas, Yohan Cristancho, Diego Rodríguez, asistentes incondicionales
de las clases, con quienes he logrado una amistad a través del Yoga. A los maestros en
música, Andrés Samper, Héctor W. Ramón, William Morales Vallejo , Jose Urrea, María
Monica Gutiérrez y otros más que ayudaron de gran motivación en este proyecto, con
nuestros estudios y conversaciones sobre espiritualidad y salud. Y a Iván Ávila, compositor y
productor por compartir de su música para las clases de Yoga. Agradezco a cada uno, por
contribuir a que este proyecto se hiciera real y se convirtiera en una experiencia
enriquecedora para mi vida profesional y personal.

Estoy tan agradecido a lo que el yoga ha hecho con mi vida,

que siempre busco compartirlo B. K. S Iyengar

CONTENIDO
INTRODUCCIÓN......................................................................................................................

1. ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN...................................................

1.1 Planteamiento del problema. ............................................................................................

1.2 Antecedentes.......................................................................................................................

1.3 Objetivos ............................................................................................................................

1.3.1 Objetivo general ...........................................................................................................

1.3.2 Objetivos específicos.....................................................................................................

1.4 Justificación. .....................................................................................................................

2. MARCO TEÓRICO ............................................................................................................

2.1 La tri-unidad del Ser……………………………………………………………………

2.1.2 El ser humano moderno y el Yoga………………………………………………..

2.2 El sistema de energía en el ser humano. Prana, Chakras, Nadis y Granthis……….

2.2.1 Prana…………………………………………………………………………………...

2.2.2 Chakras………………………………………………………………………………...

2.2.3 Nadis…………………………………………………………………………………….

2.2.4 Granthis………………………………………………………………………………...

2.3 Granthis en los jóvenes universitarios de la ciudad de Bogotá………………………

2.4 La música conectada con los Chakras………………………………………………...

2.4.1 La teoría de los afectos en música.................................................................................

3. METODOLOGÍA. ..............................................................................................................

3.1 Enfoque Investigativo: Cualitativo.................................................................................

3.2 Tipo de investigación: Investigación. ...........................................................................

3.3 Instrumentos de Indagación. .........................................................................................

3.5 PLAN DE TRABAJO. ......................................................................................................

4. DESARROLLO DE LA METODOLOGÍA. .....................................................................

4.1 Etapa 1. Los chakras y la música relacionadas a los desbloqueos físicos emocionales
y mentales ..........................................................................................................................

4.2 Etapa 2. Modelo ejemplo de la música para desbloquear y equilibrar los

Granthis. .....................................................................................................................................
.......

4.3 Asanas relacionadas a los desbloqueos actuales...…………………………………….

5. Modelo de estructura de una clase de yoga y música…………………………….........

6. CONCLUSIONES ................................................................................................................

7. BIBLIOGRAFÍA ...................................................................................................................

9. ANEXOS ..............................................................................................................................

INTRODUCCIÓN

Se suele pensar que los jóvenes adultos entre los 18 a 35 años son menos propensos a
desarrollar enfermedades dada su edad, incluso se cree que gozan de una salud perfecta. Pero
esta afirmación resulta un mito, ya que pueden estar propensos a desarrollar o estar
generando problemas en su salud. Teniendo en cuenta que los patrones de comportamiento
que se asumen en esta etapa tienden a consolidarse y mantenerse durante la vida adulta,
resulta indispensable pensar en medios que beneficien su calidad de vida y buena salud. La
mayoría de los jóvenes en esta etapa, se encuentran en un periodo de transición en las que se
asumen nuevas responsabilidades personales y académicas de impacto notable en los estilos
de vida y subsecuentemente en el desarrollo físico y psicosocial. Por esta razón, la
universidad constituye un contexto muy apropiado para promover cambios que favorezcan la
salud y así disminuir el número de muertes prematuras relacionadas con el comportamiento
del individuo. El ambiente universitario puede predisponer hábitos poco saludables y llegar a
desencadenar lo que se conoce como enfermedades crónicas no transmisibles (ECNT)
(Gonzalez, 2017). Considerando que la universidad es un espacio de transición que se ve
influenciado por modificaciones en los hábitos, resultado de cambios en los horarios, lugar de
residencia, disminución del tiempo libre y exigencias que demandan sus trabajos, parciales y
exposiciones académicas, además debe predisponer el tiempo para asistir a cada una de sus
clase,(Martínez, 2009). deja de lado en muchos de los casos su sentir, el estado de su cuerpo
y mente.

Las evidencias científicas anteriormente citadas, las he podido experimentar personalmente.

Mi experiencia como profesora1 y estudiante universitaria, en el área de música, ha permitido
que este màs activa a observar, y analizar el estado de la comunidad universitaria. He podido
encontrar en estudiantes, la ausencia del autocuidado personal, relacionado a su salud física,
mental y/o psicosocial. En muchos de los casos, esta carencia de autocuidado ha permitido
afectar el rendimiento académico y/o estado de salud2 en los estudiantes. Teniendo en cuenta
la profesión que desempeño como profesora de música y Yoga, he tenido el interés por
integrar estas dos disciplinas, en una práctica de Yoga con el propósito de recrear los
beneficios que estas dos artes3 y ofrecer un estado de armonía a los jóvenes que viven con un
estilo de vida exigente a causa de la academia, universidad o labor desempeñada.

Para el estudio y unión de estas dos disciplinas se eligieron tres puntos temáticos para abarcar
la investigación: (1) la relación de los chakras y la música en el cuerpo humano como
elementos cohesionadores en la eliminación y prevención de patologías físicas, emocionales
y mentales (2) los problemas actuales de salud que presentan los jóvenes universitarios en la
ciudad de Bogotá. (3) y los elementos del Yoga y la música que beneficie los problemas
encontrados para aplicar en una clase de Yoga.

1 Monitora encargada de los semilleros de pedagogía - Pontificia Universidad Javeriana 2019- presente.
2 Profesores y estudiantes en universidades de Bogotá: Universidad Pedagógica, Universidad Sergio Arboleda,
Universidad Distrital, Pontificia Universidad Javeriana, Universidad de los Andes, más información en encuesta
desarrollada por el semillero, a estudiantes
https://docs.google.com/forms/d/1KsD5pFt_gVL8cvX7CCsib2lFE8wxuLIROo9V8azmSXQ/viewanalytics y
profesores https://docs.google.com/forms/d/1xGLhF7LjODXBWEE95nAoKBM27SFX-
aOqUKxx6S1rIsg/viewanalytics
3 “El yoga es el arte eterno” B. K. S Iyengar
 1. ASPECTOS GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN

En este capítulo, se presentará el eje temático del problema de investigación, antecedentes y

el marco teórico referente al plan de trabajo que responderá a la pregunta de investigación.

1.1 Planteamiento del problema.

Los estudiantes universitarios de hoy afrontan exigencias que conlleva, en algunas ocasiones,
ciertos desórdenes de salud por desgracia cada vez más extendidos. Investigaciones
realizadas por la asociación estadounidense National Alliance on Mental Illness sobre la
salud mental en los campus universitarios muestran que uno de cada cuatro estudiantes tiene
una enfermedad diagnosticable, pero que el 40% no busca ayuda; que el 80% se siente
abrumado por sus responsabilidades; y que el 50% sufre ansiedad por la presión escolar.
Resulta entonces indispensable desafiar los problemas frente a los que hay que saber actuar
con el tiempo.

“La universidad, sin ser una empresa, es una organización que funciona en su
sociedad y genera impactos tanto sobre las personas que laboran en ella
(administrativos, docentes, estudiantes) como sobre su entorno social y natural.
La responsabilidad social es el afán de responder de modo ético e inteligente
por estos impactos para que sean, en la medida de lo posible, positivos y no
negativos”4

Lo expuesto por Cavero, es la muestra de la responsabilidad social que las universidades

tienen como institutos de desarrollo, por ende la comunidad universitaria tiene la
responsabilidad de generar impactos positivos para mejorar la calidad de vida de sus
estudiantes. Ante los diagnósticos encontrados en los estudiantes universitarios, se ha
recomendado por expertos en áreas de la salud que la práctica de ejercicios físicos o la
implementación de hábitos nuevos como aprender un nuevo idioma, tocar un instrumento o
una nueva habilidad ayuda a disminuir los niveles de estrés y lograr el éxito académico.

Las personas manejan mucho estrés por el diario vivir, en el caso de los
estudiantes tienen una alta carga académica y emocional que los logra afectar.
Hacer Yoga es una herramienta que les ayuda a saber manejar las emociones y
saber actuar frente a diversas situaciones de la cotidianidad (Hernandez, 2019) 5

4 Luis Bacigalupo Cavero Egúsquiza Director de la Dirección Académica de Proyección Social y Extensión
Universitaria (DAPSEU) – PUCP. Doctor en Filosofía, Freie Universität Berlin. Licenciado en Filosofía, PUCP
5 María Mónica Bermúdez Cortés, psicóloga y profesora de Yoga de Unisalud, expresa la importancia de esta
experiencia en la vida de las personas. Habla en una entrevista con la universidad Nacional de Colombia sobre
el impacto de la práctica de Yoga en las personas, especialmente en un espacio universitario, entrevista en:
http://bienestar.bogota.unal.edu.co/enplural_con_acento.php?id_art=94&id_sec=1
En varias universidades de Colombia y especialmente en la ciudad de Bogotá, se han
implementado cursos, programas y clases de Yoga, esto con el fin de beneficiar la comunidad
universitaria con espacios físicos, psíquicos y sociales. Encontrándose en el Yoga un medio
para contribuir a estados de ánimo positivos y ayuden a afrontar las obligaciones y
compromisos diarios, en la carrera del contratiempo, de sobrellevar el estrés o trastornos de
estados de ánimo. De acuerdo con el Estudio Nacional de Salud Mental en Colombia
realizado en 2017, el 40% de la población activa laboralmente y que se encuentra entre los
18 y 65 años ha sufrido algún trastorno por causa del estrés. Por esto, la práctica de Yoga es
una de las alternativas para que las personas minimicen niveles de ansiedad y enfermedades
físicas o mentales6

“La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo”

- Platón

De la mano con el Yoga, encontramos la música como uno de los elementos que nos
acompaña, armoniza los momentos buenos, malos y significativos, nos hace viajar en el
tiempo, dentro del pasado y el presente y nos permite conectarnos desde lo que sentimos
hasta en lo que pensamos. Tanto como hoy, los sabios también relacionaban la música con
sus pasiones, por ejemplo, Pitágoras asociaba la música con las matemáticas y la falta de éste
lo asociaba a una enfermedad o alteración en el orden de las cosas, y decía que gracias a la
música se podía restaurar y devolver la armonía perdida. Por otro lado Platón, en La
República, destaca la importancia de la música para la educación de los jóvenes. “La música
es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo” Platón. Y en el caso de Plotino, un autor
neoplatónico posterior, relacionaba la música con la divinidad, aunque no ha sido el único
que ha llegado a entender la música como lo más sublime 7, algo de una naturaleza diferente a
todo lo demás, y que nos lleva más allá de todo lo mundano, lo más cotidiano; lo que nos
eleva de algún modo hacia lo divino.

Sin duda, con lo dicho anteriormente, tanto el Yoga como la música son dos medios que
ayudan al estado físico, mental y psicológico de las personas. El Yoga nos permite calmar el
caos de emociones en conflicto, nos ayuda a tener un balance y armonía en el cuerpo, la
mente y el espíritu y tanto como la música alimenta las emociones del alma8.

Este trabajo busca cohesionar estas dos disciplinas artísticas. En el primer apartado, se busca
encontrar los bloqueos energéticos en los estudiantes universitarios de la ciudad de Bogotá,
para que mediante la práctica de Yoga y la escucha de la música, se cree un estado de

6 Practicar Yoga: Una forma de dar bienestar al cuerpo y a la mente, consultado en

http://bienestar.bogota.unal.edu.co/enplural_con_acento.php?id_art=94&id_sec=1
7 Según Kant la música es la representación simbólica de la belleza extrema, capaz de llevar al espectador a un
éxtasis más allá de su racionalidad, y lo sublime como la expresión de las emociones del artista–.. Lo bello y lo
sublime en el arte, ver Guanti, G. (Ed.). (1981). Romanticismo e musica: l'estetica musicale da Kant a Nietzsche
(Vol. 4). EDT srl.
8 Platón habla sobre la música como medio que alimenta el alma del hombre en: Lozano-Vasquez,
A. (2014). Trofé y catarsis: sobre la conexión entre poesía y emoción en Platón. Eidos, (20), 53-74.
armonía y equilibrio, que cambie los bloqueos y/o prevenga los síntomas en los niveles
físicos, mentales y emocionales de los estudiantes.

Así mismo, este trabajo busca apoyar el sustento teórico a instituciones educativas y
universidades en posibles investigaciones que surjan con respecto a ésta población, no sólo
beneficiando los programas que se quieran desarrollar sino también actualizará ésta temática
que es tan poco estudiada, principalmente en el contexto colombiano (Bogotano).
Enriqueciendo también, aquellos programas hacia la salud, permitiendo contemplar los estilos
de vida de los estudiantes, e incluirá la salud percibida como aspecto subjetivo importante en
esta población.

Pregunta de investigación.

¿Cómo integrar el Yoga y la música para la eliminación de los Granthis o bloqueos

energéticos que presentan actualmente los jóvenes universitarios de la ciudad de Bogotá?

1.2 Antecedentes.

Se encuentran investigaciones que evidencian el poder y efectividad del Yoga en el área

social; el trabajo de doctorado “Las Paradojas del Yoga de Andrea Lizama 9, posiciona la
disciplina del Yoga como un fenómeno sociológico a partir de la construcción del sujeto
social, vislumbrando en su estudio la integración del hombre moderno en las sociedades
occidentales. Este trabajo investigativo, muestra un análisis del sujeto en el orden social y la
manera cómo mediante el ser Yogui logra integrar e identificar que el sujeto puede apropiarse
de su vida y transformarla. Así como el trabajo de Lizama que apunta a una transformación
social del sujeto, encontramos que la vinculación del yoga determina cambios de hábitos y
nociones que radican en un empoderamiento hacia la unidad del Ser. Por lo tanto este trabajo
busca lo mismo, en encontrar una unidad entre el Yoga y la música para empoderar al
individuo y que descubra su Ser y su capacidad para adaptarse de manera amable al mundo
moderno.

El poder de la música en la salud del ser humano se evidencia en estudios relacionados con
las ciencias-sociales como en la psicología, psiquiatría y psicoterapia, ha sido tanta el
impacto que ha tenido la música en la sociedad moderna que ha abordado campos específicos
para la terapia mediante la música. En los últimos años en Colombia, en hospitales, escuelas
de música, centros de educación especial, centros de integración social, colegios,
universidades, etc, han visto pertinente la vinculación de la musicoterapia en sus programas.
La musicoterapia aunque es una disciplina joven, como término científico, no quiere decir
que sea una disciplina adoptada desde hace poco, de hecho se puede decir que nuestros
antepasados utilizaban sus metodologías terapéuticas para el tratamiento de las enfermedades.

9 Practicar Yoga: Una forma de dar bienestar al cuerpo y a la mente, tesis doctoral de Practicar Yoga: Una
forma de dar bienestar al cuerpo y a la mente, consultado en
https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/298326/all1de1.pdf%3Bsequence%3D1
La musicoterapia, es una disciplina que hace el uso del sonido, ritmo, melodía y armonía
como herramienta para mejorar calidad de vida, a través de la prevención, la rehabilitación o
el tratamiento en la salud mental y emocional en las personas, como resultado ha logrado
mejorar la comunicación, el aprendizaje, la motivación, patologías, y se ha visto implicado en
pacientes fármaco-dependencias, embarazo y parto, discapacitados mentales, en situaciones
sociales, crecimiento personal, parálisis cerebral, rehabilitación, personas de la tercera edad ,
autismo, enfermos terminales y cuidados paliativos10 Por lo tanto, la musicoterapia y el Yoga
son dos disciplinas que han ayudado a mejorar la calidad de vida y estado físico en las
personas por medio de los elementos que la conforman.

Mi interés es vincular y unificar los beneficios terapéuticos del Yoga y la música, para que la
experiencia en los jóvenes sea significativa, logrando en ellos una identificación con el
presente, mejorar sus dificultades o problemas desde el nivel físico, mental y emocional y
potencializar sus habilidades en las distintas profesiones.

1.3 Objetivos

El trabajo está compuesto por el objetivo general y objetivos específicos que serán respuesta
a la pregunta y problema de la investigación.

1.3.1 Objetivo general

Estructurar una clase de Yoga y música que beneficie la salud de los estudiantes
universitarios de la ciudad de Bogotá, teniendo en cuenta las patologías que presentan en la
actualidad desde los niveles físicos, mentales y emocionales.

1.3.2 Objetivos específicos.

1. Indagar sobre la relación de los chakras y la música en el cuerpo humano como

elementos cohesionadores en la eliminación y prevención de patologías físicas,
emocionales y mentales.

2. Reconocer de manera general, los problemas actuales de salud que presentan los
jóvenes universitarios en la ciudad de Bogotá.

3. Identificar los elementos del Yoga y la música que beneficie los problemas
encontrados para aplicar en una clase de Yoga.

10Importancia de la musicoterapia en el cuidado de los pacientes

https://www.efisioterapia.net/articulos/importancia-la-musicoterapia-el-cuidado-los-pacientes
1.4 Justificación.

El presente trabajo tiene como objetivo integrar el Yoga y la música a través de una clase de
Yoga. En dicha práctica se busca mediante la estructuración de elementos musicales y
yóguicos, mostrar los beneficios que traen estas dos disciplinas en la salud de los estudiantes
universitarios de Bogotá.

La forma de evidenciar dicha unión en una clase de Yoga, permitirá la manifestación de

pensamientos, emociones y sensaciones buenas para la salud de las personas. La descripción
e investigación de estas dos disciplinas beneficiará a futuras investigaciones, estudios e
igualmente, ayudará a implementar una rutina de prácticas individuales o grupales de Yoga
para aquellos que estén interesados.

El interés de esta investigación es vincular y unificar los beneficios terapéuticos del Yoga y la
música, para aportar una experiencia en los jóvenes significativa y lograr en ellos una
identificación con el presente, mejorar las dificultades o problemas de salud que se presentan
actualmente, así mismo prevenir las enfermedades11 a largo plazo.

2. MARCO TEÓRICO

11 Especialmente las enfermedades crónicas no transmisibles (ECNT)-

En este capítulo se presentan los referentes teóricos y conceptuales sobre el Yoga en la ayuda
de patologías, introduciendo el contexto de la vida moderna e identificando las características
pertinentes e importantes para entender cuando hablamos del prana, nadis y granthis, como
componentes primordiales en el ser humano: su fisionomía y la esencialidad de los elementos
en la práctica del Yoga.

2.1 La tri-unidad del Ser

“La Triunidad y su comprensión nos ayuda a

tener claridad de lo que significa la experiencia del Yoga;
como algo real”. Levi A.

Tomando los mitos más antiguos de las religiones, las ideas de la ciencia, y los postulados de
la física de las partículas12, la triunidad se entiende desde lo que se comprende el universo, el
hombre, y lo que se ha concebido como vida.

Según la ciencia, el origen del universo se crea a partir de una gran explosión, conocida como
el Big Bang. Esta teoría da cuenta que todo el universo estaba concentrado en una partícula o
un punto en medio de la nada que se llega a manifestar a través del movimiento. Y es
justamente a partir del movimiento que se concibe la gran explosión (Big Bang), se crea el
universo y se expande movimiento que hoy día continúa.

Esto se puede contemplar

dentro de la Triunidad: Tres
triángulos dentro de uno
solo. Nada es el potencial,
concepto que simboliza la
inteligencia (triángulo
superior). El todo, que es la
manifestación o Forma
(triángulo derecho) y el
movimiento que es la energía
que transforma y crea.
(triángulo izquierdo

Desde el punto de vista de la física, el universo no existe por sí mismo, depende del
observador, que es en sí mismo el creador. A la luz de la física con la teoría de Einstein, que

12 La supraconsciencia en el Yoga, Triunidad - Andrés Levi, Material de estudio interno para alumnos de
profesorado- YogaNova, 2019. Contenido exclusivo de la institución.
está en sinergia, se une con el que experimenta los fenómenos, el universo solo ocurre si es
observado (triángulo derecho, página anterior)

Ahora contemplándose desde el punto de vista religioso, también se puede apreciar dentro de
una triunidad. Por ejemplo, en el Cristianismo, se presenta en el dogma de la trinidad con tres
personas distintas y un solo Dios. Es interesante ver la similitud funcional, con la visión
científica actual, hay un Dios ausente de forma que se manifiesta de tres maneras, como el
creador que concibe, como el hijo que es la creación y como el espíritu santo o poder
conductor que es medio para que suceda la creación del Padre al Hijo y la identificación del
Hijo hacia el Padre.

En el
Hinduismo, la triunidad se puede ver representado en el Trimurti, ícono que explica desde los
mitos la dinámica del universo. Etimológicamente Trimurti son los ‘tres cuerpos’, siendo tri:
‘tres’, y murti: ‘cuerpo sólido, corporificación, corporeización, manifestación, encarnación,
personificación’13 y es entonces la manifestación del origen o Brahman, el dios esencial
manifestado en tres formas: Brahma el creador- el que imagina el universo, Vishnu el que lo
preserva y Shiva el que lo transforma permanentemente. Para los hindúes esta idea de
creación o disolución del universo la simbolizan como la respiración de Brahman que se
compone en dos movimientos fundamentales, el Manvantara y Pralaya, el primero la
manifestación y el segundo la absorción del Cosmos. Se representa a Brahma como el
creador, exhalando y así manifestando todo el universo, y en su inhalación absorbiendo a
todos los seres en un estado de reposo , llamado también la noche de Brahma. “un sueño sin
sueños”.

Se puede observar que los conceptos religiosos en cómo está concebida la creación, son muy
parecidos a los de la física cuántica; donde hay un pensador, el potencial creador, algo que se
manifiesta y un elemento que por su cualidad energética pone en evidencia el potencial como
forma.

Pero es el ser humano el que nos interesa entender, concentrar nuestro pensamiento y nuestra
idea. Constantemente la existencia es un misterio, nos hemos preguntado de manera constante
pero ¿Quién soy yo? ¿Cual es mi origen? ¿A dónde me dirijo?. El última instancia es que

13 Véase la entrada –mūrti, que se encuentra en el renglón 22 de la primera columna de la pág. 460 en el
Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
cada quien descubra su identidad, su naturaleza esencial y es justamente a través de la
observación y la experiencia.

2.1.1 El Ser Humano, y la vida moderna.

¿Quien Soy Yo? ¿Qué es Ser Humano?

La expresión de ser es aquello que es la esencia 14, tal como lo ha planteado la filosofía y la
teoría de la sustancia, desde una perspectiva cognoscitiva, el ser humano: piensa, imagina y
experimenta. Según la filosofía, el ser humano, es considerado como una unidad indivisible
dotado de alma y espíritu, cuya mente funciona de manera racional. A diferencia de los otros
seres vivos, tiene conciencia de sí mismo y tiene la capacidad de reflexionar sobre su propia
existencia; sobre su pasado, presente y sobre aquello que quiere en el futuro. Además, el ser
humano es idóneo frente a una escala de valores,esto quiere decir que tiene la capacidad de
indagar sobre lo que es bueno o malo, correcto e incorrecto, justo o injusto para su vida y
todo lo que lo rodea.15.

El ser humano percibe la realidad16 como vehículo desde el campo mental, campo de la
energía y el campo físico:

● Campo mental: La mente son las ideas y pensamientos sobre sí mismo y todos los
fenómenos que lo rodean. El ser humano conceptualiza o forma un paquete de creencias, a
partir de los cuales se relaciona con el mundo, a través de sus experiencias. A partir de esas
ideas crea su propio mundo y experiencia única. El hombre debe plantearse en este campo:
¿Cómo me pienso?

● Campo de energía: Es aquello que el ser humano vive y siente con su emocionalidad,
mediante este campo puede identificarse, según los estados de ánimo. Incluye todas las
emociones relacionadas atraídas por los pensamientos, contemplando en el campo de la
energía. La energía es emoción que se manifiesta de una manera única y especial. De hecho,
muchas personas se identifican más desde las emociones que desde sus ideas. Un segundo
interrogante para este campo sería ¿Cómo me siento?

● Campo de lo sólido - el cuerpo físico- Se entiende a través de los cinco sentidos tales
como la vista, el tacto, el olfato, el gusto y el oído. Todas estas percepciones también
pueden generar un sentido de identidad con el cuerpo físico relacionado al sexo, raza,
14 Cuando decimos que Ser es sustancia o esencia que forma al ser estamos haciendo referencia a la
participación de la unidad materia energía que está presente en las partículas subatómicas que tiene masa o no y
energía; esa es la cualidad.
15 Aunque este último punto, algunos seres humanos, no lo desarrollan de manera consciente, y puede ser
perjudicial el hecho de racionalizar y categorizar en un acto extremo cuando afectan en su realidad. De alguna
manera, los mayores conflictos han sido a causa de un juicio valorativo, que nos aparta del compartir, entre los
ejemplos, encontramos el racismo, la desigualdad económica, xenofobia, machismo, etc.
16 La realidad se presenta como algo relativo, temporal e inestable en la vida del Ser.
 o familia. Además puede asociarse con su estado de salud, peso, estatura, color de
piel, etc. La cuestión en este nivel es: ¿Como me percibo?

Triunidad del Ser Humano17

Bajo la perspectiva de las escrituras Védicas, uno de los cuatro textos más antiguos de la
literatura india, también explicaron la composición del ser humano, que lo explican por
medio de capas o envolturas del Ser (toda entidad viviente) a lo que los llaman Koshas, las
cuales se relacionan con lo material y trascendente. 18

La primera capa es nombrada, Anamaya Kosha que significa alimento maya- ilusión, esta
capa es el contenedor de los otros koshas. Esta primera capa, es la manifestación del ser
humano en el plano físico, y corresponde la capa de nuestro ser con la que nos identificamos,
a partir de nuestras experiencias como experiencias como el placer y el dolor pertenecen a
este kosha, siendo consecuencias físicas directas de los impulsos vitales correspondientes a
este nivel: hambre, sueño, placer sexual, etc. Frente a la gran variedad de cuerpos que se
presentan cada uno tiene sus propias características, y permite al hombre identificarse de
forma general sobre la actitud que debe tomar hacia una situación.

17 Imagen basada en la presentación de La supraconsciencia en el Yoga, Triunidad - Andrés Levi, Material de

estudio interno para alumnos de profesorado- YogaNova, 2019. Contenido exclusivo de la institución.
18 Cinco Koshas o envolturas del alma, consultado en https://yogapositiva.com/cinco-koshas-envolturas-del-
alma/
Como segunda capa, está Pranamaya Kosha, que hace referencia al campo de la energía,
que desde lo humano se experimenta desde el campo emocional. Esta envoltura es la réplica
energética del cuerpo físico. Está constituida por un sistema de canales perfectamente
organizados por los que circula el prana a través de todo el cuerpo. Estos canales o Nadis,
están conectados entre sí por los Chakras. En esta envoltura o kosha residen nuestros
impulsos vitales de supervivencia, reproducción, movimiento y autoexpresión, impulsos que
están conectados a los cinco órganos motores; excretor, urinario-genital, pies, manos y
cuerdas vocales. Pranamaya Kosha es lo que da energía a Annamaya Kosha, el cuerpo físico.
La práctica del pranayama (ejercicios respiratorios), purifica y regula este kosha porque
facilita que la energía pránica penetre en cada célula y fibra del cuerpo. El

La siguiente capa, nombrada Manomaya Kosha, se refiere al campo mental, al intelecto, el

mundo de las ideas y de la inteligencia racional. Es la capa que registra los fenómenos
externos e internos residiendo en ella los sentimientos, emociones y los pensamientos
espontáneos. Trabaja con los datos suministrados por los órganos de los sentidos y con la
información almacenada en la memoria. Sus órdenes ponen en marcha las energías del cuerpo
energético (Pranamaya kosha) y éstas se manifiestan en las acciones del cuerpo físico
(Annamaya kosha).

La siguiente es Vijnanamaya Kosha, hace referencia a una capa psiquica o intuitiva. Es la

envoltura del conocimiento puro o consciencia, del principio discriminador o buddhi, la
inteligencia que evalúa, juzga, determina y decide. Es también la residencia del ego
(ahamkara), en el sentido del conocimiento de uno mismo, el principio de individualidad que
nos hace sentirnos separados y diferentes de los demás.

En las tres anteriores envolturas nos identificamos con el cuerpo, los impulsos, las emociones
y los pensamientos. En vijnanamaya Kosha se encuentra el lugar de la consciencia del ser, del
Yo mismo. Es también el lugar de la voluntad. En esta capa residen la intuición, el
discernimiento, la sabiduría y las percepciones extra-sensoriales, facultades que se despiertan
mediante la práctica de la meditación.

Por último, encontramos la última capa nombrada Anandamaya Kosha, donde se sitúa la
dicha o la bienaventuranza de la propia expresión del ser. Es la envoltura espiritual o causal
de la mente más profunda, de la mente superconsciente. Es donde se origina los otros koshas
y es en ella donde se encuentra el lugar de la consciencia cósmica. En este punto , trasciende
el conocimiento intuitivo y se experimenta la dimensión trascendental del ser humano, donde
no existe tiempo, espacio ni individualidad. En este nivel se da unión total de la consciencia
individual con la consciencia cósmica, Esta envoltura se manifiesta en la meditación y sueños
profundos.

2.1.2 El ser humano moderno y el Yoga.

El pensamiento del ser humano y la realidad se encuentran íntimamente relacionados, es

decir, el hombre está completamente en conexión con su alrededor y como consecuencia, se
hace responsable de lo que construye en el mundo que lo rodea. Por tal motivo, esta
investigación parte de la motivación de evidenciar la importancia sobre la toma de
conciencia, de convertir al ser humano en un observador consciente, sobre su mundo o
realidad para que pueda ver más allá de lo programado o mecánico, más allá del mundo
material y visible que ve cotidianamente.

Las prácticas que cotidianamente el hombre urbano ejecuta en su contexto, está mediado por
una sociedad de mercado, relacionado a unos objetivos productivos, tales como la eficiencia,
rapidez, eficacia, instantaneidad y lucro; con el propósito en primera instancia en gastar
menos tiempo posible en actividades de ocio y belleza. Otra de los factores que caracteriza al
hombre moderno, es que en todo momento está en búsqueda de respuestas y soluciones
instantáneas a los problemas productivos , donde hace el uso de las tecnologias y atencion
permanente a los medios digitales de comunicación. Así mismo, la actividad física se
representa también desde un criterio instrumentalista, como un medio para reproducir la
fuerza de trabajo, el capital físico que debe realizarse en el menor tiempo posible. A este
concepto responde la figura y el funcionamiento de los gimnasios, la cultura del fitness y las
clases dirigidas y el uso de tecnología deportiva que indica tiempo, rendimiento y eficacia de
la actividad física.

El mundo moderno, comprende objetivos simbólicos asociados al consumo, la capacidad

adquisitiva, el status y la dominación, como la adquisición de autos modernos, vestimenta y/o
accesorios de marca, renovación constante de tecnología, alimentación en restaurantes
lujosos, y en general, actividades sociales conceptualizadas como VIP.

Frente a todas las características antes mencionadas del hombre moderno y su realidad, se
encuentra un punto de quiebre, sobre su percepción como Ser y la consciencia en sus
acciones, de lo que tiene, percibe, siente y piensa. Siguiendo este análisis, el mundo moderno
presenta una separación sobre la consciencia de Ser, y se percibe que cada persona vive con
un comportamiento autónomo, una idea que domina la sociedad moderna es construir un
hombre que no dependa de ningún ser, que tenga la capacidad de hacer su misión en la vida
por sí solo, este pensamiento se venido construyendo según los hábitos y las experiencias
históricas en el que está constantemente cambiando, para la vida del hombre y su alrededor.
Por tal razón, como seres humanos somos partícipes del mundo y pensamientos construidos,
afectando la energía emocional y nuestra manera de comportarnos.

Una de las sensaciones que mueve la sociedad moderna es el miedo, si no se obtienen cosas o
reconocimientos (títulos profesionales, cosas finas, ropa, las mejores comodidades, prestigio
social, entre otras cualidades) se crea una desconformidad, un desequilibrio a satisfacer
necesidades falsas.
El miedo que presenta la sociedad moderna, es el resultado de acontecimientos históricos y
sociales, lo que el mundo nos impulsa a ser, como si el consumo, el hacer y tener es lo
primordial para vivir. Frente a estas reflexiones de vida y la manera que podemos afrontar el
miedo sin juicio, más bien,en una toma de consciencia:

“En un momento me sentí acosada por la ansiedad. Pero me

deshice del miedo estudiando el cielo, determinando cuándo saldría
la luna y dónde aparecería el sol por la mañana.”
― Louise Bourgeois

Encontramos indispensable observar nuestros sentidos, nuestra esencia de cada uno, para
desencadenar los miedos causados, la ansiedad y los problemas del mundo de hoy. La
disciplina del Yoga, ayuda a aliviar los malestares y a iluminar las potencialidades del aquí y
el ahora19.

2.2 El sistema de energía en el ser humano. Prana, Chakras, Nadis y Granthis.

Según el estudio realizado por Shalila Shar&dom y Bodo J. Baginski, sobre el sistema de
energía que contiene el hombre. En su libro El Gran libro de los Chakras, exponen la relación
de los movimientos enérgicos, formas y colores que se hacen visibles dentro y alrededor del
cuerpo físico del ser humano.

Si bien la medicina occidental actual, principalmente se limita a estudiar el cuerpo físico

(perceptible a los sentidos y aprehensible por nuestra mente racional), la medicina tradicional
de la India describe todo un sistema material y metafísico que nos muestra una perspectiva
muy diferente. Según la teoría hindú, el ser humano está compuesto por: cuerpos
energéticos, canales de energía (nadis) y por ruedas energéticas (chakras) que vinculan el ser
físico, el ser psicológico, emocional, mental y espiritual de cada individuo. Es a partir de ahí
que se explica el carácter holístico20 sobre el que se basan antiguas tradiciones como el yoga.

19 Hawkins, David R. El ojo del yo: al cual nada le está oculto. Ediciones Obelisco, 2006. página
20 La postura holística, postula cómo los sistemas (ya sean físicos, biológicos, sociales, económicos, mentales,
lingüísticos, etc.) y sus propiedades deben ser analizados en su conjunto, en un todo, ver más en
https://dle.rae.es/?w=holismo
 “El ser es energía y cada uno de nuestros cuerpos es una manifestación de
una vibración diferente de esa energía, cuya vibración es más sutil y universal
según nuestro nivel de conciencia”21.

Para comprender cómo funciona el sistema energético, es fundamental mencionar el Prana, o

energía vital que mueve el universo.

2.2.1 Prana: Se refiere a la fuerza vital que permite la existencia del ser. El origen de la
palabra viene del sánscrito que puede traducirse como «energía absoluta». Su significado
tiene funciones en diversas culturas. En la mayoría de las culturas tradicionales, tienen una
palabra específica para esta poderosa fuerza vital o energía pránica. Por ejemplo, en China, el
palabra prana es conocido como chi, en Japón como ki o Qi, en Hebreo como Nephesh (que
se traduce literalmente en "la respiración de la vida") y en catalán como Esma.

El prana representa la fuente original de todas las formas energéticas y se manifiesta en

diferentes áreas existenciales mediante frecuencias distintas. Se puede obtener de diversas
fuentes, como el sol, el aire y la comida, y elevamos su circulación en nuestro ser a través de
limpiezas. El yoga limpia nuestros canales energéticos, aumenta el prana y sus vibraciones22.
Dentro de las diferentes vibraciones que contiene el prana, a medida que aumenta el nivel de
conciencia en el hombre, el prana se hace mas elevado.

A través del cuerpo humano circula los cuerpos sutiles, por medio de los canales llamados
nadis (o meridianos) que comprende el ser y permite el intercambio de energía entre las
diferentes manifestaciones: mentales emocionales o físicas, teniendo en cuenta la conexión
con el mundo que lo rodea: seres vivos, lugares y la totalidad del universo. En esta misma
forma en el que el cuerpo del ser humano está interconectado, encontramos los chakras, o
receptores de la energía cósmica, encargados de regular la frecuencia que recibe el ser físico
y metafísico para el funcionamiento idóneo.

Los textos antiguos de la india hablan de alrededor de 72.000 nadis y otros llegan a
mencionar 350.000. Frente a esta complejidad de esta forma de entender el ser, se hablan
principalmente de tres nadis como Ida, Pingala y Sushumna, quienes mantienen el flujo de la
energía vital en cada uno de los elementos físicos y sutiles, quienes también se conectan entre
sí. Estos tres nadis principales, son esenciales pues controlan a todos los demás,, estan
ubicados en la columna vertebral:

● Ida: Se ubica entre la fosa nasal izquierda y termina en la base de la espina dorsal, en
el lado derecho del perineo. Transporta prana lunar y ascendente y es el canal de la
fuerza psíquica o mental. Controla los procesos mentales, intelectuales, analíticos.

21 Beatriz Dávila, Blog sobre ¿Qué es el sistema energético? consultado en

https://www.aboutespanol.com/que-es-el-sistema-energetico-1154544
22 Sharamon, S., & Baginski, B. J. (1995). El gran libro de los chakras: conocimiento y técnicas para
despertar la energía interior (Vol. 68). Edaf.
 ● Pingala: Se ubica entre la fosa nasal derecha y finaliza en la base de la columna, en el
lado izquierdo del perineo. Transporta el prâna solar y descendente y es el canal de la
fuerza física, de la energía vital. Controla los procesos vitales y fisiológicos.
● Sushumna: Es el nadi central situado en el interior de la espina dorsal. Parte del coxis
y termina en la cavidad cervical. Él permite la relación de los chakras entre sí.

Sushumna nadi es neutro, es el eje de la vida y de la sensibilidad. Corresponde a la energía

espiritual y todos los chakras de la columna están conectados a él. Ida y pingala rodean a
Sushumna y representan la contrapartida sutil de los ganglios del sistema nervioso simpático.
Así, estas energías penetran a oleadas en el ser humano alimentando los chakras de la cabeza,
desplazándose luego por los canales sutiles de arriba abajo, alimentando a su vez a los
chakras situados en la columna.

“Estos tratados consideran los nadis como canales de

circulación de energía vitales, especializadas de
diferentes maneras, en el vehículo sutil o etéreo que
existe como contrapartida del cuerpo denso en esta
estructura compuesta que es un organismo humano23”.

2.2.2 Los chakras: El chakra o energía

es el flujo de la energía vital. Según los
libros de tradición en el que se basa la
investigación de Shalila Shar&dom y Bodo J. Baginski, mencionan 88.000 chakras que
contiene el cuerpo humano. Queriendo decir que apenas existe ningún punto que no sea un
órgano sensible para la recepción, transformación y re-transmisión de energías. Sin embargo,
la mayoría de los chakras son muy pequeños y tienen un papel subordinado en el sistema
enérgico. Existen aproximadamente 40 chakras secundario a los que se asigna una mayor
importancia. Los más importantes se encuentran en la zona del bazo, en la nuca, en las
palmas de las manos y en las plantas de los pies.

Los siete chakras principales, situados a lo largo de un eje vertical junto a la mitad anterior
del cuerpo, son tan decisivos para el funcionamiento de las zonas más fundamentales y
esenciales del cuerpo, del espíritu y del alma del hombre, que desempeñan un papel
importante para su bienestar. (ver imagen)

23 Apéndice a la traducción de Hime de Thirteen Upanishads, el Dr. George C.D. Hass.

 Los siete chakras asociados a una parte diferente del cuerpo a lo largo de la columna: desde
el perineo hasta la coronilla. Corresponden a: Muladhara, base de la columna;
Svadhisthana, abdomen, genitales, la espalda baja-cadera; Manipura, plexo solar; Anahata,
corazón; Vishuddha, garganta; Ajna, frente y Sahasrara, la parte superior de la cabeza.

Se observa en la imagen cómo están relacionados cada punto energético principal con las
zonas corporales. En el Libro de los Chakras, se puede detallar cada uno de los puntos
energéticos, incluyendo órganos, emocionalidad y su relación con el sonido. Más adelante,
me detendré para exponer lo dicho, en relación al sonido y el punto energético vinculado.
2.2.3 Los Granthis:

La palabra sánscrita granthi quiere decir “nudo” o “duda”, y también quiere decir “un nudo
particularmente difícil de desatar”. Granthi en el contexto de práctica espiritual se refiere a
las barreras psicológicas y psíquicas que nos impiden alcanzar la libertad total. Por tanto,
Granthi es el nudo que atrapa el alma, mantiene atado la visión errónea de la realidad
(avidya) y la visión errónea de nuestro ser (asmita). Además estos nudos, intervienen para
que el prana ascienda con obstáculos por el sushumna nadi. Así pues, como lo mencionamos
anteriormente, podemos relacionar los granthis con las enfermedades presentadas en el ser
humano, ya sea de carácter físico, tiene una repercusión o antecedente hacia la parte
psicológica, emocional y mental en el ser.

Como lo menciona Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke, en el libro La enfermedad como

camino, quienes exponen el significado de las infecciones, los trastornos cardíacos y los
quebrantos de salud más habituales que presenta el ser humano. Dicen, que las enfermedades
es en realidad síntomas de una única enfermedad proveniente de un ámbito psicológico y
espiritual. Así como lo planteado por el libro nos traduce que la enfermedad es una
transmisión de los mensajes profundos del alma, que interpelan el cuerpo, y son reacciones
que no son errores provenientes de la naturaleza, sino de su propia acción, pensamiento y
autocuidado:

“ el problema de una persona está siempre en su sombra. El encarar la

sombra y asimilarla progresivamente, … nuestra técnica permite el encuentro
con la gran sombra kármica que supera en mucho la sombra biográfica de
esta vida. Afrontar la sombra no es fácil, desde luego, pero es la única vía que
conduce a la curación en el verdadero sentido de la palabra”

En el mensaje expuesto en el libro de Dethlefsen y Dahlke, explican que los problemas de

salud, son la respuesta de un pasado, de hechos que no se han superado, y está en nuestras
manos el camino de encontrar la vía o formas para superar los miedos, el pasado y las
sombras. Es por esto, que en este trabajo relacionamos las enfermedades, síntomas o
problemas de salud como granthis presentado en el ser humano moderno, en especial en los
jóvenes. Para dar apoyo al presente o para que en un futuro puedan tomar el Yoga como una
terapia para sanar, para mejorar la salud y para avivar su Ser.

Según la Kundalini24, existen tres grandes de Granthis localizados en los Chakras Muladhara
(base de la columna), Anahata (corazón) y en el Ajna (entrecejo). (Ver imagen).

24 En sánscrito कु ण्डलिनी, la kundalini se describe como una energía intangible, simbólica y alegóricamente
representada por una serpiente —o un dragón— que duerme enroscada en el muladhara (el primero de los siete
chakras o círculos energéticos, ubicado en la zona del perineo). Se dice que, al despertar esta serpiente, el yogui
controla la vida y la muerte. La kundalini como la energía primordial o shakti que llega a desarrollarse en
plenitud al reunirse en el atma (alma) con el Brahman. Ver en Sivananda, S. S. (2006). Kundalini yoga. Editorial
Kier.
 “Tal nudo se ve como una maraña de nadis (canales de energía”). Como se aprecia en
la imagen y como se explicó anteriormente, el ser está comprendido por un sistema de
energías, y gracias al yoga y el fortalecimiento de estos puntos energéticos, se puede
prevenir o mejorar la salud, para desbloquear los nudos.

Explicaremos brevemente cada uno de ellos tomando de referencia algunos datos

suministrados por los libros de los chakras e interpretaciones que según expertos han podido
deducir:25

● Brahma Granthi: El "nudo de Brahma" es la primera contracción energética y

psíquica que impide el flujo libre de prana (energía) en el ser humano. Está situado en
el chakra muladhara y simboliza el apego al mundo material. Está relacionado con el
instinto de supervivencia, el impulso de procrear, las tendencias instintivas, la
pasividad, el deseo y el tamas (inercia).

El Brahma Granthi, producto del apego y los placeres físicos, como el mundo material
que estamos relacionando en la actualidad. Con sentimientos de egoísmo, deseo y
cualidades tamasicas26. Cuando Brahma Granthi es traspasado (o trascendido), el

25Lo siguiente fue consultado en: Sharamon, S., & Baginski, B. J. (1995). El gran libro de los chakras:
conocimiento y técnicas para despertar la energía interior (Vol. 68), EdafDeROSE, M. A. E. S. T. R. O.
(2003), Yôga avanzado. Longseller, Desikachar, T. K. V. (2003). El corazón del Yoga: Desarrollando una
práctica personal. Inner Traditions/Bear & Co. y en páginas web como:https://hridaya-yoga.fr/glossary/,
http://ganeshayogapuebla.com/tema-del-mes/3/Desatando+los+Nudos+que+nos+Atrapan/ y
http://mahiyoga.es/los-bandhas/
26 Tama: (inercia) materia, ignorancia, oscuridad. Es sustancia y crea inercia.Tama o inercia, une el espíritu
con pereza, ignorancia y sueño excesivo. Tama nos unen a la ignorancia, pereza y descuido, ocultándonos el
conocimiento. Posee un movimiento descendente que produce desintegración y decaimiento. Se asocia con la
oscuridad, la desilusión. Cualquier actividad tamasica, dará como resultado la ignorancia. Negligencia,
desilusión e ignorancia salen de Tama. Ejemplo de personas tamasicas: Una persona tamasica realmente no hace
nada. Se levanta tarde, come, y generalmente bebe alcohol todo el día. Es perezosa e ignorante. No se interesa
 kundalini puede elevarse más allá del chakra muladhara sin verse atrapado por las
atracciones y los patrones instintivos de la personalidad.

● Vishnu Granthi: "El nudo de Vishnu", la segunda contracción enérgica y psíquica

que impide el flujo libre de prana (energía) en el ser humano. Se encuentra en anahata
chakra . (Según algunos yoguis, se encuentra en el nivel de manipura chakra o en
sushumna nadi entre manipura y anahata chakras ). Se asocia con el apego emocional,
el apego a formas limitadas de compasión y hacer buenas obras. Es el nudo que crea
el deseo de preservar las tradiciones antiguas y las órdenes espirituales.

Por su relación al apego emocional a personas y cosas permite que las cualidades
rajasicos: tendencia a las pasiones, ambición, actividad desmesurada presente el ser
humano; quien sea aferra al ego, a ensalzar la identidad y la búsqueda de poder
personal, afectando de su espiritualidad. Así como lo dijimos anteriormente, el miedo
es uno de los puntos que puede atrapar las emociones, permite que se viva más
inseguro por tener un prestigio, por tener poder, posesiones y fama. Este nudo permite
que se estanque la conciencia.Vishnu granthi atrapa la energía entre el manipura
chakra y el anahata chakra. Este granthi es un nudo individual de ego y poder. Para
poder trascender este nivel de conciencia debemos de “¡soltar el amor al poder, y
adoptar el poder del amor!”. El grado de vulnerabilidad que mostremos en nuestra
vida –la habilidad de poner de lado nuestras máscaras y retar nuestro propio status
quo, desata vishnu granthi.

● Rudra Granthi: "El nudo de Rudra" es la tercera contracción energética y psíquica

que impide el flujo libre de prana (energía) en el ser humano. Se encuentra en ajna
chakra (aunque, según algunos practicantes de yoga, está al nivel de vishuddha chakra
o en sushumna nadi entre las cejas o entre vishuddha y ajna chakras ). El apego a los
siddhis (poderes paranormales) es el gran obstáculo relacionado con el ajna chakra y
crea este nudo. está relacionado con el apego a los poderes psíquicos (siddhis), la
ambición espiritual y el concepto de uno mismo como individuo, el ego.

En el sistema del haṭha-yoga, estos tres nudos o constricciones energéticas, éstos son los que
obstaculizan el ascenso de la kuṇḍalinī. Los métodos que utiliza el hatha yoga para desatar
estos nudos son los bandhas, o candados energéticos. Al enfocar los pranas en el sushumna
nadi, los bandhas incrementan su potencia y facilitan el ascenso de kundalini, permitiéndonos
traspasar nuestras habituales limitaciones de pensamiento y acción. Si es nuestro deseo el
evolucionar en nuestro camino espiritual debemos convertir la activación de las bandhas
(candados energéticos) en una práctica regular en nuestra rutina de asanas. De esa manera
ganar fortaleza y control sobre ellas para ayudar a la liberación de estos nudos psíquicos27.
por aprender nada, y generalmente lleva mucho tiempo tratar de cambiar su mentalidad. Se niega a sus
actividades y no le interesa mucho el resto de la gente.Son personas autodestructivas o que las actividades que
realizan son autodestructivas.
27 Villegas, L., & Pujol, Ò. (2018). Diccionario del yoga: historia, práctica, filosofía y mantras. Herder
Editorial.
2.3 La música y la unión con la energía del universo.

De generación en generación y desde la existencia del universo, el hombre y demás seres han
vivido alrededor de las vibraciones sonoras y rítmicas. A través del vínculo que había
experimentado el hombre con los sonidos se creó la música y que través del tiempo ha
permitido identificarnos como individuos y como comunidad.28Además se ha evidenciado
que la música ofrece beneficios a nivel terapéutico y medicinal en las personas, varios
estudios e investigaciones han encontrado la contribución que la música puede llegar a
representar en la salud, desde el nivel emocional y mental, se ha demostrado cómo desarrolla
en el hombre una mejora en la capacidad sensitiva y comunicativa, desde el exterior e interior
de su cuerpo. Evidenciando la relación de significados y beneficios que nos trae la música,
como el yoga. Desde los mismos factores 29 el Yoga ha permitido conducir al hombre a
mejorar su experiencia con el mundo que lo rodea.

La ciencia nos confirma que todas las partículas del universo, al igual que todas las fuerzas de
radiación y fuerzas naturales, poseen propiedades de estructura musical: según las frecuencias
y vibraciones específicas30. Hay miles posibilidades de vibraciones físicas, series de
armónicos, de escalas mayores, escalas menores y las diferentes combinaciones de sonidos.
Se puede ver desde la física, la relación de los protones y neutrones de oxígeno que vibran en
una escala mayor, expuesto desde la manifestación de la naturaleza, como una flor y brizna
de hierba están en sincronía con una canción, también se puede evidenciar la relación de la
música observando el surgimiento de las plantas verdes vivas a partir de la luz y la materia se
producen tritonos. Encontramos así pues, la relación del sonido y armónicos con la naturaleza
y especies vivas. Si nuestro sentido del oído tuviera un mayor alcance y pudiera percibir
todas las frecuencias con cualquier intensidad, las frecuencias producidas por las flores y las
plantas, por las montañas y los valles, el cántico del cielo y de las estrellas, al igual que la
sinfonía de nuestro propio cuerpo.

La ciencia moderna ha confirmado que aquello que han hablado los místicos y sabios a lo
largo del tiempo, relacionado a la armonización, curación y la ampliación de la conciencia del
hombre en relación al sonido, era benéfico para la vida. Algunas investigaciones
especializadas31 han confirmado que también el cosmos está comprendido por sonido, que
cada cuerpo celeste tiene su propio canto.

“Nuestra música es la imitación de esta música de la vida”32

28 Ángel Alvarado, R. (2013). La música y su rol en la formación del ser humano.

29 Emocional y mental . Se encuentran estudios de caso a nivel psicológico, sociológico y psiquiátrico que han
contribuido a la mejora de su salud y capacidades funcionales en poblaciones vulnerables.
30 Teoría presentada en el libro: Un viaje maravilloso de Edgar Jose Yarma Cardoza (2006) pág 77.
31 Radiotelescopia (capta ondas de radio emitidas por fuentes de radio) y fotoacústica ( capta la imagen, los
pulsos no ionizantes de láser son enviados a los tejidos biológicos (cuando son usados pulsos de
radiofrecuencia)
32 Relacionando los sonidos del cosmos, anunciado en el Gran libro de los Chakras de Sharamon, S., &
Baginski, B. J. (1995)
Así como se ha visto al comienzo de la historia de la música occidental, cuando la música
representaba un acto de creación, en la esencia de un Todopoderoso (Dios), en los cantos
gregorianos de la Edad Media y posteriormente con la música orquestal, en el gospel, entre
otros géneros. La música se ha relacionado con la esencia de un todo, y ha manifestado la
energía de la vida, como unión de fuerza y equilibrio, evidenciado en los cantos y músicas de
las culturas que nos antecedió, que emiten cantos a los dioses de la naturaleza, del sol, del
agua en una conexión y alabanza. La música siempre ha estado presente, representando la
identidad y unión como comunidad, de manera simbólica, traspasando nuestros ánimos y
sentimientos33.

Así como lo han mencionado Sharamon & Baginski, es momento para “aprovechar para
unirnos de nuevo con las fuerzas de la vida, que son eficaces en el núcleo más íntimo de
todas las cosas, para devolver el equilibrio a nuestras energías y aportar un estado de
armonía con la vida en todo el universo”. Por consiguiente debemos estudiar en que
frecuencias queremos vibrar, ya que no todas las músicas y sonidos vibra para encontrar un
estado de armonía, paz, amor y unión con el universo. Por propia experiencia y según el
pasado e identidad de cada persona, sabemos las diferentes sensaciones que desencadenan en
nosotros los diferentes tipos de música.

El efecto de los diferentes tipos de música se hizo palpable intuitivamente en numerosas

demostraciones efectuadas con especies animales y plantas, en estudios se ha encontrado
como la música clásica da un efecto de crecimiento en plantas y un estado de armonía en
animales, ayudando a la procreación. Mientras que otros tipos de música como el rock, con
sonidos inarmónicos pueden incluso disminuir la frecuencia, produciendo nerviosismo,
agresividad, desconcierto o desánimo. Y un tipo de música como el folk y country, tiene una
frecuencia neutra, ningún cambio en estos seres34.

Esto mismo también se ha demostrado en seres humanos, mostrando que la música puede
ayudar a conducir un estado de armonía en el hombre, pero es importante tener en cuenta el
tipo de frecuencia, música y sonidos que se quiere experimentar. Así como lo vimos
anteriormente, cada punto energético de nuestro cuerpo puede ayudar a fortalecer con música,
para cada chakra hay una frecuencia específica. Más adelante, se desarrollará contenido
relacionando piezas específicas o tipos de música, como ejemplo que ayudarán a fortalecer
puntos energéticos y desbloquear los puntos granthis.

2.3.1 Los chakras y el funcionamiento de la música.

La relación del universo con la música, el movimiento y la forma, es inevitable en el hombre.

Es entonces, que encontramos fundamental frente al propósito de reconocernos y conectarnos
en esencia mediante un manifiesto a través de la música.

33 Punto desarrollado en el siguiente apartado del presente trabajo.

34 Información consultada en Chakra-Meditation («Meditación con chakras»), de Shalila Sharamon y Bodo J.
Baginski. Editorial Windpferd- Verlag, Aitrang, 1990.
En la astrología, los patrones de vibración fundamentales se expresan por los principios de
los planetas y constelaciones concretas, y en el hombre los encontramos en forma de
diferentes cualidades, ideas y sensaciones, así como en los funcionamientos de determinadas
partes del cuerpo y órganos, que a su vez corresponden con los chakras respectivos. Es a
través de la ley de la resonancia oscilatoria es posible incorporar también los chakras. Cuando
por medio de nuestros sentidos interiores o exteriores nos fusionamos con un determinado
patrón de vibraciones, se estimula y activa la vibración del chakra correspondiente.35

Sharamon & Baginski (2006) al relacionar las experiencias y evidencias que encontraron en
investigaciones y estudios, realizaron una descripción para cada los puntos energéticos
principales- los siete chakras-, comprendiendo descripción de colores, aromas, órganos, entre
otras particularidades para cada uno, incluyendo el sonido. Según lo expuesto sobre los
sonidos, dicen que para lograr mayor efectividad en neutralizar y fortalecer el chakra, debe
utilizarse una vibración específica para cada uno, ya esto ayudará que la vibración de los
órganos, se experimente de manera más pura y original.

En el libro exponen la relación, chakras con los tonos de la escala (música de occidente)
Tono-Modo mayor y Chakra:

Tono o Modo Chakra

Do Primer chakra

Re Segundo chakra

Mi Tercer chakra

Fa Cuarto chakra

Sol Quinto chakra

La Sexto chakra

Si Séptimo chakra

En los ejercicios descritos, muchos de los cuales explican la importancia de apropiarse del
sonido, eso quiere decir, que se canta en una frecuencia o altura específica (ver cuadro
anterior sobre tono y chakra) acompañado de una vocal. Pues dicen que el efecto de las
vocales también están relacionado a un propósito según el punto energético que se quiere
fortalecer, (esto se especifica en el libro en cada apartado).

35 Consultado en Sharamon, S., & Baginski, B. J. (1995). El gran libro de los chakras: conocimiento y
técnicas para despertar la energía interior (Vol. 68). Edaf, páginas 61-65.
 Tono o Modo Vocal Chakra

Do - u- Primer chakra

Re - o - cerrada Segundo chakra

Mi - o - abierta Tercer chakra

Fa - a- Cuarto chakra

Sol - e- Quinto chakra

La - i- Sexto chakra

Si - m- Séptimo chakra

En las vocales del alfabeto está contenido todo el cosmos. Te

conducen hacia el interior y hacia el exterior, hacia abajo y
hacia arriba, y están coronadas por la «m¨ de la unidad
perpetua36.

Por este camino de la espiritualidad y las creencias sobre el poder del sonido, encontramos
los mantras37, que se refieren a los sonidos, sílabas, palabras, fonemas o grupos de palabras,
utilizados para meditar, manifestarse mediante una fuerza del sonido. Para algunas creencias,
tienen un poder psicológico o espiritual, ya que por tener un aspecto de unidad indivisa divina
puede tener efectos al nivel material, físico y emocional. Para la meditación con los chakras
se utilizan los denominados mantras bija o mantras radicales. «Bija significa energía
simiente, fuerza radical, la fuerza que hay detrás de toda manifestación material 38. En ellos se
concentran en gran medida las manifestaciones especiales de la unidad suprema, a
continuación se relaciona cada punto energético con el mantra correspondiente:

Mantra Chakra

LAM Primer chakra

VAM Segundo chakra

RAM Tercer chakra

YAM Cuarto chakra

36 Terapia por el sonido- Sharamon, S., & Baginski, B. J. (1995). El gran libro de los chakras: conocimiento y
técnicas para despertar la energía interior (Vol. 68). Edaf, página 66
37 Mantra, मन्त्र en alfabeto devanagari, el término proviene de man- (‘mente’ en sánscrito) y el sufijo
instrumental -tra, podría traducirse literalmente como "Instrumento mental"
38 Terapia por el sonido- Sharamon, S., & Baginski, B. J. (1995). El gran libro de los chakras: conocimiento y
técnicas para despertar la energía interior (Vol. 68). Edaf, página 66
 HAM Quinto chakra

KSHAM Sexto chakra

OM Séptimo chakra

Las técnicas anteriormente descritas en el Gran libro de los chakras: recitar vocales y mantras
bajo un tono, es sólo uno de los tantos métodos en el que se hace el uso de la música, para
conectarnos con las vibraciones del universo, para reactivar los chakras, desbloquear los
puntos problemáticos, para potencializar las capacidades del ser humano, en un despertar de
su alma y emoción. Así como lo dijo el músico sufí indio:

«La experiencia de la armonía y de la unicidad puede hallarla un hombre en

todas partes: en la belleza de la naturaleza, en los colores de las flores, en
todo en cuanto ve, y en todo cuanto encuentra a su paso. En las horas de
meditación y de soledad y en las horas en las que está inmerso en el mundo.
Dondequiera que oiga música experimenta una alegría y armonía plenas. Al
derribar los muros que le rodean experimenta la unicidad con lo absoluto.
Este ser uno es una manifestación de la música de las esferas».- Hazrat
Inayat Khan39

La música y su relación con las emociones.

Relacionado con lo que anteriormente explicamos, sobre la relación entre el estado de ánimo-
sentimiento y el cuerpo, y la importancia del ámbito psicológico y espiritual para el estado de
salud de las personas, encontramos que la emoción es un aspecto importante para cambiar esl
aspecto físico. En este apartado brevemente describo cómo desde el ámbito musical el
carácter emocional también se ha representado en la música. Los músicos y compositores
han relacionado el carácter emocional en sus obras con el fin de que sus oyentes reciban la
música vinculando la emoción, pasión y sentimiento, o bien sea que se han inspirado frente a
sus emociones.

Relacionando la música con los estados de ánimo, encontramos una teoría del periodo
barroco nombrada la Teoría de los afectos 40, en donde se piensa que la música puede inspirar
emociones y ciertas características musicales podían impulsar diferentes pasiones. Entre una
de esas teorías René Descartes habló sobre esta temática en su texto: Las pasiones del alma, y
llega al punto que los afectos están asociados a la actividad psicológica, son provocados por

39 Hazrat Inayat Khan (1882 -1927) fue un musulmán sufí fundador del movimiento "Sufismo Universal",
quizá la primera tentativa de origen musulmán que se propuso dar a conocer a Occidente el pensamiento
islámico e intentar la comprensión recíproca, ver más en https://es.wikipedia.org/wiki/Inayat_Khan
40 La teoría o doctrina de los afectos (del término alemán «Affektenlehre», muy en uso en los siglos XVII y
XVIII) - periodo barroco ver más en https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_los_afectos
causas ajenas al individuo pero actúan en él. Según Descartes, esas pasiones primarias son la
alegría, la tristeza, el odio, el amor, la admiración y el deseo. La alegría se muestra como un
afecto activo, mientras que la tristeza se muestra como inactividad. El odio es un afecto
activo, al igual que la alegría pero doloroso y el amor combina el placer con la inactividad.

Como ejemplo, el musicólogo Rubén López Cano en su libro La retórica musical en el

barroco41, describe cómo el carácter de la música no solamente es pensada, sino que
relacionada a las pasiones, a las emociones y los sentimientos.Encontrando que no solamente
el sonido tiene una connotación simbólica sino que también el sistema de figuras como el
ritmo y el tempo (velocidad) de una obra representan un carácter y emocionalidad, que
repercute y emite en el oyente. Entre los hallazgos por el investigador encontró las relaciones
entre emoción y modos musicales que algunos teóricos consideraban:

41 Cano, Rubén López. Música y Retórica en el Barroco. Vol. 6. Cidade do México^ eD. F DF: Universidad
Nacional Autónoma de México, 2000.
Tanto la investigación de López- Cano42, nos muestra la relación de la música (que incluye el
sonido, la rítmica y la armonía) y la emoción- afecto. En esta investigación, se encuentra
pertinente entonces no solamente hablar de sonido, sino también el ritmo como medio que
repercute el cuerpo y la emoción del ser humano, el cual se desarrollará en los próximos
apartados, tomando como ejemplo, algunas canciones u obras cercanas a la cultura moderna y
música que nos antecede, ya sea por nuestra geografía o cultura.

42 Para conocer más a profundidad de lo explicado aquí, consultar: Cano, Rubén López. Música y
Retórica en el Barroco. Vol. 6. Cidade do México^ eD. F DF: Universidad Nacional Autónoma de
México, 2000.
3. METODOLOGÍA.
En este capítulo se expone y desarrolla el enfoque de la investigación, el objetivo general, los
objetivos específicos e instrumentos de indagación que se requieren para construir el objeto
de investigación.

3.1 Enfoque Investigativo: Cualitativo.

La metodología desarrollada en la investigación evidencia datos científicos y teorías del

hombre frente a su desarrollo social y espiritual, tomando conceptos desde el ámbito
corporal, emocional y espiritual. Esta investigación tiene un enfoque cualitativo que responde
al entorno, la función y el significado que el hombre encuentra a través de su realidad e ideas,
sentimientos y motivaciones que comprende.

En la reseña del libro “La investigación cualitativa etnográfica en educación” (Martínez. M,

2000) se habla que para desarrollar una investigación cualitativa es necesario seguir una
estructura dinámica que permita entender la naturaleza de las realidades que integra al
hombre, lo cual será necesario identificar, analizar, interpretar y comprender para responder a
la pregunta de investigación.

Este trabajo de investigación se basa en el método cualitativo, que emplea las motivaciones,
ilusiones y significados de las acciones de los individuos (Opazo, Diciembre 2014), basados
en la experiencia de observación al nivel interno (investigador) y externo (estado de la
realidad del objeto- estudiantes universitarios) basados en una revisión documental y analítica
de Yoga y música que permite la indagación y creación de un modelo en la práctica del Yoga.

3.3 Instrumentos de Indagación.

La investigación comprende tres tipos de instrumentos:

1. Revisión documental y evidencias científicas sobre los beneficios del Yoga y la música,
relaciones con la salud del ser humano además de una aproximación de los síntomas de
enfermedades que presentan actualmente los jóvenes universitarios en las grandes
ciudades, como en el caso de Bogotá.

2. Indagación sobre los problemas o enfermedades en la salud de las personas y la relación

con la música el cuerpo, mente y emoción en los ámbitos del Yoga y la música y las
evidencias científicas.

3. Análisis de los elementos que serán utilizados en las prácticas para el desbloqueo de los
granthis: posturas y canciones o sonidos relacionados.

3.4 Plan de Trabajo.

Para facilitar la organización del trabajo, el desarrollo de la investigación se desarrollará en
varias fases:

1. Revisión de las enfermedades o síntomas comunes en la población a estudiar.

2. Analizar las posturas importantes a tener en cuenta para el desbloqueo de los granthis
encontrados y estructurar 3 secuencias
3. Analizar las observaciones y características a tener en cuenta para cada uno de los
granthis y seleccionar obras relacionados para aliviar los problemas encontrados.

3.5 Desarrollo del Plan de Trabajo

Cronograma de actividades del trabajo investigativo:

4. DESARROLLO DE LA METODOLOGÍA.

La metodología a desarrollar en la investigación, tiene como punto de partida la recolección

de datos y antecedentes, siendo una de las herramientas para comprender la relación música y
Yoga en una práctica o clase. La metodología se desarrollará en cuatro etapas, clasificándolos
en la siguiente tabla:

ETAPAS Tema.

1. Revisión de datos Los Granthis de los jóvenes universitarios en

Bogotá.

2. Hatha Yoga
Asanas para desatar los nudos que atrapan a los
jóvenes universitarios

3. Música Música y sonidos relacionados para desbloquear

los granthis.

4. Músicas y el Yoga Músicas y particularidades.

Tabla . Cuadro explicativo del desarrollo de la metodología.

4.1 Etapa 1. Los Granthis de los jóvenes universitarios en Bogotá.

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS, 2013), a nivel mundial el 63% de las
muertes anuales son causadas por las ECNT, dentro de las cuales se encuentran las
enfermedades cardiovasculares, respiratorias, diabetes y cáncer que comparten factores de
riesgo directamente relacionados con los estilos de vida especialmente con el consumo de
cigarrillo y alcohol, la inactividad física y la alimentación poco saludable 43 Dentro de las
principales causas de ECNT, se encuentran la alimentación no saludable, el sedentarismo y el
uso de sustancias psicoactivas. En cuanto al primer factor las evidencias destacan la relación
existente entre la mala nutrición y la enfermedad coronaria (Ministerio de la Protección
Social, 2010). Adicionalmente se conoce la relación entre el consumo de alcohol y
enfermedades como la cirrosis hepática, algunos tipos de cáncer, enfermedades
cardiovasculares y trastorno mental (OMS, 2015a). Como se ha mencionado las ECNT
comparten como factores de riesgo los hábitos y estilos de vida que se consolidan en las

43 De acuerdo a los datos registrados en el tercer informe realizado por el Instituto Nacional de Salud (INS) y
el Observatorio Nacional de Salud (ONS) en Colombia, en el periodo 2009-2011 las principales causas de
muerte evitable corresponden a: agresión con arma de fuego, seguida de la cardiopatía isquémica, accidente
cerebrovascular hemorrágico, enfermedad pulmonar obstructiva crónica, agresión con objeto afilado, diabetes
mellitus, cáncer de tráquea, bronquios y pulmón, entre otras. Dentro de esta jerarquía se entiende por muerte
evitable aquellos fallecimientos que se pudieron prevenir 2 haciendo uso de los conocimientos y tecnologías
médicas que están disponibles en la actualidad. Estos datos muestran que mientras en el mundo la principal
causa de muerte es una ECNT, en Colombia estas son precedidas por los efectos de la violencia (INS, 2014).
primeras etapas del ciclo vital, dentro de ellas la adolescencia (Rodríguez, Ríos, Lozano y
Álvarez, 2009) y la adultez temprana, razón por la cual los universitarios constituyen una
población de especial interés.

El estudiante universitario de la ciudad de Bogotá comprende una realidad observada y

fundamentada en una cosmovisión moderna. Entre sus quehaceres del mundo universitario
debe afrontar desafíos nuevos, los cuales traen dificultades, errores y deficiencias que pueden
causar en algunos de los casos la pérdida de motivación, problemas de salud al nivel físico,
psicológico y social.

En el siguiente cuadro se representa algunas evidencias de los problemas de salud

encontrados en estudiantes universitarios:

Físicos Psicológicos y/o Social44

emocionales

- Cifosis - Depresión - Indiferencia con las

- Síndrome de Colon Irritable - Ansiedad personas
- Gastritis - Trastornos de la - Dificultad para
- Migraña alimentación comunicarse
- Miopía - Adicción - Dificultad para la toma
- Alteraciones del sistema - Suicidio de decisiones
cardiovascular - Irresponsabilidad
- Alteraciones músculo - Irrespeto
esqueléticas
- Alteraciones del sistema
respiratorio
- Alteraciones de la piel
- Sedentarismo45

Cuadro de estudio sobre los problemas de salud y calidad de vida en estudiantes de odontología46
Tomando como ejemplo, el anterior cuadro, en la presente investigación nos detendremos
analizando la relación sobre algunos aspectos psicológicos con los físicos encontrados:

● Aspectos psicológicos y/o emocionales:

Depresión:

La depresión es un concepto amplio, cuando hablamos de depresión puede incluir síntomas

abarcando desde una tristeza, abatimiento o inhibición hasta una depresión endógena47 con
apatía total. La depresión puede comenzar a cualquier edad, aunque se suele presentar

44 SALUD, CALIDAD DE VIDA Y ENTORNO UNIVERSITARIO EN ESTUDIANTES MEXICANOS DE UNA

UNIVERSIDAD PÚBLICA 2015http://www.scielo.org.co/pdf/hpsal/v20n2/v20n2a08.pdf
45 Actividad física y sedentarismo en jóvenes universitarios de Colombia: prácticas, motivos y recursos para
realizarlas - 2011- http://www.bioline.org.br/pdf?rc11049
46 Problemas de salud y calidad de vida en estudiantes de odontología - 2017-
http://www.scielo.org.co/pdf/reus/v19n1/0124-7107-reus-19-01-00051.pdf
47
durante la juventud o en la adultez joven, y especialmente en las mujeres. Bien sea la
depresión durante los cambios hormonales, en un posparto o por otras causas suelen ser más
afectuosas, por consiguiente le llegan a afectar las situaciones vividas con más influencia.

La depresión va acompañada de la total paralización de la actividad, la melancolía y de una

serie de síntomas corporales como cansancio, trastornos del sueño, inapetencia,
estreñimiento, dolor de cabeza, taquicardia, dolor de espalda, trastornos menstruales en la
mujer y baja del tono corporal. El depresivo sufre sentimiento de culpabilidad y
continuamente se hace reproches, trata de hacerse perdonar. Cabe preguntar qué es lo que en
realidad deprime al depresivo. En respuesta en el libro, “La enfermedad como camino”,
tomando tres temas que parten cuando hablamos de depresión:48:

1. Agresividad: Según lo expuesto por Dethlefsen, la agresividad es una acción que es

conducida hacia el exterior, esta acción, tiene un aspecto psíquico conducido a la depresión
cuando esta acción no se exterioriza, ya que por el contrario va hacia el interior del cuerpo del
ser humano, convirtiendo en el emisor en el mismo receptor, esto lo define como agresividad
reprimida. La agresividad reprimida incluye sentimientos de culpabilidad y síntomas
somáticos que la acompañan.

Para el tratamiento de la depresión, se requiere de un especialista el cual interviene con

terapia, medicamentos o consultas semanales, según el caso. Frente a este tratamiento, el
depresivo va a reaccionar en contra de estos seguimientos, ya que por lo general, el
especialista va a inducir al depresivo a alguna actividad, pero esto el depresivo lo vive como
una amenaza. Así mismo, se debe estar alertas, en que la persona siga su tratamiento, ya que
pueden haber muchas recaídas.

2. Responsabilidad: Cuando se está deprimido, se rehusa la responsabilidad, se niega a

encarar activamente la vida, más bien afronta una actitud de culpabilidad frente a las
situaciones encubriendo el miedo.

3. Renuncia, soledad, vejez, muerte: Estos cuatro conceptos, Dethlefsen los relaciona, dice
que son importantes a tener en cuenta cuando se tiene un paciente que sufre de depresión ya
que afrontar el polo de la muerte, porque le teme tanto a la vida como a la muerte. La vida
activa trae consigo culpabilidad y responsabilidad y esto es lo que suele evitar una persona
deprimida, no asume responsabilidad, más bien tiende a aceptar la soledad para encubrir
cualquier compromiso. Por último añade que se debe reconocer el miedo a la muerte, para
reconocer las condiciones de vida, tomar la depresión, observarla nos da una mirada de
sinceridad: entre la visible incapacidad de vivir y de morir.

El reto para los especialistas es la búsqueda de conciencia frente a lo que está sintiendo la
persona deprimida, que se abra más al reconocimiento público e individual, y que esa
agresividad que está dirigida contra sí mismo, no sea más internamente (suicidio),más bien
exteriorice sus sentimientos, emociones frente a expresiones acciones y actividades nuevas.
Renuncie a la soledad, se responsabilice y aprecie cada momento, cada sentimiento y
emoción que está presente.

48 Texto citado del libro: La enfermedad como camino de Dethlefsen, T. (2014) página 157.
 Ansiedad

La ansiedad es un sentimiento inherente al ser humano. No existe persona que no la haya

experimentado. Se presenta en diferentes circunstancias de la vida como cuando se enfrentan
problemas laborales, en la presentación de un examen o en la toma de decisiones cotidianas.
A esta ansiedad, ocasional y asociada a la vida misma, la podemos denominar normal. La
ansiedad se vuelve un trastorno cuando va más allá de una preocupación o miedo temporales.
Para una persona con un trastorno de ansiedad, el sentimiento se convierte en algo que no le
permite seguir con su vida normal y que empeora a través del tiempo, puede interferir con sus
actividades diarias como el desempeño laboral, el trabajo escolar y las relaciones
interpersonales. Es por esto que debe tener presente cuando hse presentan los siguientes
síntomas49 :

- Sensación de nerviosismo, agitación o tensión

- Sensación de peligro inminente, pánico o catástrofe
- Aumento del ritmo cardíaco
- Respiración acelerada (hiperventilación)
- Sudoración
- Temblores
- Sensación de debilidad o cansancio
- Problemas para concentrarse o para pensar en otra cosa que no sea la preocupación actual
- Tener problemas para conciliar el sueño
- Padecer problemas gastrointestinales (GI)
- Tener dificultades para controlar las preocupaciones
- Tener la necesidad de evitar las situaciones que generan ansiedad

La ansiedad también representa: a los conflictos que se tiene permanentemente frente a las
situaciones que no se pueden manejar por alguna circunstancia. Por ello, muchas personas se
quedan indecisas ante el conflicto, incapaces de decantarse por uno u otro polo. No hacen
más que cavilar cuál puede ser la abstracto, nada es correcto ni erróneo, porque, para estar
completos y sanos, necesitamos ambos polos, pero dentro de la polaridad, no podemos
realizarlos simultáneamente sino uno después del otro. ¡Empecemos, pues, por uno de ellos y
decidámonos ya!

La ansiedad también tiene la tendencia desafortunada de hacernos actuar de tal manera que
terminamos perpetuandola y empeorándola. No es infrecuente que al intentar librarse de la
ansiedad rápidamente ––evitando situaciones ansiógenas; descargándola por medio del sexo,
trabajo o ejercicio compulsivo; automedicándose con alcohol, drogas, comida, etc.––
reducimos nuestra capacidad de tolerar un cierto grado de tensión y entramos, sin darnos
cuenta, en un ciclo generador de ansiedad, o incluso en un estilo de vida basado en la
evitación de la ansiedad, que nos hace aún más vulnerables y ansiosos de lo que éramos
cuando empezamos a intentar liberarnos de ella. En interesante notar, a este respecto (y esto
será el tema de un artículo futuro), que tener acceso continuo a situaciones de gratificación
instantánea, tales como los que nos ofrece la tecnología, tiende a incrementar el nivel general
de ansiedad.
49 Información tomada de trastornos de ansiedad: http://psiquiatria.facmed.unam.mx/pdfindex/ansiedad.pdf
 Trastornos de la alimentación - Adicción - Suicidio

Estas enfermedades contempladas, es el resultado de no intervenir de manera oportuna los

anteriores apartados, en la mayoría de los casos pueden llegar a caer en una enfermedad con
transtornos de la alimentación, en adicción o en suicidio. Es por esto, importante mantener un
estado de alarma frente a los dos aspectos anteriores, y manejarlo de manera sana y
conciliadora en los jóvenes.

● Aspectos físicos:

Columna:

La mayoría de las personas presentan un problema menor en la espalda en algún momento u

otro de sus vidas. En los jóvenes, lo ideal es promover la importancia sobre la columna
vertebral, ya que están en una edad oportuna para mejorar, fortalecer y beneficiar la
alineación de la columna vertebral.

Por lo general, los movimientos de nuestro cuerpo no causan problemas, pero no sorprende
que aparezcan síntomas como consecuencia del desgaste diario, del uso excesivo o de una
lesión. A menudo, los problemas y las lesiones en la espalda ocurren al realizar deportes o
actividades recreativas, tareas relacionadas con el trabajo o proyectos en el hogar. El dolor de
espalda puede causar problemas en cualquier lugar, desde el cuello hasta el cóccix . La
espalda incluye:

● Los huesos y las articulaciones de la columna vertebral ( vértebras ).

● Los discos que separan las vértebras y amortiguan el impacto cuando usted se
mueve.
● Los músculos y los ligamentos que brindan sostén a la columna vertebral.

Con frecuencia, las lesiones ocurren por lo general cuando se sobreesfuerza los músculos
alrededor de la columna y la persona no frecuenta ejercitar. También ocurren, al tener una
mala postura al levantar objetos, hacer aseo, o mantenerse en una postura por mucho tiempo,
no dejando que los músculos se distensionen. Las lesiones menores también podrían ocurrir
porque se tropezó, se cayó desde una distancia corta o giró la columna vertebral en exceso.
Las lesiones en la espalda graves pueden ser el resultado de accidentes automovilísticos,
caídas desde alturas significativas, golpes directos en la espalda o en la parte superior de la
cabeza, una caída con mucha energía sobre las nalgas o una lesión penetrante, como una
herida de arma blanca.

Otro de los factores que desencadenan dolor o lesiones de espalda, cuando se encorva o andar
de hombros caídos, perdiendo la alineación natural de la espalda provocando una mala
postura. Puede presentarse lumbalgia (dolor en la parte baja de la espalda) en niños y
adolescentes , pero es menos probable que los niños y los adolescentes consulten a un médico
por lumbalgia. Aunque la mayoría de los problemas en la espalda ocurren en adultos de 20 a
50 años, es más probable que los problemas en la espalda en los niños menores de 20 años y
en los adultos mayores de 50 tengan una causa grave, debido a que no se consulta
oportunamente. Es por esto, que se debe ver la importancia de la columna y la alineación
correcta.50

Dolor de cabeza:- migraña

El dolor de cabeza era desconocido hasta hace varios siglos. En épocas pretéritas no se daba.
El dolor de cabeza toma incremento especialmente en los países más avanzados, en los que el
veinte por ciento de la población «sana» reconoce sufrirlo. Las estadísticas indican que la
incidencia es mayor entre las mujeres y los «estratos superiores». Esto no sorprende si
tratamos de rompernos un poco la cabeza con el simbolismo de esta parte del cuerpo. La
cabeza presenta una clara polaridad respecto al cuerpo. Es la instancia suprema de nuestra
institución corporal. Con ella nos imponemos. La cabeza representa lo alto mientras que el
cuerpo expresa lo bajo.

Consideramos la cabeza como la sede del entendimiento, el conocimiento y el pensamiento.

El que pierde la cabeza actúa irracionalmente. Probablemente, el dolor se produce por un
exceso de tensión en los vasos sanguíneos. Generalmente, al mismo tiempo se siente una
fuerte tensión en la musculatura de la cabeza, los hombros, el cuello y la columna vertebral.
Este tipo de dolor de cabeza suele presentarse en situaciones en las que el ser humano se halla
sometido a fuerte presión o cuando una crisis va a desbordarle.

Dethlefsen, nombra esta enfermedad como un “camino ascendente”, aquel que está en una
acentuación excesiva en la cabeza. Dice que las personas ambiciosas y perfeccionistas suelen
tesionar la cabeza. Las personas que suelen sufrir de dolor de cabeza o migraña, son
individuos que sólo aceptan lo racional, sensato y comprensible, el problema aquí para
aquellas personas y más aún en el mundo de hoy, donde se priva más hacia el conocimiento y
menos al sentir es que se va perdiendo el contacto con el polo inferior, con sus raíces que son
lo único que puede anclarlo en la vida.

Pero los derechos del cuerpo y sus casi siempre inconscientes funciones son más antiguos que
la facultad del pensamiento racional, que es una adquisición relativamente reciente del ser
humano, con el desarrollo de la corteza cerebral.

Piel- acné

La piel es el órgano más grande del ser humano. Realiza múltiples funciones, las más
importantes de las cuales son:

● Delimitación y protección.
● Contacto.
● Expresión.
● Estímulo sexual.
● Respiración.
50 Datos y contenido obtenido en https://www.cigna.com/individuals-families/health-wellness/hw-en-
espanol/temas-de-salud/problemas-y-lesiones-en-la-espalda-bacpn - Problemas y lesiones en la espalda
consultado el 15 de junio de 2020.
 ● Exudación.
● Termorregulación.

La piel es nuestra frontera material externa y, al mismo tiempo, a través de

la piel estamos en contacto con el exterior, con ella tocamos nuestro
entorno. En la piel sentimos el mundo que nos rodea y de la piel no
podemos salirnos51.

La piel no sólo muestra al exterior nuestro estado orgánico interno sino que en ella y por ella
se muestran también todos nuestros procesos y reacciones psíquicos. Así pues, la piel es la
muestra del camino que llevamos dentro, cómo nos alimentamos, cómo respiramos, y cómo
recibimos todos los nutrientes de amor, salud y vida.

La Digestión- Colon irritable- gastritis

Por medio de la digestión, procesamos elementos materiales de este mundo. La digestión

abarca: (1) la captación del mundo exterior en forma de elementos materiales (2)
Diferenciación entre lo asimilable y lo no asimilable (3) la asimilación de las sustancias
asimilables (4) Expulsión de lo no digerible.
Así como vimos que el cuerpo es un reflejo tanto de lo que pensamos como de lo que
sentimos, eso sucede en este caso cuando ingerimos o cuando la persona tiende a consumir en
mayor o menor medida ciertos alimentos, tanto su personalidad es distinta como su
composición y estructura del cuerpo físico.

El enfermo del estómago es una persona que rehuye conflictos. Inconscientemente, añora la
plácida niñez. Su estómago pide papilla. Y el enfermo del estómago se alimenta de cosas que
han sido tamizadas por el pasapurés y que, por lo tanto, han demostrado ser inofensivas.
Puede haber grumos. Los problemas se han quedado en el tamiz. El enfermo del estómago no
tolera los alimentos crudos, por bastos, primitivos y peligrosos. Antes de que él se atreva con
los alimentos, éstos tienen que ser sometidos al agresivo proceso de la cocción. El pan
integral es indigesto, porque aún contiene muchos problemas. Todos los alimentos sabrosos,
el alcohol, el café, la nicotina y los dulces representan un estímulo excesivo para el enfermo
del estómago.

La ingestión de medicamentos antiácidos suele provocar eructos, con el consiguiente alivio,

ya que eructar es una manifestación agresiva hacia el exterior. Con esto uno ha hecho
disminuir un poco la presión. La actitud básica de proyectar los sentimientos y la agresividad
no hacia fuera sino hacia dentro, contra uno mismo provoca finalmente la úlcera de
estómago. La úlcera es una llaga que se forma en la pared del estómago. El enfermo de
úlcera, en lugar de digerir las impresiones del exterior, digiere el propio estómago. En rigor
se trata de autofágia. El enfermo de estómago tiene que aprender a tomar conciencia de sus
sentimientos, afrontar conscientemente los conflictos y digerir conscientemente las
impresiones. Además, el paciente de úlcera debe admitir y reconocer sus deseos de
dependencia infantil, de la protección materna y el afán de ser querido y mimado, incluso y

51 Texto citado del libro: La enfermedad como camino de Dethlefsen, T. (2014) página 112.
precisamente cuando estos deseos estén bien disimulados tras una fachada de independencia,
autoridad y aplomo. También aquí el estómago revela la verdad52.
Antes de concluir un poco la relación de las enfermedades con los problemas físicos y
psicológicos que los estudiantes universitarios usualmente tienden a presentar, en el siguiente
apartado relacionamos el fortalecimiento de las asanas frente a los síntomas anteriores,
tomando como referencia, los tres nudos energéticos como Granthis.

4.2 Asanas para desatar los nudos que atrapan a los jóvenes universitarios.

Para el fortalecimiento de los chakras y desbloquear los Granthis que se encontró en los
jóvenes universitarios de la ciudad de Bogotá, estas son algunas posturas a tener en cuenta :

El Granthi Brahmā:
Tadasana

Ajusta toda la estructura externa con lo que huesos y musculatura

permanecen en equilibrio natural. Activa los arcos de los pies con lo
que mejora la fascitis plantar, estira la zona baja de la espalda y
ayuda a mantener la vejiga en su posición.53

Tadasana Relación a los problemas encontrados: Fortalece alteraciones

Montaña músculo esqueléticas, toma de decisiones y sentido de
responsabilidad, previene la ansiedad.
Contraindicaciones: En una
práctica prolongada de
Tadasana y sus variantes de pie
debe hacerse con precaución

52 Texto relacionado al apartado Digestión del libro: La enfermedad como camino de Dethlefsen, T.
(2014) página 111.

53 Fuente: Cállate y haz Yoga en https://callateyhazyoga.com/blog/tadasana-beneficios-errores-comunes/

por aquellos que sufren de
dolores de cabeza, insomnio, o
presión arterial baja.
Malasana
Guirnarla
Contraindicaciones: Lesiones de
rodilla, lesiones en la espalda
baja, caderas o íngles estrechas.
Anjaneyasana o Postura de la
Luna Creciente.
Contraindicaciones: Problemas
del corazón. Lesiones o molestias
en las rodillas. Puedes utilizar
una manta al apoyar la rodilla en
el suelo. Hipertensión arterial.
Lesiones en la espalda u
operaciones recientes de la
columna.
Malasana
Malasana viene de ‘mala’, que en sánscrito significa ‘guirnalda’.
Esta postura es adecuada para favorecer una intensa apertura de las
caderas.
Abrir las caderas te beneficia físicamente sin duda, pero además
tiene un efecto psicológicos es un poderoso instrumento para
liberarnos de aquello que nos sobra, para dejar ir nuestros miedos.
Relación a los problemas encontrados: Después varias horas
sentados ante un ordenador, esta asana puede servirnos de alivio.
También puede aliviar dolores lumbares que con frecuencia se deben
a unas caderas demasiado rígidas Fortalece alteraciones músculo
esqueléticas, toma de decisiones y responsabilidad, y previene la
ansiedad. - Ya que nos mantiene atentos al presente -
Anjaneyasana o Postura de la Luna Creciente, “Anja” significa
“forma”, “Neya” es “reducida” y “Asana” hace referencia a
“postura”. Es una postura de extensión de columna, que abre las
caderas, el pecho, y también estira la cadena posterior del tren
inferior.
Esta postura fortalece la musculatura de la espalda, principalmente
la de la zona lumbar. Trabaja la musculatura interna del abdomen
por medio de la elongación axial. Mejora y regula el funcionamiento
del sistema digestivo.Arquea la espalda y flexibiliza la columna
vertebral.
Relación a los problemas encontrados: Mejora el equilibrio.
Fortalece las piernas y los tobillos. Alivia el estrés, favorece la
concentración y brinda paz mental. Ayuda a reducir la osteoporosis
y otras enfermedades degenerativas en los huesos.
 Ashwa Sanchalanasana

El nombre completo de la asana se compone de varias palabras

sánscritas que significan respectivamente: Ashwa: caballo;
Sanchalana: movimiento; Asana: postura;Muchos también lo llaman
la postura de la estocada baja, que aunque el nombre es diferente, la
asana es la misma.

A menudo se usa como calentamiento para la espalda antes de hacer

flexiones hacia atrás, pero también para preparar las piernas para las
posturas posteriores. Es sin duda una de las posturas más empleadas
en las clases de yoga y saber cómo hacerlo correctamente es
fundamental para cada practicante. Es muy beneficioso ya que
alarga significativamente las piernas, la espalda y, además, para
realizarla, también es necesario un buen equilibrio que se desarrolla
con la práctica.

Ashwa Sanchalanasana - Relación a los problemas encontrados: Fortalece las piernas y las
Postura Ecueste vuelve ágiles. Proporciona flexibilidad en la cadera. Se desarrolla
concentración. Propicia un sentido de estar listos para una acción.
Contraindicaciones: No está Proporciona estabilidad y arraigo.
recomendado para personas con
problemas en las rodillas o
tobillos.

Eka pada raja kapotasana

Si no tienes mucha apertura de caderas seguramente al realizarla tu

cuerpo tenderá a caer hacia uno de los lados, para ello puedes
utilizar bloques o mantas. Lo correcto es colocar el bloque o la
manta debajo del glúteo del lado hacia el que caiga tu cuerpo, para
así mantener las caderas alineadas y equilibradas.

Estira también los músculos de los glúteos y de la zona inguinal.

Ayuda a mejorar la oxigenación de nuestro cuerpo, mejorando
también nuestra capacidad respiratoria. Su realización nos ayuda a
ganar y mejorar nuestra flexibilidad

Media Paloma- Eka pada raja Relación a los problemas encontrados: Fortalece alteraciones
kapotasana músculo esqueléticas de espalda, piernas y pecho. Reduce el estrés
y la ansiedad.- Ya que potencia la energía -
Contraindicaciones: Lesión sacro
ilíaca, lesión en el tobillo, lesión
de rodilla o por presentar caderas
estrechas
 Su nombre proviene del sánscrito phalaka: tabla, plancha ; asana:
postura. Así que, como quizás habrás podido adivinar, Phalakasana
no es nada más y nada menos que la conocida Tabla, que se realiza
como preparación para un gran número de disciplinas físicas.

Esto se debe a que la postura de la Tabla es realmente un ejercicio

para todo el cuerpo. Trabaja intensamente los músculos del centro
(es decir, la zona abdominal), y también fortalece brazos y piernas.
Así que nos ayudará a acondicionar nuestro cuerpo para realizar
asanas más complejas, además de mejorar la condición física en
general.

Phalakasana - Tabla Relación a los problemas encontrados: Fortalece los músculos

abdominales y brazos, muñecas y hombros. Estira y fortalece la
Contraindicaciones: Si tenemos espalda.
síndrome del túnel carpiano esta
postura está contraindicada,
podremos hacerla apoyando
antebrazos en el suelo.

Bhujangasana o Cobra.
En esta “asana” mantendremos las piernas y glúteos activos para
ayudar a que las piernas se mantengan alineadas pero evitando la
contracción de los glúteos, ayudando igualmente a flexibilizar la
columna vertebral.

Bhujangasana - Postura de la Relación a los problemas encontrados: musculares involucrados:

Cobra Psoas mayor e Ilíaco, inquisitoriales, tríceps. La elevación se
realizará mediante el tríceps y la contracción concéntrica de
Contraindicaciones: Hernias o extensores de la columna torácica y excéntrica de los flexores de
lordosis. cervicales y lumbares.

Postura de la mesa de equilibrio o Dandayamana Bharmanasana, en

sánscrito, 'danda: 'palo o bastón', 'yamana': 'equilibrar o mantener',
'bharma': 'una tabla para sostener o una mesa'. Por lo tanto, en inglés
se llama Balancing Table Pose, donde la espalda representa la
superficie de la mesa fuerte y también la columna vertebral
representa un palo que es firme y fuerte. Esta es una pose de yoga
fácil pero complicada. Fácil, porque se hace a cuatro patas y actúa
como la pose de yoga base y es complicado, porque requiere buenas
habilidades de equilibrio mientras se asegura que la alineación sea
perfecta. Dandayamana Bharmanasana es una pose de yoga básica
para muchas posturas de equilibrio en el suelo.

La postura de la mesa de equilibrio (Dandayamana Bharmanasana)


Dandayamna Bharmanasana,
Postura del pájaro sol
Contraindicaciones: Lesiones de
rodilla, lesiones en la espalda
baja, caderas o íngles estrechas.
Utkatāsana
Silla
Contraindicaciones: Las personas
con presión arterial alta deben
abstenerse de levantar los brazos
y mantener sus palmas
sosteniendo las caderas. Las
personas con afecciones de rodilla
no deben doblar demasiado las
rodillas. Uno puede tomar la
postura con la espalda apoyada
contra la pared. Los que tienen los
pies planos deben doblar los
dedos de los pies.
es una postura de equilibrio en el suelo que ayuda a preparar el
cuerpo para las posturas de yoga avanzadas que requieren equilibrio
y estabilidad.
Relación a los problemas encontrados: Estira y fortalece : estas son
las partes del cuerpo que se estiran y fortalecen. Esta asana extiende
y estira la columna dándole la forma natural asegurando una buena
postura.
Utkatāsana
La asana de la silla, entre sus beneficios es que nos enseña a
realizar una elongación axial con la activación del abdomen.
Fortalece espalda, que se elonga desde el coxis hasta los hombros
(siguiendo el movimiento también con los brazos): esta posición y
esta sensación de "alargamiento a través de la columna" hace que
la musculatura de nuestro cuerpo se active casi de forma
automática, algo que nos puede ser útil para reproducir esta
activación en otros movimientos o ejercicios.
Además, la postura de la silla nos ayuda a trabajar de forma
isométrica la musculatura de los cuádriceps, fortalece los tobillos y
nos ayuda a abrir la zona del pecho y el diafragma.
Relación a los problemas encontrados: Fortalece alteraciones
músculo esqueléticas de espalda, piernas y pecho. Ayuda a la toma
de decisiones, comunicación, responsabilidad, y sentido de
empatía. Al igual que previene la ansiedad y la pérdida de
motivación. - Ya que potencia la energía -
SECUENCIA PARA EQUILIBRAR BRAHMA:
VIDEO DE SECUENCIA:

https://drive.google.com/file/d/1Vax7hUDxD7-vnDcxVGdiaKejhG_9l6tr/view?usp=sharing
 El Granthi Vishnu:
Hasta Uttanāsana

La postura Hasta Uttanasana Mejora tu salud postural, a el estrés y

la tensión, debido a que estira y tonifica los músculos abdominales y
pectorales. Se flexibiliza la columna, sobre todo en la zona lumbar.
Ideal para personas que están mucho tiempo sentadas, para estirar la
columna. Se expande la caja torácica por lo que entra mucho más
aire trabajando la capacidad pulmonar a su máximo nivel.

Hasta Uttanāsana Relación a los problemas encontrados: Cifosis, Síndrome de Colon

Brazos arriba Irritable, gastritis, sistema cardiovascular y sistema respiratorio.
Además previene la depresión
Contraindicaciones: En una
práctica prolongada de Tadasana
y sus variantes de pie debe
hacerse con precaución por
aquellos que sufren de dolores
de cabeza, insomnio, o presión
arterial baja.

Uttitha Trikonasana

Utthita Trikonasana benefiia al sistema muscular, tonificando

y flexibilizando la musculatura de las piernas y el tronco.

Alarga la columna creando espacio intervertebral, además de

abrir y fortalecer las caderas.

Brinda firmeza a las rodillas y tobillos. Es una postura de

yoga muy beneficiosa para eliminar el dolor de espalda baja
cuando hay compresión de lumbares o acortamiento de la
musculatura de los costados inferiores del tronco.

Uttitha Trikonasana - Triángulo Relación a los problemas encontrados: Ayuda a prevenir la

Contraindicaciones: Diarrea. Dolor de
cabeza. La presión arterial baja. Si
presentas problemas del corazón:
practica la Trikonasana contra la pared,
y mantén la parte superior del brazo en
la cadera.Si tienes la presión arterial
alta: gira la cabeza para mirar hacia
abajo en la postura final.
debilidad muscular y fragilidad ósea. La fuerza que se debe
generar en la postura para plantar los pies y elevar las piernas,
la pelvis y la columna hacia la cabeza (actuando en contra de
la gravedad) ayuda a aumentar la masa ósea y evita la pérdida
ósea que se produce por varios factores.
Y lo más importante, permite la apertura de nuestro pecho.
 Ustrasana

Ustrasana, tonifica y da flexibilidad y fuerza a los nervios

sacros y a todos los músculos espinales. También ayuda en
casos de lesión espinal y rigidez en la espalda. También le da
elasticidad y fuerza al diafragma y a los pulmones, mejorando
el funcionamiento del sistema respiratorio. Esta postura
también estira y tonifica las nalgas y la parte delantera de los
muslos, y alivia los hombros caídos.

Ustrasana Relación a los problemas encontrados: Al nivel físico,

Camello
Contraindicaciones: Presión arterial
alta o baja. Migraña. Insomnio. Lesión
de espalda o cuello serias.
fortalece la columna vertebral, ayudando a la flexibilidad, abre
la apertura del pecho, aquello que nos conecta con el corazón,
por ello permite prevenir la depresión y mejorar la
comunicación, la vida social en cuanto a abrirse al mundo:
frente a lo que siente.

Supta Virasana.

Esta postura tiene importantes beneficios entre estos se destaca

el estiramiento de músculos y piernas, ayuda a prevenir el
dolor de ciática.Mejora la circulación en las extremidades
inferiores, reduciendo la inflamación.

Supta Virasana. Relación a los problemas encontrados: Por los grandes

beneficios que aporta a la columna vertebral, mejora la espalda
Contraindicaciones: Dolor en las y ayuda a proyectar la apertura de pecho, que aporta como
rodillas, tobillos o de espalda: en este relajante de la mente cuerpo y espíritu.
caso lo difícil será bajar la espalda
recta y poco a poco (no te vas a dejar
caer, obviamente).

Bhujangasana

La postura Bhujangasana te aporta grandes beneficios de mitad del

cuerpo para arriba, y un poquito también reciben las piernas. Ayuda
a la flexibilidad y elasticidad de la espalda, permitiendo eliminar la
tensión de los músculos al ser activados. Fortaleces los brazo, por lo
que la mayor parte del peso del cuerpo lo soportan los brazos,
ganándose masa muscular y resistencia. Fortaleces los abdominales
porque impulsan la espalda hacia arriba y hacia atrás, soportando
parte del peso del tren superior. Ayuda a mantener la espalda
alineada, evitando los dolores en esta zona. Fortalece hombros y
 permite que tu capacidad pulmonar mejore.

Bhujangasana Relación a los problemas encontrados: Cifosis, Síndrome de Colon

Cobra Irritable, gastritis, sistema cardiovascular y sistema respiratorio.
Además previene la depresión y ansiedad.
Contraindicaciones: Por lesión o
dolor en el cuello, mantenga la
cabeza erguida. Si le duele la
parte baja de la espalda, apriete
las nalgas o mantenga las piernas
a la distancia de la cadera o haga
Urdhva Mukha Svanasana en su
lugar.

Ashtanga Namaskara

La asana Ashtanga Namaskara, ayuda a abrir la espalda, los

hombros, la columna, y los abdominales. Estimula y se alega
que estimula los órganos de la digestión, alivia el estrés.

Ashtanga Namaskara Relación a los problemas encontrados: Cifosis, Síndrome de

Ocho puntos Colon Irritable, gastritis, sistema cardiovascular y sistema
respiratorio. Además previene la depresión y ansiedad.
Contraindicaciones: Lesiones de la
espalda o la columna vertebral. Dolor
de glúteos

Dhanurasana

Dhanurasana, es una excelente pose de yoga para doblar la

espalda para aumentar y recuperar la fuerza y flexibilidad de la
columna vertebral. Vigoriza los órganos internos,
especialmente los órganos digestivos, eliminando así el
estreñimiento. También estimula las glándulas suprarrenales y
el sistema nervioso simpático. Esta postura expande el cofre y
fortalece los pulmones, por lo que es una buena postura para
las personas con asma y problemas respiratorios. Dhanurasana
También fortalece los músculos de las piernas, especialmente
la parte superior de los muslos, alivia los hombros rígidos y
reduce el exceso de peso alrededor del área abdominal. Esta
postura se recomienda para las personas con diabetes,
incontinencia y trastorno menstrual.

Dhanurasana - Arco Relación a los problemas encontrados: Al nivel físico,

 fortalece la columna vertebral, ayudando a la flexibilidad, abre
Contraindicaciones: Evita esta postura la apertura del pecho, aquello que nos conecta con el corazón,
cuando se tiene dolor de cabeza o por ello permite prevenir la depresión y mejorar la
migraña. Las mujeres que están comunicación, la vida social en cuanto a abrirse al mundo:
menstruando o embarazadas deben frente a lo que siente.
evitar esta postura. Las personas con
lesiones en el cuello o dolor deben
mantener la cabeza derecha. Esta
postura no debe hacerse cuando se
padece alguna úlcera estomacal o
diarrea. Asegúrese de que los
estudiantes continúen respirando
normalmente y no contengan la
respiración en esta postura, ya que esto
puede provocar pesadez en la cabeza.
Mantenga las piernas y los brazos
firmes para evitar cualquier carga
directamente sobre la columna
vertebral.

Matsyendrāsana

La postura Matsyendrāsana, es excelente para aliviar dolores

ocasionados por el nervio ciático. También beneficia la salud
digestiva pues tonifica todos los órganos internos, mejorando
el apetito y digestión en general. Además, masajea la espina
dorsal aportando un gran flujo de energía. También tonifica y
mejora el funcionamiento de los órganos urinarios y
reproductivos.

Energéticamente está asociado en especial a Manipura Chakra,

el centro energético Raíz, aunque también estimula
Svadhisthana o centro energético del Sacro. Por medio de la
estimulación de Manipura aumenta el fuego en el cuerpo, en
especial el fuego digestivo. Por medio de Svadhisthana mueve
el elemento del agua lo cual se refleja en la fluidez y suavidad
en las ingles y articulación de las caderas que se experimenta
con la práctica de esta postura.

Matsyendrāsana. Postura del señor Relación a los problemas encontrados: Cifosis, Síndrome de
de los peces (der.) Colon Irritable, gastritis, sistema cardiovascular y sistema
respiratorio. Además previene la ansiedad y enfermedades
Contraindicaciones: Mujeres en relacionados a los trastornos de la alimentación
periodo de menstruación o en estado
de embarazo.
SECUENCIA PARA EQUILIBRAR VISHNU:
VIDEO DE SECUENCIA:

https://drive.google.com/file/d/1JZUr_lbAansXZy1r0fPnGr-xpntWSuU1/view?usp=sharing
 El Granthi Rudra:

Parsvottanasana o Postura de la Pirámide.

Algunos beneficios que ofrece esta postura se encuentra la

flexibilización y estiramiento de la espalda y piernas.
Flexibilizas los brazos al hacer el Anjali Mudra por detrás de
la espalda.

Mejora la respiración. Es una postura relajante, buena para el

estrés, aunque no llega a estar entre las posturas de Yoga más
relajantes.

Parsvottanasana o Postura de la Relación a los problemas encontrados:

Pirámide Tal como la hemos descrito, con un giro del torso hacia la
Contraindicaciones: No bajes la cabeza más pierna más adelantada, aumenta aún más la flexibilidad de las
allá de la cadera si tienes la tensión alta. En caderas.
estos casos no hay que hacer inversiones ni Al mantener la columna recta, sirve como postura para aliviar,
este tipo de posturas en las que la cabeza corregir y prevenir la escoliosis.
baja tanto.
Es empleada en el Yoga terapéutico. Activan la circulación de
Si estás embarazada, es mejor que hagas la
variante que hemos visto, Ardha
la sangre.
Parsvottanasana, que no exige bajar tanto. Si
haces la normal, la tripa chocaría con la
pierna.

Prasarita Padottanāsana

Prasarita Padottanāsana o flexión con piernas abiertas es

increíblemente benéfica para la espalda baja y el nervio ciatico
además de su efecto calmante sobre el cerebro y el sistema
nervioso.

Estiramiento de toda la cadena posterior de las piernas, en

especial los isquiotibiales, fortalecimiento del cuello, estiramiento
de los músculos de la espalda, mejora la capacidad respiratoria.
Sensación de bienestar general.

Prasarita Padottanāsana Relación a los problemas encontrados: Cifosis- y enfermedades

Extensión de pies de huesos, Síntomas de sistema cardiovascular y sistema nervioso.
Además previene la depresión, migraña.
Contraindicaciones: No la hagas si te
duele la cabeza. Tienes problemas
musculares en el cuello.,ya que te
impedirá soportar tu peso sobre los
brazos. Si estás embarazada, no es
bueno hacer flexiones hacia delante.

Adho Muka Svanāsana
Perro boca abajo
Contraindicaciones: Aquellos con alguna
lesión o dolor en la muñeca deben evitar
esta postura. Use la pared de la cuerda para
aliviar el peso de la muñeca. Las personas
con presión arterial alta no deben mantener
esta postura durante más de 30 segundos.
Parivritta Eka Pada Adho Mukha
Svanasana – Perro Mirando hacia Abajo
a una Pierna con Giro
Contraindicaciones: si presenta lesión de
cadera, hombros o muñecas
Adho Mukha Svanāsana
Esta asana es un perro que estira completamente su cuerpo.
La columna, los tendones del hueco poplíteo y los hombros
reciben un beneficioso estiramiento y la posición invertida
aporta más sangre a la cabeza, relajando y despejando la
mente. Ayuda y beneficia la circulación sanguínea, tonifica,
los órganos reproductores, fortalece espalda, cuello,
abdomen y piernas.
Adho Mukha Svanasana es una pose rejuvenecedora después
de una extenuante práctica de yoga, especialmente posturas
de pie y extensiones de espalda. Se lleva sangre sana a la
cabeza, alimentando el cerebro. Esta postura estira y
fortalece los pies, piernas y brazos, y abre los hombros.
Alivia el dolor en los talones y ayuda con los espolones
calcáneos mientras fortalece los órganos abdominales. Es
una gran pose para preparar a los estudiantes principiantes.
Relación a los problemas encontrados: Ayuda a mejorar
síntomas del sistema nervioso y sistema respiratorio. Ayudar
a centrar la mente y neutralizar los efectos de otras asanas en
el cuerpo, para los jóvenes puede ser una buena preparación
a posturas en inversiones, además que ayuda a que calmen
sus pensamientos y puedan traer la mente al presente.
Además previene la depresión y ansiedad, producidos por el
estrés.
Parivritta Eka Pada Adho Mukha Svanasana – Perro
Mirando hacia Abajo a una Pierna con Giro
Aunque el nombre en sánscrito de esta postura podría
parecer un trabalenguas, la verdad es que Perro Mirando
hacia Abajo a una Pierna con Giro es una postura bastante
sencilla y fácil de dominar. Una variante del Perro Mirando
hacia Abajo con la que podrás fortalecer mucho la espalda y
abrir tus caderas. Además, es una Asana ideal para empezar
a calentar el cuerpo, especialmente las caderas, y entrar en
otras posturas más avanzadas.
Relación a los problemas encontrados: Abre caderas e
ingles, fortalece brazos y hombros. Libera tensión y estrés
Ayuda a mejorar la postura. Relaja el cuerpo y reduce el
dolor de espalda
 Balasana

Balasana es una postura de descanso y relajación, restableciendo

el equilibrio y la armonía en el cuerpo. La postura del niño es una
pose por excelencia en una clase de yoga y se usa principalmente
como una postura de descanso. Esta es una postura inclinada
hacia adelante que en realidad se puede practicar de forma activa
o pasiva, lo que aporta beneficios ligeramente diferentes a la
postura.

Cuando se usa esta asana de forma pasiva, relaja suavemente los

músculos del cuerpo frontal, incluidos los abdominales y el
pecho. Todo su cuerpo está apoyado, sus brazos y hombros están
relajados y sus caderas están descansando. (primera imagen)

Si usas Balasana de manera activa, puedes presionar tus manos

contra el piso, levantando los codos para energizar los brazos ver
segunda imagen) y la espalda. Puede aumentar el estiramiento en
las caderas alcanzando las caderas hacia los talones.

Balasana es excelente para rejuvenecer el sistema nervioso

central. La postura relaja todos los músculos que rodean las
vértebras de la columna vertebral, liberando los nervios para
comunicarse con el cerebro de manera más efectiva.

Al colocar la columna vertebral en una forma redondeada y

relajada, y con el tercer ojo presionando la estera, el yogui puede
experimentar un efecto de conexión a tierra profunda. El tercer
ojo es el sexto. chakra (o centro de energía) en el cuerpo y
gobierna su intuición y conexión con su ser superior.

Esta postura también masajea los músculos abdominales y los

órganos internos, especialmente el sistema digestivo, y puede
estimular la eliminación.La postura del niño puede ayudarlo a
sentirse protegido, nutrido y seguro, creando efectivamente un
santuario en su propio cuerpo.

Balasana y Uttita Balsana Relación a los problemas encontrados: Ayuda a mejorar

Niño sintomas del sistema nervioso y sistema respiratorio. Además
previene la depresión y ansiedad, producidos por el estrés.
Contraindicaciones: Lesiones o Conduce también a la mente a un estado de apertura y
problemas de rodilla como desgarros receptividad.
de cartílago o ligamentos. Problemas
de tobillo. Presión arterial alta,
infecciones de los ojos o del oído.
Diarrea.

Adho mukha svanasana variante delfín
Contraindicaciones: Personas mayores no
pueden realizar el asana sin supervisión.
No hacer en caso de padecer diarrea. 3.
Abstenerse los que han sufrido de
lesiones recientes en músculos, brazos y
piernas.
Adho mukha svanasana variante - delfín
La postura del Delfín no es Adho mukha savanasana ya que
no nos apoyamos sobre las manos, pero el beneficio que
aporta en el cuerpo es muy similar. En este caso nos
sostenemos sobre los antebrazos y en lugar de llevar el peso
hacia los talones, lo dirigimos hacia adelante, elevando la
pelvis con piernas extendidas o flexionadas. Es una buena
preparación para las posturas invertidas sobre antebrazos,
como Pincha mayurasana.
Fortalece los músculos de la espalda, abdomen y piernas.
Fortalece tobillos y muñecas. Estira isquiotibiales y
gemelos. Estimula el sistema nervioso. Reduce la fatiga y
aporta energía. Libera la zona lumbar y da ligereza en las
piernas.Mejora los dolores de cuello y hombros aportando
flexibilidad.
Buena alternativa o preparación de posturas invertidas.
Mejora la circulación sanguínea.
Relación a los problemas encontrados: A nivel emocional,
las posturas invertidas o semi invertidas como Adho mukha
svanasana, nos aportan un gran beneficio al
experimentarnos desde un ángulo distinto al habitual, con la
cabeza por debajo del corazón. Cambiar de perspectiva, nos
invita a ver las cosas desde otro punto de vista, a
observarnos y observar el mundo con otro prisma, de forma
que aquello que podía ser un problema, toma mayor
amplitud en nuestro campo de percepción y puede
relativizarse y podemos verlo de forma distinta.
Kakasana
In Kakasana, los brazos están doblados como un cuervo. De
ahí el nombre de Crow Pose. Esta pose se clasifica bajo las
posturas de equilibrio del brazo en hatha estilo de yoga.
Aunque esta es una pose de nivel avanzado, para una
persona más flexible, esta pose será en un nivel intermedio.
Practicando Kakasana permite a una persona enfrentar sus
debilidades. Para los practicantes de hatha Yoga, el dominio
de esta pose de cuervo es imprescindible. Prueba la fuerza
mental, emocional y física de un practicante, por lo que
tiene mucha importancia en el mundo del yoga.
Puede parecer que Kakasana se centra principalmente en
equilibrar el cuerpo, a través de los brazos y las muñecas.
Sin embargo, son los músculos centrales los que terminan
enfrentando el verdadero desafío. Los músculos
abdominales ayudan a una persona a mantenerse en posición
 de cuervo. Esta asana construye la fuerza central y tonifica
tu vientre. También estimula su estómago e intestinos,
mejorando en consecuencia su digestión.

Kakasana trabaja en los músculos de la parte media de la

espalda, la parte superior de la espalda, los bíceps y los
tríceps. Fortalece tus brazos y piernas, haciéndote más fácil
practicar movimientos de yoga más difíciles. También
fortalece los músculos que sostienen su médula espinal y
mejora la flexibilidad de su cuerpo. Aparte de esto, la
postura del cuervo mejora su enfoque y sentido del
equilibrio. También es beneficioso para las personas que
pasan mucho tiempo frente a sus computadoras.

Como el cuerpo de un cuervo es muy ligero, las patas

pueden soportar fácilmente su peso. Sin embargo, los
humanos no tienen el mismo peso corporal. Kakasana
promueve la conciencia sobre el cuerpo y se enfoca en la
conexión mente-cuerpo. Esto brinda una sensación de
ligereza, lo que le ayuda a equilibrar su cuerpo en los brazos
con la alineación adecuada.

Kakasana o cuervo Relación a los problemas encontrados: Ayuda a mejorar

Contraindicaciones: Practicar la postura del
cuervo requiere mucho enfoque y
concentración. Si no está preparado
mentalmente, entonces realizar esta postura
resultará bastante desafiante y el riesgo de
lesionarse es alto. Además, si tienes un
trastorno de ansiedad, entonces esta pose no
es para ti.
síntomas del sistema nervioso, digestivo y circulatorio.
Además previene la depresión y ansiedad, producidos por el
estrés. mejora su enfoque y sentido del equilibrio.,
ayudando a mantener la calma en momentos de angustia.
Además, puede a ayudar a vencer sus miedos y desarrollar
coraje para que pueda enfrentar con valentía diferentes
situaciones.

Las personas que sufren migraña deben

evitar esta postura porque en Kakasana tu
cabeza se levanta hacia el aire. Esto puede
ejercer mucha presión sobre su cerebro y
puede provocar ataques severos de migraña.

Esta postura tampoco debe ser realizada por

personas que tienen muñecas débiles o que
sufren de inflamación. Además, si padece
una lesión en la cadera o un síndrome del
túnel carpiano, entonces practique esto asana
No es una buena idea. Como las
posibilidades de caer son altas, las mujeres
embarazadas no deben realizar Kakasana.
Un solo accidente puede llevar a abortos
espontáneos o incluso a consecuencias más
terribles. Además, las mujeres que sangran
mucho durante sus períodos deben evitar
practicar esta postura, ya que ejerce una gran
carga sobre los músculos pélvicos.

Sukhasana
Contraindicaciones: Las personas con
lesiones en la rodilla o tobillo torcido deben
evitar esta postura. Siéntese en una manta
doblada y apóyese contra una pared para
mantener la columna erguida.
Sukhasana, abre las caderas y alarga la columna vertebral.
Debido al alargamiento de la columna vertebral, uno la
respiración se vuelve más profunda y más fácil, lo que
también resulta en la relajación de los otros sistemas
corporales: el sistema nervioso, el sistema cardiovascular, el
sistema endocrino, etc. Esta es una buena postura de
reemplazo para Padmasana (Pose de loto).
Relación a los problemas encontrados: Sukhasana es una de
las poses recomendadas por Sage Vyasa para
<i>meditación</i>. Esta postura es fácil para las caderas y
mantiene la columna recta. El objetivo del yoga es alcanzar
el estado de samadhi, donde la mente y la inteligencia tienen
la capacidad de reflexionar sobre el ser superior que es
brahmán. El conocimiento más elevado es saber que no soy
este complejo cuerpo-mente, que soy el inmutable.
brahmán. Este es el único conocimiento que es esencial para
un yogui. El yogui busca la estabilidad de la mente: cuando
la mente está estable, uno puede ver claramente el yo real
que está más allá del complejo cuerpo-mente.
 Kechari Mudra

es un mudra de lengua utilizado en las prácticas yóguicas.

En Kechari mudra, la lengua se enrolla hacia adentro y se
presiona contra el paladar blando, la úvula, la parte posterior
de la garganta y la parte superior de la fosa nasal.2

En el Hatha Yoga Pradipika, se considera una práctica para

los iniciados. El Kechari mudra practicado en forma
simultánea junto al Mula bandha y al Shambhavi mudra
conforman el Mahamudra.4 El surgimiento espontáneo de
Kevala kumbhaka y Kechari mudra, indican la purificación
de los 72 000 nadis, los tres granthis (Brahma, Vishnu,
Shiva), los 5 chakras primarios (muladhara, svadhishthana,
manipura, anahata, vishudda) y el despertar de los siddhis.5

Se ha sugerido que a partir de la práctica prolongada del

mudra, en la etapa en la cual la lengua toca la parte superior
de la fosa nasal, se estimula la glándula pineal que genera la
producción de amrita ('néctar'), que contendría
dimetiltriptamina endógena54

Relación a los problemas encontrados: Ayuda a mejorar

síntomas del sistema nervioso. Además previene la
depresión y ansiedad, producidos por el estrés.

54 Información tomada de Wikipedia, consultada el 28 de octubre de 2020

https://es.wikipedia.org/wiki/Kechari_mudra
 Padma Mudra

Une las manos a la altura del pecho de manera que solo la

parte inferior y las llemas de los dedos primero y últmo se
toquen entre sí.

Mudra de la Flor de Loto – Padma Mudra

Cierra los ojos y respira despacio. Cuando Inhales manten

abierta tu flor de loto, cuando exhales cierra las manos
formando un capullo. Repite por 5 veces

Después mantén padma mudra, adegurandote de estar

relajado en tus manos y hombros. Este mudra corresponde
al chakra del corazón y simboliza la pureza. En el corazón
habita el amor y la bondad, el afecto y la comunicación. La
flor abierta tiene un mensaje especial que es que se ha
dirigido de la oscuridad a la luz.

Practica este mudra cuando te sientas agotado, explotado,

incomprendido o sólo. Ábre recibir todo aquello que
necesites, y mucho más.

Se dice que este mudra incrementa la fortaleza de tu corazón

y ayuda a calmar la mente, también favorece al sistema
inmune. Ayuda a reconectarte cuando te sientes aislado y
ayuda a recargarte de energía cuando te sientes agotado. Te
hace sentirte amado y a dejar ir aquello que lastima. 55

Mudra de la Flor de Loto – Padma Relación a los problemas encontrados: Ayuda a mejorar
Mudra síntomas del sistema nervioso. Además previene la
depresión y ansiedad, producidos por el estrés.

Datos consultados56

55 Información tomada de Sadhak Yoga consultada el 28 de octubre de 2020 en

https://sadhakyoga.com/padma-mudra/#:~:text=Mudra%20de%20la%20Flor%20de%20Loto
%20%E2%80%93%20Padma%20Mudra&text=Este%20mudra%20corresponde%20al%20chakra,la
%20oscuridad%20a%20la%20luz
56 Información consultada en: Sexualidad trascendente y erotismo en el yoga,
https://books.google.com.co/books?id=EBUgDQAAQBAJ&pg=PA148&lpg=PA148&dq=Chakr
%C4%81sana+beneficios&source=bl&ots=SGqW0l_aGY&sig=ACfU3U3B7gccDsdAYQyqu9ttVQ2OjHy
kOw&hl=es-
419&sa=X&ved=2ahUKEwig4bb548XpAhWIct8KHdugCR8Q6AEwAHoECAsQAQ#v=onepage&q=Ch
 Chin mudra

Es el más conocido de todas las posiciones de manos en

Yoga, ya que es el mudra que se suele utilizar en la posición
de meditación.

Los beneficios de Chin mudra:

Ayuda en el flujo de energía corporal para que circule
equilibradamente.
Fortalece la memoria y estimula la inteligencia.
Según el hatha yoga, este mudra es tan potente
espiritualmente que permite al practicante constante unir su
alma al alma de Dios.

Esto significa que con este mudra se puede alcanzar la

iluminación o despertar de la conciencia57

Chin mudra o despertar de la conciencia Relación a los problemas encontrados: Ayuda a mejorar
síntomas del sistema nervioso. Además previene la
depresión y ansiedad, producidos por el estrés.

SECUENCIA PARA EQUILIBRAR RUDRA:

akr%C4%81sana%20beneficios&f=false

57 Información tomada en Vive Yoga, consultada el 28 de octubre de 2020 en

https://viveyoga.es/chin-mudra-mudras/#:~:text=Chin%20mudra%20es%20el%20m%C3%A1s,en
%20la%20posici%C3%B3n%20de%20meditaci%C3%B3n.&text=En%20las%20manos%2C%20al
%20igual,desbloquear%20aquellos%20que%20est%C3%A9n%20inarm%C3%B3nico
VIDEO DE SECUENCIA:

https://drive.google.com/file/d/1wQYH-ZOHqqBQhP5iV7b6Qd6dRJ6jiNuI/view?usp=sharing
4.3 Música y sonidos relacionados con los puntos energéticos.

Como vimos anteriormente, los sonidos se relacionan con el ser humano,en cada punto energético o
chakra. Al igual, vimos que la música, hablo del ritmo, velocidad y la tonalidad se puede relacionar
hacia una emoción o pasión. En el presente trabajo, encontraremos la relación música, sonidos con los
puntos energéticos que se quieren desbloquear para prevenir o mejorar las enfermedades presentadas
por los estudiantes universitarios.

Teniendo en cuenta los puntos energéticos presentados en la imagen: primer y segundo chakra
correspondiente a Brahma Granthi, tercer, cuarto y quinto chakra correspondiente a Vishnu Granthi y
sexto y séptimo chakra a Rudra Granthi.

Según las teorías presentadas e indagación según los datos sumistrados y consultado, tanto en música
como el Hatha yoga. Realice el siguiente cuadro que especifica cada Granthi para desbloquear, según
los datos de los jóvenes universitarios, con observaciones de la música y el sonido, en una
estructurada de Yoga:
 Cuadro de análisis - Yoga y música en la práctica. 58

En el apartado de este trabajo se realizó a manera de ejemplo una secuencia para cada tipo de Granthi.
(Ver anexos).

5. Modelo de músicas en una práctica de Hatha Yoga.

Así como se especificó anteriormente, sobre las particularidades que presentan las músicas
según el tipo de granthi que se desea desatar, ahora daremos unos ejemplos de músicas que
servirán como guía para acompañar una práctica de Yoga:

BRAHMA GRANTHI- MÚSICA-

58 Para ver cuadro de análisis - https://drive.google.com/file/d/10lCr3UeahLt8bCNfs3dG0wHUiv-kaldZ/view?

usp=sharing
 Inicio de práctica y/o
calentamiento
Nombre de canción u obra Artista Audio-contenido en:
Hein- Sa Megadrums https://www.youtube.com/watch?v=5kri9EcOBK8
https://www.youtube.com/watch?
Hang drum + water drum Meditative Mind v=WCFfjp0bPuM&t=953s
Dasotmori Megadrums https://www.youtube.com/watch?v=d2RdjlMxNh4
Sun Quan The Emperor Guzheng&Drum https://www.youtube.com/watch?v=IxM1tjTvFAc

Obsidian Butterfly Jorge Reyes https://www.youtube.com/watch?v=H5OJ3W5rgyA

Heart Warriors Byron Metcalf https://www.youtube.com/watch?v=5cV5DHaVKv4
Amatoto Balafón Marimba Ensamble https://youtu.be/9qn2XO0FbqE
Durante las secuencias de
asanas
https://open.spotify.com/track/1YPzNuxGPClZJC9
Por la corriente Barbara Wierzbicka a1P2OOF?si=SjiaDHt9Tny46lUUQHcfBQ
Dasotmori Megadrums https://www.youtube.com/watch?v=d2RdjlMxNh4
https://www.youtube.com/watch?
Tonight the moon Es gisher, lusnak gisher v=g2yKBlrU7yg&t=801s
Relaxing hang drum Best Relaxing music https://www.youtube.com/watch?v=K7IbAv6qOlI
bellsAt night at the cathedral Pete Kuzma https://www.youtube.com/watch?v=xUIzHligQ-c
En la relajación y/o
meditación
Música relax africana Paraiso Relax https://www.youtube.com/watch?v=u9oXDeKnBDA

Losing Myself Malte Marten https://www.youtube.com/watch?v=YA2eACP3Ibk

Obsidian Butterfly Jorge Reyes https://www.youtube.com/watch?v=H5OJ3W5rgyA

https://www.youtube.com/watch?v=FPbU-
Shaman Drum Journey & Koshi bells phJrPc&t=1975s
La Cathédrale Engloutie Claude Debussy https://www.youtube.com/watch?v=JAVyKDDsM3s

*La lista de canciones anteriormente citadas, mantienen la pertinencia de elementos con:

instrumentos de percusión, sonidos graves con diferentes ritmos, además se incluye la
importancia de los sonidos que emiten el agua, como elemento clave para relajar en este
granthi.

VISHNU GRANTHI - MÚSICA -

Inicio de práctica y/o

calentamiento
Nombre de canción u obra Artista Audio-contenido en:
Jazzopédie Erik Satie https://www.youtube.com/watch?v=mJXYUV8v48k
Indian Flute Nu Meditation Music https://www.youtube.com/watch?v=g_LNp8xY1YM

Porz Goret Yann Tiersen https://www.youtube.com/watch?v=KwwwWz6Ef3I

Dream John Cage https://www.youtube.com/watch?v=9hVFCmK6GgM
The Day I Saw The Rainbow Takashi Kokubo https://www.youtube.com/watch?v=oyJSV9nnt10
Durante las secuencias de
asanas
Ik Nusi Mucho indio https://www.youtube.com/watch?v=d4A17I8DfUI
Waltz of the Flowers Tchaikovsky https://www.youtube.com/watch?v=QxHkLdQy5f0
Deux Arabesque Claude Debussy https://www.youtube.com/watch?v=hWTe3C_RoDo
Emotional Salud Natural https://www.youtube.com/watch?v=s4FgwtzE-vU
Guzheng, Bella música
instrumental China Mi Paraiso Vision https://www.youtube.com/watch?v=3I988A51_4Q
En la relajación y/o
meditación
https://open.spotify.com/track/2BhDyTy7AnfEclzNCx
Canto de los pájaros Unidad de música zen relajante CriD?si=m8GBeTj3RPiv0Iz3_NxYHQ

Afternoon Spirits Cora Zea https://www.youtube.com/watch?v=DN4pYDBlDJw

Sueños de amor Franz Liszt https://www.youtube.com/watch?v=8ynFXG-JBVg

Malena Ennio Morricone https://www.youtube.com/watch?v=W-YD2Y8ojYE
Colors of the Rainbow Alexandro Querevalú https://www.youtube.com/watch?v=dxaxvWw9cbA

*La lista de canciones anteriormente citadas, mantienen la pertinencia de elementos con:

instrumentos melódicos como el piano, el violín o flauta, sonidos en tonalidades alegres (ver
cuadro de las emociones en música), además se incluye la importancia de los sonidos que se
perciben amorosas, compasivas o que representan sonidos de la naturaleza.

RUDRA GRANTHI - MÚSICA -

Inicio de práctica y/o

calentamiento
Nombre de canción u obra Artista Audio-contenido en:
Sleep Hiroshi Yoshimura https://www.youtube.com/watch?
 v=du1ziXDyGmQ&list=OLAK5uy_mGAEplMQuUJx1pIp
lneICUNR5bqRPZOo8&index=4
Shakuhachi Kohachiro Miyata https://www.youtube.com/watch?v=miUKO5g0ONk
Ryuichi Sakamoto + Alva https://www.youtube.com/watch?
The Glass House Noto v=SaDQmhwv9oE&t=473s
In The Forest Takatoshi Naitoh https://www.youtube.com/watch?v=sZNAYp5xBO4
Aurora liminalis William Basinski https://www.youtube.com/watch?v=zbpGkmHznmc
Durante las secuencias de
asanas
See the Ocean of oneness Calm Whale https://youtu.be/jNXAqJh2LGc
Gamma Binaural Beats Good Vibes https://www.youtube.com/watch?v=9pJheICAck4
https://open.spotify.com/track/1kaogg2CPZHgT4yafdj2
Abeseed Higher Highs 05
Espiritual Iván Dávila https://www.youtube.com/watch?v=vHmjZe-iGRI
https://open.spotify.com/track/6Nea6RA4SMWGlymVHI
Coro calmante Estrellita donde estas aVGI
En la relajación y/o
meditación
Mantra- i https://www.youtube.com/watch?v=fRPQrtIdi98
En silencio --- ---

*La lista de canciones anteriormente citadas, mantienen la pertinencia de elementos con:

poca melodía, se mantiene en muchos casos mismas sonoridades o intención en toda la
pieza . También se presentan canciones binaurales, las cuales ayudan ayudando al oyente a
concentrarse más en su práctica, lo ideal en este Granthi es que los pensamientos se vayan al
igual que la música.

Notas aclaratorias:

*Para los tres puntos granthis, el orden de las canciones varía según el propósito y gusto de
cada persona.

*En el punto de relajación o meditación, se sugiere prestar atención a la música para antes de
meditar y no durante, esto ayudará que la mente esté sobre el sentido del oído, permitiendo
más adelante enfocarse en la meditación, en algunos casos las canciones se prestan para la
danza.

*Como sugerencia, se recomienda que la obra escogida dure durante toda la sección ya sea en
el calentamiento, relajación o en la secuencia de asanas no cambie, y si necesita de varias
 pistas, editar las canciones o unirlas para que no se pierda el propósito, sin cambios abruptos
o repentinos.

*La selección de canciones son elección del investigador, teniendo en cuenta los datos
suministrados tanto de los textos del Yoga como de música . Con el fin de proyectar una clase
que evidencie lo importante que es la música para la salud de las personas que unifica las
culturas y las emociones que cada una puede proyectar.

Evaluación

Para la aplicación de dicho método se realizó tres secuencias de yoga y música según el tipo
de granthi que se quiere desbloquear.

● Para el Brahma granthi se estructuró las músicas de la siguiente manera:

Inicio de práctica y/o

calentamiento
Nombre de canción u obra Artista Audio-contenido en:
Hein- Sa Megadrums https://www.youtube.com/watch?v=5kri9EcOBK8
https://www.youtube.com/watch?
Hang drum + water drum Meditative Mind v=WCFfjp0bPuM&t=953s
Relaxing hang drum Best Relaxing music https://www.youtube.com/watch?v=K7IbAv6qOlIh

Durante las secuencias de

asanas
ttps://www.youtube.com/watch?v=FPbU-
Shaman Drum Journey & Koshi bells phJrPc&t=1975s

En la relajación y/o
meditación
Sonidos graves alrededor (si se esta al lado de una
Conciencia del ambiente No aplica cascada, enfocar su atención al sonido del agua.

Para la forma y estructuración de una clase de Yoga con música dirigida enfocado para
desbloquear el punto Brahma, se realizó un audio uniendo cada punto anterior:

- Granthi Brahma 1. wav -

● Para el Vishnu granthi se estructuró las músicas de la siguiente manera:

Inicio de práctica y/o

calentamiento
Nombre de canción u obra Artista Audio-contenido en:
The Day I Saw The Rainbow Takashi Kokubo https://www.youtube.com/watch?v=oyJSV9nnt10
Emotional Salud Natural https://www.youtube.com/watch?v=s4FgwtzE-vU

Durante las secuencias de

asanas
https://www.youtube.com/watch?
Sakuhachi Meditación Music The Meditation Music House v=ltOWYSV_diE&t=10s

En la relajación y/o
meditación
https://www.youtube.com/watch?v=DN4pYDBlDJw-
la primera parte, y en la segunda parte de la
relajación en silencio observando el espado en la
Afternoon Spirits Cora Zea apertura del pecho y las emociones que surgen.

● Para la forma y estructuración de una clase de Yoga con música dirigida enfocado
para desbloquear el punto Vishnu, se realizó un audio uniendo cada punto anterior:

Granthi Vishnu 1. wav o

● Para el Rudra granthi se estructuró las músicas de la siguiente manera:

Inicio de práctica y/o

calentamiento
Nombre de canción u obra Artista Audio-contenido en:
Shakuhachi Kohachiro Miyata https://www.youtube.com/watch?v=miUKO5g0ONk
See the Ocean of oneness Calm Whale https://youtu.be/jNXAqJh2LGc
Durante las secuencias de
asanas
741 hz elimina toxinas y
negatividad, limpia aura,
despertar espiritual,
cuencos tibetanos Music for body and spirit https://www.youtube.com/watch?v=RCOSoX2YLbw

En la relajación y/o
meditación
- En silencio obsevando un punto en medio del
Silencio - entrecejo - Drishti o Sambavi

● Para la forma y estructuración de una clase de Yoga con música dirigida enfocado
para desbloquear el punto Rudra, se realizó un audio uniendo cada punto anterior:

Resultados

Dado que el ejercicio se realizó en el periodo

de COVID-1959, se puede concluir que
realmente la músíca fue una excelente
herramienta para conectarnos, sin la
espacialidad del momento y la vibración de
nuestros cuerpos en un solo lugar, por el

59 El nuevo Coronavirus (COVID-19) ha sido catalogado por la Organización Mundial de la Salud como una
emergencia en salud pública de importancia internacional (ESPII). Se han identificado casos en todos los
mismo camino vibramos bajo los mismos sonidos. La conexión a internet permitió que se
compartiera con anterioridad los audios ya descargados por los practicantes antes de la
práctica de yoga, por tanto se conectaban para compartir el mismo moment, junto con las
asanas que restauran y abren el espacio para sanar. Así mismo, la música pudo llenar los
vacíos de compañía y conexión que en esta época es complicado cuando hablamos de
contacto.

Según la pertinencia de la salud mental, física y emocional, también se creo audios

correspondientes a una clase de Yoga con la secuencia de Yoga esencial60por ejemplo:

CONCLUSIONES

Los granthis nos ayudan a saber cómo esta nuestro cuerpo, que tan equilibrado se encuentra
y qué posturas nos ayudan para que el desequilibrio de nuestro cuerpo cambie, y para eso
debemos trabajar de la mano con nuestras emociones y sensaciones que sentimos en los
momentos, no sólo de la práctica si no tambien y muy especialmente de nuestra vida diaria.

continentes y, el 6 de marzo se confirmó el primer caso en Colombia. Para más información consultar:
https://www.minsalud.gov.co/salud/publica/PET/Paginas/Covid-19_copia.aspx
60 Secuencia de Yoga esencial- Material exclusivo para alumnos y docentes de Bionova- Taller de
experiencias.
ya sean físicos y mentales se desaten, eso sin tener mayor experiencia en el Yoga, como pasa
con el uso de los bandhas. Pienso que este trabajo facilita la observación de la desalineación,
aunque indudablemente no debemos perder de vista los demás puntos energéticos que
tenemos bien, siempre hay manera para mejorar y fortalecer.

Por ese motivo, considero que la práctica de Yoga debe de tener todos los componentes, una
asana de algún tipo, y para el granthi que queremos desarrollar tener un poco más de
consciencia, tiempo o más asanas enfocadas.

La música también puede variar según el tipo de enfoque que quieres dar a la clase,
igualmente esto te servirá como guía, de cómo funciona nuestra percepción, y nuestros
sentidos cuando escuchamos, cuando estamos conectados con la tierra y cuando queremos
conectarnos con nosotros mismos o con los demás.

Encuentro importante siempre, cuando coloques música siempre empieza con lo básico, el
ritmo a medida que vas encontrando confianza en tu grupo de enseñanza puedes colocar más
variada la música, con melodías y ya cuando te arriesgas puedes colocar letra, de primera
medida el ser humano tiende a valorar un tipo de música por el género, o idioma en el que
está la canción, por ello es importante que cuando utilices música seas cauteloso, porque he
encontrado personas que no vuelven a sus prácticas por ello, y yo estoy en esos casos, así que
es primordial tener esto en cuenta.

Cuando la barrera se rompe y la confianza fluye con los estudiantes, todo es armonioso, es
como si alimentaras más el alma de cada persona, la emoción de sus rostros y ese contacto de
conexión inmaterial y espacial puede sanar y motivar, tanto para uno como para ellos. Así
que la música puede romper cualquier conexión superior que haya, formando una unidad
entre el alumno y el profesor.

BIBLIOGRAFÍA

Tolle, E. (2000). El poder del ahora. Editorial Norma SA.

Martínez, R. (2009). Prevalencia y factores asociados al hábito sedentario y a la intención de práctica

y actividad física en alumnado universitario. Revista de investigación en educación, 6, 193-194
Dethlefsen, T. (2014). La enfermedad como camino: Un método para el descubrimiento profundo de
las enfermedades. Debols! llo.

Terapia por el sonido- Sharamon, S., & Baginski, B. J. (1995). El gran libro de los chakras: conocimiento y
técnicas para despertar la energía interior (Vol. 68). Edaf,

Lo bello y lo sublime en el arte, ver Guanti, G. (Ed.). (1981). Romanticismo e musica: l'estetica musicale da
Kant a Nietzsche (Vol. 4). EDT srl.

Hawkins, David R. El ojo del yo: al cual nada le está oculto. Ediciones Obelisco, 2006. página
 ANEXOS

Secuencia para equilibrar Brahma Granthi

Secuencia para equilibrar Vishnu Granthi

Secuencia para equilibrar Rudra Granthi

ENLACE DE SECUENCIAS DE
ASANAS

- VIDEOS AQUÍ-