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Introduccin:

Qu es el sacramento de la Confirmacin? Es uno de los tres sacramentos de


iniciacin cristiana. La misma palabra, Confirmacin que significa afirmar o
consolidar, nos dice mucho.

Qu se logra con este sacramento? Fortalecer y completar la obra del
Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del
Espritu Santo. Se logra un arraigo ms profundo a la filiacin divina, se une
ms ntimamente con la Iglesia, fortalecindose para ser testigo de Jesucristo,
de palabra y obra. Por l es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir
de la Confirmacin nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar
una vida cristiana ms perfecta, ms activa. Es el sacramento de la madurez
cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo.













Objetivos:
La Confirmacin como sacramento de la iniciacin cristiana que, ms all de su
connotacin antropolgica y sociolgica, nos incorporan a la vida de Cristo y de
la Iglesia. Tratamos, pues, de descubrir este sacramento como un
acontecimiento de salvacin y no tanto de tradicin.


Justificacin:
Cuando el bautizado pasa la pre adolescencia toma la decisin de seguir con el
estilo de vida de Jess y se alegra de ser hijo de Dios y miembro de la iglesia.
Se vincula ms estrechamente a la iglesia y se compromete a ser testigo de la
buena noticia de Jess.
Es decir la confirmacin marca la madurez cristiana










Qu es la Confirmacin?
El sacramento de la Confirmacin perfecciona la gracia bautismal, y nos da la
fortaleza de Dios para ser firmes en la fe y en el amor a Dios y al prjimo.
Nos da tambin audacia para cumplir el derecho y el deber, que tenemos por el
bautismo, de ser apstoles de Jess, para difundir la fe y el Evangelio,
personalmente o asociados, mediante la palabra y el buen ejemplo.

Cundo se debe recibir la confirmacin?
Se debe recibir la confirmacin cuando se ha llegado al uso de razn, o antes,
si hay peligro de muerte.
Cmo se debe recibir la confirmacin?
Se debe recibir la confirmacin en estado de gracia y con la preparacin
conveniente.
Quin puede recibir este sacramento?
Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el sacramento de la
Confirmacin. Puesto que Bautismo, Confirmacin y Eucarista forman una
unidad, de ah se sigue que "los fieles tienen la obligacin de recibir este
sacramento en tiempo oportuno" , porque sin la Confirmacin y la Eucarista el
sacramento del Bautismo es ciertamente vlido y eficaz, pero la iniciacin
cristiana queda incompleta.
La costumbre latina, desde hace siglos, indica "la edad del uso de razn", como
punto de referencia para recibir la Confirmacin. Sin embargo, en peligro de
muerte, se debe confirmar a los nios incluso s i no han alcanzado todava la
edad del uso de razn.
Si a veces se habla de la Confirmacin como del "sacramento de la madurez
cristiana", es preciso, sin embargo, no confundir la edad adulta de la fe con la
edad adulta del crecimiento natural, ni olvidar que la gracia bautismal es una
gracia de eleccin gratuita e inmerecida que no necesita una "ratificacin" para
hacerse efectiva. Santo Toms lo recuerda:
La preparacin para la Confirmacin debe tener como meta conducir al
cristiano a una unin ms ntima con Cristo, a una familiaridad ms viva con el
Espritu Santo, su accin, sus dones y sus llamadas, a fin de poder asumir
mejor las responsabilidades apostlicas de la vida cristiana. Por ello, la
catequesis de la Confirmacin se esforzar por suscitar el sentido de la
pertenencia a la Iglesia de Jesucristo, tanto a la Iglesia universal como a la
comunidad parroquial. Esta ltima tiene una responsabilidad particular en la
preparacin de los confirmandos.
Para recibir la Confirmacin es preciso hallarse en estado de gracia. Conviene
recurrir al sacramento de la Penitencia para ser purificado en atencin al don
del Espritu Santo. Hay que prepararse con una oracin ms intensa para
recibir con docilidad y disponibilidad la fuerza y las gracias del Espritu Santo .
Para la Confirmacin, como para el Bautismo, conviene que los candidatos
busquen la ayuda espiritual de un padrino o de una madrina. Conviene que sea
el mismo que para el Bautismo a fin de subrayar la unidad entre los dos
sacramentos.
Quin puede confirmar?
Puede confirmar el obispo, y en algunos casos especiales los sacerdotes
delegado por el obispo



















Discusin:
La Iglesia Catlica siempre consider la confirmacin como verdadero
sacramento y distinto del bautismo, ms an, como complemento de ste.
Saba ser administrado inmediatamente despus del bautismo; y como se
reservara a los obispos la administracin de este sacramento, si por justas
causas administraba el bautismo alguien distinto del obispo, la confirmacin
separada del bautismo se realizaba en el momento ocasin oportunos.
Dos son los datos que originan una dificultad especial acerca de este
sacramento y de su a modo de historia o desarrollo: la diversidad en cuanto al
efecto y la diversidad en cuanto al rito.
Si nos fijamos en el efecto, reparamos que en el s. I (o por lo menos en tiempo
de los apstoles) fue muchas veces solemne y que la accin de conferir los
carismas ocurra en el preciso instante de la confirmacin; esta accin de
conferir los carismas no aparece ya despus.
Y por lo que refiere al rito, hay gran variedad; no slo en cuanto al rito externo o
ceremonias, sino tambin en cuanto al rito substancial. Pues, mientras en el
bautismo ya desde el principio aparece el uso del agua y exclusivamente del
agua con una frmula determinada y siempre la misma substancialmente, por
el contrario en la confirmacin se designa la materia de este sacramento por la
imposicin de las manos, o por la uncin, crismacin, etc. Por este motivo,
entre los catlicos slo hubo discusiones acerca de la materia de este
sacramento y por igual otra parte tambin acerca del ministro, como se vera en
el momento oportuno.
Los Reformistas destrozaron completamente toda la doctrina del
sacramento de la confirmacin. Con anterioridad a la Reforma protestante slo
Wicleff y Huss erraron acerca del ministro de este sacramento, como consta
por el Concilio de Constanza; y anteriormente los Waldenses haban aceptado
ciertamente el sacramento, pero rechazaron la uncin con el crisma,
quedndose con la imposicin de las manos.
Sin embargo Lutero admiti al principio los sacramentos del bautismo, de la
confirmacin, de la penitencia, de la extrema uncin juntamente con la
Eucarista; en cambio posteriormente slo reconoci tres sacramentos: "el
bautismo, la penitencia, el pan".
Melanchton propuso: "La confirmacin en otro tiempo fue el examen de la
doctrina en el cual cada uno lea en voz alta lo esencial de la doctrina cristiana
y mostraba que no estaba de acuerdo con los paganos y herejes...". De este
modo poco a poco se fue perdiendo el uso de la confirmacin entre los
Protestantes, No obstante
,
en el siglo XVIII Srencer quiso renovar la ceremonia
de la imposicin de la mano para restaurar la vida - espiritual; lo cual lo
consigui ciertamente en bastantes lugares, aunque con gran oposicin por
parte de muchos. La iglesia luterana siempre guard el uso recomendado por
Lutero e interpretado en el sentido que expona Melanchton. Los protestantes
espaoles del siglo XIX admitan el Sacramento de la Confirmacin que deba
administrar el Obispo antes de la primera participacin de los nios en la Cena
del Seor. El rito consista en ciertas preces y exhortaciones a las cuales
segua la imposicin de la mano, sin uncin alguna.
El Concilio de Trento se propuso examinar las cuatro proposiciones de
los Protestantes acerca del sacramento de la confirmacin: 1) La confirmacin
no es un sacramento; 2) La institucin de la confirmacin se debe a los Sumos
Pontfices y no a Cristo y no posee la
p
romesa de la gracia de Dios; 3) Es una
ceremonia intil y en otro tiempo fue slo una catequesis en la que los nios
prximos a la adolescencia exponan ante la Iglesia la razn de su fe; 4) El
ministro de la confirmacin no es el obispo solamente sino cualquier sacerdote
.

Las tres primeras proposiciones fueron condenadas como herticas, la .cuarta
puede decirse que est condenada en el sentido que le dan los protestantes,
pero fue propuesta con cierta adicin. Por tanto qued establecido con
definicin solemne en la sesin sptima el da 3 de Marzo de 1547,
Cn. 1. Si alguno dijere que la confirmacin de los bautizados es una ceremonia
intil y no por el contrario un sacramento autntico y propiamente tal, o que en
otro tiempo fue solamente una cierta catequesis en la que los muchachos
prximos a la adolescencia exponan ante la Iglesia la razn de su fe.
Cn. 2. Si alguno dijere que injurian al Espritu Santo aquellos, que atribuyen
algn poder al sagrado crisma de la confirmacin.
Cn. 3. Si alguno dijere que el ministro ordinario de la sagrada confirmacin no
es slo el obispo sino cualquier simple sacerdote.

Conclusin

Cuanto hemos expuesto en esta nota no es privativa de la inteligencia y
prctica del sacramento de la Confirmacin. Aqu estn en juego principios de
la fe cristiana que deben dirigir y sostener toda teologa y prctica sacramental
y aun todo el mbito de la vida cristiana. Son las realidades perennes de la fe
las que habrn de decidir sobre los mtodos y recursos de la prctica pastoral.
Al servicio de estas realidades est toda actividad pastoral en la Iglesia.