LA FÓRMULA DE RADBRUCH Y LOS PRESUPUESTO IUSFILOSOFICO DE

LOS JUICIOS DE NÚREMBERG

¿Qué implica una obediencia total?, ¿Cuál sería el alcance de aplicación respecto una
norma injusta?, o ¿cómo podría concebirse una ley extrema al derecho y a la moral? Cada
una de estos interrogantes, nos permiten hacer una inmersión en el alcance del Ius
Filosófico en el que hacer del derecho y de las normas que rigen a la sociedad. Porque,
desde la perspectiva planteada va a permitir que se implemente o no la legitimación de esta;
siendo de esta manera, la legitimación la que da su aplicación. Sobre el derecho positivo y,
según el conocimiento adquirido durante la carrera de Derecho, se puede establecer que es
el conjunto de normas que yacen, en el cuerpo normativo de un Estado determinado, lo
cual, va a permitir que se dé la aplicación de ellas, y de esta forma a regular la sociedad.
Por lo cual, partiendo de los planteamientos establecidos dentro de la Fórmula de
Radbruch, en cual, nos permite, inferir que una norma establecida, se crea para que sea
obedecida; lo cual establece una limitación a este presupuesto meramente normativo.

Como se puedo evidenciar dentro de la Película observada “Los Juicios de Núremberg” de

Yves Simoneau (2000), permite evidenciar, el alcance del Ius positivismo dentro de los
diferentes sectores de una sociedad, como lo es el caso, de los decretos y las normas
establecidas por el partido Nazi, en los cuales, se disponía a confiscar los bienes de las
personas judías, exiliar a los judíos en campos de concentración, obligarlos a realizar
trabajos forzosos, enviar a niños a otros país, alejándolos de sus padres, someterlos a la
cámara de gas para procurar su muerte, puesto, que no consideraban, la calidad de los
judíos como sujetos viles, peligrosos y no útiles para la sociedad. Las anteriores
consideraciones, hicieron que el aparato judicial de Alemania de acuerdo a lo requerido por
el Partido Nazi, adecuara su sistema a procurar denigrar los derechos de esta población, la
cual se vio afectada totalmente por las acciones implementadas por los nazis.

Respecto a ello, estaríamos ante la dicotomía, que versaría sobre el deber imperativo que le
asiste a esta norma y al cumplimiento, como una forma de justificación de la perspectiva
que querían adoptar, para lograr los fines planeados; o enfrentarse a preceptos de orden
moral, en donde se procure la protección a la persona, amparar su derecho a vivir, y por lo
tanto, cuestionar los aspectos que se establece en dicha norma, que resulten en conflicto con
la moral. Si bien, el Ius naturalismo, busca re afianzar lo inherente al ser humano, y que
pueda evitar todo aspecto que sea contrario a la moral y a las buenas costumbre. Sin
embargo, respecto al Ius Naturalismo, en estos juicios salió a relucir la concepción de
“Racismo biológico o étnico” siendo, esta una consideración de carácter discutiblemente
natural, pero, que a sus intereses, trascendió al corpus normativo, por lo cual, Radbruch,
contendió contra ello, expresando que las normas no pueden efectuarse en base a
sentimientos, pensamientos ideológicos, creencias, entre otras, puesto que afectaría
directamente el límite que le asiste al derecho positivo, el cual es “los Derechos
Humanos”, y los extremos respecto a superar y violentar esos límites, pude conocerse
como extremadamente injusto, por lo cual, no podría considerarse como derecho y por lo
cual, debe desvirarse del ordenamiento.

Respecto al Ius naturalismo, Radbruch, considera que aunque la concepción inicial de ello,
es la inmutabilidad o la no evolutividad del derecho en la sociedad, bebería ser parcial,
puesto, que si se presentan cambios sociales, los cuales no debería ser subestimados. En fin,
dentro de los juicio de Núremberg, se establecieron elementos importantes sobre Ius
Positivista y Ius naturalista, los cuales permitieron conocer las diferentes posturas tanto de
los vencedores (juzgadores), como la de los Vencidos (Juzgados) y conocer, conociendo la
postura que consideran que justifica el deber ser de los actos que cometieron y de las
condenas que se implementaron en contra de los agresores que se escudaron en dichas
normas para cometer esos crímenes de lesa humanidad sintiéndose amparados por el
sistema normativo que adecuaron para efectuar de acuerdo a sus presunciones. En suma, la
Fórmula de Radbruch, la cual se puede reconocer dentro de la aseveración del juicio de
Núremberg, lo cual podría plantearse como Ius naturalismo flexible, en donde procuró
implantar el sentir evitar la legitimación del de la injusticia (Ius Positivismo) y que pueda
protegerse los derechos humanos (Ius naturalismo) y sobre todo evitar que se creen en los
actuales sistemas normativos leyes con contenido inmoral e injusto para la sociedad, por lo
cual, toda ley extremadamente injusta no es derecho, lo cual plantea retos a futuro, seguir
estableciendo ¿qué es el derecho?, ¿cómo seguir implementándolo para no vulnerar
derechos?
 Referencias Bibliográficas

Reyes Mossos, M. (2016). “La fórmula de Radbruch: Una cuestión de iusnaturalismo”.

Universidad Externado de Colombia.

Mychéle, B., McDougall, I. (productores) y Simoneau, Y. (director). (2000). Los Juicios

de Núremberg [cinta cinematográfica]. EUA: Alliance Atlantis Communications y
British American Entertainment.