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DESVIACIONES PSQUICAS - NORMALIZACIN

DESVIACIONES PSQUICAS- NORMALIZACIN


A TRAVS DEL TRABAJO
Durante los dos o tres primeros aos de vida, actan sobre el nio influencias que
pueden alterar el carcter en la vida futura: si el nio ha sufrido algn trauma o
experiencia violenta, o ha encontrado obstculos considerables durante ese periodo,
pueden surgir desviaciones. Esto quiere decir que el carcter se desarrolla en relacin a
los obstculos encontrados o a la libertad que ha favorecido su desarrollo. El problema
esta en que despus de los 6 aos los nios no pueden desarrollar espontneamente
las cualidades del carcter. Cuando los maestros quieren ensear se encuentran frente a
jvenes que no consiguen aprender, no porque carezcan de inteligencia, sino porque no
tienen carcter, y cuando no hay carcter, falta la fuerza propulsiva de la vida.
DOS CORRIENTES DE ENERGIA
La Doctora Montessori deca que en los nios en crecimiento existen dos
corrientes de energa cuya accin reciproca balanceada es la de mayor importancia.
1) Una es la energa fsica del cuerpo, especialmente la energa muscular
usada en movimientos voluntarios.
2) Y la energa mental de la inteligencia y del deseo, la cual es en el
anlisis final una fuerza espiritual inmaterial.
Y la energa mental de la inteligencia y del deseo, la cual es en el anlisis final una
fuerza espiritual inmaterial.
Estas dos fuentes nunca operan separadas por completo. Si durante el desarrollo
del nio estas dos corrientes de energa, las cuales estn trabajando unsona mente
para formar al hombre, en lugar de estar ms ntimamente unidas se separan total o
parcialmente una de otra, se deber contar con que se hallaran desviaciones fuera de lo
normal.
Las energas del crecimiento, al igual que todas las energas, son indestructibles.
Cuando a los nios se les niega el uso verdadero y correcto de las energas, estas no se
pierden sino que se desvan, y este proceso da como resultado diversas formas de
desorden mental o anormalidad. Estas desviaciones suceden tanto en la vida animal
como en el mundo vegetal y al igual que en el desarrollo del cuerpo humano, por que, en
tales casos las desviaciones del crecimiento normal son generalmente visibles y por lo
tanto se reconocen con facilidad. Pero los efectos de las energas mal dirigidas no se
reconocen con facilidad, puesto que no se manifiestan de forma visible y debido a que
como raza, aun no hemos descubierto los rasgos del desarrollo mental normal.
Estas desviaciones del crecimiento mental normal son muchas, las
podemos reconocer en la niez. Primero tenemos una serie de facetas que son
reconocidas como anormales por los psiclogos infantiles, como son:
la desobediencia
la timidez
la ria
la rebelin
los berrinches
las mentiras
la glotonera
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las pesadillas
mojar la cama
posesividad extremada
temores de varias clases
tartamudeo
movimientos desordenados y destructivos
desobediencia continua

Adems de esas, Montessori reconoce como desviaciones ciertas pautas de


conducta, que para la mayora de la gente serian normales, como son:
la posesividad
fingir en exceso
la fantasa
de que el nio hable de compaas imaginarias
el nio que esta haciendo preguntas sin esperar respuesta
el que demuestra apego extremoso a otra persona sin la cual
difcilmente puede existir
una marcada inestabilidad de atencin
A la edad de tres aos los nios presentan caractersticas distintas unos de otros y
de importancia distinta y no solo segn la seriedad de la experiencia, sino sobretodo
segn que poca de la vida ha presenciado esta experiencia. En cada perodo de
crecimiento pueden ir siendo corregidos estos defectos o desviaciones, en el caso de
que no se puedan resolver en un perodo, al pasar al otro se irn arrastrando esas
desviaciones y tendrn influencia sobre el perodo siguiente. Despus de los 6 aos,
estas a su vez tendrn influencia sobre el perodo siguiente y sobre el desarrollo de la
conciencia del bien y el mal.
La Doctora Montessori afirmaba que el nio ama el trabajo, y aseguraba que la
incapacidad para hacerlo es una desviacin de lo normal. Ella afirmaba tambin que
cuando se trata a los nios de tal modo que se respete su independencia (biolgica)
cuando son colocados en un medio ambiente que corresponde esencialmente sus
necesidades tanto fsicas como mentales y sobre todo cuando se les ha dado la libertad
para vivir sus propias vidas de acuerdo con sus propias leyes de desarrollo, entonces se
revelaran como seres diferentes y superiores.
La concentracin del nio es una actividad motriz que lo pone en relacin con la
realidad exterior, puede superponerse perfectamente que solo existe una razn en el
origen de todas las desviaciones y es que el nio no ha podido realizar el plan primitivo
de su desarrollo, actuando sobre el ambiente en la edad constructiva: cuando su energa
potencial deba desarrollarse a travs de la encarnacin.
Estas desviaciones o particularidades son consideradas en la psicologa comn y
en la educacin corriente como defectos particulares que deben estudiarse y afrontarse
separadamente, como si fueran defectos independientes unos de otro.
Todos los defectos tienen un reflejo sobre la vida mental y sobre la inteligencia.
Los nios aprenden con ms dificultad si en el periodo anterior no han hallado
condiciones favorables para su desarrollo. Por esto un nio de seis aos presenta la
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acumulacin de caractersticas que pueden realmente no ser suyas, sino el resultado de
circunstancias desfavorables, y pueden carecer de la conciencia moral, que se desarrolla
entre los siete y los doce aos, y no tener la inteligencia normal Y entonces tenemos un
nio privado de carcter e incapaz de aprender: en el ultimo periodo se aadirn otras
carencias, a causa de su inferioridad, y se convertir en un hombre con taras debidas a
las dificultades que ha debido atravesar.
Hay diferentes factores que pueden causar desviaciones en el desarrollo del nio.
Los principales factores en la vida diaria del nio que pueden originar una separacin
anti- natural de estas dos fuentes de energa son:
1) Cuando el nio tiene deseo de estar activo, pero sus movimientos son
coartados.
2) Cuando el deseo del adulto es innecesariamente sustituido por el nio.
3) este material externo es aceptado dentro del organismo a travs de
otro proceso activo que es la asimilacin: en cierto sentido, uno esta
formado en esta en la Unidad de un organismo viviente.
La mente, al igual que el cuerpo, crece almacenando impresiones tomadas del
exterior, y finalmente para que el proceso de desarrollo mental se complete, el
conocimiento tomado del exterior debe ser digerido o asimilado.

DESVIACIONES Y NORMALIDAD O
DESARROLLO Y DIRECTIVAS INTERNAS
La Doctora Montessori sostiene que los procesos del crecimiento estn regidos
por ciertas fuerzas invisibles a las que ella nombra Directivas Internas.
Caractersticas generales del Crecimiento
Mentales y fsicas
Podemos decir que existen ciertas caractersticas generales del crecimiento que
son universalmente conocidas:
Cada organismo se desarrolla de acuerdo a un patrn previamente establecido.
Este desarrollo se lleva a cabo basndose en el material tomado del medio ambiente a
travs de un proceso de seleccin realizado por el mismo organismo.
EL SECRETO DEL NIO
Es necesario estudiar al hombre en su origen, tratando de descifrar en el alma del
nio su desarrollo a travs de los conflictos con el medio ambiente, para conocer el
trgico secreto de la lucha intensa, que obliga al alma humana a deformarse,
permaneciendo oscura y tenebrosa.
El psicoanlisis ha estudiado el origen de la psicosis en la lejana infancia. Los
recuerdos reunidos sobre el inconsciente, mostraban sufrimientos infantiles que no eran
los ordinariamente conocidos, sino como adormecidos en la conciencia y lejos de la
opinin dominante, de ser la parte ms impresionante y perturbadora de todos los
descubrimientos alcanzados por el psicoanlisis. Los sufrimientos eran de carcter
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puramente psquico: lentos y constantes. Eran la represin de la actividad espontnea
del nio debida al adulto, que tiene el predominio sobre el mismo y, por lo tanto, ligada al
adulto que tiene la mxima influencia sobre el nio: la madre.
Existen dos planos de investigacin encontrados en el psicoanlisis: uno
superficial, que se genera del choque de los instintos del individuo y las condiciones del
medio ambiente a que debe adaptarse el individuo, y son casos curables.
Hay otro plano ms profundo que es el de la memoria infantil, en el cual el
conflicto no se desarrolla entre el hombre y su ambiente social presente, sino entre el
nio y la madre; generalizando puede decirse: entre el nio y el adulto. Este conflicto va
ligado a enfermedades de difcil curacin.
En todas las enfermedades, aunque sean de carcter fsico, se reconoce la
importancia decisiva que pueden tener los hechos ocurridos en el perodo infantil; las
enfermedades que tiene su origen en la infancia son las ms graves y menos curables.
Se puede llegar a decir que la infancia es la fragua de las predisposiciones.
Es necesario lograr primero el funcionamiento normal, el estado de salud, y el
estabilizar este estado de salud que hemos llamado normalizacin. Es necesario que el
nio antes se normalice y luego progresar. Lo que se intenta es que sus funciones
entren en un estado de normalidad, de higiene psquica.
La edad infantil es una edad de vida interior, que lleva al crecimiento, al
perfeccionamiento; y el mundo exterior tiene valor slo en cuanto ofrece los medios
necesarios para conseguir el fin de la naturaleza. El nio mayor no puede inspirar
competencia al ms pequeo, sino que admiracin y devocin. Ve en l la imagen del
propio triunfo.
FUGAS
Fuga quiere decir escaparse, refugiarse, extraerse, con frecuencia, a una tirana,
defensa del subconsciente del ego que escapa a un sufrimiento y se oculta bajo una
mascara.
Es un tipo de desviaciones. Para entender las desviaciones se parte del concepto
de la encarnacin: la energa squica debe encarnarse en el movimiento, construyendo la
personalidad actora. Cuando energa squica y movimiento no se unen, cuando se
desarrollan por separado tenemos como resultado un hombre desequilibrado.
Cuando las energas se desarrollan fuera de su finalidad, lo efectan desvindose.
Vagan en el espacio, en el caos. La inteligencia que debi haberse construido a travs
de las experiencias del movimiento, escapa hacia la fantasa. La inteligencia vaga entre
imgenes y smbolos. En cuanto al movimiento, estos nios vivaces, presentan una
movilidad continua, irreprimible, desordenada, sin objeto.
El adulto castiga estas acciones; admira y alienta la fantasa, como si fuera una
gran imaginacin, como fecundidad creadora de la inteligencia infantil.
El simbolismo del nio conduce a servirse de cualquier objeto como un pulsador
elctrico, que ilumina la fantasa mgica del espritu: un bastn es un caballo, etc. Los
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juguetes ofrecidos a los nios no permiten una actividad real, pero si hacen nacer
ilusiones en ellos. Y estas son imgenes imperfectas y estriles de la realidad.
El adulto no deja libre al nio ms que en sus juegos y solo con sus juguetes. Esta
convencido de que estos constituyen el universo en el que el nio encuentra la felicidad.
El nio se cansa pronto de los juguetes y los rompe. El adulto se muestra liberal y
respetuoso al respecto, dando a su distribucin el valor de un trito. Es la nica libertad
que el mundo adulto ha concedido al hombre en la edad de la infancia, en la poca en la
que deberan fijarse las directrices de la vida superior. Estos nios desviados son
considerados como muy inteligentes y desordenados.
En nuestro ambiente, les vemos fijarse de repente en un trabajo; entonces
desaparece conjuntamente el fantasear y el desorden de los movimientos,
transformndose en un nio sereno y sosegado, atrado por la realidad operando su
elevacin por el trabajo.
Se ha producido la normalizacin.
Los rganos del movimiento han salido del caos en el instante en que han llegado
a obedecer a su inspiracin interior.
Desde aqu el movimiento se convierte en el instrumento de la inteligencia
deseosa de conocer y penetrar en la realidad del ambiente. As la curiosidad errante se
transforma en un esfuerzo para adquirir conocimientos.
En psicoanlisis la imaginacin y el juego son llamadas fugas squicas.
LAS BARRERAS
Nios llenos de imaginacin no aprovechan mejor los estudios, su progreso es
lento o fracasan por completo.
Su inteligencia se ha desviado; una inteligencia creadora no puede aplicarse a
cosas prcticas. Esto prueba que en el nio desviado se produce una disminucin de la
inteligencia, porque no se haya en posesin de la misma, y no puede ser dueo de su
desarrollo. Esto se da no solo cuando la inteligencia se ha fugado, hacia el mundo de las
ilusiones, sino que tambin cuando esta se haya reprimida o apagada por el
descorazonamiento; es decir que en lugar de exteriorizarse, se ha concentrado en el
interior.
El nivel de inteligencia de los nios desviados es inferior respecto a la de los nios
normalizados. Una inteligencia desviada no puede aplicarse a un trabajo forzado sin
provocar o encontrar un fenmeno psicolgico de defensa.
Una defensa squica, independiente de la voluntad; es un fenmeno
absolutamente inconsciente que impide recibir ideas que quisieran imponerse desde el
exterior y, por consiguiente, de comprenderlas. En psicoanlisis las llaman barreras
squicas.
A los nios los hace ms sordos y ciegos squicamente. Esta obra de defensa
prolongada obliga al nio a proceder como si hubiera perdido sus facultades naturales, y
por lo tanto ya no es cuestin de buena o mala voluntad.
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Cuando hay barreras squicas en un nio se puede llegar a confundir con nios
deficientes o atrasados.
En muchos casos las barreras squicas se rodean de elementos que actan a
distancia conocidos como repugnancias. Repugnancia hacia la disciplina, por los
estudios, por la escuela, por la maestra, por sus compaeros, etc.
CURACIONES
Cul de los dos fenmenos de desviacin es ms grave: las fugas o las
barreras?
En nuestras escuelas normalizadotas, las fugas de la imaginacin se han
presentado fcilmente curables.
Uno de los fenmenos observados es la rapidez de la transformacin de estos
nios desordenados y violentos, que parecen regresar bruscamente de un mundo lejano.
Es una transformacin mas profunda que se presenta bajo el aspecto de satisfaccin y
serenidad. La desviacin desaparece espontneamente, si esta no se corrige, queda
para toda la vida.
Se califica a estas personas como de que tienen temperamento imaginativo y
desordenado.
Generalmente no saben que hacer con sus manos, no las pueden tener quietas ni
hacerlas actuar. No pueden crear nada bello, ni pueden crear la felicidad de su vida, no
sabiendo encontrar la poesa real del mundo. Son personas perdidas si no hay quien las
rescate porque confunden su incapacidad y su debilidad orgnica, con un estado
superior. Este estado se predispone a verdaderas enfermedades squicas.
Las barreras son ms difciles de vencer. Es una construccin interior que cierra el
espritu y lo oculta para defenderlo del mundo. Los estudios producen fatiga y enojo,
originando una aversin contra el mundo, en lugar de ser una preparacin para participar
en el.

EL AFECTO
Ciertos nios obedientes, cuyas energas squicas no son bastante poderosas
para fugarse, se ligan al bulto que tiende a sustituirse en su actividad, llegando a
depender estrechamente de aquel. Su falta de actividad es causa de que siempre sean
plaideros. Son nios que constantemente se quejan de algo, parecen pequeos
dolientes y son considerados como nios de delicados sentimientos y sensibles en sus
afecciones. Se aburren siempre sin saberlo y acuden al adulto porque no son capaces
de escapar del aburrimiento que les oprime. Su vitalidad depende de los dems se
adhieren siempre a alguno. Quieren que el adulto les haga todo, juegue con ellos, etc.,
que no les abandone nunca. El adulto se llega a enganchar con estas actitudes.

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Otra caracterstica de estos nios es que constantemente preguntan el por que,
como si tuvieran una gran ansia de conocer; pero si uno los observa bien, continan
preguntando sin haber recibido contestacin a preguntas anteriores. Esta curiosidad por
saber es un miedo de tener en tensin a la persona que necesitan para sostenerse.
El adulto termina haciendo la voluntad del nio, y as el nio avanza en el grave
peligro del decaimiento y de la inercia; inercia que se califica de ociosidad y pereza.
Todas estas cosas que el adulto acepta porque a el no le afecta, es en realidad el
limite extremo a que puede llegar la desviacin. El adulto le llega a imponer su ayuda
intil.
La pereza es una depresin del organismo espiritual. Es como el decaimiento de
las fuerzas fsicas, que engendran una enfermedad grave: en el campo psquico es la
depresin de las energas vitales y creadoras.
LA POSESION
En los nios existe un impulso que les incita hacia el esfuerzo para actuar por si
mismos. El movimiento hacia el ambiente no es diferente: es un amor penetrante, una
necesidad vital que podra compararse al hambre. El hambre es un sufrimiento intenso
que nos empuja hacina el alimento. Y el nio siente esta especie de hambre que le
impulsa hacia el ambiente, para buscar cosas capaces de nutrir su espritu y se nutre
con actividad.
Como los nios recin nacidos, amamos la leche espiritual. En este impulso, en
el amor del ambiente, reside la caracterstica del hombre. El impulso que origina el amor
del nio por el ambiente, conduce a una actividad constante. Sin este ambiente de vida
squica, todo es dbil en el nio, todo se desva y se cierra; transformndose en un ser
impenetrable y enigmtico, vaci, incapaz, caprichoso, aburrido, fuera de la sociedad. Si
el nio se encuentra imposibilitado de encontrar los motivos de actividad destinados a su
desarrollo, solo vera las cosas y no deseara su posesin. Entonces la energa se
desva por otro camino: Yo lo quiero!, No, soy yo el que lo quiere, dice otro nio,
dispuesto a romper el objeto e inutilizarlo, con la sola finalidad de poseerlo. As comienza
la competencia entre las personas y la lucha destructora de las cosas.
Casi todas las desviaciones morales son consecuencia de este primer paso que
ha de decidir entre el amor y la posesin que pueden conducir a dos caminos
divergentes. La parte activa del nio se proyecta al exterior queriendo agarrar todo lo que
le rodea. Los sentimientos de propiedad le adhieren a las cosas, y las defiende como
defendera a su propio ser.
Los nios ms fuertes y activos defienden y luchan por sus cosas, pelean con
quien quiera sus cosas, originando reacciones bien distintas a las del amor; son la
explosin de sentimientos anti- fraternales.
Los nios de carcter sumiso, tienen otra manera distinta de poseer, que no se
deriva hacia una lucha de competencia. Se aficionan por esconder y guardar objetos,
hacindoselos pasar por coleccionistas; pero es muy diferente del verdadero
coleccionismo, que clasifica los objetos guiados por los conocimientos. La patologa
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describe el coleccionismo, ilgico y vaci, conceptundolo como mana, como una
anomala squica.
EL PODER
Este es otro carcter de desviacin, que se asocia a la posesin, es el ansia de
poder. Hay cierta clase de poder adquirido por el instinto de dominacin del ambiente, el
cual conduce a posesionarse del mundo exterior. La desviacin existe cuando el poder
se reduce a apoderarse de las cosas en lugar de ser el elemento de conquista que
edifique la personalidad del ser.
Para el nio desviado el adulto que tiene enfrente es el ser potente por excelencia
y que tiene disposicin de todas las cosas. El nio comprende cuan grande seria su
propio poder si le fuera permitido actuar a travs del adulto. El nio siempre va a buscar
obtener del adulto ms de lo que puede obtener de si mismo. Esto es totalmente normal
y se comprende, esto se insina lentamente en todos los nios; tanto que se considera
como el hecho ms corriente y ms difcil de corregir: es el capricho clsico del nio. El
nio comienza a imponerse y querer siempre ms. En efecto estos deseos no tienen
lmites; el nio fantasea y ve al adulto como el ser que lo puede todo y que podr llevar
a cabo los deseos de sus sueos. En una relacin maravillosa con el adulto el nio
recurre a buscar lo que quiere bajo formas seductoras. Esto parece la proyeccin
idealizada del nio que vive entre adultos.
El adulto, orgulloso o miserable, siempre es un ser poderoso con relacin al nio,
y este comienza en la realidad de la vida aquella accin de exploracin, que termina en
una lucha, dulce al principio porque el adulto se deja vencer, cediendo por el placer de
ver feliz de satisfaccin a su nio. S, el adulto impedir al nio que se lave las manos
solo, pero le apoyar ciertamente en sus manas de posesin. El nio despus de una
victoria buscar otra, y mientras ms concede el adulto, ms exigente es el nio; y la
amargura sucede a las ilusiones que se haba formado el adulto, de ver satisfecho al
nio.
Como el mundo material se desarrolla dentro de lmites severos, mientras que la
imaginacin vaga hacia el infinito, llega el momento del choque, de la lucha violenta; y el
capricho del nio se convierte en el castigo del adulto.
El nio sumiso tiene tambin su manera de vencer: acta con la afectuosidad, las
quejas, el ruego, la melancola, la atraccin de sus gracias, a las que cede el adulto
hasta que ya no puede ms; y entonces se presenta aquella falta de satisfaccin que
origina todas las desviaciones del estado normal. Nada puede corregir los caprichos del
nio; ninguna reconviccin, ningn castigo es eficaz. El adulto no ha viciado a su hijo
cuando ha cedido a sus caprichos, sino cuando le ha impedido vivir, impulsndole hacia
las desviaciones.
COMPLEJO DE INFERIORIDAD
El adulto puede llegar a manifestar cierto desprecio que no siente
conscientemente, cree a su hijo hermoso y perfecto, y deposita en l su orgullo y la
esperanza en el porvenir; pero una fuerza oculta le hace actuar. No es slo la conviccin
de que el nio es vaco o de que el nio es malo que le impulsa a corregirle con
cuidados particulares. No, es precisamente el desprecio al nio. Es adems el
sentimiento de que este nio dbil que se encuentra delante de l, es verdaderamente
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un nio, es decir, un ser sobre el que el adulto todo lo puede: hasta tiene el derecho de
mostrarle sus sentimientos inferiores, de los que tendra vergenza ante la sociedad de
los adultos. Entre estas tendencias oscuras figuran la avaricia y el sentimiento de tirana
y absolutismo: as detrs de las paredes domsticas, bajo la mscara de la autoridad
paterna, se efecta la lenta y continua destruccin del ego infantil.
Existe otra complejidad de conceptos que es necesario considerar en la
construccin interior del nio; ste no slo tiene necesidad de tocar las cosas y de
trabajar con ellas; ha de seguir la sucesin de los actos, pues tiene una importancia muy
grande en la construccin interior de la personalidad. El adulto no observa orden en la
sucesin de los actos ordinarios de la vida cotidiana, pues ya lo posee como un modo de
ser. Por el contrario, el nio tiene la necesidad de construir sus cimientos; pero no puede
trazarse un plan de acciones a seguir: cuando est jugando, viene el adulto que piensa
que es hora de irse a paseo y, en consecuencia, le viste y se lo lleva; o bien, mientras el
nio est realizando algn trabajo como llenar un cubo pequeo de arena, llega una
amiga de la mam y sta va a buscarlo, perturbando el trabajo que realiza, para
mostrrselo a su amiga. En el ambiente del nio interviene siempre este ser poderoso,
que dispone de su existencia sin consultarle, sin considerarle, demostrando que las
acciones del nio no tienen valor alguno, mientras que en su presencia el adulto no
interrumpe a otro adulto, aunque sea un criado, sin decir: Haga el favor o Si
pudiera. El nio siente que es un ser distinto de los dems, de una inferioridad
especial, que le sita por debajo del resto del gnero humano.
Cuando el nio no llega a cumplir con las expectativas de los padres, en lugar de
conservar el sentimiento de su dignidad, lleva en s mismo una conviccin obscura de
inferioridad y de impotencia. En efecto, para asumir cualquier responsabilidad, es preciso
tener la plena conviccin de que es el dueo de sus propias acciones y tener confianza
en s mismo.
El desaliento ms profundo es el originado por la conviccin de la impotencia. Se
destruye la posibilidad del esfuerzo antes de que ste pueda entrar en accin y de ello
viene el sentimiento de incapacidad. El adulto ataca continuamente en el nio el sentido
del esfuerzo, cuando humilla el sentimiento de su propia fuerza, y le convence de su
incapacidad. En efecto, el adulto no se contenta con impedir las acciones del nio, le
dice Tu no puedes hacer esto, es intil que lo intentes, y cuando no se trata de
personas educadas, aadir: Estpido, por qu intentar esto, no ves que no eres
capaz de hacerlo? esta manera de obrar no ataca slo el trabajo o la sucesin de actos,
obra contra la misma personalidad del nio.
Este procedimiento arraiga en el alma del nio la conviccin de que no slo sus
actos no tienen valor alguno, sino que tambin su personalidad es inepta e incapaz de
actuar. As se engendra el desaliento y la falta de confianza en s mismo. Pero si el
adulto persuade al nio de que la imposibilidad reside en l, se forma una niebla que
turbia las ideas, una timidez, una especie de apata y un temor que se convierte en
constitutivos y todas esas cosas juntas construyen aquellos obstculos interiores que el
psicoanlisis califica de complejo de inferioridad.
A este complejo pertenecen la timidez, la incertidumbre en las decisiones, el
retroceso sbito ante las dificultades y las crticas, las exteriorizaciones de la
desesperacin y el llanto que acompaa a todas esas penosas situaciones.
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Por el contrario, en la naturaleza normal del nio se presenta como uno de los
caracteres ms sorprendentes, la confianza en s mismo, la seguridad de sus propias
acciones.
EL MIEDO
El miedo es otra desviacin, se considera como uno de los caracteres naturales
del nio. Cuando uno dice que el nio tiene miedo, se entiende aquel miedo ligados a
una perturbacin profunda, independiente de las condiciones del ambiente y que forma
parte del carcter.
Son nios sumisos, parecen rodeados de una aureola angustiosa de miedo.
Otros, fuertes y activos, aunque se presentan valerosos en el peligro en determinados
casos, sufren miedos misteriosos, ilgicos e invencibles. Estas actitudes pueden
interpretarse como consecuencia de profundas impresiones recibidas en le pasado:
como por ejemplo, el miedo a atravesar una calle, el temor de encontrar el gato debajo
de la cama, el miedo a ver una gallina, etc., estos son estados prximos a la fobia que la
psiquiatra ha estudiado en los adultos. Todas estas formas de miedo existen
especialmente en los nios que dependen de los adultos y el adulto aprovecha del
estado nebuloso de la conciencia del nio, para inducirle artificiosamente temores de
entes vagos, que actan en las tinieblas, para obtener la obediencia. Esta es una de las
ms nefastas defensas del adulto contra el nio, agravando el temor natural originado
por la noche, poblndola de imgenes terrorficas.
El estado de miedo es distinto del miedo derivado del instinto de conservacin
ante un peligro. Esta ltima especie de miedo normal es menos frecuente en los nios
que en los adultos. Parece que en el nio el valor para afrontar el peligro,
proporcionalmente, es ms desarrollado que en el adulto. Los nios se exponen
constantemente al peligro.
Los nios dentro de nuestros ambientes aprenden a ser prudentes y a conducirse
por la vida en una forma precoz, por ejemplo poder usar cuchillos sin cortarse y siendo
precavido, etc. Es decir, controlar los actos, para implantar una forma de vida serena y
superior. La normalizacin no consiste en desafiar el peligro, sino en desarrollar una
prudencia que permita actuar entre los peligros, conocindolos y dominndolos.

LAS MENTIRAS
Esta es una de las principales desviaciones. Esconde el alma y estas envolturas
son muy variadas: hay una gran diversidad de mentiras que tienen importancia y
significado muy diverso. Es importante distinguir entre las mentiras normales y las
mentiras patolgicas. Antiguamente, la psiquiatra se encarg de estudiar la mentira
vesnica, es decir, incorregible, ligada al histerismo: de las que adquieren tal proporcin
que el lenguaje se convierte en un tejido tupido de mentiras.
La mentira puede ser una verdadera invencin: la necesidad de decir cosas
fantsticas, las cuales tienen el sabor picante de poder ser credas como verdaderas por
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los dems: no por intencin de engaar ni por inters personal. Es una verdadera forma
artstica, como la de un actor que encarna un personaje.
Estas mentiras son casi opuestas a otras, inspiradas por la pereza, para no tener
que pensar en cul sera la verdad, por que s.
Algunas veces la mentira es la consecuencia de un razonamiento malicioso. Los
nios dbiles, intentan por el contrario construir apresuradamente las mentiras, como un
reflejo defensivo, sin la colaboracin de su inteligencia, ni la menor intervencin de la
imaginacin. Son las mentiras ingenuas, desorganizadas, improvisadas y ms
aparentes, con las que combaten los educadores, olvidando que representan
precisamente la defensa ms clara contra el adulto. Las acusaciones que el adulto hace
en estos casos al nio, resultan de inferioridad vergonzosa, de indignidad por tales
mentiras; se derivan de una simple comprobacin de que estas mentiras revelan a un ser
inferior.
La mentira es uno de los fenmenos ligados a la inteligencia, caractersticos de la
infancia todava en formacin. En nuestras escuelas normalizadotas, el alma del nio se
despoja de sus deformaciones, mostrndose natural y sincera. La mentira no es una
desviacin que desaparece como por encanto. Es necesario una reconstruccin ms que
una conversin: es decir, la claridad de ideas, el sentido de la realidad, la libertad del
espritu y el inters activo por las cosas elevadas, forman el ambiente apto para la
reconstruccin de un alma sincera. La vida social se halla completamente sumergida en
la mentira.
Una de las contribuciones ms brillantes aportadas por el psicoanlisis a la
historia del alma humana, es la interpretacin de los disfraces del subconsciente. Son los
disfraces del adulto y no las mentiras del nio. El disfraz es la mentira del sentimiento,
que el hombre construye en s mismo para poder vivir o sobrevivir en el mundo, en el
cual sus sentimientos puros y naturales estaran en contraposicin. Y como no es posible
vivir constantemente en un estado de conflicto, el nimo se adapta.
Uno de los disfraces ms singulares es el que adopta el adulto con relacin al
nio. El adulto sacrifica las necesidades del nio a las suyas propias; pero no viene en
estado de reconocerlo, porque sera intolerable.
La mentira es el disfraz del espritu que facilita al hombre la adaptacin a las
desviaciones organizadas en la sociedad, transformando lentamente en odio lo que era
amor. Esta es la mentira tremenda, oculta en los pliegos ms recnditos del
subconsciente.

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CONSTRUCCION DEL CARACTER
CARCTER Y SUS EFECTOS EN LOS NIOS
La educacin del carcter era el punto esencial de la vieja pedagoga, una de sus
finalidades principales. Se limitaba a decir que la educacin mental y la prctica no
bastaban, y que haba que considerar adems esta incgnita, esta X indicada por la
palabra carcter. Se da valor a cierto orden de cosas, como las virtudes: valor,
constancia, seguridad de lo que uno debe de hacer, relaciones morales con los
semejantes, porque en la cuestin del carcter tiene gran importancia la educacin
moral.
En los estados infantiles, los cuales son pasajeros y se limitan a la adquisicin de
un carcter determinado. Una vez desarrollado este carcter, cesa la sensibilidad
correspondiente. Cada carcter se establece con auxilio de un impulso, de una
sensibilidad pasajera.
No se ha construido un concepto definido que pueda ser aceptado por todos los
cientficos. En cambio estos presienten la importancia de este conjunto, intuido, que se
llama carcter. Bajo esta palabra se han considerado elementos fsicos, morales e
intelectuales; la voluntad, la personalidad y la herencia. Todos parten del hombre, bien
como figura abstracta, bien como persona concreta. En el conjunto hay un salto de la
herencia a la formacin de la personalidad, y queda un vaco inexplorado.
El nio nos ha enseado nuevos conceptos sobre la cuestin no definida del
carcter. Nos ha permitido ver la cuestin como construccin natural del carcter y su
desarrollo a travs de esfuerzos individuales, que realmente no se refieren a algunos
factores de educacin, sino que dependen de la energa vital creativa y de los
obstculos que se pueden encontrar en el ambiente.
Brindamos mucha atencin al nio pequeo: al recin nacido, cuyo carcter y
cuya personalidad se hallan a cero, hasta la edad en que empieza a definirse una
personalidad, porque a partir del inconsciente existen sin duda leyes naturales, comunes
a todos los hombres y que determinan el desarrollo psquico; mientras que las
diferenciaciones individuales dependen en gran parte de las vicisitudes de la vida en el
ambiente, de los rpidos progresos o de las cadas o regresiones, vicisitudes squicas
que hacen que el individuo avance entre obstculos que se oponen a la vida.
Este principio debe de ser capaz de orientar las interpretaciones sobre el carcter
a travs del desarrollo en las sucesivas edades hasta la madurez del hombre; por tanto,
equivale a considerar la vida que se desarrolla como base esencial y como gua entre las
infinitas variaciones que pueden presentar los individuos en su esfuerzo de adaptacin.
Desde el punto de vista de la vida, podemos considerar todo lo que hace referencia al
carcter como comportamiento del hombre.
La vida del individuo se puede dividir en tres perodos:
De los 0 a los 6 aos
De los 6 a los 12
De los 12 a 18
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DESVIACIONES PSQUICAS - NORMALIZACIN


Cada perodo puede dividirse en dos fases secundarias.
El Primer Perodo es un perodo de creacin: en l encontramos las races del
carcter, que desde nacido no lo posee. El perodo que va del 0 a los 6 aos es el ms
importante de la vida incluso por lo que se refiere al carcter. A esta edad el nio no
comprende las distinciones entre el bien y el mal.
En el Segundo Perodo, de los 6 a los 12 aos, el nio empieza a ser consciente
del bien y del mal, no slo de sus propias acciones, sino tambin de los dems. La
conciencia moral se forma en esta edad, y ms tarde conduce a la conciencia social.
En el Tercer perodo, de los 12 a los 18 aos, surge el sentimiento de Amor AL
propio pas, el de pertenecer a un grupo y el del honor del mismo.
Aunque el carcter de cada perodo sea radicalmente distinto del de los otros dos,
cada uno pone los fundamentos sucesivos. Para que se pueda desarrollar normalmente
en el segundo perodo, es necesario que se desarrolle bien el primero. Cuanto ms
cuidemos las necesidades de un perodo, mayor xito tendr el perodo siguiente.
El modo en que se desarrolla el embrin se halla condicionado a la concepcin.
Luego el nio podr ser influido, pero slo por el ambiente, o sea durante la gestacin,
por las condiciones de la madre. Si el ambiente es favorable, surgir un ser fuerte y
sano; de ese modo, la gestacin y la concepcin condicionan la vida postnatal.
Hemos sealado el trauma de nacimiento y la posibilidad de que ese trauma d
lugar a regresiones: las caractersticas de estas regresiones son graves, pero no como
las del alcoholismo o las enfermedades hereditarias 8epilepsia, etc.)
Durante los dos o tres primeros aos actan sobre el nio influencias que pueden
alterar el carcter en la vida futura: si el nio ha sufrido algn trauma o experiencia
violenta, o ha encontrado obstculos considerables durante este perodo, pueden surgir
desviaciones. Por esto, el carcter se desarrolla en relacin a los obstculos
encontrados en la libertad que ha favorecido su desarrollo.
Si los defectos aparecidos entre los 0 y 3 aos no se corrigen durante este
perodo, no slo permanecern sino que empeorarn. Todos estos defectos tienen un
reflejo sobre la vida mental y sobre la inteligencia. Los nios aprenden con ms dificultad
si en el perodo anterior no han hallado condiciones favorables para su desarrollo.
En nuestras escuelas cuando nos llegan nios a los 3 aos, casi todos presentan
caractersticas no normales, pero corregibles.
Cuando no llega a haber carcter, falta la fuerza propulsaba de la vida. Slo los
que a travs de tempestades y errores de su ambiente, han podido salvar alguna o todas
las dotes fundamentales del carcter, tienen una personalidad. Desgraciadamente, la
mayora, no la tienen. Ahora no podemos pedirles que se concentren, porque lo que les
falta es precisamente la concentracin.
Nada puede realizarse slo con el tiempo y la paciencia, si no se han
aprovechado las ocasiones que se presentan durante el perodo creativo.
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