Boaventura de SOUSA SANTOS

La epistemología que tiene su génesis en la Teoría Crítica y se recrea en América Latina, desde el
Sur, se asume desde la praxis de un logos emancipador que fractura los límites hegemónicos del
“capitalismo sin fin” y del “colonialismo sin fin”, ya que hace posible recuperar desde la “sociología
de las emergencias”, la presencia de los pueblos milenarios que han logrado la recreación de su
habitat a través de una relación simbiótica directa, con los ciclos o procesos de génesis y muerte
de la Madre Tierra (Pachamama). La sabiduría ancestral que porta el pensamiento de estos
pueblos originarios, expresados por sus tradiciones, ritos, magias, hasta sus representaciones
antropomórficas de la realidad, son síntomas de que el ocaso de la civilización, no muere con
Occidente, sino que renace desde el Sur con el “Sumak Kawsay”.

la existencia de una globalización contra-hegemónica; en el segundo, me he centrado en las

intensas movilizaciones políticas, en particular, en los movimientos indígenas, que han posibilitado
sendas Constituciones políticas altamente innovadoras que contienen la promesa de concepciones
alternativas del estado (plurinacionalidad, democracia participativa), del desarrollo (Sumak Kawsay
o buen vivir) y de los derechos humanos (incluyendo los derechos de la naturaleza). Como sus
nombres lo indican, algunas de estas alternativas recurren a filosofías y visiones del mundo no
occidentales.