Arqueología Argentina Trabajos Prácticos 2020

SEGUNDA PARTE: Procesos de Tiempo Largo

UNIDAD 4. DIVERSIFICACIÓN Y CAMBIO EN LOS MODOS DE VIDA CAZADORES-RECOLECTORES

TRABAJO PRÁCTICO NRO. 7

Tema: La arqueología de cazadores-recolectores durante el Holoceno Tardío a partir de casos de la

región pampeana y Centro Oeste. La construcción de los paisajes de Cazadores recolectores desde
un punto de vista integral. Prácticas rituales y celebraciones colectivas en los cazadores
recolectores y su consecuente registro material. Los cambios en los modos de vida cazador
recolector a partir del 4000 AP aprox. Rituales de comensalismo.

Objetivos
1-Identificar elementos de la práctica de la ritualidad en cazadores recolectores de Pampa y COA
con énfasis en los factores de socialización y construcción de paisajes sacralizados.

2-Identificar a través del registro arqueológico las improntas de una percepción sacralizada del
espacio y formas colectivas de experimentarlo

3- Reconocer las formas del ritual y su persistencia en el tiempo

Bibliografía
Pastor, S. Rivero, D. Recalde, A. Díaz, I. y Truyol, G. 2017 Procesos y paisajes sociales en las Sierras
Centrales de Argentina durante el Holoceno tardío inicial (ca. 4200-2000 años AP). Relaciones de la
Sociedad Argentina de Antropología XLII (2). Pp: 281-303

Politis, G. Messineo, P. Kaufmann,C. Barros, M. Álvarez, M. Di Prado, V. y Scalise, R. 2005

Persistencia ritual entre cazadores-recolectores de la llanura pampeana. Boletín de Arqueología
PUCP N.° 9. Pp: 67-90

Actividades áulicas

Actividad 1
A cargo de los docentes una breve introducción del tema y los objetivos del TP

Actividad 2

En los dos artículos trabajados en este TP se exponen casos de formas de configuración del
espacio por parte de los cazadores recolectores de la región pampeana y Centro Oeste de
Argentina del Holoceno Tardío. Los abordajes de ambos equipos de investigación focalizan sobre
aspectos no muy comúnmente trabajados (aunque cada vez más visibilizados) en las formas de
vida de cazadores recolectores de nuestro territorio. A través de la materialidad del registro
arqueológico creen identificar elementos de la percepción nativa del paisaje, sus formas de
apropiación y su ocupación que integra tanto aspectos de la subsistencia como de la cosmovisión
de los grupos. Esto último creen identificarlo a través de una recurrente ocupación del mismo
espacio por cerca de 4000 años en el caso del sitio Calera en Pampa, o por las prácticas
mortuorias, de arte rupestre y de objetos votivos en numerosos sitios de COA. En ambos casos se
resalta la identificación de una materialidad de la práctica de cohesión y comunalidad centrada en
el comensalismo y celebración ritual. Se destaca como este tipo de prácticas se integran con
aspectos de la organización social de los grupos que se enmarcan más allá del evento festivo
celebratorio, con la movilidad a grandes distancias y con el surgimiento de nuevas formas de
diferenciación social.

Actividad 2

Parte 1: Tomando cada artículo por separado, enlisten no menos de seis características para cada
uno que den cuenta de prácticas rituales, festivo celebratorias y de comensalismo comunal de los
cazadores recolectores

Parte 2: en un esquema de flujo, cuadro o el que elija pongan en comparación ambos casos
detallando claramente elementos concordantes y diferenciadores.

Actividad 3

En la página 80 del artículo de Politis et al 2005 exponen una definición de ritual. Compare con la
cita expresada debajo de Turner (1967).

"Entiendo por ritual una conducta formal prescrita en ocasiones no dominadas por la rutina
tecnológica, y relacionada con la creencia en seres o fuerzas místicas. El símbolo es la más
pequeña unidad del ritual que todavía conserva las propiedades específicas de la conducta ritual.
(…) Un «símbolo» es una cosa de la que, por general consenso, se piensa que tipifica naturalmente
o representa, o recuerda algo, ya sea por la posesión de cualidades análogas, ya por asociación de
hecho o de pensamiento. Los símbolos que yo observé sobre el terreno eran empíricamente
objetos, actividades, relaciones, acontecimientos, gestos y unidades espaciales en un contexto
ritual". (Turner, 1967, "Símbolos en el ritual ndembu": 21.)

Responder ¿Es posible identificar un contexto similar en alguno de los sitios de la Región de COA?
¿Cuál y por qué?

Entrega final

Se deberá entregar la Actividad 2, una por cada grupo, tanto parte 1 como parte 2.

El documento enviado debe estar caratulado:

Comisión “martes/viernes”-TP N°-Grupo…”

Comisión Martes
Período de trabajo en este TP: desde martes 9/6 a martes 16/6 (individual lecturas de
material y organización con su grupo)
Espacio de desarrollo sincrónico del TP con comunicación de docentes y trabajo grupal:
martes 16/6 11 a 14 hs.
Fecha de entrega final del TP: martes 16/6 hasta las 18 hs.

Enviar por correo AW a docentes

Comisión Viernes
Período de trabajo en este TP: desde viernes 12/6 al viernes 19/6 (individual lecturas de
material y organización con su grupo)
Espacio de desarrollo sincrónico del TP con comunicación de docentes y trabajo
grupal: viernes 19/6 15 a 18 hs.
Fecha de entrega final del TP: viernes 19/6 hasta 21 hs.

Enviar por correo AW a docentes