TEMA 2 : LA EXPRESIÓN DEL AMOR EN LA RELACIÓN DE NOVIAZGO :

Hemos hablado del enamoramiento y lo hemos descrito como un impacto emocional

“que ocurre” a nivel fundamentalmente afectivo.
Hay una focalización de la atención hacia esa persona y precisamente hacia su
corporeidad.
Soy víctima de sensaciones nuevas que padezco incluso sin yo quererlo . La persona ,
por ser racional , está capacitada para “caer en la cuenta” de la necesidad de no dejarse
llevar por ese “ padecimiento”, la necesidad de transcenderlo si ve la posibilidad de un
conocimiento profundo de esa persona que pueda desembocar en una unión estable e
íntima.

La etapa del noviazgo permite que los enamorados evolucionen desde los primeros
atisbos de la conmoción sentimental hasta el conocimiento del otro como persona y
como conyugable y la decisión sobre el eventual compromiso matrimonial.

Es claro que percibo la realidad del otro en primer lugar a través de los sentidos ,
especialmente a través de la vista. También el olfato produce sensaciones placenteras. Y
el tacto. También el oído interviene a nivel sensible : percibo el tono de voz, el acento,
los silencios etc
Sin embargo existe la inclinación natural hacia el pudor para significar que hay cosas
que no te voy a dejar ver, que no te voy a dejar tocar, porque considero que no te es
lícito poseerme de esta manera, en mi sola corporeidad.

No voy a cederte mi intimidad corporal hasta que no nos hayamos dado y recibido
recíprocamente, en la integridad de mi persona femenina ( o masculina) y esto
sucederá en el matrimonio.

Antes de todo debe de haber un conocimiento que tiene lugar en el “encuentro” , en las
muchas conversaciones en las que te manifiesto mis ideas , mis gustos, mis
sentimientos….

Si la palabra no reproduce lo que realmente pensamos y sentimos ¿ para qué sirve? Lo

que el guante a la mano es la palabra a la inteligencia y al corazón : o se ajusta o no
sirve.
Mi palabra ha de ser auténtica, expresa mis ideas, mis sentimientos, mi experiencia de
vida, mi propia historia pensada y escrita por mí. Es más :1 ) muchas veces , mientras
hablo , la escribo, porque al oírme ( yo a mi misma y tú a mi ) quizá vea las cosas de un
modo nuevo quizá porque estoy contándolas e otro momento ( a una mayor distancia en
el tiempo cronológico y en mi biografía personal) 2) o tal vez porque el otro con un
gesto o una intervención acertada, o con el interrogante de su mirada ilumina mi relato.

La conversación etimológicamente viene del latín

 Con : completamente , globalmente
 Versar : vivir , dar vueltas en compañía
Estoy dando vueltas contigo a mi propia vida y tú a la tuya para ver si pòdemos iniciar
un proyecto de vida en común

Profundizar en el conocimiento hondo y confiado del otro-cabeza ,corazón, carácter,

biografía-descubrir sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Conversar es un arte.
2 bis LA EXPRESIÓN DEL AMOR EN LA RELACIÓN DEL NOVIAZGO: La
afectividad y la castidad en el noviazgo

En la clase del vide n. 1 se insistió en la base antropológica de la unión entre varón

y mujer y a partir de ahí se establecen los fundamentos para que si hay matrimonio:

 Sea una unión ( no un encuentro pasajero)

 Entre varón y mujer
 Exclusivo
 Perpetuo
 Abierto a la procreación

Partiendo de esta premisa vamos a afrontar cómo ha de ser la expresión del amor en el
noviazgo, es decir, qué pasos se han de dar para llegar al matrimonio de tal modo que
este tenga las características descritas anteriormente.

1. Cuestiones antropológicas y psicológicas preliminares

La racionalidad humana impregna todo su cuerpo. Es decir el cuerpo ha de ser

expresión de esa racionalidad. Está configurado y determinado para eso.
Por tanto la sexualidad está integrada en la persona toda. La persona desde que nace ha
de ser varón o mujer y no solamente porque su cuerpo esté configurado orgánicamente
de una u otra manera, sino porque psicológicamente se comporta como varón o mujer.
Una manera distinta de encarnar la naturaleza humana.
Soy mujer y actúo como mujer
Soy varón y actúo como varón

Son dos maneras de ser persona totalmente distintas entre sí y complementarias.

Característica de toda persona es la apertura que realiza desde su libertad, usando la
razón y la voluntad. Esta apertura atañe a toda mi intimidad de la cual participa también
la sexualidad.
En este marco la castidad se entiende como el hábito bueno que facilita que la
inteligencia y la voluntad opten por integrar las tendencias sexuales ( que están en el
plano afectivo del hombre) dentro de un orden.

De esa manera el noviazgo se ve como una tarea constructiva y no solo como una etapa
en la que hay que prescindir de ciertas acciones que estarían reservadas solo para
cuando se de el matrimonio.

2. Del enamoramiento al noviazgo : de la atracción a la construcción de una

relación personal

En primer lugar hay que distinguir entre el enamoramiento falso y el enamoramiento

verdadero.
El enamoramiento verdadero ve en el otro algo y lo ve de una manera exclusiva (otros
no lo ven). El enamorado en realidad ve la apariencia de algo distinto pero es capaz de
transcenderlo. Visto desde un punto de vista antropológico lo que se ve es alguna
dimensión de la persona humana ( de su inteligencia, voluntad, libertad, intimidad o
apertura a los demás) o algún rasgo derivado de ellas. Normalmente se trata de una
visión parcial puesto que todavía no hay un auténtico conocimiento. Lo decíamos en el
tema anterior cuando comentábamos la cita de Alfonso Lopez Quintás en su libro “ El
amor humano” pag 63
La relación de noviazgo consiste en la afirmación de esos valores, buscando descubrir lo
que no se ha visto inicialmente , queriendo alcanzar el fundamento : por qué es así, su
inteligencia , sus ideas, su modo de enfocar la vida , cómo es su carácter, que le ocupa la
mente y que le ocupa el corazón, a quién quiere y cómo los quiere…..
Esto es una tarea que se impone mi voluntad.
Para reafirmar estos valores que me han impresionado tengo que transcender el impacto
emotivo, el gusto que me han producido, la conmoción que han causado en mí , para
enamorarme , no del placer de esos valores, sino de la persona toda. En el noviazgo voy
a descubrir a la persona.
Además , al ser la inteligencia y la voluntad dos capacidades abiertas al infinito ( en un
doble sentido : nunca digo basta a mi conocimiento y nunca digo basta a la apertura a la
realidad infinita que se me presenta) , cuanto más veo , más quiero seguir viendo.

La castidad se describe en el evangelio como la virtud de los que verán a Dios :

“bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios”.
Una relación limpia y casta permite centrar la atención en el otro, conocerle mejor.

Dios les pide a los célibes la liberación del apego a los afectos terrenos para guiarnos a
una mayor transcendencia en el conocimiento de la su Verdad que está por encima de
todas las demás realidades.

La afirmación de estos valores es pues de manera progresiva y se consuma en la

relación matrimonial. Incluye la afirmación total de la persona del otro y por tanto
también de sus valores corporales.

3. Cuerpo personal y cuerpo corporal : afectividad y sexualidad en la relación

de noviazgo.

Empezamos con una cita de Antonio Ruíz Retegui en su libro Pulchrum, Rialp 1998) en
donde recoge una idea de Juan Pablo II en Varón y mujer, teología del cuerpo, Palabra
1996,53-569.
El autor en el punto 23 de su libro habla sobre la cuestión de la moda en este contexto
dice lo siguiente : “Una cosa es considerar el cuerpo como un aspecto de la persona, es
decir, el cuerpo primariamente personal; y otra cosa es considerar el cuerpo como algo
primario, sensible, creador de sus propios bienes, es decir el cuero primariamente
´corporal’ ( Hay una diferencia esencial entre la hermosura, universalmente reconocida,
de los diseños del modisto español Balenciaga, que proyectaba trajes para las mujeres,
con un sentido magnífico de la dignidad que debe acompañar a la aparición de la mujer,
y las propuestas de muchos de los diseñadores actuales, en los cuales la capacidad de
inventiva está directamente al servicio del cuerpo ’corporal’ y , muchas veces,
directamente ‘sensual’).
El cuerpo debe aparecer- dice Ruiz Retegui- en la manifestación personal pero hay que
procurar que en el trato entre las personas prevalezca lo personal : la palabra, el rostro,
la mirada, la atención….y se evitarán las formas de interrelación directamente
corporales: los empujones, los contactos físicos directos, las palmadas, el agarrar el
brazo. Hace algún tiempo para educar a los niños en el trato respetuoso se decía ‘juegos
de manos , juegos de villanos’. De esta manera se protege al mismo cuerpo para que
aparezca sobre todo como un cuerpo “ personal” y no primaria ni principalmente un
cuerpo “ corporal".
Ahora ya estamos en condiciones de entender que la entrega de este “cuerpo personal”
((las relaciones sexuales completas) solo la haré cuando haya una entrega completa de
la persona que corresponde al matrimonio.

Desgraciadamente hoy se da una triple separación

 Entre sexo y procreación (abierto a la vida)
 Entre sexo y matrimonio ( sexo como entrega del cuerpo en el marco de la
entrega de la persona toda en el compromiso matrimonial)
 Entre sexo y amor ( sexo como expresión del amor y no solo como búsqueda
del placer)
Volvamos al noviazgo : Hemos dicho que es una preparación para el matrimonio y en
este sentido también me habrá de preparar para la entrega del cuerpo personal y por esto
además de la conversación de la que ya hemos hablado , me expresaré con el cuerpo en
la medida en que quiera manifestar mi afecto. Habrá una relación afectiva que nada
tiene que ver con los actos corporales que me preparan fisiológicamente para el acto
sexual ya que este en su plenitud sólo se dará en el matrimonio como expresión del
amor y con apertura total a la vida . Esta es precisamente la naturaleza del acto
conyugal.
Catecismo de la Doctrina Cristiana n.2350 “ Los novios están llamados a vivir la
castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo
respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno al otro en
Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura
específicas del amor conyugal. Demen ayudarse mutuamente a crecer en castidad.”

4. Sugerencias prácticas y pastorales

Todas las personas quieren ser felices y también saben que esto no es fácil.
Pongamos un ejemplo sencillo: imaginemos por un momento que un arquitecto diseña
una casa. La trabaja , calcula los espacios, los materiales apropiados etc. Imaginemos
que encarga la construcción a una empresa que decide no hacer caso a ese diseño
porque hay otros interese o gustos que le mueven en contra.
Es claro que además de estropear la autenticidad de la obra de arte del arquitecto, esa
casa puede derrumbarse.
Análogamente la persona tiene un diseño marcado por Dios, su naturaleza humana tiene
unas características y de acuerdo con ellas un desarrollo. Si no atiendo a esas
características el desarrollo será deforme y no conseguiré esa “ vida lograda”, en el
mejor de los casos conseguiré una” vida malograda” y , con bastante seguridad una vida
ruinosa.

Hay personas que para nada están de acuerdo con el planteamiento que hemos hecho en
este tema. ¿Por qué no decirles que se informen que hay argumentos antropológicos que
confirman estos planteamientos? ¿ Por qué no decirles que acudan a escuchar
testimonios de personas que viven bien la castidad y son felices? ¿ Por qué no decirles
que lean tanta letra impresa como existe? Es más , si son católicos, Por qué no acuden a
lo que el Magisterio de la Iglesia en los dos últimos siglos ha escrito sin cansancio y
sigue haciéndolo?

Hay personas que , aunque comparten, no están decididas o lo encuentran imposible.

En la formación es importante situarse con cada una de las personas, la capacidad que
tiene para vivir lo que se le está aconsejando, para marcarle un camino de lucha realista.
Plantearles un noviazgo inteligente : para qué esa relación, cuándo debes empezar y
cuándo es mejor terminar.
Formación en convicciones y hábitos ya que se encontrarán en situaciones en las que
necesiten actuar con fortaleza y sólo si tienen convicciones profundas y hábitos ( para
vivir de acuerdo con esas convicciones) van a poder.
Seleccionar lecturas apropiadas , de calidad, ya que tienen poco tiempo.
 El valor de la espera
 Por qué casarse por la Iglesia
 Amor , matrimonio y sexo
Son algunos de los folletos editados por palabra que pueden ayudar.
Ofrecer ejemplos positivos y negativos.
Charlas , ces, des

Es fundamental que le pierdan el miedo al sufrimiento.

Hay un libro ¿ Se puede aprender a sufrir? Sencillo , casi un folleto de D.Pedro
Manglano
A veces la evasión del sufrimiento pasa por la impureza. El placer sexual es una evasión
o escape.

Importancia de no mantenerse en el límite : tener decidido de antemano los planes,

lugares y tiempos de distintas actividades que constituyen el dí a día en la relación. A
más variedad de actividades , más facetas puedo conocer de la persona y su modo de
reaccionar ante ellas. Ej. arte, deporte, cultura, voluntariado.

TEMA 2 : LA EXPRESIÓN DEL AMOR EN LA RELACIÓN DE NOVIAZGO :

Hemos hablado del enamoramiento y lo hemos descrito como un impacto emocional

“que ocurre” a nivel fundamentalmente afectivo.
Hay una focalización de la atención hacia esa persona y precisamente hacia su
corporeidad.
Soy víctima de sensaciones nuevas que padezco incluso sin yo quererlo . La persona ,
por ser racional , está capacitada para “caer en la cuenta” de la necesidad de no dejarse
llevar por ese “ padecimiento”, la necesidad de transcenderlo si ve la posibilidad de un
conocimiento profundo de esa persona que pueda desembocar en una unión estable e
íntima.

La etapa del noviazgo permite que los enamorados evolucionen desde los primeros
atisbos de la conmoción sentimental hasta el conocimiento del otro como persona y
como conyugable y la decisión sobre el eventual compromiso matrimonial.

Es claro que percibo la realidad del otro en primer lugar a través de los sentidos ,
especialmente a través de la vista. También el olfato produce sensaciones placenteras. Y
el tacto. También el oído interviene a nivel sensible : percibo el tono de voz, el acento,
los silencios etc
Sin embargo existe la inclinación natural hacia el pudor para significar que hay cosas
que no te voy a dejar ver, que no te voy a dejar tocar, porque considero que no te es
lícito poseerme de esta manera, en mi sola corporeidad.
No voy a cederte mi intimidad corporal hasta que no nos hayamos dado y recibido
recíprocamente, en la integridad de mi persona femenina ( o masculina) y esto
sucederá en el matrimonio.

Antes de todo debe de haber un conocimiento que tiene lugar en el “encuentro” , en las
muchas conversaciones en las que te manifiesto mis ideas , mis gustos, mis
sentimientos….

Si la palabra no reproduce lo que realmente pensamos y sentimos ¿ para qué sirve? Lo

que el guante a la mano es la palabra a la inteligencia y al corazón : o se ajusta o no
sirve.
Mi palabra ha de ser auténtica, expresa mis ideas, mis sentimientos, mi experiencia de
vida, mi propia historia pensada y escrita por mí. Es más :1 ) muchas veces , mientras
hablo , la escribo, porque al oírme ( yo a mi misma y tú a mi ) quizá vea las cosas de un
modo nuevo quizá porque estoy contándolas e otro momento ( a una mayor distancia en
el tiempo cronológico y en mi biografía personal) 2) o tal vez porque el otro con un
gesto o una intervención acertada, o con el interrogante de su mirada ilumina mi relato.

La conversación etimológicamente viene del latín

 Con : completamente , globalmente
 Versar : vivir , dar vueltas en compañía
Estoy dando vueltas contigo a mi propia vida y tú a la tuya para ver si pòdemos iniciar
un proyecto de vida en común

Profundizar en el conocimiento hondo y confiado del otro-cabeza ,corazón, carácter,

biografía-descubrir sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Conversar es un arte.
2 bis LA EXPRESIÓN DEL AMOR EN LA RELACIÓN DEL NOVIAZGO: La
afectividad y la castidad en el noviazgo

En la clase del vide n. 1 se insistió en la base antropológica de la unión entre varón

y mujer y a partir de ahí se establecen los fundamentos para que si hay matrimonio:

 Sea una unión ( no un encuentro pasajero)

 Entre varón y mujer
 Exclusivo
 Perpetuo
 Abierto a la procreación

Partiendo de esta premisa vamos a afrontar cómo ha de ser la expresión del amor en el
noviazgo, es decir, qué pasos se han de dar para llegar al matrimonio de tal modo que
este tenga las características descritas anteriormente.

5. Cuestiones antropológicas y psicológicas preliminares

La racionalidad humana impregna todo su cuerpo. Es decir el cuerpo ha de ser

expresión de esa racionalidad. Está configurado y determinado para eso.
Por tanto la sexualidad está integrada en la persona toda. La persona desde que nace ha
de ser varón o mujer y no solamente porque su cuerpo esté configurado orgánicamente
de una u otra manera, sino porque psicológicamente se comporta como varón o mujer.
Una manera distinta de encarnar la naturaleza humana.
Soy mujer y actúo como mujer
Soy varón y actúo como varón

Son dos maneras de ser persona totalmente distintas entre sí y complementarias.

Característica de toda persona es la apertura que realiza desde su libertad, usando la
razón y la voluntad. Esta apertura atañe a toda mi intimidad de la cual participa también
la sexualidad.
En este marco la castidad se entiende como el hábito bueno que facilita que la
inteligencia y la voluntad opten por integrar las tendencias sexuales ( que están en el
plano afectivo del hombre) dentro de un orden.

De esa manera el noviazgo se ve como una tarea constructiva y no solo como una etapa
en la que hay que prescindir de ciertas acciones que estarían reservadas solo para
cuando se de el matrimonio.

6. Del enamoramiento al noviazgo : de la atracción a la construcción de una

relación personal

En primer lugar hay que distinguir entre el enamoramiento falso y el enamoramiento

verdadero.
El enamoramiento verdadero ve en el otro algo y lo ve de una manera exclusiva (otros
no lo ven). El enamorado en realidad ve la apariencia de algo distinto pero es capaz de
transcenderlo. Visto desde un punto de vista antropológico lo que se ve es alguna
dimensión de la persona humana ( de su inteligencia, voluntad, libertad, intimidad o
apertura a los demás) o algún rasgo derivado de ellas. Normalmente se trata de una
visión parcial puesto que todavía no hay un auténtico conocimiento. Lo decíamos en el
tema anterior cuando comentábamos la cita de Alfonso Lopez Quintás en su libro “ El
amor humano” pag 63
La relación de noviazgo consiste en la afirmación de esos valores, buscando descubrir lo
que no se ha visto inicialmente , queriendo alcanzar el fundamento : por qué es así, su
inteligencia , sus ideas, su modo de enfocar la vida , cómo es su carácter, que le ocupa la
mente y que le ocupa el corazón, a quién quiere y cómo los quiere…..
Esto es una tarea que se impone mi voluntad.
Para reafirmar estos valores que me han impresionado tengo que transcender el impacto
emotivo, el gusto que me han producido, la conmoción que han causado en mí , para
enamorarme , no del placer de esos valores, sino de la persona toda. En el noviazgo voy
a descubrir a la persona.
Además , al ser la inteligencia y la voluntad dos capacidades abiertas al infinito ( en un
doble sentido : nunca digo basta a mi conocimiento y nunca digo basta a la apertura a la
realidad infinita que se me presenta) , cuanto más veo , más quiero seguir viendo.

La castidad se describe en el evangelio como la virtud de los que verán a Dios :

“bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios”.
Una relación limpia y casta permite centrar la atención en el otro, conocerle mejor.

Dios les pide a los célibes la liberación del apego a los afectos terrenos para guiarnos a
una mayor transcendencia en el conocimiento de la su Verdad que está por encima de
todas las demás realidades.
La afirmación de estos valores es pues de manera progresiva y se consuma en la
relación matrimonial. Incluye la afirmación total de la persona del otro y por tanto
también de sus valores corporales.

7. Cuerpo personal y cuerpo corporal : afectividad y sexualidad en la relación

de noviazgo.

Empezamos con una cita de Antonio Ruíz Retegui en su libro Pulchrum, Rialp 1998) en
donde recoge una idea de Juan Pablo II en Varón y mujer, teología del cuerpo, Palabra
1996,53-569.
El autor en el punto 23 de su libro habla sobre la cuestión de la moda en este contexto
dice lo siguiente : “Una cosa es considerar el cuerpo como un aspecto de la persona, es
decir, el cuerpo primariamente personal; y otra cosa es considerar el cuerpo como algo
primario, sensible, creador de sus propios bienes, es decir el cuero primariamente
´corporal’ ( Hay una diferencia esencial entre la hermosura, universalmente reconocida,
de los diseños del modisto español Balenciaga, que proyectaba trajes para las mujeres,
con un sentido magnífico de la dignidad que debe acompañar a la aparición de la mujer,
y las propuestas de muchos de los diseñadores actuales, en los cuales la capacidad de
inventiva está directamente al servicio del cuerpo ’corporal’ y , muchas veces,
directamente ‘sensual’).
El cuerpo debe aparecer- dice Ruiz Retegui- en la manifestación personal pero hay que
procurar que en el trato entre las personas prevalezca lo personal : la palabra, el rostro,
la mirada, la atención….y se evitarán las formas de interrelación directamente
corporales: los empujones, los contactos físicos directos, las palmadas, el agarrar el
brazo. Hace algún tiempo para educar a los niños en el trato respetuoso se decía ‘juegos
de manos , juegos de villanos’. De esta manera se protege al mismo cuerpo para que
aparezca sobre todo como un cuerpo “ personal” y no primaria ni principalmente un
cuerpo “ corporal".
Ahora ya estamos en condiciones de entender que la entrega de este “cuerpo personal”
((las relaciones sexuales completas) solo la haré cuando haya una entrega completa de
la persona que corresponde al matrimonio.

Desgraciadamente hoy se da una triple separación

 Entre sexo y procreación (abierto a la vida)
 Entre sexo y matrimonio ( sexo como entrega del cuerpo en el marco de la
entrega de la persona toda en el compromiso matrimonial)
 Entre sexo y amor ( sexo como expresión del amor y no solo como búsqueda
del placer)
Volvamos al noviazgo : Hemos dicho que es una preparación para el matrimonio y en
este sentido también me habrá de preparar para la entrega del cuerpo personal y por esto
además de la conversación de la que ya hemos hablado , me expresaré con el cuerpo en
la medida en que quiera manifestar mi afecto. Habrá una relación afectiva que nada
tiene que ver con los actos corporales que me preparan fisiológicamente para el acto
sexual ya que este en su plenitud sólo se dará en el matrimonio como expresión del
amor y con apertura total a la vida . Esta es precisamente la naturaleza del acto
conyugal.
Catecismo de la Doctrina Cristiana n.2350 “ Los novios están llamados a vivir la
castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo
respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno al otro en
Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura
específicas del amor conyugal. Demen ayudarse mutuamente a crecer en castidad.”

8. Sugerencias prácticas y pastorales

Todas las personas quieren ser felices y también saben que esto no es fácil.
Pongamos un ejemplo sencillo: imaginemos por un momento que un arquitecto diseña
una casa. La trabaja , calcula los espacios, los materiales apropiados etc. Imaginemos
que encarga la construcción a una empresa que decide no hacer caso a ese diseño
porque hay otros interese o gustos que le mueven en contra.
Es claro que además de estropear la autenticidad de la obra de arte del arquitecto, esa
casa puede derrumbarse.
Análogamente la persona tiene un diseño marcado por Dios, su naturaleza humana tiene
unas características y de acuerdo con ellas un desarrollo. Si no atiendo a esas
características el desarrollo será deforme y no conseguiré esa “ vida lograda”, en el
mejor de los casos conseguiré una” vida malograda” y , con bastante seguridad una vida
ruinosa.

Hay personas que para nada están de acuerdo con el planteamiento que hemos hecho en
este tema. ¿Por qué no decirles que se informen que hay argumentos antropológicos que
confirman estos planteamientos? ¿ Por qué no decirles que acudan a escuchar
testimonios de personas que viven bien la castidad y son felices? ¿ Por qué no decirles
que lean tanta letra impresa como existe? Es más , si son católicos, Por qué no acuden a
lo que el Magisterio de la Iglesia en los dos últimos siglos ha escrito sin cansancio y
sigue haciéndolo?

Hay personas que , aunque comparten, no están decididas o lo encuentran imposible.

En la formación es importante situarse con cada una de las personas, la capacidad que
tiene para vivir lo que se le está aconsejando, para marcarle un camino de lucha realista.
Plantearles un noviazgo inteligente : para qué esa relación, cuándo debes empezar y
cuándo es mejor terminar.
Formación en convicciones y hábitos ya que se encontrarán en situaciones en las que
necesiten actuar con fortaleza y sólo si tienen convicciones profundas y hábitos ( para
vivir de acuerdo con esas convicciones) van a poder.
Seleccionar lecturas apropiadas , de calidad, ya que tienen poco tiempo.
 El valor de la espera
 Por qué casarse por la Iglesia
 Amor , matrimonio y sexo
Son algunos de los folletos editados por palabra que pueden ayudar.
Ofrecer ejemplos positivos y negativos.
Charlas , ces, des

Es fundamental que le pierdan el miedo al sufrimiento.

Hay un libro ¿ Se puede aprender a sufrir? Sencillo , casi un folleto de D.Pedro
Manglano
A veces la evasión del sufrimiento pasa por la impureza. El placer sexual es una evasión
o escape.

Importancia de no mantenerse en el límite : tener decidido de antemano los planes,

lugares y tiempos de distintas actividades que constituyen el dí a día en la relación. A
más variedad de actividades , más facetas puedo conocer de la persona y su modo de
reaccionar ante ellas. Ej. arte, deporte, cultura, voluntariado.

TEMA 2 : LA EXPRESIÓN DEL AMOR EN LA RELACIÓN DE NOVIAZGO :

Hemos hablado del enamoramiento y lo hemos descrito como un impacto emocional

“que ocurre” a nivel fundamentalmente afectivo.
Hay una focalización de la atención hacia esa persona y precisamente hacia su
corporeidad.
Soy víctima de sensaciones nuevas que padezco incluso sin yo quererlo . La persona ,
por ser racional , está capacitada para “caer en la cuenta” de la necesidad de no dejarse
llevar por ese “ padecimiento”, la necesidad de transcenderlo si ve la posibilidad de un
conocimiento profundo de esa persona que pueda desembocar en una unión estable e
íntima.

La etapa del noviazgo permite que los enamorados evolucionen desde los primeros
atisbos de la conmoción sentimental hasta el conocimiento del otro como persona y
como conyugable y la decisión sobre el eventual compromiso matrimonial.

Es claro que percibo la realidad del otro en primer lugar a través de los sentidos ,
especialmente a través de la vista. También el olfato produce sensaciones placenteras. Y
el tacto. También el oído interviene a nivel sensible : percibo el tono de voz, el acento,
los silencios etc
Sin embargo existe la inclinación natural hacia el pudor para significar que hay cosas
que no te voy a dejar ver, que no te voy a dejar tocar, porque considero que no te es
lícito poseerme de esta manera, en mi sola corporeidad.

No voy a cederte mi intimidad corporal hasta que no nos hayamos dado y recibido
recíprocamente, en la integridad de mi persona femenina ( o masculina) y esto
sucederá en el matrimonio.

Antes de todo debe de haber un conocimiento que tiene lugar en el “encuentro” , en las
muchas conversaciones en las que te manifiesto mis ideas , mis gustos, mis
sentimientos….

Si la palabra no reproduce lo que realmente pensamos y sentimos ¿ para qué sirve? Lo

que el guante a la mano es la palabra a la inteligencia y al corazón : o se ajusta o no
sirve.
Mi palabra ha de ser auténtica, expresa mis ideas, mis sentimientos, mi experiencia de
vida, mi propia historia pensada y escrita por mí. Es más :1 ) muchas veces , mientras
hablo , la escribo, porque al oírme ( yo a mi misma y tú a mi ) quizá vea las cosas de un
modo nuevo quizá porque estoy contándolas e otro momento ( a una mayor distancia en
el tiempo cronológico y en mi biografía personal) 2) o tal vez porque el otro con un
gesto o una intervención acertada, o con el interrogante de su mirada ilumina mi relato.

La conversación etimológicamente viene del latín

 Con : completamente , globalmente
 Versar : vivir , dar vueltas en compañía
Estoy dando vueltas contigo a mi propia vida y tú a la tuya para ver si pòdemos iniciar
un proyecto de vida en común

Profundizar en el conocimiento hondo y confiado del otro-cabeza ,corazón, carácter,

biografía-descubrir sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Conversar es un arte.
2 bis LA EXPRESIÓN DEL AMOR EN LA RELACIÓN DEL NOVIAZGO: La
afectividad y la castidad en el noviazgo

En la clase del vide n. 1 se insistió en la base antropológica de la unión entre varón

y mujer y a partir de ahí se establecen los fundamentos para que si hay matrimonio:

 Sea una unión ( no un encuentro pasajero)

 Entre varón y mujer
 Exclusivo
 Perpetuo
 Abierto a la procreación

Partiendo de esta premisa vamos a afrontar cómo ha de ser la expresión del amor en el
noviazgo, es decir, qué pasos se han de dar para llegar al matrimonio de tal modo que
este tenga las características descritas anteriormente.

9. Cuestiones antropológicas y psicológicas preliminares

La racionalidad humana impregna todo su cuerpo. Es decir el cuerpo ha de ser

expresión de esa racionalidad. Está configurado y determinado para eso.
Por tanto la sexualidad está integrada en la persona toda. La persona desde que nace ha
de ser varón o mujer y no solamente porque su cuerpo esté configurado orgánicamente
de una u otra manera, sino porque psicológicamente se comporta como varón o mujer.
Una manera distinta de encarnar la naturaleza humana.
Soy mujer y actúo como mujer
Soy varón y actúo como varón

Son dos maneras de ser persona totalmente distintas entre sí y complementarias.

Característica de toda persona es la apertura que realiza desde su libertad, usando la
razón y la voluntad. Esta apertura atañe a toda mi intimidad de la cual participa también
la sexualidad.
En este marco la castidad se entiende como el hábito bueno que facilita que la
inteligencia y la voluntad opten por integrar las tendencias sexuales ( que están en el
plano afectivo del hombre) dentro de un orden.

De esa manera el noviazgo se ve como una tarea constructiva y no solo como una etapa
en la que hay que prescindir de ciertas acciones que estarían reservadas solo para
cuando se de el matrimonio.

10. Del enamoramiento al noviazgo : de la atracción a la construcción de una

relación personal

En primer lugar hay que distinguir entre el enamoramiento falso y el enamoramiento

verdadero.
El enamoramiento verdadero ve en el otro algo y lo ve de una manera exclusiva (otros
no lo ven). El enamorado en realidad ve la apariencia de algo distinto pero es capaz de
transcenderlo. Visto desde un punto de vista antropológico lo que se ve es alguna
dimensión de la persona humana ( de su inteligencia, voluntad, libertad, intimidad o
apertura a los demás) o algún rasgo derivado de ellas. Normalmente se trata de una
visión parcial puesto que todavía no hay un auténtico conocimiento. Lo decíamos en el
tema anterior cuando comentábamos la cita de Alfonso Lopez Quintás en su libro “ El
amor humano” pag 63
La relación de noviazgo consiste en la afirmación de esos valores, buscando descubrir lo
que no se ha visto inicialmente , queriendo alcanzar el fundamento : por qué es así, su
inteligencia , sus ideas, su modo de enfocar la vida , cómo es su carácter, que le ocupa la
mente y que le ocupa el corazón, a quién quiere y cómo los quiere…..
Esto es una tarea que se impone mi voluntad.
Para reafirmar estos valores que me han impresionado tengo que transcender el impacto
emotivo, el gusto que me han producido, la conmoción que han causado en mí , para
enamorarme , no del placer de esos valores, sino de la persona toda. En el noviazgo voy
a descubrir a la persona.
Además , al ser la inteligencia y la voluntad dos capacidades abiertas al infinito ( en un
doble sentido : nunca digo basta a mi conocimiento y nunca digo basta a la apertura a la
realidad infinita que se me presenta) , cuanto más veo , más quiero seguir viendo.

La castidad se describe en el evangelio como la virtud de los que verán a Dios :

“bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios”.
Una relación limpia y casta permite centrar la atención en el otro, conocerle mejor.

Dios les pide a los célibes la liberación del apego a los afectos terrenos para guiarnos a
una mayor transcendencia en el conocimiento de la su Verdad que está por encima de
todas las demás realidades.

La afirmación de estos valores es pues de manera progresiva y se consuma en la

relación matrimonial. Incluye la afirmación total de la persona del otro y por tanto
también de sus valores corporales.

11. Cuerpo personal y cuerpo corporal : afectividad y sexualidad en la relación

de noviazgo.

Empezamos con una cita de Antonio Ruíz Retegui en su libro Pulchrum, Rialp 1998) en
donde recoge una idea de Juan Pablo II en Varón y mujer, teología del cuerpo, Palabra
1996,53-569.
El autor en el punto 23 de su libro habla sobre la cuestión de la moda en este contexto
dice lo siguiente : “Una cosa es considerar el cuerpo como un aspecto de la persona, es
decir, el cuerpo primariamente personal; y otra cosa es considerar el cuerpo como algo
primario, sensible, creador de sus propios bienes, es decir el cuero primariamente
´corporal’ ( Hay una diferencia esencial entre la hermosura, universalmente reconocida,
de los diseños del modisto español Balenciaga, que proyectaba trajes para las mujeres,
con un sentido magnífico de la dignidad que debe acompañar a la aparición de la mujer,
y las propuestas de muchos de los diseñadores actuales, en los cuales la capacidad de
inventiva está directamente al servicio del cuerpo ’corporal’ y , muchas veces,
directamente ‘sensual’).
 El cuerpo debe aparecer- dice Ruiz Retegui- en la manifestación personal pero hay que
procurar que en el trato entre las personas prevalezca lo personal : la palabra, el rostro,
la mirada, la atención….y se evitarán las formas de interrelación directamente
corporales: los empujones, los contactos físicos directos, las palmadas, el agarrar el
brazo. Hace algún tiempo para educar a los niños en el trato respetuoso se decía ‘juegos
de manos , juegos de villanos’. De esta manera se protege al mismo cuerpo para que
aparezca sobre todo como un cuerpo “ personal” y no primaria ni principalmente un
cuerpo “ corporal".
Ahora ya estamos en condiciones de entender que la entrega de este “cuerpo personal”
((las relaciones sexuales completas) solo la haré cuando haya una entrega completa de
la persona que corresponde al matrimonio.

Desgraciadamente hoy se da una triple separación

 Entre sexo y procreación (abierto a la vida)
 Entre sexo y matrimonio ( sexo como entrega del cuerpo en el marco de la
entrega de la persona toda en el compromiso matrimonial)
 Entre sexo y amor ( sexo como expresión del amor y no solo como búsqueda
del placer)
Volvamos al noviazgo : Hemos dicho que es una preparación para el matrimonio y en
este sentido también me habrá de preparar para la entrega del cuerpo personal y por esto
además de la conversación de la que ya hemos hablado , me expresaré con el cuerpo en
la medida en que quiera manifestar mi afecto. Habrá una relación afectiva que nada
tiene que ver con los actos corporales que me preparan fisiológicamente para el acto
sexual ya que este en su plenitud sólo se dará en el matrimonio como expresión del
amor y con apertura total a la vida . Esta es precisamente la naturaleza del acto
conyugal.
Catecismo de la Doctrina Cristiana n.2350 “ Los novios están llamados a vivir la
castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo
respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno al otro en
Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura
específicas del amor conyugal. Demen ayudarse mutuamente a crecer en castidad.”

12. Sugerencias prácticas y pastorales

Todas las personas quieren ser felices y también saben que esto no es fácil.
Pongamos un ejemplo sencillo: imaginemos por un momento que un arquitecto diseña
una casa. La trabaja , calcula los espacios, los materiales apropiados etc. Imaginemos
que encarga la construcción a una empresa que decide no hacer caso a ese diseño
porque hay otros interese o gustos que le mueven en contra.
Es claro que además de estropear la autenticidad de la obra de arte del arquitecto, esa
casa puede derrumbarse.
Análogamente la persona tiene un diseño marcado por Dios, su naturaleza humana tiene
unas características y de acuerdo con ellas un desarrollo. Si no atiendo a esas
características el desarrollo será deforme y no conseguiré esa “ vida lograda”, en el
mejor de los casos conseguiré una” vida malograda” y , con bastante seguridad una vida
ruinosa.

Hay personas que para nada están de acuerdo con el planteamiento que hemos hecho en
este tema. ¿Por qué no decirles que se informen que hay argumentos antropológicos que
confirman estos planteamientos? ¿ Por qué no decirles que acudan a escuchar
testimonios de personas que viven bien la castidad y son felices? ¿ Por qué no decirles
que lean tanta letra impresa como existe? Es más , si son católicos, Por qué no acuden a
lo que el Magisterio de la Iglesia en los dos últimos siglos ha escrito sin cansancio y
sigue haciéndolo?

Hay personas que , aunque comparten, no están decididas o lo encuentran imposible.

En la formación es importante situarse con cada una de las personas, la capacidad que
tiene para vivir lo que se le está aconsejando, para marcarle un camino de lucha realista.
Plantearles un noviazgo inteligente : para qué esa relación, cuándo debes empezar y
cuándo es mejor terminar.
Formación en convicciones y hábitos ya que se encontrarán en situaciones en las que
necesiten actuar con fortaleza y sólo si tienen convicciones profundas y hábitos ( para
vivir de acuerdo con esas convicciones) van a poder.
Seleccionar lecturas apropiadas , de calidad, ya que tienen poco tiempo.
 El valor de la espera
 Por qué casarse por la Iglesia
 Amor , matrimonio y sexo
Son algunos de los folletos editados por palabra que pueden ayudar.
Ofrecer ejemplos positivos y negativos.
Charlas , ces, des

Es fundamental que le pierdan el miedo al sufrimiento.

Hay un libro ¿ Se puede aprender a sufrir? Sencillo , casi un folleto de D.Pedro
Manglano
A veces la evasión del sufrimiento pasa por la impureza. El placer sexual es una evasión
o escape.

Importancia de no mantenerse en el límite : tener decidido de antemano los planes,

lugares y tiempos de distintas actividades que constituyen el dí a día en la relación. A
más variedad de actividades , más facetas puedo conocer de la persona y su modo de
reaccionar ante ellas. Ej. arte, deporte, cultura, voluntariado.

TEMA 2 : LA EXPRESIÓN DEL AMOR EN LA RELACIÓN DE NOVIAZGO :

Hemos hablado del enamoramiento y lo hemos descrito como un impacto emocional

“que ocurre” a nivel fundamentalmente afectivo.
Hay una focalización de la atención hacia esa persona y precisamente hacia su
corporeidad.
Soy víctima de sensaciones nuevas que padezco incluso sin yo quererlo . La persona ,
por ser racional , está capacitada para “caer en la cuenta” de la necesidad de no dejarse
llevar por ese “ padecimiento”, la necesidad de transcenderlo si ve la posibilidad de un
conocimiento profundo de esa persona que pueda desembocar en una unión estable e
íntima.

La etapa del noviazgo permite que los enamorados evolucionen desde los primeros
atisbos de la conmoción sentimental hasta el conocimiento del otro como persona y
como conyugable y la decisión sobre el eventual compromiso matrimonial.
Es claro que percibo la realidad del otro en primer lugar a través de los sentidos ,
especialmente a través de la vista. También el olfato produce sensaciones placenteras. Y
el tacto. También el oído interviene a nivel sensible : percibo el tono de voz, el acento,
los silencios etc
Sin embargo existe la inclinación natural hacia el pudor para significar que hay cosas
que no te voy a dejar ver, que no te voy a dejar tocar, porque considero que no te es
lícito poseerme de esta manera, en mi sola corporeidad.

No voy a cederte mi intimidad corporal hasta que no nos hayamos dado y recibido
recíprocamente, en la integridad de mi persona femenina ( o masculina) y esto
sucederá en el matrimonio.

Antes de todo debe de haber un conocimiento que tiene lugar en el “encuentro” , en las
muchas conversaciones en las que te manifiesto mis ideas , mis gustos, mis
sentimientos….

Si la palabra no reproduce lo que realmente pensamos y sentimos ¿ para qué sirve? Lo

que el guante a la mano es la palabra a la inteligencia y al corazón : o se ajusta o no
sirve.
Mi palabra ha de ser auténtica, expresa mis ideas, mis sentimientos, mi experiencia de
vida, mi propia historia pensada y escrita por mí. Es más :1 ) muchas veces , mientras
hablo , la escribo, porque al oírme ( yo a mi misma y tú a mi ) quizá vea las cosas de un
modo nuevo quizá porque estoy contándolas e otro momento ( a una mayor distancia en
el tiempo cronológico y en mi biografía personal) 2) o tal vez porque el otro con un
gesto o una intervención acertada, o con el interrogante de su mirada ilumina mi relato.

La conversación etimológicamente viene del latín

 Con : completamente , globalmente
 Versar : vivir , dar vueltas en compañía
Estoy dando vueltas contigo a mi propia vida y tú a la tuya para ver si pòdemos iniciar
un proyecto de vida en común

Profundizar en el conocimiento hondo y confiado del otro-cabeza ,corazón, carácter,

biografía-descubrir sus puntos fuertes y sus puntos débiles. Conversar es un arte.
2 bis LA EXPRESIÓN DEL AMOR EN LA RELACIÓN DEL NOVIAZGO: La
afectividad y la castidad en el noviazgo

En la clase del vide n. 1 se insistió en la base antropológica de la unión entre varón

y mujer y a partir de ahí se establecen los fundamentos para que si hay matrimonio:

 Sea una unión ( no un encuentro pasajero)

 Entre varón y mujer
 Exclusivo
 Perpetuo
 Abierto a la procreación

Partiendo de esta premisa vamos a afrontar cómo ha de ser la expresión del amor en el
noviazgo, es decir, qué pasos se han de dar para llegar al matrimonio de tal modo que
este tenga las características descritas anteriormente.
 13. Cuestiones antropológicas y psicológicas preliminares

La racionalidad humana impregna todo su cuerpo. Es decir el cuerpo ha de ser

expresión de esa racionalidad. Está configurado y determinado para eso.
Por tanto la sexualidad está integrada en la persona toda. La persona desde que nace ha
de ser varón o mujer y no solamente porque su cuerpo esté configurado orgánicamente
de una u otra manera, sino porque psicológicamente se comporta como varón o mujer.
Una manera distinta de encarnar la naturaleza humana.
Soy mujer y actúo como mujer
Soy varón y actúo como varón

Son dos maneras de ser persona totalmente distintas entre sí y complementarias.

Característica de toda persona es la apertura que realiza desde su libertad, usando la
razón y la voluntad. Esta apertura atañe a toda mi intimidad de la cual participa también
la sexualidad.
En este marco la castidad se entiende como el hábito bueno que facilita que la
inteligencia y la voluntad opten por integrar las tendencias sexuales ( que están en el
plano afectivo del hombre) dentro de un orden.

De esa manera el noviazgo se ve como una tarea constructiva y no solo como una etapa
en la que hay que prescindir de ciertas acciones que estarían reservadas solo para
cuando se de el matrimonio.

14. Del enamoramiento al noviazgo : de la atracción a la construcción de una

relación personal

En primer lugar hay que distinguir entre el enamoramiento falso y el enamoramiento

verdadero.
El enamoramiento verdadero ve en el otro algo y lo ve de una manera exclusiva (otros
no lo ven). El enamorado en realidad ve la apariencia de algo distinto pero es capaz de
transcenderlo. Visto desde un punto de vista antropológico lo que se ve es alguna
dimensión de la persona humana ( de su inteligencia, voluntad, libertad, intimidad o
apertura a los demás) o algún rasgo derivado de ellas. Normalmente se trata de una
visión parcial puesto que todavía no hay un auténtico conocimiento. Lo decíamos en el
tema anterior cuando comentábamos la cita de Alfonso Lopez Quintás en su libro “ El
amor humano” pag 63
La relación de noviazgo consiste en la afirmación de esos valores, buscando descubrir lo
que no se ha visto inicialmente , queriendo alcanzar el fundamento : por qué es así, su
inteligencia , sus ideas, su modo de enfocar la vida , cómo es su carácter, que le ocupa la
mente y que le ocupa el corazón, a quién quiere y cómo los quiere…..
Esto es una tarea que se impone mi voluntad.
Para reafirmar estos valores que me han impresionado tengo que transcender el impacto
emotivo, el gusto que me han producido, la conmoción que han causado en mí , para
enamorarme , no del placer de esos valores, sino de la persona toda. En el noviazgo voy
a descubrir a la persona.
Además , al ser la inteligencia y la voluntad dos capacidades abiertas al infinito ( en un
doble sentido : nunca digo basta a mi conocimiento y nunca digo basta a la apertura a la
realidad infinita que se me presenta) , cuanto más veo , más quiero seguir viendo.
La castidad se describe en el evangelio como la virtud de los que verán a Dios :
“bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios”.
Una relación limpia y casta permite centrar la atención en el otro, conocerle mejor.

Dios les pide a los célibes la liberación del apego a los afectos terrenos para guiarnos a
una mayor transcendencia en el conocimiento de la su Verdad que está por encima de
todas las demás realidades.

La afirmación de estos valores es pues de manera progresiva y se consuma en la

relación matrimonial. Incluye la afirmación total de la persona del otro y por tanto
también de sus valores corporales.

15. Cuerpo personal y cuerpo corporal : afectividad y sexualidad en la relación

de noviazgo.

Empezamos con una cita de Antonio Ruíz Retegui en su libro Pulchrum, Rialp 1998) en
donde recoge una idea de Juan Pablo II en Varón y mujer, teología del cuerpo, Palabra
1996,53-569.
El autor en el punto 23 de su libro habla sobre la cuestión de la moda en este contexto
dice lo siguiente : “Una cosa es considerar el cuerpo como un aspecto de la persona, es
decir, el cuerpo primariamente personal; y otra cosa es considerar el cuerpo como algo
primario, sensible, creador de sus propios bienes, es decir el cuero primariamente
´corporal’ ( Hay una diferencia esencial entre la hermosura, universalmente reconocida,
de los diseños del modisto español Balenciaga, que proyectaba trajes para las mujeres,
con un sentido magnífico de la dignidad que debe acompañar a la aparición de la mujer,
y las propuestas de muchos de los diseñadores actuales, en los cuales la capacidad de
inventiva está directamente al servicio del cuerpo ’corporal’ y , muchas veces,
directamente ‘sensual’).
El cuerpo debe aparecer- dice Ruiz Retegui- en la manifestación personal pero hay que
procurar que en el trato entre las personas prevalezca lo personal : la palabra, el rostro,
la mirada, la atención….y se evitarán las formas de interrelación directamente
corporales: los empujones, los contactos físicos directos, las palmadas, el agarrar el
brazo. Hace algún tiempo para educar a los niños en el trato respetuoso se decía ‘juegos
de manos , juegos de villanos’. De esta manera se protege al mismo cuerpo para que
aparezca sobre todo como un cuerpo “ personal” y no primaria ni principalmente un
cuerpo “ corporal".
Ahora ya estamos en condiciones de entender que la entrega de este “cuerpo personal”
((las relaciones sexuales completas) solo la haré cuando haya una entrega completa de
la persona que corresponde al matrimonio.

Desgraciadamente hoy se da una triple separación

 Entre sexo y procreación (abierto a la vida)
 Entre sexo y matrimonio ( sexo como entrega del cuerpo en el marco de la
entrega de la persona toda en el compromiso matrimonial)
 Entre sexo y amor ( sexo como expresión del amor y no solo como búsqueda
del placer)
Volvamos al noviazgo : Hemos dicho que es una preparación para el matrimonio y en
este sentido también me habrá de preparar para la entrega del cuerpo personal y por esto
además de la conversación de la que ya hemos hablado , me expresaré con el cuerpo en
la medida en que quiera manifestar mi afecto. Habrá una relación afectiva que nada
tiene que ver con los actos corporales que me preparan fisiológicamente para el acto
sexual ya que este en su plenitud sólo se dará en el matrimonio como expresión del
amor y con apertura total a la vida . Esta es precisamente la naturaleza del acto
conyugal.
Catecismo de la Doctrina Cristiana n.2350 “ Los novios están llamados a vivir la
castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo
respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno al otro en
Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura
específicas del amor conyugal. Demen ayudarse mutuamente a crecer en castidad.”

16. Sugerencias prácticas y pastorales

Todas las personas quieren ser felices y también saben que esto no es fácil.
Pongamos un ejemplo sencillo: imaginemos por un momento que un arquitecto diseña
una casa. La trabaja , calcula los espacios, los materiales apropiados etc. Imaginemos
que encarga la construcción a una empresa que decide no hacer caso a ese diseño
porque hay otros interese o gustos que le mueven en contra.
Es claro que además de estropear la autenticidad de la obra de arte del arquitecto, esa
casa puede derrumbarse.
Análogamente la persona tiene un diseño marcado por Dios, su naturaleza humana tiene
unas características y de acuerdo con ellas un desarrollo. Si no atiendo a esas
características el desarrollo será deforme y no conseguiré esa “ vida lograda”, en el
mejor de los casos conseguiré una” vida malograda” y , con bastante seguridad una vida
ruinosa.

Hay personas que para nada están de acuerdo con el planteamiento que hemos hecho en
este tema. ¿Por qué no decirles que se informen que hay argumentos antropológicos que
confirman estos planteamientos? ¿ Por qué no decirles que acudan a escuchar
testimonios de personas que viven bien la castidad y son felices? ¿ Por qué no decirles
que lean tanta letra impresa como existe? Es más , si son católicos, Por qué no acuden a
lo que el Magisterio de la Iglesia en los dos últimos siglos ha escrito sin cansancio y
sigue haciéndolo?

Hay personas que , aunque comparten, no están decididas o lo encuentran imposible.

En la formación es importante situarse con cada una de las personas, la capacidad que
tiene para vivir lo que se le está aconsejando, para marcarle un camino de lucha realista.
Plantearles un noviazgo inteligente : para qué esa relación, cuándo debes empezar y
cuándo es mejor terminar.
Formación en convicciones y hábitos ya que se encontrarán en situaciones en las que
necesiten actuar con fortaleza y sólo si tienen convicciones profundas y hábitos ( para
vivir de acuerdo con esas convicciones) van a poder.
Seleccionar lecturas apropiadas , de calidad, ya que tienen poco tiempo.
 El valor de la espera
 Por qué casarse por la Iglesia
 Amor , matrimonio y sexo
Son algunos de los folletos editados por palabra que pueden ayudar.
Ofrecer ejemplos positivos y negativos.
Charlas , ces, des

Es fundamental que le pierdan el miedo al sufrimiento.

Hay un libro ¿ Se puede aprender a sufrir? Sencillo , casi un folleto de D.Pedro
Manglano
A veces la evasión del sufrimiento pasa por la impureza. El placer sexual es una evasión
o escape.

Importancia de no mantenerse en el límite : tener decidido de antemano los planes,

lugares y tiempos de distintas actividades que constituyen el dí a día en la relación. A
más variedad de actividades , más facetas puedo conocer de la persona y su modo de
reaccionar ante ellas. Ej. arte, deporte, cultura, voluntariado.