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I
TENDENCIAS HUMANAS
y

EDUCACION MONTESSORI

POR
)

MARIO M. MONTESSORI

a
0

© ASSOCIATION MONTESSORI INTERNACIONALE

Traducci6n de Ia Scgunda Edici6n

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TENDENCIAS HUMANAS Y
EDUCACION MONTESSORI
por Mario M. Montessori '·

Los prop6si tos educativos de ·la Ora·.' Montessori,

eran por un lado, ayudar al desarrollo del nifio·y por el
otro, ayudarlo a adaptarse. a las condiciones fisicas de -
su ambiente y a los requisites sociales dictadoa por la -
forma· de vida del grupo humano entre el que vi ve·. La ---
Dr a. Montessori explicaba lo que para ella afgn'ificaba --
"adaptaci6n". Para ella adaptaci6n aignif'icaba:! f'eli~i­
dad, tranquilidad y en cierto modo el equilibria' interne
que da la sensaci6n de seguridad al nino. Esta baaada en
la permanencia del equilibria espiritual, itico i 'econ6mi
co del ambiente grupal en el que se desenvuelve' 'sti fami--
lia y tiene una determinada categoria sociaL ''La''funci6n
psicol6gica de la experiencia dentro de la famiiia-y la -
participaci6n dentro del grupo social al que pertenece-per
miten al nino construir un individuo adulto, adaptado a -
cualquier ambiente grupal en el que pueda vivir.' En la
adaptaci6n considerada de esta forma, la· "estabilidad" ·;__
juega un papel muy · importante, porque represents' ·la base
de la cual partir para la realizaci6n de las ~spiraciones
individuales. Es como el terrene solido sobre el 'que se
camina.

Desde este punto de vista, las condicion~S'' 1 de 'nues-

· tro presente, hacen mucho mas dificil para el.nTno~ el --
que logre adaptarse. Hoy en dia,· no solo una 'i1ac16n, si-
no toda la sociedad 'mundial parece . vi vir en un''·eatado ca~
tico, debido, tanto al impacto de las nuevas y conflicti-
.vas ideas que surgen de todas pm•tes-como a los · cambios -
econ6micos, sociales y espirituales que han tenido lugar
a traves del tiempo. ·

for lo tanto el sentimient~ general, es que no ~xis­

te nada ·permanente. Todos se sienten inseguros: no solo ·
los individuos, sino las nacionea enteras.
Edicion revisada de Ia reimpresi611
de una conferencia sos1e11ida por 1
Mario M. Montessori en. Holatlda, 1956
previamente eublicado bajo el tftulo de
Tendencws del Hombre

Asi pues, no -es' de;'extranar, ·que en la actualidad, -
frente a esas· c~mc;licion~s ,., lqs niiios ~ncuentran mas difi-
cil llegar a adaptarse,.que anteriormente. El alarmante .
aumento de nifios ·"dificiles" ,· ·"desaJustados" y "delincuen
tes" es el resultado de lo arriba seiialado. Sin embargo-;-
es en es.te. siglo, por primera vez en la historia, que la
psicolog~a.'. esta siendo aplicada ampliamente y por ello se
esta ' hac.ie'ndo
.. .. ,.
mas por .los nii'ios
.
que anteriormente •
~
La Dra. Montessori estaba convencida de que este au-
mento ' se'debia en parte, al.sentimiento de inseguridad.
I . .
Despues de dos guerras mundial~s, vivimos en un periodo
en el cual los viejos valores han sido destruidos, pero -
·ios nuevos aun nose eetablecen. Esto explica · el senti-
miento de inseguridad que, preva~eciendo en la sociedad,
esta siendo proyectado bacia los nii'ios con gran prejuicio
de su salud me~tal. Porque, esencialmente, la salud men-
tal esta basada .en el equilibria, que se apoya en pilares
s6lidos de determinados valores, que guian al individuo -
en su comportamiento diario. Si tomamos en cuenta nues-
tro presente, no podemos dejar de sentir el impacto de to
~as las ideologias contrastantes que surgen en todo el
mundo y n~s ,llegan.a traves de la radio, peri6dico, cine
y televis~6n. ~y .si lo~ adultos se ven fuertemente afec-
tados par _este bombardeo, no debemos asombrarnos si todo
ello crea una confusion mental en los nii'ios?
No obstante una soluci6n directa y consciente no es
facil de encontrar, ya que las estadisticas muestran un -
creciente aumento de personas desadaptadas y prevalecien-
do tales condiciones, ~que puede hacer la educaci6n?
La situaci6n parece irremediable, porque c,quijm o
que p4ede c~biar las condiciones del mundo? Pero c.real-
mente es irremediable esta situacion?
La Dra. Montessori decia frecuentemente: "Cuando --
nos encontramos ante situaciones que conciernen al nino y
parecen dificiles de resolver, no se deben buscar remedies
2 )
externos, debemos concentrarnos en la naturaleza del nino
y en las necesidades fundanientales de au desarrollo".
Ella enfatizaba el heche de que frente a nines "des-
viados", era inutil tratar de remediar los sintomas exter
nos. Se debia ir mas alla de. la conducta externa y alcan
zar aquello que se encuentra en lo profundo y que es lo :
basico y lo creative. y esto es valido para los.• niiios de
todas las edades. · ~ -: ;: . ·. ·.
. En relacion a la "ayuda al desarrollo" de- .los. nii'ios ,)
despues de los seis ai'ios, la Dra. Montessori decia: . ----
"Ellos han absorbido el ambiente inmediato y .. la sociedad
que ellos y au familia han vivido. Ahora se debe de dar
al nino lo que ansia: la comprensi6n del mundo,- como fun ~
ciona y como afecta a la vida y al comportamiento de ls - )
humanidad". Pero advertia "Las .nociones-.simples·.y senci-
ilas no son suficientes . Para-satisfacer.su impulso, de-
bemos presentarle el mundo y su funcionamiento,.·de tal -
forma, que el nino, en esta segunda etapa de·crecimiento,
pueda absorberlo. Es decir: el nino despues de los seis )
anos; DEBE "encarnar" al mundo, . asi como en la etapa ante
)
rior encarno el ambiente inmediato". -
-=
Como Guias Montessori, ustedes conocen los "periodos )
sensitives", la tecnica de las presentaciones, las necesi
dades de actividad en los ninoa, etc. Por lo tanto no ha
biare de ello. )
)
La Dra. Montessori dij_o: 11 Debemos dar a los niiios,,
)
no solo el mundo, sino una imagen clara de la ·"humanidad".
Los dos factores principales son: A) 11 (.C6mo funciona el
mundo?", y B) "(.Como afecta a la.humanidad el funciona-
miento de este mundo?" Ademas de esto ,. debemos. hacer po-
sible que los nii'ios se den cuenta, con claridad, . cual ha
sido la contribucion del Hombre a sus semejantes • . Ya que
si el nino experimenta como funciona el mundo y como lo -
hace el Hombre, mientras trabaja para s! mismo, en reali-
dad toda su vida esta trabajando para los demas-entonces
)
)
3

eE ·nii'iot-pod:ca•-"encarnar 11. ·LA REALIDAD, Y APRECIARA TANTO A
DIOS .CQMO.-,AL•-HOMBRE • .,, "Para·1lograr esto", la Dra. Montesso
ri sugeria: "debemos basarnos en los hechos fundamenta- -
les , qua.rior.cambian, ·no ·importa que ideologia exista en de
terminado;•:momento hist6rico, o que tan frecuente a traveS"
del· .cur•sorde •la historia-esas ideologias cambien".
,; =l't •-'tl)i' .
·· h Algunos de los hechos fundamentales e inal terables -
que pueden ayudarnos en nuestra tarea como · educadores, - -
pertenecen al mismo nino. Par ejemplo el hecho de que el
nino no hereda las caracteristicas culturales. Otro he-
che pertenece a la sociedad. No importa cual sea la ideo
logia del momenta, algunas acciones permanecen constanteS".
Por ejemplo el hecho de que el hombre tenga que comer, --
vestir, albergarse y todas aquellas comodidades necesa-
rias para mantener su vida fisica. Esta muy clara que no
imports que regimen exista: Fascismo, Bolchevismo o Demo-
cracia, "los hombres siempre necesitan comer y satisfacer
otras necesidades. La forma en que se satisfacen estas -
necesidades es otro de los hechos basicos.
Ahara, ·vamos a considerar cuales son las "Necesida-
des del Hombre" y como la humanidad se adapta al resto de
la vida . Y tambien; como la humanidad ha llegado a ocu-
par su actual posicion de dominic. Si tomamos en cuenta
lo anterior conjuntamente, podemos ver que atras de la· - -
apa~ente · desuni6n que existe en la mente de los hombres,
existe una continua e inquebrantable union. Uno puede --
darse cuenta que la humanidad no es un factor abstracto -
representado en las ideologias, que como una especie de -
Dios, se•destaca sabre todas las cosas·que han sido crea-
das . · La especie humana es uno de los muchos 6rganos que
funcionan' ·en un Gran Organismo. Sin lo que la rodea, la
humanidad no podria existir. Esto significa que la vida
del hombre depende de -todo lo que ha sido creado . Como -
un ejemplo, tomemos nuevamente la cuesti6n de la· subsis-
tencia. Para subsistir, el Hombre depende de los minera-
les; necesita de los vegetales, de los animales y sus pro
ductos. Por lo que podemos concluir que el hombre es una
4
especie de parasito de su ambiente.
Sin embargo cuando se vuelve hacia los animales, se
observa lo mismo, Ellos para vivir, necesitan de las plan
tas o de otros animales y del agua. Si tomamos en cuenta-
a las plantas, en lo que a alimento se reriere, parecen -
ser las victimas de las diferentes formes de vida ya men-
cionadas, nos percatamos que a su vez ellas necesitan de
los animales .para su alimento. Excreci6n de los anima-
las, bi6xido carbonico que exhalan, y cuando mueren, su -
cuerpo es un alimento esencial para ellos. Por otro lado,
el deshecho de las plantas, el oxigeno, es absorbido por
los hombres y los an1males y forman uno de los factores -
mas importantes en su vida. De estos ejemplos, podemos -
observar que existe, entre los diferentes componentes del
mundo, una interdependencia, que forma una unidad. Tanta,
que si uno de sus componentes llegara a faltar, el resto,
dejaria de existir. Partiendo de ese punta de ~ista rel!
gioso, uno empieza a mirar uno de los aspectos de la mara
villa de la creaci6n de Dios: su forma de ordenar la mate
r i a, para que cada expresi6n de la creaci6n este al servT
cia de los demas·.
Analicemos esto en detalle. En la natura~eza la ma-
riposa absorbe el nectar de la flor; pero al mismo tiempo,
sin ser consciente de ellos, la mariposa la fertilize y
asi la planta continuara reproduciendose y existiendo.
Asi la caracteristica fundamental parece ser: prestar
servicio sin ser consciente de hacerlo. Y a menudo, el -
servicio prestado parece contraponerse a si mismo, como -
en los carnivores que se alimentan de otros ani.males.
Los,bi6logos han encontrado, que actuando asi, los carni -
voros ayudan a mantener el equilibria de _la especie de la
que se alimentan.' Eliminar a los debiles y enfermos y
mantener el estado de alerta . en el resto, de ta~ forma
que.los que sobreviven son los mejores de la especie. El
servicio que prestan los carnivoros, se puede observar
cuando son eliminados. Una gran decadencia es el resulta
5
 do en la especie de quienes · les sirven de alimento. La-

-~~
cantidad de individuos aumenta, se degenera la especie y,
cuando:· eir:'numero· llega a ser demasiado grande para el te-
''rritorio1'1que·· ·ocupan, tienen luger la hambruna y epidemias
y1 'e's't0 ai\iquilara a m1m!;lro mayor del que los carnivores -
puelien1 bcas1onar. Asi que aunque parece· cruel, la activi
d3d"~ de.,.lc;si 'd ep.redadores tiene como prop6si to, no solo mail
tener · er~equilibrio adecuado, sino como un acicate hacia-
--o/;1\~
.l~
la especie,·para que esta pueda alcanzar un nivel mas al-
to. El dibujo desea· representar ·el intercambio incons-
ciente de este servicio.

Como se puede observer, la vida 'de los seres humanos

depende de las plantas, animales, agua, tierra y del sol. ('~~ \
Los animales dependen del agua, de las plantas y en
-==::;;;;;;:~
la actualidad dependen del' Hombre, que crea nuevas posibi
lidades para cierto tipo de animales, para que se desarro )
llen y evolucionen. Las plantas dependen del sol, agua,-
)
tierra, animales y del hombre. Este es el verdadero as- ' / ll.
pecto del funcionamiento del mundo. La apariencia visi-
~~~ ~ . · · - ·~·7F )
ble de la voracidad y rapina de las diferentes formas de
vida que luchan entre s{, oculta la unidad de un organis- ~ li'JH' ~ / " - .
mo en el que cada 6rgano parece decir: "Aqui estoy~esta
es mi tarea, esa es la tuya, mas . alla esta lade ellos y //It,, ,..,

/' J~ . . ,.
juntos nos esforzamos para impulsar a la evoluci6n y para
••t
crear'mejores condiciones en nuestro ambiente para aque- I

)
llos que vendran despues de nosotros". • ., ' ~ .I

~-~··"' ~ ~
':r! :, r. )
. .,
Cuar1do · uno analiza el pasado y penetra en el signi!i
cado real de lo que la Geologia tiene que decir, encontra
mos que·· 'cada forma de vida que nos ha precedido, ha prepa
-= ~ , . ·,. A~:~::·.· -·
"""
)

' - ---··=~
rado el'terreno para las nuevas generaciones. Resalta
claramente que si ''las primeras formas de vida no hubieran
existido,'ias que vinieron· despues tampoco, Encontramos
ademas que entre unas y · otras existe el progreso. La ex-
llll .
'&1\U••
(~' :,., . ~~~,·HY
periencia'vivida y el cambia en el ambiente, logrado por r.·· , ...
a_quellos . que han precedido, cre6 las posibilidades de vi- ••J I

da para algo superior y que no hubiera existido sin esa - t;~• ~~~ )
)
6 )
'
preparaci6n. y este proceso no solo tuvo lugar en el pa-
sado sino que se realiza en el presente. Por ejemplo el
primer tipo de vegetaci6n que apareci6 sobre las rocas, -
fue el liquen 1 llamado "liquen costra o crustacea". Es-
tas plantas fueron las unicas capaces de desarrollarse en
las rocas. Ninguna otra forma de vida lo pudo hacer. Y
ellos 1 se alimentaban de roc a 1 com ian tanto como pod ian·.
Comiendo y reproduciendose 1 gradualmente llegaron a sepa-
rarse de su fuente de alimentaci6n: las rocas 1 para final
mente morir . Mientras tanto-la. tierra traida por el vien
to-se integr6 a los restos acumulados. Con estes se puuo
alimentar otro tipo de liquen. Vivieron de lo que los --
primeros liquenes prepararon en ·· el curse de su existencia.
Estos 1 a su vez, siguieron el mismo proceso: disfrutaron
de la vida al maximo; se desarrollaron de generaci6n en -
generaci6n 1 en el mismo sitio y crearon condiciones que -
hicieron imposible para ellos mismos continuar viviendo.
Asi que tambien murieron. Pero aquello que se acumul6 1 -
con la ayuda.de la tierra, permaneci6.
...;~: . ·
La P.~tig~esi6n de las formas de vida que siguieron se
alimentar'ci.n·,con lo que las anteriores forrnas habian crea-
do y asi'·aparecieron los musgos, los pastes y finalmente
) los arboles. Y cada uno prepare el terrene para el que -
venia.
No importa que perlodos considercmos en el paHodo u
en el presente, siempre se encontrar~ el mismo servicio,
que parece decir: "Day mi vida y mi energia para contri-
buir a una parte esencial pe la vida que vendra despues -
y que sera mejor que yo" . :. Profundizando en esta teoria -
filos6fica 1 encontramos que ·ocurre alga extrafio: en cada
caso 1 aparentemente existe un gran EGOISM0 1 que encubre -
el verdadero SERVICIO.
.·.
Tomemos ·al Hombre por ejemplo. Necesita respirar, -
de otra forma muere. Asi que lo hace en su provecho . Y
cada vez que respira 1 las plantas podrian decir si tuvie -
ran un lenguaje humane: "Gracias. iQue amable al darnos
B
el bi6xido carbonico que necesitamos!
; ' ,
De igual rorma, las plantas no pucden evitar el des
prender oxigeno. Si pudieran razonar, las plantas di- -
rian: "No podemos vivi.r sin absorber bi6xido •carb6nico
y desprender oxigeno". Sentir.ian que al hacerlo iinica-
mente estarian manteniendo .su vida. Pero en.realidad es
tan posible la vida para la especie animal.
Esta es la forma d~ trabajar de Dios. Dispone las
casas de tal rorma que.aun cuando uno es ego!ata al m~xi
mo, esta siendo de utilidad, para mantener algo mas que
existe al mismo tiempo o preparar las .condiciones. para
alga desconocido que vendra despues. Y una ·vez que se -
capta esta correlacion se siente mas proCundamente la rna
ravilla de la creaci6n de -Dios y la: armonia queleste --=
amor inconsciente trae consigo. , . .... ,,., . ...
I . I 1'• !
Uno no puede evitar sentirse agradecido a.Dios y - -
fortalecido en su fe. ·Y silos Guias logran hacer este
sentimiento accesible a . los nifios-no de la-forma . en que
lo he planteado, sino de tal manera que pueda absorber -
realmente estes hechos-su agradecimiento hacia Dios al-
canzara un profunda nivel. "Que inteligente es Dios",
Cueron las palabras de un nino Hindu, -que gradualmente
lleg6 a comprender la maravilla de esta relaci6n univer
sal. Fue un testimonio conmovedor en la India, telrcam=
bio en la actitud de loa ni~oR que aslsLian D1la~escue-
.la secundar 1 a. , ..1.,, : ;..;.
. ·; ;lo ' .
Ciertos animales eran vistas con desagr.ado pues se
alimentaban con desperdicios y carrona, como los cuervos
y .bui tres. Al final, casi senti an. reverencia. opor rlas --
aves y otros animales que, con sus habi.tos al.Lmenticios
. mantenian .limpia la . tierra. "i Observen la· .clase de tra-
bajo que tienen que hacer! ", decia: , "1 Hacen.:el Jtrabajo
sucio!"
· 'f I . ; ' ." t .I • . •
•, · r • : ol , 1 1 ' J .I ·~ 1 '' I
· La reaccion previa: 1
"iQue animal tan asquerosol"
9

fue reemplazada por un sentimiento de aprecio.
A eso se referia la Dra.'Montessori cuando manifes-
taba: 11 Hagan presente·.a Dios •en la vida de los niiios 11 •
Y debemos .. hacerlo, pero no diciendo unicamente: "Dies es
el gran proveedor 11 sino permitiendoles que se den cuenta
en la realidad, de lo que Dios hace par nosotros. La --
realid.ad y la maravilla de la creaci6n deben ser trata:....
das de tal modo que los niiios no solo lo vean, sino que
lo absorban con sus sentimientos. Si se hace, el nino -
juzgara no··por una reacci6n instintiva, sino con la com-
prensi6n o~discernimiento que ha side capaz de reunir --
con aquello : que generalmente es invisible para la mayo-
ria ·de· •la~:gente. Ademas alcanzara una comprensi6n mas -
profunda:'1de··.expresiones como: "Existe un Dies y debemos
respetarlo!'. A traves de sus propias experiencias hare-
~s.posible que lo comprenda. Sera facil sentir que---
existe algo eterno, presente siempre en todas partes, --
que ha ·organizado el universe entero, de tal forma que-
todo lo-que existe de el, simplemente por hacerlo, esta
al servicio del todo. jSentira que nuestro mundo es un
buen luger para vivirl Y un lugar en donde la generosi-
dad se ·expnesa podriamos decir jcomo un soplo de vidal
.·• 11! P. ·
Acaso·,: (.no estamos siendo generosos con las· plantas
a traves· ·de nuestra respiraci.6n? Y de la misma manera -
las plantas son generosas con Qosotros. Dios ha heche -
de la·generosidad, la verdadera esencia de la· existencia.
Al comprenderlo, no podemos ~vitar sentirnos agradecidos
·y humildes. Sin embargo este es solo un aspecto de la -
tarea de acercar al niii~ al aprecio de Dios.
Si •continuamos con el analisis sabre la gratitud de
bido a aquellos agentes que, con su contribuci6n, hacen-
nuestra vida posible y agradable, alga mas se aclarara,
Dios ciertamente es el mas grande Agente a quien debemos
gratitud, tanto por habernos creado como por haber crea-
do a la naturaleza de la que se deriva todo lo que nece-
sitamos para vivir. Sin embargo existe un agente menor,
10
que tambien provee para nuestra comodidad: la humanidad,
que hacienda lo que hace, produce casas que el hombre ne
cesita.
Si, suena extrano y -al principia- dificil de.com-
prender, pero uno se da cuenta de que es verdad. La Ora.
Montessori ilustr.6 este hecho·para los nifios en 1937, --
par primera vez, cuando teniamos un pequefto centro en --
Laren, Holanda. Se di6 casualmente. Sentia que·los ni-
iios deberian saber como funcionaba la sociedad. Hoy-en-
dia persiste es-t a. tendencia y algunos educadores han su- )
gerido que "el mundo penetre en la escuela" (es decir, -
)
que se lleve a cabo dentro de la escuela la experiencia
de comprar, vender y actividades similares. .Creyendo --
que con esto los nifios podran conocer el funcionamiento
de la sociedad) • . ••.. ' "' ·
.. 'If' t ' It I
)
Es imposible que el mundo.entre en el sal6n :de cla-
ses. Es demasiado grande •. La Ora. ·Montessori tuvo una )
idea mas directa: darle al nino "las llaves del mundo"; )
"los niiios deberian tener la experiencia par si mismos -
con el mundo, para que asi aprendieran a valorarlo al
igtial que a las personas que viven con el".
Asi, que un dia, cuando un nino necesitaba un lapiz,
lo mand6 a comprar. Cuando regres6 venia enojado: "Me
tarde" dijo: "porque la senora de la tienda me hizo espe )
rar". Estaba resentido; sentia que la sef\ora lo habia
menospreciado porque era pequeno. Entonces la Dra. Mon-
= )
tessori-le explic6-con la ayuda de sus asistentes,.lo --
que la senora bacia en realidad: 'Tu sabes, esta sef\ora )
se levanta muy temprano cada manana; .asea toda ··la .tienda
y despues espera atras del mostrador, para recibir a loa
clientes. Y si al cliente no le gusta lo que ella·le --
muestra, busca en la tienda escogiendo y mostrando t.una ·-
cosa tras.otra basta que encuentra aquella que ·~e agrade
a la persona: "(.Prefiere esto o aquello?" preguntarA con
paciencia y amabilidad. "Y esto lo hace . con ,.todas ~que­
! las pe~sonas que llegan necesitando algo; ella siempre,
11

es gentil, siempre deseosa de servir 11
•
· II•J ·• \',
"'i Si, pero se le paga por ello I" replica el nino.
La Ora. Montessori senalo: "<.Como supones que la senora
pudiera .vivir? Si tuviera que cuidar · el campo, sembrar
el trigo,l•cosecharlo;i·si• ·tuviera que hacerse su ropa, no
podr{a es.taraatras ·del• ·mostrador para servir a otros.
Asi .que, necesi:ta·. el;: dinero ·que las personas le pagan pa-
ra pode~IV)ivir~ ··t · ·'jPero · si lo piensas! cada dia de su vi -
da, esta ahit•para' atenderte a ti o ·a cualquier persona -
que llega:ltansu ·tienda. La mayor parte del dinero que tu
y otros:.le~dan lo destina a comprar los ·objetos·que los
clientes•necesitan. · Lo que queda lees suficiente para
vi vir.·· ··Ciertamente no se volvera rica con las pequefias
cosas·que· vende. Durante toda au vida, desde que empezo
a trabajar, ha servido a personas como tu. Y tal vez --
continue haciendolo hasta que muera. Dejara el dinero -
que ha:ganado a sus parientes, a un hospital o a la igle
sia • .Asi que toda su vida·la pasara ahi en la tienda p~
ra estar al servicio de otras personas".
Su argumento impresiono profundamente al nino, y a
mi tambien. Porque si consideramos aquello que la Ora.
Montessori dijo de la senora, es una gran verdad. Si - -
hoy nos podemos sentar en este salon, es porque alguien
hizo mi traje; que si esta heche de lana, significa que
hubo quien esquilara•a la oveja, etc . Si hoy en la no-
che tenemos la facilidad de estar sentados aqui, es par-
que millones de personas han . trabajado para hacerlo posi
ble. . ·1: - puedo ir a dormir y lo liACIANI" Era el Unico deseo --
.~ ,.. i l •
Piensen en el pan que comimos con el lunch; ~quien
sembro e~·trigo? ~Quien ·cocino el pan? La realidad de
la Sociedad es que todos dependemos de todos. Nosotros,
educadores, : hemos escogido simplemente un tipo de servi-
cio en vez de cualquier otro.
Y si hay personas ·que se hacen ricas , es porque sa-
tisfacen una gran necesidad: proveer algo mas barato, o
12
de mejor calidad que otros, distribuyertdolo en tiendas
y hacienda mas facil para las personas el ser servidor.
Y las personas viven mejor y con menos esfuerzo.
... '
I :1
La Ora. Montessori dijo una vez: "Los.·ricos ·indus
triales son santos, no · en el sentido religioso•por au:
puesto, sino en el senti do humano". ., .., ,,., ..
t :HI , ;..
Tomen a los fabricantes .de· tela por ejemp=lo.· •To-
dos necesi tan tela •. Es por eso que aquellos.:·que· la fa
brican venden mas y par eso se enriquecen maSIQUB ·---=
otros. jPero imaginen si cada uno de nosotros:tuviera
que hacer su propia tela, como se acostumbraba cuando
yo era j6ven, en mi pequef\o .pueblo! Recuerdo.Ja· una mu
jer que hacia las sabanas para su ·familia.>b1Todo. el ·-=
dia estaba tejiendo. Otres:mujeres en otrast casas ha-
cian lo mismo. jY cuanto tenian .que esperar' por•el li
no! Ademas de eso, tenian que hacer el quehacer· de la
casa. Ciertamente no tenian tiempo para nada. Mien-
tras tanto, los hombres trabajaban·. igual de ..fuerte en
- el campo. En tales condiciones :no·habia posibilidad-
para ellos de avanzar en la·civilizacion. ·No .. ha'bia la
posibilidad de elevar la culture, porque no hab{a: tiem
po en absoluto para ella. Si una pareja casada·,l tenia
que sembrar el trigo y despues atenderlo, · cocinar, :·ba'-
rrer, lavar la ropa y los platos, . atender.a : los~ninos
y a los animales, hacer la tela, etc. ambos · tenian . que
trabajar dieciocho de las veinticuatro horas~t·· · ~Al : fi-
nal del dia, seguramente no podrian ira algunarconfe-
rencia! Lo unico que sentian era cansancio:r!t~I:JAhora
que ten ian. Nada mas. Que gran benefi·cio; fue. rpara to
dos los que estaban en estas condiciones cuando un hom
bre . penso en hacer tela a maquina en ~ grandem,.carl.~da--
des,· que barata salia. .,. :, I ·"ri' .;.·· • . .• ,~~)S"!~c. · · '
.... . 1 . .. , ..... . ::· .•••.~·. .;J(J\:Htotu
Pero si estas personas .oque fabricaban11la.r.t ela, lo
PODIAN hacer, era porque alguien mas habia;hi!'cho·la ma
quinaria y otros habian cultivado y recogido el algo-
. ! 'I I .~ I, :i . 1 • :t . '• ~ ~~f~ ".. l f
13

don · y. ,el nl,ino . . .. ·Asi. que· hacia donde se mire se puede -
encontrar-,beneficio · y.. servicio hacia otros.
.c.~~-r~lf,::-· · · · r-: ·. ·1 rt ·• . • 1 . •
Y asi sera, no imports lo que hagamos. Porque no
sotros~os·maestros, si ayudamos a los ni~os a conver:
tirae en,mejoPeB hombres, ayudamos a la sociedad. Pr0
bablemente ustedes continuaran con au trabajo aqui en-
au pais, pero los nines, cuando lleguen a ser hombres,
iran a cualquier otro luger y daran ahi el beneficia -
de la educaci6n que ustedes les impartieron. Algunos
de sus antiguos alumnos probablemente estan en Canada,
otros .en Australia o Dies aabe donde.
Y cualquier esfuerzo que ustedee como maestros he
yan rea1izado pare hacer a los ni~oe mejoree hombres :
de lo que pudieren eer sin nuestr~ ayuda, beneficia no
solo al nino, sino a muchos otroe a quienes ustedes no
cenocen.
Hay algo mas que vale la pena pensar. Algo que -
la Ora. 'Montessori enfatiz6: el caracter an6nimo de es
ta generosidad. Porque ~quien hizo la tela de mi tra:
je? No lo'se. ~Quien cuid6 ala oveja? ~Quien produ
jo la lana? . Nolo ae. Todos eetos regales me fueron-
obeequiados an6nimamente. ,.. ~No es esto una forma mare-
villose de caridad, como dije, la verdedera eeencia de
la humenidad? Cuando uno tome eeta consideraci6n con
mayor profundided, uno se da cuenta de que la Unided
-por lo que se cre6 las Naciones Unidae y hacia la que
todos aspiramos-~ya esta ahil
iEstan ahit
jSon solo nuestras pobres mentes, que no son ca-
paces -de scepter el hecho de que ya existe! Pero ES-
TAMOS UNIDOS. jTodos nosotros! No solo eso, sino es-
tuvieramos unidos, no seriamos capaces de existir.
jNe PODRIAMOS existir!
Y eeta generoeidad de la humanidad es otro her.lm
14
que la Ora. Montessori recomendaba debia ser enfatiza-
da: deberiamos de mantenerla; entonces el nifio tendris
una mejor oportunidad de ABSORBER la humanidad, y sen-
tira que en todo el mundo existen personas a quienes -
el no conoce-de Africa, Australia, Europa-que eaten --
•• trabajando para el. Estan trabajando en persona para
el. Como Dies se dice que vela personalmente por cada
uno de nosetros, jasi lo hace la sociedad humanal En-
tonces el ni~e se desarrollara con la fuerza · del ins-
tinto, con la sensaci6n de que la humanidad debe ser -
no solo respetada, sino reverenciada. . !' •
Esto, pobremente expresado, es lo que la Ora. Mon
tessori sei'lal6 que debia de abso1•ber con nuestra ·ayu--
da. Porque si, cuando hays alcanzado la madurez, lo -
ha heche, no imports que ideologia surja, tendra las -
bases para juzgar los hechos positives y negatives.
'.
)
Si las personas durante su nii'lez hubieran .tenido
la oportunidad de tener esta realidad del mundo y.de-
la sociedad, no·se hubiera dejado conducir •tan facil-
mente a seguir utopias. : .. ~ '
)
:·:- ,,
jPorque lo que han seguido han sido sus propias -
insatisfacciones inconscientes! . jPuede alguien en po-
sesi6n de su juicio, creer realmente que iueron unes -
pocas figures politicas llamativas quienes causaron --
las doe guerras mundiales? Detenganse y piensen.
~Por que un lider se convierte en . un lider? Porque -- )
por medic de su ideologia expuesta se convierte en el )
que ha cristalizado algunos de los sentimientos, que -
)
muchos (quienes se convertiran en seguidores) tiene, -
pero que no estan claramente conscientes de elloe. Y
cuando alguien se levanta, declarando claramente,aque-
llo que da respuesta a esos sentimientos, se .convierte·
en lider. Y una vez que lo he logrado y se ha' ganado".
la cenfianza y el entusiasmo, sera seguido sun al de-
sastre si los seguidores no posecn b~ae en ~a~realidad. i)
. ..,:lh I ·.· )
)
15 )
)
)
)

Pero cuando han sido ·ayudados durante su ninez, a
encarnar! junto con · l:a !real,idad: del, ·t'uncionamiento del ·
mundo .y .de.~la sociedad ,l~:un·; s·entimiento · de· grati tud ha-
cia el ·benefactor an6n1mo ique •:trabaja para ellos -y
que·es .la·humanidad ~ompleta-tentonces, no lo duda, si
algunos, f'anat.icos • con: nuevas •·ideologias les dij eron - -
"Siganme a -tla ·gloria 11 ,· '(queriendo decir: siganme a la
guerra) .. s .e adetendrian a pensar. Probablemente reaccio
narian icom~~ustedes y yo ··lo hariamos si alguien nos di
jera: ·. 'J.~oMiren !·ven.:-ese. balc6n? t.Ven a esos pequenos pi[
jaros volando? Ustedes son ·como ellos, pero su madre-
no les permi te volar. Maten a su madre, s·al ten del - -
balc6n·yiempiecen ·a volar". Porque SABRIAN cuales se-
rian ~l_as,~oeonsecuencias en sus sentimientos si hubieran
matado •ao·au:.madre con sus ·propias manos y lo que lee -
hubiera·pasado si saltaran del balc6n.
• ~:"!''VI • £:· ;- · ·
Esto es el cuadro general. A esto se referia la.
Dra. Montessori cuando decia: "Debemos ayudar al nino
despues de· los·seis.afios· a satisfacer sus tendencias.
Las que. lo iimpulsan··a comprender no solo su ambi·ente -
inmediato, sino aquel que no es accesible a su explora
cion sensorial". - herencia. · En el caso de las aldeas a las que me refe-
•-: : :•.1 ! " !"' ·i
' ·Si ·lo :hacemos, ·'la gratitud espont€mea hacia Dios
) y hacia ·el•:hombre · surgira. · .:., ·. • hacia algo fuera de ella ••••• jhmm! jEra condenado par
) - ~ ~ .. ':' "111-!i:-· =-~···~··l · .. ~~-· : toda la .aldea por su mala conducts! jY cuanto comenta
) EstaFcomprensi6n-y esta gratitud 'deberian ser la
ESENCIA .FUNDAMENTAL•DE LA EDUCACION para esta edad; - -
la base s6lida··sobre lo que descansara el edificio de
una · adaptaci6n·consciente·a la sociedad humana.
. i '
Y 1~ Dra. Montessori tenia raz6n, porque, espe-
cialmenta•·hoy-en- dia ,· si uno llega a adaptarse solo a
una naci6n,•· no esta· adaptado· al mundo de nuest:ros
dias.- ·• 'iAbsolutamente no lo ·estal
!. r•i···
Antiguamente la adaptaci6n era solo hacia la vida
de la aldea. Aun cuando yo era j6ven habia personas -
16
de alguna aldea que pensaban que visitar la aldea veci
na era tonto e inutil como ir a la luna, porque vivian
el tipo ·de vida en el que cada familia tenia que hacer
casi todo por si mismos. Para ellos una aldea que es-
tuviera a 20 6 30 kms., ·era un•lugar extranjero; BUB-
habitantes eran considerados · tan extrafios para . ellos,
como a nosotros ·nos parecen. ·los Pigmeos ·Africanos. ..:..
Los miraban con sospecha y descanfianza. • su·. acti tud -
es mej or descri ta por el refran ci tado 'aun-~ hoy : en dia
en estos pequenos pueblos: . "El buey Y·'la· ·mu:jer de la
propia aldea", implicando que el comportamiento de - --
otros era tan diferente al comportamiento de su grupo,
que si alguien elegia a arguien de ellos para casarse
y compartir la vida estaria atado a una molestia. As!,
que en ese tiempo, la existencia estaba restringida a
una pequena comunidad compartiendo las mismaa·ideas y
las mismas costumbres, era·facil lograr la adaptaci6n.
La vida en estas aldeas era un caso extrema: pero des-
cribiendolo hacen resaltar las pobres condiciones que ·
existen hoy en cualquier lugar de los llamados paises
desarrollados. ···
Antiguamente solo existia una sola forma de •com-
portarse; las reglas eran t'ijadas: por tradici6n i par
ria, como las que existian en ltalia, este comporta-
miento estaba basado en la moral Cat6lica y si alguien
ria la gentel jChismoseando y hablando! Y durante me
ses, si una mujer (muy diferente del hombre, cuya natu
raleza humana esta ligada a la maledicencia) en un ac:
ceso de ·rabia durante una rina lanzaba una maldici6n,
encontraria su desgracia. Era igual si se cometfa una
pequena in£racci6n; alguna acci6n, que· no correapondia
con la mentalidad del resto del grupo.. Los niftoB=·en ·:-
esa clase de ambiente tenian una guia segura para:tlo-· •
grar su adaptaci6n. Probablemente · es . por eBo·.que·,••'men
talmente, esas personas eran normales y muy~equi:l:1bra=
~' . : : : 17

das. Nada las podia. estremecer.•
librado.. y su 1leal tad., era f .irme. ,
· .. :· ,;1 :. • ::J'fim.< l ;~h .. :-:
· jSi! us~~des.,compBI'an·,las condiciones de entonces
con las :.que.-.pre:valec.enl hoy! ;_A QUIEN le pueden guar-
dar leal:ta41 los; ;ninos en• la .'actualidad? Porqu~ hoy-en
dia nues~r:asllldea··,es· el· mundo. Por· consiguiente -los -
niiios r-C~~cen bajo !el ~ impacto de to do tipo de iQeologias
confli~tiNJ!Br•:' .. ; Los,:niiios · escuchan que alguien proclama:
"Estot>e~tltP,; .equi voc~do", mientras que otro, -refiriendo-
se a!!!:l.O<"Jmismo .. dice con au tori tarismo: · "Es la mas alta
expr.e~ion de lo correcto". t.A que se•pueden adherir
nueatPoB desafortunados niiios? ·
' : I • ·~I ·';. !. I •
f~Ademas
psicologicamente habiando, la estabilidad
del · comportamiento;social •es .tan importante para la sa
lud·mental de los niiios, -como:la estabilidad del terre
no·sobre ·el que estan parados.
. Asi que t.cual. es- la -consecuencia? jlmaginen sus
sentimientos de inseguridad si, a cada paso, el aparen
temente terreno. solido cedi era bajo sus pies! Se ve : .
solido.~ • • • caminan ··en una direcci6n ••...• i y se caen! Se
dirigen ·bacia otro.,lugar ••••• y · vuelven a caer. No im-
porta adonde vayan. •. , ·, justedes. caenl..... Despues de
un tiempo--pensarian: "No se adonde ir. No se donde pi
ear en-mi desesperada necesidad por encontrar algo que
me sirva de · guia".
', . :1
·En,tales condiciones muchos de nosotros nos valve
mos "dificiles" y "desajustados". ·
1 · ~ .·• •. r . , . . . . · . ·~ .
· Esto.· es • lo que .pasa· hoy-en- dia • .Los viejos valo-
res espirituales estan siendo atacados, las · nuevas ---
ideologias· estan luchando contra ellos: nada parece - -
ser seguro o permanente. ··. Si ya es bastante malo para
nosotros,: adultos, quienes hemos establecido nuestras
ideas ' . i cuanto mas lo . sera para los niiios I No importa
I
cuantos psic6logos vengan en su ayuda-si las condicio-
18
nes·permanecen ·iguales, y si nosotros eduoadores1 no ha
cemos nada por . hacerle.posible al nino construirse un-
Su caracter era equ! comportamiento basico, encarnando las real·idades eata-
bles escondidas bajo la apariencia ca6tica·r no en.c on-
·r•.. •. 1·.. , ' · : trara con facilidad .el de.s arrollar · un sentimiento de -
confianza en la vida.
' ,, p •.. ,\
Ahora: en lo que concierne al.METODO. ••.•:!•Ustedes
saben que hoy-en-dia, .despues de dos 0 tres· afios;•:todo
es anticuado. t.Que es, lo que esto: implica?·! Que NOSO-
. TROS educadores, no sabemos que . es · lo que,. estamos: ha-
cienda, que tambien sentimos inseguridad y buscamos en
un camino que no podemos encontrar.•. · 'jPorque;:::lo•:que -
intentamos fallal Pero.hay una cosa que nunca fallara:
la Educaci6n Montessori ••..• si ustedes la comprenden
como la Dra. Montessori lo comprendi6.
. : .( . .·. \!1.1 :.:·J
Lea dire porque • . Porque la esencia de ·ese ... metoda )
es: "Ayudar al desarrollo del nifio ·y ayudarlo••a •adap- )
tarse A i.AS CONDICIONES DEL PRESENTE". · .. . I• ·:.,,I 1
., . •• ! , \I ~ .· ~J('}r .... ;
)
Ciertamente, las condiciones •.cambiaran;upero . hay
ciertas cosas que no.lo hacen • . Y son precisamente;las
casas que la Dra. Montessori enfatiz6. •· Y sonnlds'·mis-
mas cosas que permitierbn a la humanidad ascender des-
tie el bajo ni vel en el . que. se :.encontraba :en 'sus or'ige-
nes, hasta el n.i.vel actual. •· · .. , . •. ! •. )
Por ejemplo, en relaci6n al vestido, puede usarse
en linea "H" o la "cintura angosta" o alga mas-concer-
niente a la moda • .. Pero esto . es lo · de menos·,-,· ya que lo
que no·pasa·de moda es el vestirse •.. Lo que. puede des!
parecer .es: las modas en el vestir, la forma de ·prepa-
rar los alimentos, o la. cantidad de platos1. que ~s~- sir-
ven .en. una . cena. En la Edad-Media, .. sabemos. ~qUff·<Bque-"'r,
llos · que . .podian pagarlo tenian fastuosas cenba'nl.dH1-
cambia que. ha sufrido la -alimentaci6n es enomne.s::HPerol
hay algo que no pasa- de moda 1 EL: ALIMENTARSE·.i~u..;~,, totr; ·
' ·' .. . ~ i ·. :J!'If'R . i.\.;,'1 .} .~· • 1.1 •
'. 19

Y.~s~~~ducativamente•nos basamos en aquello-QUE es
importantctt.Jlara rLa• tVida ·yl .para! el 1 desarrollo, entonces
la Eduoac.il6nr..Montessoriw•siempre vivira. Porque esas -
son.aua Qlls~·•i.r Por .ejemplo.··..el heche de··que el· nino, -
al,p~inQipio;~no puede · caminar•y despues lo hace •••••
Asi que, confiadamente podemos esperar que la hu-
manid~lavance:a grandee saltos, y a pesar de ellos --
siempra·,encontraremos que .los bebes seguiran siendo be
bes:·-y que para : llegar ·a los 20 aiios,· los recien· naci--
dos"tendran·:que vivir los :20 aiios.
't , , ;. .· · ·:: ..
No se. puede esperar que el cuerpo humano en creci
miento, en desarrollo, en' el cambia de dientes pueda
crear nuevas metodos · en los pr6ximos milenios.
= lenguaje con esta tendencia de vida podra cambiarse,
En relacion a la mente, sucede lo mismo. · Existen
ciertos factores basicos que no cambian. La· que puede
cambiar es el contenido que·se le ·da ala mente. Son
estos factores que hacen que el nino se adapte a cual-
quier sociedad, no importa cuales sean sus patrones de
. comportamiento. Estos factores son los que en la ac-
tualidad .. •los psicologos llaman "tendencias humanas"
Estas tendencias pueden ser ·ayudadas u obstaculizadas
para cumplir · con ' su:tarea. Una de las tendencies del
hombre es,hablar, pero la naturaleza no dicta que lenL
guaje hablara. Eso depende de la sociedad en la que -
crecera. Ciertamente, si mai'lana en llolanda, existlern
el idioms Griego en vez del Holandes, no se podria in-
sistir en·que los ninos lo aprendieran, porque las per
sonas alrededor de el·estarian hablando solamente Grie
go. Si lo. hicieramos estarfamos exigiendole que fuera
en contra de.·la naturaleza: un -esfuerzo imposible para
el, cuya tendencia reaccionaria como diciendo: 11 ;,Por -
que debe aprender Holandes, solo por~ue mi bisabuela -
lo hablaba?" El nino sentira lo que muchos sienten --
hoy acerca ·de los lenguajes clasicos: ".!.Par que tenemos
que eatudiar Latin y Griego en la escuela, solo porque
nuestros ancestros nos dieron algunas directrices en -
20
la civilizacion?" ··.It!
' · ·.~it
. Pero cuando no hay quien se oponga observen como ·
trabajan las tendencies naturales. Tomen en cuenta a
sus niiios en la actualidad. Nada se puede hacer en --
las escuelas, o en la casa, para detener a los niftos -
de Holanda, hablar el Holandes. No podriamos evitarlo
a\in CUBndO 10 desearamos, . '· • l I~·' I .I•.
.. , .•.•. .• /1 '
Un poco despues de nacer -los· niiios empiezan ~'hal
bucear y despues empezaran a hablar. · i Porque· el · hecho-:
de hablar esta en su-naturaleza: el--factor de• aprender
a hablar y el deseo de expresarse, Lo que las cirouns
tancias historicas podran ofrecer en el desarrollo•del
pero la tendencia misma no lo -hara. ;.
. ·.•j
Y esto nos trae otro hecho relacionado con la hu- .
manidad, La rapidez con que.el hombre lleg6 a·predomi
nar sabre. el resto de la· creacian, eapecialmente en ei
dominic de la existencia de la vida. Rapidamente, por · '·
que en la actualidad el sistema de la tierra tiene ·~ ·
tres mil. millones d~ .aiios de antiguedad. Y el Hombr.e ·' •..
civilizado -es decir el hombre· que vive en las ·c iuda.:. r. :;
des- ttene 5000 aiios de existencia. c.Que son cinco··-~.
mil aiios en comparaci6n a los tres mil millones? · ·Nada
mas que un chasqueo con los dedos. , ! ·:•..
. I!)!
Considerando esta difercncia en tiempo y lo que -
la humunidad ha ~~lizado en su corto es~acio geol6gi-
co de vida, el Htini,re podia decir, como Cesar: ~''!,Vine,
I• vi, venci!" (.No es verdad? .. ... · ., .,.,,, ,;~ .. ,,;
: . , .• ' !q · : · : ;. 11!: •"'rq nu~·,n.in ,·..
Porque .lleg6 a ser mas ·poderoso :que ·los:•reptiles
cuyo reino · duro cientos de millones de, 'aftos~ly ;err!algu-
nos de los cuales se convirtieron en.·monstruos1 "berrori
ficamente poderosos. . Ciertamente·; · ·los· .reptiles• ·no .ca:
recieron de numero, ni del poder de la energiai• . Cuan-
do desaparecieron fueron seguidos par . .enormes mamife-
21

ros, algunos de ellos feroces como: el oso, el mamut,
el tigre dientes de sable, etc. Los pequenos hombres
vivier.on entre :el·loa., ~ , sin ··embargo despues de algunos -
anos g'LQ.jen&Ontramos:(capaz .de ··decir: .·.')Soy. eL·amo".
-- ns '"le:.r...:\ . . . ;,,.._ oq ··· · :· ,.,, ~ .1 . • •.
_ dl61iei\ @.~t;ediQ? ' 1 '
Probablemente ahora se pregunta-
ran(~-~~~ que tiene que ver todo esto · corr los proble
mas actuales de la educacion. Es porque estudiando co
mo el hombre lleg6 a predominar uno descubre cuales -=
sonllaB~tendencias que le llevaron ala victoria. Co-
mo hemos.•-:vis:to,· las tendencia~;~ no cambian y son heredi
· tarias.•::-· El nino las posee como potencialidades cuando
nace,-.y ·las usa para construii' al individuo adaptado a
su tiempo.: Durante el periodo del crecimiento humano
estas tendencies asumen diferentes aspectos-con la ayu
da de lo que la Dra. Montessori l.lamo "periodos sensi=
tivos". Es 16gico que si uno puede descubrir . tanto --
las tendencies , como· :los periodos · sensi ti vos- 1 ··uno ·es ca
paz de•secundarlas, . enton~es se .habran encontrado un =
fundamento. seguro y.permanente sobre el cual se podra
basar· la ·educaci6n, si esta ·es vista como una ayuda pa
ra satisfacer.las potencialidades del nino. Porque se
ha visto, son bases seguras.en· las que la educaci6n --
puede confiar.. Esa es la parte importante. Entonces
tratemos.de · descubrir en el desarrollo cultural de la
humanidad·cuales son las tendencias basicas y permanen
tes que hicieron que el hombre predominara sobre los =
animales. Por lo tanto consideremos a los animales.
-~ ' t • • !
Bueno~o· ••• ·•.• ustedes
saben, des de un cierto pun to --
de vista', 1 'ea agradable •. Solo consideren cuantas preo-
cupaciones menos tienen en relaci6n a ·nosotros. · No ·--
tienen ningun problema por cambiar de ideologia, porque
no tienen' -ninguna. · :Ellos saben exactamente que hacer
y la mayoria·de ·ellos lo hacen desde el momento en que
nacen·. Sit pensamos·· en la carencia de conciencia sobre
el esfuerzo que realizamos·en el desarrollo de nuestro
cuerpo, podremos tener una ·clara idea de la falta de~
esfuerzo mental en los animales. Nuestro - cuerpo sufre
22
una ser.i e de cambios desde el . momento •en ·que · somos conce
bidos hasta que nacemos. Algo· dentro · de nosotros;1dirige
estos cambios •• Nuestro desarrollo corporal. estA airigi-
do . por algo fuera de nuestro• control. , ..Nuestra narll.z . ere ·.
I
cera un poco mas que· ·l a de · otros, nuestros ojos tienen
el color y la forma diferente de · los de nuestros•vecinos.
=
,· : Alguien lo hace por nosotros. ,: Tal vez no estemos satie-
fechos con nuestro aspecto: 1eso es otra cosal · Pero no ·
tenemos que decir: "Ahora debo crear una pierna por. mi -
mismo, ahora desarrollar. la .otra" •. Eso. no ea.. necesario.
No tenemos que preocuparnos por .ello •.. Tanto :noaotros· co
mo los animales. Sin embargo, para ellos ~ tambiAn·.:eata =
guia esta establecida para la parte psiquica. Tienen --
una direc.triz que les indica como compor,tarse ·.~an.ote;cual­
quier circunstancia, osin., que ·tengan que preocuparse.·!por
ella •. ·Par .ejemplo .. traten de.. alimentar. a una··~aca~con. un
bistec • Si comprenden . su reaccion, ·· es como' si•tlles dije-
ra: "No, a mi.lo que me gusts es la hierba. ·"iYUoloraprue
)
ben o no, voy a comer hierba I" Asi; .t iene: una clara di=
rectriz para. saber que hacer. Todos los · animalea·'''en di I
ferentes grados, tienen una "conducts pre-establ.,cida".- )
Tienen ·un "instinto" que los hace parecer inteligentes.
Pero si consideramos cuidadosamente nos daremos.~cuenta -
de que cada "inteligencia" animal· es·, .v alida:unicament.e .-
dentro de la . extension de su ·conducts •. · Esto signifies -
que su mentalidad•y su inteligencia estan limitadas a un
)
patron DEFINIDO. . .. : , .. , . . ' , ... ,.. ; !
• ·. 'l1 ' ~ t I ...... )
.· De igual forma es limitada su .posibilidad y sobrev!_ )
vencia • . Por ejemplo: si yo soy una vaca y no puedo.en-
contrar ningun alimento vegetal adecuado ••••• ;.que puedo
hacer? )Nada! Debere morir . Y si ustedes amplian sus )
investigaciones' encontraran que .e sto es valido. para to-
do tipo de vida: vegetal o animal. A cada especie le ha ·
sido dada una guia especial, como por ejemplo hacia el -
alimento ·que de ben . comer,. · como.• de ben: compor.t arseJ. que m~
vimi.e ntos· ·-deb en: realizar, etc •• : ·· Todo,1es 'ha ts·ido:idado.• J RM
Tomando en cllenta su ·propia• .vida cuando tienen,•taueehacer.:.
una decision .importante . de vital. interes, .no.1han;;sei\t.id0'1
...;··......
23•
)
)
J
11
1Ah l:) Si;Jtaolo. pudiera ·, ser •Un anima·l , (.no seria agrada-
ble?'l.ilJQui!!.descansol • tNo·ite.ndria que·.preocuparme por na ·
dal;~j Fui itraido al mundo · por·ami padre y mi madre ••••. y
Dios,::a·,,trav~s de mis. in&tintos me ·dice que hacer.
=
Y yo
lo hago! 1•• : 1Que placentera es la· vida de los animales en
coaparac16n con la nuestral ·tConsiderando que general-
nente~noaotros no sabemos que hacerl · Somas animales que
nuncaJestamos satisfechos. ·Nunca.dejamos de tratar nue-
vas formaa'·.en nuestra generaci6n.· Y la insatisfacci6n -
continua: impulsando en la sucesi6n de· generaciones. De~
de eate punta de vista, los ··animales tienen una yentaja
enorme sobre los humanos.
Otra-ventaj~ es que no importa que clase de esfuer
zo tengan-que realizar para salvaguardar y mejorar sus-
vida&, cualquier clase de·vida que lleven, tienen·en au
cuerpo todos los instrumentoa que requieren. El enorme
significado de esto, se puede ver, en·el siguiente ejem
plo: 81 yo hubiera nacido chafer, significaria que debe
ria tener·en·mi. propio cuerpo el autom6vil que tendria-
que mane jar. •··
··. . t.• .,
Todos·los animales tienen en su cuerpo los instru-
mentos tlecesarios para conservar· au vida. Por ejemplo
los roedores tienen "cinceleEI 11 en sus dientes y pueden
)
roer. ·Los·tigres tienen las.armas en su cuerpo. Los-
osos-polares tienen una piel tan gruesa que aun cuando
la temperatura se encuentra mas baja del punta de conge
lac16n, se sientan y parecen ·decir "No debo preocuparme
por vivir en el hielo, porque con mi piel eetoy caliente
y protegido jDios me ha dado mi abrigol 11
·' i • . •
1Pero nosotros lo~ hurnanosi •• ~ •• Jpobres de noso-
trosl 1Nosotros no tenemos:nada!
., ! "Su dependencia hacia sua padres no dura, tan s6lo
La Dra. Montessori acostumbraba decir "Si los·ani-
malea ·hubieran obtenido una inteligencia brillante como
la nueatra, al ver aparecer al Hombre eobre la tierra --
durante una glaciaci6n, hubiera dicho:· "JEsts creatura-
24
ha sido desheredada par Di9sl." ; . I·JI
Y ciertamente, ~nos podriamos imaginar una s1tua-
c10n pear? Hacia frio ••••• y el Hombre no tenia ninaun
abrigo. Era debil, y estaba rodeado por enemigoa·terri-
bles en un ambiente f'Is'ico hoatil. Y carecla ·de armaa
para def'enderse de los enernigos y de instrumentos para -
conquistar el ambiente. No tenia las armas del tig~e; o
los dientes incisivos del conejo; no·tenia pelambre como
el oso. Y·si, impulsado par el hambre, querla caza~ un
conejo como lo hacian los lobos, quedaba rezagado, por-
que los conejos podian correr mas que tH. Y s~ t•enton-
ces probaba suerte con el taro, este lo atacaba con au
cabeza-y •...• JAdioa hombre! As! lo encontramoa, '-pobre
hombre: pequeno, debil, desnudo y desarmado; temblando
en el hielol
" I I · ·t •;:•11 •'
jY esto no·es todo! Todavia tenia u~a... mayo~ calam!_
dad. .'
Tenia crias.
P6nganse a penaar: juna cria que nunca crecial
jUna vaca o un bufalo! a las dos horas de nacer, pueden
ernpezar a caminar. Saben donde encbntrar alfmen~o y van
a tomarlo. Cuando la madre rnuge, tiene la inteligencia
suficiente de comportarse como si dijera: "Sf, mamA ya
voy".
jPero el hombre! jSus cries son bultoa pequeftos --
de carne que no tienen ninguna inteligencia y eat.6 com-
plelRmenle deavalidoal No puede hacerse entender por --
los demas, ni entienden nada. jY es tan debil, pobre co
sital Le tamara meses, antes de ser capaz de:dar au prl
mer paso. . i Y eso es lo de rnenos I -
un ana, como en los animales; o dos, tree, cuatro•o cin-
co anos! II (En la actualidad los padres tienen:q~e ~on­
tinuar apoyando a BUB hijOB por mae de 20 aftoa).
If· o
Partiendo de esto podernos visualizer las laati1no-
,25
sas condiciones en que el humane recH'in nacido se encuen
tra Cll~«t.On~Pat;,ec~;~ . !=JObre.,la ,tierra.
<~LI;Jni.n , alnfl;f ,.,,, ... .,,i·w·' : ·• ·.
. , ,.. ~om_~1a.1 ~a. Mo~t.ess.ori decia: "Si alguien TUVIERA
eL ,d~~wc!t9 .~~-· d~.cirle a Dios.: "i (.Per que me has at?andon~
dcqr,, •. l ep,.9J .~-~l;l~a! el Hombre I" .
;••·r~Ji:J {!,,., :!: : '· " ,
·"•ro:• ~~ 1 t\9{11bre, .
fue puesto en el mundo, en una era gla-
ci,;;u-,u-'Jn ;ropa,; sin. armas y por cr.ia una especie de bul-
to n.a ~u~e~ · no . podia .tirar •. ' (,Par que? i Porque lo amaba
demasi~d~} .
~· ( ;
.Eso es la parte graciosa • . Asi que, en tales condi-
ciones ~que se podia hacer.? ..
Darse por vencido y morir o esforzarse por desarro-
llar sus potencialidades''latentes y sobrevivir. No ha-
bia otra alternativa.
iY el hombre lo hizo! Enfrentado con· esas condicio
nes desesperantes, despues de unos segundos-hablando geo
logica:mente-fue. cap.az de decir al res to de la creacion:-
" i Soy el. .Amo .1 i Y u,s tedes me obedeceran I Podre no tener
instintos. pJ;'eestablecidos, padre tener .esta proge'nie a -
quien ustedes consideran una nada agregada a mi insigni~
ficancia. Pero jesperenl jTengo hijos y me tengo a mi
mismol Pronto todos ustedes tendrfm que obedecerme".
Ahora consideremos·que significaba. este tenerse "a
s.i mismo": era un conjunto de inmensas potencialidades,
basadas · en; unos cuan·tos ' elementos·. · Uno de ellos:. ·~s el -
cerebro,. ·otro, la capacidad. de posarse·sobre · las:extrem!_
dades posteriores, para· que ··las delanteras pudieran es-
tar libres para hacer io que quisieran ••••• El ultimo ·ele
mento -y el mas importante es que Dios lo hizo libre de-
patrones psiquicos preestablecidos que limitaban a los -
otros ·animales.
Como ustedes ven, lo importante era que al "HOMBRE
26
SE LE BADIA DADO LA LIBERTAD DE ESPIIII'l'U" . No liene ins
tintos, como los animalee. No fue un castigo. De hecho
fue redimido de la esclavit~d, incluyendo los instintos.
No tenia preestablecida ninguna idea sabre instrumentos
o ar~as. Aparentemente · podia parecer el mas pobre de--
~;, los pobres porque no habia sido dotado con·nada ••••• pero
aquellos que se compadecian de el, se olvidaron del reg~
I lo de la inteligencia·, probablemente porque era invisi-
ble.
~Y que fue lo que hizo con su . inteligencia? ~Uste­
des creen que es ir muy lejos e1 comparar al hombre pri-
mitive con nosotros en la era at6mica? Si as£ lo creen,
permitanme preguntarles alga: 6QUe es lo que ee hace hoy
en dia cuando se va a acampar en un pais extrano?.
Despues de que se ha elegl.do el sitio y levantado -
la Liehda, lo primero que uno hace es tratar de encontrar
puntas de ORIENTACION, en relaci6n a la tienda, de tal -
forma que se pueda regresar a ella. Despues empieza uno
a EXPLORAR el 'lugar, para conocer los alrededores. Eso
mismo es lo que debi6 hacer el hombre, cuando escogi6 --
par primera vez un terrene de caza, porque si no se hu-
biera orientado •.•.• bueno, no estariamos aqui.
Si han l.eido el "Secreta de la lnfancla", de la Ora.
Montessori encontraran que ella describe la orientacion )
como una de las primeras tendencias que aparecen en el -
)
nino. Cuando ilustra el periodo sensitive hacia. el ar-
den, ·describe un episodio de l!n . nino y un paraguas. *
,. ~Que significa? Para el nino, basta cierta edad, si al-
ga es habitualmente colocada· en un sitio definido, el de
sea encontrarlo siempre. ahi •. Porque, antes de que haya-
1 establecido interiormente la orientac.ion, la ubicaci6n -
.. "Secreto de la Infancia", capitulo III "La Mente en-
iormacion", "Orientaci6n a traves del Orden"
27 )
)
)
 de estos objetos le es necesaria para construirla, ya --
que si son cambiados de lugar, es como si habiendo vivi-
do en la misma casa durante 30 anos, un dia al regresar
a ella, ya no estuviera en su lugar.
Nuestro hogar ha desaparecido. A los conocidos a -
quienes lea menciono que no lo encuentro. El hecho les
parece que no tiene ninguna consecuencia; pero para noso
tros es terrible. Hemos perdido el punta de referencia~
Sentimos que ya no podemos confiar en nosotros mismos.
Estabamos seguros de que la casa estaba aqui, todos ase-
guran que no y lo peor es que no les importa que ya no -
) este·y nos miran de forma extrana, porque estamos tan--
trastornados. Nadie comprende que la desaparici6n de --
nuestra casa arriesga nuestro sentido interno de orienta
cion, que nos capacita para encontrar nuestro camino, pa
ra darnos cuenta si vamos par un camino equivocado y re=
gresar para encontrar el ·camino correcto. Si la seguri-
dad que da el sentido de orientaci6n es removido, no so-
lo es que uno se sienta perdido en la ciudad; uno se ---
siente mentalmente perdido.
Es por eso que la Dra. Montessori insisti6 sabre lo
que parecian detalles sin importancia. Ella encontr6 la
raz6n y la importancia que tiene para el nino el arden -
externo. Intuia que el hecho de que una de las primeras
tendencias en el rec16n nacido es construir aquella den-
tro de si mismo que lo capacita no solo para ponerse en
relaci6n con su entorno, sino que actua, como una clase
de lagro interne relacionado con las otras tendencias y
que da forma a una de las mas poderosas urgencias del --
Hombre y que 1~ ayudan a encontrar todo aquello que re-
quiere para satisfacer sus necesidades: la exploraci6n.
Y el Hombre tuvo que explorar todos los detalles, en to
dos los caminos que la civilizaci6n ha tornado. En rela-
ci6n al alimento por ejemplo, la humanidad debi6 de ex-
plorar toda la posibilidad existente. Ustedes tienen --
una prueba de ella, si consideran que es lo que en la ac
tualidad, las personas comen en todo el mundo. Pueden
28
....
encontrar que en algunas partes de Africa hay personas -
que comen escorpiones. En Italia, comemos caracoles y -
ranas. jEn algunos lugares se comen gusanosl Y si ve-
-=·~ mos aquello de lo·que nos abstenemos; casas que el Hombre
ha dicho: 01 jNo coman eso, es venenoso!" Pero c.c6mo su-
pieron que era venenoso? Porque alguien -en el pasado
remota- debi6 de haberlo probado y muri6 en agonia. Asi
que si ahora, sabemos que es buena y posible de comer, -
ES porque en el pasado, la humanidad, impulsada por el -
hambre, explor6 toda clase de animales y vegetales, par.a
saber si era util mantenerlos con vida, esperando al mis
. mo tiempo que no mataran a quien lo hubiera comido.
Es importante comprender que somas los herederos de
millones de personas quienes, a traves de agradab~es -o
de terribles experiencias- hicieron la comida segura pa-
ra nosotros. Cuantas personas tuvieron que morir para -
llegar al punta de que hoy podemos decir: "iCuidado con
eso!"
Esta exploraci6n no ha sido solo en una direcci6n.
El nivel actual de civilizaci6n testific6 el hecho de --
que a traves de la humanidad el Hombre ha explorado todo
cuanto existi6 en su ambiente. Siempre impulsado por el
curso de sus necesidades. Porque -e'sa es la parte ex-
traordinaria, como ya he dicho: que Dios le di6 a cada -
individuo- de cualquier forma de vida como condici6n pa-
ra un desarrollo mas amplio, que jLO QUE PRIMERO QUE TEN
DRIAN QUE HACER ERA MANTENERSE VIVOS! Cada uno, deberia
obedecer las reglas especiales en donde su vida fisica·-
fuera posible. Esta obediencia aun para lograr 1a espi-
ritualidad. Uno puede volverse espiritual solo despues
que se han satisfecho esas norm~s. Porque aun el mismo
Ghandi tenia que comer aun cua~do era . poco. Una vez que
habia satisfecho la condici6n de mantener vivo su cuer-
po, entonces podia expresar su espiritualidad. Como to-
= do el mundo, el espiritu de Gh~ndi, el asceta moderno, -
tiene que tener un cuerpo en ~i cual vivir .
.,.;I
29
 Esto es algo que muchos olvidan. Que en el Hombre
no solo existe el espiritu. jSomos cuerpo, mente y espi
ritu! y para alcanzar el mayor nivel de realizacion men
tal .o espiritual, debemos escuchar a esa parte que dice:
·~res una creatura con un cuerpo y con necesidades corpo
rales. Y solo en la medida.en que respetes las reglas ~
que mantendran tu cuerpo vivo, tu mente y tu alma ten-
dran los medios individuales de expresarse a si mismos.
Cualquier cultura que ha sido desarrollada, sin importar
su altura, ha tenido que empezar, basandose y mantenien-
do siempre presente, a los elementos basicos que dicen:·
"Tienen,que respirar aire, para vivir. Deben alimentar-
se para vivir, tienen que tomar agua para vivir. Estas
son las. primeras condiciones esenciales para TU espiri-
tualidad. Sin ellas tu espiritu, tu psique, tu inteli-
gencia, 'desapareceran".
, Cuando aparecio la especie humana en el escenario
del mundo, ~que posibilidades ofrecio el ambiente para
satisfacer las necesidades corporales? Eso era lo que
el Hombre tenia que descubrir. Asi, que si hacia frio,
el comportamiento del Hombre parece que dijo, "Debo ex-
plorar hasta encontrar algun lugar en donde sienta menos
frio. Si encuentro una cueva, en donde el viento no so-
ple, me va a . gustar esa cueva. Y la voy a hacer tan---
agradable y tibia como pueda. Y si descubro en algun lu
gar, durante . el verano, deliciosas fresas, sabre que en-
adelante durante el verano podre regresar y coger las --
fresas •. Y si, durante otra parte del afio, encuentro ---
otro sitio en donde haya otro tipo de alimento, ire cada
afio en esa estacion".
Asi gradualmente, cada grupo humano estaplecio su -
economia, adaptada a su entorno •. Como el Hombre no po- ·
..
seia la guia de los instintos, ni herramientas ni armas .
incrustadas en su cuerpo, ,para lidiar eficientemente con.
la situacion hacia la OBSERVACION Y LA ABSTRACCION. La
abstraccion es una de las tendencias naturales del Hom-
bre y siendo naturales en el, tambien se e~cuen~ran en -
30
los ninos, aun cuando, la manera de abstraer, es muy'. di-
ferente entre el hombre y el nino.
La gran riqueza del Hombre en su terrible pobreza,
no la tenia ningun tipo de animal: la inteligencia y el
razonamiento que le permiten utilizar las abstracciones
que habia hecho •. Si veia a un lobo quien al tratar de
matar a un ternero'era alcanzado por lavaca, y al ver-
que los cuernos penetraban en el lobo y este moria, el -
hombre podia pensar: "Ojala tuviera un instrumento afila
do como los cuernos. jAsi, si algun enemigo me ataca,
padre defenderme de ell"
=
0, si veia un conejo con sus unas horadando, y ca-
vando un tunel en la tierra, debio de haber pensado:
11
jojala yo pudiera hacer lo mlsmo, pero cuando trato de
hacerlo, mis unas se rompen y mis dedos sangranl" · Y ---
cuando vi6 a los mamuts de ese tiempo ••••• tan grandes y ·
con esa piel tan gruesa. Y se veian tan calientes, aun
cuando la ventisca que caia sobre la planicie helada era
tremenda.
El viento que traia la muerte por congelamiento al
hombre, no le hacia nada. Como debia de envidiar este -
pobre hombre, congelandose hasta morir, o aquellos rna-
routs. En esos momentos es cuando el gran regalo de te~
)
ner una inteligencia que pudiera abstraer y razonar, pro
baba su valor. El hombre deseaba para si todas las co--
sas que no habia obtenido: "Yo con algo que atraviese,
aun cuando mi cabeza no tenga cuernos. Yo, con un ins-
trumento para cavar, sin tenerlo en mi cuerpo. Yo, con
los abrigos de los mamuts para cubrir mi cuerpd'. Y ASI,
CREO EN SU MENTE AQUELLO QUE NO EXISTIA. ~Como lo lo-
gro? Porque el hombre fue dotado con IMAGINACION y supo
como usarla. Acaso el, viendo aletear a un pajaro y vo-
lar de un arbol a otro, ~se subio al arbol y alete6 con
sus brazos rompiendose la cabeza? jNol El uso su imagi
nacion no fantasiosamenle, sino creativamente, para obt;
31
ner de la inexistencia, alga que pudiera existir y fuera
una ventaja prictica para ~1.
Y dandose cuenta que era lo que permitia cavar tan
facilmente al conejo: sus unas, puntiagudas, duras y afi
ladas, el Hombre dijo: "Tomare algo, como un pedazo de =
madera o de piedra y les sacare punta. Entonces empeza-
r~ a cavar con ~1". Y eso hizo. Para hacerlo, tuvo --
que modificar la piedra. Es decir, tuvo que TRABAJAR.
Ahora, ~pueden ver cual fue la diferencia entre el ani-
mal y el Hombre? El animal tenia un cuerpo, con una pe-
quefia cantidad de psique que era suficiente para servir
al cuerpo. En contraste, el hombre tenia un cuerpo dimi
nuto-pero un gran espiritu. Uno pudiera expresar la di=
ferencia esencial entre el Hombre y el animal diciendo -
que el Hombre es una psique, que tiene a su disposici6n
un cuerpo, mientras que los animales tienen un cuerpo, -
que tiene una psique a su disposici6n. En el Hombre el
espiritu era la parte importante. El cuerpo existia so~
lo para producir el instrumento que el espiritu pudiera
requerir de vez en cuando. En el hombre era el espiritu
el que guiaba, no el cuerpo. Y ese espiritu tenia una -
vida y necesidades propias. Los animales reposan una --
vez que sus necesidades han sido aplicadas. En el Hom-
bre e.l hambre y el frio fueron fuentes de actividad para
la mente tanto como"para el cuerpo. Y una vez que estas
eran aplacadas el cuerpo se sentia satisfecho, pero no ~
la mente. Para la mente existen sugestiones, inspiracio
nes, problemas. Y estos son para la mente lo que el ha;
bre y el frio son para el cuerpo. No dan descanso hasta-
que no son satisfechos. Aun cuando el hambre corporal -
ha sido aplacada y el calor resti tuido, .la mente conti-
nua . produciendo ideas. Y esto no daba descanso al Hom-
bre, has~a que ~1 por media del esfuerzo corporal hubie-
ra creado una realidad factible . de lo que su mente habia
imaginado.
~Como lo hacia? Habiendo tenido una idea y tenien-
do manos las usaba para llevar a la realidad lo que ha-
32
bia· imaginado. Pero las manoa no son instrumentos sin -
vida. Como el resto del cuerpo del hombre tenian que --
aprender. Asi que la parte de mi, Hombre, que es la men
te, primero debe contestarlas y desarrollarlas, para ha=
cerlas hacer lo que quiero. Porque puedo desear hacer -
algo para conseguir cierto prop6sito, pero, cuando veo -
el resultado, puedo encontrar que es muy diferente a lo
que esperaba.
Supongamos que existen muchas varas alrededor de mi,
porque vivo en un bosque, yo, cavernicola, tengo suficien
tes varas. Supongamos que encajo fuertemente una piedra-
puntiaguda en un extrema rajado de una vara para. trans-
formarla en algo .que hari las veces del cuerno del toro,
porque tiene una punta, es duro, y me permitira atrave-
sar a algun animal. Lo hago y tengo exito. Mato al ani
mal que queria matar y lo hago desde cierta distancia. -
jUstedes se sorprenderian de que me sienta que soy rnejor
que el taro! Porque yo puedo arrojar el arma, mientraa
el taro no puede arrojar sus cuernos. Eso, es la dife-
rencia.
Asi que adquiero confianza y me fabrico muchas lan-
zas. Un dia lanzo una de ellas hacia donde quiero y ---
~qu~ pasa? jSe fue hacia la derecha en vez de irse dere-
chol Cada vez que la lanzo, hace lo mismo. ~Por que? -
Esa pregunta llega a mi mente y no me deja descansar.
~POR QUE? La pregunta suena en mi mente; no puedo dor-
mir de noche, estoy pensativo durante el dia. Asi que -
tengo que investigar. Eventualmente me doy cuenta de --
que la diferencia entre esta vara y las otras que siguen
una trayectoria recta es que esta esti encorvada y las -
otras no. ~Es por eso .que en vez de ir recta sigue otra
trayectoria? No lo se y necesito saberlo. Asi que expe
rimento y me doy cuenta que esa es la raz6n. AHORA SE,
estoy satisfecho. AHORA HE CRECIDO. Pero un nuevo pro-
blema surge en mi mente. 6C6mo enderezar una vara, sino
puedo encontrar una recta?
33
 En otra ocasi6n en que mi mente esta ocupada con --
ese problema, tengo un contratiempo. Yo pensaba que ·la
lanza que habia hecho siempre se quedaria asi. Pero es-
ta vez la piedra sali6 volando. Me tengo que asegurar -
de que no vuelva a suceder. En adelante voy a amarrar -
la piedra a la vara en vez de solo poner la piedra en la
rajadura que hice en la madera.
Para hacerlo el Hombre tuvo que inventar pinzas y -
encontrar el material adecuado para hacerlas.
Asi que a traves del "control de error", el Hombre
prosigui6 un camino hacia la "PERFECCION". Pero implica
ba tambien ACTIVIDAD, TRABAJO, MANIPULACION, MOVIMIENTO-
y EXPERIENCIA. Solo con esto el "control de error" no -
solo desarrollo una habilidad fisica, sino la inteligen-
cia del hombre creci6 a traves de la comprensi6n, no es
acaso esto ~un proceso de autoeducaci6n?
Lo que era valedero entonces, lo sigue siendo hoy:
LA EXPERIENCIA Y LA ACTIVIDAD SON NECESARIAS, para lo-
~·ar que la inteligencia crezca y adquiera una mayor com
prensi6n.
~Ahara ven porque les decia que el Metoda Montesso-
ri nunca morira? Porque la Ora. Montessori hacia enfa-
sis en la necesidad de satisfacer esos rasgos especiales
que han probado ser las Tendencias del Hombre a traves -
de la historia. Habiendo promovido la exploraci6n sensa
rial y la educaci6n de los sentidos, la Ora. Montessori~
aun antes de que se diera la raz6n de ella, dijo: "Para
el desarrollo y crecimiento de su inteligencia, se le de
be permitir al nino la ACTIVIDAD ESPONTANEA, TRABAJAR
CON SUS MANOS y proveerlo con .un CONTROL DE ERROR".
Continuemos para ver si existen mas puntas de con-
tacto . entre el desarrollo del hombre y . el del nino como·
lo describi6 la Ora. Montessori. El Hombre descubri6 en
seguida · que la exactitud era necesaria. ~Par que de---
34
otra forma?, porque lo que habia hecho no respondia a --
sus prop6sitos. Asi, al desdoblar la historia del Hombre,
encontramos que, pasando del Paleolitico al Neolitico, -
los artefactos de piedras se hicieron pulidos y simetri-
cos. .'
El Hombre se volvi6 ef~piente, realmente eficiente.
..
·
Estos logros, este progreso, significa que .el Hombre
tuvo (y tiene) una "MENTE MATEMATICA". Porque tenia que
calcular exactamen.te el peso y la forma, para ser capaz
de desarrollar sus.instrumentos al punta de una mayor--
eficiencia. ~Acaso esto no nos muestra que el hombre, -
estaba dotado no solo con una mente matematica, sino con
el impulso de usarla?
Esta fue una de las casas que la Dra. Montessori se
nal6, y fue la unica en estilizar este hecho en la educa
cion de los ninos pequ~nos. Otros educadores y psic6lo=
gos aun en la actualidad, la c.o ndenan por ella.
Es inutil llevarlos a observar los ambientes Monte-
ssori. Aun cuando ven a los ninos transformados e inmer
sos eh ellos, la mayoria de los psicologos niegan que.-=
las matematicas son interesantes y utiles para los ninos.
Afirman: "No den matematicas, si lo hacen el resultado
sera terrible". Pero si las matematicas fueran terri-
bles, no habrian existi.d o, ya que son una creaci6n del -
Hombre. i Si han sido aplicadas, significa .que en la na-
turaleza del ~ombre, la tendencia hacia los conceptos rna
tematicos existe! El hombre las ha utilizado en el pasa
do y las usa en el presente, con objeto de lograr todo =
lo que se propane. Y ustedes Montessorianos saben que -
si las matematicas son introducidas en la vida del nino,
en la forma mostrada por la Dra. Montessori, los nines -
se deleitaran con ellas.
Un heche adicional que justifica a la Ora. Montesso
ri, resalta claramente si uno estudia los origenes de la
humanidad. )
35
)
 Vean, porire tener algun instrumento fabricado par -
mi. Con tH padre des ear alcanzar determinado propos ito.
Puedo ejecutar el movimiento que considero necesario pa-
ra el, pero el resultado no es lo que deseaba. Cuando -
quise aprender tenis, tenia una buena raqueta. Vi venir
la pelota, movi la raqueta para pegarle ••••• pero la pelo
ta paso sobre mi cabeza. jNi siquiera la toque! Me lle
v6 algun tiempo antes de que pudiera pegarle a la pelota.
Cuando finalmente lo logre, se fue hacia un lugar muy di·
ferente al que yo queria mandarla.
Pero, lPOr que? lNo fue lo suficiente fuerte el
golpe?
Esto signific6 que mi movimiento era uno y mi inten
)
ciOn otra. No pude controlar mi movimiento. En tales :
) casos, ~que hacen las personas, cuando realmente quieren
) continuar y lograr la habilidad? Se someten a una serie
de ejercicios y continuan con ellos hasta que dominan
los movimientos necesarios.
Entonces son felices.
)
c.Esto que implica? Implica la "REPETICION DEL EJER
)
CICIO". Es decir: Repetir y repetir hasta que h~n logra
do el grado de perfecci6n que puede satisfacer su espiri
tu; en el caso del tenia, hasta ser capaz de mandar la :
pelota adonde se desea.
lAcaso no es esto una tendencia hacia el PERFECCIO-
NAMIENTO? Uno no se puede sentir satisfecho consigo mis
mo, hasta que ha logrado un cierto grado de perfecci6n.-
El grado puede ser superior o inferior al de otros,·pero
el hecho es que estoy "TENDIENDO HACIA LA PERFECCION".
Empezando de la nada, la humanidad ha alcanzado el
nivel de civilizaci6n que hoy disfrutamos. Esto prueba
que desde el principia esta tendencia estaba trabajando
en el Hombre y que el tuvo que pasar por procesos simila
36
res al que les he descrito.
c.Que pasa con el nino?
Lean los libros de la Ora. Montessori. En ellos en
contraran declaraciones como: 11 la repetici6n del ejerci:
cio es necesaria al nino", y "el nif'io tiene una tenden-
cia hacia la perfecci6n", y "la exactitud es necesaria
para permitir al nino controlarse conscientemente".
Esto nos lleva a otro factor, "AUTO-CONTROL", que -
fue de gran importancia para el Hombre. Para lograr la
victoria sabre el ambiente, primero tuvo que conquistar-
se a si mismo. Es decir, controlarse a si mismo a tal -
grado que pudiera sentir que . era el amo de si mismo.
lSe pueden imaginar al hombre primitive, en cucli-
llas, en el bosque cerca de un manantial, hambriento, es
perando matar a algun animal para alimentarse? Ve venir
a. un venado y en su entusiasmo se levanta gritando "iAl
final ha llegado!" Adios y el venado desaparece.
En "adelante", piensa: 11 jalin cuando las hormigas me
esten picando, y me den calambres, voy a mantenerme quie
to hasta que el venado este al alcance de mi arma!", "de
bo dominarme. jOebo adquirir no solo el dominio sabre el
ambiente, no s6lo dominar los instrumentos y la forma de
usarlos, pero sabre todo debo adquirir el dominic de mi
mismo!" Ahara pueden ver porque como la Dra. Montessori
•. decia, a los ninos les gustan los ejercicios como "cami-
nar. en .la linea", (si se hace como debe hacerse) y el - -
"juego del silencio".
Porque inconscientemente sienteri: que pueden contra
larse a si mismos de tal forma, que pueden lograr que su
cuerpo haga lo que ellos desean.
La mayor satisfacci6n posible que uno puede tener -
es convertirse en dueno consciente de uno mismo. jEnto~
37
ces que orgulloso y feliz se siente uno!
Prosigamos: Aun cuando una tendencia esta dirigida
hacia un prop6sito material, y habiendo realizado todos
estos esfuerzos, y se ha logrado lo que se ha querido - -
~que sucede? ~Se sienten mentalmente fatigados? jNol -
Se sienten satisfechos. jSe sienten felicesl
En otras palabras, si lo que han logrado satisface
su espiritu se veran obligados a sentirse felices, fres-
cos y descansados. "iTonteriasl" diran. De acuerdo.
~Cuantas personas ·conocen que, al regresar a su casa des
pues de un dia en la oficina digan: "1Que cansado estoyl"
~Mas tarde se las pueden imaginar trabajando en su pasa-
tiempo? Si realmente estuvieran cansados, se hubieran -
ide a la cama, a dormir. Pero no; pueden mantenerse con
su pasatiempo horae y horae, se sienten felices, eatisfe
chos y mentalmente descansados. ~Eso no significa que,-
no es el TRABAJO, sino la falta de espiritu en el lo que,
lo cansa a uno? Significa tambien que si el·- espiri tu es
ta atras del trabajo, es decir, si a traves del trabajo-
la satisfacci6n llega al espiritu despues de que uno ter
mina de trabajar esta descansado, porque lo que el espi=
ritu deseaba se ha logrado.
Esa clase de cansancio que tiene el espiritu -porque
no ha logrado su objetivo- desaparece ~na vez que se ha
logrado. Es la eliminaci6n de este cansancio lo que da
el descanso.
Ese es otro hecho que la Dra . Montessori demostr6 -
que era verdadero en el niiio: "Estaba sorprendida de ver,
que despues que los nifios han trabajado por largo tiempo,
en vez de estar cansados, se ven mas frescos de lo que -
se veian antes".
jPor supuesto que estan descansados!
Desgraciadamente, en algun memento durante el curso
38
de la historia, la humanidad ha perdido el sentimiento -
de lo que significa el trabajo, este ha sido alejado del
espiritu. De heche, aun el aprender se ha convertido ·en
una carga •••••
Supongamos que hay un ciudadano de Marte observando
sin comprender que sucede en la tierra y despues contan-
do a otros Marcianos: "Vi a alguien cargando mucho peso
y despues se veia mejor y mas fuerte que al principia" .
"<'.Que era lo que cargaba?" preguntaron los otros. "Fri-
joles, asi es como llam6 a los pequenos objetos" .
Supongamos que los Marcianos atrapan al hombre y de
sean mantenerlo feliz y fuerte. Pensarian: ·~i el peso-
de unos pocos frijoles hace a este hombre fuerte y feliz,
entonces: tomemos un saco mayor de frijoles y atemoslo a
su espalda y ~unca le permitirem~s quitarselo . jQue fe-
liz y fuerte sera entonces! 11 )
J
6C6mo se hubiera sentido el Hombre? "'Fuerte? jNo!
)
"Se sentiria cansado, oprimido, aburrido, porque es )
taria cargando el peso, en donde no debia. No podia co=
merlos. Solo estaria hecho para sentir su terrible car-
ga". Esas serian las impresiones del Hombre.
Y es por eso que digo: sin el impulse del espiritu,
no hay una apropiada asimilaci6n y entonces el cansancio
aparece. Es el trabajo exigido por la fuerza lo que ca~
sa. Pero si uno puede asimilar el trabajo espiritualme~
te, es decir, el trabajo que de alguna manera satisface
. el espiritu, entonces se convierte en juego y uno se ---
siente fuerte, feliz y mas descansado.
Continuamos examinando el empefio de los hombres - --
cuando aparecieron sabre la tierra: La raz6n por la que
frente a los animales, hacia que el Hombre pareciera un
ser "Desheredado por Dies", era en realidad, como hemos
)
visto, la gran bendici6n que Dios pudo conceder a la hu-
)
39 )
)
)
manidad. Otra de las consecuencias de que al hombre se
le diera libertad de espiritu, era que podia adaptarse . a
cualquier lugar en donde se encontrara.
Asi que si se encontraba par ejemplo en A~rica, ex-
plotaba el territorio y construia una economia con las -
posibilidades Africanas. Si habia platanos, estaba bien.
Si habia ciertos animales como alimento, estaba bien.
Eventualmente llegaria a sentir: "Se en donde estan
los platanos y donde los animales, se como cazarlos, se
en donde se encuentra el peligro -si todo lo que necesi-
to saber- y aqui encuentro mi seguridad, aqui encuentro
mi ~elicidad".
De esta forma se adaptaria al lug~r. Pero si tuvie
ra que irse • .•.. lo que pasaba entonces, pasa hoy en_diaT
y si ustedes, hoy, tomaran a un aldeano A~ricano, que a
los 40 anos se ha establecido firmemente en su vida adap
tada .y lo llevaran a otro lugar para brindarle los place
res de la ·vida en una ciudad; despues de que la novedad-
hubiera desaparecido, se sentiria infeliz y con nostal-
gia de su aldea.
~Por que? Porque creci6 ahi. Porque a traves de -
las tecnicas culturales de su gente y de su comportamien
to especial, ha construido internamente algo similar a
los "instintos" de los animales: una psique apropiada . a
= Siento frio. Ojala pudiera tener esa piel para ponerme-
su ambiente especifico. -Alejenlo de ese ambiente y las
bases espirituales del dominic que ha desarrollado sabre
si mismo, desapareceran. Y despues de un tiempo diria:
"Permitanme regresar. No me gusta la vida aqui. La ge!!
te habla diferente, se comporta diferente. No permanece
re en la ciudad, me gusta mi aldea. Ese es el lugar ade
cuado para mi. Solo ahi puedo ser feliz". Esto sucede-
en cualquier parte en donde el hombre se ha establecido:
la adaptaci6n.
En su territorio, los Esquimales no se podrian ada~
40
tar a los platanos, porque ahi no hay platanos. Pero - -
hay focas, peces, pajaros y se adaptaron a ellos. Fue-
ron capaces de explotar su ambiente. Sabian donde enco~
trar lo mejor que les -pudiera ofrecer como conquistarlo
y veneer el frio. jQue gran logrol En ese territorio,
..
en la especial cultura que desarrollaron, este tipo de -
gente encuentra lo mejor para su autosatisfacci6n.
~Par que? Porque, se han adaptado a ese ambiente.
Y par lo tanto, en su caso -si le dijeran a uno de -----
ellos:- "Hace demasiado frio aqui. Vayamos al desierto
del Sahara o a algun otro lugar que sea mas calido", con
testaria: "Bueno, me gusta este lugar. Es bello y fri~
No m~ gusLa el calor. Quiero permanecer en este lugar".
Y si le dieran de comer vegetales, despues de un tiempo
diria: "No me gustan los frijoles. Quiero un sabroso --
bistec de oso". ~Ven? Es porque el pertenece ala gen-
te que ha llegado ·a adaptarse a un territorio especial y
ha creado una cultura especial apropiada para su concien
cia.
De una rorma similar, a cualquier parte adonde iban,
los hombres se adaptaban. ~Ustedes pueden ver la venta-
ja que el hombre sac6 de su pobreza? "Hay un oso blanco.
1~'. pens6 el Esquimal . Despues habiendo matado al oso,
pudo usar su piel. Cuando lleg6 el verano y el Esquimal
sinti6 calor, se quito la piel. ~Pueden ver la ventaja?
El oso no puede quitarsela, aun cuando tenga calor tiene
que seguir con ella .
Es par eso que la gran pobreza del Hombre: pobreza
de un equipo corporal, pobreza de guia instintiva, le - -
dieron la libertad que le permiti6 adaptarse a cualquier
lugar. Considerando a las jirafas, si las alejan de su
entorno y las traen al Polo Norte: jadios jirafas! Y lo
mismo sucede con todos los animales que se han adaptado
a una condici6n. Si los llevan a otras condiciones, pe-
recerin. Asi que en su riqueza los animales estan eetre
41
chamente limitados en lo que al mundo se refiere. El
Hombre, en cambia, al habersele negado los instintos, se
le di6 la libertad del mundo.
.etc. En tales condiciones dejar al nino signifies ••••••
En vez de ser una calamidad, la aparente inferiori-
dad era verdaderamente una bendicion, por su significado:
"i El mundo es tuyo. Ve y t6malo - eres libre! 11
Dios es tan misericordioso, que aun en sus calamida
des, estan escondidas sus bendiciones. Y asi lo ha pro:
bado la humanidad. Porque aun la segunda calamidad de -
ser agobiados con una descendencia, cuya impotencia dura
ba anos, prob6 ser una bendici6n. Como ustedes ven, el-
ser humano tenia en ese tiempo los mismos sentimientos -
que tenemos hoy. Los ninos pequenos de entonces provoca
ban el mismo sentimiento en los corazones de su familia:
El hecho peculiar acerca de los ninos pequenos es que to
dos los aman, especialmente su madre y su padre.
Supongamos que en las condiciones que prevalecian
entonces, hombres y mujeres no se casaban por amor. Des
pues de un tiempo de convertirse en padres, debieron de-
tolerarse mutuamente cuando menos. Aun en nuestros dias,
en algunos paises hombres y mujeres no se conocen en ab-
solute antes de casarse. Y durante un tiempo despues --
del matrimonio no se aceptan por completo. Pero despues
que los hijos nacen, gradua~mente se van tolerando. Es
verdad que algunas veces, si no fuera por los hijos, se
separarian; pero ambos los aman y·deciden permanecer uni
dos, porque aman a sus hijos.
Si esto se ve hoy en dia, cuanto mas verdadera era
en aquellos tiempos. Cuantos problemas debieron de sur-
gir por el heche de tener nines pequenos. En ese tiempo
no habia nineras. La madre tenia que llevar al nino con
sigo a todos lades, porque el ni~o estaba desvalido.
Asi que no podia dejarlo cuando iba a realizar algun tra
bajo. A lo mucho la habitacion de la familia era una _:
cueva que no se podia cerrar con una puerta, como en ---
42
nuestras casas. Tambien existian enormes animales carni
voros en grandes cantidades: osos, leones, tigres, lobes,
que no habria mas nino. "Asi que", pensaba la madre: "De
bo llevar al nino conmigo". Y al hacerlo ;.que sucedia?::
El nino tenia un media de transporte que le -permitia ver
el ambiente y todas las acciones que su gente realizaba -
en el ambiente. El nifio siempre estaba presente. Cuando
la madre iba a traer agua, el nino iba con ella. Cuando
la madre regresaba a .la escuela y empezaba a manipular --
las casas para cocinar, o preparar las pieles o limpiar -
los vegetates el nino estaba ahi observando.
El padre regresaba a casa con la caza y el nino ob-
servaba que hacia con ella. El grupo se reunia para las
ceremonias rituales y el nino estaba ahi. Asi que crecia
observando todo. Eso significaba que tanto el ambiente -
como la sociedad eran semillas sembradas en el campo fer-
til de los sentimientos del nino. E inconscientemente, - )
sin darse cuenta se convertia en uno de los del grupo.
Eso era una de las ventajas que el nino obtenia de au de-
samparo. Otra de las ventajas derivadas del heche de que
al nacer, su . craneo no esta totalmente osificado y su fon
tanela no estuviera cerrada. De esta forma la cavidad -=
craneal se podia expander, dando lugar a que las celulas
de la corteza cerebral, se pudieran completar a expensas )
del ambiente. Como ven: el ambiente era (y es) construi- )
do dentro del cerebro del nino logrando que se terminaran
de completar las celulas de la corteza cerebral. ;.Se ima
ginan la gran ventaja que esto significa para la adapta--
ci6n?
Otra consecuencia de lo desvalido del nino recae en
· los padres.
)
La madre tenia que proveer el alimento. Asi se ini-
cio la colaboraci6n y la division del trabajo, que sin el
nino, no hubiera surgido tan facil y espontaneamente. Y
otro hecho: estando juntos y tratando de comunicarse, de-
)
43 )
)
)
)
 bieron de tratar de comprenderse uno al otro, por media -
de un lenguaje simb6lico, pero eso, ahara como entonces,
no fue muy lejos. Asi que debieron ponerse de acuerdo po
siblemente y asi: "Cuando diga 'bumba' quiero agua". Y =
asi cuando alguno decia: 'bumba' el otro podia comprender
lo. lNO fueron inteligentes? A traves de ese acuerdo -=
(que parece fue espontaneo en todos los grupos humanos) -
ciertas combinaciones de sonidos llegaron a tener un sig-
nificado especial. Y asi surgi6 el lenguaje; asi lleg6 -
la comunicaci6n entre los espiritus. Porque aun hoy en -
dia mi espiritu, a traves de estos pocos sonidos que emi-
to, crean en su cerebra, la reproducci6n fiel de todo lo
que quiero decirles. Tan solo a traves de la gente que -
se puso de acuerdo en que significado darle a ciertas com
binaciones de sonidos que todos podemos emitir, nuestros~
) espiritus son capaces de comunicarse.
Es como si estuvieramos tocando un instrumento que -
) no solo cre6 al grupo y a la economia del grupo sino tam-
pusiera en movimiento una pelicula espiritual. Aun si us
) bien el ESPIRITU del grupo. En cada ambiente esto debi6
tedes piensan en ella, esta pelicula no es un cinemat6gra
fa real. Ya que no hago otra cosa, que hacer sonidos con
) mi boca. Y par estos sonidos todas mis ideas llegan a ·su
entendimiento. ~Acaso no es esto una comunicaci6n espiri
tual? Si lo piensan, lno tiene un sabor a magia, el he--
cho que el espiritu puede transmitir todas sus emociones,
) todo el producto de la inteligencia, todos los fr~~~s de
) un razonamiento mental, tan solo porque nuestra boca pue-
de producir esos pocos sonidos?
) Uno podia correr al ver un oso o podia matarlo. Pe-
Y eso, si no hubiera sido par el nino, que mantuvo -
el primer nucleo social unido, probablemente no hubi.era -
pasado. No hubiera existido la posibilidad de comunica-
cion: el hombre y la mujer hubieran segudo vidas sepora-
das y probablemente hubieran permanecido al nivel de los
animales. ?robablemente la humanidad nunca hubiera sido
capaz de percatarse de sus potencialidades y de dar expre
sian al . ESPIRITU del Hombre: Eso es la segunda gran ven=
taja que la humanidad se deriv6 del hecho de que los ninos
pequenos estuvieran desvalidos. Pero existe otro. Por-
44
que, aun cuando el nino de 10 6 12 afios - en las condicio-
nes que prevalecian- hubiera sido capaz de proveerse a si
mismo en caso de verse obligado par ser maltratado, no hu
biera dejado a su familia para enfrentarse solo a un mun=
. do, tan amenazante lleno de terribles peligros. La segu-
ridad yace en la union. Los ninos siguieron naciendo en
una secuencia natural, Par lo tanto el padre y la madre
mientras su edad se lo permitiera, nunca estarian sin ni-
nos pequenos que cuidar. Asi la sociedad creci6. Y ----
r
!
cuando los ninos crecieron y a su tiempo se casaron, ha-
blaron el lenguaje que solo ese grupo podia comprender.
I
Tenian costumbres que no tenian otros grupos e incorpora-
ron innumerables detalles que sirvieron para mantenerlos
unidos. Asi el interes comun surgido par el amor a au --
descendencia y por los hermanos y hermanas, el interes co
mun de tener la posibilidad de la comunicaci6n espirituai
ser alimentado por cuentos que tomaron determinados aspe~
tos, dando forma a los sentimientos, provocando tabus, --
creando reglas y ceremonias . Ciertamente aunque a traves
de su inteligencia habian conquistado mucho, existian al-
gunas casas que el hombre no habia sido capaz de conquis-
quistar. Par ejemplo cuando un rayo golpeaba y separaba
una ·roca y esta mataba a alguno.
rc ~quien podia controlar este proyectil de fuego que ha-
bia sido lanzado desde arriba par un agente invisible?
Y en aquellas ocasiones, en el norte, cuando el sol
desaparece y no regresa por muchos dias y el frio crece -
mas y mas y los animales desaparecen, ~que poder invisi-
ble se ha disgustado? 11 jPor favor, permitanles regresar!
Qui en q·u iera que seas, en donde te encuentres, no te eno-
.jes con nosotros 11 , debi6 de haber implorado el Hombre.
. Asi, gradualmente estos poderes terribles que se en-
c9ntraban tan distantes de la posibilidad del Hombre de -
45
ser conquistados, debieron volverse reales para ellos.
Eso es probablemente la forma en que empezaron a apare-
cer los dioses. Ya que en casi todas las realizaciones
antiguas uno puede encontrar a un dios- Rayo y otra va-
riedad de dioses, que estaban conectados con la natura-
leza y que los hombres se sentian a merced de ellos .
~Que les trajeron los dioses? Les trajeron una se
rie de leyes, que tenian que ser obedecidas; y el senti
miento de gratitud par los favores recibidos; y los tri
butos que debian pagar para mantener aplacados a los -=
dioses, lo que significaba que en ciertos momentos espe
cificos tuvieran lugar sacrificios . Significaba que si
existia un dios, una parte de lo que la gente com!a de -
beria ser ofrecido a el. "La porci6n reservada a los -
dioses" . Gradualmente se debi6 .establecer un ritual .en
cada grupo, para guiar a las personas en ese grupo en -
especial.
Probablemente esta fue·la forma en que se estable-
cieron las religiones. Con ellas lleg6 el sentimiento
de culpa a todo aquel que hacia alga que esta fuera de
los limites de las leyes especiales y las costumbres de
grupo. Si habiendo pecado, le pasaba alga desagradable
a el 0 a quienes el amaba, debia sentir: "es porque he
hecho algo fuera de las leyes. Debo hacer penitencia y
nunca volvere a hacer lo que no esta permitido". La re
ligi6n, el ritual, las costumbres, el sentimiento del
bien y del mal, me transformaron . en el territorio espi-
ritual del grupo: un territorio en el cual, el grupo se
volvia mas dependiente que en el territorio !isico.
En la actualidad podemos encontrar ciertos grupos
de personas, que se sienten mas inc6modas cuando salen
de su territorio espiritual, que cuando abandonan su te
rritorio fisico, porque, ustedes vean, si a uno no le
gusta su territorio fisico, se puede alejar, pero lleva
mas en nosotros mismos nuestro territorio espiritual. -
Ese es el probiema. No se puede huir. Y lo que llama-
46
mos "Conciencia" siempre nos molesta cuando hacemos al -
ga equivocado.
Si la gente va al extranjero, a otro grupo cuyas -
. costumbres van en contra de la conciencia del visitante,
este ultimo no se puede sentir en su casa ·en esta nueva
'I situaci6n.
Par ejemplo si ustedes tuvieran que ir con personas
agradables en todos aspectos, excepto par el hecho que
son canibales, ustedes pensarian: "iNa puedo tolerar a
m:ita gent:e I 1Son horribles I" De la miama forma los - -
Hindus deben sentir con respecto a nosotros. Nosotros
matamos a las vacas y nos las comemos y aun si no lo di
cen, deben pensar: "iQue horribles personas!"
jGeneralmente la unica felicidad que cada uno pue-
de encontrar, es cuando hay personas que piensan igual,
sientan igual, Y hablen igual que uno!
)
De esta forma el grupo -espiritualmente hablando-
hoy mas que antes, se ha convertido en lo MAS importan-
te. Las "Abstracciones" que materialmente no existen,
y que no consisten en alimento o habitaci6n, pero que -
son alga espiritual, se volvieron muy necesarias y se -
=
convirtieron en una GUIA para el comportamiento de la -
gente, tan fuertes como los instintos de los animales.
Par consiguiente este comportamiento lleg6 a basarse --
)
tanto en la economia derivada de los recursos del ambien
te y de los dioses que fueron abstraidos de esa econo- - )
mia. Aun hoy, los Ainus blancos de Jap6n, tienen un - -
"dios-oso'', porque se alimentan del oso. En la India - )
pueden encontrar personas que adoran al arbol, probable
= mente porque el arbol les trajo, en el pasado, toda cla
se de ventajas tanto en la comida como en la elaboraci6n
de una casa. Entre los Hindus, la vaca es sagrada par- )
que estan agradecidos a ella por una u otra causa. Pro
bablemente fue de tal modo que los dioses fueron extrai
QOS de la economia del pais. )
)
)
47
)
)
)
 Como consecuencia, ademas del lenguaje, debieron -
de haber otras casas de este tipo que mantuvieron unida
a la gente, porque nadie fuera de este grupo pensaba en
las casas que ellos hacian. Y nadie mas tenia el mismo
dios, asi que en cada comunidad la gente sentia: ESTE -
es m~ grupo, esta es mi religion.
Fue este sentimiento el que mantuvo y reforzo la -
unidad con el,paso del tiempo, con la elaboracion espi-
ritual que paso a las generaciones sucesivas, que el --
grupo se volvi6 mas grande y la religion especial y el
comportamiento peculiar se establecieron cada vez con -
mayor profundidad. Este es otro de los beneficios que
el nino trajo a la humanidad. Porque si no fuera par -
) el nifio esto no hubiera sucedido.
Una mayor ventaja derivada del nino es la sobrevi-
vencia del lenguaje, las costumbres, la religion y sus
) modificaciones. Esto se debe al poder especial del ni-
no, que la Ora. Montessori llam6 "La Mente Absorben-
)
te", * el poder que tiene el nifio de tamar inconscien-
temente estos atributos espirituales.
La verdadera guia del nifio para su construcci6n --
psiquica es la actitud de los padres y la actitud del -
grupo. Lo siguiente puede tal vez, aclarar lo que quie
re decir. Se dice que a los ninos les gusta lo dulce.-
Tengo nietos. Su madre toma el cafe o el te sin azucar.
Los nifios tambien quieren tamar estas bebidas y lo ha-
cen sin azucar. Pero a mi no me gustan, si no tienen -
azucar y los nifios se burlan · de mi. La que importa no
es si las bebidas son amargas o dulces. La que tiene -
verdadera importancia es la expresi6n de placer en la -
cara de las personas. Los nifios desean compartir el --
placer y gradualmente llegan a apreciar y preferir el -
• Ver su libra del mismo titulo .
48
sabor apreciado par el grupo. Generalmente sucede lo -
mismo con los nifios de todas partes. Aun antes de que
cumplan un ana, parece que exploran la cara de sus pa-
dres y registran lo que observan. Si la expresi6n mues
tra placer dia con dia, debe ser buena y los nifios quie
ren participar de ella y gradualmente adquieren el gus=
to. No importa si los visitantes casuales, que no per-
tenecen al grupo, les parece amargo y horrible.
jEn la India, par ejemplo uno puede encontrar que
a los nifios les gustan los platillos picantesl La pri-
mera vez que un Europeo los come, siente que su boca y
su garganta han sido quemadas con carbones encendidos.
Pero los nifios Hindus: "iAh!! I jQue sabrosos son!
jQuiero mas mama!" Y la mama dice: "Si, pero no comas
mucho". "iNa, no!" dicen los niiios. "iDame mas!"
Es lo mismo con las "ideas". Los nifios no se de-
tienen a considerar si son 16gicas o absurdas, si los -
extranjeros las consideran como supersticiones, si les
dicen a sus padres que esos idealismos son estupidos.
Porque mientras que la mayoria del grupo las aceptan co
mo alga importante, el nii'io siente: "i Lo des eo! 11 Y si-
par ejemplo en alguna parte es una costumbre que las mu
jeres usen un aro en su .nariz, la aspiraci6n de las jo=
vencitas es usar un aro de igual forma. Y si en cual-
quier otra parte se considera bello tener los l6bulos -
de las orejas ensanchadas para colocar un gran disco de
madera: 11 Mama, (.Cuando voy a ponerme el disco en mis --
orejas?" ESE es el . hecho. Los nifios no juzgan si alga
es buena o malo, feo o hermosa, agradable o no. Ellos
juzgan justa y hermosa lo que ustedes consideran justa
y hermosa, ustedes los que son au grupo. "Deseo volver
me como tu 11 , parece que es la aspiraci6n del nil'io.
"Aun si, para parecerme a ti, tengo que desfigurarme".
(.Pueden percatarse de lo que esto significa en la
fuerza espiritual de una persona? jClaro, entonces us-
tedes ven que unos se convierten en Italianos, otros en
49
 ~~ (~1/if;/Jf.

(~~~
Ingleses, otros Alemanes, y otros en Zulu! Porque cada
grupo tiene niiios, que parecen decir: "Adquiero tu esen
cia espiritual como si me la hubieras transmitido por ~

~...... c......
~ COSTUKBRES ........... ) herencia".

~ Porque los niiios -y a traves de ellos- el Hombre -

. ......__ 7 -~/ perpetua una especie de instinto, adaptando a cada gru-
~ ~-
...
1/
po, a cada region. Mientras que es cierto que el hom-
bre creo un comportamiento que se adapto a cualquier --
ambiente, ya fuera el de la selva tropical o en·el Polo
Norte; el agente que di6 permanencia es el nino que pa-
rece decir: "la estabilidad de su comportamiento de su
espiritu, de su alma, esa responsabilidad la asumo".
Esa es tal vez la mayor contribucion que el nino di6 a
la societlad. La tendencia del Hombre es crear un com-
portamiento, con la actitud de alguien que dice: "iLo -
deseo para mi! jPorque es el mas elevado regalo que me
han concedidol"

Y eso es lo que.la Dra. Montessori queria dar a e~

tender cuando decia: "El nino pequeno es un ser espir!
tual. El es el perpetuador de todo lo que es espiri-
)
tual. Es el lazo de union en la larga cadena de la his
toria, que garantiza la evolucion humana".

)
)
Bueno, me disculpo por haber dado solo una "Impre-
.si6n" desconectada como la Dra. Montessori la llamaba. )

L,~
No he abordado las guias pedagogicas que la Dra. Monte-
ssori dio para los niiios de Taller. Es imposible dar -
una completa o cuando menos una vision adecuada en una

r\'\(i ~
sola platica. Para concluir les mostrare un cartelon

i: ;'l @.
'
. :I {pag. 50) que da una especie de sintesis de las ideas -
que he expuesto.

Como he dicho, todas las costumbres que se han es-

~ tablecido, forman el comportamiento que guia la vida

del grupo. Este cartel6n representa a toda clase de in
)
51

)
 dividuos que componen un grupo. Estan ligados por una
especie de "antena" a la nube, que simboliza el compor-
tamiento del grupo. La gente pequefia en el margen, son
los nifios. Tienen antenas cortas, que se elevan hacia
la nube, pero no son lo suficientemente largas para al -
canzarla.

No importa cual sea el caracter de cada persona 1

puede ser una dama petulante, no importa cual es la ac-
titud, optimista o frivola o rencorosa, etc. esta nube
I
los gobierna, porque contiene la religion, las costum- \
bres, los habi tos del grupo. Nunc a saldran de ·e se gru-
po. Los ninos con sus pequefias antenas estan tratando
de vincularse a la nube, diciendo: "Quiero llegar a ser
como tu, quiero tener los mismos ideales". jUn dia, lo
graran vincularse y entonces seran felices! El proble=
rna hoy-en- dia, es que esa nebulosa comun, esta area de
creencias y costumbres comun esta siendo destrozada . Y
la pobre antena pequena se esfuerza, se esfuerza pero -
es incapaz de encontrar alga lo suficientemente largo y
) eatable a que adherirse . Ellos, los nifios, son las ver
daderas victimas del caos psiquico que rige nuestro mun
do.

Traducci6n : Carmela Fierro.

52
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