LA CONEXIÓN HEINDEL Y STEINER

Rudolf Steiner (1861-1925), fundador da Sociedade Antroposófica e

Max Heindel (1865-1919), fundador da Rosicrucian Fellowship. Ambos
fueron miembros de la Sociedad Teosófica y posteriormente fueron
instruídos por la Escuela de Mistérios Rosacruz . Picture by Joan Marin.

El Concepto Rosacruz del Cosmos es un texto Rosacruz escrito por

Max Heindel. La primera edición fue impresa en noviembre de
1909, poco ha cambiado desde entonces y se considera la obra
magna de Max Heindel. Es una obra de referencia en misticismo
Cristiano y en literatura Oculta  que contiene los fundamentos del
Cristianismo Esotérico desde la perspectiva Rosacruz.

El Concepto contiene una delineación extensa del proceso

evolutivo del hombre y del universo, correlacionando ciencia y
religión. Es hasta hoy, el texto básico para los cursos de Filosofía
de la escuela,  impreso en 1909.
La primera edición contenía más de 700 páginas de profundas
Enseñanzas sobre los principales temas de  la ciencia oculta y fue
dedicada a un notable conferencista en el campo oculto llamado
Rudolf Steiner, con quien  Max Heindel se sintió muy agradecido.
Tenia el subtitulo "Ciencia Oculta " en vez de  "Cristianismo
Místico"   y justo  encima de texto de la misión ("Una Mente Sana,
Un Corazón Noble y un Cuerpo Sano, "Servicio")  una cita de Pablo
de Tarso: "PROVADLO TODO".

En las siguiente edición, Heindel removió la dedicatoria y cambio

los elementos mencionados. La primera dedicatoria genero
controversia entre algunos estudiantes de ambos  instructores la
cual perdura aun. No obstante, como ambos autores, Heindel y
Steiner, parecen haber sido influidos por la misma fuente de la
Orden  Rosa Cruz, en alguna medida y en alguna etapa de sus
vidas,  se vuelve irrelevante este asunto que solo puede ser
resuelto por medio del discernimiento del estudiante a lo largo de
su sendero de desarrollo espiritual. 

El asunto de  Steiner y Heindel lleva mucho tiempo. En sus

primeros años como estudiante,  Heindel estudio prácticamente
todo cuanto existía en el campo Teosófico pero le frustraba
grandemente el enfoque publico  que le daban al tema esotérico.
Llego a un callejón sin salida. Una amiga, la Dra Alma Von Brandis,
le facilito los medios para que fuera a Alemania a visitar a Steiner
y escucharle sus conferencias. Heindel reconoció en el a un gran
instructor.

Le oyó varias conferencias y tuvo una o dos entrevistas privadas

con Steiner. Sin embargo, Heindel estimo que lo que Steiner
estaba haciendo no era apropiado para América donde
predomina el pragmatismo y el pensamiento claro y lineal.
Frustrado, se dio cuenta de que no había encontrado lo que
buscaba (una espiritualidad orientada occidentalmente que fuera
asequible al gran publico). Hallándose en esta condición
desafortunada, fue visitado por un Adepto de la Orden Rosacruz
estando una noche en Alemania.

Paso una prueba de confianza y más tarde se le pidió que visitara

cierta localidad de Alemania donde se halla el Templo Rosacruz
(dentro y alrededor de una casa convencional) .

Heindel paso seis meses de intenso entrenamiento espiritual y de

clarividencia que le permitió desarrollar la habilidad de entrar al
mundo spiritual y explorar directamente los mundos espirituales
tanto estando en
el cuerpo como fuera de el. Durante este tiempo se le enseño el
contenido del Concepto Rosacruz del Cosmos. Se le pidió
que regresara a América con un texto de esta enseñanza y que lo
tradujera al Ingles el cual debía ser publicado antes de 1910.

La primera edición se la dedico a Steiner por la magnitud del

trabajo que venia haciendo en Europa y por la inspiración
recibida, lo cual fue un gran error puesto que fue completamente
mal entendida. El problema era: la Enseñanza contenida en el
libro de Heindel (una buena parte del contenido inicial había sido
"presentado" a el por su Instructor)   sonaba y se leía muy
parecido a las obras básicas y  conferencias de Steiner. Esto hizo
pensar a la gente  que Heindel había robado el material,
pensamiento que resulto ser tremendamente falso.

Heindel estuvo en  Europa por un corto tiempo en las

conferencias de Steiner y no se hallaba interesado  en la
Antroposofía como tal. Y la dedicatoria a Steiner en la primera
edición, llevo a la gente a pensar que Heindel copio los  materiales
y los vacio en una forma más simple.

La gente puede pensar lo que quiera pero estas cosas no son

ciertas. En obras posteriores, Heindel demuestra ser un vidente y
poseer conocimiento oculto que no se halla en Steiner ni en
ninguna otra fuente.
En la segunda edición, se retractó y explico su relación con la
Orden, su iniciación y su primera dedicatoria a Steiner. (Heindel
tenia pensado escribir  un libro sobre esoterismo
Oriental/Occidental y se lo dijo a Steiner y Steiner le pidió que si
iba a usar algunos de sus materiales, que le diera el
reconocimiento, cosa en la que Heindel estuvo de acuerdo.)

Si uno esta llevando a cabo métodos de investigación para probar

o refutar cierta afirmación, uno debe asumir la carga que implica
tal investigación y de hacer un juicio correcto. En el prefacio a la
segunda edición del Concepto,  Heindel aclara porque dedico la
primera edición y porque la retiro en la segunda edición. Esto
confundió, más que clarifico su relación con Steiner. Por una
parte, en la segunda edición del Concepto,  Heindel se retracto de
haber dedicado a Steiner el libro y explicó  claramente su relación
con Steiner y su error al haberle dedicado el libro.

Personalmente se reunió con Steiner y asistió a 8  conferencias

entre la primavera de 1907  y 1908. Se sabe que en una de dichas
entrevistas Heindel  cuestionó a Steiner sobre la ubicación de la
glándula pituitaria la cual estaba erróneamente ubicada en su
libro Teosofía del Rosacruz (detalle que Steiner corrigió en
ediciones posteriores) .

Como usted puede darse cuenta, Heindel respetaba y reconocía a

Steiner por su contribución al esoterismo Occidental. Usted puede
aceptar o no sus palabras.  Heindel  estuvo en Alemania pues
quería escribir su propia versión de Isis sin Velo por así decirlo, e
incursionar donde Blavatsky falló y donde Steiner no quiso
proceder –  llevar a cabo una diseminación publica que
pudiera ser entendida  claramente, sobre el esoterismo. Además,
el asunto más importante no es la similitud  existente entre el
Concepto y otras obras de Heindel y la Ciencia Oculta y otras
obras de Steiner. Porqué?.  Nosotros estamos convencidos
por estudios paralelos de que en cierta etapa de sus vidas ambos,
Steiner y  Heindel  tuvieron un Instructor de la misma fuente
Rosacruz y que ambos se basaron en Sus analogías y ejemplos así
como de su superior conocimiento de cosmología.

Este instructor usó ciertas frases y métodos de explicación de los

hechos ocultos que influyeron en el estilo y contenido inicial de
ambos. Ambos continuaron escribiendo según sus propias
experiencias e investigación  y el Instructor paso a segundo plano.
Las similitudes se explican por tener ambos la misma fuente en
común, (influencias e instructores Rosacruces). Posteriormente,
debido a su propiodesarrollo y clarividencia y sin estar ya en
contacto con Steiner, Heindel muestra material totalmente
original no encontrado en ninguna otra fuente, tales como:

-  Una indicación del numero total se seres humanos encarnados o

no encarnados;
-  Detalles de la clarividencia cuando observa al mineral, la planta,
al animal y al ser humano y como     cambia  la visión;
-  La naturaleza de los vórtices y "átomos" etéricos;
-  La naturaleza del éter químico como fuerza atomica prismático
girando a nivel atómico;
-  Descripciones del cordón de plata y sus conexiones con el
hígado y vehículos internos;
-  Como las almas avanzadas pueden prolongar sus existencias
más allá de la norma y retener la      juventud;
-  Como limpiar el cuerpo etérico y métodos curativos;
-  Detalles sobre los que mueren por suicidio;
-  Como es la rotación de los centros astrales en los clarividentes
voluntarios e involuntarios, ilustrado con    diagramas;
-  La naturaleza de las barreras astrales que rodean los centros de
misterios;
-  Como se desarrollan eventos específicos entre los estudiantes
esotéricos y sus Instructores a diferencia    de los     métodos
occidentales;
-  La naturaleza especifica evolutiva de Cristo, Jehová, y el Padre
de nuestro Sistema Solar, etc.
Las mejores fuentes que demuestran sus capacidades y condición
son Principios Ocultos de Salud y Curación y los dos volúmenes de
Preguntas y Respuestas donde Heindel respondió a los
estudiantes de manera clara y precisa. Además, en Cartas a los
Estudiantes usted encontrará información sobre la vida
espiritual y la iniciación que nunca había sido publicada por
Steiner.

Con respecto a la afirmación que hace Steiner en su obra el

Quinto Evangelio de que  "ese Americano" que promulga
enseñanzas Rosacruces en  California (Heindel) y que le copió,  “
es una opinión que no esta basada en hechos ocultos. Repetimos
lo que se ha dicho antes en defensa de Heindel:

(1) Heindel se hallaba en proceso de escribir una obra sobre

ocultismo popular cuando visito a Steiner. 
(2) Asistió a conferencias y recibió materiales e iba a usar algunos
de ellos.
(3) Tuvo varias reuniones con Steiner y le informó   de su interés. 
(4)  Steiner señaló  que si usaba dichos materiales le diera el
crédito correspondiente. 
(5)  Heindel  le dedico la primera edición del Concepto en señal de
respeto y para evitar confusión sobre        la fuente. 
(6) Retiró  su dedicatoria en la segunda edición  explicando que
existían puntos comunes con la       información de Steiner  pero
que en ningún momento era un plagiador pues todo plagiador
ofrece       información de  menor calidad, cosa que no es cierta en
su caso.

Heindel no era un iniciado cuando se reunió con Steiner. Tampoco

es claro que Steiner chequeara clarividentemente a cada visitante.
Si lo hubiera hecho hubiera encontrado un hombre normal. Solo
fue después de su desilusión con Steiner y al abandonar Alemania
que comenzó su proceso iniciatorio y en 6 meses era ya un
clarividente capaz de funcionar fuera del cuerpo. Fue después de
esta época que  Steiner habló de el refiriéndose al hombre que
"copió  nuestras enseñanzas " (referencia en tiempo pasado) y no
en el presente contexto como alguien que se encuentra con otro
en los mundos espirituales. Después de estos encuentros, Heindel
era otro. Tenía un profundo conocimiento  y acceso a los mundos
espirituales según los lineamientos Rosacruces.

Es muy importante que además del Concepto, se estudien las

demás obras de Heindel, especialmente sus últimos trabajos
basados en su propia experiencia e  investigación que no se
presenta como una enciclopedia del ocultismo Occidental.

Si uno vuelve a leer las citas de RS, el habla como un reportero y

comentador, no como un ocultista que se haya encontrado a
Heindel directamente en los mundos espirituales. Sus
comentarios sobre gente a quien se encontró espiritualmente son
siempre diferentes y con reverencia. Es claro que no intentó 
hacer tal contacto con Heindel. Sus comentarios se basan en las
reuniones anteriores y el Concepto únicamente.

Con respecto a sus comentarios sobre las diferencias de estilo

entre su trabajo y el Concepto, solo el tiempo lo dirá. Así como
Hegel es "Latín"  para muchos estudiantes de colegios
Americanos, así quizás también pase con Walt Whitman y Haiku a
la vuelta del siglo para los europeos medios. Es claro que RS
objetó cualquier forma de comunicación espiritual que no fuera la
suya por razones "puristas". Aparentemente no se podían
encontrar en los mundos espirituales por diversas razones,
razones  que son complejas y personales a las que se refiere
Heindel cuando fue preguntado sobre su reunión inicial con su
Instructor Rosacruz en Alemania. El Instructor le dijo claramente
que otro individuo había sido el primer elegido para que
promulgara abiertamente al público la enseñanza Rosacruz y que
este individuo había "fallado la prueba."  Nada más se dice pero la
referencia es claramente, Steiner.

Steiner incluso menciona su rechazo a adoptar este papel en su

obra el Quinto evangelio. Lo que no sabemos es la razón de su
rechazo. Pudo no haberse dado cuenta de que
sus  "consideraciones" eran una  "prueba" de parte de su
Instructor. Pasamos  a creer que su deseo de formar la
Antroposofía como forma única y especializada de enseñanzas
esotéricas  y modelo educativo, fue la razón fundamental.
Steiner no quiso limitar su trabajo a una Orden particular o grupo
y se comprometió con la Antroposofía.

- Jeff Auen