EL PRINCIPE

Destituido de su puesto de canciller y enviado al exilio, a los 43 años dedico las noches
a escribir lo que luego se convertiría en uno de los textos italianos traducidos aun
mayor numero de idiomas.

Maquiavelo habla en el príncipe sobre la condición del gobernante, sus compromisos,

sus atribuciones y sus alcances hacia una profunda reflexión sobre la condición del ser
humano y su relación con la política y la Ética esa es su mayor aportación, hablar sobre
el poder desde la condición falible de cualquier ser humano.

La edición que aquí se presenta rinde tributo al teórico italiano y a la obra que lo hace
celebre de una manera muy particular y que constituye uno de los tesoros culturales
más importantes de aquel país.

Los consejos del ciudadano Maquiavelo son acompañado de reflexiones. El senador

Zoé Robledo , elabora una amplia reflexión sobre el autor y su obra.

Leer el príncipe y mirar la realidad actual de México es ejercicio obligatorio y

desafiante: en tiempos de evolución democrática.

Jorge Islas, destacado jurista y conocedor de la teoría política italiana y admirador de

la obra de nuestro autor, reflexiona sobre la vigencia e importancia del pensamiento
riguroso, culto e inteligente de Maquiavelo.

Para nuestro tiempo y para nuestras sociedades políticas el príncipe es una obra
inserta en la memoria de la humanidad. El príncipe es la primera obra de la ciencia
política moderna.

Durante varios siglos, el pensamiento expuesto en el príncipe considerado una

verdadera afrenta moral.

El libro del florentino fue prohibido y enviado a la hoguera por tribunales católicos,
protestantes, islámicos, académicos y políticos. Propone separar la política de la morar
para que el gobierno sea eficaz y la política sea un instrumento.

La moral prodominante en su época era la de la iglesia católica y la filosofía que le

daba sustento; se decía que el clero hacia el negocio con la sangre de cristo. Nicolas
Maquiavelo sostenía que se necesitaba una respuesta a estos problemas. En el
pensamiento del florentino predomina la certeza de que el poder es un asunto de
arreglos humanos.
El poder se origina en los hombres y no procede de ninguna divinidad. El poder no
tiene origen divino si no que es resultado de las practicas humanas, con todo una gama
de moralidades.

Maquiavelo esta interesado en los asuntos públicos, en la seguridad, la independencia,

el éxito, la gloria, la fuerza el vigor, la felicidad, sobre la tierra, en el presente y en el
futuro asi como en el pasado, considera que lo que se hizo una vez, puede volverse
hacer, ya que no hay nada que justifique la irreversibilidad del proceso histórico o la
singularidad de cada una de las fases

Para Maquiavelo el hombre es y debe hacerse responsable de su propio destino.

Podemos decir que para Maquiavelo que lo que hay que hacer se debe definir en
términos de lo factible y no de lo imagianario y del arte de gobernar tiene que ver con
acciones dentro de las posibilidades humanas, por basta que sean se puede cambiar a
los hombres pero no a un grado fantástico.

Maquiavelo como político esta preocupado por encontrar la mejor manera de superar
y resolver los contradicciones inherentes al Estado que sufre y carga con el lastre de
una población amoral y corrupta.

El príncipe es un libro sobre la técnica de la condenación del poder, Maquiavelo esta

convencido de que a otra sociedad le es posible en la medida en que cambie la forma
de gobernar.

Encuentra necesario explorar y estudiar a fondo las causas del hundimiento político de
Florencia y sugerir entonces cuales podían ser la vías para restaurar su explendor.

Pretende instruir a los mandatarios de su época, sobre todo rescatar al estado en caso
de decadencia. Y reconoce que la ley es un instrumento para moldear preferencias.

Busca ser a los hombres física y mentalmente firmes, vigorosos, ambicioso y lo

bastante energéticos para la corporación en la conclusión del orden, del poder , la
gloria y el buen éxito.

El príncipe, Es un pequeño texto con grandes aportaciones que nos ha permitido

reflexionar a lo largo de V siglos, sobre el poder y las reglas del comportamiento
político, pero también sobre la diversidad y autonomía relativa de la política con
relación a la moral y a la religión.

No escribe para los medicis, escribe para que hagan lo que consideren necesario paa
Italia.

Enunciara “la autonomía de la política”, es decir, el principio de qe la acción política en

general y en particular lo que se empeña en fundar nuevas ordenes estatales, no se
puede juzgar según los citerios éticos normales.
Maquiavelo describe la necesidad y la autonomía de la política. Escribió el príncipe
para describir e innovar a un redentor de Italia capaz de crear con la ayuda de Dios,
nuevos y buenos ordenamientos políticos y militares y de conquistar por ello, gloria
imperecedera. Su pensamiento se dirige hacia Italia oprimida y humillada por la falta
de un jefe.

Recurre a la imaginación también para concebir realidaddes políticas y morales muy

distintas de su realidad actual.

Como el buen orador que es Maquiavelo, pone en practica dirigentemente las

enseñanzas de los maestros clásicos.ya que Es menester del hombre bueno enseñar
alos demás las bunas acciones.

Recibió todo tipo de criticas y ataque por haber descrito la verdad efectiva del poder,
por haber presentado la realidad sobre la condición humana en cuanto a la búsqueda
del mando y el gobierno. Describió la motivaciones ocultas y simuladas del hombre
publico en sus ambiciones, vicios, debilidades y virtudes para hacerse y mantenerse en
el poder a fin de gobernar según las circunstancias y los desafíos que se presentaren
en sus dominios.

Su nueva teoría sobre la manera de gobernar la política con una nueva metodología
empírica. Con la opinión del príncipe Maquiavelo marco un antes y un después en el
pensamiento universal de la política y de la teoría del estado. Gracias a Maquiavelo, la
política nunca volvió a ser presentada y analizada solo mediante el tamiz deontológico,
nos presenta la política en un contexto de realidad con principios y acciones que
permiten considerarla en su perspectiva analítica como una actividad autónoma e
independiente del mundo, de la moral y de la ética ; Maquiavelo era un humanista con
el más amplio sentido de la expresión.

Su preocupación mayor era el estado y para defenderlo lo había de conocer y defender

y ejercer ciertas reglas del comportamiento humano.

Maquiavelo hizo un llamado para que un príncipe sea responsable de sus actos, siendo
la política la principal actividad social del hombre que condiciona y posibilita su
libertad, bienestar y desarrollo.

Maquiavelo, se debía considerar un humilde afortunado por haber sido educado por lo
mejores profesores de la época, los programas tradicionales de la que eran herencia
pedagógica de la antigua Roma.

A la edad de 7 años empezó a estudiar latín y gramática, años después continuos con
aritmética, retorica, literatura e historia y filosofía moral. Maquiavelo concluye sus
estudios en la universidad de Florencia, meses después Maquiavelo es un invitado por
su profesor y mentor a ocupar la segunda secretaria del Gobierno de Iberia, a los 29
años.
Maquiavelo recibió una solida educación en humanidades, Nicolás se adentra en el
mundo de Herodoto, Plantón, Aristóteles, Tito Libio, Plutarco, Cicerón y otros autores
mayores. Maquiavelo se educa en el humanismo, se cultivo en los principios del
paganismo

CAPITULO I

En el capitulo de esta hermosa obra nos explica vanidad clases de principados que hay,
cuantos estadosfueron y son republica o principados, los cuales pueden ser
hereditarios o cuando se adquieren por conquistas usando armas ajenas o la fortuna
se los proporciono o es deudor de ella a su valor.

CA`PITULO II

De los príncipes hereditarios examina el mando con que es posible gobernar y

conservar los principados.

En los estados, heditarios son los que se heredan de la familia, a quienes no traen
inconvenientes para preservarse en el trono, no tienen problema al gobernar siempre
y cuando no traspase el orden seguido por sus mayores, cuando hablamos del orden
podemos decir sus tradiciones, para conservar su poder. Ya que tener el poder y
gobernar no es una dificultad. Como es el ejemplo en Italia donde el Duque Ferrara, a
quien no pudieron arruinar los ataques de los Venecianos, en el año de 1484, ni las del
Papa julio en el de 1510.

Así que el príncipe natural tiene mayor beneficio al poder conservar el poder
ganándose naturalmente a sus gobernados siguiendo su continuado reinado.

CAPITULO III

En este capítulo Maquiavelo define a los principados mixtos cuando este no es

enteramente nuevo y es miembro añadido a un principaddo antiguo que ya posee a lo
que es llamado un principado mixto.

En este principado se encuentran diferentes dificultades para conservar el poder :

Esto proviene de la necesidad en que aquel que es nuevo príncipe, se halla natural y
comúnmente de ofender a sus nuevos súbditos, que en el acto de su nueva adquisición
llevaba consigo.

 Adquirirán enemigos ya que eran todos aquellos que se sentían ofendidos al ocupar
este principado.
 No podían conservar amigos a los que lo colocaron en el, y satisfacer sus ambiciones,
ni hacer uso de medios rigurosos para reprimirlos.
 Por mas fuerte que un príncipe fuera con sus ejércitos, tuvo siempre necesidad del
favor de una parte de los habitantes de la provincia para entrar en ella.
 Cuando se adquieren algunos Estados en un país que se diferencia en las lenguas,
costumbres y constitución.

Podemos encontrar dos maneras para conservar este principado:

1.- Que se extinga el linaje del príncipe que poseía estos Estados.

2.- que el príncipe que es nuevo no altere sus leyes ni aumente impuestos.

Así estos nuevos Estados pasaran a formar un solo cuerpo con el antiguo suyo. el
príncipe que adquiere una provincia cuyas costumbres y lenguaje o no son los mismos
que los de su estado principal, debe hacerse también allí el jefe y protector de los
príncipes vecinos que son menos poderosos que él, e ingeniarse para debilitar a los
más poderosos de ellos y hacer que un extranjero tan poderoso que él , no entre en su
nueva provincia.

Cuando entra a un país un poderoso extranjero, busca aliados que son príncipes
menos poderosos, quienes se les unen con ellos tomaran cuerpo con el estado que él
ha conquistado, el único cuidado que ha de tenerse, es el de impedir que ellos
adquieran fuerza y autoridad el nuevo príncipe, con el favor de ellos y sus propias
armas podrá abatir fácilmente a los que son poderosos.

El deseo de adquirir es, a la verdad, una cosa ordinaria y muy natural, y los hombres
que adquieren cuando pueden hacerlo, serán alabados y nunca vituperados por ello,
pero cuando no pueden ni quieren hacer su adquisición como conviene, en esto
consiste el error y motivo de vituperio.

CAPITULO IV

Después de explicar las dificultades que se experimentan para conservar un estado, en

el caso de Alejando Magno del Asia, al haber muerto al poco tiempo de haberlo
conquistado, sus sucesores le conservaron y no hallaron para ello dificultad que la
ambición que se produjo entre ellos. Entonces podemos decir que los principados
conocidos son gobernados de uno u otro de estos 2 modos:

 Consiste en serlo por un príncipe, asistido de otros individuos permaneciendo

siempre súbditos, son admitidos por gracia o concesión en clase de servidores para
ayudar a gobernar.
 El modo con que se gobierna, se compone de un príncipe, asistido de varones, que
tienen su puesto en el Estado no de la gracia de un príncipe, si no de la antigüedad de
su familia.
 El príncipe en los primeros de estos estados en que gobierna el, con algunos
ministros esclavos, tiene más autoridad porque en su provincia no hay ninguno que
reconozca a otro mas que a el superior: y si se obedece a otro no es por un particular
afecto a su persona, sino solamente porque el ministro y empleado del príncipe.

Existen dos especies de gobierno:

Monarquía del Turco: está gobernada por un señor único, sus adjuntos no son más
que criados suyos y dividiendo en provincias su reino con diversos administradores.
El rey de Francia: se halla en sin numero de personajes ilustres por la antigüedad de
su familiar, estos barones tienen Estados y gobernados que los reconocen por
señores suyos.

En el gobierno del turco se pueden encontrar dificultades para conquistarlo porque

su rebelión son todos esclavos suyos y no es posible corromperlos, ya que ellos están
muy unidos al gobierno turco y si los derrotara en una campaña de ejércitos, solo
quedara la familia del príncipe, y si la misma se destruya no habrá más que temer.
En el caso del reino de Francia, se puede entrar con más facilidad ganando algún
varón, porque se encuentra algunos que están descontentos y pueden ser quienes
habrán camino para la posesión de este Estado y llegar al triunfo; pero al estar ahí de
ese mismo triunfo surgirán dificultades, tanto de aquellos quienes te ayudaron a
conseguirlo como los oprimidos, no bastara el haber extinguido la familia del príncipe
porque siempre quedara un cabo suelto y no se podrá destruir de raíz en ese caso y
como consecuencia se perderá el reino.

Si se compara el gobierno de Darío podemos definirlo como un gobierno turco, quien

asalto por entero a Alejandro y se hizo dueño de su campaña.

Así como los Estados constituidos como el de Francia, hubieron en España como
Francia, muchas rebeliones, así como las de los Romanos en Grecia a causa de los
numerosos principados que se hallaban allí; los Romanos experimentaron una
posesión incierta, cuando los romanos peleaban unos contra otros, cada uno de ambos
partidos pudo atraerse una posesión de aquellas provincias según la autoridad que él
había tomado allí, porque habiéndose extinguido la familia de sus antiguos
dominadores, aquellas provincias reconocían solamente a los romanos.

CAPITULO V

Maquiavelo nos dice que para conservar aquel sus estados que están acostumbrados a
vivir con sus leyes y en republica es preciso tener en cuenta 3 resoluciones:

1.- debes destruirlo.

2.-radicarse en el.

3.- dejar a estos pueblos sus leyes.

Obligándolos a pagar una contribución anual y armar un gobierno compuesto por
pocas personas que se que se vea encargada de velar por la conquista. Porque no hay
nada mayor para conservar, si se la quiere conservar una ciudad acostumbrada a vivir
libre que hacerla gobernar por sus mismos ciudadanos.

Como por ejemplo los romanos y espartanos que dejaron un gobierno oligárquico y sin
embargo, las perdieron, los romanos en cambio para conservar Capua, Cartago y
Numancia, las arrasaron y no las perdieron pero quisieron hacer igual que los
espartanos en Grecia de conservar sus leyes y su libertad y fracasaron.

CAPITULO VI

Los principados que son nuevos en un todo, y cuyo príncipe es nuevo, no hay mucha
dificultad en conservarlos, según que el que los adquirió es más o menos valeroso.

Sin embargo se vio que el que no había sido auxiliado de la fortuna se mantuvo por
más tiempo, lo que proporciona también algunas facilidades. Los hombres, que con su
propio valor y no con la fortuna, llegaron hacer príncipes en el caso de Moisés, Ciro,
Rómulo y otros, que son dignos de admiración.

Moisés fue el ejecutor de las obras de Dios, con el poder de hablar con Dios. Ciro y
otros quienes fundaron reinos; examinando sus acciones y conductas, no se vio que
aquellos tuvieran fortuna más que en alguna ocasión, que les facilito el medio de
introducir a sus Estados la forma que les convenía.

La obra de Moisés era el hallar al pueblo de Israel esclavo en Egipto y oprimido por los
egipcios, a fin de que este pueblo estuviera dispuesto a seguirle, para salir de la
esclavitud. Convenía que Rómulo, a su nacimiento no quedara en alba y fuera
expuesto para que él se hiciera rey en Roma y fundador de un Estado de que formo la
patria suya. Era menester que Ciro hallase a los persas descontentos del imperio de los
medos, y a estos afeminados con una larga paz, para hacerse soberano suyo y Teseo
no hubiera podido desplegar su valor si no hubiera hallado dispersados a los
atenienses. Los que por estos medios llegan a ser príncipes. No adquieren su
principado sin trabajo, estos lo conservaran fácilmente y las dificultades por las que
atraviesan aseguran su estado y seguridad.

Las dificultades nacen de las nuevas leyes y costumbres que se ven obligados a
implementar para fundar el Estado y proveer a su seguridad.

Al innovar nuevas leyes se transforma en enemigo de todos a los que beneficiaban las
antiguas leyes; como es el caso de Fray Jerónimo Savonarola, que fracasó en sus
innovaciones en cuando a la gente empezó a no creer en ellas, ya que carecía de
medios tanto para mantener fieles en su creencia a los que habían creído como para
hacer creer a los incrédulos. Así como estos revolucionarios tropiezan con diferentes
dificultades que todos los peligros surgen en su camino y solo con gran valor pueden
superarlo.

CAPITULO VII

Los hombres siguen casi siempre el camino abierto por otros y se desempeñan en
imitar las acciones de los demás, todo hombre prudente debe entrar en el camino
seguido por los grandes e imitar a los que han sido excelsos, para que si no los iguala
en virtud, por lo menos se les acerque.

Los principados de nueva creación, donde hay un príncipe nuevo, son más o menos
difíciles de conservar según que sea más o menos hábil el príncipe que los adquiere. El
que menos ha confiado en el azar es siempre el que más tiempo se ha conservado en
su conquista.