La educación socialista - Movimiento autoritario

pedagógico.
Los máximos representantes de la educación socialista fueron Marx y Engels.
Su teoría parte de la crítica a la educación capitalista (unilateral). Ambos plantean
la educación polivalente, omnilateral (desarrollo en igualdad de condiciones) y de
tipo autoritario para evitar las ideas burguesas y la educación mixta.

Los tres grandes principios educativos son: que es gratuita, laica y la

educación politécnica del trabajo.

Los contenidos concretos de la enseñanza marxista abarcaron tres aspectos:

la educación intelectual, la física, la politécnica adecuada a las edades de los
niños y jóvenes a los que se destinaba.

La enseñanza socialista se organizaba en 3 líneas fundamentales: la

enseñanza autoritaria, la colectiva (ambos sexos) y la unitaria.

MAKARENKO

Sus experiencias educativas fueron de carácter práctico. Son centros de trabajo.

Trabajar para servir a la comunidad. Es contrario al castigo físico, a la pedagogía
tradicional, y rechaza que la educación deba fundamentarse en las necesidades
del niño. Para él las necesidades esenciales deben basarse en el colectivo, en
las del país, y el sentimiento permanencia. Propone la disciplina y renuncia para
que el niño aprenda la fuerza de voluntad. Quiere construir ciudadanos
comunistas, activos y conscientes.

ANTONIO GRAMSCI

Igualdad para la república democrática socialista. Está entre el liberalismo y el

autoritarismo. Este autor propugna la igualdad de los hombres, afirmación de la
propia personalidad, el logro de una conciencia crítica y la liberación de la
ignorancia. Se inclina por una pedagogía del esfuerzo, la autodisciplina, como
elemento pedagógico fundamental. Su disciplina basada en la creatividad, la
actividad, autodisciplina y la autonomía. Relación escuela, vida, teoría y práctica.
Partidario de una escuela única obligatoria que tendrá dos fases: 1ª fase de
carácter humanístico, formativa y de carácter general en la que se combina
trabajo intelectual y el manual; 2ª fase desarrollan los valores del humanismo, la
autodisciplina intelectual y la autonomía moral. Para el autor, el trabajo es un
componente de la instrucción. El maestro es el mediador entre la conciencia de
la sociedad y la escuela.
LA ESCUELA CAPITALISTA

Los sociólogos franceses BAUDELOT y ESTABLET observan que las clases

sociales están destinadas a procesos distintos de escolarización. 2 redes:

- Clásica: para hijos de burgueses.

- Práctica: para hijos de clases trabajadoras.

Eso perpetúa la dominación de la clase dirigente. Los hijos de los grupos sociales
altos tienen más oportunidades de éxito.

SUCHODOLSKI, pedagogo polaco. En una sociedad socialista los alumnos

deben ser educados para la participación, la cooperación y la unión de esfuerzos
individuales para alcanzar metas sociales, contrariando al capitalismo. Para los
socialistas uno de los fines esenciales es la formación profesional generalizada
y adecuada a las necesidades de la sociedad. La educación debe elevar el nivel
de comprensión del mundo, de la vida, del hombre, de la sociedad y del trabajo.
Lo más interesante de su teoría educativa es la preparación de la juventud para
el futuro, en la que no existan clases, basada en el respeto por el ser humano,
creadora, crítica y en la que sea posible la participación social activa y el
desarrollo de una vida cultural.

MOVIMIENTO ANTIAUTORITARIO PEDAGÓGICO

Racionalista, positivista, que critica a la escuela. Propone el desarrollo libre y

autónomo, fomenta la educación cooperativista y que el Estado no influya en la
educación.

PEDAGOGIA LIBERTARIA DE TOLSTOI

Libertarismo y naturalismo. Su pensamiento libertario se manifiesta en el deseo

de la hermandad e igualdad universal. Libertad y confianza en la naturaleza
humana. Educación sin obligaciones ni exámenes. El maestro coordina y hace
de árbitro. Motivar a partir de intereses propios. Respeto a la individualidad.
Adaptarse a las necesidades de los alumnos. La escuela se encarga de instruir
y la familia de educar. Sigue el principio de no intervención.

ESCUELA MODERNA DE FERRER GUARDIA.

Escuela de día para los niños y de noche para los adultos. Usa la editorial para
publicar el material necesario. Que los niños sean instruidos en los valores justos
y sin prejuicios. Está basado en el estudio razonado de las ciencias naturales y
los valores sociales. No hay derecho sin deber ni hay deber si derecho. La
escuela ha de ser mixta, tener libertad para dejar los estudios, sin exámenes ni
castigos y sin recompensas.

SUMMERHILL / NEILL

Estructura comunitaria contra la jerarquía, la religión y el ejercicio. A favor de la

igualdad, la libertad, el amor y la vida. Confía en la naturaleza del niño. La
educación es para enseñar a vivir una vida plena, equilibrada y feliz. La libertad
acaba donde empieza la del otro. Hay unas normas comunes votadas en la
asamblea escolar. Principios de autorregulación y autogobierno. Elimina el miedo
al placer y el sentimiento de culpa. La relación entre el adulto y el niño es de
respeto mutuo. Las clases son optativas: 1º jugar y después estudiar.

ROGERS, No directividad.

Psicoterapeuta. Críticas al sistema universal que cree que:

- El alumno es incapaz de su propio aprendizaje.

- Seleccionar a partir de un examen aprobado.

- El alumno aprende lo que el profesor expone.

Por eso la teoría de la no directividad propone:

- La libertad de elección. Poca dirección docente.

- Que el alumno aprenda y descubra por sí mismo.

- Educación democrática con autoaprendizaje.

- Alumno responsable, con actitud abierta.

- Profesor, facilitador del aprendizaje.

- Principios de empatía, autenticidad y relaciones humanas.

- Aprendizaje: enseñar a cambiar y a enfrentarse a lo nuevo de forma cómoda.

Aprendizaje autodirigido, automotivado y autoevaluado.

Todo en la terapia y en el aprendizaje esta basado en el autoaprendizaje.

 ORIGEN Y MARCO HISTÓRICO DE LA PEDAGOGÍA
SOCIALISTA.

El pensamiento pedagógico socialista, es el resultado de una corriente filosófica

iniciada por Platón, pasando por las ideales del Renacimiento y la Ilustración y
consiguiendo su mayor auge en la obra de Marx y Engels, además, enriquecida con
las aportaciones posteriores de los teóricos marxistas. Esta línea de reflexión tiene
dos constantes comunes:

• Consideración del hombre primordialmente como un ser social

• Primacía de la colectividad sobre el individuo.

El socialismo, visto desde una perspectiva histórica, es una consecuencia directa

de la forma en la que se desarrolló la Revolución industrial durante la segunda mitad
del siglo XVIII, experimentándose por primera vez en Gran Bretaña y afectando en
décadas posteriores a la mayoría de países europeos.
En la actualidad esto se define como modernización, la cual conllevó una serie de
transformaciones sociales, que en última instancia, supuso el paso de:

• La sociedad agraria; donde cada familia producía los bienes que consumía
• A la sociedad urbana e industrializada, donde la mayoría de la población
trabajaba en las ciudades y fábricas.

El florecimiento del individualismo fue propiciado por el auge del liberalismo

económico y de un capitalismo, el cual solo pensaba en rendimientos monetarios.
Esto produjo efectos desastrosos en los trabajadores industriales, que acabaron con
unos salarios bajos y unas jornadas laborales que fluctuaban entre las doce y las
dieciséis horas diarias, provocando que las familias obreras tuvieran que poner a
trabajar a sus hijos a partir de los 4 o 5 años, evitando así la escolarización de los
mismos.
Esta situación pronto fue criticada por reformistas burgueses, conocidos por
socialistas utópicos, los cuales predijeron las consecuencias de la industrialización
y formularon propuestas basadas en el optimismo ilustrado para fundar sociedades
ideales a través de la educación.
Persiguiendo a los filósofos ilustrados y a los revolucionarios franceses del siglo
XVIII, defendieron una instrucción universal, completa y gratuita y vieron en la
educación el cimiento de todo el sistema social y político. Entre estos socialistas
utópicos destacaremos especialmente a Robert Owen y a Charles Fourier, el cual
partiendo de la realidad presente, diseñó teóricamente una sociedad “socialista”.

Para Owen, el hombre es producto de “las circunstancias” externas, es decir, de su

ambiente, de su entorno, del medio. Esta idea central implica dos cosas muy
importantes:

• Tiene una aplicación pedagógica inmediata.

• La reconstrucción total y radical de la sociedad debe ser abordada con
anterioridad a la educación individual.

Por lo que la tarea que realizó Owen fue cambiar las circunstancias de su entorno
laboral. Desde 1800, Owen realizó reformas sustanciales en su fábrica de New
Lanark, que iban desde la elevación de los salarios hasta la mejora de las viviendas
obreras, llegando a crear una pequeña comunidad modelo en la que se distribuían
de manera equitativa los bienes de producción y se impulsaban las cooperativas de
ayuda mutua entre los trabajadores.
Fue en 1816 cuando abrió una escuela en su fábrica, para los niños y niñas menores
de diez años, a los cuales no se les permitía trabajar. La organización de la
enseñanza era la siguiente:

• Un 1er nivel para párvulos de dos a seis años: el origen de las actuales
escuelas infantiles
• Un 2º nivel, de seis a catorce años, en el que recibían una formación intelectual
combinada con trabajos manuales agrícolas y domésticos.
 • A partir de los diez años, compaginaban su asistencia a la escuela con el
trabajo remunerado en la fábrica, cabiendo la posibilidad de asistir a clases
nocturnas para ampliar sus conocimientos o especializarse en un oficio.

Además, mostraba dos innovaciones: La combinación de la enseñanza con el

trabajo productivo y la preparación profesional amplia que se impartía.

Fourier, que proviene de familia dedicada al comercio, se preocupó también muy de

cerca de los vicios del sistema capitalista. De la misma forma que Owen desarrolló
la idea de reconstrucción a través de un sistema ideal, llamadas falansterios o
falanges, que se implantará en la sociedad existente ocupando la educación un
lugar predominante. El principal objetivo educativo de estas unidades sociales,
regidas por la armonía, sería el desarrollo de los instintos naturales, donde Fourier
defendía una integración en la vida de la comuna. Además tendría un carácter
integral, desarrollando al mismo tiempo el cuerpo y el intelecto y enlazando todas
las capacidades infantiles al trabajo productivo. En este sentido, se acercó a Marx
con su definición de “educación industrial”, procurando que la infancia se implantara
progresivamente en el conjunto de las diferentes actividades sociales y laborales,
adquiriendo una visión global del mundo del trabajo.

Estas utopías, empujaron a muchos trabajadores que se congregaron en torno a

cada uno de sus autores, incitaron la creación de efímeras colectividades y colonias
según los modelos del falansterio o de New Lanark, inspiraron el establecimiento de
escuelas en centros fabriles e intervinieron en el desarrollo de iniciativas
cooperativistas en la agricultura y la industria.
Sobre 1840, en Europa occidental comenzó a crecer una corriente de trabajadores
mucho más fuerte y coordinado, que veía el método ideal para mejorar las
condiciones de trabajo y conseguir una sociedad más justo en la unión y la lucha de
la clase obrera. A esta corriente se unieron Marx y Engels, quienes realizaron la
redacción de un programa político, publicado en 1848 con el título de Manifiesto
comunista.
Su famoso llamamiento “Trabajadores del mundo, ¡uníos!” marcaba el inicio de una
nueva etapa del pensamiento socialista.

Las ideas de la Pedagogía socialista

Las ideas más importantes de la Pedagogía Socialista son las siguientes:

• Pretende asegurar, a través de la enseñanza, la igualdad entre todas las

clases sociales.
• Escuela única.
• Integración de los aspectos intelectuales con los manuales.
• Apuesta por las escuelas de media jornada.
• Relaciona el trabajo productivo con la educación.
• Se basa en una educación politécnica. Una educación variada que permita
que el niño reciba una educación técnica ligada a una educación general.
• Está en contra de la intervención de la iglesia y de las enseñanzas morales
en las escuelas públicas.
• Sistema educativo laico, mixto y gratuito.
• Defiende la enseñanza estatal pero sin que el gobierno se entrometa en ella.
• Se plantea el desarrollo total y completo de todas las capacidades y
necesidades del hombre.
• Combina la educación con el trabajo productivo.
• Educación polivalente, entendida como preparación para el desempeño de
cualquier trabajo.
• Los contenidos concretos abarcan tres aspectos:

La educación mental.
La educación física.
La educación politécnica.

• El trabajo productivo socialmente útil ocupa un lugar muy importante.

• Enseñanza autoritaria.
• Educación colectiva.
• Educación unitaria.
• Formación omnilateral del hombre (completa e integral).
• Educa a los alumnos para la participación, la cooperación y la unión de
esfuerzos individuales, para alcanzar esfuerzos sociales.
• La educación debe elevar el nivel de comprensión del mundo, de la vida, del
hombre, de la sociedad y del trabajo.
• La educación debe formar a un individuo multifacético que aproveche todos
los estímulos y necesidades y sepa satisfacer sus necesidades y
aspiraciones de todo tipo.
• Pretende poner los problemas inmediatos y los problemas lejanos al mismo
nivel.
• Forma a hombre para que se integren y participen en sus procesos de
cambio.
• La educación debe formar un hombre nuevo en el que se concilien el pasado
con el futuro, los problemas individuales con los sociales y las tareas asiladas
con las cooperativas.
• Plantea lo moral, lo intelectual y lo estético de manera integrada.
• Impera la educación científica, que requiere abarcar todos los aspectos de la
vida humana.
• Se debe enseñar para educar a unos individuos capaces de vivir y actuar
según las exigencias de la cultura científica y de pensar según los métodos
científicos.
• Fomenta e integra las enseñanzas de tipo general y de tipo profesional.
• Formación profesional generalizada y adecuada a las crecientes
necesidades de la sociedad.
• Integración entre la escuela y la vida.
• Fomenta la participación, la cooperación, la convivencia, la solidaridad y la
responsabilidad.
• Impone el pensamiento operativo.
• Fomenta las facultades creativas, imaginativas y expresivas de cada ser
humano.

Implantación de la Pedagogía socialista

• La Escuela única del Trabajo

En la escuela socialista dibujada tras la Revolución rusa de 1917 intervienen dos

factores principales y en teoría contradictorios. El primero, la teoría marxista de la
educación politécnica; y en segundo lugar el concepto de escuela única acuñado
por algunos de los pedagogos más avanzados del movimiento de la Escuela Nueva.
De la integración de estos dos conceptos surge la institución más característica de
la pedagogía socialista. Una institución en la que se formarían las futuras
generaciones de hombres nuevos, la Escuela Única del Trabajo. Fue establecida
en 1918 como la base del sistema escolar ruso.
La Escuela Única del Trabajo quería proporcionar el mismo tipo de educación para
todos, unificando la enseñanza primaria y la secundaria, haciéndola obligatoria,
gratuita, mixta y laica y convirtiendo la escuela en un <<modelo de la futura sociedad
sin clases>>. Apelaba a la utilización de métodos activos de enseñanza y, de hecho,
se estimuló la experimentación de gran parte de los procedimientos propios de la
Escuela Nueva, en especial el plan Dalton y el método de proyectos. Pretendía que
se mantuviera un adecuado equilibrio entre los aspectos intelectuales y los
manuales, e incluso que ambos se integrasen en un todo.

Con todo esto, y siguiendo fielmente las ideas de Marx y Engels, habría de mantener
“un estrecho régimen combinado de la enseñanza y del trabajo socialmente
productivo” entendiendo que permite establecer relaciones estrechas entre la
escuela y la realidad social exterior. En definitiva, este modelo de Escuela Única del
Trabajo pretendía sintetizar los postulados pedagógicos enunciados teóricamente
por el marxismo con los avances metodológicos ensayados prácticamente por la
Escuela Nueva.

La “Escuela del Trabajo”, según el pedagogo ruso Blonskij, debe reflejar la realidad
social de la humanidad. Por este motivo, la institución escolar tendría que
convertirse en una <<comunidad infantil de trabajo>>, en la cual dicho trabajo
sirviera como medio de educación social. Por todo ello, sólo el trabajo socialmente
útil, es decir, aquel que proporciona beneficios a la sociedad, tiene un valor
formativo. A partir de aquí, Blonskij diseñó una escuela, a la que también
caracterizaba como única, con tres niveles educativos iguales y comunes para todos
los niños:

a. La guardería infantil, obligatoria, de tres a siete años, en la que los alumnos

se introducirían en el mundo del trabajo mediante la observación y los juegos
de imitación de las tareas adultas.
b. La escuela elemental del trabajo, para alumnos de ocho a trece años de
ambos sexos, que se correspondería con la vida en la comuna. No sería un
centro escolar, sino un hogar familiar en el que los niños aprenderían las
actividades domésticas habituales, trabajarían en las tierras de labor…
c. La escuela del trabajo para adolescentes, de los catorce a los dieciocho años,
que se desarrollaría en la fábrica. Allí la gente joven participaría en todos los
procesos industriales, desde la puesta en marcha de las tecnologías más
sencillas hasta la dirección de la fábrica.

Con este modelo de educación escolar este pedagogo intentó combinar las ideas
de la Escuela Nueva, que se encontraban presentes en los dos primeros niveles, y
la concepción marxista de la formación polivalente, que inspiró el tercer ciclo. Por
otro lado, ofreció una metodología específica de enseñanza, el método de
complejos, que pretendía una globalización de los contenidos del currículum. La
aplicación de este modelo de educación socialista no pudo hacerse con carácter
general, ya que Rusia era un país que no contaba con suficientes industrias
desarrolladas, además de otros factores como la escasa preparación de los
maestros.

• La Escuela del Trabajo en la práctica: Makarenko

Antón Semionovich Makarenco nación el 1888 y murió en 1939. A este autor se le

diferencian dos etapas más significativas de su vida, la primera como director de
dos colonias escolares, dedicadas a la formación de jóvenes delincuentes, y una
comuna de trabajo para jóvenes. La segunda etapa se dedicó más a escribir y dar
conferencias como pedagogo.
Sus ideales pedagógicos son:

• la educación y la colectividad siempre unidas e interrelacionadas.

• La educación comunista, inspirada en el pueblo, es la única posible para
crear al hombre nuevo y una nueva sociedad.
• Una formación del hábito de trabajo creador.
• Las escuelas deben orientar a las familias sobre la educación.

Makarenko nada tiene que ver con el movimiento reformista burgués de la escuela
activa y moderna, este autor propone una pedagogía comunista, para él lo principal
es lo social (el sentimiento del deber y de responsabilidad para con la sociedad) y
lo comunitario, no lo individual. Las bases de su educación responden a una
disciplina y organización estructurada por educadores.

• Gramsci y su propuesta pedagógica

Antonio Gramsci (1891-1937) pensador marxista. De origen humilde, acaba con

dificultad sus estudios secundarios en Cagliari y becado estudia en Turín Filosofía
y Letras, estudios que no finaliza para dedicarse a actividad periodística y política
siendo militante del partido socialista y comunista, del cual es uno de sus
fundadores. Por el fascismo es encarcelado en 1926 hasta poco antes de su muerte.

En la cárcel elabora sus reflexiones sobre la cultura y el papel de los intelectuales

en la sociedad y en la educación. Las dificultades de su vida son las que le llevan a
definir la pedagogía del esfuerzo y el principio de autodisciplina que postulaba como
elemento pedagógico fundamental. Su interés por la pedagogía viene de su
situación personal con la preocupación por la educación de sus hijos, y por la
preocupación por la crisis social, política y educativa de su época buscando así una
alternativa pedagógica que sirviera para la educación integral de la infancia y de la
juventud socialista.

Gramsci plantea siempre el tema educativo en relación con la reforma cultural ligado
a la transformación socio-política y económica. Así en el socialismo se debe plantear
una cultura con objetivos socialistas como que la cultura sea solamente privilegio
de los dominantes desbancando la cultura del Estado burgués. Además, la cultura
que propugna Gramsci debe estar fundamenta da sobre la igualdad de los hombres.
El primer aspecto a controlar es la propia personalidad, la conciencia crítica y la
liberación de la ignorancia.

En la cultura socialista tienen una función esencial los intelectuales pero como como
organizador no como orador, debe estar junto al pueblo, ser dirigente y formar una
unión entre las masas y los intelectuales y así dar coherencia a los conceptos y
problemas que las masas plantean. Así surge el plan Gramcsiano, para elevar el
nivel intelectual de los trabajadores pero para ello el Estado debe crear instituciones
como círculos, asociaciones, clubs coordinados por asociaciones políticas y
sindicales.

En cuanto a la educación, está en contra tanto del liberalismo como del

autoritarismo, situándose en una posición intermedia. Su propuesta incluye la
exigencia marxista de la polivalencia, omnilateralidad y el desarrollo integral con
disciplina consciente que imponga hábitos normas y ciertas limitaciones de la
libertad individual. Además, el principio educativo de Gramsci implica que exista una
relación entre la escuela y vida, integrando el trabajo y la instrucción, así como una
capacidad de dirigir y producir teórica y prácticamente pensamiento y acción.

Por otro lado, se debe dar uso de una actitud motivadora para compensar las
diferencias entre clases económicas. Cambia la disciplina hasta la pubertad y se
sustituye por una educación basada en la creatividad, la actividad, la autodisciplina
y la autonomía.

En cuanto a los contenidos da importancia junto a la educación tecnológica a la

formación humanístico-histórica. Un papel fundamental como representante de la
conciencia crítica de la sociedad es la del maestro, no sólo enseña si no que
adquiere papel de dirigente e intelectual por lo que deberá ser formado para ello.
Partidario de escuela única obligatoria con dos fases: una de carácter humanístico
donde se forma para unir el trabajo intelectual y manual, y otra donde desarrollar
valores del humanismo, autodisciplina y autonomía. Esta escuela única ha de ser
desinteresada, basada en la libertad, de libre iniciativa y no de esclavitud. Para
Gramsci, a diferencia de Marx y Engels, el trabajo es un componente de la
enseñanza, ya que educando hacia la capacidad de trabajo éste se convierte en un
componente de la instrucción.

Hay que destacar de Gramsci la originalidad de su pensamiento y la importancia

que asigna a la formación de los intelectuales hacia el desarrollo político y el avance
del socialismo, así como su propuesta de la enseñanza basada en la disciplina y el
esfuerzo.

• La Escuela de la Alegría. Sujomlinski.

Vasil Sujomlinski nació en Ucrania en 1918 de origen humilde. Tras finalizar sus
estudios de Magisterio participó en la Segunda Guerra Mundial. Fue nombrado jefe
del departamento de instrucción pública y allí se configura su concepto de la
pedagogía como protección a los niños. En 1947 dirigió la escuela Pavlish
dedicándose por entero a la infancia hasta su fallecimiento en 1970. Durante su vida
cosecho innumerables títulos y premios a su labor. Su obra representa una vía
intermedia entre el individualismo de la Escuela Nueva y el marxismo basado en el
grupo y la comunidad.

Su escuela recibía el nombre de “La escuela de la alegría”, ya que su base

pedagógica es la alegría, la felicidad y la libertad y con ellas pretende desarrollar las
potencialidades del niño. Dentro de su labor quería demostrar que todos los ideales
pedagógicos humanísticos se pueden alcanzar tanto en la escuela media como en
los más mayores y en cualquier aula. Pero en este ambiente de alegría no falta el
necesario rigor y la exigencia para que los alumnos adquieran los conocimientos y
habilidades previstas en su aprendizaje.

Crea conceptos como “La gruta del ensueño”, donde se contaban historias o
pintaban o “los campos de tensión¨, que es un ambiente adecuado de trabajo y
actividad que a su vez es estimulante y motivador. En este ambiente se consigue
que los niños estudien voluntariamente, sepan qué es necesario y lo hagan de forma
espontánea utilizando la actividad y el juego como impulsores de la motivación.
También se valora el factor social y comunitario, por lo que su metodología se
basaba en obtener beneficio para la comunidad y el grupo.
Sus principios y métodos se podían observar en las actividades que realizaba con
los alumnos. El primer día de escuela se recibía a los alumnos en el jardín como un
primer acto en una obra de teatro y les enseña el entorno, aprendiendo palabras de
lo que ven u oyen a su alrededor. Decía que los maestros que reciben en un aula
con un libro pasan directamente al segundo acto como si tuvieran prisa. En este
ejemplo se observa que el objetivo es el despertar emocional de la razón, enseñar
al niño a pensar.
En lo relativo a la evaluación, las calificaciones de la Escuela Pavlish
recompensaban la laboriosidad pero no castigan la pereza. Se evitan las acciones
competitivas para evitar humillaciones de los menos capaces, se fomenta la
gimnasia y la armonía de movimientos. También se inculca al niño tanto el afán para
el estudio como enseñar a trabajar y ser buena persona.

Otro de los principios fundamentales es inculcar el amor a todo tipo de trabajo a

través de la educación de la laboriosidad con actividades manuales y mentales que
interesen al alumno y que le permitan demostrarse a sí mismo su valía. Antes de
educar a un niño hay que hacerle educable sin rendirse ante las dificultades y para
conseguirlo se basaba en lo que denominaba “la educación en el sentido de la
belleza” en la que se da importancia a la naturaleza, los libros y los demás. Por esa
razón, en primer lugar mostraba el entorno, contaba cuentos para introducir la
bondad y por último en la estancia del pensamiento, donde leían libros de la
selección de los trescientos mejores libros de la biblioteca mundial. Sujomliski
empleaba todos los medios de influencia sobre el niño, desde el estudio, el trabajo,
la belleza, el libro, la música, la pintura hasta la palabra de maestro, la influencia de
la colectividad y la de los padres.